Téma lekcie:ROMÁN "ČO ROBIŤ?". PROBLÉM, ŽÁNRE, ZLOŽENIE. "STARÝ SVET" NA OBRAZE ČERNYŠEVSKÉHO
Ciele: oboznámiť študentov s tvorivou históriou románu „Čo treba urobiť?“, rozprávať o prototypoch hrdinov románu; poskytnúť predstavu o problémoch, žánri a zložení diela; zistiť, v čom je príťažlivá sila Černyševského knihy pre súčasníkov, ako román Čo treba robiť? o ruskej literatúre; vymenovať hrdinov románu, sprostredkovať obsah najdôležitejších epizód, pozastaviť sa nad spisovateľovým zobrazením „starého sveta“.
Počas vyučovania
I. Rozhovoro otázkem:
1. Stručne opíšte hlavné etapy života a diela N. G. Chernyshevského.
| 1828
, 12. júla (24 podľa nového štýlu) - narodil sa v Saratove, v rodine kňaza Gavriila Ivanoviča Černyševského. |
II. Príbeh učiteľa KREATÍVNA HISTÓRIA ROMÁNU „ČO ROBIŤ?“.
PROTOTYPY ROMÁNU
Najslávnejší román Černyševského Čo treba urobiť? bol napísaný na samotke Alekseevského ravelinu Petropavlovskej pevnosti v najkratšom možnom čase: začal sa 14. decembra 1862 a skončil 4. apríla 1863. Rukopis románu prešiel dvojitou cenzúrou.
Román „Čo robiť? Z príbehov o nových ľuďoch “(toto je celé meno Chernyshevského diela) spôsobilo nejednoznačnú reakciu čitateľov. Pokroková mládež s obdivom hovorila o „Čo robiť?“. Rozzúrení oponenti Chernyshevského boli nútení priznať„mimoriadna sila“ vplyvu románu na mládež. Nepriatelia Černyševského, vidiac bezprecedentný úspech románu, požadovali voči autorovi brutálnu odvetu. Na obranu románu vystúpili D. I. Pisarev, V. S. Kurochkin a ich časopisy („Ruské slovo“, „Iskra“) a ďalší.
O prototypoch. Literárni kritici sa domnievajú, že dej je založený na životnom príbehu rodinného lekára Černyševského, Petra Ivanoviča Bokova. Bokov bol učiteľom Márie Obručevovej, potom, aby ju vyslobodil z jarma jej rodičov, sa s ňou oženil, no o niekoľko rokov neskôr sa M. Obrucheva zaľúbila do inej osoby - fyziológa I. M. Sechenova. Bokov sa tak stal prototypmi Lopukhova, Obrucheva Vera Pavlovna, Sechenov Kirsanov.
Román "Čo robiť?" Černyševskij venoval svojej manželke Oľge Sokratovne.
III. učiteľská prednáška
PROBLÉMY ROMÁNU
V časti „Čo robiť?“ autor navrhol tému novej verejnej osobnosti (hlavne z raznochintsy), objavenej Turgenevom v "Otcoch a synoch", ktorá nahradila typ "nadbytočnej osoby". Proti „nihilizmu“ E. Bazarova stoja názory „nových ľudí“, jeho osamelosť a tragická smrť – ich súdržnosť a nezlomnosť. "Noví ľudia" sú hlavnými postavami románu.
Problémy románu: vznik „nových ľudí“; ľudia „starého sveta“ a ich sociálne a morálne zlozvyky; láska a emancipácia, láska a rodina, láska a revolúcia.
O kompozícii románu.Černyševského román je konštruovaný tak, že život, realita sa v ňom objavuje v troch časových dimenziách: v minulosti, prítomnosti a budúcnosti. Minulosť je starý svet, existujúci, ale už zastaraný; súčasnosť sú pozitívne začiatky života, ktoré sa objavili, činnosť „nových ľudí“, existencia nových medziľudských vzťahov. Budúcnosť je už blížiacim sa snom („Štvrtý sen Vera Pavlovna“). Kompozícia románu vyjadruje pohyb z minulosti do súčasnosti a budúcnosti. Autor nielen sníva o revolúcii v Rusku, ale úprimne verí v jej realizáciu.
O žánri. Na túto otázku neexistuje jednotný názor. Yu. M. Prozorov uvažuje: "Čo robiť?" Chernyshevsky - sociálno-ideologický román, Yu. V. Lebedev - filozofické a utopické román vytvorený podľa zákonitostí typických pre tento žáner. Zostavovatelia bio-bibliografického slovníka „Ruskí spisovatelia“ uvažujú „Čo robiť?“. umelecký a publicistický román.
(Existuje názor, že Chernyshevského román Čo treba urobiť? je rodinný, detektívny, novinársky, intelektuálny atď.)
Zápletka
Ústrednou postavou románu je Vera Pavlovna Rozalskaya. Aby sa vyhla svadbe, ktorú nariadila sebecká matka, dievča vstúpi do fiktívneho manželstva so študentom medicíny Dmitrijom Lopukhovom (učiteľom mladšieho brata Fedya). Manželstvo jej umožňuje opustiť svoj rodičovský dom a riadiť svoj život sama. Vera študuje, snaží sa nájsť svoje miesto v živote a nakoniec otvára šijaciu dielňu „nového typu“ - je to obec, kde nie sú žiadni najatí pracovníci a majitelia a všetky dievčatá sa rovnako zaujímajú o blaho spoločného. trúfať si.
Aj rodinný život Lopukhovcov je na svoju dobu nezvyčajný, jeho hlavnými princípmi sú vzájomný rešpekt, rovnosť a osobná sloboda. Postupne medzi Verou a Dmitrijom vzniká skutočný cit založený na dôvere a náklonnosti. Stane sa však, že Vera Pavlovna sa zamiluje do najlepšieho priateľa svojho manžela, lekára Alexandra Kirsanova, s ktorým má oveľa viac spoločného ako s manželom. Táto láska je vzájomná. Vera a Kirsanov sa začnú jeden druhému vyhýbať v nádeji, že skryjú svoje pocity, predovšetkým jeden pred druhým. Lopukhov však všetko uhádne a prinúti ich priznať sa.
Aby dal svojej žene slobodu, Lopukhov predstieral samovraždu (román sa začína epizódou imaginárnej samovraždy), sám odchádza do Ameriky, aby v praxi študoval priemyselnú výrobu. Po nejakom čase sa Lopukhov pod menom Charles Beaumont vracia do Ruska. Je agentom anglickej firmy a prišiel v jej mene, aby kúpil továreň na stearín od priemyselníka Polozova. Lopukhov, ktorý sa ponorí do záležitostí závodu, navštívi Polozovov dom, kde sa stretne so svojou dcérou Ekaterinou. Mladí ľudia sa do seba zamilujú a čoskoro sa oženia, po čom Lopukhov-Beumont ohlási svoj návrat ku Kirsanovcom. Medzi rodinami vzniká úzke priateľstvo, usadia sa v jednom dome a okolo nich sa rozširuje spoločnosť „nových ľudí“ – tých, ktorí si chcú zariadiť vlastný a spoločenský život „po novom“.
