Hinduizmus mal významný vplyv na spoločenský život hinduistov. Hlavnými sociálnymi jednotkami indickej spoločnosti sú varny a kasty. Kastovný systém a samotný hinduizmus sú tak prepojené, že si hinduisti nevedia predstaviť iný život v spoločnosti a iné náboženstvo. Zmeny v oblasti náboženstva by nevyhnutne spôsobili sociálne otrasy, ktoré by následne viedli k revízii náboženských princípov. Človeku z inej kultúry sa varnový systém môže zdať divoký a nespravodlivý, no samotní hinduisti, od brahmanov až po nedotknuteľných, považujú svoj varnový systém za nevyhnutný a pravdivý. Sociálna štruktúra indickej spoločnosti zahŕňa takýto systém varnas: brahmani alebo brahmani (kňazi), kshatriyas (bojovníci, vládcovia a úradníci štátu), vaishyas (roľníci, remeselníci), šudra. V ruštine nie je možné nájsť analóg tohto slova sudra, tak ich podmienečne nazývajme otrokmi, hoci to nie je úplne správne. Tak či onak, ale priamou povinnosťou šudrov je slúžiť ľuďom z vyšších varn. Zástupcovia prvých troch varnas sú uznávaní ako plnohodnotní členovia spoločnosti a nazývajú sa dvakrát narodení. Toto sa vzťahuje na prvé narodenie od matky vo fyzickom zmysle a druhé narodenie vo veku 8-17 rokov - od gurua v duchovnom a sociálnom zmysle. Každý zástupca týchto troch Varnas bol povinný podstúpiť zasvätenie, inak by sa mohol ukázať ako vyvrheľ. Šudrovi za žiadnych okolností nebolo dovolené „znovuzrodiť“.
Podľa tradície sa predpokladá, že brahmani pochádzajú z úst Univerzálneho človeka Purušu; kṣatriya — z jeho rúk; vaisya — zo stehien; sudras - z prachu pod nohami. Podľa svojej pozície v systéme varny musí každý človek slúžiť Úplnému Celku, zosobnenému na obraz Univerzálneho Človeka. Ľudia tým zaisťujú svoju bezpečnosť. Služba jednotlivca Úplnému Celku, Purušovi, predstavuje večný zákon vesmíru alebo sanátana-dharmu.
Hinduizmus je zakorenený nielen v individuálnom vedomí, ale aj v spoločenskom systéme a verejnom vedomí hinduistov. Právne postavenie vo védskej spoločnosti závisí od stavu rituálnej čistoty alebo nečistoty, čo naznačuje stupeň duchovného a intelektuálneho rozvoja človeka. Najvyššia varna je varna brahmanov. Tu treba poznamenať, že slov Brahman môže odkazovať na univerzálny svetový zákon a na varnu a na texty zahrnuté vo Vedách. V tomto prípade hovoríme o ľuďoch určitej sociálnej skupiny. Brahmani slúžili predovšetkým ako duchovní, preto sú často spájaní s kňazmi. Napriek tomu je takéto chápanie varny brahmanov neúplné, keďže brahmani sa zaoberali medicínou, astrológiou a vyučovaním, je lepšie povedať, že brahmani sú intelektuálna aristokracia alebo elita staroindickej spoločnosti. Vražda brahmana bola považovaná za najzávažnejší zločin, preto ani odpadlíka brahmana nebolo možné zabiť – iba vyhnať. V 7. storočí pred Kr. Brahmani skladali posvätné texty - Brahmany, ktoré obsahovali výklady Véd, vysvetlenia významov rôznych náboženských obradov. Brahman sa od ostatných ľudí odlišoval systémom hodnôt, v ktorom boli na prvom mieste princípy duchovného života a intelektuálnej činnosti. Na brahmanov sa vzťahovalo veľa potravinových zákazov, napríklad silné omamné nápoje, pivo, mäso - to všetko je jedlo nižších démonov, ktoré by brahman nemal jesť, pretože jedáva obetné jedlo prinesené bohom. Dôležitý je aj fakt, že brahmani povoľovali obety a v dávnych dobách sa praktizovali aj ľudské obete. Brahmani nie vždy brali do úvahy záujmy ľudí z iných varnov, najmä zo Šudrov. V prípade zabitia sudru vykonal brahmana rovnaký očistný rituál, aký sa vykonáva po zabití zvieraťa.
