Tatári sú turkický národ žijúci v strednej časti európskeho Ruska, ako aj v regióne Volga, na Urale, na Sibíri, na Ďalekom východe, na Kryme, ako aj v Kazachstane, v štátoch strednej Ázie. a v Čínskej autonómnej republike XUAR. V Ruskej federácii žije asi 5,3 milióna ľudí tatárskej národnosti, čo sú 4 % z celkového počtu obyvateľov krajiny, počtom sú na druhom mieste za Rusmi, 37 % všetkých Tatárov v Rusku žije v Tatárskej republike v r. hlavné mesto Povolžského federálneho okruhu s hlavným mestom Kazaň a tvoria väčšinu (53 %) obyvateľov republiky. Národným jazykom je tatárčina (skupina altajských jazykov, turkická skupina, podskupina kypčakov), ktorá má niekoľko dialektov. Väčšina Tatárov sú sunnitskí moslimovia, existujú aj pravoslávni a takí, ktorí sa nestotožňujú s konkrétnymi náboženskými hnutiami.
Kultúrne dedičstvo a rodinné hodnoty
Tatárske tradície hospodárenia a rodinného spôsobu života sa väčšinou zachovávajú na dedinách a osadách. Kazanskí Tatári žili napríklad v drevených chatrčiach, ktoré sa od ruských líšili len tým, že nemali predsieň a spoločenská miestnosť bola rozdelená na ženskú a mužskú polovicu, oddelené závesom (charshau) alebo drevenou priečkou. V každej tatárskej kolibe bola povinná prítomnosť zelených a červených truhlíc, ktoré sa neskôr používali ako veno nevesty. Takmer v každom dome visel na stene zarámovaný text z Koránu, takzvaný „šamail“, visel nad prahom ako talizman a bolo na ňom napísané prianie šťastia a prosperity. Na zdobenie domu a priľahlého územia sa použilo veľa jasných šťavnatých farieb a odtieňov, interiér bol bohato zdobený výšivkou, pretože islam zakazuje zobrazovať ľudí a zvieratá, väčšinou vyšívané uteráky, prikrývky a iné veci boli zdobené geometrickými ornamentami.
Hlavou rodiny je otec, jeho prosby a pokyny sa musia vykonávať bez akýchkoľvek pochybností, matka na osobitnom čestnom mieste. Tatarské deti sú od malička vedené k úcte k starším, neubližovať mladším a vždy pomáhať znevýhodneným. Tatári sú veľmi pohostinní, aj keď je človek nepriateľom rodiny, ale prišiel do domu ako hosť, nič mu neodmietnu, nakŕmia ho, dajú napiť a ponúknu nocľah. Tatérky sú vychovávané ako skromné a slušné budúce gazdinky, sú vopred naučené na vedenie domácnosti a prípravu na manželstvo.
Tatárske zvyky a tradície
Obrady sú v zmysle kalendára a rodiny. Prvé súvisia s pracovnou činnosťou (siatie, zber atď.) a konajú sa každý rok približne v rovnakom čase. Rodinné obrady sa konajú podľa potreby v súlade so zmenami, ktoré nastali v rodine: narodenie detí, uzatváranie manželských zväzkov a iné rituály.
Tradičná tatárska svadba sa vyznačuje povinným dodržiavaním moslimského rituálu nikah, koná sa doma alebo v mešite za prítomnosti mullu, slávnostný stôl pozostáva výlučne z tatárskych národných jedál: chak-chak, kort, katyk, kosh-tele, peremyachi, kaymak atď., hostia nejedia bravčové mäso a nepijú alkohol. Mužský ženích si nasadí lebku, nevesta dlhé šaty s uzavretými rukávmi, na hlave je povinná šatka.
Tatárske svadobné obrady sa vyznačujú predbežnou dohodou medzi rodičmi nevesty a ženícha o uzavretí manželského zväzku, často aj bez ich súhlasu. Rodičia ženícha musia zaplatiť veno, ktorého výška je vopred dohodnutá. Ak ženíchovi veľkosť kalymu nevyhovuje, a chce „ušetriť“, nie je nič hanebné na krádeži nevesty pred svadbou.
Keď sa narodí dieťa, je k nemu pozvaný mullah, ktorý vykoná špeciálny obrad, šepká do ucha dieťaťa modlitby, ktoré odháňajú zlých duchov a jeho meno. Hostia prichádzajú s darčekmi, je pre nich pripravený slávnostný stôl.
Islam má obrovský vplyv na spoločenský život Tatárov a preto Tatári rozdeľujú všetky sviatky na náboženské, nazývajú sa „gaeta“ – napríklad Uraza Gaeta – sviatok na počesť konca pôstu, alebo Korban Gaeta. , sviatok obety a svetské alebo ľudové „Bayram“, čo znamená „jarná krása alebo oslava“.
Na sviatok Uraza strávia veriaci moslimskí Tatári celý deň v modlitbách a rozhovoroch s Alahom a žiadajú ho o ochranu a odstránenie hriechov, môžete piť a jesť až po západe slnka.
Počas osláv Eid al-Adha, sviatku obety a konca hadždž, nazývaného aj sviatkom dobra, musí každý sebaúctyhodný moslim po vykonaní rannej modlitby v mešite zabiť obetného barana, ovečky, kozu alebo kravu a rozdeľte mäso tým, ktorí to potrebujú.
