Sofia Paleolog prešiel z poslednej byzantskej princeznej na veľkovojvodkyňu z Moskvy. Vďaka svojej inteligencii a prefíkanosti mohla ovplyvniť politiku Ivana III., vyhraného v palácových intrigách. Sophii sa tiež podarilo dosadiť na trón svojho syna Vasilija III.
Zoya Palaiologos sa narodila okolo roku 1440-1449. Bola dcérou Thomasa Palaiologosa, brata posledného byzantského cisára Konštantína. Osud celej rodiny po smrti panovníka bol nezávideniahodný. Thomas Palaiologos utiekol na Korfu a potom do Ríma. Po chvíli ho nasledovali deti. Paleológov zaštiťoval sám pápež Pavol II. Dievča muselo konvertovať na katolicizmus a zmeniť si meno zo Zoya na Sophia. Dostala vzdelanie primerané jej postaveniu, nekúpala sa v prepychu, ale ani v chudobe.
Sophia sa stala pešiakom v politickej hre pápeža. Najprv ju chcel dať za manželku cyperskému kráľovi Jakubovi II., no ten odmietol. Ďalším uchádzačom o dievčenskú ruku bol princ Caracciolo, no svadby sa už nedožil. Keď v roku 1467 zomrela manželka princa Ivana III., ponúkli mu za manželku Sophiu Paleologovú. Pápež nespomenul, že je katolíčka, čím si želal rozšíriť vplyv Vatikánu v Rusku. Rokovania o sobáši pokračovali tri roky. Ivan III bol zvedený príležitosťou oženiť sa s takou významnou osobou.
Zasnúbenie v neprítomnosti sa uskutočnilo 1. júna 1472, po ktorom Sophia Paleolog odišla do Muscovy. Všade sa jej udeľovali najrôznejšie vyznamenania a organizovali sviatky. Na čele jej kolóny stál muž, ktorý niesol katolícky kríž. Keď sa to dozvedel metropolita Filip, pohrozil, že ak kríž prinesú do mesta, opustí Moskvu. Ivan III nariadil odobrať katolícky symbol 15 míľ od Moskvy. Otcove plány zlyhali a Sophia sa opäť vrátila k viere. Svadba sa konala 12. novembra 1472 v Uspenskej katedrále.
Na dvore sa novopečená byzantská manželka veľkovojvodu nepáčila. Napriek tomu mala Sophia na svojho manžela obrovský vplyv. Kroniky podrobne opisujú, ako Palaiologos presvedčil Ivana III., aby sa oslobodil spod mongolského jarma.
Podľa byzantského vzoru Ivan III vyvinul zložitý súdny systém. V tom istom čase sa veľkovojvoda po prvýkrát začal nazývať „cárom a samovládcom celej Rusi“. Verí sa, že obraz dvojhlavého orla, ktorý sa neskôr objavil na erbe pižmového, priniesla Sophia Paleologová.
Sofia Paleolog a Ivan III mali jedenásť detí (päť synov a šesť dcér). Z prvého manželstva mal cár syna Ivana Molodoya, prvého uchádzača o trón. Ale ochorel na dnu a zomrel. Ďalšou „prekážkou“ pre deti Sophie na ceste k trónu bol syn Ivana Mladého Dmitrija. Ale on a jeho matka upadli v nemilosť kráľa a zomreli v zajatí. Niektorí historici naznačujú, že Palaiologos bol zapojený do smrti priamych dedičov, ale neexistujú žiadne priame dôkazy. Nástupcom Ivana III. bol Sofiin syn Vasilij III.
Byzantská princezná a princezná z Muscovy zomreli 7. apríla 1503. Pochovali ju v kamennom sarkofágu v kláštore Nanebovstúpenia.
Manželstvo Ivana III. a Sophie Paleologusovej sa ukázalo ako úspešné politicky aj kultúrne. dokázali zanechať stopu nielen v histórii svojej krajiny, ale stali sa aj milovanými kráľovnami v cudzej krajine.
Náhla smrť prvej manželky Ivana III., princeznej Márie Borisovny, 22. apríla 1467, prinútila moskovského veľkovojvodu premýšľať o novom sobáši. Ovdovený veľkovojvoda sa rozhodol pre fechskú princeznú Sophiu Palaiologos, ktorá žila v Ríme a bola známa ako katolíčka. Niektorí historici sa domnievajú, že myšlienka „rímsko-byzantského“ manželského zväzku sa zrodila v Ríme, iní uprednostňujú Moskvu, iní - Vilnu alebo Krakov.
Sophia (v Ríme ju volali Zoe) Palaiologos bola dcérou moreanského despotu Tomáša Palaiologa a bola neterou cisárov Konštantína XI. a Jána VIII. Despina Zoya prežila detstvo v Morei a na ostrove Korfu. Do Ríma prišla so svojimi bratmi Andrejom a Manuelom po smrti svojho otca v máji 1465. Paleológovia sa dostali pod záštitu kardinála Bessariona, ktorý zachoval sympatie ku Grékom. Konštantínopolský patriarcha a kardinál Vissarion sa pokúsili obnoviť spojenie s Ruskom pomocou manželstva.
Jurij Grek, ktorý prišiel do Moskvy z Talianska 11. februára 1469, priniesol Ivanovi III. určitý „list“. V tomto posolstve, ktorého autorom bol zrejme sám pápež Pavol II. a spoluautorom kardinál Bessarion, bol veľkovojvoda informovaný o pobyte vznešenej nevesty oddanej pravosláviu Sophie Palaiologos v Ríme. Otec sľúbil Ivanovi podporu, ak by si ju chcel nakloniť.
V Moskve sa neradi ponáhľali do dôležitých vecí a nad novými správami z Ríma premýšľali štyri mesiace. Nakoniec zostali všetky úvahy, pochybnosti a prípravy za sebou. 16. januára 1472 sa moskovskí veľvyslanci vydali na dlhú cestu.
V Ríme boli Moskovčania čestne prijatí novým pápežom Gikctom IV. Ako dar od Ivana III. odovzdali veľvyslanci pápežovi šesťdesiat vybraných sobolích koží. Odteraz sa prípad rýchlo skončil. O týždeň neskôr Sixtus IV. v Katedrále svätého Petra vykonáva slávnostnú ceremóniu Sofiiných neprítomných zasnúbení s moskovským panovníkom.