Kšatrijovia sa tiež nazývajú rajanyas. Rajanyas mali slúžiť spoločnosti vo vojenskej a politickej oblasti. Raja - derivát rajanya - je povinný starať sa o svojich podriadených a chrániť ich. Ľudová etymológia produkuje slovo rajah (cár) od slovesa raksh – strážiť. Predpokladá sa, že moc kráľa je neobmedzená vo vzťahu k jeho poddaným, ale rovnako neobmedzená bola aj jeho zodpovednosť voči božstvu a jeho svedomiu. Trest bol v Indii považovaný za hlavný nástroj kráľovskej moci. Manuove zákony, ktoré vznikli asi pred 2 000 rokmi a veľmi jasne odzrkadľujú indickú právnu ideológiu, hovoria: „Trest je skutočne kráľ, trest je naozaj silný muž, vodca, majster... Trest ovláda všetky bytosti, trest ich chráni, trest bdie, keď spia... Celý svet je držaný v medziach trestu, lebo bezhriešneho človeka je ťažké nájsť. Vskutku, celý svet zo strachu pred trestom dáva, čo by mal dať... Ten kráľ je považovaný za skutočného trestajúceho, ktorý hovorí pravdu, koná rozvážne, múdro a pozná zákon... Trest zvrhne kráľa so všetkými jeho rodiny, ak sa odchýli od zákona. Od kráľa sa vyžaduje, aby nestranne potrestal aj svojich najbližších a vo vzťahu k sebe musí tisícnásobne zvýšiť pokutu, ktorú uloží inému človeku, ak spácha rovnaký čin. V tom istom Manu nachádzame náznak, že ak kráľ dostane 1/6 príjmu a 1/6 dobrých skutkov od svojich poddaných, tak 1/6 ich hriechov pripadá na jeho svedomie. Navyše v Indii vždy panovalo presvedčenie, že ak krajinu postihne katastrofa, je na vine kráľ, pretože ak je kráľ spravodlivý a dodržiava zákony, krajina prosperuje.
Vaishyovia sú klasifikovaní ako dvojzrodení, to znamená, že sú uznávaní ako plnohodnotní členovia spoločnosti a majú právo študovať Vedy. Vaisyovia sa zvyčajne zaoberajú ekonomickými záležitosťami. Samotný koncept vaishyas v sanskrte znamená lojalita, závislosť. Vaišjovia nemajú absolútnu povinnosť poslúchať kšatrijov, ale nemajú ani právo odmietnuť slúžiť bráhmanom.
Všimnite si, že dokonca aj obrad zasvätenia alebo vstup do varny bol spojený so zložitým systémom rituálov. Aj po absolvovaní zasvätenia čakali na človeka štyri etapy života, ktorých podstatou je dharma:
1. brahmacharín- študent. Toto obdobie života spravidla prechádza v dome guru- Duchovný mentor. Študent pod jeho vedením študuje staré texty. Guru učí učeníka pravidlám komunikácie s ľuďmi z rôznych varov a kást. To je veľmi ťažké, pretože aj otázka zdravia je položená vo forme, ktorá zodpovedá určitej kaste. Vo všeobecnosti sú brahmani trénovaní na vykonávanie rituálov, kňazských povinností. Kshatriyas - držanie zbraní, umenie riadiť štát. Vaishyovia sú spravidla vyškolení v dedičnom povolaní. Dĺžka štúdia je 16 rokov. Niekedy však tréning trvá až 48 rokov.
2. Grihastha- hospodár. Človek sa ožení a stane sa hospodárom.
3. Vanaprastha- pustovník. Človek, ktorý vychoval deti, vnúčatá, sa môže stať pustovníkom, aby očistil svoju dušu od všetkej špiny.
4. Sannyasin- od slova sannyas, Čo znamená odriekania. Pred smrťou, keď sa človek zriekol všetkého pozemského, opustí les a stane sa tulákom bez domova. Potrebuje len to najnutnejšie: staré oblečenie, palicu a misku na almužnu. Almužny pre sannyasina sa považujú za prijateľné, pretože neporušujú jeho karmu.
Menšou sociálnou jednotkou je kasty(z portugalského slova znamená rod, kmeň, ako aj zo sanskrtu jati – rod). Kastovný systém je obzvlášť zložitý. Portugalcov, ktorí prišli do Indie začiatkom 16. storočia, prekvapil strnulý sociálny systém indickej spoločnosti, ktorý sa vyznačoval samostatnosťou a izoláciou jednotlivých sociálnych skupín. Na čele každej kasty je pančajat(preložené ako päť) je rada piatich najváženejších ľudí.
Každá varna zahŕňa určité kasty. Takže existujú kasty brahmanov, ktoré majú svoju vlastnú hierarchiu. Medzi vaishya varna je tiež veľa kást, zvyčajne rozdelených podľa povolania. Ako príklad si vezmime kastu centrálnych provincií – to je kasta kresličov, čiže maliarov; nesie meno cifāri, citri odvodené zo sanskrtu citrakara- "tvorca obrázkov", "maliar". Pokiaľ ide o pôvod tejto kasty, informácie sa líšia. Zdá sa, že to súvisí s kastou spracovateľov kože a kastou spracovateľov obuvi, ale už teraz je medzi nimi taký veľký rozdiel, že dva hlavné prvky komunikácie – manželstvo a spoločné jedenie – nie sú povolené medzi kresliarmi a kožou. pracovníkov. Nenaberajú jeden druhému vodu a niekedy nedovolia ani dotyk.
Navrhovatelia volajú svojho zriaďovateľa Viçvakarman- legendárny prvý umelec a architekt, patriaci k zástupu bohov; podľa inej legendy pochádzajú z božskej panny Sarasvatī, zručný v maľovaní a v čarodejníctve.