Za jeden z najvýznamnejších predislamských sviatkov sa považuje sviatok pluhu Sabantuy, ktorý sa koná na jar a symbolizuje koniec sejby. Vrcholom slávnosti je usporiadanie rôznych súťaží a súťaží v behu, zápasení či dostihoch. Povinná je aj pochúťka pre všetkých prítomných - tatarská kaša alebo botkasy, ktoré sa kedysi pripravovali z bežných produktov v obrovskom kotli na niektorom z kopcov či pahorkov. Aj na festivale bolo povinné mať veľké množstvo farebných vajíčok, aby ich deti zbierali. Hlavný sviatok Tatárskej republiky Sabantuy je uznávaný na oficiálnej úrovni a každoročne sa koná v Brezovom háji v obci Mirny pri Kazani.
Tatári sú druhým najväčším národom v Rusku.
Foto ITAR-TASS
Na európskej etnopolitickej scéne sa bulharskí Turci objavili ako osobitné etnické spoločenstvo v druhej polovici 5. storočia, po rozpade hunského štátu. V 5.-6. storočí sa v Azovskom mori a severnej oblasti Čierneho mora vytvorila aliancia mnohých kmeňov vedených Bulharmi. V literatúre sa nazývajú Bulharmi aj Bulharmi; aby nedošlo k zámene so slovanským ľudom na Balkáne, v tejto eseji používam etnonymum „Bulhari“.
Bulharsko – možnosti sú možné
Koncom 7. storočia sa časť Bulharov presťahovala na Balkán. Okolo roku 680 ich vodca chán Asparukh dobyl od Byzancie krajiny pri delte Dunaja a zároveň uzavrel dohodu s juhoslovanským kmeňovým zväzom Siedmich klanov. V roku 681 vzniklo prvé bulharské (bulharské) kráľovstvo. V nasledujúcich storočiach boli dunajskí Bulhari jazykovo aj kultúrne asimilovaní slovanským obyvateľstvom. Objavili sa noví ľudia, ktorí si však zachovali bývalé turkické etnonymum - "Bulgari" (vlastné meno - Bulgar, Bulgari).
Bulhari, ktorí zostali v stepiach východného čiernomorského regiónu, vytvorili štátnu formáciu, ktorá sa do histórie zapísala pod hlasným názvom „Veľké Bulharsko“. No po krutej porážke od Chazarského kaganátu sa presunuli (v 7.-8. storočí) do oblasti stredného Povolžia, kde koncom 9. - začiatkom 10. storočia vznikol ich nový štát, ktorý historici nazývajú Bulharsko / Bulharsko Volga-Kama.
Krajiny, do ktorých prišli Bulhari (územie hlavne na ľavom brehu Volhy, ohraničené na severe Kamou a na juhu Samarou Lukou), obývali ugrofínske kmene a Turci, ktorí sem prišli už skôr. . Celá táto multietnická populácia – starodávni aj noví osadníci – aktívne interagovala; V čase mongolského dobytia sa vytvorilo nové etnické spoločenstvo - Bulhari z Volgy.
Štát povolžských Bulharov padol pod údermi turkických Mongolov v roku 1236. Mestá boli zničené, časť obyvateľstva zomrela, mnohí boli odvlečení do zajatia. Zvyšok utiekol do pravobrežných oblastí regiónu Volga, do lesov severne od dolného toku Kamy.
Povolžskí Bulhari boli predurčení zohrať dôležitú úlohu v etnickej histórii všetkých troch turkicky hovoriacich národov regiónu stredného Volhy - Tatárov, Baškirov a Čuvašov.
Talentovaní čuvašskí ľudia
Chuvash, Chavash (vlastné meno) - hlavná populácia Chuvashia, žijú aj v susedných republikách regiónu, v rôznych regiónoch a regiónoch Ruska. Celkovo je ich v krajine asi 1 436 000 (2010). Etnický základ Čuvašov tvorili Bulhari a príbuzní Suvari, ktorí sa usadili na pravom brehu Volhy. Tu sa zmiešali s miestnym ugrofínskym obyvateľstvom, čím sa stalo jazykovo turkickým. Čuvaščina si zachovala mnohé črty bulharčiny; v lingvistickej klasifikácii tvorí bulharskú podskupinu turkickej skupiny altajskej rodiny.
V období Zlatej hordy sa „druhá vlna“ bulharských kmeňov presunula z ľavého brehu Volhy na rozhranie Tsivil a Sviyaga. Položil základ pre subetnickú skupinu nižších Čuvašov (Anatri), ktorí si vo väčšej miere zachovávajú bulharskú zložku nielen v jazyku, ale aj v mnohých zložkách materiálnej kultúry. Medzi jazdiacimi (severnými) Čuvašmi (virálmi) sú spolu s Bulharmi veľmi nápadné prvky tradičnej kultúry hory Maris, s ktorou sa Bulhari intenzívne miešali a migrovali na sever. To sa odrazilo aj v slovnej zásobe Čuvash-virialov.
Vlastné meno „Chavash“ je s najväčšou pravdepodobnosťou spojené s menom kmeňovej skupiny Suvarov/Suvazov (Suas) blízkej Bulharom. Suvaz sa spomínajú v arabských prameňoch z 10. storočia. V ruských dokumentoch sa etnonymum Chavash prvýkrát objavuje v roku 1508. V roku 1551 sa Čuvaši stali súčasťou Ruska.
Prevládajúcim náboženstvom medzi Čuvašmi (od polovice 18. storočia) je pravoslávie; predkresťanské tradície, kulty a rituály však medzi vidieckym obyvateľstvom prežili dodnes. Existujú aj moslimskí Čuvaši (väčšinou tí, ktorí už niekoľko generácií žijú v Tatarstane a Baškirsku). Od 18. storočia sa písalo podľa ruskej grafiky (predchádzalo jej arabské písmo – z čias povolžského Bulharska).
