Menippea je mimoriadne zaujímavá pre literárnu analýzu. Kombináciou neskrotnej fantázie s formulovaním globálnych svetonázorových problémov tento žáner zámerne vytvára provokatívne situácie na potvrdenie alebo vyvrátenie určitých filozofických myšlienok. Jednou z najdôležitejších charakteristík menippea je morálno-psychologický experiment, ktorý zahŕňa porušenie normálneho priebehu udalostí. Miešanie reality s fiktívnym svetom, kombinácia chronotopov umožňujú vytvárať podmienky na testovanie tradičných predstáv o večných hodnotách, o nemenných pravdách. Charakteristiky žánru určujú dejovú a kompozičnú originalitu diela.
V Bulgakovovej menippei je niekoľko chronotopov. Jedným z nich je hlavné mesto Ruska 30. rokov XX. druhá - Yershalaim, prvé tri desaťročia našej éry (toto nie je skutočný priestor a čas, ale Majstrov román); tretí chronotop má podmienené súradnice, je to s najväčšou pravdepodobnosťou večnosť a nekonečno. Sídli tu Bulgakovov princ temnoty. Má prístup do všetkých sfér ľudskej existencie: do umeleckého sveta histórie vynájdenej Majstrom, do špecifického priestoru mesta, v ktorom žijú hlavní hrdinovia, a čo je úžasné, aj do sféry duševných chorôb. Všetky tieto okolnosti svedčia o zložitosti autorovho spôsobu premeny zápletky na zápletku.
Kompozíciu možno nazvať diskrétnou: hlavná akcia je prerušená kapitolami románu o Pilátovi. Rámcové epizódy sú založené na biblickej reminiscencii. Prepojenie týchto dvoch dejových línií určuje spoločný ideologický koncept a prítomnosť fantastického prvku v nich.
Najdôležitejšie sémantické akcenty sú sústredené v groteskných scénach; tu sa fantastický hrdina stáva formou autorovej prítomnosti. Jedna z epizód - relácia čiernej mágie - môže slúžiť ako dôkaz. V tomto vzrušujúcom fragmente fantázia pomáha spisovateľovi odhaliť neresti mešťanov. Technika „strhnutia masiek“ pred Bulgakovom existovala už v ruskej literatúre, ale cieľom tvorcu Majstra a Margarity na rozdiel od jeho predchodcov nebolo len potrestať darebákov. Woland v románe predstavuje silu ani nie tak trestajúcu ako spravodlivú, a preto si necháva kontrolovať, či sa v ľuďoch zachovalo milosrdenstvo a súcit. V tomto bode sa fraška a bifľovanie založené na fantázii menia na hlbokú filozofickú štúdiu skutočného sveta.
Wolandove slová, že Moskovčania sa podobajú na ľudí „bývalých“, sa stávajú motiváciou deja: medzi svetom Moskvy a Yershalaimom sú styčné body, treba ich vidieť, aby sme pochopili filozofickú myšlienku. Čo spôsobuje, že úradníci, ktorí sa usadili vo všetkých metropolitných inštitúciách, strácajú svoj ľudský vzhľad? Smäd po moci, materiálnom bohatstve, malomeštiackom pohodlí. Prečo Pontský Pilát, v rozpore s úprimnými vnútornými pudmi, ide proti svojim túžbam a svedomiu? Prekáža mu duchovná nesloboda (jej dôvodom je, napodiv, tiež moc, ale silnejšia ako u predstaviteľov Moskvy). Woland – hrdina z neskutočného sveta – objavuje spojenie medzi všetkými ľudskými bytosťami, ktoré kvôli istým výsadám stratili čistotu myšlienok; dedukuje filozofickú axiómu, ktorá je základom niekoľkých dejových línií románu: človek nemôže byť slobodný, ak v ňom neprevláda duchovný princíp. To znamená, že kompozičná jednota Bulgakovovej menippey sa vysvetľuje tým, že všetky jej kolízie sú dôsledkom overovania univerzálnych ľudských právd.
Odhaľuje sa tak ďalšia dôležitá črta Majstra a Margarity: závažnosť konfliktov v každej dejovej línii nie je založená na vzostupoch a pádoch akcie, ale na rozdieloch v ideáloch. Vidno to najmä v kapitolách o judskom vládcovi. Sú tu dva hlavné konflikty. Prvý je medzi ideologickými postojmi Ješuu a prokurátora; druhá je spojená s duchovnými rozpormi samotného Pontského Piláta. V dôsledku toho vzniká hlavný konflikt tejto časti románu a čitateľ pochopí rozdiel medzi skutočnou a imaginárnou slobodou.
V deji románu táto téma prechádza cez skutočné a retrospektívne chronotopy. Sú tu ďalšie problémy spoločné celému dejovému priestoru: zlo a dobro, spravodlivosť, milosrdenstvo, odpustenie. Aj preto autor kompozíciu aranžuje tak, aby sa postavy z rôznych časopriestorových rovín spojili v kontrapunkte – v kapitole symbolicky nazvanej „Odpustenie a večné útočisko“. Bulgakov v tejto epizóde dokazuje tézu, ktorá znie dvakrát (ale trochu inak) v románe Majstra a v románe o Majstrovi („Každému podľa jeho skutkov“ – „Každému podľa jeho viery“).
