Vyberte si iba JEDNU z nižšie uvedených úloh (2.1–2.4). Do odpoveďového hárku si zapíšte číslo úlohy, ktorú ste si vybrali, a potom poskytnite úplnú podrobnú odpoveď na problematickú otázku (v rozsahu najmenej 150 slov), prilákajte potrebné teoretické a literárne znalosti a spoliehajte sa na literárne diela. , postoj autora a ak je to možné, odhalenie vlastného videnia problému. Pri odpovedi na otázku týkajúcu sa piesní musíte analyzovať aspoň 2 básne (ich počet je možné podľa vlastného uváženia zvýšiť).

2.1. Bol tragický koniec osudu Mtsyry vopred určený? Zdôvodnite svoj názor.

2.2. Aké vlastnosti textov V. A. Žukovského dali bádateľovi A. Veselovskému dôvod nazvať jeho poéziu „krajinou duše“?

2.3. Existuje téma lásky v príbehu N. V. Gogola „Plášť“? Zdôvodnite svoj názor.

2.4. Prečo sa z rôznych názvov – „Dcéra a otec“, „Príbeh plesu a cez čiaru“, „A ty hovoríš...“ – Tolstoj ustálil na titule „Po plese“?

2.5. Aké zápletky z diel domácej a zahraničnej literatúry sú pre vás aktuálne a prečo? (Na základe analýzy jedného alebo dvoch diel.)

Jasné-nie-nie.

Com-men-ta-rii to co-chi-no-ni-yam

2.1. Bolo predopre-de-len tra-gi-che-sky finále osudu Mtsyri? Zdôvodnite svoj názor.

Udalosti, opísané v básni, sú pro-is-ho-di-li v období spojenia Gruzínska s Ruskom dobro-ro-bez pomoci.

Tragédiou osudu hlavnej postavy je, že bol zajatý („re-ben-ka zajatie, ktoré (gener-ne-ral) nosil“). Ale charakter Mtsyri mal zvláštny charakter, bol chorý na jedlo, kvôli týmto okolnostiam v ňom rozvinul „mocného ducha svojich otcov“. Umi-ra-yu-shche-go-mal-chi-ka odísť-vi-li v mo-on-sta-re, kde ho sprevádzal jeden mních. Na-ka-no-neprijatie môjho-on-she-go sľubu Mtsyri utiekol z mo-na-stay. Celý ten čas, z nejakého dôvodu, bol v mo-on-sta-re, trpel nedostatkom vôle. Tie tri dni, ktoré strávil v lese, ho vzkriesili. Videl nádhernú prírodu, divoké zvieratá, mo-lo-duyu de-vush-ku. Čo urobil za múrmi mo-na-sta-rya, sám Mtsyri na-zy-va-et so slovom „žil“. Len žil. Vo voľnej prírode si Mtsyri spomenul na dom svojho otca a chcel k nemu nájsť cestu, no opäť sa vrátil k múrom kláštora. Uvedomil si, že na slobode neuspeje. „Ľudskú pomoc“ si neželá, pretože neverí, že by mu mohli pomôcť ľudia, úplne iní. Mtsyri je na tomto svete sám, hlboko si uvedomuje a znovu prežíva svoju osamelosť.

S osudom bitky, podľa môjho názoru, hrdinom, je zbytočné polemizovať. Takto by bolo tra-gi-che-sky finále jeho osudu pre-opre-de-len.

Béžový-den-ny, je duchovný-ale nie zlomený-ľan a zostáva v lo-zhi-tel-nym spôsobom nášho li-te-ra-tu-ry, ale jeho mužnosť, bezúhonnosť, hrdinstvo bolo výčitkou roztrieštené srdcia bo-yaz-li-vy a bez-de-I- tel-nyh co-time-men-ni-kov zo šľachetnej spoločnosti.

2.2. Aké sú vlastnosti li-ri-ki V.A. - ako ho nazvať v e-ziyu „nápoj pre nás-my-sme-duše“?

Takmer vo všetkých mapách prírody, nejaká-žitná ri-su-et Žu-kov-sky, je-tam-neexistuje-nie-ma-ju-šchy jej che-lo-vek. Je povahou básnika v akejsi jednote. Des-sy-va-yut-sya nie je ani tak fenomén prírody, ale duchovný stav človeka. To je dôvod, prečo pit-for-zh Zhu-kov-go on-zy-va-yut "nápoj-pre-matku duše." „Život duše“ je skutočným námetom básnikovej elégie.

2.3. Je v N.V. Go-go-la „Shi-nel“ téma lásky? Zdôvodnite svoj názor.

Téma lásky znie v ve-sti co-ver-shen-ale inak, nie-tra-di-qi-on-ale. Láska na stránkach "Shi-ne-li" je-yav-la-et-sya v christian-an-tol-ko-va-nii. Láska k blížnemu, ktorú dal Kristus -sti-a-no-na. Človek, „tvoj brat“, sa môže ocitnúť vo veľmi tvrdej práci-n-n-m rovnakým spôsobom, dostať sa do problémov, stať sa na pokraji hladu alebo smrti. Ti-tu-lyar-ny rada-nick Bash-mach-kin, ktorý je vo veku („Aka-kyu Aka-ki-e-vi-chu for-bra-moose for five-de-syat“) v úplná osamelosť, znovu prežil hrozné mi-dobre-ty z-cha-i-niya v prípade neho nie-šťastie. Ale strážcovi nikto nepomohol, nikto nenatiahol ruku o pomoc, od nikoho nepočul ani len obyčajné milé slovo, -ale-choď, podľa mňa svätý-ty-te-la Ti-ho-on Za- don-sko-go, „sorry-by-shche-go-to-ušiť“. Ľudský vek, osvietený božský je-ty-noy a uvedomujúci si zmysel svojho pozemského života, žije s-kro-ve-shcha -mi vašej duše, medzi niektorými aj láskou k Bohu a blížnemu a obetavou službou otec. Ta-ko-va in-zi-tion Go-go-la.

2.4. Svojím spôsobom z rôznych možností mien - „Dcéra a otec“, „Príbeh lopty a prostredníctvom systému“, „A ty ideš-vo-ri- tie ...“- Tol-zostaň-ale -wil-sya na titulke" Po plese "?

Príbeh „After the Ball“ je postavený na kontraste. Con-trusts sú portréty ha-rak-te-ri-sti-ki, v spôsobe otca Va-ren-kiho na plese a po plese, nálady a myšlienok hlavného hrdinu pred a po videní-den-no - ísť na prehliadku. Názov „After the Ball“ je presnejšie re-re-yes-et základná myšlienka pro-from-ve-de-niya: život človeka môže zmeniť jednu vec. Pre hlavného hrdinu sa po plese začal prelomový moment v jeho živote, keď sa na prehliadkovom ihrisku neuvidel.

Prečo bol osud hlavného hrdinu básne M. Lermontova „Mtsyri“ tragický

„Mtsyri“ je jednou z najlepších romantických básní M. Yu. Lermontova. Je ovocím aktívnej a intenzívnej práce. Hlavným hrdinom je podľa definície V. G. Belinského osoba, ktorej "ohnivá duša", "gigantická príroda", "mocný duch".

Mtsyri je zovšeobecnený romantický obraz. Jeho vzhľad nie je jasne vykreslený, jeho minulosť sa spomína len všeobecne. Ale autor sa nám nesnaží ukázať nejakú konkrétnu osobu. Jeho cieľom je ospevovať silu ľudského ducha, nezastaviteľnú túžbu po slobode.

Báseň rozpráva o mladom mužovi, ktorý sa vášnivo snaží dostať do svojej vlasti.

Už dávno som si myslel

Pozrite sa na vzdialené polia

Zistite, či je zem krásna

Nájdite slobodu alebo väzenie

Narodíme sa do tohto sveta.

Mtsyri, vychovaný v kláštore, to vníma ako väzenie, cely sa mu zdajú dusné a stiesnené, mnísi sú zbabelí strážcovia a on sám je otrokom a väzneným väzňom. Sníva o svojom domove a slobode:

...Videl som iných

Vlasť, domov, priatelia, príbuzní,

A nenašiel som

Nielen sladké duše - hroby!

Potom, bez plytvania prázdnymi slzami,

V srdci som zložil prísahu:

Aj keď raz na chvíľu

moja horiaca hruď

Túžbou pritlačte na hruď druhého,

Síce neznáme, ale domáce.

Mtsyri si na svoju rodinu pamätá len málo, otca si pamätá ako nebojácneho bojovníka. A on sám sníva o tom, že bude bojovať za slobodu svojej vlasti. Sníva o bitkách, v ktorých vyhráva, myšlienky ho unášajú do „úžasného sveta starostí a bojov“. Mtsyri sa vo svojej duši cíti ako bojovník schopný poraziť dôstojného súpera, teraz je presvedčený: "Čo by mohlo byť v krajine otcov Nie od tých posledných odvážlivcov."

