Porovnanie Chichikovho prejavu v diele N.V.Gogola "Mŕtve duše" a M.A. Bulgakov "Dobrodružstvá Čičikova"
Charakteristika prejavu Čičikova v básni N. V. Gogoľa "Mŕtve duše"
Pavel Ivanovič nebol vznešený človek.
Otec zanechal Pavlušovi dedičstvo pol medvedíka a zmluvu, že bude usilovne študovať, potešovať učiteľov a šéfov, získavať priateľov a čo je najdôležitejšie, šetriť a šetriť cent. Po takýchto pokynoch od otca si zvykol ku každému nájsť prístup, potešiť človeka, prispôsobiť sa spôsobu jeho reči.
Gogoľ o Čičikovovej návšteve mestskej spoločnosti úradníkov píše: „Nech bol rozhovor o čomkoľvek, vždy ho vedel podporiť...a o cnosti hovoril veľmi dobre, aj so slzami a očami... Nehovoril ani nahlas, ani potichu, ale celkom tak, no“. Čičikov sa správa veľmi milo a jemne a: pri kartovom stole. Pri hre sa háda, ale „mimoriadne zručne“, „príjemne“. „Nikdy nepovedal: „Išiel si“, ale „rozhodol si sa ísť, mal som tú česť zakryť tvoju dvojku“ atď.
Predtým, ako hovoríme o Chichikovovom prejave, je potrebné povedať o jeho pôvode. N.V.Gogoľ v jedenástej kapitole básne nám odhaľuje životný príbeh Čičikova. Autor si všíma „temný a skromný“ pôvod hrdinu.
Od byrokratických rokov si Čičikovo zjavne zachovalo spôsob predstavovania sa povýšeným oficiálnym tónom, ktorý sa odporúča ľuďom, ktorí túžia po okázalej, vonkajšej kultúre; Takže, keď Manilov pozve Čičikova na návštevu svojho panstva, okamžite odpovie, že „bude to rešpektovať ako najsvätejšiu povinnosť“. Po príchode ku generálovi Betrishchevovi sa Chichikov predstavuje takto:
"S rešpektom k udatnosti mužov, ktorí zachránili vlasť na bojisku, považoval som za povinnosť osobne sa predstaviť Vašej Excelencii." Takže v Čičikovovom prejave je glosa, ktorú sa snaží vnútiť sebe.
A tak je reč hlavného hrdinu krásna, elegantná, plná knižných obratov: „bezvýznamný červík tohto sveta“, „mal som tú česť zakryť tvoju dvojku.“ Za zmienku stojí osobitná manévrovateľnosť a pohyblivosť reči hrdinu. „Áno, naozaj, čo som netoleroval? ako čln medzi zúrivými vlnami... Aké prenasledovania, aké prenasledovania nezažil, aký smútok neokúsil, ale za to, že si zachoval pravdu, že bol čistý vo svojom svedomí, že podal ruku aj bezmocnej vdove a úbohá sirota!.. - Tu si vreckovkou utrel aj slzu, ktorá sa vykotúľala. Dokáže podporiť akúkoľvek konverzáciu o konskej farme, o psoch, o súdnych trikoch, o hre biliardu a o varení horúceho vína. Zvlášť dobre hovorí o cnosti, „aj so slzami v očiach“. Ale to, že človek hovorí o cnosti, neznamená, že aj myslí.
Vezmime si napríklad jeho dialóg s Manilovom. Manilov v extáze svojej zdvorilosti súhlasil do tej miery, že by rád dal polovicu svojho majetku, aby mal časť zásluh svojho hosťa. Čičikov sa ho teraz snaží prekonať: "Naopak, považoval by som to za seba, za najväčšiu ...". Nie je známe, akým komplimentom chcel Chichikov zablokovať zdvorilého hostiteľa v tejto zvláštnej verbálnej súťaži, ale je dôležité poznamenať jednu vec: Chichikov v žiadnom prípade nechce postúpiť dlaň Manilovovi. Čičikov je prívetivý, dokonca aj „ježkovia s Manilovovými deťmi: „aké roztomilé deti“, „roztomilé maličké“, „moje deti“, nazýva ich tak. "Chytrý, miláčik," chváli Themistobeak.
"Ó! bol by to nebeský život, “zhŕňa čichikov zámenu myšlienok a pocitov. Toto je presná kópia Manilovových snov. A až keď sa Čičikov pokúsi nepraktickému Manilovovi vysloviť svoju prosbu o mŕtve duše, zmení tón a svojmu prejavu dá oficiálny oficiálny tón: „Predpokladám, že získam mŕtvych, ktorí by však boli uvedení ako živí podľa revízia“. Alebo: „Tak by som chcel vedieť, či mi môžete dať tých, ktorí nie sú skutočne nažive, ale žijú vo vzťahu k právnej forme, previesť, vzdať sa, alebo lepšie, ako chcete?“. "Povinnosť je pre mňa posvätná vec, zákon - pred zákonom som nemý."
V dialógu medzi Čičikovom a Korobochkou vidíme úplne iného Pavla Ivanoviča. "Všetka vôľa Božia, matka!" - hlboko vyhlasuje Pavel Ivanovič v reakcii na náreky majiteľa pôdy o početných úmrtiach medzi roľníkmi. Čoskoro si však uvedomí, aká je Korobochka hlúpa a ignorantská, už s ňou nie je zvlášť na obrade: „Áno, zahyň a choď s celou svojou dedinou“, „ako niektorí, bez toho, aby povedal zlé slovo, kríženec, ktorý leží v seno: a sama neje a iným nedáva.
So Sobakevičom Čičikovom
najprv sa drží svojho obvyklého spôsobu reči. Potom trochu znižuje svoju „výrečnosť“. Navyše v intonáciách Pavla Ivanoviča, pri pozorovaní všetkého vonkajšieho dekóru, človek cíti netrpezlivosť a podráždenie. Čičikov, ktorý chce Sobakeviča presvedčiť o úplnej márnosti predmetu vyjednávania, vyhlasuje: vzdelávacie informácie."
Čičikov hovorí s Nozdryovom jednoducho a stručne. Veľmi dobre chápe, že premyslené frázy a farebné epitetá sú tu zbytočné.
V rozhovore s Plyushkinom sa Čichikov vracia k svojej obvyklej zdvorilosti a veľkoleposti vyhlásení. Pavel Ivanovič zemepánovi vyhlasuje, že „počul o jeho úsporách a vzácnom hospodárení na panstvách považoval za povinnosť zoznámiť sa a osobne mu vzdať úctu“. Plyuškina nazýva „úctyhodným, láskavým starým mužom“.
Charakteristika Čičikovho prejavu v satirickom príbehu
M. A. Bulgakov "Dobrodružstvá Čičikova"
Pavel Ivanovič v tomto príbehu hovorí veľmi málo. Tu je však Čičikovova reč menej rôznorodá, pretože Bulgakovov hrdina sa nemusí prispôsobovať postavám iných ľudí. Hoci Pavel Ivanovič stále používa svoje hlášky: „za chvíľu vyhodený do pekla“, „nikde neukázať nos“; jeho prejav nepôsobí farebne a elegantne.
Vidíme tiež, že Bulgakov Čičikov používa hovorový výraz: „Ani to, ani to, ani čert nevie čo.“ To je jeden z rozdielov medzi dvoma Čičikovcami.
A to vo vete: „Pokazil som si to, pokazil som si reputáciu, že nemám kde ukázať nos. Koniec koncov, ak zistia, že som Chichikov, prirodzene, okamžite budú uvrhnutí do pekla “- pozorujeme podobnosť s myšlienkami Gogolevského Chichikov. "Pokazené" slovo s výrazným nahnevaným sfarbením; presne s takýmito slovami sa stretávame v Gogoľových myšlienkach v mysli Pavla Ivanoviča, keď sa (Čičikov) rozpráva so zemepánmi.
Používanie hlášok je jednou z podobností Čičikovcov. Ďalšou, ako už bolo spomenuté, je zhoda Bulgakovových Čičikovových slov a Gogoľových Čičikovových myšlienok.