Tu sa končí ďalšia dôležitá dejová línia – láska. Vo Wolandovom románe prebieha skúška citu, takže autor dovoľuje Margarite zostať vo svete fantázie dlhšie ako všetky ostatné postavy. Prelínanie niekoľkých sémantických línií v rôznych epizódach sa nedeje kvôli vyhroteniu zápletky, nie kvôli pobaveniu čitateľa – ide len o to, že jeden a ten istý hrdina, princ temnoty, vykonáva všetky morálne a psychologické experimenty v menippea.
Preto Woland, ako aj Majster, Margarita, Pontius Pilát, Yeshua, možno pripísať na prvé miesto dejovým postavám. Ostatné postavy majú dejové funkcie, no ich úloha je stále veľmi významná. Takže napríklad „skresľujúce zrkadlá“ karikatúrneho obrazu reality držia fantastické postavy. Tu sú okrem Wolanda dôležití aj jeho sprevádzajúci obyvatelia neskutočného sveta. Koroviev a Behemoth sa bijú na „slušných miestach“, nie pre zábavu: odhaľujú a trestajú, upozorňujú čitateľa na obyčajné ohavnosti, ktoré, žiaľ, prestali byť v reálnom svete považované za zlozvyky.
Všetci fantastickí hrdinovia románu môžu zostať v realite, zmiešať sa s ňou. Aby sa tak stalo, Bulgakov stavia kompozíciu zvláštnym spôsobom: tri svety neexistujú paralelne, ale jeden v druhom, všetky spolu, hoci v inom priestore a čase. Autor využíva diskrétnosť a mystifikáciu, keď spája realitu s Majstrovým románom. Postavy neskutočného sveta sa voľne pohybujú po umeleckom plátne a spájajú hrdinov z rôznych chronotopov v samostatných epizódach diela. Zložitá rámcová kompozícia nekomplikuje, ale uľahčuje vnímanie filozofických myšlienok, ktorými bol Majster a Margarita preniknutý.
Bulgakov tkajúc skutočné a fantastické dejové línie sa spoliehal na skúsenosti svojich predchodcov, na tradície ruskej klasickej literatúry; Saltykov-Shchedrin považoval za svojho učiteľa. „Som mystický spisovateľ,“ povedal M. A. Bulgakov a nazval svoj román fantastický. Toto tvrdenie je, samozrejme, opodstatnené, no takéto vymedzenie nevystihuje celú rôznorodosť problematiky diela, nevysvetľuje jeho dejovú a kompozičnú náročnosť.
Dej a zloženie románu „Majster a Margarita“ analyzoval Fjodor Korneichuk.
Dielo M. A. Bulgakova „Majster a Margarita“ je zložitý, viacvrstvový román. Román je veľmi nezvyčajný ako svojim obsahom, tak aj kompozíciou. Toto je román v románe: je v ňom veľa línií, ktoré prebiehajú navzájom paralelne a potom sa na konci prepletajú. Po prvé, línia Pontského Piláta a Ješuu Ha-Nozriho je jasne uvedená. Toto je biblická línia. Jeho kapitoly sú prakticky oddelené a čítajú sa ako samostatný román. Rozprávajú, ako prokurátor Pontský Pilát odsúdil Ješuu Ha-Notsriho na ukrižovanie. Poznámka: nie Ježiš Kristus, ale Ješua Ha-Nozri, keďže sa v románe líši od biblického znázornenia Boha-človeka. Tu je to celkom jednoduchý človek, ktorý má trochu inú predstavu o ľuďoch, o ľudskom osude. Hovorí, že „na svete nie sú žiadni zlí ľudia“. Pre neho sú všetci ľudia láskaví. Kvôli biblickej línii sa román niekedy nazýva „Evanjelium podľa Michaela“, ale myslím si, že by sa s tým malo narábať s mimoriadnou opatrnosťou, keďže M.A. Bulgakov si sotva dal za cieľ napísať nové evanjelium.
Na začiatku druhej kapitoly nám pisateľ ukazuje Piláta Pontského ako vznešeného, mocného, ba skvelého, ale dosť rýchlo obraz upadá, dokonca by som povedal, že jeho „pád“, pristátie, pamätajte, ako hnusne zapácha prokurátor. ružový olej. Domnievam sa, že autor túto poznámku uvádza preto, aby ukázal, že aj tí najväčší ľudia sú stále obyčajní ľudia so svojimi slabosťami. Z biblickej časti zápletky (ktorú Yeshua Ha-Nozri opakovane vyjadruje) vyplýva jedna veľmi dôležitá myšlienka: najväčším hriechom je zbabelosť. Všetky nešťastia pochádzajú z nej. V románe mal Pontský Pilát potvrdiť rozsudok nad inou vysokopostavenou osobou a keďže sa bál o svoje postavenie aj o seba, rozsudok podpísal, hoci pochyboval o vine Ješuu. Potom si okamžite začal vyčítať zbabelosť a nemohol spať a hľadel na mesiac.
V románe je aj línia Ivana Bezdomného. Ako ukazuje jeho pseudonym, Ivan Nikolajevič Ponyrev je muž, ktorý v živote nenašiel morálnu stabilitu. Je básnikom a píše poéziu pre umelecký časopis, ktorého je Berlioz šéfredaktorom. Pre Ivana Bezdomného je incident pri Patriarchových rybníkoch (stretnutie a rozhovor s Wolandom, smrť Berlioza a prenasledovanie Wolanda, Korovieva a Behemotha) obrovským šokom, kvôli ktorému skončí v psychiatrickej liečebni profesora Stravinského. Tam, vo väzení a ochranke, prehodnocuje svoj život, svoje uhly pohľadu, nie bez pomoci Majstra, ktorý k nemu prichádza v noci cez spoločný balkón. V závere románu sa Ivan „nájde“ a stáva sa z neho človek, ktorý našiel morálnu oporu v živote.