Talentovaní čuvašskí ľudia dali Rusku veľa úžasných ľudí, vymenujem iba tri mená: P.E. Egorov (1728–1798), architekt, tvorca plotu Letnej záhrady, účastník výstavby Mramoru, Zimných palácov, Smolného kláštora v St. Petrohrad; N.Ya.Bichurin (kláštor Iakinf) (1777–1853), ktorý 14 rokov viedol ruskú duchovnú misiu v Pekingu, vynikajúci sinológ, korešpondent Petrohradskej akadémie vied; A.G. Nikolaev (1929–2004), pilot-kozmonaut ZSSR (č. 3), dvojnásobný hrdina Sovietskeho zväzu, generálmajor letectva.
Bashkir - vodca vlkov
Baškirovia sú pôvodným obyvateľstvom Baškirie. Podľa sčítania z roku 2010 ich je v Rusku 1 584,5 tisíc. Žijú aj v iných regiónoch, v štátoch Strednej Ázie, na Ukrajine.
Etnonymum akceptované ako hlavné vlastné meno Baškirovcov – „Baškort“ – je známe už od 9. storočia (basqyrt – basqurt). Etymologizuje sa ako „náčelník“, „vodca“, „hlava“ (bash-) plus „vlk“ (kort v oguzsko-tureckých jazykoch), teda „vodca vlkov“. Preto sa verí, že etnické meno Bashkirov pochádza z totemického hrdinu-predka.
Predtým sa v oblasti Aralského jazera a Syr Darya (VII–VIII) potulovali predkovia Baškirov (tureckých nomádov stredoázijského pôvodu). Odtiaľ v 8. storočí migrovali do kaspických a severokaukazských stepí; koncom 9. - začiatkom 10. storočia sa presúvajú na sever, do stepných a lesostepných krajín medzi Volgou a Uralom.
Lingvistická analýza ukazuje, že vokalizmus (samohlásky) jazyka Bashkir (rovnako ako Tatar) je veľmi blízky samohláskovému systému jazyka Chuvash (priamy potomok Bulharska).
V 10. – začiatkom 13. storočia boli Baškirovia v zóne politickej nadvlády Bulharska Volga-Kama. Spolu s Bulharmi a ďalšími národmi regiónu tvrdo odolávali invázii Turkic-Mongolov vedených Batu Khanom, ale boli porazení a ich krajiny boli pripojené k Zlatej horde. V období Zlatej hordy (40. roky 13. - 40. roky 15. storočia) bol vplyv na všetky aspekty života Kipchak Baškirovcov veľmi silný. Baškirský jazyk sa vytvoril pod silným vplyvom kypčackého jazyka; je zaradený do podskupiny Kypchak turkickej skupiny rodiny Altaj.
Po páde Zlatej hordy sa Baškirovia dostali pod vládu Nogajských chánov, ktorí Baškirov vyhnali z ich najlepších nomádskych krajín. To ich prinútilo odísť na sever, kde došlo k čiastočnému zmiešaniu Baškirov s ugrofínskymi národmi. K baškirskému etniku sa pridali aj samostatné skupiny Nogaisov.
V rokoch 1552-1557 Baškirčania prijali ruské občianstvo. Táto významná udalosť, ktorá určila ďalší historický osud ľudí, bola formalizovaná ako akt dobrovoľného pristúpenia. V nových podmienkach a okolnostiach sa proces etnickej konsolidácie Baškirov výrazne zrýchlil, a to aj napriek dlhodobému zachovaniu kmeňového rozdelenia (existovalo asi 40 kmeňov a kmeňových skupín). Predovšetkým treba poznamenať, že v 17. – 18. storočí baškirský národ naďalej pohlcoval ľudí z iných národov Povolží a Uralu – Mari, Mordovčanov, Udmurtov a najmä Tatárov, s ktorými ich spojilo jazykové príbuzenstvo.
Keď 31. marca 1814 vstúpili do Paríža spojenecké armády vedené cisárom Alexandrom I., súčasťou ruských jednotiek boli aj baškirské jazdecké pluky. Je vhodné si to pripomenúť v tomto roku, keď sa oslavuje 200. výročie Vlasteneckej vojny z roku 1812.
Dobrodružstvá etnonyma alebo prečo „Tatarky“
Tatári (Tatári, vlastné meno) - druhý najväčší ľud Ruska (5310,6 tisíc ľudí, 2010), najväčší turkicky hovoriaci ľudia v krajine, hlavná populácia Tatarstanu. Žijú aj v mnohých ruských regiónoch, v iných krajinách. Medzi Tatármi existujú tri hlavné etno-teritoriálne skupiny: Povolžsko-Ural (najpočetnejšie spoločenstvo Tatárov zo Stredného Povolžia a Uralu); Sibírski Tatári a Astrachánski Tatári.
Priaznivci bulgaro-tatárskeho konceptu pôvodu tatárskeho ľudu veria, že Bulhari z Povolžského Bulharska sa stali jeho etnickým základom, v ktorom sa formovali základné etnokultúrne tradície a črty moderného tatárskeho (bulgaro-tatárskeho) ľudu. Iní vedci rozvíjajú turkicko-tatársku teóriu o pôvode tatárskeho etna - to znamená, že hovoria o širších etnokultúrnych koreňoch tatárskeho ľudu, ako je región Ural-Volga.
