Vlastnými slovami, ako rozumiem textológii. Moskovská štátna univerzita polygrafického umenia

Encyklopedický YouTube

1 / 3

✪ Hriech a spása v katolíckej a ortodoxnej kultúre - Michail Dmitriev

✪ ST5101.1 Rus 1. Úvod k téme. Fragmenty exegézy.

✪ Terentiev A.A. Niektoré prístupy k prekladu budhistických termínov

titulky

Moja téma je zvukovo aj obsahovo veľmi zložitá, vo francúzštine to znie ako la question épineuse, štipľavá otázka. Otázka hriechu a spásy, ako sú chápané v dvoch kresťanských tradíciách, priamo súvisí s dejinami Západu as dejinami Ruska. V porovnaní s tým sú tieto tradície zaujímavé. Chcel by som zdôrazniť, že keď ako historici riešime tento príbeh, oslovujeme z nekonfesijných pozícií: nezaujíma nás, kde je učenie viac v súlade s evanjeliom, čo je lepšie, čo horšie. Zaujíma nás, ako sa prvýkrát formulovali myšlienky o hriechu a ľudskej spáse na normatívnej úrovni, ako sa vyvíjali teoretické predstavy o hriechu, spáse a ľudskej prirodzenosti. Ďalej nás zaujíma, ako prebieha prechod z normatívnej roviny do roviny zažitého kresťanstva. „Skúsený“ je pre nás nezvyčajný výraz, pretože ide o priamy preklad z francúzskeho výrazu le christianisme vécu. Zaujímavá je otázka, akou formou preniklo kresťanské učenie do spoločnosti, do farnosti, čo preniklo do života jednotlivého veriaceho a skupín veriacich. Netreba vysvetľovať, že táto otázka má zásadný význam, ak sa zaujímame o dejiny kresťanských kultúr na Západe, na Východe, v ktoromkoľvek regióne sveta, ak ide o nekresťanské kultúry. Po zdôraznení, že nás bude zaujímať jedno z nastavení ľudskej mentality, začneme problém zvažovať z normatívnej roviny. Stretávame sa s rozšíreným stereotypom, ktorý umocňuje synodálny preklad Biblie a naše školské predstavy o kresťanstve. Tieto myšlienky najčastejšie vychádzajú zo skutočnosti, že existujú rozdiely medzi protestantmi a katolíkmi, medzi katolíkmi a protestantmi rôznych období, medzi pravoslávnymi a protestantmi a katolíkmi na druhej strane, ale jediné kresťanstvo je vo svojich hlavných doktrinálnych črtách homogénne, najmä v tom, ako sa chápe hriech a spása. Pre kresťanský svetonázor je dôležitý pád Adama a Evy. Predpokladá sa, že Boh potrestal Adama a Evu a ich potomstvo tým, že ich vyhnal z raja po tom, čo objavili svoju nahotu a zároveň sa pokúsili skryť pred Bohom. Táto zápletka je prítomná v obrovskom množstve poézie a ikonografie: „A hovorilo sa, že ty, Adam, budeš orať zem a dostaneš chlieb, jedlo v pote svojej tváre. A ty, Eva, budeš rodiť v bolestiach a utrpení. Zvyčajne sa verí, že takýto mýtus alebo predstava postuluje myšlienku, že všetci ľudia sú prekliati a sú potrestaní za to, čo sa stalo kedysi v raji. Začiatkom osemdesiatych rokov, keď som sa zaoberal stretnutím medzi protestantmi a pravoslávnymi a potom medzi katolíkmi a pravoslávnymi v rámci ukrajinsko-bieloruských hraníc, bol som nútený položiť si otázku, čo vlastne odlišuje katolíkov a pravoslávnych, ako aj protestantov a pravoslávnych. Videl som v textoch kázní, s ktorými som pracoval, poučné ukrajinsko-bieloruské ručne písané evanjeliá a zdalo sa mi, že autori v týchto kázeňských skladbách učia o hriechu rôznymi spôsobmi. Ponoril som sa do literatúry a premýšľal som, aké učenie o hriechu a spáse bolo prinesené na Rus po krste v roku 988. Zistil som, že doktrína prvotného hriechu, ktorú dedí každý jednotlivec, keďže každý jednotlivec je pred Bohom vinný z Adamovho hriechu, v pravoslávnej tradícii pochádzajúcej z Byzancie prakticky chýba. Čítal som knihu katolíckeho autora Francisa Tenanta, ktorá vyšla začiatkom 20. storočia. Tenant rozoberá byzantskú patristiku, učenie cirkevných otcov o následkoch Adamovho pádu do hriechu. Časť tejto knihy na mňa pôsobila komicky, pretože autor hovorí: „Pozri, tu už Gregor z Nyssy takmer dospel k augustiniánskemu chápaniu prvotného hriechu, ale z nejakého dôvodu neurobil rozhodujúci krok.“ A takých teológov ako Teodor z Mopsuestie a Ján Zlatoústy, tento autoritatívny autor nazýva heretikmi, ktorí nechápu, čo je prvotný hriech. To je príznačná odpoveď konfesionálnej kolorovanej historiografie. Čo skutočne odlišovalo Augustína a augustiniánsku tradíciu? Musíme urobiť krátky komentár: bez odkazu Augustína nie je možné pochopiť intelektuálne dejiny západného kresťanstva. Toto je ústredný autor, ktorý vytvoril matricu pre myslenie generácií západných kresťanských kazateľov, teológov. Jedna z hlavných línií, ktorá siaha až k Augustínovi, je o hriechu a spáse. Augustín v knihe The City of God vysvetľuje, aké dôsledky má prvotný hriech pre nasledujúce generácie ľudí. Logika Augustínových výrokov je nasledovná, keďže všetci ľudia sa rodia z muža a ženy a z ničoho iného, ​​prvotný hriech sa na nich môže preniesť, pretože Adam a Eva porodili všetky nasledujúce generácie. Augustín hovorí, či nevidíme v tom, ako sa rodí život, že vôľa človeka je v tejto chvíli nielen slabá, ale chýba, človek sa nedokáže vyrovnať s vášňami. To je dôkaz, že každému človeku narodenému v manželskom zväzku je daný prvotný hriech. Logika je veľmi jednoduchá: človek sa nemôže narodiť bez vzťahu medzi mužom a ženou, a preto sa vyhnúť prenosu toho, čo mali rodičia prostredníctvom tejto udalosti. Na začiatku som spomenul synodálny preklad Biblie. Autori, ktorí analyzujú tento preklad, uznávajú, že grécky text Nového zákona, Septuaginta alebo preklad sedemdesiatich vykladačov, poskytuje preklad kľúčového textu z listu apoštola Pavla Rimanom 5,12. Toto príslovie hovorí, že ako smrť vstúpila do všetkých ľudí jedným človekom, tak hriech vstúpil jedným človekom do všetkých ľudí, pretože v ňom všetci zhrešili. Latinský preklad dáva doslovne „v ňom všetci zhrešili“, zatiaľ čo gréčtina dáva neurčitú formu, pretože „týmto všetci zhrešili“, nie „v ňom“, ale „týmto“. Keď čítame slovanskú Bibliu, vidíme, že si zachováva vágnosť výrazu „týmto všetci zhrešili“. V Ostrožskej biblii, ktorú vydal v roku 1581 Ivan Fedorov vo Volyni na Ukrajine, sa píše, že „všetci kvôli nemu zhrešili“, neexistuje „e“, „všetci kvôli nemu zhrešili“. A v synodálnom preklade Biblie, vydanom v 70. rokoch 19. storočia, sa píše „v tom všetci zhrešili“, to znamená, že synodálny preklad Biblie nasleduje po Vulgáte. Rozdiel je obrovský: „všetci zhrešili v ňom“, teda narodili sa muž X a žena M a všetci zhrešili v Adamovi, alebo nezhrešili v Adamovi? Toto je jedna zo strán výskumu, kde sa prelína filológia, teológia, filozofia, jazyk filozofických konceptov, textová kritika, v konečnom dôsledku problém prekladu a problém kultúry. Najdôležitejšie nie je, ako to znie v slovanskom či neslovanskom preklade Biblie, ale ako sa to potom prežíva. Na jednej z konferencií o úlohe augustinizmu v dejinách kresťanstva som musel pripraviť správu o tom, či augustiniánsky pohľad na hriech vyvolal v ruskom myslení 17. storočia nejakú kontroverziu. Ukázalo sa, že áno: ruskí autori najskôr v 30. rokoch 17. storočia a potom v 50. až 60. rokoch 17. storočia reagovali na trendy, ktoré prišli zo západných ruských alebo ukrajinsko-bieloruských krajín a ktoré zaviedli myšlienku o dedičnom hriechu. V tejto štúdii nachádzame to, čo sa usadilo vo farskej kultúre, v kázňach, ktoré boli ponúkané farníkom. Pamiatky, konkrétne početné ukrajinsko-bieloruské ručne písané poučné evanjeliá, obsahujú stopy prenikania výrazu „úpadok pervotný“ do ukrajinsko-bieloruského každodenného života. Primitívna dekadencia je pôvodný opis, ktorý pokračuje k prvotnému hriechu. Ukážem na jednom príklade, ako zmena vstúpila do kultúry farníkov a zborov. Môj kolega z Albertskej univerzity v Kanade Peter Roland ma upozornil na korešpondenčné texty ukrajinského autora Lazara Baranoviča a Simeona Polockého, muža dôležitého pre život Moskvy v druhej polovici 17. storočia. Lazar Baranovič sa prostredníctvom Simeona z Polotska snažil, aby jeho dielo vyšlo v Moskve v edícii „Slová kazateľských trúb“. V korešpondencii s Polockým spomína pojem prvotný hriech peccatum originale a Polotskij mu píše: „Vieš, tu sa čítajú moje listy, objasňujú sa, preboha nikdy nespomínajú prvotný hriech, tu sa tento pojem nenávidí. “ A potom hovorí: „Vo všeobecnosti je to tu pre mňa ťažké, pretože som tu ako človek, ktorý sa prechádza medzi hovoriacimi stromami v lese. Oni, samozrejme, niečo hovoria, ale rozumejú skutočným veciam rovnako ako stromy. V tomto prípade vidíme, že myšlienka prvotného hriechu tu nie je akceptovaná. Existuje zaujímavý pohľad na výskum. Všetky pojmy, ktoré sú spojené s dedičným hriechom, sú spojené s pojmom spásy. Všetky predstavy o ľudskej prirodzenosti sú na druhej strane spojené s myšlienkou prvotného hriechu a spásy, pretože máme do činenia s kresťanskými stredovekými a ranonovovekými kultúrami. Je nádherný príbeh o tom, ako špecifické myšlienky o hriechu ovplyvnili ruských autorov, ako sa cez literatúru dostal do kultúry aj sovietskeho ľudu. V 20. rokoch 20. storočia nebol Dostojevskij zaradený do učebných osnov dejín literatúry v sovietskej škole a v 50. rokoch bol zavedený, zrejme po smrti Stalina. Od 50. rokov 20. storočia museli všetky deti v 9. ročníku, súčasnej 10. triede, študovať Zločin a trest, študovať otázku, ktorú položil Raskoľnikov: „Som chvejúci sa tvor, alebo mám na to právo? Študovať problém hriechu a spasenia: kde je hriech a kde nie. To, že Sonechka Marmeladová musí svoju rodinu živiť prostitúciou, nie je z hľadiska nášho chápania nič hriešne. Z pohľadu Dostojevského a ruskej kultúry je predstava, že Raskoľnikov ide zabiť nezmyselne existujúceho škodlivého starého požičiavateľa peňazí, hriech. Najnaliehavejšie problémy sú kladené v literárnej forme. Je to vynikajúci materiál nielen pre literárne a kultúrne štúdie, ale aj pre štúdium toho, ako stredoveké tradície chápania hriechu, spásy a ľudskej prirodzenosti prežívajú v sovietskej kultúre. Na tomto príklade musíme vidieť, že nejde o abstraktný a nepotrebný scholastický príbeh o hriechu a spáse v normatívnej kultúre.