Línia Majstra a Margarity v románe je predovšetkým líniou lásky. Láska Majstra a Margarity Nikolaevny je nezvyčajne silná. Margarita dokonca opúšťa svojho manžela, ktorý ju miluje, aby bola s Majstrom. Súhlasí, že sa stane čarodejnicou a pôjde na Wolandov ples výmenou za splnenie jej túžby byť s Majstrom. Na konci románu sú opäť spolu – odlietajú s Wolandom a jeho družinou. Svetlo si však „nezaslúžili“, pretože obaja zhrešili: Margarita opustila manžela a predala svoju dušu diablovi a Majster odmietol pokračovať v romániku o Ježišovi a spálil ho. Vzdal sa svojho životného zmyslu, dostal studené nohy. Ale na druhej strane si Majster a jeho milovaná zaslúžia večný odpočinok.
Line of Woland a jeho družina. Stretávajú sa tu rôzne dobrodružstvá, najzábavnejšie príbehy. Ale tu sú dôležité myšlienky. Počas predstavenia organizovaného Wolandom a jeho sprievodom v Divadle Variety Woland pozoruje ľudí a ich reakcie a prichádza k záveru, že ľudia sa nezmenili. Hovorí: „Tak teda. Sú to ľudia ako ľudia. Milujú peniaze, ale vždy to tak bolo... Ľudstvo miluje peniaze, bez ohľadu na to, z čoho sú vyrobené, či je to koža, papier, bronz alebo zlato. No, sú márnomyseľní ... No, potom ... A milosrdenstvo im niekedy zaklope na srdce ... Obyčajní ľudia ... Vo všeobecnosti sa podobajú na tých bývalých ... “
Dejové línie V diele sú dve dejové línie, z ktorých každá sa vyvíja samostatne. Akcia prvého sa odohráva v Moskve počas niekoľkých májových dní (dní jarného splnu) v 30. rokoch. nášho storočia, akcia druhého sa koná tiež v máji, ale v meste Yershalaim (Jeruzalem) pred takmer dvetisíc rokmi na samom začiatku novej éry. Román je štruktúrovaný tak, že kapitoly hlavnej dejovej línie sa prelínajú s kapitolami, ktoré tvoria druhú dejovú líniu, pričom tieto vložené kapitoly sú buď kapitolami z majstrovského románu, alebo sú očitým svedkom Wolandových udalostí.
Hrdina Azazello Azazello je jedným z Wolandových stúpencov; malý muž so širokými ramenami s ohnivočervenými vlasmi, tesákom vytŕčajúcim z úst, pazúrmi na rukách a nosovým hlasom. Meno postavy pripomína démona židovskej mytológie Azazela, ktorý žije v púšti; toto je jedno z tradičných mien pre démona; v Bulgakovovom románe sa používa v talianskej podobe. A. plní najmä úlohy súvisiace s fyzickým násilím: vyhodí Likhodeeva z Moskvy, zbije a unesie Varenukha spolu s Behemothom, bije a tlačí Poplavského dolu schodmi, počas plesu prinesie Wolandovi tanier s hlavou Berlioza, potom zabije baróna Meigela s pištoľou. Okrem toho A. vykonáva funkcie sluhu a posla: smaží mäso a zaobchádza so Sokovom, keď príde do Wolandu, objaví sa ako zdravotná sestra profesorovi Kuzminovi, rozpráva sa s Margaritou v Alexandrovej záhrade a podáva jej úžasný krém . Stretne aj Margaritu na cintoríne, doručí ju do bytu 50 v budove 302-bis na Sadovej ulici. A. navštívi majstra a Margaritu, ktorí sa vrátili do suterénu Arbatu, a v mene Wolanda ich pozve na prechádzku. Hrdinovia zomierajú po vypití vína, ktoré priniesol A., a tak prechádzajú do inej existencie. A. zapáli pivnicu a spolu s majstrom a Margaritou sa rútia nad mestom na čiernom koni: lietajú „v čiernom chvoste jeho plášťa“. Počas posledného letu A., „žiariaci oceľou brnenia“, nadobúda skutočnú podobu: jeho oči sú „prázdne a čierne“ a jeho tvár je „biela a studená“; zjavuje sa „ako démon bezvodej púšte, vražedný démon“.
Hrdina Berlioz Michail Alexandrovič Berlioz je spisovateľ, predseda MASSOLIT. Priezvisko postavy ho približuje k slávnemu skladateľovi, ale práve ako „antidvojníka“, označeného znakom „nehudobný“ (porov. aj „hudobné“ priezviská iných postáv: Rimskij, Stravinskij) : B. je predovšetkým funkcionár, literárny úradník. Na druhej strane sa meno hrdinu spája so samotným autorom románu a iniciály M.A.B. sa úplne zhodujú s Bulgakovovými iniciálami. B. býva v „zlom byte“ na 50 302-bis na Sadovej ulici; Čoskoro po tom, čo sa tam nasťahoval, ho opustí manželka B. a podľa povestí skončí „v Charkove u nejakého choreografa“. Hneď na začiatku románu, v scéne o patriarchoch, B. v rozhovore s Ivanom Bezdomným popiera historicitu Ježiša Krista a potom v rozhovore s Wolandom vyhlasuje, že „človek sám“ riadi ľudský život. . Woland predpovedá hrdinovi svoj osud a predpoveď sa naplní: B. žena šoférujúca električku „odreže hlavu“, pod ktorú spadne a pošmykne sa na rozliatom oleji. Woland a jeho družina sa usadia v hrdinovom byte. B. telesné pozostatky sú odvezené do márnice a jeho hlava je prišitá k telu na pohreb, ale v noci hlava zmizne, ukradnutá Behemoth. Počas plesu sa Woland obráti na oživenú hlavu B., akoby pokračoval v rozhovore začatom u patriarchov. Potom sa lebka B. premení na pohár, ktorý je naplnený krvou zavraždeného Meigela, „premenenou“ na víno: Woland týmto vínom „obceľuje“ Margaritu.
