Nebo je život 634 = Nebo je život, ktorý odmeňuje vznešenosť správnych činov (34) = „Číselné kódy“ Kryonova hierarchia 27.05.2011 Som aký som! Som El Morya! Zdravím vás, Majster! Svetlana! Našou úlohou s vami je zaujať človeka, aby študoval zákony vesmíru!

Dve polovice sveta Tento svet má dve polovice, a to nie je rozdelenie podľa náboženských alebo iných charakteristík. Tento svet má dve polovice – mužskú a ženskú. Na energetickej, ľudskej a inej úrovni je to tak! Každá polovica má svoje pre a proti, svoje pozitívne a

Ikona svätého mučeníka Paraskeva Pyatnitsa z druhej polovice 16. storočia. 27x32 cm Svätá mučeníčka Paraskeva, pôvodom z Ikónia (Malá Ázia), bola umučená počas prenasledovania za Diokleciána. Jej pamiatka sa slávi 28. októbra. S gréckym menom Paraskeva, ktoré jej dali pri krste na počesť

Ikona Zvestovania Najsvätejšej Bohorodičky z druhej polovice 16. storočia. 53,5 x 43,5 cm Podobne ako evanjeliové rozprávanie (pozri: Lukáš 1:28–38) a slávnostná bohoslužba, aj ikona Zvestovania je naplnená hlbokou vnútornou radosťou. Toto je radosť z naplnenia starozákonného zasľúbenia prostredníctvom inkarnácie

V polovici pozemského života, / som sa ocitol v pochmúrnom lese
Prvé riadky z básne „Božská komédia“ (pieseň „Peklo“) talianskeho stredovekého básnika a mysliteľa Danteho Alighieriho (1265-1321):
Po uplynutí polovice pozemského života,
Ocitla som sa v tmavom lese
Stratiť správnu cestu v tme údolia.
Alegoricky: o „kríze stredného veku“; o zmätku, pochybnostiach o sebe, depresívnom stave mysle muža v strednom veku.

Encyklopedický slovník okrídlených slov a výrazov. - M.: "Lokid-Press". Vadim Serov. 2003.

Pozrite sa, čo "Pozemský život sa premenil na polovicu, / ocitol som sa v ponurom lese" v iných slovníkoch:

Dante Alighieri- (1265 1321) Veľký taliansky básnik a mysliteľ, tvorca najväčšieho z výtvorov stredovekej umeleckej kultúry básne „Božská komédia“. Toto poetické tajomstvo bolo následne nazvané „encyklopédiou kresťanskej spirituality“ ... Estetika. encyklopedický slovník

- (angl. East Coker) druhá časť cyklu básní „Štyri kvartetá“ Thomasa Eliota. Prvok básne East Coker je zem, farba je čierna. Názov podľa dediny East Coker v Somersetshire, kde žili predkovia T. S. Eliota a odkiaľ emigrovali do Bostonu v ... ... Wikipedia

kríza stredného veku-    KRÍZA STREDNÉHO ŽIVOTA (s. 332)    „Po polovici svojho pozemského života som sa ocitol v pochmúrnom lese, stratil som správnu cestu v temnote údolia...“ Nikto z nás nemá poetický dar Danteho , ale mnohí v určitom období života prídu na myseľ ... ... Veľká psychologická encyklopédia

Tercina je báseň (pevná forma), napísaná v terciách so zvláštnym rýmom a záverečným samostatným veršom. Rýmovaný vzor: aba bcb cdc … xyx yzy z. Vlnové prekrytie rýmu dáva napísanú báseň ... ... Wikipedia

tercet- (z tal. terzetto, lat. tertius tretí) druh strofy: strofa troch básnických línií (veršiek) s prevládajúcimi rýmovými schémami: aaa (všetky tri verše sa rýmujú), aab (dva verše sa rýmujú, ale tretí nie). Špeciálny druh trojriadkovej terciny… Slovník literárnych pojmov

terza rima- (z lat. terra rima tretí rým) strofa troch veršov rýmujúcich sa tak, že rad tercií tvorí súvislý reťazec trojitých rýmov: aba bvb vgv atď. a uzatvára sa samostatným riadkom, ktorý sa rýmuje so stredným veršom poslednej terzy. ... ... Terminologický slovník-tezaurus literárnej kritiky

Dante Alighieri. 1265-1321

Florencia

Florencia, v ktorej sa narodil budúci veľký básnik, bola prvou talianskou mestskou republikou, ktorá mala ústavu. Mesto rýchlo rástlo a čoskoro sa stalo jedným z najväčších miest v Európe. Čoskoro prevzala moc do svojich rúk bohatá elita Florencie a začali vládnuť konzuli z Rady stovky.
Boj mesta za nezávislosť zhoršovalo nezmieriteľné nepriateľstvo dvoch strán – guelfov a ghibellinov, ktoré vtiahlo do svojho kolobehu celé obyvateľstvo mesta.