Jedným z najvýznamnejších hrdinov románu je revolucionár Rachmetov, priateľ Kirsanova a Lopuchova, ktorého kedysi zoznámili s učením utopických socialistov. Krátka odbočka je venovaná Rachmetovovi v kapitole 29 („Špeciálna osoba“). Toto je hrdina druhého plánu, ktorý je len epizodicky spojený s hlavnou dejovou líniou románu (Vere Pavlovne prináša list od Dmitrija Lopukhova, v ktorom vysvetľuje okolnosti jeho imaginárnej samovraždy). Rachmetov však zohráva osobitnú úlohu v ideologickom obryse románu. Z čoho pozostáva, Chernyshevsky podrobne vysvetľuje v XXXI časti kapitoly 3 („Rozhovor s bystrým čitateľom a jeho vylúčenie“):
Chernyshevsky ukázal dve sociálne sféry starého života: vznešenú a malomeštiacku.
Zástupcovia šľachty - prenajímateľ a playboy Storeshnikov, jeho matka Anna Petrovna, priatelia a priatelia Storeshnikov s menami na francúzsky spôsob - Jean, Serge, Julie. Sú to ľudia, ktorí nie sú schopní pracovať – egoisti, „obdivovatelia a otroci vlastného blaha“.
Malomeštiacky svet reprezentujú obrazy rodičov Very Pavlovny. Marya Alekseevna Rozalskaya je energická a podnikavá žena. Na svoju dcéru a manžela sa ale pozerá „z pohľadu príjmu, ktorý sa z nich dá vytiahnuť“.
Spisovateľ odsudzuje Maryu Alekseevnu za chamtivosť, sebectvo, bezcitnosť a úzkoprsosť, no zároveň s ňou sympatizuje a verí, že ju takou urobili životné okolnosti.
Domáca úloha.
Správy študentov o hlavných postavách: Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Rakhmetov.
Zloženie
„Nechutní ľudia! Hnusní ľudia!..
Bože môj, s kým som nútený žiť v spoločnosti!
Kde je lenivosť, tam je podlost, kde je luxus, tam je podlost!
N. G. Černyševskij. "Čo robiť?"
Keď N. G. Chernyshevsky koncipoval román Čo sa má robiť?, najviac ho zaujali výhonky „nového života“, ktoré bolo možné pozorovať v Rusku v druhej polovici devätnásteho storočia. Podľa G. V. Plechanova „... náš autor radostne privítal objavenie sa tohto nového typu a nemohol si odoprieť potešenie z nakreslenia jeho aspoň nejasného profilu.“ Ten istý autor však poznal aj typických predstaviteľov „starého poriadku“, pretože Nikolaj Gavrilovič už od útleho veku premýšľal o tom, prečo sa „dejú nešťastia a utrpenie ľudí“. Podľa mňa je úžasné, že sú to myšlienky dieťaťa, ktoré samo žilo v plnom blahobyte a rodinnej pohode. Zo spomienok Chernyshevského: „Všetky hrubé radosti sa mi zdali nechutné, nudné, neznesiteľné, toto znechutenie z nich bolo vo mne od detstva, samozrejme, vďaka skromnému a prísne morálnemu životnému štýlu všetkých mojich blízkych starších príbuzných. Ale za múrmi svojho domova sa Nikolaj Gavrilovič neustále stretával s nechutnými typmi, ktoré vychovalo iné prostredie.
Hoci v románe „Čo treba urobiť? Chernyshevsky sa nezaoberal hlbokou analýzou príčin nespravodlivej štruktúry spoločnosti, ako spisovateľ nemohol ignorovať predstaviteľov „starého poriadku“. Tieto postavy stretávame na miestach ich kontaktu s „novými ľuďmi“. Z takéhoto susedstva vyzerajú všetky negatívne vlastnosti obzvlášť odporne. Výhodou autora je podľa mňa, že „vulgárnych ľudí“ nenamaľoval jednou farbou, ale našiel v nich odtiene odlišností.
V druhom sne Very Pavlovny sa nám v podobe alegorickej špiny predstavujú dve vrstvy vulgárnej spoločnosti. Lopukhov a Kirsanov vedú medzi sebou vedeckú diskusiu a zároveň dávajú čitateľovi dosť ťažkú lekciu. Špina na jednom poli, ktorú nazývajú „skutočná“ a na druhom – „fantastická“. Aké sú ich rozdiely?
Formou „fantastickej“ špiny nám autor predstavuje noblesu – vysokú spoločnosť ruskej spoločnosti. Serge je jedným z jeho typických predstaviteľov. Alexej Petrovič mu hovorí: „... poznáme vašu históriu; starosti o nadbytočné, myšlienky o nepotrebných - to je pôda, na ktorej ste vyrastali; táto pôda je fantastická." Ale Serge má dobré ľudské a duševné sklony, ale nečinnosť a bohatstvo ich v zárodku ničia. Takže zo stojatého blata, kde nie je pohyb vody (čítaj: pôrod), zdravé uši nemôžu vyrásť. Môže byť len flegmatik a zbytočný ako Serge, alebo zakrpatený a hlúpy ako Storeshnikov, alebo dokonca len okrajovo škaredý ako Jean. Aby táto špina prestala produkovať čudákov, sú potrebné nové, radikálne opatrenia - meliorácia, ktorá odčerpá stojaté vody (čítaj: revolúcia, ktorá dá každému podľa jeho práce). V záujme spravodlivosti autor poznamenáva, že neexistujú žiadne pravidlá bez výnimiek. Ale pôvod hrdinu Rakhmetova z tohto prostredia by sa mal považovať za zriedkavú výnimku, ktorá len zdôrazňuje všeobecné pravidlo. V podobe „skutočnej“ špiny autor prezentuje buržoázno-malo-meštiacke prostredie. Od šľachty k lepšiemu sa líši tým, že pod tlakom životných okolností je nútená tvrdo pracovať. Typickou predstaviteľkou tohto prostredia je Marya Alekseevna. Táto žena žije ako prirodzený predátor: kto sa opovážil, ten zjedol! „Ach, Verochka,“ hovorí svojej dcére v záchvate opitého odhalenia, „myslíš si, že neviem, aké nové príkazy sú napísané vo vašich knihách? - Viem: dobre. Len ty a ja sa ich nedožijeme... Budeme teda žiť podľa starých... A aký je starý poriadok? Starý poriadok je ten, ktorý okráda a klame. Hoci N. G. Chernyshevsky takýchto ľudí nemá rád, súcití s nimi, snaží sa pochopiť. Veď žijú v džungli a podľa zákona džungle. V kapitole „Eulógia k Marye Alekseevne“ autor píše: „Vyviedli ste svojho manžela z bezvýznamnosti, získali ste istotu pre svoju starobu - to sú dobré veci a veci boli pre vás veľmi ťažké. Vaše prostriedky boli zlé, ale vaša situácia vám nedala iné prostriedky. Vaše prostriedky patria vašej situácii a nie vašej osobe; pre nich nie je hanba pre vás, ale česť pre vašu myseľ a silu vášho charakteru. To znamená, že ak sa životné okolnosti stanú priaznivými, ľudia ako Marya Alekseevna sa budú môcť zaradiť do nového života, pretože vedia, ako pracovať. V alegorickom sne Very Pavlovny je „skutočná“ špina dobrá, pretože sa v nej hýbe voda (teda funguje). Keď na túto pôdu dopadnú slnečné lúče, môže sa z nej zrodiť pšenica, taká biela, čistá a nežná. Inými slovami, vďaka lúčom osvietenia vychádzajú z buržoázno-filistínskeho prostredia „noví“ ľudia ako Lopukhov, Kirsanov a Vera Pavlovna. Sú to oni, kto vybuduje spravodlivý život. Oni sú budúcnosť! N. G. Chernyshevsky si to myslel.