Súvisí s nimi zamestnaním alebo možno pôvodom, ale oddelene od nich rangajiva- "vykladači obrazov", malá kasta žobravých mníchov. Zástupcovia tejto kasty sa túlajú a rozprávajú staré legendy a ilustrujú ich obrazmi bohov alebo hrdinov. Niekedy sami mnísi tejto kasty píšu tieto obrazy, zvyčajne sprisahané dvoma veľkými epickými básňami - Mahabharata a Ramayana. V ranej literatúre sa nachádzajú zmienky o interpretoch obrazov – žobravých mníchoch. Títo mnísi sa tiež oddeľujú sobášom a zachovávajú značné obmedzenia vo vzťahoch s inými kastami.
Zároveň existujú príklady, keď kasty zmenili svoje postavenie v systéme varna. Napríklad kasta bengálskych kayasthských pisárov pôvodne patrila k Varna Shudras, ale počas obdobia mongolskej vlády sa ich postavenie dramaticky zlepšilo a teraz pevne zaujímajú miesto medzi Kshatriyas.
Najnižšia kasta, nezaradená do systému varnas, je kasta nedotknuteľní(v hindčine - achkhut): Chandaly, nishada, Dasyu... Verí sa, že nedotknuteľní nepochádzali od muža Purušu, ale z trusu posvätnej kravy. Ľudia z Chandaly vykonávajú tú najšpinavšiu a najtvrdšiu prácu a stávajú sa z nich čističi odpadových vôd, hrobári, uhliari (práce tohto druhu sú potrebné, ale v Indii sú podmienky na tento druh práce mimoriadne ťažké a ponižujúce), kati a dokonca aj prostitútky (posledné nedotknuteľné v prvom rade v zmysle, že sa nemôžu oženiť). Tu treba podotknúť, že žena, ktorá dovolí svoju dehonestáciu – mimomanželský sex – je považovaná za nečistú a automaticky sa stáva nedotknuteľnou.
Chandala nemá právo dovoliť, aby jeho tieň padol na inú varnu. Jedlo sa im hádže na zem, aby sa vylúčila možnosť kontaktu. V niektorých južných štátoch nedotknuteľní pod trestom smrti nesmú cez deň vychádzať von. Niektorí Indovia, aj keď umierajú od smädu, nezoberú vodu z candaly, hoci ženy z tejto kasty sa dajú kúpiť ako prostitútky. Treba si uvedomiť, že nedotknuteľným sa človek môže stať nielen narodením z nedotknuteľného, ale aj správaním, najmä spojeným so zhýralosťou. Sexuálny styk mimo zákonného manželstva je pre ľudí skutočne neprijateľný a v Indii je spojený s prudkým poklesom spoločenského postavenia až na úroveň nedotknuteľnosti. Okrem toho sa verí, že smilstvo je hanebnou stigmou pre libertína alebo smilnicu nielen v tomto živote, ale aj v nasledujúcich znovuzrodeniach. Dnes je počet nedotknuteľných 16% z celkového počtu obyvateľov Indie (približne 160 miliónov) - to je viac ako celá populácia Ruska. Achkhuts sú často tzv daliti – pošliapaný pod nohami. Napriek tomu, že sú oficiálne chránení zákonom, ich postavenie je mimoriadne ponižujúce. Deprimujúce je najmä to, že často, aj keď je človek z nedotknuteľných čistý (nepoškvrnený skazenosťou), snažia sa ho násilím zneuctiť, aby zdôraznili jeho kastovnú príslušnosť.
Indická spoločnosť bola rozdelená do špeciálnych kategórií, ktoré sa nazývali varny. Vznik práve takéhoto rozloženia ľudí priamo súvisí s náboženskými názormi Indiánov.
Verili, že bohovia stvorili prvého človeka ako „rodiča všetkých rodičov“. Z neho pochádzali všetci ľudia a podľa legendy z jeho úst vyšli brahmani, ktorí zastávali najvyššie postavenie v starovekej Indii.
Z rúk prvého muža Pirushu sa sformovali kšatrijovia, ktorí boli bojovníkmi a mali moc. V starovekej Indii k nim patrili princovia a králi, ako aj členovia ich rodín.
Z bokov Pirusha pochádzali vaišjovia, boli farmármi a vykonávali rôzne dôležité práce pre indickú spoločnosť.
A zo krokov prvého človeka sa zrodili Šúdrovci, ktorí boli služobníkmi.
"Dvakrát narodený"
V starovekej Indii existovalo niečo ako „dvakrát narodené“, čo sa týkalo predstaviteľov prvých troch varn. Keď prešli špeciálnym zasvätením, boli považovaní za znovuzrodených.
Po dosiahnutí určitého veku sa chlapec zúčastnil obradu, počas ktorého mu navliekli „upavitu“, posvätnú niť, čo znamenalo, že Indián sa druhýkrát narodil, až teraz, ako člen istej varny. .
V závislosti od príslušnosti k varne nosili starí Indiáni oblečenie určitej farby. Pre bráhmanov bola biela, pre bojovníkov červená, pre roľníkov žltá a pre šúdrovcov čierna.
Takáto štruktúra spoločnosti v starovekej Indii bola považovaná za večnú, preto sa žiadny zo zástupcov jednej varny nemohol presťahovať do druhej a manželstvá medzi zástupcami rôznych varov boli prísne zakázané. Ale postupne sa aj varny začali deliť na kasty.