Guelphovia podporovali ľudí. Boje vyhodili do povetria pokoj krásnej Florencie a striedavo vyháňali priaznivcov tej či onej strany a plienili alebo konfiškovali domy a majetky. Pomsta víťazov bola krutá a na steny paláca Bargello zavesili rebelov alebo ich podobizne so slučkou na krk.

Palác Bargello

Životopis Danteho
Podľa rodinnej tradície pochádzali Danteho predkovia z rímskej rodiny, ktorá sa podieľala na založení Florencie.Dom Danteho otca nebol ďaleko od zlovestného paláca, rodina patrila guelfom, jeho otec bol podľa všetkého právnik. Ghibellini spravidla patrili k veľkým feudálom a mestským patricijom. Keď guelfovia zvíťazili v meste, medzi nimi sa začali spory, ktoré sa zmenili na krvavé.
Presný dátum Danteho narodenia nie je známy. Dante sa narodil v máji 1265. Dante sám oznámil, že sa narodil v znamení Blížencov, ktoré sa začína 21. mája.
Miesto, kde Dante študoval, nie je známe, ale získal rozsiahle znalosti v starovekej a stredovekej literatúre, v prírodných vedách a poznal vtedajšie heretické učenia. Dante venoval veľa času sebavzdelávaniu, najmä štúdiu cudzích jazykov, starovekým básnikom, medzi ktorými dal osobitnú prednosť Virgilovi, ktorý ho považoval za svojho učiteľa a „vodcu“.
Predpokladá sa, že Dante po škole študuje vyššie vedy na univerzite v Bologni
Podľa vtedajších zvyklostí bol 12-ročný Dante zasnúbený so 6-ročnou Gemmou Donati. Svadba sa mala konať, keď ženích dosiahne vek 20 rokov. Možno povinnosti voči neveste alebo rodinné problémy prinútili Danteho vrátiť sa do svojho rodného mesta bez toho, aby dokončil vedecký kurz.
Keď mal Dante iba 9 rokov, stala sa udalosť, ktorá sa stala medzníkom v jeho živote, vrátane jeho tvorivého. Na oslave jeho pozornosť upútala rovesníčka, susedova dcéra – Beatrice Portinari. O desať rokov neskôr sa ako vydatá pani stala pre Danteho krásnou Beatrice, ktorej obraz osvetľoval celý jeho život a poéziu.

Druhýkrát sa s ním rozprávala o 9 rokov neskôr, keď kráčala po ulici oblečená v bielom v sprievode dvoch starších žien. Pozdravila ho, čo ho naplnilo neskutočnou radosťou, vrátil sa do svojej izby a sníval sa mu sen, ktorý sa stal témou prvého sonetu Nového života. Spôsob, akým Dante vyjadruje svoju lásku k Beatrice, je v súlade so stredovekým konceptom dvornej lásky, tajnej, neopätovanej formy obdivu.

Pred kým prejde, osvetlený krásou,
Robí dobro alebo zomrie.
Koho považuje za hodného?
Prístup, je šokovaný šťastím.
Komu sa priateľsky ukloní,
S miernosťou zabúda na urážky,
A Pán jej dáva veľkú moc:
Kto ju raz poslúchne, nezomrie v ničomnosti.
(Donne che avete l "intelletto d" amore)

Skutočné Portinari

O identifikácii skutočnej Beatrice sa vedú polemiky už dlho. Všeobecne uznávanou verziou je, že sa volala Bice di Folco Portinari a bola dcérou uznávaného občianskeho bankára Folco di Portinari.
Beatricin dátum narodenia nie je známy, podľa Danteho slov bola od neho mladšia.
Beatrice sa pravdepodobne v januári 1287 vydala za bankára Simone de Bardi, prezývaného Mona. Podľa iných zdrojov - oveľa skôr, ako tínedžerka - mala vtedy asi 15 rokov.
Pravdepodobnou hypotézou je, že Beatricina skorá smrť súvisí s pôrodom. Tradične sa verí, že jej hrob sa nachádza v kostole Santa Margherita de Cherchi, neďaleko domov Alighieri a Portinare, na rovnakom mieste, kde je pochovaný jej otec a jeho rodina.
Dante sa oženil 1-2 roky po smrti Beatrice (je uvedený dátum - 1291) s Gemmou Donati. V roku 1301 mal už tri deti (Pietro, Jacopo a Antonia). Keď Danteho vyhostili z Florencie, Gemma zostala v meste aj s deťmi, bola jeho manželkou až do smrti, no táto žena hrala v jeho osude vždy skromnú rolu.