Samostatne chcem povedať o tom, čo sa mi obzvlášť páčilo.
Verochka veľmi ťažko žila v dome svojich rodičov. Matka bola k dcére často krutá, bil ju a ponižoval. Nevedomosť, hrubosť a netaktnosť matky urážali Verinu ľudskú dôstojnosť. Preto dievča najprv svoju matku jednoducho nemilovalo a potom ju dokonca nenávidela. Síce bol dôvod, ale toto je neprirodzený pocit, zlé je, keď to v človeku žije. Potom autor naučil svoju dcéru ľutovať matku, všímať si, ako „spod brutálnej škrupiny vidno ľudské črty“. A v druhom sne bol Verochke predstavený krutý obraz jej života s láskavou matkou. Potom Marya Alekseevna zhŕňa: „... chápeš, Verka, že keby som nebola taká, nebola by si ani ty. Si dobrý - zlý odo mňa; dobrý ty - odo mňa zlý. Pochop, Verka, buď vďačná.“
Páči sa mi, že autor túto epizódu uviedol do svojho románu. Ak nezmieri mladú generáciu s minulosťou, tak aspoň učí neprerušiť s ňou úplne kontakt. Učí najprv porozumieť – rozumom a potom odpustiť – srdcom.
Ďalšie spisy o tomto diele
"Bez veľkorysých nápadov nemôže ľudstvo žiť." F. M. Dostojevskij. (Podľa jedného z diel ruskej literatúry. - N. G. Chernyshevsky. "Čo robiť?".) "Najväčšie pravdy sú najjednoduchšie" L.N. Tolstoy (Na základe jedného z diel ruskej literatúry - N.G. Chernyshevsky "Čo robiť?") "Noví ľudia" v románe G. N. Chernyshevsky "Čo treba urobiť?" Noví ľudia“ v románe N. G. Chernyshevského „Čo robiť? "Noví ľudia" Chernyshevsky Špeciálna osoba Rakhmetov "Rozumní egoisti" N. G. Chernyshevsky Budúcnosť je svetlá a krásna (na základe románu N. G. Chernyshevského „Čo treba urobiť?“) Žáner a ideologická originalita románu N. Chernyshevsky "Čo robiť?" Ako N. G. Chernyshevsky odpovedá na otázku položenú v názve románu „Čo treba urobiť? Môj názor na román N. G. Chernyshevsky "Čo treba urobiť?" NG Chernyshevsky "Čo robiť?" Noví ľudia (na základe románu „Čo treba urobiť?“) Noví ľudia v sekcii Čo robiť? Obraz Rachmetova Obraz Rachmetova v románe N.G. Chernyshevského "Čo treba urobiť?" Od Rachmetova po Pavla Vlasova Problém lásky v románe N. G. Chernyshevského "Čo treba urobiť?" Problém šťastia v románe N. G. Chernyshevského "Čo robiť?" Rachmetov je „špeciálny“ hrdina románu N. Černyševského Čo treba urobiť? Rachmetov medzi hrdinami ruskej literatúry 19. storočia Rachmetov a cesta k svetlejšej budúcnosti (román N.G. Chernyshevského „Čo robiť“) Rachmetov ako „špeciálna osoba“ v románe N. G. Chernyshevského „Čo treba urobiť? Úloha snov Very Pavlovny pri odhaľovaní autorkinho zámeru Román N. G. Chernyshevského „Čo robiť“ o ľudských vzťahoch Sny Vera Pavlovna (založené na románe N. G. Chernyshevsky "Čo robiť?") Téma práce v románe N. G. Chernyshevského "Čo treba urobiť?" Teória "rozumného egoizmu" v románe G. N. Chernyshevského "Čo treba urobiť?" Filozofické názory v románe N. G. Chernyshevského "Čo treba urobiť?" Umelecká originalita románu "Čo treba urobiť?" Umelecké črty a kompozičná originalita románu N. Chernyshevského "Čo treba urobiť?" Rysy utópie v románe N. G. Chernyshevského "Čo treba urobiť?" Čo to znamená byť „špeciálnym“ človekom? (Podľa románu N. G. Chernyshevského „Čo treba urobiť?“) Obdobie vlády Alexandra II a vznik "nových ľudí", opísaný v románe N. Chernyshevsky "Čo treba urobiť?" Odpoveď autora na otázku v nadpise Systém obrázkov v románe „Čo robiť“ Román "Čo robiť?" Analýza vývoja literárnych postáv na príklade obrazu Rakhmetova Roman Chernyshevsky "Čo robiť" Zloženie románu Chernyshevsky "Čo treba urobiť?" Hlavnou témou románu "Čo robiť?" Kreatívna história románu „Čo treba urobiť? Vera Pavlovna a Francúzka Julie v románe Čo robiť? Žáner a ideologická originalita románu N. G. Chernyshevského "Čo robiť?" Nový postoj k žene v románe Čo treba robiť? Román "čo robiť?". Vývoj zámeru. Žánrový problém Charakteristika obrazu Mertsalova Alexeja Petroviča O medziľudských vzťahoch Aké odpovede dáva román „Čo treba urobiť?“? "Skutočná špina". Čo pod týmto výrazom myslí Chernyshevsky? Chernyshevsky Nikolai Gavrilovič, prozaik, filozof Rysy utópie v románe Nikolaja Chernyshevského "Čo treba urobiť?" OBRAZ RAKHMETOVA V N.G. CHERNYSHEVSKY "ČO ROBIŤ?" Ako blízko sú mi morálne ideály „nových ľudí“ (na základe Černyševského románu Čo treba urobiť?) Rakhmetov „špeciálna osoba“, „vyššia povaha“, osoba „iného plemena“ Nikolaj Gavrilovič Černyševskij Rakhmetov a noví ľudia v románe "Čo treba urobiť?" Čo ma priťahuje na obraze Rachmetova Hrdina románu "Čo robiť?" Rachmetov Realistický román v N. G. Chernyshevsky "Čo je potrebné urobiť?" Kirsanov a Vera Pavlovna v románe "Čo robiť?" Charakterizácia obrazu Marya Alekseevna v románe "Čo treba urobiť?" Ruský utopický socializmus v Černyševského románe Čo robiť? Dejová štruktúra románu "Čo treba urobiť?" Chernyshevsky N. G. "Čo robiť?" Je niečo pravdy na Černyševského románe Čo treba robiť? Odraz humanistickej myšlienky autora v postavách románu "Čo treba urobiť?" Láska v románe N. G. Chernyshevského "Čo treba urobiť?" Moje poznámky k románu N. G. Chernyshevského „Čo robiť“ Rachmetov je „špeciálny“ hrdina románu N.G. Chernyshevsky "Čo robiť?" Návod na akciuNapísal román „Z príbehov o nových ľuďoch“ (prvé kapitoly sa objavili v marcovej knihe časopisu Sovremennik z roku 1863, posledné v májových číslach časopisu).