Mladý muž sa od detstva vyznačoval prísnou zdržanlivosťou: „Pamätáš si, detstvo: nikdy som nepoznal slzy ...“.

Samota v kláštore zatvrdila jeho vôľu. Žije v očakávaní chvíle, kedy sa bude môcť oslobodiť, ochutnať jej sladkú chuť, konečne pochopiť zmysel svojej existencie.

Na dlho očakávaný útek si náš hrdina vyberie búrlivú noc, a to nie je náhoda. Vzbudzuje strach do duší plachých mníchov a napĺňa Mtsyriho srdce odvahou, zmyslom pre bratstvo s búrkou.

Za múrmi kláštora sa ocitne v neznámom živote, ktorý je plný neustálych nebezpečenstiev, ale to hrdinu nevystraší. Chápe skutočnú slobodu, kvôli ktorej môže človek riskovať svoj život, vystaviť sa smrteľným dobrodružstvám. Hrdina sa zhlboka nadýchne „nádherného sveta úzkosti a bitiek“, o ktorom sníval od detstva a do ktorého napriek tomu unikal „z upchatých ciel a modlitieb“. Ocitne sa tam, „kde sú ľudia slobodní, ako orli“. Obdivuje to, o čo sa tak dlho usiloval: „bujné polia, kopce pokryté korunou stromov ...“.

Človek a príroda v básni sú považované za dva zvláštne svety koexistujúce v harmónii a zároveň vo vzájomnej konfrontácii. Krajinu Kaukazu vnáša M. Yu.Lermontov do básne najmä ako prostriedok na odhalenie obrazu Mtsyri, prírodu opisuje živo, exoticky, voľne, čo korešponduje s vnútorným obsahom hrdinu. Keď chlapec vstúpi do kláštora, prirovnávajú ho ku kamzíkovi:

... mal, zdalo sa, asi šesť rokov,

Ako kamzík hôr, plachý a divoký

A slabé a pružné, ako trstina.

Kamzík je stelesnením slobody, slobodného života. Takéto porovnanie jasne ukazuje, že dieťa sa v uzavretom kláštore neuchytí. Mtsyri nemôže žiť pokojne a podriadene za kamennými múrmi kláštora a teraz je slobodný. Vo voľnej prírode mladý muž vidí harmóniu, bratstvo, jednotu, čo nebolo dané poznať v spoločnosti ľudí:

Všade okolo mňa kvitla Božia záhrada;

Dúhové rastliny

Zachované stopy nebeských sĺz,

A kučery viniča

Stočený, predvádzajúci sa medzi stromami...

M. Yu. Lermontov obdarúva hrdinu schopnosťou porozumieť, vidieť, jemne cítiť a milovať prírodu, pričom v nej nachádza radosť zo života. A Mtsyri si užíva malebnú krajinu, odpočívajúcu od tmy kláštora.

V básni sa odrážal aj ľúbostný motív. Stelesnil ho krátke stretnutie nášho hrdinu s mladou Gruzínkou pri horskom potoku. Mtsyri je schopný pochopiť a oceniť ľudskú krásu. Všimne si, že dievča je „štíhle ... ako topoľ, kráľ svojich polí ...“. Mladý muž ju chcel nasledovať, ale nemohol, pretože „bol len jeden cieľ, ísť do svojej rodnej krajiny, ktorú mal v duši ...“. Hrdina porazí nedobrovoľnú túžbu po láske vo svojom mladom srdci a vzdá sa osobného šťastia v mene slobody.

Ale Mtsyriho sen nebol predurčený splniť sa. Jeho orientačným bodom na ceste domov boli hory, no zrazu „stratil hory z dohľadu a potom začal blúdiť“.

Náš hrdina je zúfalý. Krásny les, z ktorého krásy sa včera tešil, ktorého spev vtákov dlho počúval, je zrazu „každou hodinou desivejší a hustejší“. Harmónia človeka a prírody sa rúca: "...s miliónom čiernych očí Tma sledovala noc ...".

Mtsyri je teraz v moci nepriateľa. A tu nastáva vrchol básne – scéna smrteľného boja medzi mužom a leopardom. Tu, s najvyššou silou, sa prejavuje vytrvalosť a odvaha nášho hrdinu. On sám je „ako púštny leopard, nahnevaný a divoký“. V momente nebezpečenstva sa v ňom prebúdzajú sily bojovníka. V tomto boji sa odhaľuje hrdinská podstata charakteru hlavného hrdinu. Smrti sa nebojí, zver porazí a napriek zraneniam pokračuje v ceste domov. Ako sa však ráno zľakol, keď si uvedomil, že sa stratil v lese a vrátil sa ku kláštorným múrom. Návrat do divokej prírody je pre človeka skazeného civilizáciou uzavretý, taký je názor M. Yu.Lermontova.

Mtsyri končí svoj život, sotva „pozná blaženosť slobody“. Súboj s leopardom ho stál život, rany boli smrteľné. Hrdina však vôbec neľutuje, čo sa stalo. Príchod smrti neoslabuje ducha hrdinu. Tieto krátke tri dni žil skutočným, slobodným životom. Len tentoraz nazýva blaženosťou, otvorila sa pred ním veľkosť prírody, poznal radosť z víťazstva a zažil vzrušujúci účinok ženskej krásy. Mtsyri tvárou v tvár smrti priznáva, že aj teraz by „vymenil raj a večnosť“ za pár minút slobodného života medzi blízkymi a drahými ľuďmi. Náš hrdina umiera. Pred smrťou žiada, aby bol prenesený do záhrady:

V žiare modrého dňa

Som opitý naposledy.

Odtiaľ môžete vidieť Kaukaz!

Možno je z jeho výšin

Pozdravy rozlúčka mi pošle...

Mtsyri strávil na slobode iba tri dni. A práve v tomto čase sa odhaľuje vnútorný svet hrdinu. Objavuje v sebe pocity, ktoré mu predtým boli úplne cudzie. Mladému mužovi sa nedarí dosiahnuť svoj cieľ – vidieť rodný dom – no aj jeho smrť je vnímaná ako víťazstvo. Mtsyri neprelomil zúfalstvo ani hrozné skúšky, do poslednej chvíle zostáva verný sebe a svojmu ideálu.

Báseň M. Yu. Lermontova „Mtsyri“ (história stvorenia, zápletka, nápad, hrdina)
Báseň je jedným z ústredných žánrov v tvorbe M. Yu.Lermontova. Pre môj
Život veľkého básnika vytvoril asi tridsať básní.
Báseň vychádza z príbehu o tom, ako má ruský generál šťastie z Kaukazu
zajatý chlapec, ktorý cestou ochorie a generál ho nechá dnu
kláštor, kde prechádza zvyšok života nešťastného zajatca. Táto zápletka bola
duchovne blízky romantickému básnikovi.
„Mtsyri“ znamená „neslúžiaci mních“. Hrdinom básne je šesťročný chlapec
padá do cudziny a zostáva v kláštore, kde ho z ľútosti ukryli
nováčik. Spočiatku s mníchom nenadväzuje kontakt a protestuje, ako sa len dá,
proti svojmu postaveniu: odmieta jedlo, chová sa hrdo. Avšak, s
časom si na všetko zvykne a zabudne aj svoj rodný jazyk.
Zmiznutie Mtsyri sa pre obyvateľov kláštora stáva skutočnou záhadou.
Na vysvetlenie správania hrdinu autor poskytuje čitateľovi svoje
spoveď. Mtsyri vo spovedi hovorí o túžbe, ktorá ho ako červ hlodala všetky tieto
rokov. Keďže hrdina nepoznal slová „otec“ a „matka“, snažil sa nájsť aspoň niekoho blízkeho.
a objíme ich hruď. Sníval aj o živote plnom úzkosti a vášní. Pre jedného
taký život bol pripravený dať dva životy v kláštore a za taký život
dal sa na útek. Dni úteku sa pre Mtsyri stali skutočným životom,
pravé šťastie.
V básni „Mtsyri“ autor stelesňuje vlasteneckú myšlienku. Nie je náhoda, že v
pôvodný epigraf k dielu hovoril, že človek má len jeden
vlasť. Pomenovaná myšlienka sa v básni spája s myšlienkou slobody. Oba nápady
splynúť do jedného, ​​ale „ohnivá vášeň“ hrdinu. Láska k vlasti a smäd po vôli -
dôvody úteku Mtsyry. Kláštor je pre neho väzením. Mtsyri vedie
túžba vedieť, „narodili sme sa do tohto sveta pre vôľu alebo väzenie“.