Smrť jeho milovanej ženy ho prinútila ísť bezhlavo do vedy, študoval filozofiu, astronómiu, teológiu, stal sa jedným z najvzdelanejších ľudí svojej doby, hoci batožina vedomostí neprekročila stredovekú tradíciu. na základe teológie.
V rokoch 1295-1296. Dante Alighieri sa deklaroval a ako verejná, politická osobnosť podieľal na práci mestskej rady. V roku 1300 bol zvolený za člena kolégia šiestich priorov, ktoré osudom ovládli Florenciu.
Aktívna politická činnosť bola dôvodom vyhnania Danteho Alighieriho z Florencie. Rozkol v strane Guelph, ktorej bol členom, viedol k tomu, že takzvaní bieli, v radoch ktorých bol básnik, boli vystavení represiám. Dantemu bolo vznesené obvinenie z úplatkárstva, po ktorom bol nútený opustiť svoju ženu a deti, aby opustil svoje rodné mesto, aby sa doň už nikdy nevrátil. Stalo sa to v roku 1302.
Od tej doby sa Dante neustále túlal po mestách a cestoval do iných krajín. Je teda známe, že v rokoch 1308-1309. navštívil Paríž, kde sa zúčastnil otvorených debát organizovaných univerzitou. Meno Alighieri bolo dvakrát zaradené do zoznamu osôb podliehajúcich amnestii, ale v oboch prípadoch bolo odtiaľ vymazané. V roku 1316 mu dovolili vrátiť sa do rodnej Florencie, ale pod podmienkou, že verejne prizná nesprávnosť svojich názorov a oľutuje to, čo však hrdý básnik neurobil.
Od roku 1316 sa usadil v Ravenne, kam ho pozval Guido da Polenta, vládca mesta. Tu, v spoločnosti jeho synov, dcéry jeho milovanej Beatrice, obdivovateľov, priateľov, prešli posledné roky básnika. Práve v období exilu Dante napísal dielo, ktoré ho po stáročia oslavovalo – „Komédia“, k názvu ktorej o niekoľko storočí neskôr, v roku 1555, pribudne v benátskom vydaní slovo „Božský“. Začiatok prác na básni sa datuje okolo roku 1307 a Dante napísal poslednú z troch častí („Peklo“, „Očistec“ a „Raj“) krátko pred svojou smrťou. Danteho náhrobok v Ravenne
V lete 1321 sa Dante ako veľvyslanec vládcu Ravenny vybral do Benátok, aby uzavrel mier s Republikou svätého Marka. Na spiatočnej ceste Dante ochorel na maláriu a v noci z 13. na 14. septembra 1321 zomrel v Ravenne.
Dante bol pochovaný v Ravenne. Moderná hrobka s názvom „mauzóleum“
postavený v roku 1780. Neskôr bude zhotovený náhrobný kameň v podobe polovičného sochárskeho portrétu a napísaný epitaf. Tu sú jej posledné slová:

Tu odpočíva Dante z drahej vyhnanej krajiny.
Rovnako aj Florence, zlá vlasť, so spevákom.

Ravenna sa stala pútnickým miestom pre obdivovateľov veľkého básnika. Florence bude opakovane žiadať, aby jej vrátil Danteho popol, no bezvýsledne.
Známemu portrétu Danteho Alighieriho chýba dôveryhodnosť: Boccaccio ho zobrazuje ako fúzatého namiesto legendárneho hladko oholeného, ​​no vo všeobecnosti jeho obraz zodpovedá našej tradičnej predstave: podlhovastá tvár s orlím nosom, veľkými očami, širokými lícnymi kosťami a výrazná spodná pera; večne smutný a sústredene-premýšľavý.

Pamätník Dante. 1865, Florencia.

Danteho náhrobok v Ravenne

TVORBA
Kniha sa volala "Nový život" v ktorej v poetických a prozaických črtách hovoril o svojej láske k mladej žene, ktorá predčasne zomrela v roku 1290, sa považuje za prvú autobiografiu vo svetovej literatúre.
Spomína na príbeh svojej krátkotrvajúcej lásky; jej posledné idealistické chvíle. Strata Beatrice sa mu zdá verejná; upovedomí o nej význačný ľud Florencie. Na výročie jej smrti sedí a kreslí na tabuľku: vychádza postava anjela
Prešiel ďalší rok: Dante túži, no zároveň hľadá útechu vo serióznej práci.Jeho smútok opadol natoľko, že keď sa naňho jedna mladá krásna dáma so súcitom pozrela, sústrasť mu, prebudil sa v ňom akýsi nový, neurčitý pocit, plný kompromisov., so starým, ešte nezabudnutým A chytí sa, vyčíta si neveru srdca; je zranený a hanbí sa. Dante sa vrátil k starej láske so všetkou vášňou mystického afektu „Nový život“ končí básnikovým prísľubom, že o svojej láske už nebude hovoriť, kým to nebude schopný urobiť dôstojným spôsobom.

