Matryona a Faddey Mironovich. Matryona. Tadeáš. Charakteristika „sloveso“. Charakteristika „sloveso“. Dobre. Dobre. Všetko je pozitívne, dobré, užitočné. Majetok, veci. Hovorila (t. j. vyšla von) zašepkala klesla (t. j. povedala) skryla sa otvorila. Znepokojoval sa, vzplanul, aby sa zmocnil, často sa dožadoval, tlačil naň zápal.

Literatúra 8. ročník

"Vytvorenie komédie" Generálny inšpektor "" - cár na komediálnom predstavení. Aktualizácia poznatkov o živote a diele spisovateľa. Stručné informácie o N.V. Gogol. N. V. Gogol a A. S. Puškin. Anton Antonovič Skvoznik-Dmuchanovskij. Artemy Filippovich Jahoda. Udalosti, ktoré ovplyvnili vznik komédie. Ivan Alekseevič Khlestakov. Dejiny komédie. epigraf ku komédii. Úloha starostu. dráma. Nikolaj Vasilievič Gogoľ. História hry. plagát.

"Cyklus Gogoľových petrohradských príbehov" - Osobnosť so spoločnosťou. Diskusia o pláne práce. Kreatívne úlohy. Pokračovateľ tradícií. metodologické ciele. Písanie. Výsledky výskumnej práce študentov. Posledný deň Pompejí. Zjavenie Krista ľuďom. Výsledky predkladania výskumníkov. Pani na vrchole. Diagnostické výsledky. Dej a kompozícia. Petrohrad a Moskva. Protiklad. Puškin v Petrohrade. Arap Petra Veľkého. Formovanie kompetencie.

"Gamzatov" - Umenie tanca. Svet bez Rasula Gamzatova. Rasul Gamzatov. Knihy Rasula Gamzatova boli preložené do mnohých jazykov sveta. Umenie literárneho prekladu je umenie komunikácie. Postarajte sa o svojich priateľov. Krása Dagestanu. Deti samé doma. Pamätník bielych žeriavov. Žeriavy. Populárne uznanie. Súťaže, koncerty, výstavy. Umenie, zrozumiteľné bez slov. Materinský jazyk je naše veľké dedičstvo. "Postarajte sa o deti." Umenie je vodičom duchovnej energie.

"Tvardovský "Na vzdialenosť - vzdialenosť"" - Tomsk Cadet Corps. Práca so slovnou zásobou. Starý priateľ. Vlastné vnímanie. Otázky. Do novej diaľky. Poézia Tvardovského. Pieseň. Alexander Trifonovič Tvardovský. Žánrová originalita básne.

"Hokku" - Záhrada kameňov. Zhrnutie toho, čo sa naučili v lekcii. Nádrž. Origami. Analýza formy haiku. Japonsko. Význam. Issho. Zloženie Hokku. Haiku ako hlavný žáner japonskej poézie. Ako je, priatelia. Ukážkový materiál na lekciu. Rastlina. Japonské tanky. Ikebana. Vzácny zvitok. Bonsai. Analýza obsahu haiku. Hanami. Vzdelaný Japonec. Basho. Kôň. Buson. Sakura. Haiku. Literatúra Japonska. Kultúra Japonska.

"Roky života Saltykova-Shchedrina" - Saltykov-Shchedrin ostro odsúdil atentát na Alexandra II. V roku 1889 sa zdravotný stav spisovateľa prudko zhoršil. Úspechy Saltykova-Shchedrina. Rodičia spisovateľa Príbeh „Rozpory“ nazval Belinsky „idiotskou hlúposťou“. Vyjadrenia o ME Saltykov - Shchedrin. Michail Evgrafovič Saltykov-Shchedrin 1826 - 1889. N. G. Chernyshevsky Shchedrin má veľkolepý, čisto ľudový, dobre mierený štýl ... L. N. Tolstoj. Román „Poshekhonskaya staroveka“ sa považuje za čiastočne životopisný.

Natalya Belyaeva

Natalya Vasilievna Belyaeva - vedúca výskumná pracovníčka Ústavu obsahu a vyučovacích metód Ruskej akadémie vzdelávania, doktorka pedagogických vied, ctená učiteľka Ruskej federácie.

Lekcie od Solženicyna

Čítame "Matryonin Dvor"

Prvá hodina

... Ukázať svetu spoločnosť, v ktorej budú všetky vzťahy, základy a zákony vyplývať z morálky – a len z nej!

A.I. Solženicyn. "Oddelenie rakoviny"

Pár slov o spisovateľovi

Lekciu môžete začať zobrazením galérie portrétov spisovateľa a príbehu učiteľa a študentov o živote a diele Solženicyna. Na to možno použiť učebnicové materiály a autobiografiu spisovateľa. Hlavné ustanovenia príbehu môžu byť usporiadané vo forme tabuľky (pozri tabuľku 1), ktorej druhý stĺpec študenti vyplnia, vypočujú si učiteľa a naučia sa, ako zostaviť zhrnutie prednášky (vyplnia ho pracovať doma).

stôl 1

Sponzor publikovania článku: spoločnosť "Modul Drev", zaoberajúca sa výrobou lepeného profilovaného dreva a profilovaného komorového sušiaceho dreva z masívneho dreva, ako aj projektovaním a výstavbou rodinných domov, kúpeľných domov, altánkov. Lepené drevo, na ktoré sa firma špecializuje, sa vyrába z kvalitného dreva zo severských lesov (zimný zber), ktoré sa vyznačuje vysokou hustotou, vzhľadom na geografické podmienky rastu surovín. Drevo Arkhangelsk je ekologický, absolútne prírodný materiál, v domoch z neho postavených je v zime teplo a v lete chladí. Nezáleží na tom, čo plánujete postaviť na svojom webe, malý vidiecky dom alebo luxusnú chatu - všetky domy z lepeného lamelového dreva budú vysoko kvalitné a spoľahlivé. Ďalšou nepochybnou výhodou výstavby domov z dreva je minimálna doba výstavby: doba od začiatku projektu do konca dokončovacích prác je od 3 mesiacov. Na stránke moduldrev.ru sa môžete zoznámiť so štandardnými projektmi, ktoré ponúka "Moduldrev.ru", pozrieť si fotografie hotových domov, zistiť ceny a podmienky spolupráce so spoločnosťou.

"Matryonin Dvor": obrazy povojnovej dediny

Po začatí štúdia príbehu "Matryonin Dvor" si školáci môžu spomenúť, ktoré ženské obrazy ruskej literatúry 19. - 20. storočia sú blízke obrazu hlavnej postavy príbehu. Pravdepodobne budú menovať Gorkého starú mamu Akulinu Ivanovnu Kaširinovú, sedliacke ženy v Nekrasovovej poézii a Turgenevove Zápisky poľovníka.

