Už taký a taký šmejd, ako je ten náš
Savel Prokofich, hľadaj viac!
A. N. Ostrovského
Dráma Alexandra Nikolajeviča Ostrovského "Búrka" sa na mnoho rokov stala učebnicovým dielom zobrazujúcim "temné kráľovstvo", ktoré potláča najlepšie ľudské pocity a túžby a snaží sa každého prinútiť žiť podľa ich drsných zákonov. Žiadne voľnomyšlienkárstvo – bezpodmienečná a úplná poslušnosť voči starším. Nositeľmi tejto „ideológie“ sú Wild a Kabanikha. Vnútorne sú si veľmi podobní, no v ich povahách je nejaký vonkajší rozdiel.
Kanec je pokrytec a pokrytec. Pod rúškom zbožnosti „ako hrdzavé železo“ zje svoju domácnosť a úplne potláča ich vôľu. Kanec vychoval syna so slabou vôľou, chce kontrolovať každý jeho krok. Samotná predstava, že sa Tikhon môže rozhodovať sám bez toho, aby sa obzrel na matku, je jej nepríjemná. „Verila by som ti, priateľ môj,“ hovorí Tikhonovi, „keby som na vlastné oči nevidela a nepočula na vlastné uši, aká sa teraz stala úcta k rodičom zo strany detí! Keby si len pamätali, koľko chorôb znášajú matky od detí.
Kanec nielenže ponižuje samotné deti, učí Tikhona robiť to isté a núti ho mučiť svoju manželku. Táto stará žena je podozrivá. Keby nebola taká zúrivá, Katerina by sa nevrhla najskôr do náručia Borisa a potom do Volgy. Divoký, tak ako sa na každého vrhne „reťaz“. Curly si je však istý, že „... nemáme dosť chlapov, aby som sa mohol stať, inak by sme ho odnaučili byť zlomyseľným.“ Toto je úplná pravda. Wild sa nestretáva s náležitým odporom, a preto každého potláča. Za ním je základom jeho rozhorčení kapitál, a preto sa tak drží. Pre Wild platí jeden zákon – peniaze. S nimi určuje „hodnotu“ človeka. Nadávky sú preňho normálny stav. Hovoria o ňom: „Hľadať takého hajzla, akým je Savel Prokofich, je u nás. V žiadnom prípade nebude človek odrezaný."
Kabanikha a Wild sú „piliere spoločnosti“, duchovní mentori v meste Kali-nova. Nastolili neznesiteľné príkazy, z ktorých sa jeden rúti do Volgy, ďalší utekajú, kam sa ich oči pozrú, a ďalší sa stávajú opilcami.
Kanec si je celkom istý svojou správnosťou, ona jediná pozná konečnú pravdu. Preto sa správa tak neslávne. Je nepriateľkou všetkého nového, mladého, sviežeho. „Takto sa vyťahuje stará vec. Nechcem ísť do iného domu. A ak pôjdete hore, budete pľuvať, ale rýchlejšie sa dostanete von. Čo sa stane, ako starí ľudia zomrú, ako bude stáť svetlo, neviem. No, aspoň je dobré, že nič nevidím."
Dikoy má patologickú lásku k peniazom. V nich vidí základ svojej neobmedzenej moci nad ľuďmi. Okrem toho sú pre neho všetky prostriedky na získanie peňazí dobré: mešťanov skracuje, „nepočíta ani jedného“, má „tisíce poskladaných z nezaplatených kopejok“, celkom pokojne si privlastňuje dedičstvo svojich synovcov. Wild nie je úzkostlivý pri výbere prostriedkov.
Pod jarmom Scavov a kancov stonajú nielen ich domácnosti, ale celé mesto. „Tolstoj je mocný“ otvára pred nimi neobmedzenú možnosť svojvôle a tyranie. "Neexistencia akéhokoľvek zákona, akákoľvek logika - to je zákon a logika tohto života," píše Dobrolyubov o živote mesta Kalinov, a teda aj akéhokoľvek iného mesta v cárskom Rusku.
V hre „Búrka“ Ostrovsky podáva skutočný obraz zatuchnutej atmosféry provinčného mesta. Na čitateľa a diváka pôsobí hrôzostrašným dojmom, ale prečo je dráma aktuálna aj 140 rokov po svojom vzniku? Málo sa zmenilo v psychológii ľudí. Kto je bohatý, pri moci, ten má pravdu, žiaľ, dodnes.