Hrdina Varenukha Varenukha Ivan Savelyevich správca Variety show. Spolu s Rimským V. čaká na objavenie sa zmiznutého riaditeľa Variety Likhodeeva; dostávajú od neho telegramy z Jalty a snažia sa prísť s hodnoverným vysvetlením toho, čo sa deje. V. zavolá do Likhodeevovho bytu, porozpráva sa s Korovievom, potom ide na GPU nahlásiť Likhodeevovo záhadné zmiznutie. V letnej šatni neďaleko Variety na V. zaútočia Behemoth a Azazello, ktorí ho odvedú do bytu 50 budovy 302-bis, kde V. pobozká upírska čarodejnica Gella. Po sedení čiernej mágie v Variety sa V. objaví v kancelárii Rimského a všimne si, že V. nie je ten, kto nevrhá tieň. V. vystupujúci ako „upírsky strelec“ čaká na Gellu, ktorá sa snaží zvonku otvoriť okno kancelárie; zaspievanie kohúta ich však prinúti ustúpiť a V. vyletí z okna. V scéne po plese sa V. objaví pred Wolandom a žiada ho, aby ho pustil, keďže „nemôže byť upírom“, keďže „nie je krvilačný“. Jeho žiadosti sa vyhovie, no Azazello odteraz trestá V., aby nebol hrubý a neklamal do telefónu. Následne V. opäť zostáva v pozícii správcu Variety a „získava všeobecnú popularitu a lásku pre svoju neuveriteľnú pohotovosť a zdvorilosť“.
Hrdina Woland Woland je postava, ktorá stelesňuje nekonečný a nepochopiteľný vesmír v jednote nerozlučiteľných protikladov, ktorý je „za dobrom a zlom“ a uprednostňuje spravodlivosť pred milosrdenstvom. St monumentálny skutočný „vzhľad“ V., ktorý zachytil vo finále: „Margarita nevedela povedať, z čoho sú vyrobené opraty jeho koňa, a myslela si, že možno sú to mesačné reťaze a samotný kôň je len blok temnoty a hriva tohto koňa bola oblak a ostrohy jazdca sú biele škvrny hviezd.
Hrdinka Gella Gella je Wolandova slúžka, upírska čarodejnica. Jazva na jej tvári pripomína Goetheho Gretchen, popravenú za vraždu novorodenca, ktorú Faust vidí počas Valpuržinej noci. Meno hrdinky spôsobuje množstvo asociácií. V gréckej mytológii sú G. a Frix deťmi bohyne oblakov Nephele; utekajúc pred smrťou letia do Kolchidy na baranovi so zlatou plucou; G. umiera a padá do vôd úžiny, ktorú na jej počesť pomenovali Hellespont (moderné Dardanely). V germánskej mytológii je G. stelesnením pekla a smrti. V Encyklopedickom slovníku Brockhaus Efron (článok „Čarodejníctvo“) sa uvádza, že meno G. na ostrove Lesbos sa nazývalo upírske dievčatá. V Bulgakovovom románe G. pobozká Varenukha, ktorého odvezú do bytu 50, čím ho premenia na upíra. Počas seansy čiernej mágie hrá úlohu hostesky „dámskeho obchodu“. V noci po sedení sa G. pokúsi vojsť do Rimského kancelárie cez okno a zachráni ho len kohút krik. Keď barman G. Sokov navštívi byt 50, vystupuje ako chyžná. Pred plesom uvarí masť a potrie ňou Volandovu nohu. Po plese Behemoth, predvádzajúci „umenie“ streľby z revolvera, zraní G. do prsta a ona ho v zúrivosti napadne. V budúcnosti, pod diktátom Behemotha, G. napíše na písacom stroji certifikát pre Nikolaja Ivanoviča a potom spolu s Azazellom a Behemoth odprevadí majstra a Margaritu do auta.
Hero The Master The Master je nepomenovaným hrdinom románu. Na Stravinského klinike po zmiznutí M. zostala iba jeho „mŕtva prezývka“: „Číslo sto osemnáste od prvej budovy“. Prezývku „majster“ dala hrdinovi Margarita a je podobná tradičným menám „majster“, „maestro“. Dôležitá je zvláštna „dualita“ M. a Wolanda (symetria písmen „W“ a „M“, zhoda Wolandovho rozprávania a románu M. atď.). Hrdinovi sa pripisuje portrétna podobnosť s Gogoľom, spája ich aj motív spáleného rukopisu. M. je zároveň jednoznačne autobiografickým hrdinom; má 38 rokov, v rovnakom veku ako sám Bulgakov v roku, keď začal pracovať na románe a stretol sa s E. S. Shilovskou (neskôr Bulgakovou). Zrejme nie je náhoda, že hrdina sa prvýkrát objavuje v 13. kapitole. Na Stravinského klinike, keď sa dostal na oddelenie Ivana Bezdomného, hovorí, že kedysi ako historik pracoval v jednom z moskovských múzeí a bol ženatý.