Hrdina je pripravený bojovať za svoju vlasť a Lermontov súcitne spieva o bojovnosti
Mtsyrove sny. V snoch sú bitky Mtsyri, kde je víťazom. Sny volajú
ho do „úžasného sveta starostí a bojov“. Mladý muž túžiaci po svojej vlasti hovorí, že by mohol byť
"v krajine otcov, nie jedného z posledných odvážlivcov."
Mtsyra má dôvod tomu veriť. Vyznačuje sa statočnosťou a prísnosťou
zdržanlivosť, je to silný muž. „Pamätáš sa, v detstve som nepoznal slzy
nikdy,“ hovorí o sebe.
Obrovským emocionálnym šokom pre Mtsyri je stretnutie s
gruzínska krása. Obraz ženy tmavej pleti sa mu živo dotkol srdca,
ktorý poznal aj lásku. Mladý muž, ktorý poráža narastajúce city, to však odmieta
od osobného šťastia v mene ideálu slobody, o ktorý sa usiluje.
Hrdina, ktorý utiekol z kláštora, je tiež ohromený nádhernou krajinou, nádhernou
otvorené priestory, ktoré sa mu otvárajú, túžiace po slobode. S nadšením
hovorí o bujných poliach, o korunovaných kopcoch, o stromoch „zarastených
okolo“, o hromadách tmavých skál, o pohoriach, o „sivom neotrasiteľnom Kaukaze“.
Bývalý kláštorný väzeň cíti blízkosť k prírode.
V boji s leopardom sa ukáže všetka sila Mtsyriho silného charakteru. Vychádza von
víťaz zo súboja s mocnou šelmou. Smrť nie je pre Mtsyri hrozná.
Skutočná smrť je pre neho návratom do kláštora.
Hrdinu zastihne obrovské sklamanie, keď zablúdil znova
sa ukáže byť pri múroch kláštora, z ktorého utiekol.
Tragický koniec Mtsyri nepripraví o statočnosť. Nerobí pokánie zo svojho skutku a
za pár minút vôle je stále pripravený vzdať sa „raja a večnosti“. Porazený
Vôľa okolností nie je mladý muž duchovne zlomený.
„Aká ohnivá duša, aký mocný duch, aká obrovská príroda
Mtsyri! - napísal V. G. Belinský. Belinsky tiež veril, že Mtsyri bol milovaný
ideál básnika, „odraz v poézii tieňa vlastnej osobnosti“.

Žáner - romantická báseň-spoveď
Pozadie básne
V roku 1837 počas jazdy po gruzínskej vojenskej diaľnici stretol Lermontov starého horala,
ktorého životný príbeh tvoril základ zápletky.
Ústrednou témou diela je glorifikácia odbojnej, slobodu milujúcej osobnosti.
Nápad
V básni „Mtsyri“ autor stelesňuje vlasteneckú myšlienku. Nie je náhoda, že v origináli
epigraf k dielu hovoril, že človek má len jednu vlasť. Pomenovaný
myšlienka je v básni spojená s myšlienkou slobody.
Zloženie básne
Kompozícia básne je na prvý pohľad veľmi jednoduchá: stručná expozícia, zápletka – hrdinský útek z
kláštor, jeho návrat a príbeh troch dní strávených za múrmi kláštora a nakoniec,
smrť Mtsyriho. Každý dejový motív je však autorkou symbolicky rozšírený a naplnený hĺbkou
filozofický význam. Napríklad v prejave autora je kláštor „strážnymi múrmi“ a pre
hrdinovho kláštora je väzenie, symbol jeho neslobody, nemožnosti zvoliť si vlastný osud. Tri
dni strávené hrdinom na slobode sa stávajú symbolom ľudského života, pretože obsahujú
všetky najjasnejšie životné dojmy. Okrem toho obraz Mtsyri chradnúceho v zajatí
symbolizuje človeka prežívajúceho v akejkoľvek situácii rovnakú drámu ako hrdina básne v jeho
uväznenie.
Zacyklenie deja hovorí o vonkajšej porážke Mtsyri. Jeho vlasť je absolútnym ideálom,
symbol slobody, o ktorú sa treba snažiť. Ale mladý muž až do posledného dychu túži nájsť svoju vôľu.
Finále básne je presiaknuté životom potvrdzujúcim pátosom.

Kompozícia a dej

Vystavenie.
Kapitola 1
Opis prírody a ruín kláštora
pozadie
hrdina
Kapitola 2
Ako chlapec bol Mtsyri odvezený zo svojich rodných miest. Ťažko chorý zostal v kláštore „Bez sťažností chradol,
ani slabý ston / nevyletel z detských pier, /
Odmietol jedlo znakom / A ticho, hrdo zomrel.
Vyrastal osamelý, bol pred každým plachý, blúdil „poháňaný nejasnou túžbou / Na strane svojho rodáka“. Už sa pripravuješ stať sa mníchom,
mladý muž „v jesennej noci“ zmizne z kláštora. O tri dni neskôr ho našli v bezvedomí v kláštore
Hrdina spoveď
Kapitoly 3–8.
Spomienky
a sny hrdinu
Mtsyri hovorí staršiemu („Pred niekým je všetko lepšie / Slovami odľahči hruď;<…>/ Je možné mať dušu
povedz mi?") o svojich snoch o návrate do vlasti, spomína na detstvo v dome svojho otca. Mladý muž túži po „hoci na chvíľu
jedného dňa / Moja horiaca hruď / Tlač sa túžbou na hruď iného, ​​/ Hoci neznámy, ale drahý. V jednom z
búrlivé noci, uteká z kláštora (zápletka akcie)
Kapitoly 9–26.
Mtsyriho príbeh
asi tri dni
života
vonku
kláštor
Vo voľnej prírode je hrdina fascinovaný krásou prírody: "Okolo mňa rozkvitla Božia záhrada."
Mladý muž rozumie hlasom vtákov, stromov, zeme: „Šepkali si cez kríky, / akoby sa rozprávali / o tajomstvách
nebo a zem; / A všetky povahy hlasu / Zlúčené tu ... "
Stretnutie s mladou gruzínskou ženou Mtsyri stretne dievča kráčajúce k rieke.
Prvýkrát zažíva pocit zamilovanosti:
"A tma očí bola taká hlboká, / taká plná tajomstiev lásky, / že moje vrúcne myšlienky / zmätené." Hrdinovi je to jedno
mier dievčaťa, jeho cieľom je rýchlo sa ocitnúť vo svojej vlasti.
Stretnutie s leopardom (kulminácia) V noci Mtsyri zablúdi, v lese sa zrazí s leopardom: „Bitka začala vrieť,
smrteľný boj!“ „A v tej chvíli som bol hrozný;
Ako púštny leopard, nahnevaný a divoký ... "Hrdina porazí šelmu, ktorá zanechala na hrudi vyčerpaného mladého muža" hlboké stopy
pazúry." Návrat do kláštora (rozuzlenie) Keď hrdina vychádza z lesa, vidí miesta, kde prežil mladosť: „Vrátil som sa
moje väzenie." Hrdina s pocitom, že umiera, počuje pieseň zlatej rybky, ktorá ho volá do vody, aby sa tam zabudol.
hlboký spánok. Hrdinu nájdu mnísi a prenesú ho do kláštora. Pred smrťou mladý muž stále túži po svojej vlasti:
„Bohužiaľ! - za pár minút Medzi strmými a tmavými skalami, kde som sa hrával ako dieťa, vymením nebo a večnosť ... "