Otázky na identifikáciu vnímania.

Vyvoláva vo vás hlavná postava príbehu Matryona súcit, ľútosť, podráždenie či obdiv? Zdôvodnite svoj názor.

Prečo spisovateľ začína svoj príbeh „záhadou“: „... Už dobrých šesť mesiacov potom všetky vlaky spomaľovali...“? Dá sa uhádnuť hneď po čom?

Pokúste sa dokázať, že obrázky povojnovej dediny zobrazené v príbehu sú spoľahlivé. (Presne ako v eseji je uvedené miesto a čas udalostí, toponymá použité v texte sú spoľahlivé, znaky miestneho dialektu sú zachované.)

Aký dojem na vás urobil jazyk príbehu? Ako vníma autor miestne slová a výrazy? prečo?

Obraz rozprávača

Výskumnú prácu s textom možno začať štúdiom pocitov Ignaticha, v mene ktorého sa rozprávanie vedie (pozri tabuľku 2).

tabuľka 2

Čo v živote povojnovej dediny, okresného centra a celej krajiny mu spôsobuje jasné pocity a čo - podráždenie?

Ako je znázornená obec Talnovo?

Opíšte rozprávača. Aké je jeho postavenie v živote? Čo je pre neho dôležité a čo druhoradé? Nájdite príklady autorského humoru.

Nasledujte životnú cestu učiteľa Ignaticha. Ako sa k nemu správala Matryona? Prečo „žili ľahko“?

Tabuľka môže pokračovať ďalšími príkladmi. Podobné výskumné práce možno zorganizovať pre druhú a tretiu časť príbehu.

Téma spravodlivosti v príbehu

Úvodná otázka.

Aký je pôvodný názov príbehu? Ako to súvisí s epigrafom k lekcii?

Solženicyn pristupuje k téme spravodlivosti, obľúbenej v ruskej literatúre druhej polovice 19. storočia, jemne, nevtieravo a dokonca s humorom. Keď hovoríme o Matryone, jeho hrdina poznamenáva: „Len mala menej hriechov ako jej vratká mačka. Udusila myši!...“ Spisovateľ prehodnocuje obrazy spravodlivých v ruskej literatúre a spravodlivých vykresľuje nie ako človeka, ktorý prešiel mnohými hriechmi, oľutoval a začal žiť ako boh. Pre hrdinku robí zo spravodlivosti prirodzený spôsob života. Matryona zároveň nie je typickým obrazom, nie je ako iné „Talnovské ženy“, ktoré žijú materiálnymi záujmami. Je jednou z tých „troch spravodlivých ľudí“, ktorých je tak ťažké nájsť.

Záverečné otázky.

Dá sa tvrdiť, že na príklade konkrétneho prípadu zo života jednej ruskej roľníčky spisovateľ rozpráva o osude dediny ako celku a osude celej krajiny?

Čo je naratívny priestor? Je obmedzená na obec Talnovo a železničnú stanicu Torfoprodukt? Aké prierezové obrazy sa spájajú s umeleckým priestorom príbehu? Aký je ich symbolický význam?

Zhrnutie lekcie. V príbehu „Matryonin Dvor“ sa dokumentárnosť a presnosť vlastná žánru eseje spája s takými kompozičnými prostriedkami, ktoré pomáhajú jednotlivým faktom zo súkromného života autora stať sa faktami umenia, literárneho textu. Úvahy o usilovnosti a trpezlivosti jednej Rusky sa rozvinú do širokého rozprávania o osude ruskej dediny po vojne, o nespravodlivosti v krajine, o temných i svetlých stránkach ruského charakteru.

Rozprávač, učiteľ Ignatich, je bývalý väzeň, ktorý sníva o návrate „z prašnej horúcej púšte“ späť do Ruska. Pri výbere školy pre prácu sa pýta „preč od železnice“, hľadá pokojnejšie miesto na život, ale zdá sa, že to „preč od železnice“ predznamenáva niečiu smrť. Rovnako ako Matryona, ani Ignatich nežije materiálnymi záujmami. Matryona mu nezasahuje do večerných hodín, počúva jeho rádio, jej tvár zachytila ​​jeho kamera.

Zaujímavý je výtvarný priestor príbehu. Začína sa svojím názvom, potom sa rozširuje na železničnú stanicu, ktorá sa nachádza „stoosemdesiatštyri kilometer od Moskvy pozdĺž vetvy, ktorá vedie z Muromu do Kazane“, a do dedín „nad kopcom“ a potom pokrýva celú krajinu, ktorá prijíma zahraničné delegácie, a zasahuje aj do vesmíru, ktorý by mali naplniť umelé satelity Zeme. Kategória priestoru je spojená s obrazmi domu a cesty, ktoré symbolizujú životnú cestu postáv.

Domáca úloha. Urobte si plán na príbeh o živote Matryony. Pripravte sa na skupinovú prácu na nasledujúcich otázkach: čo je spoločné a odlišné 1) na obrázkoch Matryony a ostatných obyvateľov dediny Talnovo; 2) na obrazoch Matryony a Ignaticha; 3) na obrazoch Matryony a Tadeáša. Študovať sémantický obsah pojmu „podobenstvo“ pomocou slovníka literárnych termínov.

Lekcia dva

... Ak podľa všeobecného presvedčenia ani jedno mesto nestojí bez troch spravodlivých, ako potom môže vstať celá zem s jedným odpadkom, ktorý žije v mojej aj vo vašej duši, môj čitateľ.
Bolo to pre mňa strašné aj neznesiteľné a išiel som hľadať spravodlivých, išiel som so sľubom, že sa neupokojím, kým nenájdem aspoň ten malý počet troch spravodlivých, bez ktorých niet mesta, ktoré by stálo.

N.S. Leskov. Predslov k cyklu „Spravodliví“

Obraz spravodlivého

Rozhovor o hlavnej postave príbehu môžete začať porovnaním dvoch citátov o ruských ženách. Prvý je z Leskovho románu „Soboryane“: „Kde sa okrem našej svätej Rusi narodia ženy ako táto cnosť?“; druhá je Tyutchevova báseň „Ruská žena“.

Ďaleko od slnka a prírody
Ďaleko od svetla a umenia
Ďaleko od života a lásky
Tvoje mladšie roky budú blikať,
Pocity, ktoré sú živé, zomrú,
Vaše sny sa rozbijú...
A váš život prejde neviditeľný
V krajine opustenej, bez mena,
Na neviditeľnej zemi,
Ako zmizne oblak dymu
Na oblohe šero a hmla
V jesennom nekonečnom opare...