Hrdina Margarita Margarita Nikolaevna je hlavnou postavou románu. Je nepochybné prototypové spojenie s E. S. Bulgakovou, treťou manželkou spisovateľa. Hrdinka má 30 rokov. Od 19-tich rokov je manželkou „veľmi prominentného odborníka“; avšak nemiluje svojho manžela, túži a uvažuje o samovražde. Keď vyjde na ulicu s kyticou mimóz, stretne sa s pánom, stane sa jeho „tajnou manželkou“. Je to ona, ktorá ho inšpiruje k práci na románe, nazýva ho „majstrom“, a keď je román hotový, tlačí ho, aby bojoval za vytlačenie knihy. M. sa rozhodne od manžela odísť, ale zatknutie pána naruší jej plány.
Michail Afanasjevič Bulgakov je neprekonateľný tvorca. Je autorom rôznych diel. Ale snáď najznámejší je Majster a Margarita.
Dej románu spadá do dvoch paralelných línií: prvá rozpráva o tom, ako Satan Woland a jeho družina v 30-tych rokoch žiarivo cestovali po Moskve, druhá je príbehom o Ješuovi Ha-Nozrim a vládcovi Judey Pontskom Pilátovi, ktorý odsúdil nevinný kazateľ na smrť.
Ak je prvá vetva zápletky diela absolútnym výmyslom geniálneho autora, tak tá druhá má historické opodstatnenie a prenasleduje ľudstvo už mnoho storočí. Zvážte, ako majstrovsky Michail Bulgakov reprodukuje tento večný príbeh na stránkach Majstra a Margarity.
Ježiš je známy viac ako jednej generácii a je pomenovaný v románe Yeshua. Je nespravodlivé obviňovať spisovateľa zo zmeny mena, keďže grécky prepis „Ježiš“ znie presne ako Ješua.
Pred nami sa teda objavuje mladý muž, kazateľ, ktorý vedie túlavý životný štýl. Po vypovedaní Judáša bol zatknutý a odsúdený na smrť. Podľa zákonov tejto doby musí rozsudok smrti schváliť rímsky prokurátor. V tom čase bol tiež Pontským Pilátom. Práve scénou vypočúvania sa začína naše zoznámenie s Ješuom. Tento mladý liečiteľ považuje všetkých ľudí za láskavých: guvernéra, Judáša a Marka, zabijaka potkanov, ktorý ho mučí. Trest nemení jeho názor, len stojí pevnejšie. Z výsluchu sa dozvedáme, že Ješua cestuje z mesta do mesta a káže. Ale ľudia, ktorí ho počúvajú, sú zmätení. Levi Matthew píše pre Yeshuu, ale keď sa náhodou pozrie do pergamenu, zistí, že z toho, čo povedal, nie je ani slovo.
Slová zatknutého Pontia dráždia, pretože ho sužujú neznesiteľné bolesti hlavy. Yeshua ho vyslobodí z tohto nepríjemného stavu. Všetko prejde v okamihu. Potulný liečiteľ odvážne vyjadruje svoj názor na osamelosť Pontia a na to, že sa mu javí ako primerane rozumný človek a vládca.
Pilát chápe, že musí Ješuu prepustiť, že je absolútne nevinný. Ale zrazu dostane novú výpoveď. Teraz sa odhaľujú ešte nebezpečnejšie úvahy kazateľa: moc je násilie voči ľuďom, tak verí Ješua. A to už je trestný čin proti štátu a prokurátor nemôže riskovať svoje postavenie. A hoci liečiteľ prosí, aby ho pustil, už to nemôže urobiť. A potvrdzuje skorší rozsudok smrti.
Mali by ste venovať pozornosť miestu, kde sa tieto udalosti odohrávajú. Mesto Yershalaim, ktorého prototypom bol Jeruzalem, je pochmúrne a zlovestné. Dav ľudí sa zabáva na jasný sviatok Veľkej noci a nepamätá si Yeshua. Obraz tohto mesta je ľahko korelovaný s Moskvou, kam Woland cestuje. Tu blikajú tie isté tváre, ktoré sú cudzie ľútosti. Pravda, počiatky milosrdenstva sa stále objavujú, keď žiadajú ušetriť zabávača Bengalského.
Napriek tomu môžeme povedať, že milosrdenstvo preniká do jednej aj druhej dejovej roviny.
Téma."Láska je život!" Vývoj milostného príbehu v románe "Majster a Margarita".
Ciele: 1) sledovať vývoj dejovej línie Majster - Margarita; odhaliť krásu, láskavosť a úprimnosť Bulgakovových hrdinov. 2) rozvíjať schopnosť analyzovať, dokazovať a vyvracať, vyvodzovať závery, myslieť logicky. 3) pestovať úctu k ženám, čestnosť, ľudskosť, optimizmus.
Úvod učiteľom.
Takže román Majster a Margarita je o Bohu a diablovi, o zbabelosti ako jednej z hrozných nerestí, nezmazateľnom, hroznom hriechu zrady, o dobre a zle, o represii, o hrôze osamelosti, o Moskve a Moskovčanoch. , o úlohe inteligencie v spoločnosti, ale v prvom rade ide o skutočnú a večnú, všetko premáhajúcu silu lásky a tvorivosti.