Hra „Búrka“ je jednou z najznámejších v diele Ostrovského. Jasná sociálna dráma, ktorej udalosti sa odohrávajú v 19. storočí v meste Kalinovo. Zvláštnu pozornosť si zaslúžia ženské obrazy v hre. Sú farebné a jedinečné. Obraz a charakterizácia Kabanikhy v hre „Búrka“ je v práci nepochybne dôležitá. Je hlavným despotom a tyranom v hre. Je zodpovedná za smrť Kateriny. Cieľom Kabanikhy je podmaniť si čo najviac ľudí, aby na nich zavesila zvyky, tradície a zákony, ktoré posvätne dodržiava. Skutočný strach sa vkradol do jej duše, keď si uvedomila, že sa blíži nový čas, čas zmien, ktorým nedokázala odolať.
Marfa Ignatievna Kabanova- ona je Kabanikha. Vdova. Obchodník. Matka Barbary a Tikhon.
Obraz a vlastnosti
Priezvisko Kabanova sa k hlavnej postave veľmi presne hodí, charakterizuje ju už od prvých minút. Divé zviera je schopné vrhnúť sa na človeka bez dobrého dôvodu, rovnako ako kanec. Zúrivý, zúrivý. Je schopná „uhryznúť k smrti“ človeka, ak sa jej nepáči, čo sa stalo Katerine, ktorej vdova jednoducho zomrela na svetlo. Je nemožné ju potešiť. Vždy si nájde niečo, na čo sa môže sťažovať, bez ohľadu na to, ako veľmi sa snaží.
Kabanikha po smrti svojho manžela zostala s dvoma malými deťmi v náručí. Nebol čas na zúfalstvo. Musel som sa starať a vychovávať Varvaru a Tikhona. Brat a sestra sú povahovo aj navonok úplne odlišní, hoci boli vychovávaní rovnako.
Silná, panovačná žena, udržujúc v strachu nielen domácnosť, ale celý okres.
"Mama je s tebou bolestivo chladná ..."
Podmaniť si a vládnuť je jej krédom. Som absolútne presvedčený, že rodina je postavená na strachu a podriadenosti mladšieho starším. „Neodsudzujte sa staršieho! Vedia viac ako vy. Starí ľudia majú znaky všetkého." Na svojom postoji k deťom nevidí nič nenormálne.
"Veď z lásky sú na teba rodičia prísni, z lásky ťa karhajú, každý si myslí, že učí dobre."
Náboženský. Toto nie je viera náboženského fanatika, ktorý posvätne dodržiava všetky pôsty a Božie zákony. Skôr ako pocta tradícii. Vykonáva rituály na stroji, v skutočnosti sa neponára do procesu a jeho významu. Nemá vieru v odpustenie a milosrdenstvo. Pre ňu je hlavnou vecou prísne vykonávanie patriarchálnych príkazov. Toto je posvätné.
„No, pôjdem sa modliť k Bohu; To mi nevadí…".
Je rovnako náročná na ostatných ako na seba. Čo si o tom myslia samotní ľudia a aké pocity prežívajú, je jej hlboko ľahostajné.
Bifľoš. Vždy so všetkým nespokojný. Bzučanie okolo a bez. Je ťažké ju potešiť. Hnevá ju vlastná rodina, najmä syn a nevesta. To je miesto, kde Kabanikha prichádza naplno. Strká nos do ich života, lezie s radami. Domnieva sa, že syn po svadbe vychladol voči matke, zmenil sa na handru a ošklbal.
„Možno si miloval svoju matku, keď si bol slobodný. Záleží ti na mne, máš mladú ženu.
Samostatnou témou je svokra. Správanie nevesty je neštandardné. Nedodržiava tradície, svojho manžela do ničoho nedáva. Úplne z ruky. Staroba nerešpektuje a nectí.
Sebavedomý. Je presvedčená, že všetko robí správne. Úprimne verí, že ak zachováte starý poriadok a spôsob života, dom nebude trpieť vonkajším chaosom. Ekonomika je riadená tvrdo, horšie ako sedliak. Neprejavuje emócie. Podľa jej názoru je to zbytočné. Pri najmenšom prejave vzbury zo strany domácnosti Kabanikha zastaví všetko v zárodku. Akékoľvek pochybenie z ich strany znamená trest. Okamžite ju rozzúri, ak sa jej mladí ľudia pokúsia ísť proti nej. Cudzinci sú jej drahší ako jej syn a nevesta.
„Hrozné, pane! Oblieka chudobných, ale celú domácnosť zje ... “.
Povie dobré slovo, odmení almužnou.