Čo je v týchto úvodzovkách blízke obrazu Matryony? V čom sa hrdinka líši od charakteristík ruských žien 19. storočia?

V centre našej lekcie je štúdium hlavných čŕt obrazu Matryony, ktoré možno organizovať v skupinách.

Skupina 1. Matryona a ďalší obyvatelia obce Talnovo.

Čo je bežné v živote Matryony a iných dedinčanov? (Vstali skoro; všetci spolu išli do práce, potichu kradli rašelinu nahromadenú na sušenie; jedli len zemiaky; v domoch nebolo rádio a elektrina vyzerala ako zázrak.)

Čím sa Matryona líšila od ostatných obyvateľov obce Talnovo? (Matryona chodila do práce, aj keď bola chorá; „nevyrovnávala účty“ a nerozoberala „kto šiel von a kto nešiel von“; nemohla odmietnuť, keď niekto požiadal o pomoc pri poľnohospodárskej práci : okopávať zemiaky, orať záhradu; nebral peniaze za prácu; kŕmil pastierov jedlom, ktoré sama nezjedla; nikoho neotravoval otázkami; neohováral; vychovával cudzie dievča; dával horný izba svojej adoptívnej dcére. Ale po jej smrti boli všetky recenzie o nej nesúhlasné: „... a nezháňala zariadenie a nebola opatrná; a nechovala ani prasa; ... a hlúpa, pomáhal cudzincom zadarmo"; nezháňal oblečenie, nehromadil majetok na smrť; švagriná "s pohŕdavou ľútosťou hovorila" o Matryoninej srdečnosti a jednoduchosti.)

Skupina 2 Matryona a Ignatich.

Čo spája a čo odlišuje Matryonu a Ignaticha? (Pozri tabuľku 3.)

Tabuľka 3

Skupina 3. Matryona a Tadeáš.

Porovnajte Matryonu a Tadeáša. Ako sa správajú v blízkych životných situáciách? (Pozri tabuľku 4.)

Tabuľka 4

Tragédia osudu Matryony

Tragédia Matryoninho osudu nie je len v stratenom snúbencovi, nezvestnom manželovi a mŕtvych deťoch. Tieto udalosti prežívala spolu s celou krajinou. Tragédia jej života sa prejavila, keď sa Matryona, ktorá bez zľutovania vydala časť domu, stala obeťou ľudskej chamtivosti, hrabania peňazí, opilstva. A krajina sa po vojne definitívne zmenila na byrokratický štát a ocitla sa na inej strane ako ľudia. Roľníci nemali pasy, nedostávali mzdy a dôchodky, nemali drevo na stavbu domov, nedávali traktory JZD na súkromnú prepravu atď. Tragédiou je, že dedinčania nedokázali pochopiť tie dobré pocity, ktoré viedli Matryonu v živote. Preto aj po jej smrti chcú jej príbuzní rýchlo zachytiť „dobro“, ktoré po nej zostalo.

Čo spôsobilo Matryoninu smrť? Vonkajšou príčinou smrti bola jej obetavosť, túžba pomáhať a nie sedieť na vedľajšej koľaji. Na nešťastnom železničnom priecestí sa preto ocitne medzi saňami a traktorom. Katastrofy 20. storočia však neúprosne klopú na osud Matryony a odhaľujú hlboké, skryté príčiny jej smrti. Vojny jej zoberú snúbenca, ktorý ju miloval, potom aj manžela. Povojnový hlad a nedostatok lekárskej starostlivosti ju pripravujú o šesť detí. Stáva sa tiež rukojemníkom sovietskeho štátu, v ktorom nie je možné čestne a otvorene prepraviť vlastnú chatrč, ale môžete dôverovať opitému vodičovi, ktorý si potichu vzal traktor kolektívnej farmy.

Medzi základné príčiny tragickej smrti hrdinky patrí jej pripútanosť k Tadeovi a jeho žiačke, jeho dcére Kire. Práve ona sa nedobrovoľne stáva vinníkom zničenia domu, v ktorom žila s Matryonou a kde žila štyridsať rokov aj samotná Matryona. Ľudia, ktorí rozobrali hornú izbu, si nemysleli, že ničia dom, hlavnú hodnotu rodiny, jej základný kameň. Smrť domu predurčila smrť Matryony. Už by nemohla žiť v zohavenom dome. Autor odsudzuje aj chamtivosť, chamtivosť, hrabanie peňazí Tadeáša, ktorý je posadnutý túžbou zmocniť sa kúska zeme. Preto jeho príkaz nevykonať druhý let a odstrániť preživšie guľatiny počas pohrebu a spomienky. Na vine je aj zať Matryony - železničiar, ktorý neupozornil stanicu na prepravu.

Tri vyhasnuté osudy sú platbou za bezpečnosť životov pasažierov dvadsiatej prvej sanitky. Ukazuje sa teda, že súkromný osud obyčajnej ruskej roľníčky súvisí so vzostupmi a pádmi krutého dvadsiateho storočia a s osudom ruských žien devätnásteho storočia.

Morálny význam príbehu-podobenstva

Aký je morálny význam príbehu, ktorý napísal spisovateľ? Solženicyn vybavil samotný pojem „spravodlivý“ novým obsahom. Aj cesta ako symbol osudu ľudí sa v príbehu stáva cestou železnou, v prenesenom zmysle neúprosnou, deštruktívnou. Moralizujúci, podobenský význam príbehu je, že človek nemôže žiť len pre seba, byť žrútom peňazí a hromadičom peňazí. Zmysel ľudskej existencie je v láskavosti, nezištnosti a vyžarovaní, ktoré môže človek vyžarovať, osvetľujúc osudy iných ľudí.

Domáca úloha. Odpovedzte na jednu z otázok písomne.

Čo sa zmenilo v zmysle Solženicynovho príbehu „Dedina nemá cenu bez spravodlivého človeka“, keď ju spisovateľ nazval „Matryonin Dvor“?

Ako osud hrdinov príbehu odrážal udalosti dejín Ruska v povojnovom období?

Aká je spravodlivosť Matryony?

Bez hromadenia „bohatstva“ a bez toho, aby získala nejaké „dobro“, dokázala Matrena Grigorieva zachovať pre svoje okolie spoločenskú povahu a srdce schopné súcitu. Bola to vzácna osoba s nesmierne láskavou dušou, ktorá nestrácala schopnosť reagovať na cudzie nešťastie. Takže ani jedna orba sa bez nej nezaobišla. Spolu s ďalšími ženami sa zapriahla do pluhu a vliekla ho na seba. Matryona nemohla odmietnuť jej pomoc žiadnemu príbuznému, aj keby mala sama naliehavú záležitosť. Absencia akéhokoľvek vlastného záujmu a túžba zachovať „svoje“ dobro vedie k tomu, že Matryona rezignovane dáva Kire a jej manželovi hornú izbu, odrezanú od starého domu.