Pojednanie "Sviatok"

1304-1307, sa stal básnikovým prechodom od spevnej lásky k filozofickým témam.
Počas rokov putovania bol básnik posadnutý vášňou ukázať ľudstvu spravodlivú cestu. On, exulant, cíti svoje duchovné spojenie s celým Talianskom a nazýva sa „občanom sveta“. Filozofické pojednanie „Feast“ potvrdilo myšlienku harmonického človeka v spoločnosti, „kde každý človek je od prírody priateľom každého iného človeka“.
„Sviatok“ nie je napísaný v latinčine, ale v taliančine a končí sa slávou ľudovému jazyku ako jazyku národnej literatúry.

Pojednanie "Monarchia"
Dante vyjadril sen o celoštátnej jednote Talianska, oslobodenej od pápežskej moci, čo vyvolalo hnev cirkvi. "Monarchia" - prvá veľká utópia vytvorená na úsvite renesancie, kde básnik vyzýval národy k mieru ako k najvyššej blaženosti na zemi

Božská komédia

Prvá strana Božskej komédie

Scéna z Božskej komédie od Danteho Alighieriho

Na úpätí Apenín, v benediktínskom kláštore Santa Croce, oslobodený od všetkých závislostí, začal Dante svoje veľké dielo – Božskú komédiu: "Pozemský život sa zmenil na polovicu ..." - úvod znie smutne, odráža všetku trpkosť sklamania a zrútenia nádejí veľkého pustovníka. No zo samoty kláštornej cely sleduje dianie vo svojej domovine. Hrdý snílek a zúrivý žalobca napíše na schôdzku talianskych kardinálov rozhorčený list, v ktorom ich obviňuje z bezprávia a oddáva sa francúzskej cirkevnej strane (1314).

Sám Dante nazval svoju báseň „komédiou“. Takže v stredoveku sa nazývalo dielo so smutným začiatkom a šťastným koncom. Básnik Boccaccio, autor slávneho Dekameronu, ju nazval božskou, čím vyjadril obdiv čitateľov k mocnému stvoreniu Danteho. Preto v tejto definícii nie je nič čisto náboženské.
Bola napísaná báseň v taliančine, ktorú Dante založil na toskánskom dialekte, čím demokratizoval jazyk literatúry.
V tomto skvelom diele si Dante stanovil veľký cieľ: skutočne pomôcť ľuďom vyrovnať sa so strachom zo smrti. Dante veril v skutočnú existenciu pekla a v to, že odvaha, česť a láska pomôžu človeku dostať sa z neho bez ujmy.
Božská komédia sa začína tým, že autor šokovaný smrťou Beatrice sa snaží vyliať smútok vo veršoch, aby v nich aspoň zachránil a zachoval čistý obraz svojej milovanej. Zrazu si však uvedomí, že práve ona, blažená a nevinná, nepodlieha smrti a môže ho pred smrťou zachrániť. A Beatrice s pomocou Virgila vedie živého Danteho a s ním aj čitateľov cez všetky hrôzy pekla. „Vzdajte sa všetkej nádeje“ je napísané na bránach pekla, ale Virgil radí Dantemu, aby opustil všetok strach, pretože len s otvorenými očami môže človek pochopiť korene zla. Podľa Danteho sa duša človeka môže dostať do pekla aj počas života, pretože to nie je miesto, ale stav, do ktorého upadá ten, kto je v moci hriechu. Aj keď ide o hriech nenávisti, obeť a kat budú spolu uvrhnutí do pekla a kým obeť nenávidí svojho trýzniteľa, z pekla sa mu nepodarí ujsť.

Sandro Botticelli. "Kruhy pekla" . Ilustrácie k Danteho Božskej komédii. 80. roky 15. storočia.

Dantemu sa zdá, že všetci blúdia v pochmúrnom lese preludov a cestu k svetlu všetkým blokujú symbolické zvieratá: rys je zmyselnosť, lev je pýcha, vlčica je chamtivosť. Vergilius viedol svojho Aenea do ríše tieňov; teraz bude vodcom Danteho, pokiaľ jemu, pohanovi, dovolia ísť ho odovzdať do rúk básnika Statia, ktorý bol v stredoveku považovaný za kresťana; zavedie ho k Beatrice. K putovaniu v temnom lese sa teda pridáva prechádzka v troch kráľovstvách posmrtného života: príbytok pekla, očistca a raja.
Celý posmrtný život sa ukázal ako kompletná budova, ktorej architektúra je vypočítaná v každom detaile, definície priestoru a času sa vyznačujú matematickou a astronomickou presnosťou. Vo všetkom vedomá, tajomná symbolika: číslo tri a jeho derivát, deväť, trojriadková strofa (tercina), tri časti Komédie; mínus prvá, úvodná pieseň, je tam po 33 skladieb pre Peklo, Očistec a Raj a každá z nich končí rovnakým slovom: hviezdy (stelle); tri symbolické manželky, tri farby, v ktorých je Beatrice odetá, tri symbolické zvieratá, tri ústa Lucifera a rovnaký počet hriešnikov, ktorých pohltil; trojité rozdelenie pekla s deviatimi kruhmi atď.; sedem ríms očistca a deväť nebeských sfér