Koncom júna 1472 odišla nevesta v sprievode moskovských veľvyslancov, pápežského legáta a početného sprievodu do Moskvy. Pri rozlúčke jej pápež udelil dlhú audienciu a svoje požehnanie. Nariadil usporiadať všade veľkolepé preplnené stretnutia pre Sofyu a jej družinu.
Sophia Paleolog pricestovala do Moskvy 12. novembra 1472 a práve tam sa konala jej svadba s Ivanom III. Aký je dôvod zhonu? Ukazuje sa, že na druhý deň sa slávila spomienka na svätého Jána Zlatoústeho, nebeského patróna moskovského panovníka. Odteraz bolo rodinné šťastie princa Ivana dané pod patronátom veľkého svätca.
Sophia sa stala plnohodnotnou moskovskou veľkovojvodkyňou.
Už samotný fakt, že Sophia súhlasila, že pôjde hľadať šťastie z Ríma do ďalekej Moskvy, naznačuje, že išlo o odvážnu, energickú a dobrodružnú ženu. V Moskve ju očakávali nielen pocty, ktoré sa udeľovali veľkovojvodkyni, ale aj nevraživosť miestneho kléru a následníka trónu. Na každom kroku musela brániť svoje práva.
Ivan bol pri všetkej láske k luxusu šetrný až lakomý. Zachránil doslova všetko. Sophia Paleolog, ktorá vyrastala v úplne inom prostredí, sa naopak snažila zažiariť a prejaviť štedrosť. Vyžadovala si to jej ambícia byzantskej princeznej, netere posledného cisára. Okrem toho štedrosť umožnila nadviazať priateľstvá medzi moskovskou šľachtou.
Ale najlepší spôsob, ako sa presadiť, bol, samozrejme, pôrod. Veľkovojvoda chcel mať synov. Chcela to aj samotná Sophia. Na radosť neprajníkov však porodila tri dcéry za sebou - Elenu (1474), Theodosiu (1475) a opäť Elenu (1476). Sophia sa modlila k Bohu a všetkým svätým o dar syna.
Nakoniec bolo jej žiadosti vyhovené. V noci z 25. na 26. marca 1479 sa narodil chlapec, ktorý dostal meno po svojom starom otcovi Vasilijovi. (Pre matku zostal vždy Gabrielom – na počesť archanjela Gabriela.) Šťastní rodičia spojili narodenie syna s minuloročnou púťou a vrúcnou modlitbou pri hrobe sv. Sergia Radoneža v Kláštore Najsvätejšej Trojice. Sophia povedala, že keď sa blížila ku kláštoru, zjavil sa jej sám veľký starý muž, ktorý držal v náručí chlapca.
Po Vasily mala ďalších dvoch synov (Jurij a Dmitrij), potom dve dcéry (Elenu a Feodosia), potom ďalších troch synov (Semyon, Andrej a Boris) a poslednú v roku 1492 dcéru Evdokiu.
Teraz však nevyhnutne vyvstala otázka o budúcom osude Vasilyho a jeho bratov. Následníkom trónu zostal syn Ivana III. a Márie Borisovny Ivan Molodoy, ktorého syn Dmitrij sa narodil 10. októbra 1483 v manželstve s Elenou Vološankou. V prípade smrti Panovníka by neváhal tak či onak zbaviť sa Sophie a jej rodiny. To najlepšie, v čo mohli dúfať, bolo vyhnanstvo alebo vyhnanstvo. Pri pomyslení na to Gréku zachvátil hnev a bezmocné zúfalstvo.
V zime roku 1490 prišiel do Moskvy z Ríma Sofiin brat Andrej Paleologus. Spolu s ním sa vrátili aj moskovskí veľvyslanci, ktorí odcestovali do Talianska. Priviedli do Kremľa množstvo všelijakých remeselníkov. Jeden z nich, hosťujúci lekár Leon, dobrovoľne vyliečil princa Ivana Mladého z choroby nôh. Ale keď dal princovi poháre a dal svoje elixíry (od ktorých len ťažko mohol zomrieť), istý zloduch pridal do týchto elixírov jed. 7. marca 1490 zomrel 32-ročný Ivan Mladý.
Celý tento príbeh dal podnet na vznik mnohých povestí v Moskve a po celom Rusku. Nepriateľské vzťahy medzi Ivanom Mladým a Sophiou Paleologovou boli dobre známe. Grékyňa si lásku Moskovčanov neužila. Je celkom jasné, že povesť jej pripisovala vraždu Ivana Mladého. V Dejinách moskovského veľkovojvodu princ Kurbskij priamo obvinil Ivana III., že otrávil svojho vlastného syna Ivana Mladého. Áno, takýto zvrat udalostí otvoril deťom Sophie cestu na trón. Sám Sovereign sa ocitol v mimoriadne ťažkej pozícii. Pravdepodobne sa v tejto intrige Ivan III., ktorý nariadil svojmu synovi, aby využil služby márnivého lekára, ukázal byť iba slepým nástrojom v rukách prefíkanej Grékyne.
Po smrti Ivana Mladého sa vyostrila otázka následníka trónu. Kandidáti boli dvaja: syn Ivana Mladého - Dmitrij a najstarší syn Ivana III. a Sophie
Paleológ - Vasilij. Nároky vnuka Dmitrija posilnila skutočnosť, že jeho otec bol oficiálne vyhláseným veľkovojvodom – spoluvládcom Ivana III. a následníkom trónu.
Panovník stál pred bolestivou voľbou: poslať do väzenia buď manželku a syna, alebo nevestu a vnuka... Vražda protivníka bola vždy obvyklou cenou za najvyššiu moc.
Na jeseň roku 1497 sa Ivan III naklonil na stranu Dmitrija. Nariadil pripraviť pre vnuka slávnostné „manželstvo do kráľovstva“. Keď sa o tom dozvedeli, priaznivci Sophie a princa Vasilyho vytvorili sprisahanie, ktoré zahŕňalo vraždu Dmitrija, ako aj Vasilyho let do Beloozera (odkiaľ sa pred ním otvorila cesta do Novgorodu), zabavenie uloženej veľkovojvodskej pokladnice. vo Vologde a Beloozero. Ivan však už v decembri zatkol všetkých sprisahancov vrátane Vasily.