16
Spomínate si na svoje detské roky?
Nikdy som nepoznal slzy;
Potom som sa však bez hanby rozplakal.
Kto mohol vidieť? Iba tmavý les
Áno, mesiac, ktorý sa vznášal na oblohe!
Osvetlený jeho lúčom
Pokryté machom a pieskom
nepreniknuteľná stena
Obklopený, predo mnou
Bolo tam pole.
Zrazu sa cez ňu mihol tieň a dve svetlá
Iskry lietali... a potom
Nejaká zver jedným skokom
Vyskočil z misky a ľahol si,
Hranie, späť na piesok.
To bol večný hosť púšte - mocný leopard.
Surová kosť Veselo hrýzol a škriekal;
Ten krvavý pohľad smeroval,
Jemne vrtite chvostom
Na celý mesiac – a na ňom
Vlna sa leskla striebrom.
Čakal som, chytil som rohatú vetvu,
Minúta bitky; srdce zrazu
Zapálený smädom po boji A krvou ... áno, ruka osudu
Zaviedla ma iným smerom...
Ale teraz som si istý
Čo môže byť v krajine otcov
Ani jeden z posledných odvážlivcov.
17
Čakal som. A v tieni noci zacítil Nepriateľa a vytie
Kresliaci, žalostný ako ston
Zrazu bolo... a začal
Nahnevaná labka hrabe piesok,
Postavil sa na zadné nohy, potom si ľahol,
A prvý šialený skok
Hrozila mi strašná smrť...
Ale varoval som ho.
Môj úder bol pravdivý a rýchly.
Moja spoľahlivá sučka je ako sekera
Jeho široké čelo bolo prerezané...
Zastonal ako chlap
A prevrátil sa. Ale znova
Hoci sa z rany valila krv
Hrubá, široká vlna,
Bitka sa začala, smrteľná bitka! osemnásť
Vrhol sa na moju hruď ku mne;
Ale v hrdle sa mi podarilo strčiť
A potom dvakrát otočte
Moja zbraň... Zavýjal
Ponáhľal som sa z posledných síl,
A my, prepletení ako pár hadov,
Pevne objímam dvoch priateľov,
Padol naraz a v tme
Boj pokračoval na zemi.
A v tej chvíli som bol hrozný;
Ako púštny leopard, nahnevaný a divoký,
Spálil som sa, jačal ako on;
Akoby som sa ja sám narodil
V rodine leopardov a vlkov
Pod sviežim lesným baldachýnom.
Zdalo sa, že slová ľudí
Zabudol som - a v mojej hrudi
Ten strašný plač sa zrodil
Akoby z detstva môj jazyk
Nie som zvyknutý na zvuk...
Ale môj nepriateľ začal chradnúť,
Pohybujte sa, dýchajte pomalšie
Naposledy ma stisol...
Zreničky jeho nehybných očí
Hrozivo blikalo - a potom
Zatvorený ticho večný spánok;
Ale s víťazným nepriateľom
Stretol sa so smrťou tvárou v tvár
Ako bojovník nasleduje v boji! ..
(M. Yu. Lermontov. "Mtsyri")

Akú úlohu zohráva vyššie uvedená scéna vo vývoji deja básne M. Yu. Lermontova „Mtsyri“?
Zvýraznite kľúčové slová. V tomto prípade je dôležité zamerať sa na pojem „zápletka“. Formulujte odpoveď na
otázka. Vyvrcholením je bitka Mtsyri s nahnevaným leopardom. Pre mladého muža je to veľmi dôležité, také aké je
súboj fyzickej sily a sily mysle.
Určite formulujte postoj autora: M. Yu.Lermontov zdôrazňuje, že vychudnutý hrdina
poháňaný veľkou vôľou po víťazstve. V tomto boji leopard symbolizuje pre hrdinu všetky smrteľné okolnosti,
ktorá ho pripravila o slobodu a snaží sa tieto okolnosti prekonať.
Prebúdzajú sa predtým spiace inštinkty a Mtsyri dáva do boja všetku nevyčerpanú energiu.
Keď porazí nahnevanú beštiu, prevezme nielen dôstojného súpera, ale aj všetkých ostatných,
viditeľných a neviditeľných nepriateľov.
V akých dielach ruských klasikov sú zobrazené boje a akým spôsobom sa dajú tieto diela porovnať
báseň M. Yu. Lermontova „Mtsyri“?
Ako literárny kontext sú romány A. S. Puškina „Kapitánova dcéra“, „Eugene
Onegin“, „Pieseň o ... kupcovi Kalašnikovovi“ od M. Yu. Lermontova, „Otcovia a synovia“ od I. S. Turgeneva, „Vojna a mier“ od L. N.
Tolstého. Svoj výber zdôvodnite.
Pri porovnaní bojov z Lermontovových básní („Mtsyri“ a „Pieseň o ... kupcovi Kalašnikovovi“) môžeme zdôrazniť
podobnosť, ktorá spočíva v tom, že pre hrdinov nie je len fyzická, ale aj duchovná a morálna
konfrontácia. V týchto dielach vyhráva ten, pre koho víťazstvo znamená niečo viac ako
jednoducho fyzická prevaha: pre Mtsyru je víťazstvo znakom vojenskej zdatnosti, ako aj prekonania nepriateľstva
okolnosti a pre Kalašnikova - obnovenie cti.
Prejdite k druhej paralele, napríklad k epickému románu L. N. Tolstého „Vojna a mier“, v r.
v ktorom dôležité miesto zaujíma súboj Dolochova s ​​Pierrom Bezukhovom. Zdôvodnite svoje
výber. Stručne opíšte, ako sa konflikt medzi postavami vyvinul a čo viedlo k súboju.
Pri porovnaní diel môžete zdôrazniť, že pre Lermontovovho hrdinu Mtsyriho je to súboj
nesie dôležitý význam. Pierre Bezukhov si v románe L. N. Tolstého uvedomuje nezmyselnosť a
absurdnosť duelu.
Stručne povedané, všimnite si, že veľa ruských klasikov hovorí o súboji ako o prostriedku
riešenie konfliktov. Súboj umožňuje autorovi hlbšie odhaliť obraz hrdinu.

1.
1.
Aký je význam epigrafu k básni „Mtsyri“ „Jem, ochutnávam malý med a teraz umieram“?
Epigraf básne M. Yulermontova nás odkazuje na biblický príbeh. Počas jednej z bitiek
Saulovi vojaci sa cítili unavení. Ale kráľ povedal, že popraví každého, kto ochutná
Píšem, kým sa nepomstím svojim nepriateľom. A nikto z ľudí neochutnal chlieb. Jediný syn Saulov
Ianofan, ktorý nevedel o otcovej kliatbe, ochutnal trochu medu. Pred popravou trpko povedal:
"Jesť, ochutnať trochu medu a teraz zomriem."
Tieto slová odrážajú nespravodlivosť osudu nielen Saulovho syna, ale aj Lermontovovho hrdinu,
ktorý žil skutočným životom len tri dni a musel zomrieť v najlepších rokoch.
Báseň M.YuLermontova začína príbehom o tom, ako po dobytí Gruzínska Ruskom väzeň
dieťa nachádza úkryt „v ochranných múroch" kláštora. Vyrastal v horárskej rodine
zdedí „mocného ducha svojich otcov“:
Odmietol jedlo s nápisom A ticho, hrdo zomrel.
Mtsyri bude chradnúť „nejasnou túžbou po svojej rodnej strane“. Kontroverzia vzhľadu
(„slabé aj pružné ako trstina“) a vnútorná sila hrdinu bude tvoriť základ romantika
charakter.
Nováčik, pripravený zložiť kláštorné sľuby, náhle utečie. Medzi lesmi, vo voľnej prírode,
Mtsyri sa po boji s leopardom zmení na hrdinu ľudového poetického eposu. Po
po troch dňoch putovania sa vráti do kláštora zomrieť. Jeho ohnivý monológ bude naplnený túžbou po domove a slobodou.
Autor si nárokuje spravodlivosť Mtsyriho povstania proti skale, teomachickej vzbury hrdinu, ktorá
sa odráža v epigrafe.
Za akým účelom Lermontov v básni „Mtsyri“ zbavil protagonistu jeho osobného mena?
Hrdina je bezmenný, jeho osud je zovšeobecnený osud romantického väzňa a nie
konkrétna osoba.

Možnosť 1.
Chcete vedieť, čo som urobil?
Na želanie? Žil - a môj život
Bez týchto troch požehnaných dní
Bolo by to smutnejšie a pochmúrnejšie
Tvoja bezmocná staroba.
Už dávno som si myslel
Pozrite sa na vzdialené polia
Zistite, či je zem krásna
Nájdite slobodu alebo väzenie
Narodíme sa do tohto sveta.
A v nočnú hodinu, hroznú hodinu,
Keď ťa vystrašila búrka
Keď sa tlačí pri oltári,
Ležal si na zemi
Bežal som. Oh, som ako brat
Bol by som šťastný, keby som objal búrku!
Očami mrakov som ich nasledoval
Zachytil som blesk rukou...

Mohli by ste mi dať na oplátku

10.

1. Pomocou akých výtvarných techník je v básni nasadená
opozícia „vôle“ a „väzenia“?
Lermontov v básni podáva stručné, ale plné výrazových detailov
vlastnosti každého z protichodných svetov.
Väzenie je kláštor za ponurými kamennými múrmi, chladný,
bez živých farieb. Scéna počas búrky, keď sa mnísi schúlili
pred oltárom a pokorne sa modlil k vyšším silám o milosť, nespôsobuje
Mtsyri nemá iné pocity ako súcitné pohŕdanie a ľútosť.
Skutočný život - "vôľa" - je odhalený hrdinovi Lermontova po
uniknúť z kláštora v nádeji, že nájdu cestu do svojej vlasti. prírodný svet
ním nazývaná „Božia záhrada“: priezračná modrá obloha, popínavé liany, vtáčie hlasy splývajúce v čarovnom chóre, živý dialekt
rastliny - to je splnený sen hrdinu. A to aj vtedy, keď príroda
demonštruje svoju prísnu povahu (strašnú noc, ktorú Mtsyri strávil
okraj rokliny mu umožňuje zažiť impozantnú krásu hory iným spôsobom.
príroda), nestráca črty ideálneho sveta pre hrdinu: má
živý duch, skutočná vášeň a sila. Vlasť ako účel cesty
Mtsyri je prezentovaná v dokonalých farbách: je to „pokojný dom“ a „večer
ohnisko“, kde sa otec schádza počas „lunárnych večerov“ (Mtsyri si naňho spomína v bojovej zbroji), „černí starci“ a mladé sestry. Dokonca
farebná schéma, v ktorej je napísaný obraz vlasti, sa výrazne líši od
monochromatická „grafika“ kláštorného života: hrdina si spomína na „zlaté
piesok“ na dne horského potoka a trblietanie dýk.