Miluje peniaze. Kanec je zvyknutý držať celú domácnosť sama. Je si istá, že pravdu má ten, kto má vo vrecku väčšiu hotovosť. Usadila sa u nej a každý deň počúva ich pochvalné prejavy na jej adresu. Lichotivé babky jej úplne oklamali hlavu. Kanec si nepripúšťa ani pomyslenie, že môže niečo pokaziť. Svojimi rečami o konci sveta staré ženy podporujú Kabanikhovu myšlienku života na zemi.
Hra "Búrka" zaujíma osobitné miesto v diele Ostrovského. V tejto hre dramatik najnázornejšie opísal „svet temnej ríše“, svet tyranských obchodníkov, svet nevedomosti, svojvôle a despotizmu, domácu tyraniu.
Dej v hre sa odohráva v malom meste na Volge - Kalinove. Život tu je na prvý pohľad akousi patriarchálnou idylkou. Celé mesto je ponorené do zelene, za Volgou je „nezvyčajný výhľad“, na jeho vysokých brehoch je verejná záhrada, kde sa obyvatelia mesta často prechádzajú. Život v Kalinove plynie ticho a neunáhlene, nie sú tu žiadne prevraty, žiadne výnimočné udalosti. Správy z veľkého sveta prináša do mesta pútnik Feklusha, ktorý rozpráva Kalinovským bájky o ľuďoch so psími hlavami.
V skutočnosti však nie je všetko v tomto malom opustenom svete také bezpečné. Túto idylku ničí už Kuligin v rozhovore s Borisom Grigorjevičom, Dikijovým synovcom: „Krutá morálka, pane, v našom meste krutá! Vo filistinstve, pane, neuvidíte nič iné, len hrubosť a nahú chudobu... A kto má peniaze,... ten sa snaží zotročiť chudobných, aby za svoju bezodplatnú prácu zarobil ešte viac peňazí. Ani medzi bohatými však nie je zhoda: „bojujú sa medzi sebou“, „čmárajú zlomyseľné ohováranie“, „žalujú“, „podkopávajú obchod“. Všetci žijú za dubovými bránami, za silnými zámkami. „A nezamykajú sa pred zlodejmi, ale preto, aby ľudia nevideli, ako jedia svoj vlastný dom a tyranizujú svoju rodinu. A aké slzy tečú za týmito zámkami, neviditeľnými a nepočuteľnými!... A čo, pane, za týmito zámkami je zhýralosť temnoty a opilstva!“ zvolá Kuligin.
Jedným z najbohatších a najvplyvnejších ľudí v meste je obchodník Savel Prokofievich Wild. Hlavnými znakmi Divočiny sú hrubosť, ignorancia, vznetlivosť a absurdnosť charakteru. „Hľadajte také a také karhanie, ako u nás Savel Prokofich, hľadajte viac! Z žiadneho dôvodu nebude človek odrezaný, “hovorí o ňom Shapkin. Celý život Wild je založený na „nadávaní“. Ani hotovostné vyrovnania, ani výlety na trh - "nerobí nič bez toho, aby nadával." Najviac sa z Wild dostane k rodine a synovcovi Borisovi, ktorý pochádzal z Moskvy.
Savel Prokofievič je lakomý. „...Len mi povedz o peniazoch, začnú mi rozpaľovať celý interiér,“ hovorí Kabanovej. Boris prišiel k strýkovi v nádeji, že získa dedičstvo, no v skutočnosti sa mu dostal do otroctva. Savel Prokofievič mu neplatí mzdu, neustále uráža a karhá jeho synovca, vyčíta mu lenivosť a parazitizmus.
Opakovane sa háda s Dikou a s Kuliginom, miestnym mechanikom samoukom. Kuligin sa snaží nájsť rozumný dôvod na hrubosť Savela Prokofieviča: "Prečo, pane Savel Prokofievič, by ste chceli uraziť čestného človeka?" Na čo Dikoy odpovedá: „Podám vám správu alebo niečo také! Nehlásim sa k nikomu dôležitejšiemu ako ty. Chcem na teba takto myslieť, myslím! Pre iných si čestný človek, ale ja si myslím, že si zbojník, to je všetko ... hovorím, že si zbojník, a to je koniec. No ideš žalovať, alebo čo, budeš so mnou? Takže viete, že ste červ. Ak chcem, zmilujem sa, ak chcem, rozdrvím.