Vyšetrovanie odhalilo účasť na sprisahaní Sophie Paleologovej. Je možné, že bola organizátorkou podniku. Sophia dostala jed a čakala na vhodnú príležitosť otráviť Dmitrija.
V nedeľu 4. februára 1498 bol 14-ročný Dmitrij slávnostne vyhlásený za dediča trónu v Uspenskej katedrále moskovského Kremľa. Sophia Paleolog a jej syn Vasilij na tejto korunovácii chýbali. Zdalo sa, že ich prípad je definitívne stratený. Dvorania sa ponáhľali potešiť Elenu Štefanovnu a jej korunovaného syna. Dav pochlebovačov však čoskoro v zmätku ustúpil. Sovereign nedal Dmitrijovi skutočnú moc a dal mu kontrolu iba nad niektorými severnými okresmi.
Ivan III naďalej bolestne hľadal cestu z dynastickej slepej uličky. Teraz sa jeho pôvodný plán nezdal úspešný. Panovníkovi bolo ľúto svojich malých synov Vasilija, Jurija, Dmitrija Žilku, Semyona, Andreja ... Áno, a s princeznou Sophiou prežili spolu štvrťstoročie ... Ivan III pochopil, že skôr či neskôr sa Sofiini synovia vzbúria. . Boli len dva spôsoby, ako zabrániť predstaveniu: buď zničiť druhú rodinu, alebo odkázať trón Vasilijovi a zničiť rodinu Ivana Mladého.
Suverén tentoraz zvolil druhú cestu. 21. marca 1499 „udelil ... syna svojho kniežaťa Vasiľa Ivanoviča, vymenoval ho za panovníka veľkovojvodu, dal mu Veľký Novgorod a Pskov do veľkovojvodstva“. V dôsledku toho sa v Rusi naraz objavili traja veľkí princovia: otec, syn a vnuk!
Vo štvrtok 13. februára 1500 sa v Moskve odohrala veľkolepá svadba. Ivan III dal svoju 14-ročnú dcéru Theodosius za ženu kniežaťu Vasilijovi Danilovičovi Kholmskému, synovi slávneho veliteľa a vodcu Tverského „spoločenstva“ v Moskve. Toto manželstvo prispelo k zblíženiu medzi deťmi Sophie Paleolog a vrcholom moskovskej šľachty. Bohužiaľ, presne o rok neskôr Theodosius zomrel.
Rozuzlenie rodinnej drámy prišlo až o dva roky neskôr. „Tá istá jar (1502) knieža veľkého apríla a v pondelok zneuctil vnuka svojho veľkovojvodu Dmitrija a jeho matku veľkovojvodkyňu Elenu a od toho dňa neprikázal, aby sa na nich spomínalo v litániách a litias, ani sa volať veľkovojvoda, a dať ich na exekútorov.“ O tri dni neskôr Ivan III. „udelil svojho syna Vasilija, požehnaného a zasadeného autokrata na veľkovojvodstvo Volodimer a Moskvu a celú Rus, s požehnaním Šimona, metropolitu celej Rusi“.
Presne rok po týchto udalostiach, 7. apríla 1503, Sophia Paleolog zomrela. Telo veľkovojvodkyne bolo pochované v katedrále kláštora Nanebovstúpenia Kremľa. Pochovali ju vedľa hrobu prvej cárovej manželky, princeznej Márie Borisovnej z Tveru.
Zdravie samotného Ivana III sa čoskoro zhoršilo. Vo štvrtok 21. septembra 1503 sa spolu s následníkom trónu Vasiliom a jeho mladšími synmi vybral na púť do severských kláštorov. Svätí však už neboli naklonení pomáhať kajúcnikovi. Po návrate z púte bol Ivan ochrnutý: "... zobral mu ruku, nohu a oko." 27. októbra 1505 zomrel Ivan III.
SOFIA FOMINICHNA PALEOLÓG(rodená Zoya) (1443/1449–1503) – druhá manželka c. kniha. Moskva Ivan III Vasilievič, dcéra vládcu (despota) Moree (Peloponéz) Thomasa Palaiologosa, neter posledného byzantského cisára Konštantína XI., ktorý zomrel počas dobytia Konštantínopolu Turkami v roku 1453. Narodila sa v rokoch 1443 až 1449 na Peloponéze.
Po roku 1453 sa Tomáš z Morey presťahoval so svojou rodinou do Ríma. Tam dostala Sophia na tú dobu dobrú výchovu na dvore osvieteného pápeža Sixta IV. (známeho záštitou nad Michelangelom, ktorému nariadil vymaľovať kaplnku svojho mena v pápežských komnatách). K pápežskej kúrii patrila aj myšlienka sobáša dospelej Zoji s ovdoveným vládcom moskovského kráľovstva Ivanom III., ktorý v roku 1467 pochoval svoju prvú manželku Máriu Borisovnu, dcéru kniežaťa z Tveru. Hlavným účelom manželstva bolo zapojiť Rusov do celoeurópskej krížovej výpravy proti Turecku. Francúzski a milánsky vojvodcovia si neúspešne naklonili Zoju, ktorá sa chcela zosobášiť so šľachtickým rodom Palaiologos, no kúria sa už sústredila na Moskvu.
Pápežský legát vyslaný do Ruska v roku 1467, ktorý navrhol sobáš, bol prijatý s poctami. Ivan III., ktorý posilnil veľkovojvodskú moc, dúfal, že príbuzenstvo s byzantským domom pomôže Moskovčanom zvýšiť medzinárodnú prestíž, ktorá sa výrazne otriasla počas dvoch storočí jarma Hordy, a pomôže zvýšiť autoritu veľkovojvodskej moci v krajine. .
Veľvyslanec Ivana III., Ivan Fryazin, vyslaný spolu s legátom do Ríma, aby „uvidel nevestu“, povedal, že Zoja je nízka, bacuľatá, s krásnymi veľkými očami a nezvyčajne bielou pokožkou (čistota pleti ako znak zdravie bolo v Muscove vysoko cenené). S ním z Ríma priniesol Fryazin portrét nevesty vo forme parsuny (obrazy skutočnej osoby ako svätca, kronikár uvádza, že Zoya bola „namaľovaná na ikonu“). O bystrej mysli mladej ženy hovorili aj mnohí súčasníci.