Spisovateľ realizuje v líniách románu sen, ktorý bol predtým stelesnený serióznou teóriou, prístupnou len ľuďom dobre pripraveným na takéto čítanie. Snaží sa do svojich myšlienok zapojiť širokého čitateľa a dokonca ho vyzývať k aktívnej činnosti. Narýchlo napísané dielo, takmer bez nádeje na vydanie, hreší mnohými umeleckými prepočtami a elementárnymi nedokonalosťami, a predsa slúži ako presvedčivý dokument doby.
Pred nami je politický a sociálno-utopický román, preniknutý duchom kontroverzie. Všeobecné obrysy deja románu sú jednoduché: dcéra drobného petrohradského úradníka je oslobodená od ťažkých väzieb domáceho zajatia a nachádza šťastie. Aby však autorka prilákala k románu širokú čitateľskú obec, vnáša do rozprávania vymyslenú samovraždu, druhé manželstvo hrdinky a návrat jej bývalého manžela (Lopuchova) do Petrohradu v maske za cudzinec...
N. G. Černyševskij, vášnivo túžiaci po popularizácii diela, používa psychologicky overené metódy dobrodružnej literatúry. Na stránkach román odvíja sa boj „nových ľudí“ so starým svetom. Dialóg autora s „bystrým čitateľom“ pomáha pochopiť podstatu tohto boja. V úprimne nadšenom zobrazení "nových ľudí" - znakov skutočného života a obrazu budúcnosti, ku ktorej by autor rád priviedol všetkých ľudí.
Román nehovorí len o akútnych problémoch doby a chybách ľudí, ale ponúka logiku konania v každej, aj v najkritickejšej situácii. Jeho hrdinov v románe zachraňuje „primeraný egoizmus“, teda taký systém správania, ktorý implikuje stabilné a zároveň rozumné dodržiavanie zásad, ktoré si sami vytvorili. A tieto činy sú do značnej miery determinované životnými postojmi, pozíciami človeka. „Nový človek“ po „rozumnom egoizme“ nemôže spáchať odporný, nedôstojný čin, ale v kritickej situácii musí byť schopný hrdinského úspechu. Práve týmito princípmi sa riadia obyčajní „noví ľudia“ románu. Lopuchova imaginárna samovražda aj Rachmetovova účasť na kriminálnych udalostiach sú výsledkom dodržiavania zásad „rozumného egoizmu“.
Starý svet je v románe prezentovaný pomerne striedmo, pretože bol osvojený obraz duchovnej chudoby patriarchálnych tradícií. literatúre tie roky a o autora bol malý záujem. Román sa však nesnažil uzavrieť kritiku toho, čo existovalo okolo – musel odpovedať na otázku položenú v názve: „Čo by mali robiť „noví ľudia“, ktorí sa už objavili a ktorí sú utláčaní starými podmienkami? „Noví ľudia“ vyobrazení v románe sú schopní opustiť starý spôsob života a nezávisle budovať svoje šťastie: autor v nich verí, jeho sympatie sú na strane týchto hrdinov. Ideálom a vzorom je sloboda osobných vzťahov „nových“, ale „obyčajných“ ľudí: Dmitrij Sergejevič Lopukhov, Alexander Matveevič Kirsanov a Vera Pavlovna Rozalskaja. "Chcel som vykresliť obyčajných slušných ľudí novej generácie, ľudí, ktorých som stretol až stovky ..." - píše N. G. Chernyshevsky. Je nám jasné, že tieto „celé stovky“ sú výsledkom úprimnej viery spisovateľ, ale sotva výsledkom jeho skutočných pozorovaní okolitej reality.
Medzi „novými ľuďmi“ má osobitné miesto hrdinka - Vera Pavlovna Rozalskaya, ktorú Lopukhov a Kirsanov zachránia pred starým svetom. Príbeh o jej činnosti, aj na pozadí práce „nových ľudí“ robí dojem. Mnoho ľudí sa snažilo realizovať jej plány.
Vo štvrtom sne Very Pavlovny autor vykresľuje utopický obraz svetlejšej budúcnosti. Majestátne kontúry socialistického svetového poriadku, ktorého všetky technické záležitosti riešia stroje, sú aj dnes dojemné a dojímavé na čitateľa. Autor nás uisťuje, že príde čas a práca sa stane ľahkou a radostnou, púšte sa premenia na úrodnú krajinu, skaly budú pokryté záhradami a všetci ľudia sa stanú „šťastnými peknými mužmi a kráskami, ktoré budú viesť slobodný život plný práce a zábavy. .“ Taký je variant utópie, ktorý Vera Pavlovna vidí vo svojom sne.
„Noví ľudia“ v románe existujú v dobe, v ktorej existuje samotný autor. Život na stránkach románu je v prvom rade stelesnením autorovho vášnivého sna o ideálnych medziľudských vzťahoch. Román ako „učebnica života“ zohral aj praktickú úlohu.V rôznych mestách vznikali dielne podobné tomu, ktorý je zobrazený v románe. Rusko, no treba podotknúť, že ich vek bol krátky.
Takže jeho „noví ľudia“ sú čestní, ušľachtilí, schopní nezištnej práce a rozhodného konania. Ale nie sú to isté plemeno, z ktorého pochádzajú vodcovia. Týchto ľudí treba viesť cestou, ktorú si zvolili a po tejto ceste by ich mal viesť človek iného kalibru. Za týmto účelom sa v románe objaví „špeciálna osoba“ a s ňou spojený špeciálny dej. Objemom je malý, ale pre pochopenie románu veľmi dôležitý. S Rakhmetovom, v ktorom N. G. Chernyshevsky vidí „soľ soli zeme“, sú spojené nielen hlavné udalosti hlavného deja, ale aj myšlienka diela.