Nové náboženstvo starovekej Indie: ako sa objavil budhizmus?
V 6. storočí pred Kr. V starovekej Indii sa narodil princ Gautama, ktorý sa neskôr stal známym ako Budha. Patril ku kšatrijom, žil luxusne a bezstarostne a nikdy nevidel skutočný život.
Ale jedného dňa princ opustil svoj nádherný palác a zistil, že existuje staroba a smrť, nešťastie a choroba, smútok a utrpenie. Keď to videl, bol nútený opustiť palác a stať sa potulným pustovníkom.
Potom mu boli odhalené pravdy sveta a začal sa volať „Budha“, čo znamená „osvietený“. Bol proti rozdeľovaniu ľudí na varny, proti násiliu a nevedomosti. Postupom času mal nasledovníkov, ktorí vytvorili komunitu budhistov.
Jeho učenie sa rozšírilo po celej Indii a o stáročia neskôr mal budhizmus nasledovníkov aj v iných krajinách. Dnes je budhizmus jedným z troch svetových náboženstiev a Budha je uznávaný ako jeden z najväčších mudrcov a učiteľov ľudstva.
Vznik jediného maurijského štátu, ktorý vznikol z roztrúsených indických kniežatstiev, sa datuje do poslednej tretiny 4. storočia pred Kristom. Jeho kráľom sa stal Chandragupta.
História starovekej Indie hovorí, že úžasný príbeh sa stal vnukom tohto kráľa - Ashoka. Keď sa dozvedel o Buddhovom učení, oľutoval všetku krutosť, ktorá ho predtým posadla a umožnila mu viesť tvrdé vojny.
Obyvateľstvo starovekej Indie sa delilo na štyri varny (triedy): bráhmani – predstavitelia kňazských rodín, kšatrijovia – príslušníci vojenskej aristokracie, vaišjovia – obyčajní ľudia zo slobodného obyvateľstva a šúdrovia – nerovnoprávni alebo zbavení práva členovia spoločnosti. V každej varne existuje veľa miestnych kást (v preklade z portugalčiny ako „klan“, „kmeň“) alebo „jati“ (v preklade zo sanskrtu ako „narodený“). V akom vzťahu boli varny a kasty medzi sebou - táto otázka ešte nebola študovaná. Je však isté, že varny ako sociálna zložka spoločnosti vznikli skôr ako kasty. Archeologické výskumy starovekej Indie naznačujú, že výskyt varny súvisí s usadzovaním Árijcov na území severnej Indie a s rozpadom ich kmeňového systému, kedy vynikala aristokracia a kňazstvo. Príslušnosť k určitej varne bola označená pôvodom a bola dedená. Rozdelenie na majetky bolo aj v iných starovekých spoločnostiach, ale v staroindickej spoločnosti bolo obzvlášť silné a jasné. Náboženstvo takéto delenie posvätilo, navyše vznik varny sa pripisoval bohu Brahmovi. Každá varna mala pridelený rad povinností. Brahmani plnia kňazské povinnosti, kšatrijovia majú na starosti vojenské záležitosti a správu, vaišjovia sa venujú starostlivosti o domácnosť a najnižší z varnov – šúdrovia – slúžia všetkým trom najvyšším. Kasty vo varnách sa vytvorili, keď staroveká India zažila nerovnomerný sociálno-ekonomický rozvoj, náboženskú a etnickú nejednotnosť. Ľudia boli zjednotení v kastách podľa sociálneho postavenia, podľa výkonu dedičných povolaní, podľa povolaní, podľa príslušnosti k niektorým etnickým a náboženským povinnostiam. Jatis (kasty) sú prevažne vo varnách Vaishya a Shudra. Boli to uzavreté komunity s vlastnými riadiacimi orgánmi. Niektorí džáti mali taký nízky status, že neboli zaradení do žiadnej varny. Táto kasta sa nazývala „nedotknuteľní“. Boli absolútne zbavení volebného práva a patrili k najnižším vrstvám obyvateľstva starovekej Indie.
"Zákony Manu"
Zbierka pravidiel správania, pokynov o povinnosti a pokynov o súdnom konaní a vláde sa nazývala „“. Údajne ho vytvoril mýtický predok ľudí Manu. Ale v skutočnosti boli autormi týchto zákonov Brahmani. V priebehu niekoľkých storočí bol dopĺňaný, menený a opravovaný. Zbierka popisuje systém všetkých štyroch varn.
Brahmins
Brahmani ako členovia najvyššej varny mali osobitné postavenie. Boli považovaní za pozemské božstvá, preto boli oslobodení od daní, akýchkoľvek ciel a telesných trestov. Náboženské rituály vykonávané kňazmi podľa starých indických presvedčení, mágia, krotenie živlov a dokonca aj bohovia - všetky tieto sviatosti patrili Brahmanom. Zaujímavý je jeden z bodov „Zákona Manu“ o tomto privilegovanom panstve, kde sa hovorí, že všetko, čo na svete existuje, patrí Brahmanovi, práve vďaka nadradenosti svojho narodenia má právo na všetko. . Kšatrijovia Povinnosťou kšatrijov je chrániť svojich poddaných. Musia dávať almužny, vyberať dane, študovať Védy, zriecť sa svetských pôžitkov. Od hriechov sú oslobodení, keď žiarlivo strážia svojich poddaných a nazbierajú čo i len štvrtinu úrody. A keďže chránili vaisyovcov zbraňami, sú zo zákona oprávnení vyberať od nich daň.