V marci 1472 sa druhé vyslanectvo u pápeža skončilo príchodom Zoe do Moskvy. Spolu s ňou prišlo do Ruska jej veno, ktoré okrem mnohých materiálnych hodnôt a šperkov zahŕňalo aj obrovskú „knižnicu“ – grécke „pergameny“, latinské chronografy, hebrejské rukopisy, ktoré sa neskôr zrejme dostali do knižnice Ivan Hrozný. Mnoho vagónov s venami sprevádzal pápežský legát Anton, oblečený v červených kardinálskych šatách a nesúci štvorhrotý katolícky kríž na znak nádeje na obrátenie ruského kniežaťa na katolicizmus. Kríž bol Antonovi odňatý pri vstupe do Moskvy na príkaz metropolitu Filipa, ktorý toto manželstvo neschválil.
12. novembra 1472 sa Zoya po konverzii na pravoslávie pod menom Sophia vydala za Ivana III. V tom istom čase manželka „katolizovala“ svojho manžela a manžel „ortodoxizoval“ svoju manželku, čo súčasníci vnímali ako víťazstvo pravoslávnej viery nad „latinizmom“.
18. apríla 1474 Sophia porodila prvú (rýchlo zosnulú) dcéru Annu, potom ďalšiu dcéru (ktorá tiež zomrela tak rýchlo, že ju nestihli pokrstiť). Sklamania v rodinnom živote kompenzovala aktivita v mimodomácich záležitostiach. Jej manžel s ňou konzultoval štátne rozhodnutia (v roku 1474 vykúpil polovicu Rostovského kniežatstva, priateľské spojenectvo bolo uzavreté s krymským chánom Mengli Giray). Barón Herberstein, ktorý dvakrát prišiel do Moskvy ako veľvyslanec nemeckého cisára za Vasilija II., po tom, čo si vypočul veľa bojarských rečí, vo svojich zápiskoch napísal o Sophii, že je to nezvyčajne prefíkaná žena, ktorá mala na princa veľký vplyv.
Sophia sa aktívne zúčastňovala na diplomatických recepciách (benátsky vyslanec Cantarini poznamenal, že recepcia, ktorú zorganizovala, bola „veľmi majestátna a láskavá“). Podľa legendy, ktorú citujú nielen ruské kroniky, ale aj anglický básnik John Milton, dokázala Sophia v roku 1477 prekabátiť tatárskeho chána, keď vyhlásila, že má zhora znamenie o stavbe kostola sv. akcie Kremľa. Tento príbeh predstavuje Sophiu ako rozhodnú povahu („vyhnala ich z Kremľa, zbúrala dom, hoci nepostavila chrám“). V roku 1478 Rus skutočne prestal platiť tribút Horde; do úplného zvrhnutia jarma zostávali dva roky.
25. marca 1479 Sophia porodila syna, budúceho princa Vasilija III Ivanoviča.
V roku 1480, opäť na „radu“ svojej manželky, odišiel Ivan III s milíciou k rieke Ugra (neďaleko Kalugy), kde bola umiestnená armáda tatárskeho chána Akhmata. „Stávanie na Ugri“ sa bitkou neskončilo. Nástup mrazov a nedostatok jedla prinútil chána a jeho armádu odísť. Tieto udalosti ukončili jarmo Hordy. Hlavná prekážka posilnenia moci veľkovojvodu sa zrútila a Ivan III., spoliehajúc sa na svoje dynastické spojenie s „pravoslávnym Rímom“ (Konštantínopolom) prostredníctvom svojej manželky Sofie, sa vyhlásil za nástupcu suverénnych práv byzantských cisárov. Moskovský erb s Georgom Víťazným bol kombinovaný s dvojhlavým orlom - starobylým erbom Byzancie. Tým sa zdôraznilo, že Moskva je dedičom Byzantskej ríše, Ivan III. je „kráľom celého pravoslávia“, ruská cirkev je nástupkyňou gréckej. Pod vplyvom Sofie nadobudol ceremoniár veľkovojvodského dvora nevídanú nádheru, podobnú byzantsko-rímskej.
V roku 1483 bola Sophiina autorita otrasená: nerozvážne darovala vzácny rodinný náhrdelník („sazhen“), ktorý predtým patril Márii Borisovne, prvej manželke Ivana III., svojej neteri, manželke vereiského princa Vasilija Michajloviča. Manžel zamýšľal drahý darček pre svoju nevestu Elenu Stepanovnu Voloshanku, manželku jeho syna Ivana Mladého z prvého manželstva. V konflikte, ktorý vznikol (Ivan III požadoval vrátenie náhrdelníka do štátnej pokladnice), sa však Vasilij Michajlovič rozhodol utiecť s náhrdelníkom do Litvy. Moskovská bojarská elita, nespokojná s úspechom princovej centralizačnej politiky, to využila a postavila sa proti Sophii a považovala ju za ideologickú inšpirátorku Ivanových inovácií, ktoré zasahovali do záujmov jeho detí z prvého manželstva.
Sophia začala tvrdohlavý boj, aby ospravedlnila právo na moskovský trón pre svojho syna Vasilija. Keď mal jej syn 8 rokov, dokonca sa pokúsila zorganizovať sprisahanie proti svojmu manželovi (1497), ale bol odhalený a samotná Sophia bola odsúdená za podozrenie z mágie a spojenia s „čarodejnicou“ (1498) a , spolu so svojím synom Vasilijom bola zneuctená .
Osud bol však k tejto neúnavnej ochrankyni práv svojho druhu milosrdný (počas 30-ročného manželstva porodila Sophia 5 synov a 4 dcéry). Smrť najstaršieho syna Ivana III., Ivana Mladého, prinútila Sofiinu manželku zmeniť svoj hnev na milosť a vrátiť vyhnancov do Moskvy. Na oslavu si Sophia objednala kostolný rubáš so svojím menom („Carevna z Cargorodu, moskovská veľkovojvodkyňa Sophia veľkovojvodu Moskvy“).