Ako študent po učiteľovi, Dante nasleduje Virgila cez brány do podsvetia, aby prešiel dlhou a náročnou cestou, očistil sa a vystúpil do neba, kde Dante čaká na Beatrice. Dante je presvedčený, že v mene práva a spravodlivosti je potrebná trestajúca pravá ruka. A teraz počuje plač a sťažnosti v rôznych dialektoch.
V predvečer pekla sú tí, ktorí zaujali pozíciu nezasahovania do boja. Ani peklo, ani očistec, ani raj ich neprijíma.
Prvý kruh pekla, kde prebývajú duše cnostných pohanov, ktorí nepoznali pravého Boha, ale ktorí sa k tomuto poznaniu priblížili, a preto boli vyslobodení z pekelných múk.
Dante tu vidí vynikajúcich predstaviteľov antickej kultúry Aristotela a Euripida a ďalších.
Ďalší kruh vyzerá ako kolosálny lievik, pozostávajúci zo sústredných kruhov, naplnených dušami ľudí, ktorí sa kedysi oddávali neskrotnej vášni.
Keď Dante v sprievode Virgila zostupuje stále nižšie a nižšie, stáva sa svedkom trápenia pažravcov, lakomcov a márnikov, neúnavne kotúľajúcich obrovské kamene,
nahnevaný, uviaznutý v močiari.
Za nimi nasledujú kacíri pohltení večnými plameňmi, tyrani a vrahovia plávajúci v potokoch vriacej krvi, samovrahovia premenení na rastliny, rúhači a násilníci, podvodníci všetkého druhu.
Potom Dante vidí Chárona, ako vháňa duše hriešnikov do člna, aby ich poslal do podsvetia. Z hrozného obrazu stráca zmysly a prebúdza sa už na druhej strane Acheronu. Na vysokej oblohe podsvetia v zámku Limba umiestnil Dante duše všetkých nekresťanov, ktorí v dávnych dobách oslavovali ľudstvo: Aristotela, Platóna, Sokrata, Cicera a ďalších. V Limbe nie sú žiadne muky, ale tu duše smútia za rajom, ktorý je im nedostupný. Tu je Homer, Ovidius, Horaceus.
Básnik súdi hriešnikov nie podľa cirkevných kánonov. K mnohým sa správa súcitne. V mnohých vidí silné a vášnivé osobnosti. Takže obdivuje silný cit Francesca da Rimini a Paola. Krásny obraz vytvorený Dantem inšpiroval F. Liszta, P. I. Čajkovského a ďalších skladateľov k vytvoreniu hudobných monumentov
Báseň je plná početných alegórií, ktoré boli súčasníkom jasné. S hrdinami svojej doby spája básnik hrdinov staroveku. To zdôrazňuje nesmiernosť múk hriešnikov. Časy a hranice sú vymazané pred súdom večnosti. Tieto zápletky hovoria o výborných znalostiach autora z histórie a mytológie. Slávny Ulysses bol teda pohltený plameňmi za to, že oklamal dreveného koňa do Tróje, čo viedlo k smrti mesta. A predsa Ulysses Dante kreslí ako hrdinský človek. Poháňal ho nekonečný smäd po poznaní nepoznaného. Dantemu je blízky odvahou, odvahou, drzosťou, smädom po objavovaní nových krajín.
V dolnej priepasti Pekla je mučený pápež Bonifác VIII., ktorý si želá podmaniť si Toskánsko a Romagna s pomocou Francúzov. Tu je ďalší zradca, ktorého ešte pred smrťou umiestnil Dante do Pekla – Carlo dei Pazzi, ktorý ako zradca a zradca svojej družiny odovzdal čiernym guelfom hrad Piantravigne spolu s celou posádkou, ktorú tvorili vyhnanci – bieli guelfovia. Masaker obrancov pevnosti bol strašný.
V najhlbších priepastiach pekla si Dante všimne ľudskú hlavu zamrznutú v ľade. Toto je hlava zradcu Florencie, zradcu Bocca degli Abati. Počas bitky Florenťanov s armádou kráľa Manfreda odťal ruku vlajkonošovi komúny Jacopovi dei Pazzimu. Keď Florentskí guelfovia videli spadnutú zástavu, zachveli sa a utiekli.
Dolné mesto Peklo je osvetlené plameňmi. Démoni sa snažia nalákať Danteho osamote, bez učiteľa. Strašný obraz – fúrie, hydry, hady, Medúza Gorgon, ktorá každého, kto sa na ňu pozrie, premení na kameň – dokonca aj Virgil sa ponorí do zmätku. Táto alegória zobrazuje štát Florencia a Taliansko v čase Danteho. To sú zároveň prekážky, ktoré musí ľudstvo prekonať, aby sa očistilo od hriechov.
Napokon Dante prenikne do posledného, ​​9. kruhu pekla určeného pre tých najstrašnejších zločincov.
Tu je príbytok zradcov a zradcov, najväčší z nich - Judáš Iškariotský, Brutus a Cassius -
hlodá ich Lucifer, anjel, ktorý sa kedysi vzbúril proti Bohu, kráľovi zla, odsúdenému na väzenie v strede
zem. Pýcha anjela Lucifera, ktorý sa vzbúril proti božskému vesmíru, bola hlavnou príčinou zla, narušila svetovú harmóniu. Všetky problémy pochádzajú z neho.
Opisom hrozného zjavu Lucifera končí posledná pieseň prvej časti básne.
Uplynulo 24 hodín strašných pekelných vízií a teraz Virgil pozdvihol Danteho na vrch očistca.