Úloha „osobitnej osoby“ patrí samotnému autorovi, ktorý sa objavuje na stránkach románu a bez skrývania zasahuje do záležitostí postáv, do ich myšlienok a pocitov. Ale „špeciálna osoba“ Rakhmetov je priamo zapojená do deja ... „Je dôležitejší ako my všetci spolu,“ hovorí Kirsanov. „Je ich málo,“ tvrdí autor, „ale s nimi prekvitá život všetkých; bez nich by sa zadrhla, bola by vykysla; je ich málo, ale umožňujú ľuďom dýchať, bez nich by sa ľudia udusili. Masa čestných a láskavých ľudí je veľká, ale takých je málo; ale sú v tom - teín v čaji, kytica v ušľachtilom víne; z nich jej sila a vôňa; toto je farba najlepších ľudí, toto sú motory motorov, toto je soľ zeme.
Tomuto hlavnému obrazu sa na stránkach románu venuje málo priestoru, no bez ohľadu na pozíciu čitateľa je zapamätaný. Rakhmetov zo šľachtickej rodiny. V Petrohrade ho Kirsanov oboznámil s učením utopických socialistov a filozofiou Feuerbacha. Mladý študent, nadaný vynikajúcimi schopnosťami, veľmi skoro prerastie učiteľa a stane sa profesionálnym revolucionárom, „rytierom bez strachu a výčitiek“. Tento obraz, ktorý je v románe tak striedmo zobrazený, zohral obrovskú úlohu v osude revolučného hnutia v Rusku. Skutočne platilo, že „v každom z vynikajúcich Rusov revolucionárov bol tu obrovský podiel rakmetovizmu, “ako tvrdil G. V. Plekhanov. Je to Rachmetov, kto sa musí rozhodnúť: "Čo robiť?"
N. G. Chernyshevsky vo svojej „učebnici života“ oživil utopický obraz odrezaný od reálneho času, o ktorého realizáciu „noví ľudia“ túžili. A mnohí čitatelia románu Čo robiť? úprimne verili, že dokážu stelesniť črty krásnej budúcnosti v súčasnosti. Ale utópia je niečo, čo nemôže byť. Román aktívne ovplyvňoval čitateľov, pretože mal spoločenskú príťažlivosť, bola v ňom úprimnosť a vášeň človeka oddaného jeho nápadu. Ale, bohužiaľ, neexistovala žiadna skutočná cesta, ktorou by sa človek mohol vydať.
Zhrnutie
Otázky a úlohy
1. V čom spočíva tragika osudu N. G. Černyševského?
2. Váš postoj k estetickej teórii N. G. Chernyshevského.
3. Rozprávajte príbeh vzniku a vydania románu. "Čo robiť?".
4. Uveďte všeobecný opis „nových ľudí“ v románe N.G. Chernyshevsky "Čo robiť?".
5. Čo odlišuje "nových ľudí" v románe "Čo treba urobiť?" od "zvláštnej osoby" - Rachmetova?
6. Aká je úloha snov v štruktúre N.G. Černyševskij? -
7. Opíšte techniky, ktorými sa vytvára obraz budúcnosti vo štvrtom sne Very Pavlovny.
8. Vyhodnoťte "Čo robiť?" ako z utopického románu.
9. Akú úlohu zohráva román "Čo treba urobiť?" v chápaní éry jeho vzniku?
Témy esejí
1. „Rozumný egoizmus“ hrdinov románu N. G. Chernyshevského „Čo treba urobiť?“.
2. Ženské obrazy v románe N. G. Chernyshevského „Čo treba urobiť?“.
3. „Špeciálny človek“ a jeho osud (podľa románu N. G. Chernyshevského „Čo treba urobiť?“).
4. Existoval román N. G. Chernyshevského „Čo treba urobiť?“ učebnica života?
Témy správ a abstraktov
1. "Noví ľudia" v románoch I. S. Tyrgeneva "Otcovia a synovia" a N. G. Chernyshevsky "Čo robiť?".
2. Utopický model spoločnosti na stránkach románu N. G. Chernyshevského „Čo treba urobiť?“.
3. Utópia a antiutópia ako žánre beletrie.
L a n shch a do asi v A. P. N. G. Chernyshevsky. M., 1989.
P a n a e v M. T. N. G. Chernyshevsky: Umelecká tvorivosť. M., 1984.
Literatúra. 10 buniek : učebnica pre všeobecné vzdelávanie. inštitúcie / T. F. Kurdyumova, S. A. Leonov, O. E. Maryina a ďalší; vyd. T. F. Kurdyumová. M.: Drop, 2007.
N. G. Chernyshevsky napísal svoj román Čo sa má robiť?, keď bol uväznený v Petropavlovskej pevnosti. V tomto románe písal o „nových ľuďoch“, ktorí sa práve objavili v krajine.
V románe Čo sa má robiť? Černyševskij sa v celom jeho obraznom systéme pokúsil predstaviť v živých postavách, v životných situáciách tie normy, ktoré by podľa jeho názoru mali byť hlavným meradlom verejnej morálky. V ich potvrdení videl Chernyshevsky vznešený účel umenia.
Hrdinovia "Čo robiť?" - "zvláštni ľudia", "noví ľudia": Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna. Ich takzvaný racionálny egoizmus je výsledkom vedomej cieľavedomosti, presvedčenia, že jedinec môže byť úplne v poriadku len v racionálne usporiadanej spoločnosti, medzi ľuďmi, ktorí sa majú tiež dobre. Tieto pravidlá, ako vieme, v živote dodržiaval aj samotný Černyševskij, riadia sa nimi „noví ľudia“ – hrdinovia jeho románu.
„Nový ľud“ nehreší a nečiní pokánie. Vždy premýšľajú, a preto robia len chyby vo výpočte, a potom tieto chyby opravujú a vyhýbajú sa im v ďalších výpočtoch. V „nových ľuďoch“ sa dobro a pravda, čestnosť a vedomosti, charakter a inteligencia ukazujú ako rovnaké pojmy; čím je človek múdrejší, tým je čestnejší, pretože robí menej chýb. „Noví ľudia“ od druhých nikdy nič nevyžadujú, sami potrebujú úplnú slobodu cítenia, myslenia a konania, a preto túto slobodu u druhých hlboko rešpektujú. Prijímajú jeden od druhého, čo je dané – nehovorím dobrovoľne, to nestačí, ale s radosťou, s plným a živým pôžitkom.