Gogol začal pracovať na básni „Mŕtve duše“ a dal si za cieľ „ukázať aspoň jednu stránku celej Rusi“. Báseň je postavená na základe zápletky o dobrodružstvách Čičikova, úradníka, ktorý skupuje „mŕtve duše“. Takáto kompozícia umožnila autorovi hovoriť o rôznych vlastníkoch pôdy a ich dedinách, ktoré Čichikov navštevuje, aby sa dohodol. Podľa Gogoľa nás nasledujú hrdinovia, „jeden vulgárnejší ako druhý“. Každého z vlastníkov pôdy spoznávame len počas času (spravidla nie viac ako jedného dňa), ktorý s ním Čičikov trávi. Gogoľ však volí taký spôsob zobrazenia, založený na kombinácii typických čŕt s individuálnymi vlastnosťami, ktorý umožňuje urobiť si predstavu nielen o jednej z postáv, ale aj o celej vrstve ruských statkárov stelesnených v tomto hrdinovi.
Chichikov v tom zohráva veľmi dôležitú úlohu. Dobrodruh-podvodník, aby dosiahol svoj cieľ – kúpu „mŕtvych duší“ – sa nemôže obmedziť len na povrchný pohľad na ľudí: potrebuje poznať všetky jemnosti psychologického vzhľadu vlastníka pôdy, s ktorým má uzavrieť veľmi zvláštna dohoda. Vlastník pozemku na to môže dať súhlas len vtedy, ak sa ho Čičikovovi podarí presvedčiť stlačením potrebných pák. V každom prípade budú iné, pretože ľudia, s ktorými sa Čičikov musí vysporiadať, sú rôzni. A v každej kapitole sa Čičikov trochu mení a snaží sa nejako podobať danému vlastníkovi pôdy: v spôsobe správania, reči, vyjadrených myšlienok. Toto je istý spôsob, ako získať človeka, prinútiť ho ísť nielen k podivnému, ale v skutočnosti kriminálnemu obchodu, čo znamená stať sa spolupáchateľom zločinu. Preto sa Čičikov tak usilovne snaží skrývať svoje skutočné pohnútky, pričom každému z vlastníkov pôdy poskytuje vysvetlenie dôvodov jeho záujmu o „mŕtve duše“, že práve táto osoba môže byť najzrozumiteľnejšia.
Čičikov v básni teda nie je len podvodník, jeho úloha je dôležitejšia: autor ho potrebuje ako mocný nástroj, aby otestoval iné postavy, ukázal ich podstatu skrytú pred zvedavými očami a odhalil ich hlavné črty. Presne to vidíme v 2. kapitole venovanej Čičikovovej návšteve v dedine Manilov. Obraz všetkých vlastníkov pôdy je založený na rovnakej mikrozápletke. Jeho „jarom“ sú činy Čičikova, kupca „mŕtvych duší“. Neodmysliteľnými účastníkmi každého z piatich takýchto mikropozícií sú dve postavy: Čičikov a majiteľ pôdy, ku ktorému prichádza, v tomto prípade sú to Čičikov a Manilov.
V každej z piatich kapitol venovaných zemepánom autor stavia príbeh ako postupnú zmenu epizód: vstup na panstvo, stretnutie, občerstvenie, Čičikova ponuka predať mu „mŕtve duše“, odchod. Nie sú to obyčajné dejové epizódy: autora nezaujímajú samotné udalosti, ale príležitosť ukázať ten objektívny svet obklopujúci prenajímateľov, v ktorom sa najplnšie odráža osobnosť každého z nich; nielen podať informáciu o obsahu rozhovoru medzi Čičikovom a statkárom, ale ukázať v spôsobe komunikácie každej z postáv to, čo v sebe nesie typické aj individuálne črty.
Scéna predaja a nákupu „mŕtvych duší“, ktorú rozoberiem, zaujíma ústredné miesto v kapitolách o každom z vlastníkov pôdy. Pred ňou si čitateľ spolu s Čičikovom už môže vytvoriť určitú predstavu o vlastníkovi pozemku, s ktorým sa podvodník rozpráva. Práve na základe tohto dojmu Čičikov buduje rozhovor o „mŕtvych dušiach“. Preto jeho úspech úplne závisí od toho, ako pravdivo a naplno sa jemu, a teda aj čitateľom, podarilo pochopiť tento ľudský typ s jeho individuálnymi vlastnosťami.
Čo sa stihneme dozvedieť o Manilovovi, kým Čičikov pristúpi k tomu najdôležitejšiemu – rozhovoru o „mŕtvych dušiach“?
Kapitola o Manilovovi začína opisom jeho majetku. Krajina je navrhnutá v šedo-modrých tónoch a všetko, dokonca aj sivý deň, keď Čičikov navštívi Manilov, nás pripraví na stretnutie s veľmi nudným - "šedým" - človekom: "dedina Manilov by mohla zlákať niekoľkých." Gogoľ o samotnom Manilovovi píše takto: „Bol to taký človek, ani to, ani ono; ani v meste Bogdan, ani v dedine Selifan. Je tu použitých množstvo frazeologických jednotiek, akoby na seba navlečených, čo nám spolu umožňuje dospieť k záveru, aký prázdny je v skutočnosti Manilov vnútorný svet, zbavený, ako hovorí autor, akéhosi vnútorného „nadšenia“.
Svedčí o tom aj podobizeň zemepána. Manilov sa spočiatku javí ako najpríjemnejší človek: láskavý, pohostinný a mierne nezaujatý. "Lábivo sa usmial, bol blond, s modrými očami." Ale autor nie nadarmo poznamenáva, že Manilovova „príjemnosť“ sa „priveľmi preniesla do cukru; v jeho správaní a obratoch bolo niečo, čo ho priťahovalo k polohe a známosti. Takáto sladkosť vkĺzne aj do jeho rodinných vzťahov s manželkou a deťmi. Nie nadarmo začne citlivý Čičikov po naladení na Manilovovu vlnu okamžite obdivovať svoju peknú manželku a celkom obyčajné deti, ktorých „čiastočne grécke“ mená jasne prezrádzajú otcovo tvrdenie a neustálu túžbu „pracovať pre diváka“. “.
To isté platí pre všetko ostatné. Takže Manilovov nárok na eleganciu a osvietenie a jeho úplné zlyhanie sa ukazuje prostredníctvom detailov interiéru jeho izby. Je tu krásny nábytok - a hneď dve nedokončené stoličky pokryté rohožou; dandy svietnik - a vedľa neho "niektorí len medený invalid, chromý, stočený na boku a celý v masti." Všetci čitatelia Mŕtvych duší si, samozrejme, pamätajú aj knihu v Manilovovej kancelárii, „označenú na štrnástej strane, ktorú čítal dva roky“.
Aj povestná Manilova zdvorilosť sa ukazuje ako len prázdna forma bez obsahu: veď táto vlastnosť, ktorá má ľuďom uľahčovať a spríjemňovať komunikáciu, sa v Manilove vyvíja vo svoj opak. Čo je to za scénu, keď je Čičikov prinútený stáť niekoľko minút pred dverami do obývačky, keď sa snaží zdvorilým spôsobom predbehnúť majiteľa, nechať ho ísť dopredu a v dôsledku toho obaja „vstúpili do dverí bokom a trochu sa stlačili.“ Takže v konkrétnom prípade si uvedomíme autorovu poznámku, že v prvej minúte možno o Manilovovi povedať iba: „Aký príjemný a milý človek! - a odsťahovať sa ak sa neodsťahuješ, budeš cítiť smrteľnú nudu."
Samotný Manilov sa však považuje za kultivovaného, vzdelaného a dobre vychovaného človeka. Takto vidí nielen Čičikova, ktorý sa jasne snaží zo všetkých síl potešiť vkus majiteľa, ale aj všetkých ľudí okolo neho. Veľmi jasne to vidno z rozhovoru s Čičikovom o predstaviteľoch mesta. Obaja súperili v tom, kto ich pochváli, každého označovali za krásnych, „milých“, „najmilších“ ľudí a vôbec ich nezaujímalo, či to zodpovedá pravde. Pre Čičikova je to prefíkaný ťah, ktorý pomáha vyhrať nad Manilovom (v kapitole o Sobakevičovi tým istým funkcionárom pridelí veľmi nelichotivé vlastnosti, oddávajúc sa vkusu majiteľa). Manilov vo všeobecnosti predstavuje vzťah medzi ľuďmi v duchu idylických pastorál. Veď život v jeho ponímaní je úplná, dokonalá harmónia. To je to, na čo sa chce Čičikov „hrať“ a má v úmysle uzavrieť svoj zvláštny obchod s Manilovom.