Problémy

Jedným z problémov textológie je problém pripisovania textu, ktorý sa realizuje v rámci forenznej psychológie založenej na metódach obsahovej analýzy a psycholingvistiky.

Značná časť literárnych diel zostáva buď za života autora nepublikovaná, alebo je publikovaná s nepresnosťami a skresleniami, či už z nedbanlivosti alebo zámerne (podmienky cenzúry a pod.). Nepublikované diela často existujú v mnohých zoznamoch, z ktorých žiadne nemožno uprednostniť pred iným z hľadiska spoľahlivosti (napríklad „Beda z Wit“ od Griboyedova). Napokon, všetky literárne diela až do polovice 15. storočia, keď bola vynájdená typografia, zostali spravidla vo forme rukopisov, ktoré len v najvzácnejších prípadoch autor posúdil a opravil (autorizované kópie). Z diel antickej literatúry sa k nám nedostal ani jeden autogram. V stredovekej literatúre malo takmer každé dielo zložitú históriu textu a množstvo autorov a často najstarší zoznam, ktorý sa k nám dostal, delí niekoľko storočí od času, kedy bolo dielo napísané (napríklad „Song of Roland“, ktorý vznikol na konci 11. storočia, predstavuje iba jeden zoznam z konca XII. storočia a veľký počet zoznamov XIII-XIV storočia).

Úlohy z textológie

Hlavnou úlohou textovej kritiky je podať správny text publikovaného literárneho diela. Otázka, čo sa považuje za „správny“ alebo „kanonický“ text, nie je vždy chápaná rovnako. Rôzne filologické školy rôzne chápali spôsoby reštaurovania na základe zostávajúcich rôznych vydaní textu toho istého diela. Až do polovice 19. storočia tak v publikačnej technike prevládala presná („diplomatická“) reprodukcia jedného rukopisu, uznávaná z nejakého dôvodu ako najlepšia. Od polovice 19. storočia boli bežné takzvané „kritické“ publikácie, ktoré rekonštruovali údajný prototyp kontamináciou variantov všetkých rukopisov dostupných na výskum. Textológiu začiatku 20. storočia charakterizuje veľmi veľký psychologizmus v prístupe k otázke takzvanej „autorskej vôle“ (porov. prácu M. Hoffmanna na Puškinovom texte, N.K.

Kritika textu

Kritika textu sa v zásade scvrkáva na dva body:

1. overiť pravosť alebo falzifikát
2. na rekonštrukciu, v prípade zisťovania pravosti pôvodného textu, skresleného korešpondenciou a úpravami a ktorý sa k nám dostal vo forme roztrúsených a neúplných fragmentov.

Súhrn tejto analýzy všetkých existujúcich variantov daného textu a ich vzájomného vzťahu sa nazýva „kritický aparát“, ktorý sa dnes považuje za nevyhnutný doplnok každej vedeckej kritickej edície literárnych diel.