Nasleduj ma, môj čitateľ! Kto ti povedal, že na svete neexistuje pravá, pravá, večná láska? Nech si ten klamár vyreže svoj podlý jazyk!
Nasleduj ma, môj čitateľ, a ja ti prejavím takú lásku!“
Podľa Bulgakova láska znesie prvky života. Láska je „nesmrteľná a večná“.
Súhlasíte s touto myšlienkou?
Našou úlohou je túto myšlienku dokázať čítaním, rozborom jednotlivých epizód románu.
Majster rozpráva Ivanovi Bezdomovcovi svoj príbeh. Toto je príbeh o Pilátovi Pontskom a príbeh lásky. Margarita je pozemská, hriešna žena. Vie nadávať, flirtovať, je to žena bez predsudkov. Čím si Margarita zaslúžila zvláštne milosrdenstvo vyšších síl, ktoré ovládajú vesmír? Margarita, pravdepodobne jedna zo sto dvadsiatich dvoch, o ktorých hovoril Margaritas Koroviev, vie, čo je láska.
Príbeh lásky Majstra a Margarity je spojený so zmenou ročných období. Časový cyklus v hrdinovom príbehu sa začína zimou, keď Majster vyhral stotisíc rubľov a ešte sám sa usadil v pivnici a začal skladať román o Pontskom Pilátovi. Potom príde jar, "rozdelená na zelené orgovánové kríky." „A potom, na jar, sa stalo niečo oveľa príjemnejšie ako dostať stotisíc,“ stretol sa Majster s Margaritou. Hrdinom trval „zlatý vek“ lásky, zatiaľ čo „v máji boli búrky a ... stromy v záhrade zhadzovali polámané konáre, biele strapce po daždi“, kým prebiehalo „dusné leto“. . V auguste bol dokončený Majstrov román a s nástupom jesene v prírode prišla jeseň aj pre hrdinov. Román bol nahnevane prijatý kritikmi, Majster bol vystavený prenasledovaniu. „V polovici októbra“ Majster ochorel. Hrdina spálil rukopis románu a bol zatknutý v ten istý večer na výpoveď Aloisyho Mogarycha. Majster sa vracia do svojej pivnice, kde už bývajú iní, v zime, keď „záveje ukryli orgovánové kríky“ a hrdina stratil svoju milovanú. Nové stretnutie Majstra a Margarity sa koná v máji, po jarnom splne.
Láska je druhá cesta k superrealite, rovnako ako kreativita vedie k pochopeniu „tretej dimenzie“. Láska a kreativita – to je to, čo dokáže odolať stále existujúcemu zlu. Pojmy láskavosť, odpustenie, porozumenie, zodpovednosť, pravda a harmónia sú tiež spojené s láskou a tvorivosťou.
Analytické čítanie jednotlivých kapitol románu.
Kapitola 13 "Faktom je, že pred rokom som napísal román o Pilátovi" - "..a Pilát doletel až do konca."
Čo ste sa naučili o Majstrovi?
Prečo na otázku Ivana Bezdomného "Ste spisovateľ?" nočný návštevník stroho odpovedal: „Ja som pán“?
Čo znamenajú Majstrove slová „Bol to zlatý vek“?
Na tom istom mieste: "Biele rúcho, krvavá podšívka ..." - "Chodila ku mne každý deň, ráno som ju začal čakať."
Obráťme sa na scénu zoznámenia Majstra a Margarity. Román o Pilátovi bol takmer dokončený. Pre Majstra bolo všetko jasné, definitívne, hoci ho trápila samota a nuda. A vyšiel von na prechádzku. Okolo boli tisíce ľudí a všade naokolo hnusné žlté steny a žena niesla hnusné žlté kvety...
Čo tak zasiahlo Majstra v Margarite? ("nezvyčajná, neviditeľná osamelosť v očiach")
Bolo v ich rozhovore niečo nezvyčajné? Čo je nezvyčajné na zábleskovej láske postáv?
Rozhovor je najobyčajnejší, nie je v ňom nič nezvyčajné, ale Majster si zrazu uvedomil, že „celý život miloval túto ženu“. Nezvyčajná láska hrdinov, láska na prvý pohľad. Nepôsobí na hrdinov ako krásna vízia „v úzkosti svetského rozruchu“, ale ako blesk.
učiteľ. Vráťme sa k faktom. Elena Sergeevna Bulgakova, manželka spisovateľa, napísala do svojho denníka: „Bolo to v 29. roku vo februári, na rope. Niektorí priatelia robili palacinky. Nechcel som ísť ani ja, ani Bulgakov, ktorý sa z nejakého dôvodu rozhodol, že do tohto domu nepôjde. Ale ukázalo sa, že títo ľudia dokázali jeho aj mňa zaujať skladbou pozvaných. No ja, samozrejme, jeho priezvisko. Vo všeobecnosti sme sa stretli a boli sme si blízki. Bolo to rýchle, mimoriadne rýchle, aspoň z mojej strany láska na celý život...“
Aká je realita spisovateľovho života v tejto dobe? V súčasnosti je Bulgakov v chudobe. Ani sláva, ani bohatstvo, ani postavenie v spoločnosti nemohli dať Elene Sergeevne autorku Bielej gardy. Jeho rané fejtóny a príbehy sa leskli a boli zabudnuté, Biela garda zostala nedotlačená, jeho hry boli rozbité, nehovoriac o takých veciach, ako je Psie srdce – ticho, úplné ticho, a to len kvôli Stalinovej nezvyčajnej láske ku Dňom the Turbins Táto samotná hra sa hrá v jedinom divadle v krajine. Bulgakov sa stretol s Elenou Sergeevnou v ťažkých, hladných rokoch pre neho. A Elena Sergeevna bola začiatkom 30-tych rokov manželkou hlavného sovietskeho vojenského vodcu moskovského vojenského okruhu. Michail Afanasjevič Bulgakov, ktorý zachytil postup, ju raz pozval na pohár piva. Jedli natvrdo uvarené vajcia. Ale podľa jej priznania bolo všetko slávnostné, šťastné.