V jeho balíčku sú však ďalšie tromfy, ktoré vám umožňujú ľahko „poraziť“ veľkostatkára s krásnym srdcom. Manilov nežije len v iluzórnom svete: samotný proces fantazírovania mu prináša skutočné potešenie. Preto jeho láska ku krásnej fráze a vo všeobecnosti k akémukoľvek pózovaniu - presne tak, ako to ukazuje scéna predaja "mŕtvych duší", reaguje na Čičikov návrh. Najdôležitejšie však je, že okrem prázdnych snov Manilov jednoducho nemôže nič robiť - v skutočnosti nemožno myslieť na to, že vyraďovanie rúr a ukladanie hromady popola do „krásnych radov“ je pre človeka dôstojným zamestnaním. osvietený statkár. Je to sentimentálny rojko, úplne neschopný akcie. Niet divu, že sa jeho priezvisko stalo domácim slovom vyjadrujúcim zodpovedajúci pojem – „manilovizmus“.
Nečinnosť a nečinnosť vstúpili do mäsa a kostí tohto hrdinu a stali sa neoddeliteľnou súčasťou jeho povahy. Sentimentálne idylické predstavy o svete, sny, do ktorých je ponorený väčšinu času, vedú k tomu, že jeho ekonomika ide „akosi samo“, bez väčšej účasti z jeho strany, a postupne sa rozpadá. Všetko na panstve riadi podvodný úradník a majiteľ ani nevie, koľko sedliakov zomrelo od posledného sčítania ľudu. Aby odpovedal na túto Čičikovovu otázku, majiteľ panstva sa musí obrátiť na úradníka, ale ukázalo sa, že mŕtvych je veľa, ale "nikto ich nepočítal." A iba na naliehavú žiadosť Chichikova dostane úradník príkaz na opätovné prečítanie a zostavenie „podrobného registra“.
Ale ďalší priebeh príjemného rozhovoru ponorí Manilova do úplného úžasu. Na úplne logickú otázku, prečo sa cudzinec tak zaujíma o záležitosti svojho panstva, dostane Manilov šokujúcu odpoveď: Čichikov je pripravený kúpiť roľníkov, ale „nie presne roľníkov“, ale mŕtvych! Treba priznať, že nielen takého nepraktického človeka, akým je Manilová, ale aj kohokoľvek iného, môže takýto návrh odradiť. Avšak Chichikov, ktorý sa vyrovnal so svojím vzrušením, okamžite objasňuje:
"Predpokladám, že získam mŕtvych, ktorí by však podľa revízie boli uvedení ako živí."
Toto objasnenie nám už umožňuje veľa hádať. Sobakevič napríklad nepotreboval žiadne vysvetlenie - okamžite pochopil podstatu nezákonnej transakcie. Ale pre Manilova, ktorý ničomu nerozumie ani v bežných záležitostiach pre vlastníka pôdy, to nič neznamená a jeho úžas presahuje všetky hranice:
"Manilov okamžite pustil chibouk s fajkou na podlahu, a keď otvoril ústa, zostal s otvorenými ústami niekoľko minút."
Čičikov sa odmlčí a začína ofenzívu. Jeho výpočet je presný: keď už podvodník dobre pochopil, s kým má do činenia, vie, že Manilov nikomu nedovolí, aby si myslel, že on, osvietený, vzdelaný vlastník pôdy, nie je schopný pochopiť podstatu rozhovoru. Majiteľ domu, presvedčený, že nie je šialený, ale stále je to ten istý „geniálne vzdelaný“ človek, ako uctieva Čičikova, chce, ako sa hovorí, „nepadnúť tvárou dole“. Čo sa však dá povedať na takýto naozaj šialený návrh?
„Manilov bol úplne bezradný. Cítil, že musí niečo urobiť, navrhnúť otázku, a akú otázku - diabol vie. Nakoniec zostáva „vo svojom repertoári“: „Nebude toto vyjednávanie v rozpore s občianskymi dekrétmi a ďalšími názormi na Rusko? pýta sa a prejavuje okázalý záujem o štátne záležitosti. Treba však povedať, že je vo všeobecnosti jediný zo statkárov, ktorý v rozhovore s Čičikovom o „mŕtvych dušiach“ pripomína právo a záujmy krajiny. Je pravda, že v jeho ústach tieto argumenty nadobúdajú absurdný charakter, najmä preto, že keď počul Čičikovovu odpoveď: „Ach! prepáčte, vôbec nie, “Manilov sa úplne upokojí.
Ale Čičikovov prefíkaný výpočet, založený na jemnom pochopení vnútorných impulzov konania partnera, dokonca prekonal všetky očakávania. Manilov, ktorý verí, že jedinou formou ľudského spojenia je citlivé, nežné priateľstvo a srdečná náklonnosť, si nemôže nechať ujsť príležitosť prejaviť štedrosť a nezáujem voči svojmu novému priateľovi Čičikovovi. Je pripravený nepredať, ale dať mu taký neobvyklý, ale z nejakého dôvodu nevyhnutný „predmet“ priateľovi.
Takýto zvrat udalostí bol neočakávaný aj pre Čičikova a prvýkrát počas celej scény mierne odhalil svoju pravú tvár:
"Bez ohľadu na to, aký pokojný a rozumný bol, takmer dokonca skočil po vzore kozy, čo, ako viete, sa robí len v tých najsilnejších výbuchoch radosti."
Dokonca aj Manilov si všimol tento impulz a "pozrel sa naňho trochu zmätene." Ale Čičikov, ktorý sa okamžite spamätal, opäť berie všetko do svojich rúk: stačí, aby svoju vďaku a vďaku správne vyjadril, a hostiteľ je už „celý zmätený, začervenaný“, na oplátku uisťuje, že „rád by som dokázal niečo srdečná príťažlivosť, magnetizmus duše. Tu sa však disonantná poznámka rozpadá na dlhý rad zdvorilostí: ukazuje sa, že pre neho „sú mŕtve duše istým spôsobom dokonalým odpadom“.
Nie nadarmo Gogoľ, muž hlbokej a úprimnej viery, vkladá Manilovovi do úst túto rúhavú frázu. V osobe Manilova skutočne vidíme paródiu na osvieteného ruského vlastníka pôdy, v mysli ktorého sú fenomény kultúry a univerzálnych hodnôt vulgarizované. Časť jeho vonkajšej príťažlivosti v porovnaní s inými vlastníkmi pôdy je len zdanie, fatamorgána. Vo svojom srdci je mŕtvy ako oni.
"Nie je to veľmi svinstvo," odpovedal Čičikov živo a vôbec sa nehanbil za to, že sa chystá zarobiť na smrti ľudí, ľudských nešťastiach a utrpení. Navyše je už pripravený opísať svoje trápenia a trápenia, ktoré údajne znášal za to, „že zachoval pravdu, že bol čistý vo svojom svedomí, že podal ruku tak bezmocnej vdove, ako aj biednej sirote! No a tu Čičikov jednoznačne dostal šmyk, skoro ako Manilov. O tom, čo skutočne zažil „prenasledovanie“ a ako pomáhal iným, sa čitateľ dozvie až v poslednej kapitole, no on, organizátor tohto nemorálneho podvodu, sa zjavne nemusí baviť o svedomí.
To všetko však Manilova ani v najmenšom netrápi. Po vystúpení Čičikova sa opäť oddáva svojmu milovanému a jedinému „podnikaniu“: premýšľa o „blahu priateľského života“, o tom, ako „by bolo pekné žiť s priateľom na brehu nejakej rieky“. Sny ho stále viac vzďaľujú od reality, kde sa po Rusku voľne potuluje podvodník, ktorý využíva dôverčivosť a promiskuitu ľudí, nedostatok túžby a schopnosti zaoberať sa záležitosťami ľudí ako Manilov a je pripravený oklamať nielen ich, ale aj "podvádzať" štátnu pokladnicu.
Celá scéna pôsobí veľmi komicky, no je to „smiech cez slzy“. Niet divu, že Gogoľ porovnáva Manilova s príliš chytrým ministrom:
„... Manilov sa miernym pohybom hlavy veľmi výrazne zahľadel do Čičikovovej tváre, pričom vo všetkých črtách svojej tváre a v stlačených perách ukázal taký hlboký výraz, aký možno na ľudskej tvári ešte nebolo vidieť. , až na nejakého príliš chytrého ministra, a to aj vtedy v momente najzáhadnejšieho prípadu.