„Aké teoretické úvahy môžu obstáť tam, kde je život založený na takýchto princípoch! Absencia akéhokoľvek zákona, akejkoľvek logiky je zákonom a logikou tohto života. Toto nie je anarchia, ale niečo ešte horšie ... “, napísal Dobrolyubov o tyranii Wild.
Ako väčšina Kalinovitov, aj Savel Prokofievič je beznádejne ignorant. Keď ho Kuligin žiada o peniaze na inštaláciu bleskozvodu, Dikoi vyhlási: „Búrka je na nás zoslaná za trest, aby sme cítili, a vy sa chcete brániť tyčami a rohmi.“
Divoký predstavuje v hre „prirodzený typ“ drobného tyrana. Jeho hrubosť, hrubosť, výsmech ľudí sú založené predovšetkým na absurdnom, bezuzdnom charaktere, hlúposti a nedostatku odporu iných ľudí. A až potom už na bohatstve.
Je charakteristické, že aktívny odpor Wild prakticky nikto neponúka. Hoci nie je také ťažké ho upokojiť: neznámy husár ho „preklial“ na trajekte a Kabanikha sa pred ním nehanbí. „Nad vami nie sú žiadni starší, takže sa oháňate,“ bez okolkov mu vyhlási Marfa Ignatievna. Je príznačné, že sa tu snaží Wild napasovať na svoju predstavu o svetovom poriadku. Kabanikha vysvetľuje neustály hnev, vznetlivosť Wilda svojou chamtivosťou, ale samotný Savel Prokofievich ani nepomyslí na popretie jej záverov. "Kto neľutuje svoje dobro!" zvolá.
Oveľa komplexnejší v hre je obraz Kabanikha. Ide o predstaviteľa „ideológie temného kráľovstva“, ktorá si „vytvorila celý svet zvláštnych pravidiel a poverčivých zvykov“.
Marfa Ignatievna Kabanova je manželka bohatého obchodníka, vdova, ktorá pestuje zvyky a tradície staroveku. Je mrzutá, neustále nespokojná s ostatnými. Dostáva to od nej predovšetkým doma: „zje“ svojho syna Tikhon, číta nekonečné moralizovanie svojej neveste a snaží sa ovládať správanie svojej dcéry.
Kanec horlivo bráni všetky zákony a zvyky Domostroy. Žena by sa podľa jej názoru mala báť svojho manžela, byť ticho a podriadiť sa. Deti by si mali ctiť svojich rodičov, bez akýchkoľvek pochybností dodržiavať všetky ich pokyny, riadiť sa ich radami, rešpektovať ich. Žiadna z týchto požiadaviek podľa Kabanovej v jej rodine nie je splnená. Marfa Ignatyevna je nespokojná so správaním svojho syna a nevesty: „Nič nevedia, neexistuje žiadny poriadok,“ argumentuje sama. Katerine vyčíta, že nevie odprevadiť manžela „po starom“ – preto ho nemiluje dostatočne. „Ďalšia dobrá manželka, keď odprevadila manžela, hodinu a pol vyje, leží na verande...,“ poučuje svoju nevestu. Tikhon je podľa Kabanovej príliš mäkký v jednaní so svojou manželkou, nie je dostatočne úctivý vo vzťahu k svojej matke. „V dnešnej dobe si skutočne nevážia starších,“ hovorí Marfa Ignatievna a číta pokyny svojmu synovi.
Kanec je fanaticky náboženský: neustále si pamätá Boha, hriech a odplatu a v jej dome sú často tuláci. Religiozita Marfy Ignatievny však nie je nič iné ako pokrytectvo: „Pokrytec ... Oblieka chudobných, ale úplne zjedla domácnosť,“ poznamenáva o nej Kuligin. Vo svojej viere je Marfa Ignatievna prísna a neoblomná, nie je v nej miesto pre lásku, milosrdenstvo, odpustenie. A tak na konci hry ani len nepomyslí na to, že by Katerine odpustila jej hriech. Naopak, poradí Tikhonovi, aby zaživa pochoval svoju ženu do zeme, aby bola popravená.
Náboženstvo, starodávne obrady, farizejské sťažnosti na svoj život, hra na synovské city - Kabanikha využíva všetko, aby presadil svoju absolútnu moc v rodine. A ona si „dostane svoje“: v drsnej, zdrvujúcej atmosfére domácej tyranie je Tikhonova osobnosť zmrzačená. „Tikhon sám miloval svoju ženu a bol by pripravený urobiť pre ňu všetko; ale útlak, pod ktorým vyrastal, ho tak zdeformoval, že sa v ňom nemôže rozvinúť nijaký silný cit, žiadne rozhodné úsilie. Má svedomie, je tu túžba po dobre, ale neustále koná proti sebe a slúži ako submisívny nástroj svojej matky, dokonca aj vo vzťahu so svojou manželkou, “píše Dobrolyubov.