Lopukhov, Kirsanov a Vera Pavlovna, ktorí vystupujú v románe Čo treba urobiť? hlavní predstavitelia ľudí nového typu, nerobia nič, čo by presahovalo bežné ľudské možnosti. Sú to obyčajní ľudia a ako takých ich uznáva aj sám autor; táto okolnosť je mimoriadne dôležitá a dáva celému románu obzvlášť hlboký zmysel. Opisujúc Lopukhova, Kirsanova a Veru Pavlov, no, autor tvrdí: takí môžu byť obyčajní ľudia a takí by mali byť, ak chcú v živote nájsť veľa šťastia a potešenia. Želanie
aby čitateľom dokázal, že sú to naozaj obyčajní ľudia, privádza autor na javisko titánsku postavu Rachmetova, ktorého sám uznáva za neobyčajného a nazýva ho „zvláštnym“. Rakhmetov sa nezúčastňuje na akcii románu a nemá v ňom čo robiť. Ľudia ako on sú potrební len vtedy a tam, kde môžu byť historickými postavami. Neuspokojuje ich veda ani rodinné šťastie. Milujú všetkých ľudí, trpia každou nespravodlivosťou, ktorá sa vyskytne, vo vlastných dušiach prežívajú veľký smútok miliónov a dávajú všetko, čo môžu, aby tento smútok vyliečili. Pokus Chernyshevského predstaviť čitateľom špeciálnu osobu možno nazvať úspešným. Pred ním Turgenev podnikol tento obchod, ale úplne neúspešne.
Černyševského „noví ľudia“ sú deti mestských úradníkov a filištínov. Pracujú, venujú sa prírodným vedám a čoskoro si začali raziť cestu životom. Preto rozumejú ľuďom práce a idú cestou premeny života. Zaoberajú sa obchodom, ktorý je pre ľudí nevyhnutný, a odmietajú všetky výhody, ktoré by im mohla poskytnúť súkromná prax. Pred nami je celá skupina rovnako zmýšľajúcich ľudí. Základom ich činnosti je propaganda. Kirsanovov študentský krúžok je jedným z najúčinnejších. Vychovávajú sa tu mladí revolucionári, formuje sa tu osobnosť „zvláštneho človeka“, profesionálneho revolucionára.
Chernyshevsky sa dotýka aj problému emancipácie žien. Vera Pavlovna útekom z domu svojich rodičov oslobodí aj ďalšie ženy. Vytvára dielňu, kde pomáha chudobným dievčatám nájsť si miesto v živote. Černyševskij tak chce ukázať, čo treba preniesť z budúcnosti do súčasnosti. Ide o nové pracovné vzťahy, spravodlivé mzdy a kombináciu duševnej a fyzickej práce.
Ruská literatúra teda ako zrkadlo odrážala vznik „nových ľudí“, nové trendy vo vývoji spoločnosti. Literárni hrdinovia sa zároveň stali vzormi pre uctievanie, pre napodobňovanie. A spoločenská literárna utópia „Čo robiť? v časti, ktorá hovorí o spravodlivej organizácii práce a odmeňovaní za prácu, sa stala hlavnou hviezdou niekoľkých generácií ruských revolucionárov.
Jeho román "Čo robiť?" slávny ruský spisovateľ Nikolaj Gavrilovič Černyševskij vytvoril v období, keď bol väznený v jednej z ciel Petropavlovskej pevnosti. Čas napísania románu je od 14. decembra 1862 do 4. apríla 1863, teda dielo, ktoré sa stalo majstrovským dielom ruskej literatúry, vzniklo len za tri a pol mesiaca. Od januára 1863 až do momentu autorovho posledného pobytu vo väzbe odovzdával rukopis po častiach komisii, ktorá sa zaoberala spisovateľovým prípadom. Tu prebehla cenzúra práce, ktorá bola schválená. Čoskoro román vyšiel v 3., ako aj 4. a 5. čísle časopisu Sovremennik na rok 1863. Pre takéto prehliadnutie prišiel o miesto cenzor Beketov. Nasledovali zákazy všetkých troch čísel časopisu. Bolo však už neskoro. Černyševského dielo bolo distribuované po celej krajine pomocou „samizdatu“.
A až v roku 1905, za vlády cisára Mikuláša II., bol zákaz zrušený. Už v roku 1906 vyšla kniha "Čo robiť?" publikované v samostatnom vydaní.
Kto sú noví hrdinovia?
Reakcia na Chernyshevského prácu bola zmiešaná. Čitatelia sa na základe svojho názoru rozdelili na dva protichodné tábory. Niektorí z nich verili, že román je bez umenia. Posledný autor plne podporoval.
Je však potrebné pripomenúť, že pred Chernyshevským spisovatelia vytvorili obrazy „nadbytočných ľudí“. Pozoruhodným príkladom takýchto hrdinov sú Pečorin, Oblomov a Onegin, ktorí sú si napriek rozdielom podobní vo svojej „inteligentnej zbytočnosti“. Títo ľudia, „pygmejovia činov a titáni slov“, boli rozdvojené povahy, trpeli neustálym nesúladom medzi vôľou a vedomím, skutkom a myšlienkou. Navyše ich charakteristickou črtou bola morálna vyčerpanosť.
Takto Chernyshevsky svojich hrdinov nepredstavuje. Vytvoril obrazy „nových ľudí“, ktorí vedia, po čom musia túžiť, a sú schopní aj realizovať svoje vlastné plány. Ich myšlienka sa spája so skutkom. Ich vedomie a vôľa nie sú vo vzájomnom rozpore. Hrdinovia románu Chernyshevsky "Čo robiť?" prezentované ako nositelia novej morálky a tvorcovia nových medziľudských vzťahov. Zaslúžia si hlavnú pozornosť autora. Niet divu, že aj zhrnutie kapitol "Čo robiť?" nám umožňuje vidieť, že na konci druhého z nich autor „pustí javisko“ takých predstaviteľov starého sveta - Marya Alekseevna, Storeshnikova, Serge, Julie a niektorí ďalší.
Hlavný problém eseje
Dokonca aj veľmi stručný obsah „Čo robiť?“ dáva predstavu o problémoch, ktoré autor vo svojej knihe nastoľuje. A sú to nasledovné:
- Potreba spoločensko-politickej obnovy spoločnosti, ktorá je možná prostredníctvom revolúcie.Černyševskij kvôli cenzúre túto tému bližšie nerozviedol. Dal to formou polovičných náznakov pri opise života jednej z hlavných postáv - Rachmetova, ako aj v 6. kapitole.
- Psychologické a morálne problémy. Chernyshevsky tvrdí, že človek pomocou sily svojej mysle dokáže v sebe vytvoriť nové morálne vlastnosti, ktoré si sám stanovil. Autor tento proces zároveň rozvíja, opisuje ho od tých najmenších, v podobe boja proti despotizmu v rodine, až po tie najambicióznejšie, ktoré našli výraz v revolúcii.
- Problémy rodinnej morálky a emancipácie žien. Autor odhaľuje túto tému v prvých troch snoch Very, v histórii jej rodiny, ako aj vo vzťahoch mladých ľudí a pomyselnej samovražde Lopukhova.
- Sny o jasnom a krásnom živote, ktorý príde s vytvorením socialistickej spoločnosti v budúcnosti. Chernyshevsky osvetľuje túto tému vďaka štvrtému snu Vera Pavlovna. Čitateľ tu vidí aj uľahčenú prácu, ktorá bola možná vďaka rozvoju technických prostriedkov.
Hlavným pátosom románu je propagácia myšlienky transformácie sveta vykonaním revolúcie, ako aj jej očakávanie a príprava najlepších myslí na túto udalosť. Zároveň je vyjadrená myšlienka aktívnej účasti na pripravovaných podujatiach.