"Nebola škoda samotnej hornej miestnosti, ktorá zostala nečinná, pretože Matryona nikdy nešetrila vlastnou prácou ani dobrotou. A horná miestnosť bola aj tak odkázaná Kire. Ale bolo pre ňu hrozné začať rozbíjať strechu, pod ktorou žila štyridsať rokov ...

A pre Matryonu to bol koniec života. V druhej časti príbehu sa čitateľ dozvedá o mladosti Matreny Vasilievnej. Od mladého veku osud hrdinke nedoprial: bez toho, aby čakala na svoju jedinú lásku, Tadeáša, sa vydala za jeho mladšieho brata, a keď sa jej milovaný vrátil, vyslovil hrozné slová, ktoré si Matryona pamätala na celý život: „... ak nie pre jej brata môj drahý - rozsekal by som vás oboch.

S obrazom spravodlivej Matryony v príbehu kontrastuje Tadeáš. V jeho slovách o manželstve Matryony s jeho bratom je cítiť krutú nenávisť. Návrat Tadeáša pripomenul Matryone ich úžasnú minulosť. V Tadeášovi po nešťastí s Matryonou nič nezaháľalo, dokonca sa na jej mŕtve telo pozeral s istou ľahostajnosťou. Zrážku vlaku, pod ktorou bola miestnosť aj ľudia, ktorí ju prepravovali, predurčila malicherná túžba Tadeáša a jeho príbuzných ušetriť na maličkostiach, nešoférovať dvakrát traktor, ale vystačiť si s jedným letom.

Mnohí po jej smrti začali Matryone vyčítať. Takže švagriná o nej povedala: „...bola nečistá, nehnala sa po zariaďovaní a nedala si pozor; ... a hlúpy, pomáhať cudzincom zadarmo. Aj Ignatich s bolesťou a výčitkami priznáva: „Žiadna Matrena neexistuje. Bol zabitý člen rodiny. A posledný deň som jej vyčítal prešívanú bundu.

Ale ak sa nad tým zamyslíte, dokázali by mnohí z nás pomáhať cudzincom „zadarmo“ bez toho, aby sme sa snažili hromadiť dobro alebo ho rozdávať iným? A Matryona dokázala Solženicyn vo svojom príbehu "Matryona Dvor" varovať čitateľa, že spravodlivosť pomaly opúšťa naše životy a tento proces je veľmi nebezpečný, pretože je spojený s ničením základných základov národného charakteru. Spolu s Matryonou odchádza tisícročné Rusko do minulosti, do zabudnutia. A iba na takých spravodlivých ľuďoch, ako je Matryona, stále spočíva naša veľká krajina.

"Všetci sme žili vedľa nej a nerozumeli sme, že je to ten istý spravodlivý muž, bez ktorého podľa príslovia neexistuje dedina, mesto ani celá naša zem..."

Zmysel názvu príbehu je podľa mňa taký, že bez Matryony Vasilievnej nebude v dedine Talnovo normálny život. Bola stredobodom všetkého diania, pridávala čiastočku seba do celého dedinského života, práce. Možno ju právom považovať za hostesku, pretože aj úrady, ktoré by v skutočnosti mali pomôcť každému, sa obraciam na Matryonu o pomoc, „bez Matryony by sa nezaobišlo ani jedno oranie záhrady“, bez Matryony by sa nič nezaobišlo.

A môžete tiež povedať, že Matryonin dvor je jej domovom, po zničení ktorého je zničený jej život, dvorom nezištnosti, spravodlivosti.

Bez takýchto ľudí Rus zahynie.

V diele „Matryona Dvor“ Alexander Isaevich Solženicyn opisuje život pracovitej, inteligentnej, ale veľmi osamelej ženy - Matryony, ktorej nikto nerozumel ani neocenil, ale každý sa snažil využiť jej usilovnosť a pohotovosť.

Samotný názov príbehu „Matryona Dvor“ možno interpretovať rôznymi spôsobmi. V prvom prípade môže napríklad slovo „dvor“ jednoducho znamenať Matryonin spôsob života, jej domácnosť, jej čisto domáce starosti a ťažkosti. V druhom prípade možno môžeme povedať, že slovo „dvor“ upriamuje pozornosť čitateľa na osud samotného domu Matryona, samotného hospodárskeho dvora Matryona. V treťom prípade „dvor“ symbolizuje okruh ľudí, ktorí sa nejakým spôsobom zaujímali o Matryonu.

Každý z vyššie uvedených významov slova „yard“ obsahuje tragédiu, ktorá je možno vlastná životnému štýlu každej ženy, ktorá vyzerá ako Matryona. Ale stále v treťom význame, zdá sa mi, je tragédia najväčšia. Tu už nehovoríme o ťažkostiach života a nie o osamelosti, ale o tom, že ani smrť nemôže jedného dňa prinútiť ľudí zamyslieť sa nad spravodlivosťou a správnym postojom k ľudskej dôstojnosti. Oveľa silnejší je v ľuďoch strach o seba, o svoj život a osud druhých ich nezaujíma. „Potom som sa dozvedel, že plakať nad zosnulým nie je len plač, ale akési znamenie. Matronine tri sestry sa hrnuli, zmocnili sa chatrče, kozy a pece, zamkli jej hruď visiacim zámkom, z podšívky jej kabáta vypitvali dvesto pohrebných rubľov a všetkým povedali, že sú jediní blízko Matryony.

Myslím si, že v tomto prípade sa všetky tri významy slova „dvor“ sčítajú a každý z nich odráža ten či onen tragický obraz: bezduchosť, mŕtvosť „živého dvora“, ktorý obklopoval Matryonu počas jej života a neskôr rozdelil jej domácnosť. ; osud Matryoninej chatrče po Matryoninej smrti a počas Matryoninho života; absurdná smrť Matryony.

Hlavnou črtou Solženicynovho literárneho jazyka je, že sám Alexander Isajevič podáva vysvetľujúcu interpretáciu mnohých replík hrdinov príbehu, a to nám odhaľuje závoj, za ktorým sa skrýva samotná nálada Solženicyna, jeho osobný postoj ku každému z nich. hrdinovia.