Prostodušný, jemný Tikhon stratil integritu svojich citov, príležitosť ukázať najlepšie črty svojej povahy. Rodinné šťastie bolo pre neho od začiatku uzavreté: v rodine, kde vyrastal, toto šťastie nahradili „čínske obrady“. Svoju lásku nevie prejaviť svojej žene, a to nie preto, že by sa „manželka mala báť svojho manžela“, ale preto, že jednoducho „nevie ako“ prejaviť svoje city, ktoré sú od detstva kruto potláčané. To všetko viedlo Tikhona k určitej emocionálnej hluchote: často nerozumie Katerinmu stavu.
Kabanikha zbavila svojho syna akejkoľvek iniciatívy a neustále potláčala svoju mužnosť a zároveň mu vyčítala nedostatok mužnosti. Tento „nedostatok mužnosti“ sa podvedome snaží kompenzovať pitím a zriedkavými „žúrkami“ „vo voľnej prírode“. Tikhon sa nemôže realizovať v nejakom podnikaní - jeho matka mu pravdepodobne nedovolí spravovať záležitosti, pretože jeho syna na to nie je vhodný. Kabanová môže poslať svojho syna iba na úlohu, ale všetko ostatné je pod jej prísnou kontrolou. Ukazuje sa, že Tikhon je zbavený vlastného názoru aj vlastných pocitov. Je príznačné, že samotná Marfa Ignatievna je do istej miery nespokojná s infantilizmom svojho syna. Prekĺzne jej to cez intonáciu. Zrejme si však neuvedomuje mieru svojej angažovanosti v tomto.
Životná filozofia Varvary sa formovala aj v rodine Kabanovcov. Jej pravidlo je jednoduché: „robte si, čo chcete, pokiaľ je to šité a zakryté“. Varvara má ďaleko od Katerininej religiozity, od jej poézie, povýšenia. Rýchlo sa naučila klamať a uhýbať. Dá sa povedať, že Varvara sa svojím spôsobom „naučila“ „čínske obrady“, keď pochopila ich samotnú podstatu. Hrdinka si stále zachováva bezprostrednosť citov, láskavosť, no jej klamstvo nie je nič iné ako zmierenie sa s Kalinovovou morálkou.
Je príznačné, že vo finále hry sa Tikhon aj Varvara, každý svojím spôsobom, búria proti „matkinej sile“. Varvara uteká z domu s Kuryashom, zatiaľ čo Tikhon prvýkrát otvorene vyjadrí svoj názor a vyčíta matke smrť svojej manželky.
Dobrolyubov poznamenal, že „niektorí kritici dokonca chceli v Ostrovskom vidieť speváka širokej povahy“, „chceli prisúdiť Rusovi svojvôľu ako osobitnú, prirodzenú kvalitu jeho povahy – pod názvom „šírka prírody“; chcel v ruskom ľude legitimizovať podvádzanie a prefíkanosť pod názvom ostrosť a klamstvo." Ostrovskij v hre „Búrka" odhaľuje tento a ďalší fenomén. Svojvôľa sa ukazuje ako „ťažká, škaredá, nezákonná", vidí v tom Nič viac ako tyrania. Zločinnosť a prefíkanosť sa stávajú nie ostrosťou, ale vulgárnosťou, odvrátenou stranou tyranie.
Tyrania a nevedomosť v dráme A. N. Ostrovského "Búrka"
1. Realizmus drámy "Búrka".
2. Portrét Savela Prokofieviča Wilda.
3. Kanec - hlava "temného kráľovstva".
4. Dokončenie moci Tyrania a nevedomosť v dráme A. N. Ostrovského "Búrka"
Myšlienka vytvorenia drámy „Búrka“ prišla Alexandrovi Nikolajevičovi Ostrovskému v roku 1859 po dlhej ceste cez mestá Volga. Všeobecne sa uznáva, že prototypom hlavnej postavy tejto hry – Kateřiny Kabanovej – bola žena zo skutočného života Alexandra Klyková. Príbeh jej života bol veľmi podobný osudu Kateřiny. Zaujímavosťou je fakt, že Ostrovskij dokončil svoju prácu asi mesiac predtým, ako sa Klyková utopila vo Volge a nedokázala odolať šikanovaniu svojich príbuzných. Táto okolnosť samozrejme naznačuje, že autor veľmi jasne a realisticky ukázal v dráme „Búrka“ tvrdý konflikt odohrávajúci sa medzi rôznymi generáciami v tej istej kupeckej rodine.