Bulgakov sa navonok nikdy nestratil. Mnohí zo spisovateľových súčasníkov boli jednoducho šokovaní leštenými topánkami, monoklom, prísnym tripletom, neznášanlivosťou voči známosti. A to v čase, keď bol pre nedostatok financií najatý ako sanitár, ale ani človek s takouto „bielogardskou slávou“ nebol braný ako sanitár. Boli chvíle, keď som chcel získať revolver zo skrytého miesta. To všetko nebolo tajomstvom ani pre Margaritu z románu, ani pre skutočnú, inteligentnú, krásnu Elenu Sergeevnu.
Ale späť k hrdinom románu.
Na tom istom mieste "Kto je ona?" - "... povedala to v tomto románe - svoj život."
Prečo Majster neodpovedal na Ivanovu otázku „Kto je ona?“?
Aké sú najšťastnejšie stránky románu? („Prišla a obliekla si zásteru ako prvú povinnosť...“)
Čo je šťastie, pretože všetko je viac ako prozaické: zástera, petrolejový sporák, špinavé prsty? Je to takmer chudoba?
učiteľ: O možnosti byť s milovanou osobou v akýchkoľvek podmienkach, aj tých najnepriaznivejších, hovorí veľa literatúry, presviedča život, pripomína UNT. Poznáte ruské ľudové príslovie „So sladkým rajom v kolibe by vám bolo milé na duši“. Michail Afanasjevič s vďačnosťou povedal Elene Sergejevnej: "Celý svet bol proti mne - a ja som sám." Teraz sme spolu a ničoho sa nebojím. V živote, ako v románe, radosť, šťastie nie je v bohatstve. Obráťme sa na stránky románu, ktoré nás o tom presviedčajú.
Kapitola 19
Bola Margarita jedinou milenkou Majstra?
učiteľ: A teraz je román napísaný, daný do tlače. Majster hovorí: "Prišiel som do života, držiac ho vo svojich rukách, a potom sa môj život skončil." Román nebol publikovaný, ale v novinách „The Sortie of the Enemy“ sa objavil článok, v ktorom kritik varoval všetkých a všetkých, že autor "urobil pokus dostať do tlače ospravedlnenie za Ježiša Krista." Pre Majstra je to ťažké obdobie...
Kapitola 13 "Nechal som sa tak uniesť čítaním článkov o sebe ..." - "To boli jej posledné slová v mojom živote."
Čo bolo vyjadrením Margaritinej spoluúčasti na záležitostiach Majstra?
učiteľ: Majstrov román bol prenasledovaný a potom Majster zmizol: bol zatknutý na výpoveď Aloisyho Mogarycha, ktorý chcel obsadiť Majstrov byt. Navrátený Majster zistil, že Mogarych obýva jeho byt v suteréne. Keďže Majster nechce spôsobiť Margarite nešťastie, uvedomuje si, že jej nemôže dať nič iné ako lásku, skončí v Stravinského psychiatrickej liečebni. A čo Margarita?
Kapitola 19
Prečo sa Margarita preklína?
Mohla by opustiť Majstra?
Margarita sa „uzdravila na tom istom mieste“, ale zostal jej život rovnaký?
Kto sa stala Margarita pre Majstra?
Záverečné slovo učiteľa.
V suteréne Majstra Margarita zažila šťastie veľkej lásky, vzdala sa všetkých pokušení sveta v jej mene, ponorila sa spolu s Majstrom do myšlienky na dokončenie knihy, ktorá sa stala telom a krvou jej života, stala sa jeho význam. Margarita nie je len milenkou Majstra, stala sa strážnym anjelom autora románu o Pontskom Pilátovi, anjelovi strážcovi svojho milovaného.
Zhrnutie lekcie.
Téma. "Láska je život!"
Ciele: 1) odhaliť láskavosť, krásu, úprimnosť pocitov Bulgakovových hrdinov; 2) rozvíjať schopnosť analyzovať, dokázať a vyvrátiť, vyvodzovať závery, logicky myslieť; 3) pestovať ľudskosť, súcit, milosrdenstvo.
“... Woland určuje mieru zla, neresti, vlastného záujmu mierou pravdy, krásy, nezištnej dobroty. Obnovuje rovnováhumedzi dobrom a zlom, a to slúži dobru.
(V. A. Domanský)
ja. Opakovanie.
Ako sa Majster stretol?a Margarita? Bola to naozaj nehoda?
Porozprávať „príbeh“ ich lásky?
Ako sa Majster a Margarita líšia od obyvateľov Moskvy v 30. rokoch?
Boli Majster a Margarita šťastní predtým, ako sa stretli? Je to len milenec
sa stala Margaritou pre Majstra.
Prečo Majster zmizol? Aký je dôvod takéhoto konania?
Jednoducho nemohol vidieť svoju milovanú nešťastnú, nemohol prijať jej obeť. Je zmätený zrieka sa svojho románu, spáli ho.
II. Nová téma.
1) Slovo učiteľa.