Antropologický vplyv Mongolov, ktorí vtrhli do regiónu v 13. storočí, bol veľmi nepatrný. Podľa niektorých odhadov sa ich na Strednej Volge pod Batu usadilo 4-5 tisíc, v nasledujúcom období sa úplne „rozpustili“ v okolitom obyvateľstve. Vo fyzických typoch Volžských Tatárov stredoázijské mongoloidné črty prakticky chýbajú, väčšinou ide o kaukazské.
Islam sa objavil v oblasti stredného Volhy v 10. storočí. Predkovia Tatárov aj novodobí veriaci Tatári sú moslimovia (sunniti). Výnimkou je malá skupina takzvaných Kryašenov, ktorí prestúpili na pravoslávie v 16.-18.
Prvýkrát sa etnonymum „Tatári“ objavilo medzi mongolskými a turkickými kmeňmi, ktoré sa pohybovali v 6. – 9. storočí v Strednej Ázii, ako názov jednej z ich skupín. V XIII-XIV storočí sa rozšírila na celú turkicky hovoriacu populáciu obrovskej moci vytvorenej Džingischánom a Džingisidmi. Toto etnonymum si osvojili Kipchakovia Zlatej hordy a khanáty, ktoré vznikli po jej páde, zrejme preto, že predstavitelia šľachty, vojenskej služby a byrokratických vrstiev sa nazývali Tatári.
Medzi širokými masami, najmä na Strednom Volge – Urale, sa však etnonymum „Tatári“ a v druhej polovici 16. storočia, po pripojení regiónu k Rusku, s ťažkosťami, veľmi postupne, udomácnilo vo veľkom. rozsahu pod vplyvom Rusov, ktorí celé obyvateľstvo Hordy nazývali Tatári a chanáti Slávny taliansky cestovateľ 13. storočia Plano Carpini, ktorý z poverenia pápeža Inocenta IV. navštívil rezidenciu Batu Chána (v Saray na Volge) a na dvore Veľkého chána Guyuka v Karakorume (Mongolsko), tzv. jeho dielo „História Mongolov, nami nazývaných Tatári“.
Po nečakanej a zdrvujúcej turkicko-mongolskej invázii do Európy niektorí historici a filozofi tej doby (Matúš z Paríža, Roger Bacon atď.) prehodnotili slovo „Tatári“ ako „domorodci z Tartaru“ (čiže podsvetia). .. A o šesť a pol storočia neskôr autorský článok „Tatári“ v slávnom encyklopedickom slovníku Brockhausa a Efrona uvádza, že „v V. storočí. pod názvom ta-ta alebo tatan (z čoho s najväčšou pravdepodobnosťou pochádza slovo Tatári) označoval mongolský kmeň, ktorý žil v severovýchodnom Mongolsku a čiastočne v Mandžusku. O tomto kmeni nemáme takmer žiadne informácie. Vo všeobecnosti zhŕňa „slovo „Tatári“ je súhrnný názov pre množstvo národov mongolského a najmä turkického pôvodu, ktorí hovoria turkickým jazykom...“.
Takéto zovšeobecnené-etnické pomenovanie mnohých národov a kmeňov menom niekoho nie je nezvyčajné. Pripomeňme, že v Rusku len pred storočím sa Tatári nazývali nielen Kazaňskí, Astrachánski, Sibírski a Krymskí Tatári, ale aj niektoré turkicky hovoriace národy Severného Kaukazu („Horské Tatári“ - Karačajci a Balkari), Zakaukazsko („Zakaukazskí Tatári “ - Azerbajdžanci), Sibír (Shors, Khakases, Tofalars atď.).
V roku 1787 pomenoval vynikajúci francúzsky moreplavec La Perouse (gróf de La Perouse) úžinu medzi ostrovom Sachalin a tatárskou pevninou – pretože aj v tej už veľmi osvietenej dobe takmer všetky národy žijúce na východ od Rusov a na sever od r. Číňanov nazývali Tatári. Tento hydronym, Tatarský prieliv, je skutočne pamätníkom nevyspytateľnosti, tajomstva migrácie etnických mien, ich schopnosti „priľnúť“ k iným národom, ako aj k územiam a iným geografickým objektom.
Pri hľadaní etnohistorickej jednoty
Etnos povolžsko-uralských Tatárov sa formoval v 15.-18. storočí v procese migrácie a zbližovania, spájal rôzne tatárske skupiny: Kazaňských, Kasimovských Tatárov, Mišárov (posledných považujú výskumníci za potomkov turkických Fínov). uhorské kmene známe ako Meshcherovci). V druhej polovici 19. - začiatkom 20. storočia sa v širokých vrstvách tatárskej spoločnosti, a najmä v r. intelektuálnych kruhov.
Zároveň sa formoval spisovný tatársky jazyk, najmä na základe kazaňsko-tatárskeho dialektu, ktorý nahradil starotatársky jazyk, ktorý vychádzal z jazyka povolžských Turkov. Písanie od 10. storočia do roku 1927 vychádza z arabskej abecedy (pred 10. storočím sa občas používala tzv. turkická runa); od roku 1928 do roku 1939 - na základe latinskej abecedy (yanalif); od 1939-1940 - ruská grafika. V 90. rokoch sa v Tatarstane zintenzívnila diskusia o prechode tatárskeho písma na modernizovanú verziu latinského písma (Yanalif-2).
Opísaný proces prirodzene viedol k odmietnutiu lokálnych sebamien, k schváleniu najrozšírenejšieho etnonyma, ktoré spájalo všetky skupiny. Pri sčítaní ľudu v roku 1926 sa 88% tatárskeho obyvateľstva európskej časti ZSSR nazývalo Tatármi.