11.

XXIII.
8
Chcete vedieť, čo som urobil?
Na želanie? Žil - a môj život
Bez týchto troch požehnaných dní
Bolo by to smutnejšie a pochmúrnejšie
Tvoja bezmocná staroba.
Už dávno som si myslel
Pozrite sa na vzdialené polia
Zistite, či je zem krásna
Nájdite slobodu alebo väzenie
Narodíme sa do tohto sveta.
A v nočnú hodinu, hroznú hodinu,
Keď ťa vystrašila búrka
Keď sa tlačí pri oltári,
Ležal si na zemi
Bežal som. Oh, som ako brat
Bol by som šťastný, keby som objal búrku!
Očami mrakov som ich nasledoval
Zachytil som blesk rukou...
Povedz mi, čo je medzi týmito stenami
Mohli by ste mi dať na oplátku
To priateľstvo je krátke, ale živé,
Medzi búrlivým srdcom a búrkou? ..
9
Dlho som bežal – kde, kde?
neviem! ani jedna hviezda
Nesvietilo na tvrdú cestu.
Zabával som sa nadýchnutím
Do mojej utrápenej hrude
Nočná sviežosť tých lesov
Len! Mám veľa hodín
Bežal som a nakoniec som unavený,
Ľahnite si medzi vysoké trávy;
Počúval som: nie je naháňačka.
Búrka utíchla. bledé svetlo
Natiahnutý v dlhom páse
Medzi tmavou oblohou a zemou
A rozlíšil som, ako vzor,
Na ňom sú zuby vzdialených hôr;
Bez pohnutia, ticho ležím,
Niekedy v rokline šakal
Kričí a plače ako dieťa
A žiariac hladkými šupinami,
Had sa kĺzal medzi kameňmi;
Ale strach nezovrel moju dušu:
Ja sám som bol ako zver pre ľudí cudzí
A plazil sa a schovával sa ako had.
10
Dole hlboko podo mnou
Potok posilnený búrkou
Hlučný a jeho hluk je hluchý
Nahnevaných sto hlasov
Mám to. Aj keď bez slov
Rozumel som tomu rozhovoru
Tichý šelest, večný spor
S tvrdohlavou kopou kameňov.
Potom zrazu utíchol, potom silnejšie
Ozývalo sa ticho;
A tak na zahmlenej oblohe
Vtáky spievali a východ
zbohatol; vánok
Surový miešal plechy;
Ospalé kvety zomreli,
A ako oni, ku dňu
zdvihla som hlavu...
Poobzeral som sa okolo; neroztopiť sa:
Začal som sa báť; na okraji
Z hrozivej priepasti ležím,
Kde kvílil, točil sa, nahnevaný hriadeľ;
Boli tam skalné schody;
Ale chodil po nich iba zlý duch,
Keď zvrhnutý z neba,
Zmizol v podzemnej priepasti.
(M.Yu. Lermontov. "Mtsyri")

12.

1.
2.
3.
4.
Aké sú dôvody úteku Mtsyry z kláštora?
Aké pocity naplnia Mtsyriho príbeh o nočnom úteku
kláštor?
Prečo hrdinu nevystrašilo stretnutie s divokou nočnou prírodou?
Akú úlohu zohráva opis prírody pri odhaľovaní duchovných zážitkov
hrdina básne?
Krajina
Kaukazská krajina je do básne vnášaná najmä ako prostriedok odhaľovania
hrdinský obraz. Prostredie Mtsyri je pre neho cudzie, no on sa veľmi cíti svoje
vzťah k prírode. Hrdina sa prirovnáva k bledému listu, ktorý vyrástol
medzi mokrými doskami. Oslobodil sa, spolu s ospalými kvetmi
zdvihne hlavu, keď je východ bohatý. Spadne na zem a zistí
ako rozprávkový hrdina, tajomstvo vtáčích spevov, hádanky ich prorockého štebotania. Jemu
pochopiteľný je spor potoka s kameňmi, myšlienka na odpojené skaly, smäd
stretnutia. Jeho pohľad je zaostrený: všimne si lesk hadích šupín a odlivu
rebrá na srsti leoparda, vidí zuby vzdialených hôr a bledý pruh
„medzi tmavou oblohou a zemou“, zdá sa mu, že by jeho „pilný pohľad“ mohol
sledovať cez priehľadnú modrú oblohu let anjelov.
.
Mtsyri nikdy nedosiahne svoj cieľ a zomrie v cudzej krajine, ale nie je to tak
zbavuje dielo život potvrdzujúceho pátosu. Lermontov oslavuje
človek, ktorý bojuje do posledného dychu, a táto tragická lyrika
osvetľuje koniec.

13.

2. Porovnaj fragment básne M.Yu. Lermontov "Mtsyri" s fragmentom nižšie
príbeh od L.N. Tolstoy "Kaukazský väzeň". Ako sa tieto dva opisy úteku líšia?
Žilin sa prekrížil, chytil rukou zámok na bloku, aby nebrnkal, a pokračoval
na ceste, ťahajúc nohu, ale stále hľadí na žiaru, kde vychádza mesiac. Poznal cestu.
Choďte rovno osem verstov. Keby som sa tak mohol dostať do lesa skôr, ako mesiac úplne zmizne.
Prekročil rieku, - svetlo za horou už zbelelo. Prešiel úžľabinou, kráča, obzerá sa: nie
vyzerať ako ďalší mesiac. Žiara sa už rozjasnila a na jednej strane priehlbiny je čoraz ľahšia
sa stáva. Tieň sa plazí z kopca, všetko sa k nemu približuje.
Žilin kráča a drží si tiene. Ponáhľa sa a mesiac uteká ešte rýchlejšie; nad a doprava
topy rozsvietené. Začal sa približovať k lesu, mesiac vyšiel spoza hôr - biely, svetlý,
tak ako cez deň. Na stromoch sú viditeľné všetky listy. Ticho, svetlo v horách, ako všetko vyhaslo.
Všetko, čo môžete počuť, je šumenie rieky pod ním.
Došiel som do lesa - nikto sa nechytil. Zhilin si vybral tmavšie miesto v lese, sadol si na odpočinok.
Oddýchol si, zjedol koláč. Našiel kameň a znova začal zrážať blok. Všetky ruky bijú, eh
netrafil. Vstal a kráčal po ceste. Prešiel som kilometer, bol som vyčerpaný - bolia ma nohy. kroky
desať krokov a zastať, „Nedá sa nič robiť,“ myslí si, „budem sa ťahať, kým budem mať silu. A keď
sadni si, nevstanem. Nedostanem sa k pevnosti, ale hneď ako sa rozvidnieva, ľahnem si do lesa, pred a
V noci pôjdem znova."
Chodil celú noc. Len dvoch Tatárov chytili na koňoch, ale Žilin ich počul zďaleka,
pochovaný za stromom.
Už mesiac začal blednúť, padala rosa, blízko svetla, ale Žilin nedosiahol okraj lesa. "No,-
pomyslí si: "Prejdem ešte tridsať krokov, odbočím do lesa a sadnem si." Prešiel tridsať krokov, vidí -
les končí. Vyšiel na okraj - bolo úplne svetlo, ako na dlani pred ním step a pevnosť, a
naľavo, zavrieť pod horou, ohne horia, zhasínajú, dym sa šíri a ľudia okolo ohnísk. (L.N.
Tolstého. "Kaukazský väzeň")

14.