Kritika textu zdroja, ktorý sa považuje za autentický, pozostáva z dvoch po sebe nasledujúcich bodov:

1. diagnózy (teda konštatovania skazenosti daného miesta v texte), ktorej základom je buď porušenie logického zmyslu, alebo rozpor s architektonikou celku, svedectva iných pamiatok či iných častí tzv. ten istý pamätník
2. domnienka, teda vypracovanie projektu na opravu textu, ktorého zdrojom môžu byť buď nepriame indície v skúmanej pamiatke a jej blízkom okolí, alebo dohad založený na všeobecnom výklade logického významu pamiatky, historické podmienky pre jeho výskyt, vzťah k iným pamiatkam, jeho umelecké štruktúry (napr. rytmus) atď.

V druhom prípade sa často stretávame s takzvanou „vešteckou kritikou“ (z latinského divinatio – „schopnosť hádať“), keď sa z nepriamych údajov rekonštruuje značne poškodený text.

História textovej kritiky

Textová kritika sa spočiatku rozvíjala na základe štúdia rukopisnej tradície starovekých (a neskôr stredovekých) autorov, teda práve na základe takých dokumentačných materiálov, medzi ktorými, ako už bolo spomenuté, nie sú (až na zriedkavé výnimky) autogramy. V poslednom čase sa úspešne aplikuje na texty diel novej a najnovšej literatúry a prítomnosť autogramov vniesla do textológie úplne nový okruh problémov – „tvorivé dejiny diela“, čo je nový typ „ dejiny textu“ – typ ohraničený chronologickým rámcom autorovho života, a ešte užším – chronologickým rámcom jeho práce na tomto diele.

Špecifický materiál, na ktorom boli vyvinuté a zdokonalené metódy textovej kritiky, možno rozdeliť do nasledujúcich kategórií:

1. pamiatky, ktoré sa k nám dostali v nepatrných fragmentoch (napríklad texty starovekých gréckych textárov, komédie Menandera)
2. pamiatky, ktoré sa k nám dostali v mnohých vydaniach, ktoré sa navzájom líšia:
   1. počas korešpondencie vystavené početným skresleniam (až do konca tlače) - to sú texty väčšiny starovekých autorov
   2. podrobený opakovaným úpravám a revíziám až po zjednotenie (kontaminácia viacerých diel do jedného) - taká je história textu väčšiny beletristických diel feudálneho obdobia
3. pamiatky, ktoré sú súborom množstva iných pamiatok, ktoré sa budovali počas niekoľkých storočí, patria do rôznych období a pochádzajú z rôznych sociálnych prostredí (napríklad Biblia, čiastočne Homérove básne alebo ruské kroniky a chronografy)
4. pamiatky, ktoré sa zachovali v niekoľkých alebo dokonca v jedinom, niekedy značne skomolenom vydaní: niekedy sem možno zaradiť diela novej literatúry, ktoré neboli vytlačené počas autorovho života a nedostali konečnú úpravu, ako napríklad Gribojedov „Beda z r. Wit“ alebo Lermontovov „Démon“
5. falzifikáty:
   1. pamiatky, úplne falošné - „Dar Konstantina“, takzvané „Dekréty falošného Izidora“, chýbajúce knihy Titus Livy, Fallarisove listy, „Ljubushin sud“, „Rukopis Kraledvorskaja“, koniec Puškinovej „Morskej panny“, atď.
   2. interpolácie alebo vložky (napríklad kresťanské vložky u pohanských autorov, neskoršie vloženie epizód alebo chronologických dátumov v letopisoch a kronikách).

Analýza každej z týchto kategórií pamiatok je spojená so špeciálnymi technikami textovej kritiky.

V praxi sa najčastejšie vyskytuje druhá z vymenovaných kategórií pamiatok, ktorá sa zasa delí do troch skupín. Takéto rozdelenie možno celkom jasne vykonať na pamiatkach starovekej ruskej literatúry:

1. zoznamy sú takmer totožné (existujú len pravopisné a štylistické variácie, drobné vložky alebo vynechané položky)
2. zoznamy podobné a navzájom výrazne odlišné (rôzne možnosti deja, vkladanie epizód)
3. zoznamy sa od seba ostro rozchádzajú a zachovávajú len všeobecný rámec zápletky.

Každý z týchto troch prípadov si vyžaduje špeciálne výskumné metódy. Takže napríklad v prvom prípade je jeden zoznam umiestnený ako základ pre porovnanie a všetky ostatné sú zahrnuté pod neho ako možnosti, tvoriace kritický aparát; zároveň by porovnanie malo vychádzať zo staršieho zoznamu s typickým textom, hoci „typický“ text nie je v žiadnom prípade vždy najstarším textom (najstarší text sa nám môže dostať až v niektorom z neskorších zoznamov) ; ako výsledok skonštruovania aparátu, teda zhrnutia všetkých možností pod jeden zoznam, sa vytvorí vzťah zoznamov, ktoré sa rozdelia do skupín, potom sa vytvorí „archetyp“ každej skupiny a nakoniec vzťah medzi skupinami.

Týmto spôsobom sa vytvorí „genealogický strom zoznamov“, ktorý je schematickým znázornením histórie textu. Táto práca je viac-menej náročná v závislosti od relatívnej úplnosti zoznamov; čím viac medzičlánkov sa stráca, tým je to ťažšie. Takže napríklad v jednom prípade môžeme stanoviť, že jeden zo zoznamov prvej skupiny je archetypom pre celú druhú skupinu, v inom prípade sa môžeme obmedziť na tvrdenie, že druhá skupina sa vracia k takej a takej. zoznam prvej skupiny, ale tento zoznam je sám o sebe archetyp – treba ho považovať za stratený.

Tento spôsob výskumu, metodologicky overený pre prvý z troch citovaných prípadov, je výrazne modifikovaný pre druhý a tretí prípad. Samozrejme, v stredovekej literatúre existujú aj trochu iné prípady: napríklad medzi zoznamami „Piesne o Rolandovi“ možno postaviť takzvaný Oxford, podľa štruktúry zápletky, ako osobitnú skupinu k všetky ostatné zoznamy XIII-XIV storočia, tvoriace druhú skupinu, ale v tomto poslednom sa zbieha jeden z najmladších zoznamov, benátsky (koniec 14. storočia), na jednom základe (asonancie

Problémy s textom tela
Terminológia … 13
Posledná kreatíva bude ... 14
Ustanovuje sa hlavný text ... 22
Varianty a prepis ... 35
Dohady ... 42
Interpunkcia a pravopis … 50
Vybrané otázky … 64

Zoznamka ... 73

Pripisovanie
Základné otázky... 82
Dubia … 103
Falzifikáty... 106

Typy publikácií … 119

Materiálové rozloženie … 132

Pomocný aparát publikácie
Terminológia ... 142
Komentovať úlohy … 143
Pozícia komentára … 146
Hlavné problémy… 147
Ukazovatele … 169

Racer S.A.
Základy textológie. Ed. 2. Učebnica pre študentov pedagogických ústavov. L., "Osvietenie", 1978. 176. roky.
Textová kritika je pomocná literárna disciplína, ktorá študuje texty umeleckých diel pre ich interpretáciu a publikovanie. Oboznámenie sa s ňou je nevyhnutné pre všetkých, ktorí sa zaoberajú štúdiom literatúry.
Kniha odhaľuje metódy a techniky textovej kritiky literatúry modernej doby, uvažuje o problémoch hlavného textu) datovaní, pripisovaní, typoch publikácie, umiestnení materiálu a pomocnom aparáte knihy. Kniha obsahuje veľa príkladov zo „života“; text literárnych diel.

60602 - 048.
R - ------ 21-78
103(03) - 78

© Osvetové vydavateľstvo, 1978

SLOVO

Slovo textológia má pomerne nedávny pôvod. Občianske práva získala približne v polovici 30. rokov 20. storočia a takmer prvýkrát ju zaviedol B. V. Tomaševskij do kurzu, ktorý viedol v školskom roku 1926/27 na Inštitúte dejín umenia v Leningrade.