Tu autorská irónia vtrhne do zakázanej sféry – do najvyšších poschodov moci. To by mohlo znamenať len to, že iný minister – zosobnenie najvyššej štátnej moci – sa až tak nelíši od Manilova a že „manilovstvo“ je typickou vlastnosťou tohto sveta. Je strašné, ak sa poľnohospodárstva, ktoré je zničené pod vládou nedbanlivých vlastníkov pôdy, základ ruskej ekonomiky 19. storočia, môžu zmocniť takí nečestní, nemorálni podnikatelia novej éry, akým bol „zbabelec“ Čičikov. Ešte horšie však je, ak so súhlasom úradov, ktorým záleží len na vonkajšej podobe, na ich povesti, prejde všetka moc v krajine na ľudí ako Čičikov. A Gogoľ adresuje toto hrozivé varovanie nielen svojim súčasníkom, ale aj nám, ľuďom 21. storočia. Buďme pozorní na slovo spisovateľa a snažme sa bez upadnutia do manilovizmu včas spozorovať a odstrániť našich dnešných Čičikov z vecí.
N. V. Gogoľ. Autor ho vydal v roku 1842. Pôvodne plánoval trojzväzkové dielo. V roku 1842 uzrel svetlo sveta prvý zväzok. Druhú, takmer hotovú, však zničil sám spisovateľ (niekoľko kapitol z nej sa zachovalo v konceptoch). Tretia nebola ani spustená, je o nej len málo informácií. Postoj Čičikova k Nozdrevovi preto zvážime len na základe prvého zväzku práce. Začnime tým, že sa zoznámime s týmito postavami.
Kto sú Čičikov a Nozdrev?
Pavel Ivanovič Chichikov - bývalý úradník a teraz plánovač. Tento kolegiálny poradca na dôchodku sa zaoberal skupovaním „mŕtvych duší“ (t. j. písomných potvrdení mŕtvych roľníkov), aby ich dal do zástavy ako živých, získal bankový úver a získal vplyv v spoločnosti. Stará sa o seba, elegantne sa oblieka. Čičikovovi sa aj po prašnej a dlhej ceste darí vyzerať, akoby práve navštívil holiča a krajčíra.
Nozdrev je 35-ročný temperamentný „rozprávač, bujarý, bezohľadný vodič“. Ide o tretieho vlastníka pôdy v diele, s ktorým sa Čičikov rozhodol začať obchodovať o mŕtvych dušiach. Pokúsme sa odpovedať na otázku, ako Chichikov zaobchádzal s Nozdryovom. Aby ste to dosiahli, mali by ste sledovať celú históriu ich vzťahu.
Zoznámenie Čičikova s Nozdrevom
V prvej kapitole práce sa stretávajú, počas obeda u prokurátora. Potom sa hrdinovia náhodne zrazia v krčme (štvrtá kapitola). Čičikov jazdí z Korobochky do Sobakeviča. Na oplátku sa Nozdryov spolu s Mezhuevom, jeho zaťom, vracia z veľtrhu, kde stratil a prepil všetko vrátane koča. Majiteľ pozemku okamžite naláka na svoje panstvo podvodníka Gogoľa. Je jasné, čo Čičikov chcel od statkára Nozdreva, prečo súhlasil, že pôjde s ním – zaujímali ho „mŕtve duše“.
Po doručení hostí majiteľ pozemku okamžite začne ukazovať domácnosť. Nozdryov vychádza zo stajne, potom hovorí o vlčikovi, ktorý s ním žije a je len surové mäso. Potom ide majiteľ pozemku k rybníku. Tu sa podľa jeho príbehov môžu vytiahnuť len dvaja rybári spolu. Nasleduje ukážka chovateľskej stanice, kde Nozdryov vyzerá medzi psami ako „otec rodiny“. Potom odchádzajú hostia na ihrisko, kde sa, samozrejme, chytajú zajace rukami. Je jasné, že Chichikovov postoj k vlastníkovi pôdy Nozdryovovi po tom všetkom chvastaní sa pravdepodobne nebude pozitívny. Koniec koncov, tento hrdina je veľmi bystrý.
Pitie a jeho dôsledky
Prenajímateľ sa o večeru veľmi nestará. Až o 5. hodine si hostia sadnú k stolu. Vysvetľuje, že jedlo nie je to hlavné v jeho živote. Na druhej strane Nozdryov má veľa nápojov a tých dostupných mu nestačí a vymýšľa si svoje neuveriteľné „kompozície“ (šampanské a bourguignon spolu, horský popol, páchnuce trupom lietadla, „s príchuťou krém"). V tomto prípade majiteľ pozemku šetrí sám seba. Čichikov, ktorý si to všimol, tiež nenápadne vyleje poháre.
Napriek tomu k nemu gazda, „šetriaci“, príde ráno v jednom župane a s fajkou v zuboch. Uisťuje, ako sa na husárskeho hrdinu patrí, že v jeho ústach „letka prenocovala“. Nezáleží na tom, či máte kocovinu alebo nie. Dôležité je len to, že poriadny bujarý si to určite musí odtrpieť. Aký bol postoj Nozdreva k Čičikovovi? Najlepšie to prezradí hádka, ktorá nastala pri vyjednávaní.
Hádka medzi Čičikovom a Nozdrevom
Motív tejto falošnej kocoviny je pre autora dôležitý ešte z iného hľadiska. Počas vyjednávania, ktoré sa konalo v noci predtým, mal Nozdryov veľkú hádku s Čičikovom. Faktom je, že odmietol hrať karty pre „mŕtve duše“, ako aj kúpiť žrebca pravej „arabskej krvi“ a „navyše“ prijímať duše. Nozdrevov postoj k Čičikovmu návrhu si tak vyžaduje opodstatnenie. Večernú namyslenosť statkára však nemožno pripisovať alkoholu, ako aj vysvetľovať ranný pokoj tým, že zabudol, čo sa robilo v opitosti. Nozdryov sa vo svojom konaní riadi iba jednou duchovnou vlastnosťou: bezuzdnosťou hraničiacou s bezvedomím.
Šachová hra pre dušu
Vlastník pozemku nič neplánuje, nevymýšľa, jednoducho v ničom nepozná opatrenia. Čičikov, súhlasiaci (veľmi nerozvážne) hrať dámu o dušu (keďže dáma nie je označená), sa takmer stane obeťou Nozdryovových radovánok. Duše vložené na linku sú ocenené na 100 rubľov. Majiteľ pozemku rukávom posunie 3 dáma naraz a tak jednu z nich posunie kráľom. Čičikovovi nezostáva nič iné, len miešať figúrky.
Hra o dušu zdôrazňuje podstatu oboch postáv a nielen odhaľuje, ako Čičikov zaobchádzal so statkárom Nozdryovom. Ten si pýta 100 rubľov za duše a Čičikov chce cenu znížiť na 50. Nozdryov sa k Čičikovmu návrhu postaví takto: v rovnakej sume žiada zaradiť nejaké šteniatko. Tento statkár, keďže je nenapraviteľný hráč, vôbec nehrá kvôli výhre - zaujíma ho samotný proces. Nozdryová prehra dráždi a hnevá. Koniec hry je predvídateľný a známy – ide o konflikt, ktorý sa mení na boj.
Čičikov let
Čičikov zároveň nemyslí predovšetkým na fyzickú bolesť, ale na to, že ľudia na nádvorí budú svedkami tejto nepríjemnej scény. Ale povesť by sa mala udržiavať všetkými možnými prostriedkami. Hrdina rieši konflikt, ktorý ohrozuje jeho imidž, obvyklým spôsobom – utečie. Následne, keď sa o kúpe „mŕtvych duší“ dozvie celé mesto, urobí to isté. Postoj Čičikova k Nozdrevovi, ich podvádzaniu, je paródiou na podnikateľskú činnosť. Dopĺňa charakteristiku oboch postáv, demonštruje vulgárnosť a podlosť pánov „strednej ruky“.
Zdá sa, že odveta proti Čičikovovi je nevyhnutná. Majiteľ pozemku nadšene kričí: "Porazte ho!" Návštevníka zachráni len zjav policajného kapitána, impozantného muža s obrovskými fúzmi.
Scéna na guvernérskom plese a Nozdrevova návšteva
Čičikov dúfa, že Nozdryova už nikdy neuvidí. Títo hrdinovia sa však stretnú ešte dvakrát. Jedno zo stretnutí sa koná na guvernérskom plese (ôsma kapitola). V tejto scéne bol kupec „mŕtvych duší“ takmer zničený. Nozdryov, ktorý sa s ním nečakane zrazil, kričí na plné hrdlo, že ide o „chersonského vlastníka pôdy“, ktorý „obchoduje s mŕtvymi dušami“. To vedie k mnohým neuveriteľným fámam. Keď napokon v rôznych verziách zmätení predstavitelia mesta NN vyzývajú Nozdryova, on, vôbec nie v rozpakoch z rozporuplnosti všetkých týchto názorov, ich všetky potvrdí (deviata kapitola). Čičikov údajne kupoval mŕtve duše v hodnote niekoľko tisíc, je falšovateľ a špión, pokúsil sa odviesť dcéru guvernéra a kňaz Sidor mal mladú oženiť za 75 rubľov. Nozdrev dokonca potvrdzuje, že Čičikov je Napoleon.