V roku 1920 vznikla Tatarská ASSR (ako súčasť RSFSR); v roku 1991 sa pretransformovala na Tatársku republiku.
Osobitnou a veľmi zaujímavou témou, ktorej sa môžem v tejto eseji len dotknúť, je vzťah medzi ruským a tatárskym obyvateľstvom. Ako napísal Lev Gumilyov, „naši veľkoruskí predkovia sa v 15. – 16. – 17. storočí ľahko a pomerne rýchlo zmiešali s Tatármi z Volhy, Dona, Ob...“. Rád opakoval: „škriabaj Rusa – nájdeš Tatára, poškriabaj Tatára – nájdeš Rusa“.
Mnoho ruských šľachtických rodov malo tatárske korene: Godunovovci, Jusupovci, Beklemiševovci, Saburovci, Šeremetevovci, Korsakovovci, Buturlíni, Basmanovci, Karamzinovci, Aksakovci, Turgenevovci... Najzaujímavejšie v knihe boli podrobne vysledované tatárske „pôvody“ Fiodora Michajloviča Dostojevského. "Narodený v Rusku" od literárneho kritika a básnika, profesora Igora Volgina.
Nebolo náhodou, že som tento krátky zoznam priezvisk začal Godunovmi: všetci známi z historických kníh a ešte viac z veľkej Puškinovej tragédie, Boris Godunov, ruský cár v rokoch 1598-1605, bol potomkom tatéra Murzu Cheta. , ktorý odišiel zo Zlatej hordy do ruských služieb pod vedením Ivana Kalitu (v 30. rokoch XIV. storočia), bol pokrstený a dostal meno Zachariáš. Založil kláštor Ipatiev, stal sa predkom ruského šľachtického rodu Godunovcov.
Túto takmer nekonečnú tému chcem doplniť menom jednej z najtalentovanejších ruských poetiek 20. storočia – Bella Akhatovna Achmadulina, ktorej vzácny talent má rôzne genetické zdroje, Tatar – jeden z hlavných: „Nepamätný duch aziatizmu / Stále vo mne blúdi.“ Ale jej rodným jazykom, jazykom jej práce, bola ruština: „A Puškin vyzerá milo, / A noc uplynula a sviečky zhasli, / A jemná chuť jej rodnej reči / Tak čisté jej pery chladné."
Rusi, Tatári, Baškirci, Čuvaši, všetky národy multietnického Ruska, ktoré tento rok oslavuje 1150. výročie svojej štátnosti, majú na veľmi dlhú dobu, po mnoho storočí, spoločnú, spoločnú, neoddeliteľnú históriu a osud.
Vložené Pia, 06.04.2012 - 08:15 Cap
Tatári (vlastné meno - Tatar Tatar, Tatar, množné číslo Tatarlar, Tatarlar) je turkický národ žijúci v centrálnych regiónoch európskej časti Ruska, v regióne Volga, na Urale, na Sibíri, v Kazachstane, Strednej Ázii, Sin-ťiangu, Afganistane a na Ďalekom východe.
Počet v Rusku je 5310,6 tisíc ľudí (sčítanie v roku 2010) - 3,72% populácie Ruska. Po Rusoch sú druhým najväčším obyvateľstvom Ruskej federácie. Delia sa do troch hlavných etno-teritoriálnych skupín: Volga-Ural, Sibírski a Astrachánski Tatári, niekedy sa rozlišujú aj poľsko-litovskí Tatári. Tatári tvoria viac ako polovicu obyvateľstva Republiky Tatarstan (53,15 % podľa sčítania ľudu v roku 2010). Tatarský jazyk patrí do podskupiny Kypchak turkickej skupiny altajskej jazykovej rodiny a delí sa na tri dialekty: západný (Mišar), stredný (Kazansko-tatársky) a východný (sibírsko-tatársky). Veriaci Tatári (s výnimkou malej skupiny – Kryašenov, ktorí vyznávajú pravoslávie) sú sunnitskí moslimovia.
ZOZNAM TURISTICKÝCH OBJEKTOV, HISTORICKÝCH PAMIATKOV A POZNÁVANÝCH MIEST V KAZANI A BLÍZKOSTI MESTA NA VÝLETY A NÁVŠTEVY, AKO AJ ČLÁNKY O TATÁRSKOM ĽUDU:
Bulharský bojovník 
Hrdina Sovietskeho zväzu a tatársky básnik - Musa Jalil 
História etnonyma
najprv objavilo sa etnonymum „Tatári“. medzi turkickými kmeňmi, ktoré sa túlali v 6. – 9. storočí juhovýchodne od jazera Bajkal. V XIII. storočí, s mongolsko-tatárskym vpádom, sa v Európe stalo známe meno „Tatári“. V XIII-XIV storočia bola rozšírená na niektoré národy Eurázie, ktoré boli súčasťou Zlatej hordy.