Nadobudol som však dojem, že autorkine interpretácie sú do istej miery ironické, no zároveň akosi syntetizujú repliky a nechávajú v nich len zákutia, neskrývaný, skutočný význam. „Ach, teta teta! A ako by ste sa o seba nepostarali! A pravdepodobne sú teraz nami urazení! A ty si naša drahá a celá tvoja chyba! A horná izba s tým nemá nič spoločné a prečo si išiel tam, kde ťa smrť strážila? A nikto ťa tam nevolal! A ako si zomrel - nemyslel si! Prečo ste nás nepočúvali? (A zo všetkých týchto nárekov vytŕčala odpoveď: nie sme vinní za jej smrť, ale o chate sa porozprávame neskôr!)

Pri čítaní medzi riadkami Solženicynovho príbehu možno pochopiť, že sám Alexander Isajevič vyvodzuje úplne iné závery, než aké počul. "A až potom - z týchto nesúhlasných recenzií švagrinej - sa predo mnou objavil obraz Matryony, ktorému som nerozumel, dokonca som s ňou žil vedľa seba." "Všetci sme bývali vedľa nej a nechápali, že je to ten istý spravodlivý muž, bez ktorého podľa príslovia dedina nemôže stáť." Mimovoľne sa mi vynárajú slová francúzskeho spisovateľa Antoina de Saint-Exuperyho, ktorých význam je, že v skutočnosti nie je všetko také, ako v skutočnosti.

Matryona je kontrastom k prostrediu, ktoré je v Solženicynovom príbehu vyjadrené hnevom, závisťou a hrabaním peňazí ľudí. Matryona svojím spôsobom života dokázala, že každý, kto na tomto svete existuje, môže byť čestný a spravodlivý, ak žije so spravodlivou myšlienkou a je silný v duchu.

Obraz Tadeáša v príbehu "Matryonin Dvor"

Bez hromadenia „bohatstva“ a bez toho, aby získala nejaké „dobro“, dokázala Matrena Grigorieva zachovať pre svoje okolie spoločenskú povahu a srdce schopné súcitu. Bola to vzácna osoba s nesmierne láskavou dušou, ktorá nestrácala schopnosť reagovať na cudzie nešťastie. Takže ani jedna orba sa bez nej nezaobišla. Spolu s ďalšími ženami sa zapriahla do pluhu a vliekla ho na seba. Matryona nemohla odmietnuť jej pomoc žiadnemu príbuznému, aj keby mala sama naliehavú záležitosť. Absencia akéhokoľvek vlastného záujmu a túžba zachovať „svoje“ dobro vedie k tomu, že Matryona rezignovane dáva Kire a jej manželovi hornú izbu, odrezanú od starého domu.

"Nebola škoda samotnej hornej miestnosti, ktorá zostala nečinná, pretože Matryona nikdy nešetrila vlastnou prácou ani dobrotou. A horná miestnosť bola aj tak odkázaná Kire. Ale bolo pre ňu hrozné začať rozbíjať strechu, pod ktorou žila štyridsať rokov ...

A to bol koniec života. V druhej časti príbehu sa čitateľ dozvedá o mladosti Matreny Vasilievnej. Od mladého veku osud hrdinke nedoprial: bez toho, aby čakala na svoju jedinú lásku, Tadeáša, sa vydala za jeho mladšieho brata, a keď sa jej milovaný vrátil, vyslovil hrozné slová, ktoré si Matryona pamätala na celý život: „... ak nie pre jej brata môj drahý - rozsekal by som vás oboch.

S obrazom spravodlivej Matryony v príbehu kontrastuje Tadeáš. V jeho slovách o manželstve Matryony s jeho bratom je cítiť krutú nenávisť. Návrat Tadeáša pripomenul Matryone ich úžasnú minulosť. V Tadeášovi po nešťastí s Matryonou nič nezaháľalo, dokonca sa na jej mŕtve telo pozeral s istou ľahostajnosťou. Zrážku vlaku, pod ktorou bola miestnosť aj ľudia, ktorí ju prepravovali, predurčila malicherná túžba Tadeáša a jeho príbuzných ušetriť na maličkostiach, nešoférovať dvakrát traktor, ale vystačiť si s jedným letom.

Mnohí po jej smrti začali Matryone vyčítať. Takže švagriná o nej povedala: „...bola nečistá, nehnala sa po zariaďovaní a nedala si pozor; ... a hlúpy, pomáhať cudzincom zadarmo. Aj Ignatich s bolesťou a výčitkami priznáva: „Žiadna Matrena neexistuje. Bol zabitý člen rodiny. A posledný deň som jej vyčítal prešívanú bundu.

Ale ak sa nad tým zamyslíte, dokázali by mnohí z nás pomáhať cudzincom „zadarmo“ bez toho, aby sme sa snažili hromadiť dobro alebo ho rozdávať iným? A Matryona dokázala Solženicyn vo svojom príbehu "Matryona Dvor" varovať čitateľa, že spravodlivosť pomaly opúšťa naše životy a tento proces je veľmi nebezpečný, pretože je spojený s ničením základných základov národného charakteru. Spolu s Matryonou odchádza tisícročné Rusko do minulosti, do zabudnutia. A iba na takých spravodlivých ľuďoch, ako je Matryona, stále spočíva naša veľká krajina.

"Všetci sme žili vedľa nej a nerozumeli sme, že je to ten istý spravodlivý muž, bez ktorého podľa príslovia neexistuje dedina, mesto ani celá naša zem..."

Zmysel názvu príbehu je podľa mňa taký, že bez Matryony Vasilievnej nebude v dedine Talnovo normálny život. Bola stredobodom všetkého diania, pridávala čiastočku seba do celého dedinského života, práce. Možno ju právom považovať za hostesku, pretože aj úrady, ktoré by v skutočnosti mali pomôcť každému, sa obraciam na Matryonu o pomoc, „bez Matryony by sa nezaobišlo ani jedno oranie záhrady“, bez Matryony by sa nič nezaobišlo.

A môžete tiež povedať, že Matryonin dvor je jej domovom, po zničení ktorého je zničený jej život, dvorom nezištnosti, spravodlivosti.

Bez takýchto ľudí Rus zahynie.

V diele „Matryona Dvor“ Alexander Isaevich Solženicyn opisuje život pracovitej, inteligentnej, ale veľmi osamelej ženy - Matryony, ktorej nikto nerozumel ani neocenil, ale každý sa snažil využiť jej usilovnosť a pohotovosť.