Tento kurz vyšiel v roku 1928 pod názvom „Spisovateľ a kniha“ s podtitulom „Esej o textových štúdiách“ – tento podtitul ešte nebolo možné urobiť názvom.

A v rokoch 1957 - 1967. postupne vyšli štyri zbierky Ústavu svetovej literatúry Akadémie vied ZSSR pod názvom „Otázky textológie“, knihy“, na ktorých titulných stranách sa objavujú: „Základy textológie“, „Textológia o materiáli“ ruskej literatúry 10. – 17. storočia“, „Textológia. Stručná esej“, „Textológia“.

Ale ak je pojem „textológia“ nový, potom samotný koncept je veľmi starý. Filologická kritika, textová kritika, archeografia, hermeneutika, exegéza – slová zahŕňajúce približne rovnaký pojem, ale aplikované na rôzne oblasti poznania: história, staroveká literatúra, pramene, Biblia.

Kurzy textovej kritiky sa dnes vyučujú na viacerých univerzitách a pedagogických ústavoch, niektoré výskumné ústavy majú sekciu textovej kritiky av rámci Medzinárodného komitétu slavistov existuje špeciálna textová komisia. Články o textovej kritike sú publikované v hustých literárno-kritických časopisoch.

Hlavný úspech modernej textológie možno formulovať takto: text umeleckého diela je uznávaný ako fakt národnej kultúry. V istom zmysle nepatrí len autorovi, ale celkovo ľuďom. „Nič netvorím, neformulujem nič, čo osobne patrí mne samotnému,“ napísal Saltykov, „ale dávam len to, čo momentálne bolí každé úprimné srdce“ („Listy tete“, kap. XIV.) .

Táto kniha vychádza z časti „Textológia“, ktorú vydalo vydavateľstvo „Prosveshchenie“ v roku 1970, z knihy „Paleografia a textológia modernej doby“. Všetky materiály boli výrazne prepracované: bolo spresnených niekoľko formulácií, boli zavedené nové údaje, text bol v niektorých prípadoch skrátený, ale čiastočne doplnený.

V tomto prípade starosť o text: jeho presnosť, autentickosť, dostupnosť – nadobúda spoločenský význam. To je zodpovednosťou textológa pred ľuďmi. Otázky textovej kritiky teraz nadobudli spoločensko-politický rozmer.

Texty spisovateľov (Belinskij, L. Tolstoj, A. Ostrovskij, Nekrasov, Čechov) vychádzajú na základe rozhodnutí Rady ministrov ZSSR o chybných textoch (M. L. Michajlov, Demjan Bednyj), čítame špeciálne uznesenia ÚV KSSZ.

Osobitný článok venovaný textu Belinského listu Gogolovi púta pozornosť nielen jemnosťou analýzy, ale aj závermi ideologického významu a dlhodobo drží pozornosť literárnych kritikov a historikov sociálneho myslenia 1 .

Folklór, staroveká literatúra, moderná literatúra – všetky sú rovnako predmetom textovej kritiky. Textológia by mala existovať ako jedna veda. Jeho problematika a základné pojmy (autogram, zoznam, koncept, biela kópia, kópia, archetyp, variant atď.), všeobecné metódy a techniky (atribúcia, datovanie, komentovanie, linkovanie, štúdium typických prepisovacích chýb a pod.) - to všetko umožňuje aby sme hovorili o vede so spoločným cieľom. Historicky však vznikli tri nesúrodé disciplíny.

Folklór, antická literatúra a moderná literatúra majú, samozrejme, svoje charakteristiky, svoje výskumné metódy, no so špecifikami každého z nich to netreba preháňať. Dôležitý je princíp, nie počet určitých prípadov v každom odvetví.

Textová kritika je oblasťou filologickej vedy o dejinách textov a zásadách ich vydávania; texty, predovšetkým literárne a folklórne, ale aj vedecké, ak boli spojené so štúdiom literatúry, folklóru a jazyka. Rukopisy, podobne ako knihy, majú svoj vlastný osud, svoju históriu. Textológia študuje rukopisy, doživotné a posmrtné vydania literárnych diel, denníky, zápisníky, listy; záznamy ústneho ľudového umenia.

V závislosti od predmetu štúdia existujú odvetvia textovej kritiky: textová kritika staroveku, stredoveku (stredoveku), folklóru, orientálnych literatúr, modernej literatúry, historických a lingvistických prameňov. Takáto rozmanitosť nám nebráni považovať vedu za jednu.

Textológia zaujíma v systéme filologických poznatkov presne vymedzené a samostatné miesto. Je úzko spätá s teóriou a dejinami literatúry a slúži ako základ pre literárnu kritiku a štúdium historických prameňov.

„Textológia, najmä štúdium a interpretácia návrhov rukopisov,“ napísal S. M. Bondi, „patrí k tým disciplínam, ktoré spája kolektívny koncept „literárnej kritiky“, ktoré sú najbližšie k tomu, čo nazývame exaktné vedy. Závery textových štúdií môžu byť prinajmenšom svojvoľné a subjektívne. Argumentácia musí byť prísne logická a vedecky presvedčivá.

Textová kritika je veda o histórii textov, posudzuje texty historicky. "Textológia analyzuje text nielen v jeho priestorových rozmeroch a vo finálnej podobe, ale aj v časovom zmysle, teda diachrónne." História textu – jeho vznik a vývoj – spája textovú kritiku s filozofickou kategóriou historizmu.

Štúdium histórie pamiatky vo všetkých fázach jej existencie dáva predstavu o postupnosti histórie tvorby textu. Dejiny textu odzrkadľujú vzorce autorovho umeleckého myslenia, jeho osobnosť a svetonázor, individualitu a tvorivú vôľu.

Históriu textu treba posudzovať a študovať ako celok. Vzťah medzi historickým a teoretickým je dôležitým princípom kritiky vedeckého textu.

Praktické uplatnenie textovej kritiky spočíva vo vedeckom publikovaní literárnej pamiatky na základe predbežného komplexného štúdia histórie jej textu.

Mnohokrát vznikajúce spory o tom, či je textová kritika vedou alebo pomocnou disciplínou, nie sú len terminologické; objasňujú vedecký potenciál textového výskumu a perspektívy rozvoja tohto odvetvia poznania. Správna odpoveď na otázku o význame textovej kritiky spočíva v analýze jej súvislostí s filologickou vedou.

Pomocné odbory sú vo vedeckom bádaní nevyhnutné, ale strácajú zmysel a zmysel, ak strácajú spojenie s vedou. Textová kritika, ako poznamenal N. F. Belchikov, „má rozhodne vedecký základ, riadi sa vedeckou metódou a podieľa sa na riešení problémov potrebných pre rozvoj literárneho myslenia“.

N. L. Vershinina. Úvod do literárnej vedy - Moskva, 2005

Predmet a ciele kurzu.

Textová kritika je filologická disciplína, ktorej predmetom je štúdium textu diela a jeho kritické skúmanie za účelom jeho interpretácie a následnej publikácie. Textológia zovšeobecňuje princípy, metódy a techniky štúdia textu na základe komparatívnych, historicko-literárnych, literárnovedných a knižných výskumných metód. Kritika textu ako „systému metód na pochopenie diela“ (A.A. Potebnya).

Štúdium textovej kritiky v komplexe knižných vedných disciplín je diktované potrebou formovania literárnych vedomostí a praktických odborných zručností budúceho redaktora.

Cieľom predmetu je, aby si študenti osvojili zručnosti práce s textom, aby boli schopní samostatne aplikovať uvažované techniky. Popri prednáškach sú optimálnou formou zvládnutia látky praktické cvičenia na témy „Pravopis a interpunkcia“, „Datovanie textu“, Prisudzovanie, „Usporiadanie prác“ a testy.