TUKAYSKÉ MÚZEUM V OBCI KOSHLAUCH - V DOME VEĽKÉHO BÁSKA 
Raná história
Začiatok prenikania turkicky hovoriacich kmeňov do oblasti Uralu a Povolžia sa datuje do 3. – 4. storočia nášho letopočtu. e. a spája sa s obdobím invázie Hunov a iných kočovných kmeňov do východnej Európy. Usadili sa na Urale a v regióne Volga, vnímali prvky kultúry miestnych ugrofínskych národov a čiastočne sa s nimi miešali. V 5. – 7. storočí došlo k druhej vlne postupu turkických kmeňov do lesných a lesostepných oblastí západnej Sibíri, na Ural a do Povolžia, spojená s expanziou turkického kaganátu. storočí prišli bulharské kmene do oblasti Volhy z Azovského mora, ktoré si podmanili ugrofínske a turkické kmene, ktoré tu existovali (možno vrátane predkov Baškirovia) a v 9.-10. storočí vytvorili štát - Volga-Kama Bulharsko. Po porážke povolžského Bulharska v roku 1236 a sérii povstaní (povstanie Bayana a Džiku, povstanie Bachmana) bolo povolžské Bulharsko nakoniec zajaté Mongolmi. Bulharské obyvateľstvo bolo vytlačené na sever (moderný Tatarstan), nahradené a čiastočne asimilované. 
V XIII-XV storočí, keď väčšina turkicky hovoriacich kmeňov bola súčasťou Zlatej hordy, došlo k určitej transformácii jazyka a kultúry Bulharov.
Tvorenie
V 15. – 16. storočí sa vytvorili samostatné skupiny Tatárov – Stredná Volga a Ural (Kazanskí Tatári, Mišari, Kasimovskí Tatári, ako aj podkonfesionálne spoločenstvo Kryašencov (pokrstení Tatári), Astrachánci, Sibíri, Krymskí a ostatné). Tatári z oblasti stredného Volhy a Uralu, najpočetnejší a s rozvinutejším hospodárstvom a kultúrou, tvorili koncom 19. storočia buržoázny národ. Väčšina Tatárov sa zaoberala poľnohospodárstvom, v hospodárstve astrachánskych Tatárov zohral hlavnú úlohu chov dobytka a rybolov. Značná časť Tatárov bola zamestnaná v rôznych remeselných odvetviach. Hmotnú kultúru Tatárov, ktorá sa dlhý čas vyvíjala z prvkov kultúry množstva turkických a miestnych kmeňov, ovplyvnili aj kultúry národov Strednej Ázie a iných regiónov a od konca 16. storočia - ruskou kultúrou.
Gayaz Iskhaki 
Etnogenéza Tatárov
Existuje niekoľko teórií etnogenézy Tatárov. Tri z nich sú najpodrobnejšie opísané vo vedeckej literatúre:
Bulgaro-Tatarská teória
Tatarsko-mongolská teória
Turko-tatárska teória.
Bulgaro-tatárska teória bola dlho považovaná za najuznávanejšiu.
V súčasnosti sa viac uznáva turkotatárska teória.
PREZIDENT RF MEDVEDEV A PREZIDENT RT MINNIKHANOV 
I. SHARIPOVA - REPREZENTOVALA RUSKO NA MISS WORLD - 2010 
Subetnické skupiny
Tatári sa skladajú z niekoľkých subetnických skupín - najväčšie z nich sú:
Kazanskí Tatári (Tat. Kazanly) sú jednou z hlavných skupín Tatárov, ktorých etnogenéza je nerozlučne spätá s územím Kazanského chanátu. Hovoria stredným dialektom tatárskeho jazyka.
(VŠEOBECNÝ ČLÁNOK O KAZANI - TU).
Mišari Tatári (Tat. Mišar) sú jednou z hlavných skupín Tatárov, ktorých etnogenéza prebiehala na území Stredného Volhy, Divokého poľa a Uralu. Hovoria západným dialektom tatárskeho jazyka.
Kasimovskí Tatári (tat. Kachim) sú jednou zo skupín Tatárov, ktorých etnogenéza je nerozlučne spätá s územím Kasimovského chanátu. Hovoria stredným dialektom tatárskeho jazyka.
Sibírski Tatári (Tat. Seber) sú jednou zo skupín Tatárov, ktorých etnogenéza je nerozlučne spätá s územím Sibírskeho chanátu. Hovoria východným dialektom tatárskeho jazyka.
Astrachánski Tatári (tat. Әsterkhan) sú etno-teritoriálna skupina Tatárov, ktorých etnogenéza je nerozlučne spätá s územím Astrachanského chanátu.
Teptyari Tatars (Tat. Tiptar) sú etno-trieda skupina Tatárov, známa v Baškirsku.
oblečenie bulharských dievčat 
Kultúra a život
Tatári hovoria tatárskym jazykom podskupiny Kypchak turkickej skupiny altajskej rodiny. Jazyky (dialekty) sibírskych Tatárov vykazujú určitú blízkosť k jazyku Tatárov v regiónoch Volga a Ural. Spisovný jazyk Tatárov sa formoval na základe stredného (kazansko-tatárskeho) dialektu. Najstarším písmom je turkická runa. Od 10. storočia do roku 1927 sa písalo arabským písmom, od roku 1928 do roku 1936 sa používala latinka (yanalif), od roku 1936 až do súčasnosti sa písalo na cyrilskom grafickom základe, aj keď sa už plánuje preložiť tatárske písmo do latinčiny.
Tradičným príbytkom Tatárov Stredného Volhy a Uralu bol zrub, ohradený od ulice plotom. Vonkajšiu fasádu zdobili rôznofarebné maľby. Astrachánski Tatári, ktorí si zachovali niektoré zo svojich stepných pastierskych tradícií, mali jurtu ako letné obydlie.
Každý národ má svoje štátne sviatky. Tatárske ľudové sviatky potešia ľudí pocitom vďaky a úcty k prírode, k zvykom svojich predkov, k sebe navzájom.
Náboženské moslimské sviatky sa nazývajú slovom gaet (ayet) (Uraza gaet – sviatok pôstu a Korban gaet – sviatok obety). A všetky ľudové, nenáboženské sviatky v Tatarsku sa nazývajú beyrem. Vedci sa domnievajú, že toto slovo znamená "jarná krása", "jarná oslava". 