Tyrania a nevedomosť v dráme A. N. Ostrovského "Búrka" autor zobrazuje pomocou dvoch veľmi živých obrazov - Savela Prokofievicha Dikyho a Marfy Ignatievny Kabanovej ("Kance"), svokry hlavnej postavy.
Wild - jeden z typických predstaviteľov provinčných bohatých obchodníkov. Je to človek, ktorý má v meste určité práva a verí, že je mu dovolené, ak nie všetko, tak veľa. Svedčí o tom nasledujúce vyhlásenie:
Kuligin. Prečo, pane, Savel Prokofievič, chcete uraziť čestného človeka?
Divoký. Hláste sa, alebo tak niečo, dám vám! Nedávam účet nikomu dôležitejšiemu ako ty...
Ďalej Ostrovsky poukazuje na to, že tyrania, nedôstojné správanie Wilda vôbec nie je zhubná vlastnosť, ale prirodzená vlastnosť jeho „horúceho majstrovského srdca“. Problém so Savelom Prokofievičom je v tom, že sa nesnaží obmedziť svoju nezdolnosť, a preto si beztrestne robí, čo chce.
Okolití ľudia vnímajú Savela Prokofieviča nejednoznačne. Kuligin napríklad tvrdí, že Diky by mal vo všetkom ustúpiť, aby nenarazil na hrubosť, no Kudrjaš mu celkom rozumne namieta: „... kto ho poteší, ak je celý jeho život postavený na nadávkach? A predovšetkým kvôli peniazom; ani jeden výpočet sa nezaobíde bez napomínania...“.
Ale žiadny kapitál, žiadne prostriedky nemôžu prispieť k obohateniu duchovného života Divočiny. Napriek neotrasiteľnému presvedčeniu o vlastnej správnosti rýchlo otočí chvost a náhodou sa zrazí s významnejšou osobou. Sebakritika mu zároveň nie je vôbec cudzia: napríklad, keď kričal na nevinného roľníka, ktorý mu počas pôstu priniesol drevo na kúrenie, verejne sa ospravedlnil urazeným, aby si nevzal hriech na svoju dušu. Ale tento „dobrý“ čin je len ďalším rozmarom bohatého tyrana, a nie úprimným pokáním.
Život Savela Prokofieviča je vybudovaný na peniazoch, kapitále – všetko dobré sa podľa neho dá kúpiť a peniaze by sa „len tak“ mali rozdávať len vo výnimočných prípadoch. Sám to priamo hovorí: "Vrátim, ale budem karhať."
Na rozdiel od Dikyho sa Marfa Ignatyevna Kabanova, ktorú iní nazývajú „Kabanikha“, drží zavedených noriem starej morálky, alebo skôr jej najhoršej stránky. Dodržiavajúc pravidlá a zákony Domostroy, starostlivo vyberá iba tie, ktoré sú pre ňu prospešné, a nevenuje pozornosť zvyšku. Žiaľ, nedodržiava ten najdôležitejší, kľúčový zákon – nemožno odsudzovať ľudí, ktorí náhodou zhrešili, v prvom rade by ste sa mali zamyslieť nad svojimi vlastnými hriechmi a postarať sa o to. Zato kanec vo všetkom nachádza negatívne stránky – aj v momente Katerininej rozlúčky s manželom, ktorý v týždni popoludní odchádza služobne, si nevľúdna svokra nájde dôvod na zlomyseľnosť. výrok: „Prečo ti visíš na krku, nehanebný! 11. rozlúčite sa so svojím milencom! Je to tvoj manžel, hlava! Al poriadok nevie? Skloňte sa k vašim nohám!" Marfa Ignatievna sa zároveň správa k svojmu synovi príliš tvrdo, vnucuje svoje vlastné názory a neumožňuje mu žiť nezávisle.
Možno taký despotizmus, túžba po neobmedzenej moci nad domácnosťou nebola hlavnou charakterovou črtou Kabanovej. Zo všetkých síl sa snažila udržiavať v dome prísny poriadok, zvládať nielen domácnosť, ale aj medziľudské vzťahy. Žiaľ, pre svoju neznalosť nedokáže delikátne riešiť vznikajúce konflikty, čím napätú situáciu ešte viac zhoršuje svojou diktatúrou. Názor cudzích ľudí je jej ľahostajný, nevie sa poučiť z vlastných chýb.