Vaishya
Vaishyovia sú tiež povinní študovať Vedy, prinášať obete, dávať almužny, ale okrem toho chovať dobytok, venovať sa poľnohospodárstvu a obchodu. Shudras Shudras neboli členmi spoločenstiev. Boli to osadníci, ktorí sa vzdialili od svojho druhu. Nemali vlastnú pôdu, a tak boli nútení slúžiť brahmanom, kšatrijom a vaišjám. Za zabitie sudru sa predpokladalo len pokánie, ako za zabitie napríklad mačky. A ak bol vinný sám sudra, potom ho stihol prísny trest. Nedotknuteľní Títo ľudia neboli zaradení do žiadnej varny, boli považovaní za nečistých. Nečistotu na nich mohla vniesť v minulých generáciách vražda brahmana, porušenie panských pravidiel, špinavá práca (čistenie odpadových vôd, odpadkov, mŕtvol atď.). Nedotknuteľní by mali bývať mimo dedín a objavovať sa tam len so špeciálnou značkou na oblečení. Nesmeli ísť do verejných studní, pretože by to znečistilo čistú vodu. Boli to nedotknuteľní, ktorí vykonávali rozsudky kráľa na popravu a šaty mŕtvych si museli brať pre seba a len oni ich museli nosiť.
Otroctvo
Otroci v starovekej Indii boli vojnoví zajatci, dlžníci, zločinci alebo sa dobrovoľne predávali do otroctva (alternatíva za daňové dlhy alebo trest za zločin). V roku 1950 indická ústava legalizovala rovnosť kást a právnu rovnosť nedotknuteľní.
>>História: Ako bola spoločnosť organizovaná v starovekej Indii. Nové náboženstvo
23. Ako bola spoločnosť organizovaná v starovekej Indii. Nové náboženstvo
1. Varny a kasty.
Indovia spájali vznik varny so svojimi predstavami o pôvode prvej osoby Purusha. Bohovia ho stvorili s tisíckami očí a prikázali mu byť „rodičom všetkých rodičov“. Z Purushy prišli všetci ľudia. Z jeho úst vychádzali bráhmani – kňazi. Boli na najvyššej pozícii. Brahmani poznali posvätné doktrína a slúžiť bohom. Hovorilo sa: "Všetko na svete poslúcha bohov a bohovia poslúchajú brahmanov." Zabiť brahmana znamenalo spáchať ten najohavnejší zločin.
Z rúk Purushu vyšli kšatrijovia - bojovníci, tí, ktorí mali moc. Kšatrijovia zahŕňali radžas (králi, kniežatá), vznešených bojovníkov a členov ich rodín.
Vaishyovia sa narodili zo stehien Purusha - poľnohospodárov, ako aj tí, ktorí robili inú prácu rešpektovanú v spoločnosti.
Zo schodov Purushu vyšli Shudras - služobníci. Slúžili zástupcom vyšších varn. Zástupcovia prvých troch varnov sa nazývali „dvakrát narodení“, pretože po zasvätení získali druhé narodenie.
Keď chlapec z rodiny jednej z prvých troch varn dosiahol určitý vek, vykonali na ňom obrad prechodu. Počas obradu bola na chlapcovi navlečená posvätná niť – „upavita“ dieťa sa symbolicky druhýkrát narodilo ako člen tejto varny. Na Shudrach sa takýto obrad nevykonával.
Zástupcovia každej varny mali právo nosiť oblečenie určitej farby: brahmani - bieli, bojovníci - červení, roľníci - žltí a sudry - čierne.
Ľudia patriaci k tej istej varne viedli podobný spôsob života, mali podobné obydlia, jedli rovnaké jedlo.
Varnská štruktúra spoločnosti sa starým Indiánom zdala byť večná a nemenná. Ani jeden človek sa nemohol presunúť z jednej varny do druhej. Manželstvá medzi členmi rôznych varn boli zakázané. Tí, ktorí tieto pravidlá porušili, boli potrestaní smrťou.
Rozdelenie na varny pretrvalo tisíce rokov. Postupne sa varny začali deliť na menšie kategórie – kasty. Tak sa napríklad z varny vynorili vaišjovia kasty remeselníci a obchodníci. Vo vzťahu k príslušníkom každej kasty sa uplatňovali rovnaké prísne obmedzenia ako na predstaviteľov varny. Najnižšou kastou boli páriovia.