Náboženské sviatky sa nazývajú slovom gayot alebo bayram (Uraza-bairam (Ramadán) - sviatok pôstu a Korban-bairam - sviatok obety). Moslimské sviatky medzi Tatármi – k moslimom patrí kolektívna ranná modlitba, na ktorej sa zúčastňujú všetci muži a chlapci. Potom sa má ísť na cintorín a pomodliť sa pri hroboch svojich blízkych. A ženy a dievčatá, ktoré im v tomto čase pomáhajú pripravovať maškrty doma. Na sviatky (a každý cirkevný sviatok trval niekoľko dní) obchádzali domy príbuzných a susedov s gratuláciami. Dôležitá bola najmä návšteva rodičovského domu. V dňoch sviatku Korban Bayram sa obete snažili pohostiť mäsom čo najviac ľudí, stoly zostali prekryté dva alebo tri dni po sebe a každý, kto vstúpil do domu, bez ohľadu na to, kto to bol, mal právo byť liečený.
Tatárske sviatky 
Boz carau
Podľa starej, starej tradície sa tatárske dediny nachádzali na brehoch riek. Preto je prvý beirem - "jarná oslava" pre Tatárov spojený s ľadovým driftom. Tento sviatok sa nazýva boz karau, boz bagu - "sledovať ľad", boz ozatma - zhliadnutie z ľadu, zin kitu - ľadový drift.
Všetci obyvatelia, od starých ľudí až po deti, sa vyšli pozrieť na ľadové záveje na brehu rieky. Mládež chodila oblečená, s harmonikmi. Slama sa rozložila a zapálila na plávajúcich ľadových kryhách. V modrom jarnom šere bolo ďaleko vidieť tieto plávajúce fakle a za nimi sa hnali piesne.
Mladší Yau
Raz na začiatku jari išli deti domov zbierať obilniny, maslo, vajíčka. Svojimi výzvami vyjadrili majiteľom dobré prianie a ... dožadovali sa občerstvenia!
S pomocou jednej alebo dvoch starších žien deti varili kašu v obrovskom kotli z jedla nazbieraného na ulici alebo v interiéri. Každý si priniesol tanier a lyžicu. A po takejto hostine sa deti hrali, oblievali vodou.
Kyzyl yomorka
Po chvíli prišiel deň zbierania farebných vajíčok. Dedinčania boli na takýto deň vopred upozornení a gazdinky večer farbili vajíčka – najčastejšie v odvare z cibuľovej šupky. Vajcia sa ukázali ako viacfarebné - od zlatožltej po tmavo hnedú a v odvare z brezových listov - rôzne odtiene zelenej. Okrem toho sa v každom dome piekli špeciálne guľky z cesta - malé buchtičky, praclíky, kupovali sa aj sladkosti.
Na tento deň sa tešili najmä deti. Mamičky im ušili z uterákov vrecúška na zber vajíčok. Niektorí chlapi išli spať oblečení a obutí, aby nestrácali čas rannou prípravou, dali si pod vankúš poleno, aby nezaspali. Skoro ráno začali chlapci a dievčatá chodiť po domoch. Ten, kto vošiel prvý, priniesol triesky a rozhádzal ich po podlahe – aby „dvor nebol prázdny“, teda aby na ňom bolo veľa živých tvorov.
Komické želania detí majiteľom sú vyjadrené v dávnych dobách - ako za čias prastarých rodičov. Napríklad niečo také: „Kyt-kytyyk, kyt-kytyyk, sú starí rodičia doma? Dajú ti vajíčko? Nech máš veľa sliepok, nech ich kohúti pošliapu. Ak nedáš vajce, pred tvojím domom je jazero, tam sa utopíš! Zber vajíčok trval dve-tri hodiny, bola to veľká zábava. A potom sa deti zhromaždili na jednom mieste na ulici a hrali rôzne hry s nazbieranými vajíčkami.
Jarný sviatok Tatárov Sabantuy sa však opäť stáva rozšíreným a obľúbeným. Toto je veľmi krásna, láskavá a múdra dovolenka. Zahŕňa rôzne rituály a hry.
Doslova „Sabantuy“ znamená „Pluhový sviatok“ (saban – pluh a tui – sviatok). Predtým sa oslavoval pred začiatkom jarných poľných prác, v apríli, teraz sa Sabantuy koná v júni - po zasiatí. 
Za starých čias prípravy na Sabantuy trvali dlho a starostlivo - dievčatá tkali, šili, vyšívali šatky, uteráky, košele s národným vzorom; každý chcel, aby sa jej výtvor stal odmenou pre najsilnejšieho dzhigita - víťaza v národnom zápase alebo v pretekoch. A mladí ľudia chodili z domu do domu a zbierali darčeky, spievali piesne, žartovali. Darčeky sa viazali na dlhú tyč, niekedy sa džigity priviazali nazbieranými uterákmi a nezložili ich až do konca obradu.
Na čas Sabantuya bola zvolená rada vážených aksakalov – na nich prešla všetka moc v dedine, menovali porotu na odmeňovanie víťazov a udržiavali poriadok počas súťaží.
Sociálno-politické hnutia 80. – 90. rokov 20. storočia
Na konci 80. rokov XX storočia nastalo v Tatarstane obdobie aktivizácie spoločensko-politických hnutí. Môžeme si všimnúť vytvorenie Celotatárskeho verejného centra (VTOC), prvého prezidenta M. Mulyukova, odnož strany Ittifak, prvej nekomunistickej strany v Tatarstane na čele s F. Bayramovou.