V desiatej kapitole sám zemepán oznámi tieto fámy Čičikovovi, ktorého navštívi bez pozvania. Nozdryov, ktorý opäť zabudol na svoj priestupok, mu ponúka pomoc pri „odobratí“ guvernérovej dcéry, a to len za 3 000 rubľov.
Vnútorný svet Nozdreva
Tento statkár, podobne ako ostatní hrdinovia Gogoľovej básne, akoby prenášal obrysy vlastnej duše do obrysov každodenného života. V jeho dome je všetko hlúpo usporiadané. Uprostred jedálne stoja drevené kozy, v kancelárii nie sú žiadne papiere a knihy, na stene údajne visia turecké dýky (Čičikov na jednej z nich vidí meno majstra - Savely Sibiryakov). Nozdryov nazýva svoju obľúbenú hurdisku organ.
Gogoľ porovnáva skazenú a rozrušenú dušu statkára s touto rozmaznanou hurdiskou, ktorá hrala nie bez príjemnosti, ale uprostred sa niečo pokazilo, keďže mazurka skončila piesňou „Mahlbrug išiel na kampaň“, ktorá zasa , skončili známym valčíkom. Gazda to už dávno prestal otáčať, ale v tejto hurhajke bola jedna svižná fajka, ktorá sa nechcela nijako utíšiť a ešte dlho sama pískala. Samozrejme, v zmrzačených dušiach Gogoľových hrdinov sú tieto „božie fajky“ veľmi pozoruhodné, niekedy samy od seba pískajú a pletú premyslené, bezchybne a logicky naplánované podvody.
Ako sa Čičikov odhaľuje vo vzťahu s Nozdrevom
Čičikov postoj k Nozdrevovi odhaľuje vnútorný svet podvodníka Gogoľa. Lovec „mŕtvych duší“ na úteku pred statkárom, ktorý si robí ďalší „príbeh“, nedokáže pochopiť, prečo išiel na usadlosť, prečo mu dôveroval, „ako dieťa, ako blázon“. Nie náhodou ho však zviedol tento statkár: svojou povahou je tiež dobrodruhom, ktorý bez štipky svedomia dokáže prekročiť všetky morálne zákony, aby dosiahol sebecké ciele. Dokončením odhalenia témy „Chichikovov postoj k Nozdrevovi“ poznamenávame, že klamať, klamať a dokonca roniť slzu, pričom prvý nie je o nič menej schopný ako druhý.
N. Sadur. "Brat Čičikov". Činoherné divadlo Omsk.
Režisér Sergei Steblyuk, umelec Igor Kapitanov
"Brat Čičikov" z omskej drámy sa ukázal ako vzrušujúco zaujímavý, veľkolepo jasný a vzrušujúci od samého začiatku až do (takmer) samého konca. Toto veľkoformátové predstavenie vo všetkých ohľadoch má jasnú a ľahko vnímateľnú časopriestorovú kompozíciu, jednoduchú a zrozumiteľnú logiku udalostí. Podotýkam, mimochodom, že „brat Čičikov“ je pre mňa druhým stretnutím s réžiou S. Steblyuka a stretol som ju vo veľkolepom predstavení jekaterinburského divadla „Volkhonka“ „Mesiac na dedine“. Tam sa však psychologicky jemný a teplý svet Turgenevovej hry vtelil do maličkého priestoru, ktorý možno skôr podmienečne nazvať javiskom – tvárou v tvár trom desiatkam divákov. V Omsku však Steblyuk pracoval v úplne inom meradle: početné herecké obsadenie a početní diváci sa podriadili režisérovmu jasnému a presnému mysleniu, rovnako ako scénografia Igora Kapitanova, moderná vo svojom výrazovom minimalizme (niekoľko po sebe idúcich „objektov“: rastúce, odhaľujúce s nás pred očami, luster-kvet, britzka zavesená a hojdajúca sa na kábloch, rôznofarebný zavesený strop, niekedy sa týči ako stan nad postavami a niekedy klesá a zakrýva ich). Hudobné skóre predstavenia je rovnako presné (Marina Shmotova). Inými slovami, máme tu prípad umelecky opodstatnenej, skutočne profesionálnej technológie.
Ale táto technológia v dobrom slova zmysle, racionálna a pre diváka zrozumiteľná, generuje, ako by to malo byť v skutočnom umení, multidimenzionálne figuratívne významy, ktoré nie sú prístupné jednoriadkovej interpretácii, neredukovateľné na ploché racionálne vzorce, čím vznikajú, doslova podľa Kanta „dôvod veľa premýšľať“. A čo je nemenej dôležité, táto technológia vytvára a vyžaruje zložitú, vírivú, emocionálnu atmosféru, ktorá napĺňa každý bod umeleckého priestoru a času, pulzuje a vzrušujúce, fascinujúce a vzrušujúce duchovné a emocionálne napätie – „nerv“ predstavenia. O tomto zameraní a tajomstve umenia „brata Čičikova“ je rovnako ťažké hovoriť a písať ako o akejkoľvek špecifickej vôni a chuti, fantóme vedomia alebo priamo zažitej „substancii existencie“.
...Chladná noc vo virtuálnom Taliansku. Čičikov mrzne pred mierne zdvihnutým závesom a márne sa snaží zabaliť do novín. Farba scény v noci, mierne osvetlenej odrazmi mesačného svetla, je farbou tajomstva. Je nielen v špeciálnom osvetlení, ale aj v dvoch radeniach, klopkaní o seba, aby neprimrzli, no stále mrznú ženské nohy v čižmách. V tejto noci, s jej strašidelným chladom a Čičikovovou nepohodou, a v týchto milých, pôvabne mrazivých nohách, vyžarujúcich netrpezlivú ženskosť a šarm a sľubujúcich – tým sme si už istí – krásu a význam ich majiteľa, pre nás dosiaľ neviditeľného, - v tom všetkom už čaruje umenie, už tu žije vzrušujúca predstava zápletky, intríg, dobrodružstva *.
* Na scéne je v tomto čase ďalší mladý muž, ktorý sa volá „Niekto“ – zrejme démon hrdinu, ktorý následne na dlhú dobu zmizne ako nepotrebný, keďže démonické funkcie okrem iného preberá Cudzinec .
V. Meisinger (Čičikov), M. Kroitor (Neznámy).
Foto A. Kudryavtsev
Potom nasleduje stretnutie Čičikova s Cudzinou, jej pokus „zviesť“ Pavla Ivanoviča a jeho trápny odpor a ich podivná tajná dohoda. Aj v tom všetkom je veľa znepokojujúcej neistoty, intrigánskej uzavretosti, zvláštne priťahujúcich tajomstvá. Pre celé predstavenie je kľúčová prvá scéna Čičikova (Vladimir Meisinger) a krásnej Cudzinky (Marina Kroitor) idúcich za gitaru a husle. A to nielen preto, že sa v ňom rodí myšlienka (moderne povedané – projekt) „mŕtvych duší“. Odteraz bude Cudzinec vždy vedľa Čičikova a ich dueto-dialóg sa stane lyrickým centrom predstavenia. Vnútorný svet hrdinu - malého človiečika s veľkými ambíciami, zmietaného medzi Bohom a mamonou, medzi svedomím a smädom po blahobyte a bohatstve, medzi láskou a ľútosťou k vlasti a pohŕdaním k nej, napokon medzi živými a mŕtvi - sa nám v tomto nevyhnutnom až do vyčerpania zjavia a zároveň nevyhnutný a želaný dialóg. Čičikov zároveň v predstavení nadobudne fyziognomickú a behaviorálnu konkrétnosť a vstúpi ako človek v tele do inej – „epickej“ hypostázy predstavenia, stane sa naším sprievodcom svetom Gogoľových typov, mŕtvych i živých. Cudzinec, neviditeľný pre všetkých okrem Čičikova, zostane jeho zvláštnou víziou a pre nás záhadou: my, diváci, budeme až do konca trýzniť otázkou, kto je ona. A nevieme nájsť definitívnu odpoveď. Pretože v nádhernom predstavení Marina Kroitor Stranger je táto fantómová žena skutočná a fantastická zároveň, je hrdinovou snovou láskou, obrazom „večne ženskej“ a „dušou na úteku“ - stelesnením tragická ženská osamelosť a nepokoj a žena vamp, smädná po krvi Čičikova, ale je aj alter ego hrdinu, fantastické nočné zhmotnenie jeho „nevedomia“, jeho chamtivých pozemských túžob a jeho svedomia, provokatérka-zvodkyňa. a súdiť v jednej osobe, jeho silu a slabosť, vznešenosť a podlosť, jeho najvnútornejšie tajomstvo zrkadlo, niekedy milujúce, inokedy nenávidiace a opovrhujúce tým, ktorý sa v ňom odráža.