2. Vznik budhizmu.
Jeden z najväčších náboženských učiteľov ľudstva, Budha, pochádzal z kšatrijskej varny. Narodil sa v 6. storočí pred Kristom. e. v jednom z indických štátov južne od Himalájí. Jeho otec bol kráľom tohto štátu. Princ Gautama – ako Budhu pomenovali pri narodení – viedol príjemný život. Žil v luxusnom paláci a nevedel nič o svete mimo palácových múrov. Ale jedného dňa Gautama opustil palác a bol zasiahnutý tým, ako ťažko, v smútku a utrpení veľa ľudí žije. Stretol zúboženého starca a dozvedel sa, že staroba existuje. Keď sa princ priblížil k pacientovi, uvedomil si, že ľudia sú mučení chorobami. Keď Gautama videl pohrebný sprievod, otriasol sa a uvedomil si, že všetci ľudia sú smrteľní.
Princ opustil palác a stal sa potulným pustovníkom. A zjavili sa mu štyri vznešené pravdy:
všetci na svete trpia;
príčinou utrpenia je pripútanosť a túžba človeka, jeho túžba po niečom príjemnom;
možno dosiahnuť stav oslobodený od utrpenia – nirvánu;
existujú spôsoby, ako dosiahnuť nirvánu - múdrosť, správne správanie, zrieknutie sa násilia v akejkoľvek podobe, dokonalosť duše.
Keď boli tieto pravdy odhalené Gautamovi, nazvali ho Budha, čo znamená „osvietený“. Budha neschvaľoval rozdelenie ľudí na varny.
Buddha má nasledovníkov. Vytvorili komunitu budhistov. Buddha kázal rovnosť všetkých ľudí, milosrdenstvo, súcit. Tvrdil, že každý, kto kráča po správnej ceste, môže dosiahnuť osvietený stav.
Budhovo učenie sa rozšírilo po celej Indii, ale nevytlačilo hinduizmus. O stáročia neskôr ho začali nasledovať v mnohých ďalších krajinách. Dnes je budhizmus jedným z troch svetových náboženstiev.
3. Mauryanský štát.
V poslednej tretine 4. storočia pred Kr. e. nesúrodé indické kniežatstvá zjednotené do jedného maurijského štátu. Viedol ju kráľ Chandragupta z dynastie Mauryanov.
Nádherný príbeh sa stal vnukovi Chandragupta, kráľovi Ashokovi. Jeho štát zaberal obrovské územie. V mladosti kráľ viedol neustále vojny, bol považovaný za krutého bojovníka a drsného vládcu. Ale potom sa Ashoka dozvedel o Buddhovom učení. Duša a srdce kráľa zmäkli. Začali ho mučiť spomienky na vlastnú krutosť. V pokání prikázal nakresliť nápis: „A bez ohľadu na to, koľko ľudí... by bolo zabitých, alebo zomrelých alebo odvezených z domu, aj stotina z tohto počtu, dokonca tisícina z neho teraz zaťažuje myslel na to, čo sa páči bohom." "Príjemné bohom" - tak začali volať Ashoka.
Krutosť v jeho činoch nahradilo odpustenie a milosrdenstvo. Učenie Budhu obmäkčilo srdce prísneho vládcu.
IN AND. Ukolová, L.P. Marinovič, dejepis, 5. ročník
Zaslané čitateľmi z internetových stránok
Ak máte opravy alebo návrhy k tejto lekcii,
Hinduizmus mal významný vplyv na spoločenský život hinduistov. Hlavnými sociálnymi jednotkami indickej spoločnosti sú varny a kasty. Kastovný systém a samotný hinduizmus sú tak prepojené, že si hinduisti nevedia predstaviť iný život v spoločnosti a iné náboženstvo. Zmeny v oblasti náboženstva by nevyhnutne spôsobili sociálne otrasy, ktoré by následne viedli k revízii náboženských princípov. Človeku z inej kultúry sa varnový systém môže zdať divoký a nespravodlivý, no samotní hinduisti, od brahmanov až po nedotknuteľných, považujú svoj varnový systém za nevyhnutný a pravdivý. Sociálna štruktúra indickej spoločnosti zahŕňa takýto systém varnas: brahmani alebo brahmani (kňazi), kshatriyas (bojovníci, vládcovia a úradníci štátu), vaishyas (roľníci, remeselníci), šudra. V ruštine nie je možné nájsť analóg tohto slova sudra, tak ich podmienečne nazývajme otrokmi, hoci to nie je úplne správne. Podľa tradície sa predpokladá, že brahmani pochádzajú z pier Univerzálneho človeka Purušu; kṣatriya — z jeho rúk; vaisya — zo stehien; sudras - z prachu pod nohami. Podľa svojej pozície v systéme varny musí každý človek slúžiť Úplnému Celku, zosobnenému na obraz Univerzálneho Človeka. Ľudia tým zaisťujú svoju bezpečnosť. Služba jednotlivca Úplnému Celku, Purušovi, predstavuje večný zákon vesmíru alebo sanátana-dharmu.