Tragickým rozuzlením drámy „Búrka“ je samovražda Kateriny, unavenej neustálym útlakom svojej svokry, emočným stresom, neustálymi výhovorkami kvôli fiktívnym hriechom a „nesprávnym“ činom. Nejde len o odchod zo znechuteného života, ale predovšetkým o nevedomú výzvu tejto moci Sebectvo a nevedomosť ktorá riadi okolitý svet, protest proti vnucovanej falošnej „morálke“. A chápe to aj Katerinin manžel, utláčaný a deprimovaný svojou matkou, Tikhon. Naklonil sa nad telo svojej utopenej manželky a hovorí: „Dobre, Káťa! A prečo som ponechaný žiť vo svete a trpieť! Začína chápať skazenosť a neúprimnosť pomerov panujúcich v jeho rodine, no jeho mäkká, slabá povaha mu nedovolí rozhodnúť sa pre vážny čin, odolať psychickému nátlaku.
Tikhonove slová nám umožňujú pochopiť, že život v „temnom kráľovstve“, kde vládne tyrania a nevedomosť, je horší ako smrť. Ako inak môžu živí ľudia závidieť zosnulým, najmä samovraždám (napokon podľa zákonov pravoslávnej cirkvi je dobrovoľný „útek“ zo života jedným z najťažších hriechov)? A samotná existencia tohto začarovaného kruhu sa blíži ku koncu. Normálny človek nemôže existovať v atmosfére útlaku, nevôle, ignorancie a falošnej morálky, čo znamená, že oslobodenie z moci Kabanikhy a jej podobných sa blíži.
V roku 1856 A. N. Ostrovskij cestoval po Volge. Dojmy z výletu sa odzrkadľujú v jeho diele, na základe tohto výletu je napísaná aj „Búrka“. Toto je príbeh o manželke obchodníka, vychovanej v prísnosti a morálke, ktorá sa zamilovala do mladého muža. Keďže podviedla svojho manžela, nedokáže to skryť. Po tom, čo verejne oľutovala zradu, sa ponáhľa do Volhy.
V kontakte s
Kontroverzný obraz Marfy Ignatievny Kabanovej
Hra je postavená na juxtapozícii dvoch silných protikladných postáv: Jekateriny a Marfy Ignatievny Kabanovej. V skutočnosti majú veľa spoločného: primát patriarchálneho sveta, maximalizmus vlastný obom, silné postavy. Napriek svojej nábožnosti nerobia kompromisy a nie sú naklonení milosrdenstvu. Tu sa ich podobnosť končí. Sú na rôznych póloch patriarchálneho sveta. Kabanikha je pozemská žena, stará sa o udržanie poriadku do najmenších detailov. Nezaujímajú ju medziľudské vzťahy. Patriarchálny spôsob života pre Katerinu spočíva v snovosti, duchovnosti.
Obraz Kabanikh v hre „Búrka“ je jedným z ústredných. Je vdovou, ktorá má dve deti, Varvaru a Tikhon. Právom ju možno nazvať tvrdou a nemilosrdnou pre Tikhonove výčitky, že svoju matku miluje menej ako svoju manželku Katerinu a neustále sa snaží dostať preč z vôle svojej matky.
Prevládajúcu vlastnosť Kabanikhiho osobnosti možno nazvať despotizmus, ale nie šialenstvo. Každá jej požiadavka na ostatných, či už je to jej syn alebo nevesta, podlieha morálnemu a každodennému kódexu „Domostroy“. Preto pevne verí v princípy, o ktorých hovorí, a považuje ich neochvejné dodržiavanie za právo. S odvolaním sa na Domostroyove koncepcie verí, že deti by si mali ctiť svojich rodičov natoľko, že na vôli detí nezáleží. Vzťahy medzi manželmi by mali byť postavené na strachu manželky z manžela a na bezvýhradnej poslušnosti voči nemu.
Kanec v reči cudzích ľudí
Charakterizácia Kabanikhy je pre čitateľa zrozumiteľná vďaka výpovediam postáv v hre. Prvá zmienka o Marfe Ignatievne pochádza z úst Feklusha. Toto je chudobný tulák, ktorý je jej vďačný za láskavosť a štedrosť. Naproti tomu Kuliginove slová znejú, že je štedrá k chudobným, a nie k svojim príbuzným. Po týchto krátkych charakteristikách je čitateľovi predstavená Kabanikha. Kuliginove slová sa potvrdzujú. Matka na slovách syna a nevesty vyčíta. Katerina ani svojou miernosťou a úprimnosťou v nej nevzbudzuje dôveru. Smerom k synovi lietajú výčitky z nedostatku lásky k matke.