Očistec

Druhú časť básne píše básnik už vo Verone, kam ho pozval vládca mesta, milovník a znalec poézie.

Dante a Virgil po prejdení úzkej chodby spájajúcej stred Zeme s druhou pologuľou prichádzajú na zemský povrch. Tam, uprostred ostrova obklopeného oceánom, sa týči hora v podobe zrezaného kužeľa, ako peklo, pozostávajúceho zo série kruhov, ktoré sa zužujú, keď sa blížia k vrcholu hory. Anjel strážiaci vchod do očistca púšťa Danteho do prvého kruhu očistca, ktorý predtým nakreslil mečom na čelo sedem P, hriech, teda symbol siedmich smrteľných hriechov. Ako Dante stúpa vyššie a vyššie a obchádza jeden kruh za druhým, tieto písmená miznú, takže keď Dante po dosiahnutí vrcholu hory vstúpi do „pozemského raja“, ktorý sa nachádza na vrchole hory, je už oslobodený od znaky napísané strážcom očistca. Kruhy tých druhých sú obývané dušami hriešnikov, ktorí odčiňujú svoje hriechy.
Po srdcervúcich obrazoch Pekla sa pred čitateľom objaví malebná hora osvetlená slnkom s anjelmi v bielych a ohnivých šatách. Odtiaľ je vidieť vrchol s rozkvitnutými lúkami. Tam je raj krajinou neuhasiteľného svetla.
Dante urobil z Cata, statočného manžela rímskeho štátu, ktorý sa nechcel podriadiť tyranii, strážcu očistca. Nie sú tam takí hrozní hriešnici ako v Pekle. V prvom kruhu sú očistení pyšní (sám Dante sa sem mieni dostať po svojej smrti), v druhom - závistlivci, v treťom - nahnevaní, potom - lakomci a míňači, potom hltači, voluptuári.
Dante sa tu stretáva s účastníkmi nekonečných sporov súčasného Talianska s tými, ktorí dokázali odčiniť svoj hriech počas svojho života. A tak pekného sicílskeho kráľa Manfreda, ktorý odvážne zomrel v bitke s Karolom z Anjou pri Benevente, preklial biskup z Cosenzy a jeho telesné pozostatky vyhodili z hrobu. Počas svojho života bol epikurejcom, nestaral sa o Boha, bol nepriateľom cirkvi. Sám Dante bol tiež nepriateľom pápeža a svätej cirkvi, a preto zachránil Manfreda pred peklom a pripísal mu umierajúcu výzvu k Bohu s modlitbou za odpustenie. V nasledujúcich storočiach vznikla celá literatúra o obraze Manfreda ako bojovníka za nezávislosť krajiny od moci pápeža a cudzincov.