Sophia, ktorá sa v hlavnom meste opäť cítila ako milenka, dokázala do Moskvy prilákať lekárov, kultúrnych osobností a najmä architektov; aktívna kamenná výstavba začala v Moskve. Architekti Aristoteles Fioravanti, Marco Ruffo, Aleviz Fryazin, Antonio a Petro Solari, ktorí prišli zo Sophiinej vlasti a na jej objednávku, postavili na Katedrálnom námestí Kremľa Fazetovú komoru, Nanebovzatie a Katedrálu Zvestovania; dokončil stavbu Archanjelskej katedrály. Sophiin vplyv na jej manžela sa zvýšil. Boyar Bersen vtedy podľa kronikára vyčítavo povedal: "Náš panovník, zamykajúci sa, robí pri posteli všelijaké veci." Podľa veľkého ruského historika V. O. Kľjučevského Sofii „nemožno uprieť vplyv na dekoratívne prostredie a zákulisný život moskovského dvora, na dvorské intrigy a osobné vzťahy; ale v politických záležitostiach mohla pôsobiť len návrhmi, ktoré odzrkadľovali tajné alebo nejasné myšlienky samotného Ivana.
Sofia zomrela 7. augusta 1503 v Moskve o dva roky skôr ako Ivan III., pričom dosiahla mnohé vyznamenania. Pochovali ju v moskovskom kláštore Nanebovstúpenia v Kremli.
V decembri 1994, v súvislosti s prenesením pozostatkov kniežacích a kráľovských manželiek do suterénnej komory archanjelskej katedrály, zreštauroval sochársky portrét Sophie zo zachovalej lebky Sophie študent M. M. Gerasimova S. A. Nikitin.
Lev Pushkarev, Natalya Pushkareva
Katedrála Nanebovzatia Panny Márie bola vždy najdôležitejšou katedrálou ruského štátu. V historickej minulosti Ruska zaujíma osobitné miesto. Po mnoho storočí bol tento kostol štátnym a náboženským centrom. Tu sa konali svadby kniežatstva veľkých kniežat a prísahy vazalskej vernosti konkrétnym princom, tu korunovali kráľov a potom cisárov ...
Hovorí sa, že každé mesto založené v staroveku alebo v stredoveku má svoje tajné meno. Podľa legendy ho mohlo poznať len málo ľudí. Tajný názov mesta obsahoval jeho DNA. Keď sa nepriateľ naučil „heslo“ mesta, mohol sa ho ľahko zmocniť.
Podľa starodávnej urbanistickej tradície sa na začiatku zrodil tajný názov mesta, potom bolo zodpovedajúce miesto, „srdce mesta“, ktoré symbolizovalo svetový strom. Navyše nie je nutné, aby sa pupok mesta nachádzal v „geometrickom“ strede budúceho mesta.
Mesto je skoro ako Koshcheiovo: „...jeho smrť je na konci ihly, tá ihla je vo vajci, to vajce je v kačke, tá kačka je v zajacovi, ten zajac je v truhle a truhlica stojí na vysokom dube a ten strom Koschei, ako vlastné oko, chráni“.
Zaujímavé je, že starodávni a stredovekí plánovači miest vždy zanechali náznaky. Láska k hlavolamom sa vyznačovala mnohými profesionálnymi cechmi. Niektorí slobodomurári niečo stoja.
Pred profanáciou heraldiky v osvietenstve plnili úlohu týchto rébusov erby miest. Ale toto je v Európe. V Rusku až do 17. storočia neexistovala vôbec žiadna tradícia šifrovať podstatu mesta, jeho tajný názov, do erbu alebo iného symbolu.
Štátna pečať veľkovojvodu Jána III. z roku 1497
Napríklad George Víťazný migroval do erbu Moskvy z pečatí veľkých moskovských kniežat a ešte skôr - z pečatí Tverského kniežatstva. S mestom to nemalo nič spoločné. V Rusi bol východiskovým bodom výstavby mesta chrám. Bola osou akéhokoľvek osídlenia.
V Moskve túto funkciu po stáročia vykonávala katedrála Nanebovzatia Panny Márie. Podľa byzantskej tradície mal byť chrám postavený na relikviách svätca. Zároveň sa relikvie zvyčajne umiestňovali pod oltár (niekedy aj na jednu stranu oltára alebo pri vchode do chrámu).
Boli to relikvie, ktoré predstavovali „srdce mesta“. Meno svätca bolo zrejme veľmi „tajným menom“. Inými slovami, ak by Chrám Vasilija Blaženého bol „základným kameňom“ Moskvy, potom by „tajné meno“ mesta bolo „Vasiliev“ alebo „Vasiliev-grad“.
Nevieme však, koho relikvie ležia na základni katedrály Nanebovzatia Panny Márie. V análoch o tom nie je ani jedna zmienka. Pravdepodobne meno svätca zostalo utajené.
Na konci 12. storočia stál na mieste terajšej Uspenskej katedrály v Kremli drevený kostol. O sto rokov neskôr postavil moskovský princ Daniil Alexandrovič na tomto mieste prvú katedrálu Nanebovzatia Panny Márie. Ivan Kalita však z neznámych dôvodov po 25 rokoch stavia na tomto mieste novú katedrálu.
Zaujímavosťou je, že chrám postavili podľa vzoru katedrály svätého Juraja v Jurjeve-Poľskom. Nie je celkom jasné prečo? Katedrála svätého Juraja sa dá len ťažko nazvať majstrovským dielom starovekej ruskej architektúry. Takže tam bolo niečo iné?
Rekonštrukcia pôvodného pohľadu na Katedrálu svätého Juraja v Jurjev-Poľskom
Vzorový chrám v Yuryev-Polsky postavil v roku 1234 knieža Svyatoslav Vsevolodovič na mieste na základoch kostola sv. Juraja z bieleho kameňa, ktorý bol postavený v roku 1152, keď mesto založil Jurij Dolgorukij. Tomuto miestu bola zrejme venovaná určitá zvýšená pozornosť. A výstavba toho istého chrámu v Moskve mala možno zdôrazniť určitú kontinuitu.
Katedrála Nanebovzatia Panny Márie v Moskve stála necelých 150 rokov a potom sa Ivan III zrazu rozhodol ju prestavať. Formálnym dôvodom je chátranie konštrukcie. Hoci jeden a pol sto rokov pre kamenný chrám nie je bohvie koľko.