História a úlohy textovej kritiky

Čítanie textu, jeho kritické skúmanie a oprava v staroveku. Formovanie textológie ako vednej disciplíny. Literárne dedičstvo a problematika redakčnej kultúry. „Spisovateľ a kniha. Esej o textológii“ B.V. Tomaševskij (1928) je prvým domácim dielom zhŕňajúcim skúsenosti zo štúdia literárnych pamiatok. Textová prax a vulgárna sociologická literárna kritika v 30. – 50. rokoch 20. storočia. Diskusia o „objednaní vydania klasiky“. Diela D.S. Likhachev, B.Ya. Bukhshtaba, B.S. Meilaha, B.M. Eikhenbaum, S.A. Reiser, A.L. Grishunin, L.K. Čukovskaja, V.Ya. Proppa, E.I. Prochorov. Problém ustálenia textu pri absencii autorského rukopisu vo folklórnych dielach a dielach antickej literatúry. „Rozprávka o Igorovom ťažení“ a „Jednota“ literárneho pamätníka. História textovej kritiky Nového zákona - rukopisná tradícia, výskyt skreslení, rekonštrukcia originálu. Zdroje a príčiny skreslenia textu.

Objekty textológie. Hlavnými pojmami sú autogram, kópia, zoznam, koncept, biela kópia, autorizované vydanie, kanonický text atď.

Textologické metódy a techniky – pripisovanie, datovanie, dohady, komentovanie a pod. Štúdium tvorivého dedičstva autora, vydania jeho diel, listov a denníkov, memoárov. Anonymita textu a spory o autorstvo. Pluralita textov a ustanovenie hlavného textu.

Vplyv A.A. Šachmatova, B.V. Tomaševskij, D.S. Likhachev o vývoji modernej textovej kritiky.

Hlavnými úlohami textovej kritiky je sledovať tvorivú vôľu autora, založiť hlavný text, usporiadať a komentovať ho, pripraviť ho na vydanie.

Zdroje textu

Text ako „primárne dané“ (M.M. Bachtin); „hmotné stelesnenie diela, zdroj obsahujúci dielo, všeobecný základ“ (A.L. Grishunin).

História textu - od hrubého návrhu až po autorizované vydanie. Opravy textu pri pretlači. Identifikácia, štúdium, porovnanie a analýza všetkých zdrojov textu s cieľom vytvoriť kanonický text.

Nepriame materiály v textovej tvorbe – epištolárne, memoáre, denníky. Stanovenie ich pravosti a spoľahlivosti.

Ručne písané textové zdroje - autogram (návrhy, plány, návrh, biela kópia), kópia, zoznam.

Návrh je autogram odrážajúci proces tvorby diela.

Biely papier - autogram, ktorý fixuje výsledok práce autora na diele v tejto fáze, biely rukopis, spravidla určený na publikovanie.

Kópia - rukopis (alebo iný typ textu) vytvorený autorom alebo inou osobou s cieľom presne reprodukovať autorský text.

Zoznam je rukopis (alebo iný typ textu), ktorého účelom nie je presná reprodukcia autorovho textu.

Štúdium ručne písaných textových zdrojov. Znalosť tvorivého laboratória spisovateľa a správne čítanie textu.

Vydanie diela je medzivýsledkom autorovej práce na texte. Štúdium tlačených textových zdrojov. "Vedľajšie vydania", ostatné vydania. Bibliografia textu. Skutočnosť autorizácie publikácie a jej zriadenia.

Hlavný text

Problém výberu zdroja hlavného textu. Podstata sporov okolo pojmov „hlavný text“ a „kanonický text“.

Tvorivá vôľa autora ako myšlienka, materiálne zhmotnená v texte diela. Nedotknuteľnosť tvorivej vôle autora je základným princípom textovej kritiky. Posledné doživotné autorizované vydanie ako hlavný text. Situácie, keď sa za hlavný text považuje biela kópia, koncept kópie, kópia, autorizovaný zoznam.

Problém odhalenia skutočnej poslednej tvorivej vôle autora s cieľom založiť „pravý autorský text“. Podstata pojmov „autorská vôľa“ a „hlavný text“ v prípadoch zásahu redaktora alebo cenzora, prítomnosť autocenzúry, zverejnenie textu v neprítomnosti autora, aboulia, zadanie publikácie zo strany autora iným osobám a pod.

Výber hlavného textu z: dokončených a publikovaných prác; diela dokončené a nezverejnené; nedokončené a nepublikované diela.

Omyl mechanického zrovnoprávnenia tvorivej vôle autora a posledného doživotného vydania ako stelesnenia a vyjadrenia tejto vôle.

Ustanovenie hlavného (kánonického) textu

Kritika testu - stanovenie skreslení v ňom, ktoré porušujú vôľu autora. Normativita kriticky ustáleného textu.

Motivácia na vykonávanie textových opráv hlavného textu. Problém kontaminácie rôznych vydaní a variantov, „úpravy“, „vylepšenia“, „zjednodušenia“ a „opravy“ textu. Sémantická analýza textu. Chyby a preklepy sú „zmysluplné“ a text stráca zmysel. Autorský text a varianty jeho folklórnej existencie. Odklon od autentického autorského textu v zhudobnených textoch. Vlastnosti textov diel „voľnej poézie“.

Prípady prípustnosti opráv alebo doplnení dohadom – dohady. Skutočné chyby autora, vysvetlené v komentároch. Deformácie textu redaktorom, sadzačom, korektorom a spôsoby ich odstránenia. Analýza vzťahu medzi autorom a editorom v procese práce na rukopise.

Reštaurovanie bankoviek, odstránenie deformácií spôsobených cenzúrou. Zmysluplné čítanie súvislostí (B.V. Tomaševskij, S.M. Bondi).

Pôvodný autorský text v najnovšom vydaní je hlavným (kanonickým) textom, ktorý je v súčasnej fáze štúdia prameňov povinný pre publikovanie tohto diela. Vypracovanie textového pasu. Akceptovaný text a jeho motivácia.

Pravopis a interpunkcia

Autorský štýl. Jazyk hrdinov diel. Odklon od noriem moderného jazyka. Vôľa autora vo vzťahu k textu a vo vzťahu k interpunkčným znamienkam. Morféma a graféma. Pravopis ako systém reprodukcie textu. Zmena slov, pojmov, syntaktických konštrukcií v čase a problém ich opravy. Pravopis "Grotovskaya". Reforma z roku 1918.

„Chyba“ alebo výtvarná výraznosť textu. Fonetické a morfologické znaky autorovho jazyka. Reprodukcia interpunkcie a pravopisu originálu vo vedeckých publikáciách. Zásady pravopisného "režimu" v modernom vydaní klasiky. Problém zjednotenia ustáleného pravopisu. Pravopis a interpunkcia v hromadných publikáciách.

Moderné pravopisné pravidlá a zachovanie fonetických, morfologických a lexikálnych znakov doby. Písanie cudzích slov. Interpunkcia a štýl písania.

Ďalšie vydania a varianty

Nezrovnalosti v zdrojoch textu alebo ich jednotlivých častiach. Chronologická postupnosť textových zdrojov.

Problém s vrstvením textu v koncepte. Dôvody nezrovnalostí. Nezávislé (samostatné) a prepojené zmeny textu. Nezrovnalosti a skreslenie textu v dôsledku práce autora a zvonka na ňom.

Rozdiel medzi verziami diela a jeho rôznymi vydaniami. Kvalitatívny a kvantitatívny charakter rozdielov. Chronologický princíp pri vydávaní edícií. Návrh (predbežné) vydanie. Varianty vydaní a varianty kánonického textu.