Samotný názov príbehu „Matryona Dvor“ možno interpretovať rôznymi spôsobmi. V prvom prípade môže napríklad slovo „dvor“ jednoducho znamenať Matryonin spôsob života, jej domácnosť, jej čisto domáce starosti a ťažkosti. V druhom prípade možno môžeme povedať, že slovo „dvor“ upriamuje pozornosť čitateľa na osud samotného domu Matryona, samotného hospodárskeho dvora Matryona. V treťom prípade „dvor“ symbolizuje okruh ľudí, ktorí sa nejakým spôsobom zaujímali o Matryonu.

Každý z vyššie uvedených významov slova „yard“ obsahuje tragédiu, ktorá je možno vlastná životnému štýlu každej ženy, ktorá vyzerá ako Matryona. Ale stále v treťom význame, zdá sa mi, je tragédia najväčšia. Tu už nehovoríme o ťažkostiach života a nie o osamelosti, ale o tom, že ani smrť nemôže jedného dňa prinútiť ľudí zamyslieť sa nad spravodlivosťou a správnym postojom k ľudskej dôstojnosti. Oveľa silnejší je v ľuďoch strach o seba, o svoj život a osud druhých ich nezaujíma. „Potom som sa dozvedel, že plakať nad zosnulým nie je len plač, ale akési znamenie. Matronine tri sestry sa hrnuli, zmocnili sa chatrče, kozy a pece, zamkli jej hruď visiacim zámkom, z podšívky jej kabáta vypitvali dvesto pohrebných rubľov a všetkým povedali, že sú jediní blízko Matryony.

Myslím si, že v tomto prípade sa všetky tri významy slova „dvor“ sčítajú a každý z nich odráža ten či onen tragický obraz: bezduchosť, mŕtvosť „živého dvora“, ktorý obklopoval Matryonu počas jej života a neskôr rozdelil jej domácnosť. ; osud Matryoninej chatrče po Matryoninej smrti a počas Matryoninho života; absurdná smrť Matryony.

Hlavnou črtou Solženicynovho literárneho jazyka je, že sám Alexander Isajevič podáva vysvetľujúcu interpretáciu mnohých replík hrdinov príbehu, a to nám odhaľuje závoj, za ktorým sa skrýva samotná nálada Solženicyna, jeho osobný postoj ku každému z nich. hrdinovia.

Nadobudol som však dojem, že autorkine interpretácie sú do istej miery ironické, no zároveň akosi syntetizujú repliky a nechávajú v nich len zákutia, neskrývaný, skutočný význam. „Ach, teta teta! A ako by ste sa o seba nepostarali! A pravdepodobne sú teraz nami urazení! A ty si naša drahá a celá tvoja chyba! A horná izba s tým nemá nič spoločné a prečo si išiel tam, kde ťa smrť strážila? A nikto ťa tam nevolal! A ako si zomrel - nemyslel si! Prečo ste nás nepočúvali? (A zo všetkých týchto nárekov vytŕčala odpoveď: nie sme vinní za jej smrť, ale o chate sa porozprávame neskôr!)

Pri čítaní medzi riadkami Solženicynovho príbehu možno pochopiť, že sám Alexander Isajevič vyvodzuje úplne iné závery, než aké počul. "A až potom - z týchto nesúhlasných recenzií švagrinej - sa predo mnou objavil obraz Matryony, ktorému som nerozumel, dokonca som s ňou žil vedľa seba." "Všetci sme bývali vedľa nej a nechápali, že je to ten istý spravodlivý muž, bez ktorého podľa príslovia dedina nemôže stáť." Mimovoľne sa mi vynárajú slová francúzskeho spisovateľa Antoina de Saint-Exuperyho, ktorých význam je, že v skutočnosti nie je všetko také, ako v skutočnosti.

Matryona je kontrastom k prostrediu, ktoré je v Solženicynovom príbehu vyjadrené hnevom, závisťou a hrabaním peňazí ľudí. Matryona svojím spôsobom života dokázala, že každý, kto na tomto svete existuje, môže byť čestný a spravodlivý, ak žije so spravodlivou myšlienkou a je silný v duchu.

učiteľské slovo

Spisovateľ je hodnotený podľa svojich najlepších diel. Medzi Solženicynovými príbehmi publikovanými v 60. rokoch 20. storočia bol Matrenin Dvor vždy na prvom mieste. Bol nazývaný „brilantným“, „skutočne brilantným dielom“. "Príbeh je pravdivý", "príbeh je talentovaný", bolo zaznamenané v kritike. Medzi Solženicynovými príbehmi vyniká prísnou umeleckosťou, celistvosťou básnického stelesnenia a dôslednosťou umeleckého vkusu.

Otázka

Kde sa odohráva príbeh?

Odpoveď

Na „stoosemdesiatštyri kilometrov od Moskvy“. Dôležité je presné označenie miesta. Na jednej strane inklinuje k stredu európskeho Ruska, k samotnej Moskve, na druhej strane je zdôraznená odľahlosť, divočina regiónov opísaných v príbehu. Toto je miesto, ktoré je pre vtedajšie Rusko najcharakteristickejšie.

Otázka

Ako sa volá stanica, kde sa príbeh odohráva? Aká je absurdita tohto názvu?

Odpoveď

Priemyselný a prozaický názov stanice „Výrobok z rašeliny“ reže uši: „Ach, Turgenev nevedel, že také niečo je možné zložiť v ruštine!“

Riadky nasledujúce po tejto ironickej fráze sú napísané úplne iným tónom: „Vítor pokoja ma pritiahol z názvov iných dedín: High Field, Talnovo, Chaslitsy, Shevertni, Ovintsy, Spudni, Shestimirovo.

V tejto nejednotnosti toponymie je kľúč k následnému pochopeniu kontrastov každodennosti a bytia.

Otázka

Z koho pohľadu je príbeh rozprávaný? Aká je úloha rozprávača?

Odpoveď

Rozprávač, ktorý vedie príbeh, je intelektuálny učiteľ, neustále píše „niečo svoje“ pri slabo osvetlenom stole, je postavený do pozície vonkajšieho pozorovateľa-kronikára, ktorý sa snaží pochopiť Matryonu a všetko, „čo sa s nami deje“. .“

Komentár učiteľa

Matrenin Dvor je autobiografické dielo. Toto je Solženicynov príbeh o sebe, o situácii, v ktorej sa ocitol, keď sa vrátil v lete 1956 „z prašnej horúcej púšte“. „Chcel sa stratiť v samom vnútrozemí Ruska“, nájsť „tichý kút Ruska ďaleko od železníc“.

Ignatich (pod týmto menom pred nami autor vystupuje) pociťuje delikátnosť svojej pozície: bývalého táborového väzňa (Solženicyn bol rehabilitovaný v roku 1957) bolo možné najať len na ťažkú ​​prácu – na nosenie nosidiel. Mal aj iné túžby: „Ale ťahalo ma to k učeniu. A v štruktúre tejto frázy s jej výraznou pomlčkou a pri výbere slov sa vyjadruje nálada hrdinu, vyjadruje sa to najcennejšie.