Chrám bol rozobratý a na jeho mieste sa v roku 1472 začala výstavba novej katedrály. 20. mája 1474 však došlo v Moskve k zemetraseniu. Nedokončená katedrála bola vážne poškodená a Ivan sa rozhodne pozostatky rozobrať a začať stavať nový chrám.
Na stavbu sú pozvaní architekti z Pskova, ktorí však zo záhadných dôvodov kategoricky odmietajú stavať. Potom Ivan III, na naliehanie svojej druhej manželky Sophie Palaiologos, posiela do Talianska emisárov, ktorí mali do hlavného mesta priviesť talianskeho architekta a inžiniera Aristotela Fioravantiho. Mimochodom, vo svojej vlasti ho nazývali „nový Archimedes“.
Vyzerá to úplne fantasticky, pretože prvýkrát v histórii Ruska je pozvaný katolícky architekt postaviť pravoslávny chrám, hlavný chrám Moskovského štátu! Z pohľadu vtedajšej tradície - heretik.
Prečo bol pozvaný Talian, ktorý nikdy nevidel ani jeden pravoslávny kostol, zostáva záhadou. Možno preto, že ani jeden ruský architekt sa týmto projektom nechcel zaoberať.
Stavba chrámu pod vedením Aristotela Fioravantiho sa začala v roku 1475 a skončila v roku 1479. Zaujímavosťou je, že za vzor bol vybraný Uspenský chrám vo Vladimíre.
Historici vysvetľujú, že Ivan III chcel ukázať kontinuitu moskovského štátu z bývalého „hlavného mesta“ Vladimíra. To však opäť nevyzerá veľmi presvedčivo, keďže v druhej polovici 15. storočia bývalá autorita Vladimíra sotva mohla mať imidžovú hodnotu.
Možno to bolo spôsobené Vladimírskou ikonou Matky Božej, ktorú v roku 1395 previezli z Uspenského chrámu vo Vladimíre do Uspenského chrámu v Moskve, ktorý postavil Ivan Kalita. História však o tom nezachovala priame náznaky.
Jedna z hypotéz, prečo sa ruskí architekti nepustili do práce a pozvali talianskeho architekta, sa spája s osobnosťou druhej manželky Jána III., Byzantky Sophie Palaiologos.
Sofia Paleolog vstupuje do Moskvy. Miniatúra Prednej kroniky.
Ako viete, pápež Pavol II aktívne povýšil grécku princeznú za manželku Ivanovi III. V roku 1465 ju jej otec Thomas Palaiologos priviedol so svojimi ďalšími deťmi do Ríma. Rodina sa usadila na dvore pápeža Sixta IV. Niekoľko dní po ich príchode Thomas zomrel, keď pred smrťou konvertoval na katolicizmus.
História nám nezanechala žiadne informácie o tom, že by Sophia konvertovala na „latinskú vieru“, ale je nepravdepodobné, že by Palaiologovia mohli zostať pravoslávnymi, kým žili na pápežovom dvore. Inými slovami, Ivan III si s najväčšou pravdepodobnosťou naklonil katolíka. Navyše ani jedna kronika neuvádza, že Sophia pred svadbou prestúpila na pravoslávie.
Svadba sa konala v novembri 1472. Teoreticky sa to malo odohrať v katedrále Nanebovzatia Panny Márie. Krátko predtým však bol chrám rozobratý až do základov, aby sa mohla začať nová výstavba. Vyzerá to veľmi zvláštne, pretože približne rok predtým sa o blížiacej sa svadbe vedelo.
Prekvapivé je aj to, že svadba sa konala v špeciálne postavenom drevenom kostole neďaleko Uspenskej katedrály, ktorý hneď po obrade zbúrali. Prečo nebola vybraná iná kremeľská katedrála, zostáva záhadou.
Vráťme sa k odmietnutiu pskovských architektov obnoviť zničenú katedrálu Nanebovzatia Panny Márie. Jedna z moskovských kroník hovorí, že Pskovci sa vraj do práce nepustili pre jej zložitosť. Je však ťažké uveriť, že ruskí architekti mohli pri takejto príležitosti odmietnuť Ivana III., dosť drsného muža.
Dôvod kategorického odmietnutia mal byť veľmi vážny. Pravdepodobne to súviselo s nejakou herézou. Heréza, ktorú zniesol len katolík – Fioravanti. čo by to mohlo byť?
Moskovský Kremeľ za Ivana III
Katedrála Nanebovzatia Panny Márie, postavená talianskym architektom, nemá žiadne „búrlivé“ odchýlky od ruskej tradície architektúry. Jediná vec, ktorá by mohla spôsobiť kategorické odmietnutie, sú sväté relikvie.
Možno by sa relikvie nepravoslávneho svätca mohla stať „zástavnou“ relikviou. Ako viete, Sophia priniesla veľa relikvií ako veno, vrátane pravoslávnych ikon a knižnice. Pravdepodobne však nevieme o všetkých relikviách. Nie je náhoda, že za tento sobáš toľko loboval pápež Pavol II.
Ak počas rekonštrukcie chrámu došlo k zmene relikvií, potom sa podľa ruskej tradície mestského plánovania zmenilo „tajné meno“ a čo je najdôležitejšie, osud mesta. Ľudia, ktorí dobre a jemne rozumejú histórii, vedia, že s Ivanom III. začala zmena rytmu Ruska. Potom ešte Rus.
Alexej Plešanov
odkazTejto žene sa pripísali mnohé významné štátnické činy. Prečo je Sophia Paleolog taká význačná? V tomto článku sú zhromaždené zaujímavé fakty o nej, ako aj biografické informácie.
Kardinálov návrh
Vo februári 1469 pricestoval do Moskvy veľvyslanec kardinála Vissariona. Veľkovojvodovi odovzdal list s návrhom oženiť sa so Sofiou, dcérou Theodora I., despotu z Morey. Mimochodom, v tomto liste sa tiež uvádzalo, že Sophia Paleolog (skutočné meno - Zoya, z diplomatických dôvodov sa ho rozhodli nahradiť pravoslávnym) už odmietla dvoch korunovaných nápadníkov, ktorí si ju nahovárali. Boli to milánsky vojvoda a francúzsky kráľ. Faktom je, že Sophia sa nechcela vydať za katolíka.