V Čičikovových dialógoch s Cudzinec bude znieť moderne Gogoľova milovaná a bolestivá téma vlasti, Rus, a ruský život videný spolu s hrdinom sa usadí (sedí) v našich dušiach a mysliach, splývajúci a spájaný s trpkosťou, ale dávajúc všetkému zvláštny význam (a zdá sa, že večný) jeho otázka: kto ju, Rus, tak postriekal? A s jeho (a naším) pocitom z Rusovho prechodu celým predstavením: "zimomriavky, mrazivo skrz naskrz."
Prvá scéna s cudzincom je teda skutočným sémantickým zdrojom Steblyukovho predstavenia. Ale obsahuje aj jeho umelecko-jazykový, štýlový „genotyp“ – matricu autorovho spôsobu videnia a budovania sveta na javisku, hry s ním a s ním. V tomto svete sa vážne a tragické prirodzene mení na veselo vtipné, karnevalové, fraškovité a naopak, vierohodné a fantastické (až fantazmagorické) do seba prechádzajú, psychologizmus a lyrizmus sa voľne spájajú s bizarnou hyperbolou a groteskou. Takže hneď v prvej scéne po Neznakomkinovej hysterickej spovedi „Je mi zle zo spevu“ a Čičikovových – v reakcii – pokusoch predstierať, že je „taliansky gondolier“, postavy spolu famózne vytiahnu odvážnu ruskú „Marusju, jedna-dva“. -tri ...“, ktorý za mierne zdvihnutým závesom vystriedajú tance talianskeho karnevalu. Čičikovovým prvým odhaleniam zasa predchádza úplne groteskný detail: cudzinec ťahá povrazy so spodnou bielizňou z Pavlušovho lona, čo očividne komicky redukuje Čičikovovo úprimné: „Snažím sa o svoju budúcu manželku a deti.“
Celé Steblyukovo predstavenie je „prešité“ takýmito hravými konjugáciami a „ambivalenciami“ esteticky polárnych princípov: sú vo vnútri jednotlivých obrazov (takmer všetkých, počnúc samotným Čičikovom), v párových hereckých súboroch a pri riešení kolektívnych (skupinových) scén. Napríklad, okrem celkom špecifických, tvárou a menom, roľníkov (ktorých si pamätajú aj pre svoj veľkolepý herecký výkon – „na čelo“ tejto skupiny by som zaradil vynikajúcu prácu Vladimíra Devyatkova – snívajúci o Ríme a manželstvo ryšavého Selifana, Čičikovov Sancho Panza) naživo v hre neúnavne prenasledujúcu hrdinu sú bez tváre, na nerozoznanie identickí "mŕtvi ľudia" - duchovia, ľudia-symboly kráľovstva mŕtvych duší privlastnené Čičikovom, uvádzajúc poznámku o mystický horor a opäť pekelný chlad do atmosféry predstavenia. Vo finále usporiadajú jednotný sabat v rozorvanom a zatemnenom vedomí najdrahšieho Pavla Ivanoviča - sabat, ktorý znamená konečné víťazstvo mŕtvych nad živými a zrútenie, rozpad osobnosti, dobrovoľné podriadenie sa fetišu zbohatnutia. .
Najprv nám však Čičikov v sprievode cudzinca a „mŕtvych mužov“ odhalí fantazmagórie ruského provinčného života, ktorých konkrétne historické črty sú pre autorov konvenčné a vo všeobecnosti málo zaujímavé, no sú jej groteskne šialená ireálnosť, ktorá je skutočne podstatná a skutočná.
Toto je prehliadka súboru Omsk. Tu nemôžete povedať o malých úlohách: „druhý plán“. Kifa Mokievič Jurij Muzyčenko, Pljuškinskaja Mavra Elizaveta Romanenko, nežný a „filozofický“ guvernér Moisei Vasiliadi s výšivkou a stoličkou prilepenou na zadnom sedadle a dcéra guvernéra - temperamentná Ulinka Anna Khodyun, šermiarska „ako vždy štvrtá, veselá sedliakov“ Vladimir Avramenko, Nikolaj Michalevskij a Vladimir Puzyrnikov – všetci sú na javisku len pár krátkych okamihov, ale každý obraz je úplne vnútorne aj navonok kompletný, jasný a šťavnatý. Každý z nich je plnokrvným a bytostne hodnotným „kúskom“ všeobecného karnevalovo-groteskného prvku predstavenia, v každom z nich je všeobecná téma paradoxnej ruskej symbiózy živých a mŕtvych, bohatstva a chudoby, reality a fantázie. trasie sa svojim spôsobom.
A, samozrejme, virtuózni sólisti „gazdovia“, ktorí dávajú „prízračnej“ gogoľovskej realite plnokrvnosť a nemennú presvedčivosť pozemského života-existencie a v nej rovnako organicky a zároveň hľadajú a odhaľujú realitu pozemského života. neuveriteľné, neuveriteľné, „nemožné“. Fantázia režiséra a hercov, ktorí sú s ním zapojení, je kultúrna: pozná a pamätá si pôvodný zdroj a tradíciu; prenikavý: za, zdá sa, nepretržitý výsmech tónu - vážny, blízky a podobne ako u samotného Gogola láskyplne súcitný postoj k postave, intenzívna úvaha o nej.
A predsa sme našich starých známych, statkárov Gogoľov, takto ešte nevideli. Dôležitú úlohu tu zohrávajú do značnej miery nečakané kostýmy Fagily Selskej a plasticita Nikolaja Reutova, ktoré zodpovedajú rozhodnutiu generálneho riaditeľa. A tu sú, všetci známi zo školských rokov a nikdy ich nevideli pred Manilovom, Sobakevičom, Plyushkinom, Nozdrevom, Korobochkou.
Manilov Olega Teploukhova je malý ryšavý klaun šialene podobný Jacquesovi Paganelovi, nadšený a smutný, plachý a chvejúci sa, v bielom plášti, s namaľovanými lícami, s kúdeľmi spod panamského klobúka (neskôr si ho Manilov zloží spolu s kúdeľmi ) a absurdný dáždnik. Svoje jemné duchovné záležitosti vyjadruje tancom (a nadšená manželka Yulie Pelevina je len balerína v tutu, volánových nohaviciach a turbane). Zoshchenko's - pamätáš? - bolo: "nie je intelektuál, ale s okuliarmi", Manilov je pravý opak - je tiež intelektuál s okuliarmi. Presnejšie, samozrejme, paródia naňho. Teploukhov ku klasickej, presladenej manilovskej zdvorilosti a láskavosti nečakane pridáva vnútornú osamelosť, stratenosť, hlboký, doživotný strach, zasnenosť Teploukhov nečakane pridáva (o mŕtvych dušiach - šeptom, vyznanie lásky k Čičikovovi - s dáždnikom na zemi ). A - pokorná poslušnosť až na smrť v Manilovke. Sladká, tenká mŕtva duša.
Sobakevich Sergei Volkov je mladý, vysoký, sebavedomo ostrý. Lesklé čižmy, čierne nohavice a košeľa s bielym vzorom, šiltovka - svojim spôsobom (a nečakane) elegantná. Nie tradičný skorodovaný medveď, ale upravený, úspešný dôstojník na dôchodku. Navyše zanietený protizápadný patriot. Pravda, na rozdiel od iných vlastníkov pôdy je Sobakevič stále skôr rámcom, kontúrou, ktorú Volkov ešte musí naplniť zvláštnym životom – prísť s „príbehom“ svojho hrdinu.