Otázka

Čo je témou príbehu?

Odpoveď

Hlavnou témou príbehu "Matryona Dvor" je "ako ľudia žijú." To chce Alexander Isajevič Solženicyn pochopiť a o čom chce rozprávať. Celý pohyb deja jeho príbehu je zameraný na pochopenie tajomstva charakteru hlavnej postavy.

Cvičenie

Povedzte nám o hrdinke príbehu.

Odpoveď

Hrdinkou príbehu je jednoduchá dedinská žena Matryona. Na jej osud padlo množstvo nešťastí - zajatie ženícha, smrť manžela, smrť šiestich detí, ťažká choroba a rozhorčenie - podvod pri výpočte za pekelné práce, chudoba, vylúčenie z JZD, zbavenie dôchodkov , bezcitnosť byrokratov.

Matrenina chudoba vyzerá zo všetkých strán. Odkiaľ sa však v roľníckom dome berie blahobyt?

„Až neskôr som zistil,“ hovorí Ignatich, „že Matryona Vasilievna rok čo rok po mnoho rokov nezarobila ani jeden rubeľ. Pretože nedostala zaplatené. Rodina jej veľmi nepomohla. A na kolektívnej farme nepracovala pre peniaze - pre palice. Pre kúsky pracovných dní v špinavej knihe rekordov.

Tieto slová doplní príbeh samotnej Matryony o tom, koľko krívd prežila, hemžila sa dôchodkom, ako dostala rašelinu do sporáka, seno pre kozu.

Komentár učiteľa

Hrdinkou príbehu nie je postava, ktorú si vymyslel spisovateľ. Autor píše o skutočnej osobe - Matryone Vasilievne Zakharovej, s ktorou žil v 50. rokoch. Kniha Natalyi Reshetovskej „Alexander Solženicyn a čítanie Ruska“ obsahuje fotografie Matreny Vasilievnej, jej domu a izby, ktorú si spisovateľ prenajal, odfotografoval Solženicyn. Jeho príbeh-spomienka odzrkadľuje slová A.T. Tvardovský, ktorý si spomína na svoju susedku, tetu Dariu,

So svojou beznádejnou trpezlivosťou,
S jej chatrčou bez baldachýnu,
A s prázdnym pracovným dňom,
A s tvrdou prácou - nie plnšou ...
So všetkými problémami
Včerajšia vojna
A veľké súčasné nešťastie.

Je pozoruhodné, že tieto riadky a Solženicynov príbeh boli napísané približne v rovnakom čase. V oboch dielach sa príbeh o osude sedliackej ženy rozvinie do úvah o brutálnej skaze ruskej dediny vo vojnovom a povojnovom období. „Ale môžeš mi o tom povedať, v akých rokoch si žil...“ Táto veta z básne M. Isakovského je v súlade s prózou F. Abramova, ktorý rozpráva o osude Anny a Lisy Pryaslinsových, Marfy Repiny ... Toto je literárny kontext, do ktorého spadá príbeh „Matryonin dvor“!

Ale Solženicynov príbeh bol napísaný nielen preto, aby zopakoval utrpenie a problémy, ktoré ruská žena prežila. Vráťme sa k slovám A. T. Tvardovského, prevzatým z jeho prejavu na zasadnutí Riadiacej rady Asociácie európskych spisovateľov: „Prečo nás na niekoľkých stranách tak veľmi zaujíma osud starej sedliackej ženy? ? Táto žena je nečítaná, negramotná, jednoduchá robotníčka. A jej duchovný svet je však obdarený takou kvalitou, že sa s ňou rozprávame ako s Annou Kareninou.

Po prečítaní tohto prejavu v Literaturnaja Gazeta Solženicyn okamžite napísal Tvardovskému: „Netreba dodávať, že odsek vášho prejavu o Matryone pre mňa veľa znamená. Poukázali ste na samotnú podstatu - na ženu, ktorá miluje a trpí, pričom všetka kritika sa neustále predierala zhora, porovnávajúc JZD Talnovský a susedných.

Otázka

Ako môžeme charakterizovať Matryonu? Ako sa problémy prejavili na jej postave?

Odpoveď

Napriek prežitým nešťastiam si Matrena dokázala zachovať v sebe výnimočnú láskavosť, milosrdenstvo, ľudskosť, nezištnosť, pripravenosť vždy pomôcť druhým, veľkú pracovitosť, jemnosť, trpezlivosť, samostatnosť, jemnosť.

Preto sa vydala za Yefima, pretože v jeho ome nebolo dosť rúk. Preto vzala Kiru na výchovu, že je potrebné zmierniť osud Tadeáša a nejako sa spojiť s jeho rodinou. Pomohla hociktorému susedovi, šiesteho zapriahla do pluhu pri orbe, na obecné práce, keďže nie je kolchoznik, vždy vyšla von. Aby pomohla Kire získať pozemok, dala jej hornú izbu. Zo súcitu dokonca zdvihla chromú mačku.

Pre svoju jemnosť nechcela prekážať inému, nemohla niekoho zaťažovať. Pre svoju láskavosť sa ponáhľala na pomoc sedliakom, ktorí brali časť jej chatrče.

Táto milostivá duša žila z radosti iných, a preto jej jednoduchú, okrúhlu tvár často rozžiaril žiarivý, milý úsmev.

Prežiť to, čím si Matryona Vasilievna Zakharová prešla, a zostať nezainteresovanou, otvorenou, jemnou, sympatickou osobou, nehnevať sa na osud a ľudí, udržať si svoj „žiarivý úsmev“ až do staroby ... Aká duševná sila je na to potrebná?!

Otázka

Ako sa v príbehu odhaľuje charakter hrdinky?

Odpoveď

Matryona sa neodhaľuje ani tak vo svojej bežnej prítomnosti, ako vo svojej minulosti. Ona sama, spomínajúc na svoju mladosť, priznala Ignatichovi: „To ty si ma predtým nevidel, Ignatich. Všetky moje tašky boli, päť libier som nepovažoval za váhu. Svokor zakričal: „Matryona! Zlomíš si chrbát!" Divir neprišiel ku mne, aby položil môj koniec polena na predný koniec.

Mladá, silná, krásna Matryona pochádzala z plemena ruských roľníčok, ktoré „zastavujú cválajúceho koňa“. A bolo to takto: „Keď kôň zo strachu odniesol sane do jazera, muži odcválali a ja som však chytil uzdu a zastavil som ju ...“ - hovorí Matryona. A v poslednej chvíli svojho života sa ponáhľala „pomôcť roľníkom“ na križovatke - a zomrela.