Sophia Palaiologos (jej fotografiu sa samozrejme nedá nájsť, ale portréty sú uvedené v článku), podľa predstáv tej vzdialenej doby už nebola mladá. Stále však bola celkom príťažlivá. Mala výrazné, úžasne krásne oči, ako aj matnú jemnú pokožku, ktorá bola u Rusa považovaná za znak vynikajúceho zdravia. Okrem toho sa nevesta vyznačovala článkom a bystrou mysľou.
Kto je Sofia Fominichna Paleolog?
Sofia Fominichna je neter Konštantína XI Palaiologosa, posledného byzantského cisára. Od roku 1472 bola manželkou Ivana III Vasiljeviča. Jej otec bol Thomas Palaiologos, ktorý utiekol do Ríma so svojou rodinou po tom, čo Turci dobyli Konštantínopol. Sophia Paleolog žila po smrti svojho otca v starostlivosti veľkého pápeža. Z viacerých dôvodov ju chcel vydať za Ivana III., ktorý v roku 1467 ovdovel. Odpovedal áno.
Sofia Paleolog porodila syna v roku 1479, ktorý sa neskôr stal Vasilijom III Ivanovičom. Okrem toho dosiahla vyhlásenie Vasilija veľkovojvodu, ktorého miesto mal zaujať Dmitrij, vnuk Ivana III., ktorý bol korunovaný za kráľa. Ivan III využil svoje manželstvo so Sophiou na posilnenie Ruska na medzinárodnej scéne.
Ikona „Blessed Sky“ a obraz Michaela III
Sophia Paleolog, veľkovojvodkyňa z Moskvy, priniesla niekoľko pravoslávnych ikon. Verí sa, že medzi nimi bol vzácny obraz Matky Božej. Bola v Kremeľskej archanjelskej katedrále. Podľa inej legendy však bola relikvia prevezená z Konštantínopolu do Smolenska, a keď bol tento zajatý Litvou, princezná Sofya Vitovtovna bola požehnaná touto ikonou na manželstvo, keď sa vydala za moskovského princa Vasilija I. Obraz, ktorý sa dnes nachádza v katedrále, je zoznam starovekej ikony, ktorá bola vyrobená koncom 17. storočia na objednávku (na obrázku nižšie). Moskovčania podľa tradície priniesli na túto ikonu lampový olej a vodu. Verilo sa, že sú naplnené liečivými vlastnosťami, pretože obraz mal liečivú silu. Táto ikona je dnes jednou z najuznávanejších v našej krajine.
V archanjelskej katedrále sa po svadbe Ivana III. objavil aj obraz Michala III., byzantského cisára, ktorý bol predkom dynastie Palaiologos. Tvrdilo sa teda, že Moskva je nástupcom Byzantskej ríše a panovníci Ruska sú dedičmi byzantských cisárov.
Narodenie dlho očakávaného dediča
Po tom, čo sa Sophia Paleolog, druhá manželka Ivana III., vydala za neho v katedrále Nanebovzatia a stala sa jeho manželkou, začala premýšľať o tom, ako získať vplyv a stať sa skutočnou kráľovnou. Paleolog pochopil, že na to je potrebné dať princovi dar, ktorý môže urobiť iba ona: porodiť syna, ktorý sa stane následníkom trónu. Na ľútosť Sophie bola prvorodená dcéra, ktorá zomrela takmer okamžite po narodení. Po roku sa opäť narodilo dievčatko, ktoré tiež náhle zomrelo. Sophia Palaiologos plakala, modlila sa k Bohu, aby jej dal dediča, rozdávala hrste almužny chudobným, darovala kostolom. Po nejakom čase Matka Božia vypočula svoje modlitby - Sophia Paleolog opäť otehotnela.
Jej biografiu napokon poznačila dlho očakávaná udalosť. Stalo sa tak 25. marca 1479 o 20. hodine, ako sa uvádza v jednej z moskovských kroník. Narodil sa syn. Dostal meno Vasily Pariysky. Chlapca pokrstil Vasiyan, arcibiskup z Rostova, v kláštore Sergius.
Čo so sebou priniesla Sophia?
Sophia dokázala inšpirovať to, čo jej bolo drahé a čo v Moskve ocenili a pochopili. Priniesla si so sebou zvyky a tradície byzantského dvora, hrdosť na vlastný rod a mrzutosť z toho, že sa musela vydať za mongolsko-tatárskeho prítoka. Je nepravdepodobné, že by sa Sophii páčila jednoduchosť situácie v Moskve, ako aj neslávne vzťahy, ktoré v tom čase na súde prevládali. Sám Ivan III bol nútený počúvať vyčítavé prejavy tvrdohlavých bojarov. V hlavnom meste však aj bez neho mnohí mali túžbu zmeniť staré poriadky, ktoré nezodpovedali postaveniu moskovského panovníka. A manželka Ivana III. s ňou privedenými Grékmi, ktorí videli rímsky aj byzantský život, mohli dať Rusom cenné návody na to, aké modely a ako realizovať zmeny, ktoré si každý želá.
Sophiin vplyv
Manželke princa nemožno uprieť vplyv na zákulisie života dvora a jeho dekoratívne prostredie. Zručne si budovala osobné vzťahy, bola vynikajúca v dvorných intrigách. Na tie politické však Paleológ mohol reagovať len návrhmi, ktoré odzrkadľovali nejasné a tajné myšlienky Ivana III. Obzvlášť jasná bola myšlienka, že princezná svojím sobášom urobila z vládcov Moskvy nástupcov cisárov Byzancie, pričom záujmy pravoslávneho východu sa pridŕžali tých druhých. Preto bola Sophia Paleologová v hlavnom meste ruského štátu cenená hlavne ako byzantská princezná, a nie ako moskovská veľkovojvodkyňa. Ona sama to pochopila. Ako využila právo prijímať zahraničné veľvyslanectvá v Moskve. Preto bolo jej manželstvo s Ivanom akousi politickou demonštráciou. Do celého sveta bolo oznámené, že dedička byzantského domu, ktorý krátko predtým padol, preniesla svoje výsostné práva na Moskvu, ktorá sa stala novým Konštantínopolom. Tu zdieľa tieto práva so svojím manželom.