Čo bolo hlavným cieľom Černyševského? Sníval o vývoji a implementácii najnovšej metodológie, ktorá by umožnila revolučné vzdelávanie más. Jeho dielo malo byť akousi učebnicou, pomocou ktorej si každý mysliaci človek začne formovať nový svetonázor.
Celý obsah románu "Čo robiť?" Chernyshevsky je rozdelený do šiestich kapitol. Každá z nich, okrem poslednej, je navyše rozdelená do malých kapitol. Aby autor zdôraznil osobitný význam záverečných udalostí, hovorí o nich oddelene. Ak to chcete urobiť, v obsahu románu "Čo robiť?" Chernyshevsky zahrnul jednostránkovú kapitolu s názvom „Zmena scenérie“.
Začiatok príbehu
Zvážte zhrnutie románu Chernyshevsky "Čo treba urobiť?". Jeho zápletka sa začína nájdeným lístkom, ktorý v jednej z izieb hotela v Petrohrade zanechal cudzí hosť. Stalo sa tak v roku 1823, 11. júla. V poznámke sa uvádza, že čoskoro bude jej autor počuť na jednom z mostov Petrohradu - Liteiny. Muž zároveň požiadal, aby nehľadal vinníka. Incident sa stal v tú istú noc. Muž sa zastrelil na moste Liteiny. Dierovanú čiapku, ktorá mu patrila, vylovili z vody.
Nasleduje zhrnutie románu "Čo robiť?" predstavuje nám mladú dámu. Ráno, keď sa stala vyššie opísaná udalosť, je v chate na Kamennom ostrove. Dáma šije, spieva odvážnu a živú francúzsku pieseň, ktorá hovorí o pracujúcom ľude, ktorého oslobodenie si bude vyžadovať zmenu vedomia. Táto žena sa volá Vera Pavlovna. V tejto chvíli chyžná prinesie pani list, po prečítaní ktorého začne vzlykať, pričom si zakrýva tvár rukami. Mladý muž, ktorý vošiel do miestnosti, sa ju pokúša upokojiť. Žena je však bezútešná. Odstrčí mladého muža preč. Zároveň hovorí: „Jeho krv je na tebe! Si v krvi! Len ja som na vine...“
Čo bolo uvedené v liste, ktorý dostala Vera Pavlovna? Môžeme sa o tom dozvedieť z prezentovaného stručného obsahu "Čo robiť?". Spisovateľ vo svojej správe naznačil, že odchádza z javiska.
Vzhľad Lopukhova
Čo sa ďalej dozvedáme zo zhrnutia Černyševského románu Čo treba robiť? Po opísaných udalostiach nasleduje príbeh, ktorý hovorí o Vere Pavlovne, o jej živote, ako aj o dôvodoch, ktoré viedli k takému smutnému výsledku.
Autor hovorí, že jeho hrdinka sa narodila v Petrohrade. Tu vyrástla. Správcom domu bol otec pani Pavel Konstantinovič Vozalskij. Matka sa zaoberala tým, že dala peniaze na kauciu. Hlavným cieľom Marya Alekseevna (matka Vera Pavlovna) bolo ziskové manželstvo jej dcéry. A urobila všetko pre to, aby tento problém vyriešila. Zlá a úzkoprsá Marya Alekseevna pozve k svojej dcére učiteľa hudby. Kúpi Vere krásne šaty, ide s ňou do divadla. Čoskoro syn majiteľa, dôstojník Storeshnikov, venuje pozornosť snemu krásnemu dievčaťu. Mladý muž sa rozhodne Veru zviesť.
Marya Alekseevna dúfa, že prinúti Storeshnikova, aby sa oženil s jej dcérou. Aby to urobila, vyžaduje, aby Faith uprednostnila mladého muža. Dievča však dokonale chápe skutočné úmysly svojho priateľa a všetkými možnými spôsobmi odmieta známky pozornosti. Nejako sa jej dokonca darí zavádzať matku. Predstiera, že podporuje sukničkára. Ale skôr či neskôr sa podvod odhalí. Vďaka tomu je pozícia Vera Pavlovna v dome jednoducho neznesiteľná. Všetko sa však zrazu vyriešilo a zároveň tým najneočakávanejším spôsobom.
V dome sa objavil Dmitrij Sergejevič Lopukhov. Túto postgraduálnu študentku medicíny pozvali Verini rodičia, aby sa pripojila k jej bratovi Fedyovi ako učiteľka. Mladí ľudia boli spočiatku voči sebe veľmi ostražití. Potom však ich komunikácia začala prúdiť v rozhovoroch o hudbe a knihách, ako aj o spravodlivom smere myslenia.
Čas uplynul. Vera a Dmitrij k sebe navzájom súcitili. Lopukhov sa dozvie o ťažkej situácii dievčaťa a pokúsi sa jej pomôcť. Hľadá prácu guvernantky pre Verochku. Takáto práca by dievčaťu umožnila žiť oddelene od svojich rodičov.
Všetky Lopukhovove snahy však boli neúspešné. Nevedel nájsť takých majiteľov, ktorí by súhlasili s prijatím dievčaťa, ktoré utieklo z domu. Potom zaľúbený mladík urobí ďalší krok. Zanechá štúdium a začne prekladať učebnicu a súkromné hodiny. To mu umožňuje začať získavať dostatočné finančné prostriedky. Zároveň Dmitrij ponúka Vere.
Prvý sen
Vera má svoj prvý sen. V tom vidí samu seba, ako vychádza z tmavej a vlhkej pivnice a stretáva úžasnú krásku, ktorá si hovorí láska k ľuďom. Vera sa s ňou porozpráva a sľúbi, že z takých pivníc pustí dievčatá, ktoré sú v nich zamknuté, ako bola zamknutá ona.
rodinnú pohodu
Mladí ľudia bývajú v prenajatom byte a všetko sa im darí. Gazdiná si však v ich vzťahu všimne zvláštnosti. Verochka a Dmitrij sa volajú iba „miláčik“ a „miláčik“, spia v oddelených miestnostiach, vstupujú do nich až po zaklopaní atď. To všetko je pre cudzinca prekvapujúce. Vera sa snaží žene vysvetliť, že ide o úplne normálny vzťah medzi manželmi. Veď len tak sa navzájom nenudíte.
Mladá manželka vedie domácnosť, dáva súkromné hodiny, číta knihy. Čoskoro si otvorí vlastnú šijaciu dielňu, v ktorej sú dievčatá samostatne zárobkovo činné, no časť príjmu dostávajú ako spolumajiteľky.
Druhý sen
Čo sa ešte dozvedáme zo zhrnutia Černyševského románu Čo treba robiť? V priebehu deja nás autor zoznamuje s druhým snom Very Pavlovny. V tom vidí pole, na ktorom rastú klasy. Je tu aj špina. A jeden z nich je fantastický a druhý skutočný.