Názor na členov jej rodiny Kabanovej
Jeden z najemotívnejších momentov v hre scéna vyprevadenia syna Tikhona. Kanec mu vyčíta, že sa neklaňal matke pri nohách, a nelúči sa so ženou tak, ako by mal. Katerina, po Tikhonovom odchode, by podľa Kabanikhy mala prejaviť svoju lásku k nemu - vyť a ležať na verande. Mladšia generácia porušuje všetky zvyky a tradície, a to vedie Kabanikhu k smutným úvahám.
Katerina, nevesta, to dostane viac ako ktokoľvek iný. Akékoľvek jej slová prerušia ostré útoky a poznámky. Kabanikha, ktorý si pri rokovaní s Tikhonom všimol náklonnosť a nie strach, jej vyčíta zlomyseľnosť. Jej bezohľadnosť dosiahne po Katerinom priznaní svoje hranice. Podľa jej názoru by si nevesta zaslúžila byť zaživa pochovaná do zeme.
kanec pohŕdajúci Katherine, považujúc ju za príklad toho, ako neúctivo sa mladí ľudia správajú k staršej generácii. Zo všetkého najviac ju ťaží myšlienka, že môže zostať bez moci. Jej správanie vedie k tragickému koncu hry. V samovražde, ktorú spáchala Kateřina, je aj jej vina. Svokra dlho znášala ponižovanie na jej adresu a raz to nevydržala.
Poslúchnutie príkazov bláznivej matky Tikhon sa stáva tvorom bez chrbtice. Dcéra uteká, unavená neustálym zasahovaním rodiča do jej osobného života. Starý spôsob života so skutočnou vysokou morálkou sa zo života vytráca a zostáva len mŕtva, utláčajúca škrupina. Mladé postavy hry predstierajú, že dodržiavajú patriarchálne prikázania. Tikhon predstiera, že miluje svoju matku, Varvara chodí na tajné rande, len Katerinu trápia protichodné pocity.
Marfa Ignatievna je zaneprázdnená pozemskými záležitosťami. Považuje sa za spravodlivú, pretože prísnosť rodičov sa podľa nej najlepšie prejaví na deťoch – naučia sa byť láskavé. Ale starý spôsob života sa rúca, patriarchálny poriadok sa vytráca. Pre Marfu Ignatievnu je to tragédia. Vznetlivosť a hlúposť však v jej charaktere nie sú. Je nešťastná z temperamentu svojho krstného otca Wilda. Svojvoľným správaním a sťažnosťami na rodinu Dikoy ju dráždi.
Kanec je oddaný tradíciám svojej rodiny a predkov a ctí si ich bez toho, aby ich posudzoval, odsudzoval alebo sa na ne sťažoval. Ak budete žiť podľa vôle svojich otcov, povedie to k pokoju a poriadku na zemi. V postave Kabanikh je zbožnosť. Verí, že človek pôjde do pekla za páchanie zlých skutkov, no zároveň sa nepovažuje za nič vinného. Ponižovanie druhých na úkor jej bohatstva a moci je pre ňu v poriadku.
Kabanikhe charakterizuje dominancia, krutosť a dôvera v správnosť svojich názorov. Podľa jej názoru bude zachovanie starého poriadku schopné zachrániť jej dom pred nepokojmi, ktoré sa odohrávajú mimo jej domu. V jej povahe sa preto čoraz zreteľnejšie prejavuje strnulosť a tvrdosť. A keď odstránil svoje vlastné, nadbytočné emócie, nemôže zniesť ich prejav v iných. Za neuposlúchnutie jej slov sú najbližší potrestaní chladnokrvným ponižovaním a urážkami. Zároveň to neplatí pre cudzincov, s nimi je zbožná a úctivá.
Marfa Ignatievna Kabanova je nejednoznačná postava, je ťažké ju ľutovať alebo ju len odsúdiť. Na jednej strane ubližuje členom svojej rodiny a na druhej pevne verí v správnosť svojho správania. Negatívne vlastnosti charakteru Kabanikha teda možno nazvať:
- krutosť;
- autorita;
- vyrovnanosť.
A tie pozitívne:
- silný neotrasiteľný charakter;
- religiozita;
- „láskavosť a štedrosť k cudzincom“.