Porovnanie publikácií s cieľom identifikovať možnosti. Umiestnenie možností v modernom vydaní je v špeciálnej sekcii v komentároch ako poznámky pod čiarou. Predloženie možností typografickými spôsobmi.

Súhrny variantov. problém s prepisom. Vrstvená (diferencovaná) reprodukcia variantov. Redakčné vysvetlivky k textom publikovaných verzií. Systém podmienených textových označení.

Textová zoznamka

Počiatočné, stredné a záverečné fázy práce na diele. Dátumy spustenia, dokončenia a prvého zverejnenia. Textové metódy datovania. Problém pravosti autorovho dátumu. Datovanie a historický a štylistický rozbor textu. Dátum-názov - pravosť alebo literárny prostriedok. Dôvody chybného datovania sú dátum vyhotovenia kópie, posledný autografický záznam, ukončenie cyklu prác. Datovanie a výber zdroja hlavného textu.

Miesto diela v diele spisovateľa. Dátumy autorizovaných dotlačov. Priame, relatívne, dvojité a približné dátumy. Vedomé a náhodné skreslenie dátumov.

Spôsoby stanovenia dátumu - autogramom, vydaním, epištolárnym dedičstvom a memoármi. Dokumentárne, historické, štylistické, sociologické, paleografické a iné spôsoby. Porovnanie dostupných údajov. Stanovenie približného dátumu podľa obsahu, rukopisu, umiestnenia rukopisu v archíve spisovateľa a pod.

Bežný textový zápis pri zverejňovaní dátumov – lomené zátvorky, otáznik, pomlčka, čiarka atď.

Pripisovanie

Atribúcia (heuristika) a attetéza. Atribučné metódy – dokumentárne, ideologické a analytické, sociologické, lingvoštylistické. Kombinácia týchto metód, biografických faktov a historických a literárnych techník. Zapojenie nepriamych údajov do riešenia problému autorstva.

Úloha dokumentu v metodike atribúcie. Kritický postoj k dokumentu. Historický a filologický rozbor dokumentu. Iné spôsoby preukázania autorských práv.

Chyby v ideologickom a analytickom priradení. Štylistická mimika, imitácia. Atribúcia preložených textov. Subjektívno-oportunistický princíp prisudzovania.

Listy, denníky, memoáre a prisudzovanie. Interpretácia svedectiev súčasníkov. Chyby kópií, výpisov a uvedenia zdroja.

Sekcia Dubia (pochybné autorstvo). „Dubiálnosť“ v texte a autorstve. Miera pravdepodobnosti autorstva. Umiestnenie oddelenia Dubia“ vo vydaní.

Falšovanie ako vedomý čin. Účelom je vytvoriť falzifikát a analyzovať ho ako historický a literárny fakt. Báseň "Svetlá". F.E. Korsh a "Morská panna" A.S. Puškin. "Denník" A.A. Vyrubová, "Listy a poznámky Omera de Gelle". literárne hoaxy. Ossian, „Rukopis Kraledvorskaja“, „Piesne západných Slovanov“, kapitoly druhej časti „Mŕtve duše“, Cherubina de Gabriak. Prosper Merimee ako autor literárnych hoaxov. Metódy „dokazovania“ pravosti literárnej pamiatky.

Metódy odhaľovania falzifikátov - skúmanie písma, chemický rozbor, skiaskopia a pod. Literárne skúmanie.

Druhy a typy publikácií

Typy publikácií a čitateľský vývoj textu. Textové vymedzenie typov publikácií v závislosti od charakteru práce na texte. Dokumentárne publikácie (faksimile, fotoreprodukcie, diplomatické).

Kritické vydania. Vlastnosti prípravy textu. Akademická publikácia a jej vzťah k tradícii vydávania diel daného autora. Stupeň úplnosti textov. Vedecký referenčný prístroj.

Vedecká publikácia. Vedecká publikácia. Hromadné vydanie. Zmiešané typy publikácií, ich variabilita. Séria "Literárne pamiatky". Séria „Básnikova knižnica“.

Podstatou hlavných kritérií je predmet publikácie, funkčný (účelový) účel, adresa čitateľa.

Vzťah medzi typom publikácie a vedeckým referenčným aparátom. Úvodný článok, varianty a ďalšie vydania, historicko-literárne, reálne, jazykové komentáre, indexy.

Stupeň úplnosti textov a typ publikácie. Kompletné diela, súborné diela, vybrané diela, zbierky, monoedície. Vzťah medzi typom a typom publikácie.

Usporiadanie prác

Vývoj tvorby spisovateľa a usporiadanie diel v publikácii. Vzťah kompozície, typu a typu publikácie. Umiestnenie diel a tvorivá vôľa autora. Vlastnosti usporiadania diel v zbierkach poézie. "Kniha básní" a zostavujúca zbierka. Dokončené a nedokončené práce. Znaky tvorivosti autora a princípy umiestňovania diel v publikácii. Hlavnými kritériami sú žáner, chronológia, predmet. Rozdiel medzi vydavateľským konceptom „žáner“ a literárnou kritikou.

abecedný princíp. Žánrovo-chronologický princíp. Chronologické usporiadanie v rámci žánrovej skupiny. Diela publikované a nepublikované počas života autora. Sekcia „Nepublikované“. Zvláštnosť usporiadania cyklov prác.

chronologický princíp. Teória „jednotnej chronológie“. Publikácia prác v redakcii M.K. Lemke. Kombinácia diel rôznych žánrov. Miesto prác s približnými dátumami. „Diela neznámych rokov“.

Antologický princíp umiestnenia v zbierkach diel rôznych autorov.

Osobitné časti v publikácii, ich účel, zdôvodnenie, umiestnenie.

Vedecký a referenčný aparát publikácie

História aparátu komentárov a indexov. Vymenovanie vedeckého referenčného aparátu. Sprievodné články, komentáre, indexy.

Objem, špecifickosť a konštrukcia vedeckého referenčného aparátu. Systém textových komentárov. Podriadenie komentára textu práce. Priesečník funkcií sekcií vedeckého referenčného aparátu.

Články charakterizujúce publikáciu. Historicko-literárno-biografická esej. "Od redaktora" ("Od vydavateľa"). Vzťah medzi typom publikácie a úvodným článkom. Umiestnenie článkov.

Typy komentárov ako systém doplnkov k textu. Typy poznámok ako samostatné odkazy. Preambula komentárov. Textový komentár ako súbor informácií o stave spisovateľovho literárneho dedičstva. Historický a literárny komentár. Skutočný komentár. Slovníkový (lingvistický) komentár.

Index prác. "Obsah". Súhrnný index. Menný index. Index literárnych hrdinov. Chronologický index. Index zemepisných názvov. Index ilustrácií. Index úložných miest pre autogramy. Zoznam podmienených skratiek.

Závislosť pomocného aparátu od adresy čitateľa a funkčného účelu publikácie. Umiestnenie komentárov, poznámok a indexov vo vydaní. Tlačiarenské a estetické požiadavky na dizajn pomocného aparátu.

Hlavná literatúra

Grishunin A. L. Výskumné aspekty textovej kritiky. M., 1998.

Lichačev D.S.Textológia. M., 2006.

Lichačev D.S. Textológia (založená na ruskej literatúre X - XVII storočia). M., 2001.

Základy textológie. M., 1962.

Pankeev I.A. Kompilácia: redakčný aspekthttp://www.bookchamber.ru/projects/knigochey/kngch_sm.html#2

Prochorov E.I. Textológia. M., 1966.

Racer S.A.Paleografia a textológia modernej doby. M., 1970.

Racer S.A. Základy textológie. L., 1978.