Hinduizmus je zakorenený nielen v individuálnom vedomí, ale aj v spoločenskom systéme a verejnom vedomí hinduistov. Právne postavenie vo védskej spoločnosti záviselo od stavu rituálnej čistoty alebo nečistoty, čo naznačuje stupeň duchovného a intelektuálneho rozvoja človeka. Najvyššia varna je varna brahmanov. Tu treba poznamenať, že slov Brahman môže odkazovať na univerzálny svetový zákon a na varnu a na texty zahrnuté vo Vedách. Tu hovoríme o ľuďoch určitej sociálnej skupiny. Brahmani slúžili predovšetkým ako duchovní, preto sú často spájaní s kňazmi. Napriek tomu je takéto chápanie varny brahmanov neúplné, keďže brahmani sa zaoberali medicínou, astrológiou a vyučovaním, je lepšie povedať, že brahmani sú intelektuálna aristokracia alebo elita staroindickej spoločnosti. Najzávažnejším zločinom bola vražda brahmana, takže ani odpadlík brahman nemohol byť zabitý, iba vyhnaný. V 7. storočí pred Kr. Brahmani skladali posvätné texty - Brahmany, ktoré obsahovali výklady Véd, vysvetlenia významov rôznych náboženských obradov. Brahman sa od ostatných ľudí odlišoval systémom hodnôt, v ktorom boli na prvom mieste princípy duchovného života a intelektuálnej činnosti. Na brahmanov sa vzťahovalo veľa potravinových zákazov, napríklad silné omamné nápoje, pivo, mäso - to všetko je jedlo nižších démonov, ktoré by brahman nemal jesť, pretože jedáva obetné jedlo prinesené bohom. Dôležitý je aj fakt, že brahmani povoľovali obety a v dávnych dobách sa praktizovali aj ľudské obete. Brahmani nie vždy brali do úvahy záujmy ľudí z iných varnov, najmä zo Šudrov. Keď je sudra zabitý, brahmana vykoná rovnaký očistný rituál, aký sa vykonáva po zabití zvieraťa.
Kšatrijovia sa tiež nazývajú rajanyas. Rajanyas mali slúžiť spoločnosti vo vojenskej a politickej oblasti. Raja - derivát rajanya - je povinný starať sa o svojich podriadených a chrániť ich. Ľudová etymológia produkuje slovo rajah (cár) od slovesa raksh – strážiť. Kráľovská moc je považovaná za neobmedzenú vo vzťahu k poddaným, ale jeho zodpovednosť voči božstvu a voči svojmu svedomiu bola tiež považovaná za tak neobmedzenú. Trest bol v Indii považovaný za hlavný nástroj kráľovskej moci. Manuove zákony, ktoré vznikli asi pred 2 000 rokmi a veľmi jasne odzrkadľujú indickú právnu ideológiu, hovoria: „Trest je skutočne kráľ, trest je naozaj silný muž, vodca, majster... Trest ovláda všetky bytosti, trest ich chráni, trest bdie, keď spia... Celý svet je držaný v medziach trestu, lebo bezhriešneho človeka je ťažké nájsť. Vskutku, celý svet zo strachu pred trestom dáva, čo by mal dať... Ten kráľ je považovaný za skutočného trestajúceho, ktorý hovorí pravdu, koná rozvážne, múdro a pozná zákon... Trest zvrhne kráľa so všetkými jeho rodiny, ak sa odchýli od zákona. Od kráľa sa vyžaduje, aby nestranne potrestal aj svojich najbližších a vo vzťahu k sebe musí tisícnásobne zvýšiť pokutu, ktorú uloží inému človeku, ak spácha rovnaký čin. V tom istom Manu nachádzame náznak, že ak kráľ dostane 1/6 príjmu a 1/6 dobrých skutkov svojich poddaných, tak 1/6 ich hriechov pripadá na jeho svedomie. Navyše v Indii vždy panovalo presvedčenie, že ak krajinu postihne katastrofa, je na vine kráľ, pretože ak je kráľ spravodlivý a dodržiava zákony, krajina prosperuje.
Všimnite si, že dokonca aj obrad zasvätenia alebo vstup do varny bol spojený so zložitým systémom rituálov. Aj po absolvovaní zasvätenia čakali človeka štyri etapy života, ktorých podstatou je dharma.
brahmacharín- študent. Toto obdobie života spravidla prechádza v dome guru- Duchovný mentor. Študent pod jeho vedením študuje staré texty. Guru učí učeníka pravidlám komunikácie s ľuďmi z rôznych varov a kást. To je veľmi ťažké, pretože aj otázka zdravia je položená vo forme, ktorá zodpovedá určitej kaste. Vo všeobecnosti sú brahmani trénovaní na vykonávanie rituálov, kňazských povinností. Kshatriyas - držanie zbraní, umenie riadiť štát. Vaishyovia sú spravidla vyškolení v dedičnom povolaní. Dĺžka štúdia je 16 rokov. Niekedy však tréning trvá až 48 rokov.
Grihastha- hospodár. Človek sa ožení a stane sa hospodárom.
Vanaprastha- pustovník. Človek, ktorý vychoval deti, vnúčatá, sa môže stať pustovníkom, aby očistil svoju dušu od všetkej špiny.
Sannyasin- od slova sannyas, Čo znamená odriekania. Pred smrťou, keď sa človek zriekol všetkého pozemského, opustí les a stane sa tulákom bez domova. Potrebuje len to najnutnejšie: staré oblečenie, palicu a misku na almužnu. Almužny pre sannyasina sa považujú za prijateľné, pretože neporušujú jeho karmu.