Cesta do raja vedie cez ohnivú stenu.
Dante so strachom „zbledne ako mŕtvy muž“ vstúpi do plameňov, aby tam za ohnivou stenou uvidel Beatrice. Vergilius ako pohan nemá dovolené vidieť Boha a zdá sa, že ho nahradí Beatrice. Dante po smrti svojej milovanej cíti hrozné výčitky svedomia za svoje nesprávne kroky. Práve ona, aby ho zachránila z hriešnej cesty, mu navždy ukázala strašnú podívanú na mŕtvych a pomohla oslobodiť sa od zhubnej ťarchy hriechov a bludov. Dvíha ho z jednej sféry do druhej, uchvacuje si ho silou svojej už nie pozemskej, ale božskej lásky. Sedem planét známych v tom čase predstavuje sedem pevných sfér v Danteho Božskej komédii; ôsma sféra je stálicou nad všetkými pohyblivými sférami. Na ohnivej oblohe sa stáva viditeľným to, čo na zemi bolo len predtuchou. Všetky sféry sú obývané živými bytosťami, oživované pohybom a konaním; najhlbšie rozjímanie, najskúmavejšie a najobskúrnejšie myšlienky, ktoré tam naberajú obrazy; božská prirodzenosť sa stáva dušou vnímateľnou, ale ani tam, v hviezdnych výšinách, vo svete harmónie neopúšťajú ho myšlienky o osude jeho nešťastnej vlasti.

Sandro Botticelli. Stretnutie Danteho a Beatrice v raji. Ilustrácia k "Božskej komédii". 90. roky 15. storočia

Sandro Botticelli. Dante a Beatrice lietajú pozdĺž rieky svetla v raji. Ilustrácia k "Božskej komédii". 90. roky 15. storočia

"Sláva a chvála na nebesiach Otcu, Synu a Duchu Svätému!" - spievali sladké hlasy obyvateľov raja a ja som ich nadšene počúval. To, čo som videl, mi pripadalo ako úsmev vesmíru, omamná slasť prenikajúca do mojej duše cez oči a uši. Ó, radosť, ó nevýslovná blaženosť, ó život pokoja a lásky! Ó večná spokojnosť, ktorá nezanecháva žiadnu túžbu!“

Komédia je Danteho posledné a najvyzretejšie dielo. Básnik si, samozrejme, neuvedomil, že jeho ústami v Komédii „prehovorilo desať tichých storočí“, ktorá vo svojom diele zhŕňa celý vývoj stredovekej literatúry.

V Rusku sa prvé úplné preklady Danteho Božskej komédie datujú do polovice 18. storočia. V 19. storočí patria najlepšie preklady D. Minaevovi a v 20. storočí M. Lozinskému.

„Pozemský život sa zmenil na polovicu,
Ocitla som sa v tmavom lese
Stratiť správnu cestu v tme údolia.

Čo to bol, oh, ako sa vyslovuje,
Ten divoký les, hustý a hrozivý,
Koho starú hrôzu nosím v pamäti!

Úvodné línie Danteho Alighieriho Božská komédia
(preložil M. Ložinský)

Zrazu to začalo byť strašidelné - život je až polovičný ...
Nie som v lese, ale predsa - v tme.
Žil som ľahko, bezstarostne a nevinne.
A tu je výsledok: všetky hodnoty nie sú rovnaké!

A tento les niečo pripomína.
Blýska sa myšlienka - som v pekle?
Nie Zahnaný - to je pre idiota ...
Ale stále - som v lese, idem do hory ...

Ponáhľam sa a naivne hľadám Virgila...
Ale Alighieri nie je jeden zo mňa.
Samozrejme, rys vychádza. Tu je obrázok!
Je to ako nekonečný vtip.

Prichádza bližšie. Je to irbis!
Takto sme sa stretli pred stotisíc rokmi...
Ona potom viedla mňa a krízu
Nebál som sa. A teraz som rád...

Veď ma aj do neba, aj do pekla – súhlasím!
Ukázala mi cestu k bráne...
Najprv do pekla! A náš svet bol krásny...
Myslel som... Ale kto netrpel?

"Zanechajte nádej, vy, ktorí sem vstupujete!"
Nápis na oblohe horel ohňom.
A rýchlo som napísal do zošita:
"Nie, neodídem, aspoň si zahrám "Box" ..."

Poznámky na okraj: "Zobuď sa!"
Mám len šestnásť! Alebo ešte menej...
To všetko je nezmysel a sen! Vtipný smútok
Bol som zajatý a som odhalený

Autohypnóza... A predsa sa bojím...
"Vzdajte sa nádeje..." Pochybnosti ma pália
Moje peklo ma prenasleduje všade!
Pamätám si ten úžasný moment...

Predo mnou... áno, to nie... tu nie...
A nie teraz. Ďalšie dobrodružstvo.
A to rozhodne nebolo pre mňa...

To je všetko! Som v minulosti - Alighieri ...
Ale v tomto živote som úplne iný.
Polovičný život znamená len polovičnú stratu.
A ešte oveľa viac. A je to pre mňa ľahké!