Margarita zostáva v tme, pocity ju premôžu: ľutuje spálený rukopis,má zlomené srdce pre zdravie svojej milovanej, dúfa, že ho vylieči, zachráni. Zúfalstvo, zmätoknahradené odhodlaním dúfať. Situácia si vyžaduje akciu.
2)
Čítanie kapitoly 19 "Aj ja mám pravdovravného človeka..." - ",.. a zvonenie v tmavej miestnosti
zámok bol zatvorený“, (s. 234-237 (484))
Aké pocity prežíva Margarita po zmiznutí Majstra?
K akému záveru prichádza? Čo to ovplyvnilo?
Čo znamená skutočnosť, že Margarita uchováva veci Majstra?
3) Čo však robí Margarita, aby zachránila lásku?
a) Ch. 19 242246 (496) "Ryšavka sa rozhliadla a záhadne povedala..." - "...Súhlasím, že pôjdem do pekla uprostred ničoho" Nevrátim to!
b) ch. 20 str.247 „Krém sa ľahko rozmazal“ - „Dovidenia. Margarita.
- Ako Margaritu charakterizuje skutočnosť, že nechá manželovi odkaz?
v) ch. 20 s. 250 "V tomto čase za Margaritiným chrbtom." - "... skočil na kefu obkročmo."
- Na koho sa pre Majstra premení Margarita?
4) Slovo učiteľa.
Pravá láska je vždy obetavá, vždy hrdinská. Niet divu, že sa o nej vytvorilo toľko legiend,Niet divu, že o nej píše toľko básnikov. Pravá láska prekoná všetky prekážky. Sochár Pygmalion silou lásky oživil sochu, ktorú vytvoril – Galateu. Silou lásky odbíjajú choroby blízkych, zbavujú ich smútku, zachraňujú pred smrťou.
Margarita je veľmi odvážna a odhodlaná žena. Vie, ako sa zapojiť do samostatného boja, je pripravená postaviť sa za svoje šťastie, postaviť sa za každú cenu, dokonca v prípade potreby predať svoju dušu diablovi.
Učiteľovo prerozprávanie epizódy zničenia bytu kritika Latunského.
Rozbor scény „Ples u Satana“.
a) Začiatok 23. kapitoly: „Z toho im bude zle
Čomusel otestovať Margaritu pred plesom?
Akú radu jej dáva Koroviev pred plesom?
b) Hostia na plese str. 283-287 "Ale zrazu dole niečo buchlo..." - "..jej tvár bola stiahnutá do nehybnej masky pozdravu."
- Kto boli hostia na plese?
Na plese sa zišli povestní darebáci. Stúpajúc po schodoch pobozkajú kráľovnej koleno Bala je Margot.
v) Skúšky, ktoré postihli Margaritu na plese. Stránka 288 „Tak prešla hodina a sekundahodina“. - „... prúd hostí sa preriedil.“ s. 289, 290.
- Aké fyzické testy dopadli na Margaritu?
Stránka 291-294 "Ona sa v sprievode Korovieva opäť ocitla v tanečnej sále." do konca kapitoly.
- Čo všetko musela Margarita na plese zažiť? A za čo všetko? Stojí hra za sviečku?
- Na koho si Margarita na plese najviac spomínala a prečo?
Margarita musela prejsť mnohými skúškami, pravdepodobne sa viackrát triasla, keď videla šibenicu, rakvy. Pred jej očami došlo k vražde barón Meigel. Ale hlavne si pamätá mladý žena s nepokojnými očami. Raz zvedená majiteľom kaviarne, kde obsluhovala, porodila a dieťa udusila vreckovkou. A odvtedy, 300 rokov, keď sa zobudí, to vidí nosové šatka s modrým okrajom.
7)
Po plese. Ch. 24 strZOO-304 „Možno už musím ísť...»-«...
tak to sa nepočíta, mám sa dobre
neurobil to."
Prečo Margarita znáša muky na plese? Na čo sa pýta Wolanda? prečo?
Čakal niekto od nej túto požiadavku? Ako táto epizóda charakterizuje Margaritu? O čomduchovná kvalita hovorí tento čin Margarity? Čo je vyššie ako láska k nej?
Prečo Woland splnil Margaritinu požiadavku, navyše dovolil Margarite, aby vyjadrila svoju žiadosť samotnej Fride?
Všetkých sa dotkla Margaritina milosť, keď sa Wolanda takmer dožadovala: aby Frida prestala dávať tú vreckovku. Túto požiadavku od nej nikto nečakal. Woland myslela si, že požiada Majstra, ale pre túto ženu existuje niečo, čo je vyššie ako láska.
Láska k Majstrovi? kombinovaná v hrdinke s nenávisťou k jej prenasledovateľom. ale dokonca nenávisť nie je schopný v nej potlačiť milosrdenstvo. Po zničení bytu kritika Latunského a vystrašení dospelých obyvateľov spisovateľa doma, Margarita upokojuje plačúce dieťa,
8) Akými vlastnosťami obdaruje autor svoju hrdinku? Za akým účelomuzavrel dohodu s diablom?
Bulgakov zdôrazňuje jedinečnosť svojej hrdinky, jej bezhraničnú lásku k Majstrovi, jej vieru v ho talent. V mene lásky robí Margarita výkon, prekonáva strach a slabosť, dobývanie pomerov, nič pre seba nevyžadujúca, „vytvára si svoje osud, po vysokej ideálov krása, dobro, spravodlivosť, pravda.
Sh. Výsledok lekcie