Plyushkin hrá Evgeny Smirnov. A ako vždy u tohto vynikajúceho herca, ani jedna „úprava“, ani ten najmenší šev či záplata. Rovnako ako Smirnovov Plyushkin skúma svet s maximálnou starostlivosťou a potešením cez farebný kúsok skla a keďže stratil takmer všetko, s chuťou si spomína na detaily svojho minulého života („Jedol som slivku ...“ - to sa musí počuť ), s láskou zbiera niečo, čo ešte ostalo - a tak samotný herec s chuťou, potešením a láskou vychutnáva každý okamih, každý krok a gesto, každú reakciu a každé slovo svojho nešťastného hrdinu. Ako si tento Plyushkin, vyzerajúci ako žena, roztrhaný a namotaný, obľúbil každú rozpadajúcu sa fľašu alebo pohár, ako si váži každú dieru v starom deravom vedre a ako obdivuje svoj úbohý svet. pohárik: „Svet sa tak hrá...“! A hľa, nastáva jediná spätná metamorfóza pre „brata Čičikova“: chudoba sa stáva bohatstvom, mŕtvi ožijú. A my zase obdivujeme herca a nechceme, aby jeho rola skončila. Majstrovské dielo, jedno slovo!
Nozdrev Valeria Alekseeva je bláznivá Záporožská kozácka (a podľa toho aj oblečená), opitá z večnej hry na vojnu. "Čapajev" s vytiahnutou šabľou: neúmyselne sa otočte pod pažou - bude sekať a strieľať, neváhajte. A prejavy sú primerané, šialené. A zrazu v tomto bludnom prúde vojenských príkazov a hlásení nečakaná a desivá pravda: "Rus sa zatriasol, brat Čičikov." A potom sa to zdá byť absurdné, ale z nejakého dôvodu aj pravdivé: „V Rusi už nikto nezostal, aspoň kričte. A na chvíľu to bude smutné a desivé. Toto je z Nozdrevovej učebnice prázdne reči...
A "pod závesom" - nečakaná krabica Valérie Prokopovej v čipkovanej nočnej košieľke a plstených čižmách. S hravosťou, koketnosťou, úprimnou narážkou na nemŕtvych a čakaním na sexualitu „obete“. A zároveň podľa očakávania plachý, podozrievavý, poverčivý. Gogolovsky, detailne, svetsky, ale aj v niečom inom zapletený, na druhej strane... Tu, na Korobochkinej posteli, zvoní zvláštny-tajomný zvonček. Alebo sa to zdá len mne a Čičikovovi?
Medzitým sa všetko okolo stáva akosi zvláštne. A hudba tiež. A Puškinov zvuk „Démonov“. A Čičikov sen alebo jeho delírium začína - jedným slovom diabolstvo. Predstavenie ide do finále, trvá, musím povedať, až neprimerane dlho – prvýkrát a jediný raz sa štíhla umelecká konštrukcia prepadá, praská a unavuje.
A čo mimochodom Čičikov? Je čas sa o ňom porozprávať. Túto ťažkú (nielen duchovne, ale aj fyzicky – celé vystúpenie na javisku), mnohostrannú rolu zvládol podľa mňa Vladimír Meisinger na výbornú. Čichikov je predovšetkým navonok nový a svieži: divák rýchlo zabudne na „klasika“, Mkhatova Čičikova - úradníka stredného veku s bruškom a bokombradami. V Omsku je mladý, romantický a pekný, ako Meisinger, a Meisinger, ako nikdy predtým, je energický, ľahký, impulzívny, sebavedomý. Po druhé, nám známy divadelný Čičikov nemal žiadny vnútorný život. Meisinger, hrajúci, samozrejme, Čičikova - cestovateľa, hosťa a hovorcu, intrigána a lovca mŕtvych duší, zároveň hrá a hrá silno, vlastne ďalšie a oveľa komplexnejšie „predstavenie v rámci predstavenia “: Čičikov príbeh, jeho osudové vedomie, rozorvané rozpormi, nepokojné v chladnej hrôze života a v hrôze z tragickej voľby. A ak je v prvom, ako už bolo spomenuté, epickom predstavení Meisinger-Chichikov v prvom rade správnym a inteligentným zrkadlom iných, potom v druhom, lyrickom, je zároveň cestou aj takmer mystickým skokom pozdĺž to, a šialený chlad a hrôza ruského života, a čo je najdôležitejšie - "milión múk" a tragédia falošnej voľby, bolestného a neúspešného pokusu spojiť nezlučiteľné a nájsť morálne sebaospravedlnenie a vnútornú harmóniu.
... V Omsku sme jedného večera sedeli s Olegom Semenovičom Loevským a hrabali sa v pamäti, akú hru odporučiť na inscenáciu jednému omskému divadlu o tom, čo sa teraz deje s Ruskom a ruským ľudom. Samozrejme, nenašli, pretože, žiaľ, ešte nikto takéto hry nenapísal. Už doma, v Jekaterinburgu, som si však zrazu uvedomil, že na rozdiel od Loevského a mňa sa Sergejovi Steblyukovi a omskej dráme podarilo nájsť takúto hru.
Čičikovove triky v dialógoch s majiteľmi pôdy
© V. V. FROLOV
Báseň N.V. Gogoľove „Mŕtve duše“ sú mimoriadne zaujímavé z pohľadu metód, ktorými prefíkaný obchodník Čičikov dosahuje svoj cieľ v dialógoch s majiteľmi pôdy o kupovaní mŕtvych duší.
Účelom obchodného dialógu (odkazujeme naň Čičikovove rozhovory) je dosiahnuť ziskové riešenie problému. Zvlášť dôležitá je znalosť charakteristík partnera, umenie argumentácie a vlastníctvo rečových prostriedkov. V takomto dialógu sa používajú špeciálne techniky, ktoré pomáhajú dosiahnuť cieľ. Rétorika ich definuje ako „eristické triky“, „eristická argumentácia“, keďže pôvodne bol rozsah týchto techník obmedzený na situáciu sporu. V antike sa „eristika (z gréc. epsiksh – hádať sa) nazývala umením
schopnosť argumentovať pomocou všetkých techník určených len na porážku nepriateľa.“ V logike k nim patria sofizmy, v lingvistickej pragmatike – jazykové prostriedky vplyvu v nepriamej komunikácii, manipulácie s rečou.
Analýza rôznych klasifikácií takýchto techník nám umožňuje dospieť k záveru, že sú svojou povahou zložité a priamo súvisia s aspektom vplyvu - logickým, psychologickým alebo lingvistickým. Takže sofizmus, logická chyba, je založený na porušení logických zákonov; v „eristickej argumentácii sa používajú všetky druhy argumentov: logické (k realite, k rozumu) a psychologické (k autorite, k osobnosti)“, ktoré ovplyvňujú pocity partnera; jadrom rečových manipulácií je využitie možností jazyka za účelom skrytého ovplyvňovania.
K pojmu „trik“ teda zaraďujeme sofizmy, logické a psychologické argumenty, jazykové prostriedky, štylistické figúry, črty intonácie a hlasu. Rečník ich zámerne používa na dosiahnutie svojich cieľov.
Čičikovove dialógy s vlastníkmi pôdy sú skrz-naskrz preniknuté takýmito eristickými zámermi. Snažili sme sa dôsledne opísať typy trikov, ktoré hlavná postava "Mŕtve duše" používa, aby presvedčila partnera.
V dialógu s Manilovom sa opatrne snaží označiť predmet svojho záujmu tým, že pojem „žijúci“ upresňuje: „v skutočnosti nie živý, ale živý vo vzťahu k právnej forme“. Pochybnosti sú prekonané odvolaním sa na zákon („Napíšeme, že sú nažive, ako je to naozaj v rozprávke o revízii“) a argumentom pre zisk („Pokladnica bude dokonca dostávať výhody, pretože bude dostávať právne poplatky“). . Argumentáciu podporuje aj náznak záhadných osobných okolností, ktoré by mali vzbudzovať dispozíciu spolubesedníka: "Som zvyknutý v ničom sa neodchyľovať od občianskych zákonov, hoci som na to v službe trpel." Manilova presvedčí Čičikov sebavedomý tón:
„Predpokladám, že to bude dobré.
Ale ak je to dobré, to je iná vec: som proti tomu, "povedal Manilov a úplne sa upokojil."
Dialóg s Plyushkinom sa tiež ukazuje ako nenáročný, ale dôrazne zdvorilý. Pozor, použitie nejasne osobnej vety („bolo mi však povedané“), ktoré má za cieľ zakryť záujem. Predstieraný súcit a prekvapenie, séria zdvorilých otázok pomáha hrdinovi dozvedieť sa potrebné informácie od partnera: "Povedz mi! A vyčerpali ste veľa?" zvolal Chichikov s účasťou "; "A dajte mi vedieť: koľko je to číslo?"; „Dovoľte mi ešte jednu poprosiť...“; Čičikov si všimol tú neslušnú ľahostajnosť k cudziemu smútku, hneď si vzdychol a povedal, že ho to mrzí. Pľuškin, dotknutý týmto, si dovoľuje hrať na pocit vlastnej lakomosti: „Sústrasť
Nemôžete vložiť vrecko." Čičikov "sa pokúsil vysvetliť, že je pripravený dokázať to nie prázdnymi slovami, ale skutkami, a okamžite vyjadril svoju pripravenosť prevziať povinnosť platiť dane."