Matryona sa najplnšie odhalí v dramatických epizódach druhej časti príbehu. Sú spojené s príchodom „vysokého čierneho starca“, Tadeáša, brata Matryoniho manžela, ktorý sa nevrátil z vojny. Tadeáš neprišiel za Matryonou, ale za učiteľkou, aby požiadal svojho syna ôsmaka. Ignatich, ktorý zostal sám s Matryonou, zabudol myslieť na starého muža a dokonca aj na seba. A zrazu zo svojho tmavého kúta počula:

„Ja, Ignatich, som sa za neho raz takmer vydala.
Vstala z ošarpanej handrovej postele a pomaly vyšla ku mne, akoby nasledovala jej slová. Naklonil som sa dozadu - a prvýkrát som videl Matryonu úplne novým spôsobom ...
- Bol prvý, kto sa za mňa oženil... pred Jefimom... Bol to starší brat... Mal som devätnásť, Tadeáš dvadsaťtri... Vtedy bývali v tomto dome. Ich bol dom. Postavil ich otec.
Mimovoľne som sa obzrel. Cez vyblednutú zelenú vrstvu tapety, pod ktorou pobehovali myši, sa mi zrazu zjavil tento starý sivý chátrajúci dom ako mladé, vtedy ešte nestmavené, hobľované polená a veselá živicová vôňa.
- A ty on? .. A čo? ..
„To leto... išli sme si s ním sadnúť do hája,“ zašepkala. - Bol tu lesík ... Skoro nevyšiel, Ignatich. Nemecká vojna začala. Vzali Tadeáša do vojny.
Pustila ho a predo mnou sa mihol modrý, biely a žltý júl štrnásteho roku: stále pokojná obloha, plávajúce oblaky a ľudia vriaci zrelým strniskom. Predstavil som si ich vedľa seba: živicového hrdinu s kosou cez chrbát; ju, ryšavý, objímajúci snop. A - pieseň, pieseň pod nebom ...
- Išiel do vojny - zmizol ... Tri roky som sa skrýval, čakal. A žiadne správy a žiadne kosti ...
Matronina okrúhla tvár, zviazaná starou vyblednutou vreckovkou, na mňa hľadela v nepriamych jemných odrazoch lampy - akoby zbavená vrások, z každodenného nedbalého odevu - vystrašená, dievčenská, pred hroznou voľbou.

Odpoveď

Bývalý milenec a ženích sa javí ako druh „černocha“, ktorý predznamenáva nešťastie, a potom sa stáva priamym vinníkom smrti hrdinky.

Solženicyn veľkoryso, sedemkrát používa prídomok „čierny“ v rámci jedného odseku na začiatku druhej kapitoly. Sekera v rukách Tadeáša (Ignác si ho jasne predstavuje v rukách tohto muža) vyvoláva asociácie so sekerou Raskoľnikova, ktorý zabíja nevinnú obeť, a zároveň so sekerou Lopakhin.

Príbeh vyvoláva aj ďalšie literárne asociácie. "Čierny muž" tiež pripomína Puškinovho pochmúrneho cudzinca v "Mozart a Salieri".

Otázka

Sú v príbehu „Matryona Dvor“ aj iné symboly?

Odpoveď

Mnohé symboly Solženicyna sú spojené s kresťanskými symbolmi: obrazy-symboly krížovej cesty, spravodlivého, mučeníka.

Otázka

Aký je symbolický význam príbehu?

Odpoveď

Nádvorie, Matronin dom, je „útočiskom“, ktorý rozprávač po mnohých rokoch táborov a bezdomovectva nakoniec nájde pri hľadaní „vnútorného Ruska“: „Toto miesto v celej dedine sa mi nepáčilo.“ Solženicyn svoje dielo nenazval náhodou „Matryona Dvor“. Toto je jeden z kľúčových obrázkov príbehu. Opis nádvoria, podrobný, s množstvom detailov, nemá jasné farby: Matryona žije „v divočine“. Pre autora je dôležité zdôrazniť neoddeliteľnosť domu a človeka: ak je dom zničený, zomrie aj jeho pani.

„A roky plynuli, ako sa voda vznášala...“ Ako z ľudovej piesne vstúpilo do príbehu toto úžasné príslovie. Bude obsahovať celý život Matryony, všetkých štyridsať rokov, ktoré tu prešli. V tomto dome prežije dve vojny – nemeckú a vlasteneckú, smrť šiestich detí, ktoré zomreli v detstve, stratu manžela, ktorý vo vojne zmizol. Tu zostarne, zostane osamelá, bude trpieť núdzou. Všetko jej bohatstvo je vratká mačka, koza a dav fikusov.

Symbolická asimilácia domu Ruska je tradičná, pretože štruktúra domu je prirovnaná k štruktúre sveta.

učiteľské slovo

Spravodlivá Matryona je morálnym ideálom spisovateľa, na ktorom by mal byť podľa jeho názoru založený život spoločnosti. Podľa Solženicyna „zmysel pozemskej existencie nie je v blahobyte, ale vo vývoji duše“. Táto myšlienka súvisí so spisovateľovým chápaním úlohy literatúry, jej prepojením s kresťanskou tradíciou.

Solženicyn pokračuje v jednej z hlavných tradícií ruskej literatúry, podľa ktorej spisovateľ vidí svoje poslanie v kázaní pravdy, duchovna, je presvedčený o potrebe nastoľovať „večné“ otázky a hľadať na ne odpovede. Hovoril o tom vo svojej Nobelovej prednáške: „V ruskej literatúre je nám už dlho vrodená myšlienka, že spisovateľ dokáže vo svojom ľude veľa – a mal by... je spolupáchateľom všetkého zla spáchaného vo svojej vlasti. alebo jeho ľudom.

Literatúra

N.V. Egorová, I.V. Zolotarev. Literatúra „topenia“. Kreativita A.I. Solženicyn. // Vývoj lekcií v ruskej literatúre. XX storočia. 11. ročník II semester. M., 2004

V. Lakšin. Ivan Denisovič, jeho priatelia a nepriatelia // Nový svet. - 1964. - č.1

P. Palamarčuk. Alexander Solženicyn: Sprievodca. - M., 1991

George Niva. Solženicyn. - M., 1993

V. Chalmajev. Alexander Solženicyn: život a dielo. - M., 1994

E.S. Rogover. Alexander Isaevich Solženicyn // Ruská literatúra XX storočia. SPb., 2002