2. Porovnajte fragmenty básne M.Yu. Lermontov "Mtsyri" a príbeh N.V.
Gogoľ "Taras Bulba". Aký je rozdiel medzi obrázkami prírody prezentovanými v
tieto fragmenty?
Večer sa celá step úplne zmenila.<…>Cez oblohu, od modrej-tmavej, ako
akoby obrovským štetcom boli rozmazané široké pásy ružového zlata;
z času na čas biele a priehľadné oblaky zažiarili v chumáčoch a najčerstvejšie,
zvodný ako morské vlny, vánok sa sotva hojdal cez vrchy
trávu a zľahka sa dotkol jeho líc. Všetka hudba, ktorá napĺňala deň, stíchla a
bol nahradený iným. Pestré rokliny vyliezli zo svojich dier a stáli ďalej
zadnými nohami a píšťalkou oznámil step. Praskanie kobyliek sa stalo
počuteľnejšie. Niekedy bolo počuť krik labute z nejakého odľahlého jazera a
ako striebro sa ozývalo vzduchom. Cestovatelia, zastavujúci sa medzi poliami,
vybrali si nocľah, rozložili oheň a postavili naň kotol, v ktorom sa varilo
kuliš pre seba; para unikla a nepriamo dymila vo vzduchu. Po večeri kozáci
išli spať, keď nechali svoje zamotané kone prejsť trávou. Rozpŕchli sa
zvitky. Nočné hviezdy sa pozerali priamo na nich. Počuli ušami
nespočetný svet hmyzu, ktorý vypĺňal trávu, všetko ich praskanie, pískanie, kvákanie;
toto všetko bolo nahlas počuť uprostred noci, vyčistené na čerstvom nočnom vzduchu a
prišiel do ucha harmonický. Ak niekto z nich vstal a
chvíľu vstal, potom si predstavil step posiatu žiarivými iskrami
svietiace červíky. Niekedy bola nočná obloha na rôznych miestach osvetlená vzdialeným svetlom.
žiara zo suchého rákosia rozpáleného nad lúkami a riekami a tmavá struna
labute letiace na sever zrazu ožiarilo strieborno-ružové svetlo a
potom sa zdalo, že po tmavej oblohe lietajú červené vreckovky.
(N.V. Gogoľ, "Taras Bulba")

15.

Gogoľova povaha.
Obraz stepi pre spisovateľa je obrazom vlasti, silnej, mocnej a
krásne. V popise stepi horúčava
Gogolova láska k rodnej krajine, viera v jej silu a moc,
obdiv pre jeho krásu a nekonečné rozlohy. zadarmo,
bezhraničné stepi pomáhajú pochopiť charakter kozákov, ich pôvod
hrdinstvo. Len odvážni ľudia môžu žiť v takej stepi,
hrdý, silný, odvážny, obdarený šírkou duše a štedrosťou
srdiečka. Step je rodiskom hrdinov, kozáckych bojovníkov.
Opis stepi vytvára emocionálne pozadie pre rozprávanie, ale
príroda tu nie je len pozadie, na ktorom
udalosti sa vyvíjajú a toto je spôsob, ako odhaliť charakter
charakter. Príroda sprevádza kozákov, obdivuje ich počas ich
veselé radovánky, pomáha im vo vojenských záležitostiach. Gogoľ maľuje nádherné obrazy prírody, ktorá je na jednej strane v súlade
pocit slobody, ktorý naplnil srdcia hrdinov smerujúcich do
Zaporizhzhya Sich je spoločnosť slobodných ľudí. Na druhej strane,
harmónia a pokoj prírody kontrastujú s radovánkami a
nerozvážnosť života Sichov. Step je vlasť kozákov a ako
matka, vezme ich do náručia, aby ich utešila, sprostredkovala
životná sila a energia. Step a kozáci - niečo spoluhlásky, drahá
navzájom.

16.

Rysy romantizmu v básni M. Yu. Lermontova "Mtsyri"
Báseň „Mtsyri“ vznikla v neskorom období M.Yu. Lermontov v roku 1839.
Bádatelia ho považujú za jeden z posledných príkladov romantickej poézie storočia.
Znaky romantizmu nachádzame v zápletke diela, názve, skladbe, forme
prednes (hlavnou časťou básne je monológ hlavného hrdinu), obrazy a motívy.
Jedným zo znakov romantických diel je exotika. Názov básne je nezvyčajný počuť
Ruský čitateľ. Vyvoláva spomienky na vzdialené krajiny s neznámym jasom
príroda, nezvyčajný spôsob života ľudí. Gruzínske slovo „mtsyri“ má dvojaký význam. to
možno preložiť ako „neslúžiaci mních“, ale môže znamenať aj „nováčik“, „tulák“.
Podoba ústrednej postavy je tajomná, nasvedčuje tomu aj dvojitý význam nadpisu. Nie je jasné z
od akých ľudí Mtsyri pochádza, kde presne je jeho vlasť, za akých okolností
bol zajatý, čo sa stalo s jeho rodinou, vo finále básne nie je jasné, prečo presne zomiera.
Tajomnosť nie je jedinou črtou Mtsyri. Hrdina je mimoriadne odvážny, obratný a bystrý, vie ako na to
vidieť krásu, vyjadrovať myšlienky emocionálne a obrazne. Mtsyri je cudzia pokora, a to presne
preto sa nemohol stať mníchom. Zobrazený je slobodný, rebelujúci hrdina, ktorý dokonca
tvárou v tvár smrti nežiada o odpustenie, ale je pripravený vymeniť raj a večnosť "za pár minút /
Medzi strmými a tmavými skalami“, v kraji, kde sa ako dieťa hrával.
Romantickú zápletku charakterizujú motívy vyhnanstva či úteku. Zo známych miest hrdina
ide na nezvyčajné miesta: do neznámych krajín, do divokého lesa, do sveta fantázie.
Lermontov hrdina beží do svojho rodného miesta. Ďaleká domovina sa mu javí ako ideálny priestor.
Duša Mtsyri sa snaží „do toho nádherného sveta úzkostí a bojov“. Kontrastná sloboda a
nedostatok slobody zdôrazňuje romantický duálny svet: hrdina strávil celý svoj život v zajatí a celý svoj život
usiloval sa o slobodu, ktorej symbolom boli ďaleké hory, „... kde sa skaly skrývajú v oblakoch, / kde
ľudia sú slobodní ako orli." Hrdinovi sa splní želanie: je slobodný. Dostať sa však do
vo vzdialenom domove sa mu nedarí. Svet slobody v básni je svetom divokej prírody. Opätovné použitie
personifikácia, Lermontov oživuje tento úžasný svet. Rozvinúť pred čitateľom
živé obrázky kaukazských hôr a lesov, nekonečne krásne a nebezpečné. Nemožno to prežiť
slobodný svet, hrdina bol na pokraji smrti „...a vzlykal v amoku, / A hrýzol si surovú hruď
zem“ ... „Márne v zúrivosti chvíľami / som zúfalou rukou trhal / Trnka, zamotaná brečtanom: /
Celý les bol, večný les všade naokolo ... “Ideál, ako v mnohých romantických dielach, zostal
nedosiahnuteľný.

17.

Vrcholom básne je boj s leopardom. Romantika opatrne
patrili k folklóru, zbierali povesti, preberali z nich
motívy, obrazy. Zápletka boja s divým zvieraťom (zvyčajne s
tiger) je charakteristický pre gruzínsky folklór. V tomto diele
dej vyzerá ako boj človeka so živlami, samozrejme boj
odsúdené na neúspech, no nie menej napäté. Finálny
bitka zdôrazňuje exkluzivitu hrdinu. Mtsyri áno
nemožné. Vyhráva.
Motív boja, príznačný pre romantizmus, určuje a
charakter obrazných prostriedkov básne. Áno, jeden z najviac
bežné výrazové prostriedky sú
opozícia, protiklad. Opačná vôľa-zajatie,
zem-obloha, vlasť-zahraničie, minulosť-súčasnosť, staroba-
mladosť, tma-svetlo a napokon život a smrť. Hrdina nie je
strach zo smrti: hlavná vec pre neho je ochutnať život, žiť život
krátke, ale svetlé, nezabudnuteľné, napriek tomu
pripojenie k takémuto životu môže viesť k smrti. To je podstata
epigraf: "Jesť, ochutnať trochu medu a teraz zomriem."
Takže v básni „Mtsyri“ nájdeme všetky rysy romantika
Tvorba. Výnimočný hrdina sa ocitá vo výnimočnom
okolnosti, útek zo známeho každodenného sveta.
Svet kláštora, svet vzdialeného domova a svet divočiny sú v kontraste.
exotická príroda. Vzbura, porušenie zákazu, túžba po
vôľa, sloboda – takéto motívy tvoria základ básne.

18.

1.1.2 Klasickým príkladom je báseň „Mtsyri“ (1839).
romantická práca. Postava hlavného hrdinu, zbavená
meno a obdarený iba definíciou „nováčik, černoch“,
zodpovedá romantickým kánonom. Má najväčšiu silu
prejavuje túžbu po ideáli, smäd po slobode, pevnú vôľu a
nesebeckosť na ceste k cieľu:
Poznal som len jednu myšlienkovú silu,
Jedna - ale ohnivá vášeň:
Ona, ako červ, žila vo mne,
Zahryzol sa do duše a spálil ju.
Vlasť – Kaukaz – sa pre hrdinu stáva romantickým ideálom. Tam, v
„krajina úzkosti a bojov,“ snaží sa duša Mtsyri. Uteká z kláštora
bunky, podobne ako ostatní hrdinovia Lermontovových diel („Vyznanie“,
"Boyarin Orsha"). Tri dni si užíva slobodu. Tragédia neúspešného života nováčika, ktorý okúsil slobodu a zahynul
téma nevyhnutnosti, osudu.
Osud hrdinu bol vopred určený v detstve, keď bol zajatý
chlapec skončil v múroch kláštora. Koniec básne je logický:
Iya, ako žil, v cudzej krajine zomriem ako otrok a sirota.
Typická je dráma Mtsyri - prejsť životom bez zanechania stopy
Lermontovovi hrdinovia. Sú si vedomí svojho údelu - zomrieť, ako
väzenský kvet, prenesený na slnko a spálený ním.