V dialógu s Nozdryovom nepomáha ani dôvera a nenútenosť na začiatku rozhovoru („Máte, čaj, veľa mŕtvych sedliakov? Preneste ich ku mne“), ani klamstvo na zakrytie skutočného cieľa – priberania v r. spoločnosť, manželstvo, ani pokus o zúročenie peňazí:
„- ... Ak nechceš darovať, tak predaj.
Predajte! Prečo, ja ťa poznám, ty darebák, nezaplatíš za ne draho?
Eh, aj ty si dobrý!.. prečo máš diamanty, alebo čo?"
Epiteton v ironickom kontexte sa používa so zámerom znehodnotiť predmet vyjednávania.
Nozdryova nepresvedčí ani pokus zahanbiť sa chamtivosťou („Zmiluj sa, brat, aké máš židovské nutkanie!“), ani apel na povinnosť („Mal by si mi ich dať“) pomocou modality povinnosti.
Neúčinné je odvolávanie sa na zmysel pre zdravý rozum, označovanie mŕtvych duší za „nezmysel“, „všelijaké svinstvá“. Dialóg, najnovšia Nozdryovova zábava, končí prívalom urážok.
Korobochkine nezmyselné otázky („Na čo ich potrebuješ?“, „Prečo, sú mŕtvi“) nútia Čičikova použiť argumentáciu o prospechu a prísľub pomoci ako trik: „Dám ti za ne peniaze.<.>Ušetrím vás od starostí a platieb.<.>a okrem toho ti dám pätnásť rubľov.“ Opakovanie slovesa „dáma“ a spojenie „áno“ zvyšuje vplyv.
S cieľom znehodnotiť predmet bol použitý pragmatický argument v prospech: „Čo môžu stáť?“, „Načo im to je, nemá to zmysel“; hodnotiaca definícia: „lebo je to prach“; apel na zdravý rozum pomocou faktov, konkretizácia: „Vezmi do úvahy len to, že už nemusíš mastiť posudzovateľa“; „Áno, súdiš len dobre: veď si zničený“; apel na pocit hanby: "Stram, stram, mami! Kto ich kúpi? No, načo mu to môžu?"; "Mŕtvi sú na farme! Ek, kde to vzali! Je možné v noci vo vašej záhrade vystrašiť vrabce, alebo čo?" Argumentácia je posilnená opakovaním („veď je to prach“, „to je len prach“) a obrazným protikladom: „Vezmeš každú bezcennú, poslednú vec, napríklad aj obyčajnú handru, a za handru je cena. ... ale toto k ničomu netreba“ ; „Pretože teraz za nich platím ja, nie ty<.>Beriem na seba všetku zodpovednosť."
Čičikov sa pokúša prekonať Korobochkove pochybnosti jasnosťou pojmu „peniaze“ pomocou analógie s procesom výroby medu. "Dávam ti peniaze: pätnásť rubľov v bankovkách. Veď to sú peniaze. Na ulici ich nenájdeš. No priznaj sa, koľko si predal medu?"<.>
Takže na druhej strane (zosilnenie sémantiky - VF) toto je med. Zbieral si to, možno asi rok, opatrne, chodil, zabíjal včely, kŕmil ich v pivnici celú zimu; a mŕtve duše nie sú z tohto sveta. Tam ste dostali dvanásť rubľov za prácu, za usilovnosť a tu beriete za nič, za nič, a nie dvanásť, ale pätnásť, a nie strieborné, ale všetky modré bankovky.“ Prirovnanie umocňuje sémantika zväzkov, častíc, množstvo homogénnych konštrukcií Hrdinovi sa podarí presvedčiť Korobochku len klamstvom, ktoré mu náhodou prišlo na um o štátnych zákazkách.
Dialóg so So-bakevičom je výnimočný presýtenosťou trikmi, stelesňuje typ obchodníka, ktorý v prefíkanosti nie je horší ako Čičikov. Hrdina začína „veľmi na diaľku“, aby odvrátil pozornosť, získal partnera pomocou lichôtok, chvály: „dotkol sa ruského štátu vo všeobecnosti a s veľkou chválou hovoril o jeho priestore.<.>duše, ktoré ukončili svoju kariéru, sa počítajú na rovnakú úroveň so živými, že pri všetkej férovosti tohto opatrenia to môže byť pre mnohých majiteľov trochu bolestivé.<...>a on, cítiac k nemu osobný rešpekt, by bol dokonca pripravený čiastočne prevziať túto skutočne ťažkú povinnosť.
Čičikov starostlivo definuje predmet rozhovoru: "duše nijako nenazýval mŕtvymi, ale iba neexistujúcimi." Sobakevič nasleduje Čičikovovu myšlienku, "uvedomujúc si, že kupujúci tu musí mať nejakú výhodu": "Potrebujete mŕtve duše? Ak prosím, som pripravený predať."
Čičikov sa snaží obísť otázku ceny („toto je taká položka, že tá cena je až čudná“; „asi sme zabudli, z čoho položka pozostáva“) a ponúka minimálny poplatok. Sobakevičovu emotívnu námietku podporuje protiklad: "Ach, kde to vzali! Veď nepredávam lykové topánky!" Čičikov ho zaráža argumentom reality: "Ani to však nie sú ľudia."
Sobakevič, aby zvýšil cenu, „oživuje“ mŕtve duše nahradením tézy, umocňuje ju obrazným prirovnaním, frazeologickými jednotkami: „Tak si myslíš, že nájdeš takého blázna, ktorý by ti predal revíznu dušu za dve kopejky. ?" (čítanie myšlienok, námietka vopred. -V.F); "Ďalší podvodník ťa oklame, predá ti odpadky, nie duše, ale mám ako rázny orech, všetko je na výber: nie remeselník, ale nejaký iný zdravý človek."
Čičikov sa pokúša vrátiť k podstate témy: „Toto sú všetko mŕtvi ľudia<.>veď duše už dávno zomreli, bol len jeden zvuk, ktorý bol pre zmysly nehmatateľný. Podopri plot mŕtvolou, hovorí príslovie.„Na zvýšenie expresivity používa príslovie, opakujúce sa častice zosilňujúcej sémantiky.
Sobakevičov nový argument je založený na protiklade, obsahuje rétorické otázky a výkriky: "Áno, samozrejme, mŕtvy. Kto z týchto ľudí, ktorí sú teraz považovaní za živých? Akí ľudia? Muchy, nie ľudia!"
Čičikov argumentuje realitou a používa koncept „sna“: „Áno, stále existujú, ale toto je sen.“ V reakcii na to Sobakevič rozširuje nahradenú tézu s príkladmi a hyperbolizáciou, vkladá význam, ktorý potrebuje do konceptu: "No, nie, nie sen! ... sila, ktorú kôň nemá ... rád by som vedel kde inde by si taký sen našiel! Hodnotiace prípony, podrobné porovnanie zvyšuje vplyv.
Čičikov používa „premasťovanie argumentu“, apeluje na prítomnosť vzdelania: „Zdá sa, že si dosť bystrý človek, máš informácie o vzdelaní,“ snaží sa objekt znehodnotiť cez hodnotiacu nomináciu: „Predmet je predsa len fufu. Čo to stojí? Kto to potrebuje?"
Sobakevičovi nie sú cudzie pravidlá logiky, pričom na človeka aplikuje argument ad hom-inem: („Áno, kupujete, preto to potrebujete“). Čičikovov pokus odkázať na „rodinné a rodinné pomery“ blokuje vyhlásením: „Nepotrebujem vedieť, aký máte vzťah, do rodinných záležitostí sa nemiešam. Potrebovali ste duše, predávam vás , a budeš ľutovať, že si nekúpil. , strata pre seba, deshe
Pre ďalšie čítanie článku si musíte zakúpiť celý text. Články sa posielajú vo formáte PDF na emailovú adresu uvedenú pri platbe. Dodacia lehota je menej ako 10 minút. Cena za článok 150 rubľov.
Podobné vedecké práce na tému "Lingvistika"
- TEMATICKÝ INDEX ČLÁNKOV UVEREJNENÝCH V ŽURNÁLE „RUSSKAYA SPEECH“ V ROKU 2008
- „Piková kráľovná“ V GOGOLOVÝCH „MŔTVYCH DUŠÁCH“
Krivonos V. Sh. - 2011