Moderná textológia: teória a prax. M., 1997.

Tomaševskij B.V. Spisovateľ a kniha. Esej o textológii. M., 1959.

doplnková literatúra

Alekhina E.M., Zapadov A.V. knižný aparát. M., 1957.

Belčikov N.F. Spôsoby a zručnosti literárnej práce. M., 1965.

Otázky textológie. Problém. 1. M., 1957.

Otázky textológie. Problém. 2. M., 1960.

Otázky textológie. Problém. 3. Zásady vydávania epištolárnych textov. M., 1964.

Metzger Bruce M. Textológia Nového zákona. M., 1996.

Textológia a genetická kritika. Všeobecné problémy, teoretické perspektívy. Antológia. M., 2008.

Chudáková M. O.Rukopis a kniha. M., 1986.

Otázky na prípravu na skúšku

Textová kritika ako vedná disciplína: predmet a hlavné úlohy.

Textologické metódy a techniky.

Vplyv A.A. Šachmatova, B.V. Tomaševskij, D.S. Likhachev o vývoji modernej textovej kritiky.

Miesto textovej kritiky v komplexe bibliologických disciplín.

Príčiny skreslenia textu.

Tlačené a ručne písané textové zdroje.

Porovnanie a analýza textových zdrojov.

Pomocné textové zdroje.

Autogram, koncept, biely papier.

Problém výberu zdroja hlavného textu.

Zásah redaktora alebo cenzora do textu.

Abúlia.

Normativita kriticky ustáleného textu.

Problém úpravy textu.

Vlastnosti textov diel „voľnej poézie“.

Zmysluplný kontext, reštaurovanie bankoviek.

Pravopis a interpunkcia v dokumentárnych publikáciách.

Zjednotenie ustálených pravopisov.

Pravopis a interpunkcia v hromadných publikáciách.

Interpunkcia a štýl písania.

Ďalšie vydania a varianty.

Systém podmienených textových označení.

Textová zoznamka.

Textové metódy textového datovania.

Datovanie a historický a štylistický rozbor textu.

Príčiny chybného datovania.

Textové označenia pri zverejňovaní dátumov.

metódy pripisovania.

Úloha dokumentu v metodike atribúcie.

Listy, denníky, memoáre a prisudzovanie.

Falšovanie ako vedomý akt písania (vydavateľstva).

Hoaxy a falzifikáty. Zásadný rozdiel. Edície diel Ossiana, A. Vyrubovej, Cherubina de Gabriac.

Metódy detekcie falzifikátov.

Druhy a typy publikácií.

Typy publikácií a čitateľská obec.

Faksimilné a diplomatické publikácie.

Stupeň úplnosti textov v publikáciách rôzneho typu.

Vlastnosti prípravy vedeckej masovej publikácie.

Predmet publikácie, jej funkčný účel a adresa čitateľa ako hlavné kritériá pre typ publikácie.

Typ publikácie a vedecký referenčný aparát.

Typy vedeckých referenčných prístrojov.

Úvodný článok. Typy v závislosti od typu publikácie.

Úvod, predslov. Ich rozdiel oproti úvodnému článku.

Historicko-literárne a skutočné komentáre.

Typy ukazovateľov.

Typy publikácií.

Obľúbené ako typ publikácie.

Kompletná zbierka diel ako typ publikácií. Zásady prípravy.

Zásady usporiadania diel v publikácii.

Umiestnenie diel a tvorivá vôľa autora.

Vlastnosti usporiadania diel v zbierkach poézie.

"Kniha básní" a zostavujúca zbierka.

Žánrovo-chronologický princíp.

Chronologický princíp a teória Lemkeho (jednotná chronológia). Prvý PSS A.I. Herzen.

Umiestnenie nedokončených prác v publikácii.

Spájanie diel rôznych žánrov v publikácii.

Objem, špecifickosť a konštrukcia vedeckého referenčného aparátu.

Historicko-literárno-biografická esej ako akýsi úvodný článok.

Preambula, jej účel a typy.

Konsolidovaný index vo vydaní.

Funkcie zostavovania indexu mien.

Predmetový register a typ publikácie.

Umiestnenie indexov a komentárov v publikácii.

Anotácia. Jeho účel, objem, štýl, umiestnenie.

Vlastnosti folklórnej textológie.

B. Metzger. Textológia Nového zákona.

Kritická kontrola a oprava textu.

Prepis textu ako redakčno-textologická aktivita.

Monoedícia ako typ publikácie. Typy monoedícií.

Edícia "Literárne pamiatky" ako typ publikácie.

Chronologické limity „terminusante“ a „terminuspost“.

Presné, široké, dvojité dátumy. "Hadji Murad" od L. Tolstého, "Balada" od B. Pasternaka.

Textológia(z latinského textus - tkanina, spojenie (slov) a gréčtiny λόγος - slovo, veda) - „jedna z najdôležitejších oblastí literárnej kritiky (ako súčasť filológie), štúdium beletrie a folklóru s cieľom obnoviť históriu, kriticky skontrolovať a vytvoriť im texty pre ďalší výskum, interpretáciu a publikovanie“ (A.L. Grishunin). Podľa V.E. Khalizeva, „textológia je vedná disciplína pomocná aj základná“. V rámci literárnej kritiky je textová kritika spojená s dejinami a teóriou literatúry a tvorí ich pramennú študijnú základňu.

Ako viete, mnohé literárne diela buď zostávajú počas života autora nepublikované, alebo sú publikované s nepresnosťami a skresleniami, či už z nedbanlivosti (chybné výpočty autora, sadzača, korektora), ako aj zámerne (cenzúra, „autocenzúra“, úprava) . Nezverejnené diela sa často nachádzajú na mnohých zoznamoch, pričom žiadne z nich nemožno uprednostniť pred druhým kvôli autentickosti. Napokon, všetky literárne diela až do polovice 15. storočia, keď bola vynájdená tlač, zostali spravidla vo forme rukopisov, ktoré len v najzriedkavejších prípadoch autor recenzoval a opravoval autogramy alebo kópie (autorizované kópie). Z diel antickej literatúry sa k nám nedostal ani jeden autogram. V stredovekej literatúre malo takmer každé dielo zložitú textovú históriu a množstvo autorov a často najstarší zoznam, ktorý sa k nám dostal, delí od času napísania diela niekoľko storočí.

Textové štúdium literárnych faktov vytvára pevný základ pre ich ďalší opis, analýzu a interpretáciu.

História textovej kritiky

Textová kritika sa vyvíjala spočiatku na základe štúdia rukopisnej tradície antických (a neskôr stredovekých) autorov, t. na základe takých dokumentačných materiálov, medzi ktorými nie sú žiadne autogramy (až na najvzácnejšie výnimky). V poslednom čase sa úspešne aplikuje na texty diel novej a najnovšej literatúry a prítomnosť autogramov vniesla do textológie úplne nový okruh problémov – „tvorivé dejiny diela“, čo je nový typ „ dejiny textu“ – typ ohraničený chronologickým rámcom autorovho života, a ešte užším – chronologickým rámcom jeho práce na tomto diele.

Začiatky praktickej textovej kritiky siahajú do diel starovekých filozofov. Aristarchus (II. storočie pred Kristom) opravoval a interpretoval Homérove básne a stal sa zakladateľom filologickej školy „kritiky a exegézy“. Neskôr sa textová kritika rozvinula na texty Starého a Nového zákona. Augustína v 5. storočí načrtol pravidlá cirkevnej exegézy, trval na potrebe znalosti starovekých jazykov, histórie, filozofie atď. V stredoveku sa rozvinulo kritické štúdium Biblie. Oživenie vyvolalo túžbu obnoviť pôvodný vzhľad pamiatok starovekej kultúry. Textológia začala slúžiť všetkým humanitným vedám zaoberajúcim sa textami. Zakladateľmi textovej kritiky v modernej dobe boli Angličania R. Bentley (1662 - 1742) a R. Porson (1759 - 1808); v Nemecku - I. Reiske (1716 - 1774), Fr. Wolf (1759 - 1824), G. Herman (1772 - 1848).