Skutočná špina znamená starať sa o to, čo je v živote najviac potrebné. To bolo presne to, čím bola Marya Alekseevna neustále zaťažená. Na tom sa dajú pestovať uši. Fantastická špina je starosťou o nepotrebné a nadbytočné. Na takejto pôde klasy nikdy nenarastú.
Vznik nového hrdinu
Autor ukazuje Kirsanova ako silného a odvážneho človeka, schopného nielen rozhodného činu, ale aj jemných citov. Alexander trávi čas s Verou, keď je Dmitrij zaneprázdnený. Spolu s manželkou svojho priateľa chodí do opery. Čoskoro však Kirsanov bez vysvetlenia dôvodov prestane prichádzať k Lopukhovcom, čo ich veľmi uráža. Aký bol na to skutočný dôvod? Kirsanov sa zaľúbi do manželky priateľa.
Mladý muž sa znovu objavil v dome, keď Dmitrij ochorel, aby ho vyliečil a pomohol Vere so starostlivosťou. A tu si žena uvedomí, že je zamilovaná do Alexandra, a preto je úplne zmätená.
tretí sen
Zo súhrnu práce "Čo robiť?" Dozvedáme sa, že Vera Pavlovna má tretí sen. V ňom si s pomocou neznámej ženy prečíta stránky svojho denníka. Z nej sa dozvie, že k manželovi cíti len vďačnosť. Vera však zároveň potrebuje jemný a tichý cit, ktorý k Dmitrijovi nemá.
Riešenie
Situácia, v ktorej sa ocitli traja slušní a inteligentní ľudia, sa na prvý pohľad zdá neriešiteľná. Ale Lopukhov nájde cestu von. Zastrelí sa na moste Liteiny. V deň, keď Vera Pavlovna dostala túto správu, prišiel za ňou Rakhmetov. Tento starý známy Lopukhov a Kirsanov, ktorý sa nazýva "zvláštna osoba."
Zoznámenie sa s Rachmetovom
V zhrnutí románu „Čo robiť“ autor predstavuje „špeciálnu osobu“ Rakhmetov ako „vyššiu povahu“, ktorú Kirsanov svojho času pomohol prebudiť tým, že sa oboznámil s potrebnými knihami. Mladý muž pochádza z bohatej rodiny. Svoj majetok predal a peniaze, ktoré zaň dostal, rozdelil medzi svojich kolegov. Teraz Rakhmetov dodržiava tvrdý životný štýl. Čiastočne ho podnietila neochota vlastniť to, čo bežný človek nemá. Okrem toho si Rakhmetov stanovil za cieľ výchovu vlastnej postavy. Aby si otestoval svoje fyzické schopnosti, rozhodne sa napríklad spať na nechtoch. Okrem toho nepije víno a nenadväzuje známosti so ženami. Aby sa dostal bližšie k ľuďom, Rachmetov dokonca kráčal s nákladnými člnmi po Volge.
Čo sa ešte o tomto hrdinovi hovorí v Černyševského románe Čo treba robiť? Zhrnutie objasňuje, že celý Rachmetovov život pozostáva zo sviatostí, ktoré sú jednoznačne revolučné. Mladý muž má veľa vecí na práci, ale nie všetky sú osobné. Cestuje po Európe, no zároveň sa o tri roky chystá do Ruska, kde bude určite potrebovať.
Bol to Rakhmetov, ktorý prišiel do Vera Pavlovna po tom, čo dostal odkaz od Lopukhova. Po jeho presviedčaní sa upokojila a dokonca sa rozveselila. Rakhmetov vysvetľuje, že Vera Pavlovna a Lopukhov mali veľmi odlišné osobnosti. Žena preto siahla po Kirsanovovi. Čoskoro Vera Pavlovna odišla do Novgorodu. Tam sa vydala za Kirsanova.
Odlišnosť medzi postavami Verochky a Lopukhova sa spomína aj v liste, ktorý čoskoro prišiel z Berlína. V tejto správe študent medicíny, ktorý údajne dobre poznal Lopukhova, vyjadril Dmitriho slová, že sa po odlúčení manželov začal cítiť oveľa lepšie, pretože vždy hľadal samotu. Totiž spoločenská Vera Pavlovna mu to nedovolila.
Život Kirsanovcov
O čom román Čo robiť ďalej hovorí svojmu čitateľovi? Nikolaj Černyševskij? Zhrnutie diela umožňuje pochopiť, že milostné vzťahy mladého páru dobre ustáli spoločné potešenie. Životný štýl Kirsanovcov sa príliš nelíši od životného štýlu rodiny Lopukhovcov.
Alexander tvrdo pracuje. Pokiaľ ide o Veru Pavlovnu, kúpe sa, jedáva smotanu a už sa venuje dvom šijacím dielňam. Dom, ako predtým, má neutrálne a spoločné miestnosti. Žena si však všimne, že jej nový manžel jej nedovoľuje len viesť životný štýl, ktorý sa jej páči. Zaujíma sa o jej záležitosti a je pripravený pomôcť v ťažkých časoch. Okrem toho manžel dokonale chápe jej túžbu zvládnuť nejaké naliehavé povolanie a začína jej pomáhať pri štúdiu medicíny.
štvrtý sen
Keď sa krátko zoznámime s románom Chernyshevského Čo treba urobiť?, pokračujeme v zápletke. Rozpráva nám o štvrtom sne Very Pavlovny, v ktorom vidí úžasnú prírodu a obrázky zo života žien rôznych tisícročí.
Najprv sa pred ňou objaví obraz otroka. Táto žena poslúcha svojho pána. Potom Vera vo sne vidí Aténčanov. Začnú sa žene klaňať, no zároveň ju neuznávajú ako seberovnú. Potom sa zobrazí nasledujúci obrázok. Toto je krásna dáma, o ktorú je rytier pripravený bojovať v turnaji. Jeho láska však okamžite pominie po tom, čo sa dáma stane jeho manželkou. Potom Vera Pavlovna namiesto tváre bohyne vidí svoju vlastnú. Nelíši sa v dokonalých črtách, no zároveň je prežiarený žiarou lásky. A tu prichádza žena, ktorá bola v prvom sne. Vysvetľuje Vere význam rovnosti a ukazuje obrázky občanov budúceho Ruska. Všetci žijú v dome postavenom z krištáľu, liatiny a hliníka. Ráno títo ľudia pracujú a večer sa začínajú baviť. Žena vysvetľuje, že túto budúcnosť treba milovať a treba sa o ňu usilovať.
Dokončenie príbehu
Ako končí román N. G. Chernyshevského „Čo treba urobiť?“. Autor svojmu čitateľovi hovorí, že do domu Kirsanovcov často prichádzajú hostia. Čoskoro sa medzi nimi objaví rodina Beaumontovcov. Pri stretnutí s Charlesom Beaumontom ho Kirsanov spozná ako Lopukhova. Obe rodiny sa tak zblížia, že sa rozhodnú naďalej bývať v jednom dome.