19.

E. Erokhin.
Prečo sa príbeh o úteku Mtsyry z kláštora končí tragicky? (založené na básni M. Yu. Lermontova
"Mtsyri")?

osobnosť. Mtsyri sa vyznačuje nekonzistentnosťou a dualitou, ktorá je vlastná mnohým Lermontovovým hrdinom. Mtsyri je pôvodom horal. Z pohľadu romantikov ide o „fyzickú osobu“,
žije v primitívnych podmienkach, a teda v blízkosti prírody, vyznačuje sa stavom detinstva
čistota a prirodzenosť. Ale vychovaný medzi múrmi kláštora na základe iných - kresťanských -
morálnych zásad, Mtsyri do značnej miery stratil svoje „prirodzené“ korene. Toto je väzenie
kvet“, ktorý sa usiluje o slobodu, no keď ju nájde, zomiera.

civilizácie, koľko proti tomu, čo je mu uložené. Preto Mtsyri vníma kláštor ako
väzenie. Útek odtiaľ je zhon za slobodou a snahou spoznať život, nájsť samého seba. Na tri dni
symbolicky obnoví plnosť života: „Chceš vedieť, čo som urobil / Vo voľnej prírode? Žil...“

vnútorná jednota „medzi búrlivým srdcom a búrkou“. Niet divu, že vyvrcholením básne je bitka
hrdina s leopardom, kde sa obaja - človek aj zviera - stávajú rovnocennými bojovníkmi. Ale obaja
stretnúť smrť. Takto je načrtnutý okraj medzery, ktorá po prehĺbení ukazuje vzor smrti
Mtsyri. Zdá sa, že príroda sa mu pomstila za to, že sa od nej odsťahoval. Láka do húštiny, zráža sa s
leoparda a potom zranené telo nemilosrdne spaľuje teplom.
Prečo však príroda odmieta toho, kto chce byť jej súčasťou? Tá zákerne priláka a zničí mladého muža, ktorý
stratený, vychovaný v cudzom prostredí, jeho prirodzenosť. Pre boj s impozantnými živlami v Mtsyre
existuje odvaha a vôľa, ale nie je dostatok sily a vnútornej integrity. Vo svojom umierajúcom delíriu počuje pieseň
ryba, v ktorej mladý muž objavuje ďalšie stránky svojej osobnosti: potrebu lásky a pokoja,
možnosť rozpustiť sa v tichu a pohode. Čo znamená tento symbolický obrázok? Naozaj
Je toto tá pravá láska, po ktorej Mtsyri tak veľmi túži, alebo je to podvod, ktorý predstiera smrť? Je ťažké dať
racionálna interpretácia tohto obrazu, odrážajúca nejasnú túžbu umierajúceho mladíka.
Možno je Mtsyri jednou z tých chradnúcich a nepokojných duší, ktoré si ešte pamätajú svoju rodáčku
prvok, ale už s ním navždy stratil kontakt, ako v básni „Anjel“. Potom tragédia jej osudu
treba považovať za predurčené od večnosti. Predsa príležitosť zlomiť okovy zeme a znovu získať
sloboda, znovuzískanie neba - to je smrť.

20.

Životné hodnoty Mtsyri (na základe básne M. Yu. Lermontova „Mtsyri“)
Literatúra často konfrontuje svojich hrdinov s problémom voľby: ktorou cestou sa vydať, ktorou duchovnou
hodnoty navigovať, ako konať v danej situácii? V básni "Mtsyri" aj M. Yu. Lermontov
testuje svojho hrdinu.
Mtsyri je neslúžiaci mních. Ako šesťročný chlapec sa z vôle osudu dostal do kláštora, kde strávil
celý môj život. Prvýkrát vo väzení Mtsyri veľmi túži po domove a protestuje proti svojej pozícii:
odmieta jedlo, správa sa rezervovane a uzavreto. Čas však lieči – chlapec si zvykne na všetko a
dokonca zabudne svoj rodný jazyk.
Čas plynie a Mtsyri opúšťa kláštor. prečo? Čo ho prinútilo utiecť? To nám prezrádza básnik v
vyznania hrdinov.
Upchaté bunky, atmosféra úplnej pokory, pokoja, pokoja, miernosti je niečo proti
aký hrdina povstane. Hľadá život plný starostí a bojov. Nie je náhoda, že pri spomienke na vlasť mladého muža
pamätá na lesk dýk. Túžba po boji mu umožňuje prezentovať sa ako skutočný odvážlivec:
Ale teraz som si istý, že v krajine otcov by sa našiel kúzelník Nie z poslednej trúfalosti.
Skutočný život pre Mtsyri je prekonávanie prekážok. Večná harmónia nie je pre neho. Zajatie kláštora
nenávidený hrdinom:
Žil som málo a žil som v zajatí. Takéto dva životy pre jedného, ​​Ale len plné starostí, vymenil by som, keby som mohol, -
on hovorí.
Ideálne prostredie pre Mtsyri je také, „kde sú ľudia slobodní ako orli“. Sloboda je ďalšia životná hodnota
hrdina. Mladý muž má ohnivé srdce a túži po skutočných ľudských vášňach. Chce to vedieť
láska a nenávisť, živý tlkot rozbúreného srdca.
Hrdina túži po svojej vlasti, usiluje sa o ňu a sníva o nej. Vlasť je pre Mtsyri posvätná, napriek tomu, že on
opustil ju ako dieťa. Majestátne hory, múdri starci - to všetko sa objavuje v poetike
spomienky hrdinu.
Tri dni na ceste sa Mtsyri prejavuje ako silný a mocný človek. Je zúfalý
prerazí tŕňový krík, odvážne vstúpi do boja s leopardom; zranený, pokračuje v ceste.
Zrazu, keď Mtsyri opäť uvidí nenávidené múry kláštora, začne byť zúfalý. Menej
menej je víťazom v tomto boji so životom. Mladý muž svoj čin vôbec neľutuje. Tieto tri dni
útek, plný boja, slobody - skutočný život pre Mtsyri. Za závan slobody je pripravený dať všetko, čo mal
predtým. Mtsyri sa neodchyľuje od svojej predstavy, do posledných minút svojho života je verný týmto životným hodnotám, pre dobro
komu sa podarilo utiecť.
Kritik V. G. Belinsky tvrdil, že hrdina básne „Mtsyri“ je ideálom Lermontova, že je
"odraz v poézii tieňa vlastnej osobnosti." Slobodomilný Lermontov skutočne verí
Mtsyri vaše najvnútornejšie myšlienky, vaša predstava o životných prioritách.

21.

Úloha 1.1.2.
Akú úlohu zohráva obraz mladej holubice v strofe 5?
Obraz holubice v týchto líniách je viazaný na kláštor. Cudzinci žijú medzi stenami Príbytku,
hovoriť cudzím jazykom, vyznávať cudziu vieru, nepriateľský k prírode,
prirodzená sloboda, a preto, prirodzene, strach z búrok (stelesnenie prírody). Takže
Holubica je teda metaforou pre obyvateľov sveta, kde sa ľuďom neubližuje. Vieme, že obraz
Holubica je vo všeobecnosti v kresťanskej tradícii pevne spojená so stelesnením miernosti a Ducha Svätého
(pamätajte na evanjelium).
Okrem toho tu má sémantika holubice ďalší aspekt: ​​keď hovoríme o holubici, Mtsyri hovorí o
seba. Holubica je mladá - mladá a mladistvá. Holubica je „dieťaťom neznámej krajiny“, ale aj hrdinom básne
cudzinec v kláštore. Ale ak áno, potom táto holubica odletí z kláštora, aby si snívala
„búrlivá mládež“ a stať sa „slobodným ako orol“, teda stať sa orlom.
A orol je zúrivý vták Dia, boha hromu. Voľné horalky sa zvyčajne porovnávajú s orlami.
Úloha 1.1.3.
Porovnajte uvedený fragment s básňou A.S. Puškin "Väzeň". V čom je rozdiel
nálada diel?
Pred nami sú romantické diela, ktoré odhaľujú vnútorný svet hrdinu. Obe situácie a
postavy sú podobné. V básni M.Yu. Lermontov povedal o osude horala, ktorý sa ponáhľa na slobodu zo zajatia,
ale nedostal ju. Mtsyri - osamelý, rebelský, žije sen a túži sa vrátiť
vlasť. Aj báseň A. S. Puškina je presiaknutá láskou k slobode, túžbou po slobode.
Hrdinom básne je väzeň usilujúci sa o slobodu.
Pre Mtsyru sa však už všetko stalo: útek sa mu nepodaril a on, vyčerpaný a pre všetkých cudzinec,
zomiera, lúčiac sa so svojím snom a svetom. A pre Puškinovho hrdinu je útek stále len snom,
len "počal" "odletieť" zo svojho žalára. Pretože Puškinova báseň je presiaknutá
nálada snov, očakávania vôle.