V Rusku sa textológia (ako praktická činnosť) rozvíjala od druhej polovice 18. storočia (vydávanie diel A.D. Kantemira, ruské kroniky atď.). Ako vedná disciplína sa textológia rozvíja v Rusku od 20. rokov 20. storočia v prácach B.V. Tomaševskij, G.O. Vinokura. Teoretický výskum prebiehal v rôznych smeroch. V konečnom dôsledku „formálna“ škola vyprodukovala niekoľko významných majstrov textovej kritiky. Kvalifikované kádre textológov opustili seminár prof. S.A. Vengerov. Ďalšiu školu textových medievalistov vytvoril akad. V.N. Peretz.

Textologický materiál

Špecifický materiál, na ktorom boli vyvinuté a zdokonalené metódy textovej kritiky, možno rozdeliť do nasledujúcich kategórií: 1) pamiatky, ktoré sa k nám dostali v nepatrných fragmentoch; 2) pamiatky, ktoré sa k nám dostali v početných, navzájom sa líšiacich vydaniach: a) vystavené početným skresleniam počas korešpondencie (až do konca tlače), ako sú texty väčšiny starovekých autorov; b) podrobené opakovaným úpravám a revíziám až po zjednotenie (kontaminácia viacerých diel do jedného) – taká je história textu väčšiny beletristických diel feudálneho obdobia; 3) pamiatky, ktoré sú súborom množstva iných pamiatok, ktoré sa budovali niekoľko storočí, patria do rôznych období a vznikajú v rôznych spoločenských prostrediach; 4) pamiatky, ktoré sa zachovali v niekoľkých alebo dokonca v jedinom, niekedy značne zdeformovanom vydaní: niekedy sem môžu patriť diela novej literatúry, ktoré neboli vytlačené počas autorovho života a nedostali konečnú úpravu; 5) falzifikáty: a) pamiatky, úplne falošné; b) interpolácia alebo vkladanie. Analýza každej z týchto kategórií pamiatok je spojená so špeciálnymi technikami textovej kritiky.

Úlohy z textológie

Najdôležitejšou úlohou textovej kritiky je ustanoviť text, ktorý nemusí mať nevyhnutne za cieľ ho publikovať. Z pohľadu A.L. Grishunin, každé štúdium literatúry si vyžaduje stanovenie jej presného a pokiaľ možno jednotného textu. Založiť text je nemožné bez ponorenia sa do jeho histórie. Na jej základe sa zakladá na štúdiu prameňov textu (rukopisov a tlačených vydaní), zisťovaní ich genealógie a filiácie, klasifikácii a interpretácii autorských revízií textu vydaní a variantov, ako aj jeho skomolení, ako aj na jeho základe. sa vykonávajú; štúdium korešpondencie, denníkov, spomienok a iných historických dokladov o spisovateľovej tvorbe. Všeobecný význam má aj textový výskum, ktorý odhaľuje historický a literárny osud pamiatky a zákonitosti literárneho vývoja. Textová kritika, ktorá obnovuje tvorivý proces, prispieva k pochopeniu psychológie tvorivosti a zákonov vnímania, historického a funkčného výskumu „života“ diel v rôznych obdobiach. Osobitnými otázkami histórie textu, skúmaného na jeho základe, sú atribúcia, vrátane atetézy (dôkaz o neautorstve), datovanie, lokalizácia. Špeciálnym prípadom atribúcie je štúdium literárnych hoaxov. Napokon jeho vydanie (vedecké vydanie) je spojené so štúdiom histórie textu.

Autorova vôľa

Vôľa autora je zriedkavo vyjadrená priamo, častejšie sa textoví kritici musia spoliehať na nepriame údaje: posledné celoživotné vydanie, posledný rukopis, autorove korektúry. V súlade s „autorskou vôľou“ pravidlo posledného textu a ďalšie zásady textovej práce podľa správnej poznámky A.L.Grishunina nemajú charakter receptov a nevylučujú štúdium každého fenoménu v histórii jeho vznik a vývoj. Textológia sa zaoberá pojmom „vôľa autora“, ale ide o tvorivú vôľu pisateľa, ktorú nemožno chápať zjednodušene – v biografickom alebo právnom zmysle. Vôľa autorky podľa D.S. Lichačeva nie je „poslednou pravdou“, ona sama musí byť študovaná, aby sa určili historické okolnosti, ktoré ju obmedzujú, jej tvorivé a netvorivé zložky.

Kritika textu

Kritika textu, keďže sa o ňom už viackrát písalo, sa v zásade scvrkáva na dva body: 1) preukázať pravosť alebo nepravdivosť zdroja, 2) v prípade overenia pravosti pôvodného textu rekonštruovať , skreslený korešpondenciou a zmenami a ktorý sa k nám dostal vo forme rozptýlených a neúplných fragmentov. Súhrn tejto analýzy všetkých existujúcich variantov daného textu a ich vzájomného vzťahu sa nazýva „kritický aparát“, ktorý sa dnes považuje za nevyhnutný doplnok každej vedeckej kritickej edície literárnych diel.

Kritika textu prameňa uznaného za autentický zasa pozostáva z dvoch po sebe nasledujúcich momentov: 1) diagnostika (t. j. zisťovanie kazivosti daného miesta v texte), ktorej základom je buď porušenie logického zmyslu , alebo nesúlad s architektonikou celku, svedectvo iných pamiatok alebo iných častí tej istej pamiatky 2) dohady, t.j. vypracovanie návrhu opravy textu, ktorého zdrojom môžu byť buď nepriame náznaky v samotnej pamiatke a v jej blízkosti, alebo dohad založený na všeobecnom výklade logického významu pamiatky, historických podmienok jej výskytu, vzťah k iným pamiatkam, jej umelecká štruktúra a pod. d.

Ak však pod „textovou kritikou“ rozumieme činnosť zameranú len na založenie textu na jeho publikovanie, t. technicky je rozdiel podľa D.S. Lichačev medzi ňou a textovou kritikou, ktorá študuje históriu textu, je rovnaký ako medzi agronómiou a botanikou, farmakológiou a medicínou, umením kreslenia a geometriou.

Kanonický text

Pojem „kanonický text“, verí A. L. Grishunin, nie je uznávaný mnohými textovými kritikmi, pretože obsahuje náznak nepružnosti, strnulosti raz a navždy zavedeného „kánonu“, ktorý je prakticky nedosiahnuteľný; netýka sa stredovekých, historických a folklórnych textov. Niekedy sa v rovnakom význame používa výraz „definitívny“ (z latinského definitivus – definujúci). Stabilita textu nie je deklarovaná, ale vzniká ako výsledok jeho uznania množstvom autoritatívnych výskumníkov prostredníctvom diskusií a vedeckých recenzií. Takto založený text možno spresniť pri objavení nových prameňov alebo pri hlbšom štúdiu predtým známych prameňov. Opravy textu nie sú založené na subjektívnych úvahách redaktora, ale na objektívnom vedeckom rozbore. Práca redaktora je zdokumentovaná a zdôvodnená v aparáte vedeckej publikácie, a teda pod kontrolou čitateľov a kritikov, ktorí môžu inak interpretovať upravené čítania. Okrem toho sa „kanonický text“ často nahrádza pojmom „hlavný text“ (z už uvedeného dôvodu).