Rekonštrukcia Kremľa, zvrhnutie tatárskeho jarma
Ivan, ktorý vycítil svoju novú pozíciu na medzinárodnom poli, považoval staré kremeľské prostredie za škaredé a stiesnené. Z Talianska po princeznej boli páni prepustení. Na mieste drevených chórov postavili Uspenskú katedrálu (Katedrála Vasilija Blaženého) a tiež nový kamenný palác. V Kremli sa v tom čase na dvore začal rozbiehať prísny a zložitý ceremoniál, ktorý do moskovského života vniesol aroganciu a strnulosť. Rovnako ako vo vlastnom paláci, aj vo vonkajších vzťahoch začal Ivan III konať slávnostnejším krokom. Najmä keď tatárske jarmo bez boja akoby samo od seba spadlo z pliec. A vážil takmer dve storočia nad celým severovýchodným Ruskom (od roku 1238 do roku 1480). Vo vládnych listoch, najmä diplomatických, sa v tomto čase objavuje nový jazyk, slávnostnejší. Existuje veľa terminológie.
Úloha Sophie pri zvrhnutí tatárskeho jarma
Paleológ v Moskve nebol milovaný pre vplyv, ktorý mal na veľkovojvodu, ako aj pre zmeny v živote Moskvy - "veľké poruchy" (slovami bojara Bersena-Beklemiševa). Sophia zasahovala nielen do vnútorných, ale aj zahraničných záležitostí. Požadovala, aby Ivan III odmietol vzdať hold Horde Khanovi a konečne sa oslobodil z jeho moci. Šikovná rada Paleolog, o čom svedčí V.O. Klyuchevsky sa vždy stretol so zámermi svojho manžela. Preto odmietol vzdať hold. Ivan III pošliapal chánsku listinu v Zamoskovreche, na nádvorí Hordy. Neskôr na tomto mieste postavili kostol Premenenia Pána. Ľudia však už vtedy „hovorili“ o Paleologovi. Predtým, ako Ivan III. v roku 1480 odišiel k veľkému, poslal svoju manželku a deti do Beloozera. Za to poddaní pripisovali panovníkovi úmysel vzdať sa moci v prípade, že dobyje Moskvu a utečie so svojou manželkou.
„Duma“ a zmena v zaobchádzaní s podriadenými
Ivan III., oslobodený od jarma, sa konečne cítil ako suverénny panovník. Palácová etiketa vďaka úsiliu Sophie začala pripomínať byzantskú. Princ dal svojej žene „dar“: Ivan III dovolil Paleologovi, aby zhromaždil svoje vlastné „myšlienky“ od členov družiny a usporiadal „diplomatické recepcie“ v jeho polovici. Princezná prijala zahraničných veľvyslancov a zdvorilo sa s nimi porozprávala. Pre Rus to bola bezprecedentná inovácia. Zmenilo sa aj zaobchádzanie na dvore panovníka.
Sophia Palaiologos priniesla svojmu manželovi výsostné práva, ako aj právo na byzantský trón, ako poznamenal historik F. I. Uspenskij, ktorý študoval toto obdobie. Bojari s tým museli počítať. Ivan III. mal rád spory a námietky, ale za Sophie radikálne zmenil zaobchádzanie so svojimi dvoranmi. Ivan sa začal považovať za nedobytného, ľahko upadol do hnevu, často sa hanbil, vyžadoval si pre seba osobitnú úctu. Povesť tiež pripisovala všetky tieto nešťastia vplyvu Sophie Paleologovej.
Bojovať o trón
Obvinili ju aj z porušovania trónu. Nepriatelia v roku 1497 princovi povedali, že Sophia Paleologus plánovala otráviť jeho vnuka, aby dosadila na trón vlastného syna, že ju tajne navštevujú veštci, ktorí pripravujú jedovatý elixír, že sám Vasilij sa zúčastňuje tohto sprisahania. Ivan III sa v tejto veci postavil na stranu svojho vnuka. Nariadil utopiť veštcov v rieke Moskva, zatkol Vasilija a odstránil z neho jeho manželku, pričom vzdorovito popravil niekoľkých členov paleologickej „myšlienky“. V roku 1498 sa Ivan III oženil s Dmitrijom v katedrále Nanebovzatia ako dedičom trónu.
Sophia však mala v krvi schopnosť dvoriť intrigy. Obvinila Elenu Voloshanku z kacírstva a dokázala privodiť jej pád. Veľkovojvoda zneuctil svojho vnuka a nevestu a v roku 1500 vymenoval Vasilija za legitímneho dediča trónu.
Sophia Paleolog: úloha v histórii
Manželstvo Sophie Paleologovej a Ivana III., samozrejme, posilnilo moskovský štát. Prispel k jeho premene na Tretí Rím. Sofia Paleolog žila viac ako 30 rokov v Rusku a svojmu manželovi porodila 12 detí. Nikdy sa jej však nepodarilo úplne pochopiť cudziu krajinu, jej zákony a tradície. Dokonca aj v oficiálnych kronikách sú záznamy odsudzujúce jej správanie v niektorých situáciách, ktoré sú pre krajinu ťažké.
Sofia prilákala do hlavného mesta Ruska architektov a iné kultúrne osobnosti, ako aj lekárov. Vďaka výtvorom talianskych architektov nie je Moskva v majestátnosti a kráse nižšia ako hlavné mestá Európy. To pomohlo posilniť prestíž moskovského panovníka, zdôraznilo kontinuitu ruského hlavného mesta s druhým Rímom.
Sophiina smrť
Sophia zomrela v Moskve 7. augusta 1503. Pochovali ju v kláštore Nanebovstúpenia moskovského Kremľa. V decembri 1994 v súvislosti s prenesením pozostatkov kráľovských a kniežacích manželiek do Archanjelskej katedrály S. A. Nikitin zreštauroval jej sochársky portrét podľa zachovanej lebky Sophie (na obrázku vyššie). Teraz si môžeme aspoň približne predstaviť, ako Sophia Paleolog vyzerala. Zaujímavé fakty a biografické informácie o nej sú početné. Pri zostavovaní tohto článku sme sa snažili vybrať to najdôležitejšie.