22.

2.1. Bol tragický koniec osudu Mtsyry vopred určený? Zdôvodnite svoj názor.
(Možnosť 1)
Tragédiu osudu Mtsyry určuje dej básne, ktorý odhaľuje črty mimoriadnej
osobnosť. Mtsyri sa vyznačuje nekonzistentnosťou a dualitou, ktorá je vlastná mnohým hrdinom.
Lermontov. Mtsyri je pôvodom horal. Z pohľadu romantikov je to „prirodzené
človek“, žijúci v primitívnych podmienkach, a teda v blízkosti prírody, je preňho typický
stav detskej čistoty a prirodzenosti. Ale vychovaný v stenách kláštora na základe iných -
Kresťansko – morálne princípy, Mtsyri do značnej miery stratil svoje „prirodzené“ korene.
Toto je „kvet z väzenia“, ktorý sa usiluje o slobodu, ale keď ju nájde, zomrie.
Utečie z kláštora, pretože slobodná duša mladého muža sa proti mimozemšťanovi až tak nebúri
civilizácie, koľko proti tomu, čo je mu uložené. Preto Mtsyri vníma kláštor
ako väzenie. Útek odtiaľ je zhon za slobodou a snahou spoznať život, nájsť samého seba. Tri
dni vo voľnej prírode symbolicky obnovujú plnosť života: „Chceš vedieť, čo som urobil / Vo voľnej prírode?
Žil...“
Spočiatku sa Mtsyrimu zdá, že jeho rodným prvkom je nedotknutá príroda, pretože cítil
vnútorná jednota „medzi búrlivým srdcom a búrkou“. Nie bez dôvodu je vyvrcholením básne
súboj hrdinu s leopardom, kde sa obaja – človek aj zviera – stávajú rovnocennými bojovníkmi. Ale obaja
stretnúť smrť. Takto je načrtnutý okraj medzery, ktorý po prehĺbení ukazuje vzor
smrť Mtsyry. Zdá sa, že príroda sa mu pomstila za to, že sa od nej odsťahoval. Vábi do húštiny
sa zrazí s leopardom a potom nemilosrdne spáli zranené telo teplom.
Prečo však príroda odmieta toho, kto chce byť jej súčasťou? Zákerne priťahuje a ničí mladého muža,
ktorý stratil, vychovaním v cudzom prostredí, svoju prirodzenosť. Pre boj s impozantným
Mtsyra má odvahu a vôľu, ale chýba jej sila a vnútorná integrita. V umierajúcich
v delíriu počuje spev rýb, v ktorom mladý muž objavuje ďalšie stránky svojej osobnosti:
potreba lásky a pokoja, schopnosť rozpustiť sa v tichu a chlade. Čo to znamená
symbolický obrázok? Je toto naozaj tá pravá láska, po ktorej Mtsyri tak veľmi túži, resp
klamstvo predznamenáva smrť? Je ťažké poskytnúť racionálnu interpretáciu tohto obrazu, odrážajúc
nejasná túžba umierajúceho mladíka.
Možno je Mtsyri jednou z tých chradnúcich a nepokojných duší, ktoré si ju ešte pamätajú
rodný prvok, ale už s ním navždy stratil kontakt, ako v básni „Anjel“. Potom jej tragédia
osud sa musí považovať za vopred určený od večnosti. Predsa príležitosť zlomiť okovy zeme a vrátiť sa
sloboda, znovuzískanie neba - to je smrť.

Skladba na motívy Lermontovovej básne Mtsyri

Plán

1. Úvod

2. Rysy konfliktu v básni

3. Bol tragický koniec osudu hrdinu vopred určený

4. Téma vlastenectva v básni

« Mtsyri“- jedna z najlepších, najhlbších a najsrdečnejších básní Lermontova. Najzreteľnejšie odráža zložitý ideologický boj éry romantizmu. Toto je dielo o slobode, ktorá nikdy nie je ľahká a často sa spája so smrťou.

Hlavným konfliktom v básni „Mtsyri“ je opozícia osudu, postavenie, v ktorom sa hrdina musel ocitnúť, a túžba po slobode. Preto, mimochodom, Lermontov a dal také meno básni – v preklade z gruzínčiny toto slovo znamená „nezamestnaný, polovične vzdelaný mních“; jeden z pôvodných variantov mena bol „Bary“, teda jednoducho „mních“. Nový názov oveľa lepšie odráža hlavný problém diela.

Stalo sa, že Mtsyri prežil celý svoj život v kláštore uzavretom pred vonkajším svetom a bol zbavený radosti života. A nakoniec zavládla túžba po tomto živote. Po úteku z kláštora ho začal doháňať - zamiloval sa do dievčaťa, bojoval s leopardom, cítil veľa nových vôní, chutí, videl hory, lesy, rieky a údolia. Vo finále ho dostihla smrť a ona ho dostihla pri múroch jeho rodného kláštora, no ducha Mtsyriho to ani v tej chvíli nezlomilo.

Kľúčovým bodom vysvetľujúcim podstatu hrdinovej tragédie je jeho rozhovor so starým mníchom, ktorý v mladosti viedol plnokrvný život. Mních ho priviedol k rozumu a začal sa spovedať, ale Mtsyri mu to vyčíta. Nechce predsa zomrieť ako otrok, v kláštore, ktorý mu v detstve zničil dušu. Pre starého mnícha je ľahké hovoriť o mieri, vyrovnanosti a tichu, pretože žil skutočný život, ale on, Mtsyri, má tohto ticha a vyrovnanosti po krk.

Neľutuje svoj čin - útek z kláštora, pričom to nepovažuje za hriech, ale za čin. Na slobode strávil len tri dni, no zdali sa mu plnšie života ako celá jeho predchádzajúca existencia.

Mtsyri od detstva bol choré a slabé dieťa, takže jeho krátky život bol v skutočnosti predurčený. Toto odráža detstvo samotného Lermontova, ktorý tiež vyrastal chorľavejúc. Je dôležité poznamenať, že hrdina utiekol z kláštora v „jesennú noc“, v čase, keď bolo nežiaduce utiecť.

Nedostatok síl, životných skúseností a nepriateľská povaha vonkajšieho sveta ho priviedli k smrti. Mtsyri zrejme niečo také tušil. Rozhodol sa utiecť v nesprávny čas, pravdepodobne preto, že sa bál, že by sa možno nedožil priaznivejšieho času. Navyše sa v tej chvíli pripravoval na to, že konečne zloží kláštorné sľuby a tým sa úplne odtrhne od sveta.

Hrdina chcel aspoň trochu ochutnať život pred smrťou. Je tiež dôležité, aby bol Mtsyri vždy sám. Jeho impulz zvonku nedostane podporu, zvyšok mníchov a služobníctvo jeho pohnútkam nerozumie. Až starý mních, ktorý ho pred smrťou vyspovedal, nachádza cestu k jeho duši a zdá sa, že mu rozumie. „Človek nie je bojovník v poli,“ a tu sa Mtsyri, bez ohľadu na to, akú silnú vôľu, zúfalé odhodlanie a odvahu má, nedokáže definitívne oslobodiť.

Lermontov v básni nastoľuje aj tému vlastenectva, no interpretuje ju svojským spôsobom. Kláštor sa stal pre Mtsyru vlasťou - tu ho ukrývali, živili, vzdelávali a určili mu ďalšiu životnú cestu; ani nevie, kto boli jeho rodičia – ich miesto zaujali mnísi. Má však pocit, že toto nie je tá pravá domovina. A jeho skutočná vlasť je tam, ďaleko, v smere, odkiaľ sa v skutočnosti pokúsil ujsť.

Pojem vlasti je teda pre Lermontova neoddeliteľný od slobody; ak sa v „vlasti“ človek cíti ako otrok bez práv, potom táto vlasť nie je skutočná. Keď hrdina našiel svojich rodičov a dedinu, v ktorej sa narodil, mohol pochopiť sám seba, objaviť svoj skutočný osud. Tu, v kláštorných múroch, bola jeho osobnosť od detstva potláčaná a nahrádzala ju nejakými mimozemskými postojmi.