Menšou sociálnou jednotkou je kasty(z portugalského slova znamená rod, kmeň, ako aj zo sanskrtu jati – rod). Kastovný systém je obzvlášť zložitý. Portugalcov, ktorí prišli do Indie začiatkom 16. storočia, prekvapil strnulý sociálny systém indickej spoločnosti, ktorý sa vyznačoval samostatnosťou a izoláciou jednotlivých sociálnych skupín. Na čele každej kasty je pančajat(preložené ako päť) je rada piatich najváženejších ľudí.
Každá varna zahŕňa určité kasty. Takže existujú kasty brahmanov, ktoré majú svoju vlastnú hierarchiu. Medzi vaishya varna je tiež veľa kást, zvyčajne rozdelených podľa povolania. Ako príklad uvediem kastu centrálnych provincií – to je kasta kresličov, čiže maliarov; nesie meno cifāri, citri odvodené zo sanskrtu citrakara- "tvorca obrázkov", "maliar". Pokiaľ ide o pôvod tejto kasty, informácie sa líšia. Zdá sa, že to súvisí s kastou spracovateľov kože a kastou obuvníkov, ale už teraz je medzi nimi taký veľký rozdiel, že dva hlavné prvky komunikácie – manželstvo a spoločné jedenie – medzi kresliarmi a kožiarmi nie sú povolené. Nenaberajú jeden druhému vodu a niekedy nedovolia ani dotyk.
Navrhovatelia volajú svojho zriaďovateľa Viçvakarman- legendárny prvý umelec a architekt, patriaci k zástupu bohov; podľa inej legendy pochádzajú z božskej panny Sarasvatī, zručný v maľovaní a v čarodejníctve.
Súvisí s nimi zamestnaním alebo možno pôvodom, ale oddelene od nich rangajiva- "vykladači obrazov", malá kasta žobravých mníchov. Zástupcovia tejto kasty sa túlajú a rozprávajú staré legendy a ilustrujú ich obrazmi bohov alebo hrdinov. Niekedy títo mnísi sami píšu tieto obrazy, zvyčajne vykreslené s dvoma veľkými epickými básňami - "Mahabharata" a "Ramayana". V ranej literatúre sa nachádzajú zmienky o interpretoch obrazov – žobravých mníchoch. Títo mnísi sa tiež oddeľujú sobášom a zachovávajú značné obmedzenia vo vzťahoch s inými kastami.
Zároveň existujú príklady, keď kasty zmenili svoje postavenie v systéme varna. Napríklad kasta bengálskych kayasthských pisárov pôvodne patrila k Varna Shudras, ale počas obdobia mongolskej vlády sa ich postavenie dramaticky zlepšilo a teraz pevne zaujímajú miesto medzi Kshatriyas.
Najnižšia kasta, nezaradená do systému varnas, je kasta nedotknuteľní(v hindčine - achkhut): Chandaly, nishada, Dasyu... Verí sa, že nedotknuteľní nepochádzali od muža Purušu, ale z trusu posvätnej kravy. Ľudia z Chandaly vykonávajú tú najšpinavšiu a najťažšiu prácu a stávajú sa z nich čističi odpadových vôd (tento druh práce je potrebný sám o sebe, ale v Indii sú pracovné podmienky čističov odpadových vôd mimoriadne ťažké a ponižujúce), kati, hrobári a prostitútky (posledné nedotknuteľné v prvom rade , v zmysle, že sa nemôže oženiť). Tu treba podotknúť, že žena, ktorá dovolí svoju dehonestáciu – mimomanželský sex – je považovaná za nečistú a automaticky sa stáva nedotknuteľnou.
Chandal nemá právo dovoliť, aby jeho tieň padol na niektorú z ostatných kást. Jedlo sa im hádže na zem, aby sa vylúčila možnosť kontaktu. V niektorých južných štátoch nedotknuteľní pod trestom smrti nesmú cez deň vychádzať von. Niektorí Indovia, aj keď umierajú od smädu, nezoberú vodu z candaly, hoci ženy z tejto kasty sa dajú kúpiť ako prostitútky. Treba si uvedomiť, že nedotknuteľným sa človek môže stať nielen narodením z nedotknuteľného, ale aj správaním, najmä spojeným so zhýralosťou. Sexuálny styk mimo zákonného manželstva je totiž pre ľudí neprijateľný a v Indii je spojený s prudkým poklesom spoločenského postavenia až na úroveň nedotknuteľnosti. Okrem toho sa verí, že smilstvo je hanebnou stigmou pre libertína alebo smilnicu nielen v tomto živote, ale aj v nasledujúcich znovuzrodeniach. Dnes je počet nedotknuteľných 16% z celkového počtu obyvateľov Indie (približne 160 miliónov) - to je viac ako celá populácia Ruska. Achkhuts sú často tzv daliti – pošliapaný pod nohami. Napriek tomu, že sú oficiálne chránení zákonom, ich postavenie je mimoriadne ponižujúce. Deprimujúce je najmä to, že aj keď je človek z nedotknuteľných čistý, snažia sa ho násilne zneuctiť, aby zdôraznili jeho kastovnú príslušnosť.