Som rád, že som bol. A nech je toho viac!
Toľko, že sotva môžem povedať
Život je nekonečný ... dokonca sa stal strašidelným ...
Ocitla som sa v tmavom lese.

Recenzie

A dá sa to povedať aj slovami
Bol tam muž... a vyšiel...
Že už nie je medzi nami.
Pozerá na nás niekde vyššie.
Prečo to tak chýba
Jeho zvláštne úsmevy!
Teraz to vie len Boh
Ako drahé bez ...

Pamätám si ho, bodka.
Nie je veľa dobrých.
Za ním nebol nájdený v riadkoch
zlé a zlé.
Priatelia si budú pamätať... Som s nimi
ticho bodiek,
Ako sme sa narodili Iní
medzi našimi rodinami a inými.

Duša básnika utíchla ...
Je v pamäti tých, ktorí sú nažive.
Nech to nie je ani tak ani ono...
Ale bolo to naozaj pekné...

Denné publikum portálu Potihi.ru je asi 200 tisíc návštevníkov, ktorí si podľa počítadla návštevnosti, ktoré sa nachádza napravo od tohto textu, celkovo prezerajú viac ako dva milióny stránok. Každý stĺpec obsahuje dve čísla: počet zobrazení a počet návštevníkov.

Prvýkrát som čítal túto báseň v časopise „Veda a život“ začiatkom 70. rokov. Článok hovoril o grófovi Rezanovovi a nižšie, v „suteréne“, bola vytlačená táto báseň.
Nepotešila ma forma - narazil som buď na absenciu rýmu, alebo na neprimerané a neospravedlnene nerovnaké riadky - akoby som kráčal po pražcoch.
Báseň sa však dotkla posledného akordu - slová "Koncha je oblečená v čiernom, vstala od stola ..." stále vyvolávajú zimomriavky.
Dlho som si pamätal, aj keď skreslene, práve tieto posledné riadky - V tichu ... celý dav stuhol. Cum v čiernom rúchu vstal zo stola... Len pod bielou kapucňou...“

Túto báseň som hľadal už dlho, keď sa naskytla príležitosť - a cez internet. Všetko bolo zbytočné. Spojenie "Koncha v čiernom úbore ..." som nikde nenašiel - ale hľadal som presne tieto slová.
A potom mi to nejako došlo a napísal som o bielej kapucni - a hneď na prvej stránke vyhľadávača sa našiel stratený text. Tu sa ukázalo, aký vtip hrala moja nedokonalá pamäť.

Mnoho rokov po prvom prečítaní som si túto báseň prečítal znova a na konci sa stále chvel.
Nič sa nezmenilo.
Len ja som sa nad tým zamyslel - možno to nie je autor? Nenapísal to tak, ale prekladateľ to nevedel adekvátne zobraziť v inom jazyku.
Neviem, či áno.

Stále sa radujem z niektorých zaujímavých riekaniek, stále ma na konci búšia - tak živo si predstavujem toto mladé skoro dievča, ktoré tak trpezlivo čakalo a bolo tak strašne odmenené za trpezlivosť a oddanosť.

Tu... nechám to na pripomenutie...

ja

Medzi kopcami blízko mora -
pevnosť vyzerá zvláštne,
Tu je dom františkánov
uchováva spomienku na minulosť.
Ich patrón otec zrazu krstný otec
stalo sa zvláštnym mestom, -
Tu je anjel s nádhernou tvárou
žiarila zlatou ratolesťou.
Staroveké emblémy, trofeje
nenávratne zmietnuté
Tu sa vznáša mimozemská vlajka, nandu
nad kameňmi staroveku.
Medzery a jazvy z obliehania,
je ich tu na stenách veľa,
Len na chvíľu pohľady
zvedavcov pritiahne.
Úžasná zlatá niť
len láska mohla tkať
V drsnej, jednoduchej tkanine, -
že láska nie je mŕtva.
Vždy je len láska
teraz ožíva
Tieto tmavé steny
vypočujte si jej príbeh.

II

Tu raz gróf Rezanov,
veľvyslanec ruského cára,
V blízkosti strieľní v blízkosti zbraní
mal dôležitý rozhovor.
O politike s úradmi
nadviazal rozhovor
Diskutovať s nimi
zmluva o únii.
Tam so španielskym veliteľom
dcéra bola krásna
Gróf s ňou hovoril súkromne
o srdcových záležitostiach.
Prediskutovali všetky termíny
bod po bode, všetko v rade,
A skončilo to láskou
čo začal Diplomat.
Mierová zmluva úspešná
ukončené počítanie s úradmi,
Ako tvoje milostné manželstvo,
a ponáhľal sa na sever.
Snúbenci sa rozlúčili
za úsvitu na útese,
Vydajte sa na cestu za oceán
smelo ruských orlov.

III

IV

V