V.V. PUTIN TIEŽ UVÁDZA, ŽE V JEHO RODINE BOLI TATÁRI!!! 
ZDROJ INFORMÁCIÍ A FOTO:
http://www.photosight.ru/photos/
http://www.ethnomuseum.ru/glossary/
http://www.liveinternet.ru/
http://i48.servimg.com/
Wikipedia.
Zakiev M.Z. Druhá časť, prvá kapitola. História štúdia etnogenézy Tatárov // Pôvod Turkov a Tatárov. — M.: Insan, 2002.
Tatarská encyklopédia
R. K. Urazmanová. Obrady a sviatky Tatárov v regióne Volga a Ural. Historický a etnografický atlas tatárskeho ľudu. Kazaň, Press House 2001
Trofimova T. A. Etnogenéza Volžských Tatárov vo svetle antropologických údajov. — M., L.: Vydavateľstvo Akadémie vied ZSSR, 1949, s.145.
Tatári (Seriál „Ľudia a kultúry“ RAS). M.: Nauka, 2001. - S.36.
http://firo04.firo.ru/
http://img-fotki.yandex.ru/
http://www.ljplus.ru/img4/s/a/safiullin/
http://volga.lentaregion.ru/wp-content/
- 230376 pozretí
Povolžský federálny okruh má viac ako 32 miliónov ľudí, z ktorých viac ako 20 miliónov, teda 67 %, sú Rusi.
Relevantnosť témy práce v kurze spočíva v tom, že etnodemografickou črtou okresu je, že v Ruskej federácii je jedným z najľudnatejších (druhé miesto po Centrálnom okrese, v ktorom žije 38 miliónov ľudí), a zároveň je to najnižší v Rusku podiel Rusov. Na Severnom Kaukaze, ktorý tvorí základ južného okresu, je tento podiel rovnaký alebo o niečo vyšší, čo sa vysvetľuje „presunom“ do tohto okresu dvoch povolžských regiónov – Volgogradskej a Astrachánskej oblasti, prevažne ruského zloženia.
Celková ruská populácia Okrug rástla počas 90. rokov pomalým tempom. v dôsledku prebytku migračného prílevu zo susedných krajín, predovšetkým z Kazachstanu, nad prirodzeným úbytkom a následne bol nahradený nulovým prírastkom.
Viac ako 13 % obyvateľov okresu tvoria Tatári, čo predstavuje viac ako 4 milióny ľudí. Okres Volga je domovom najväčšieho počtu Tatárov v Ruskej federácii.
Rusi a Tatári tvoria spolu 80% celkovej populácie Povolžia. Zvyšných 20% zahŕňa predstaviteľov takmer všetkých etnických skupín žijúcich v Rusku. Medzi etnikami je však len 9, ktoré spolu s Rusmi a Tatármi tvoria 97 – 98 % obyvateľov okresu.
V Rusku je asi 6 miliónov Tatárov. V zahraničí žije 1 milión Tatárov v štátoch, ktoré boli predtým súčasťou ZSSR (najmä mnohí v Uzbekistane a Kazachstane). Etnonymum „Tatári“ spája veľké a malé etnické komunity.
Medzi nimi sú najpočetnejší Kazaňskí Tatári. Nie je možné určiť presný počet Kazanských Tatárov pomocou údajov zo sčítania obyvateľstva, pretože všetky skupiny, okrem krymských Tatárov, boli až do mikrocenzu v roku 1994 označené rovnakým názvom. Dá sa predpokladať, že z 5,8 milióna Tatárov v Ruskej federácii je najmenej 4,3 milióna kazanských Tatárov. Otázka vzťahu medzi etnonymom „Tatári“ a pojmom „tatársky ľud“ je do istej miery spolitizovaná. Niektorí vedci trvajú na tom, že etnonymum „Tatári“ označuje všetky skupiny Tatárov ako výraz jednotného, konsolidovaného tatárskeho národa (tatársky národ). Na tomto základe dokonca vznikol vo vzťahu k skupinám Tatárov žijúcich mimo Republiky Tatarstan špeciálny pojem – „vnútorná ruská tatárska diaspóra“.
Účelom tejto kurzovej práce je zvážiť črty osídlenia a pobytu Tatárov v regióne Volga.
Ak chcete dosiahnuť cieľ práce v kurze, zvážte nasledujúce úlohy:
V okrese Volga počet Tatárov v roku 2000. pomaly rástol, predovšetkým v dôsledku prirodzeného rastu (priemer 0,8 % ročne).
Väčšina Tatárov žije v regióne stredného Volhy, predovšetkým v Tatarskej republike. Sústreďuje sa tam viac ako tretina všetkých Tatárov – asi 2 milióny ľudí. Husto osídlená tatárska oblasť siaha až do susednej Baškirskej republiky (kde počet Tatárov prevyšuje Baškirčanov) a ďalej do Čeľabinskej oblasti. Veľké skupiny sa usídľujú aj v oblasti Dolného Volhy (Astrachánski Tatári), ako aj v regióne Nižný Novgorod, Moskve a Moskovskej oblasti. Pohorie Tatárov siaha až na Sibír.
Podľa sčítania obyvateľstva žije 32% tatárskej populácie Ruska v Tatarskej republike. Ak vezmeme iba kazanských Tatárov, potom bude tento podiel oveľa vyšší: s najväčšou pravdepodobnosťou je to 60%. V samotnej republike tvoria Tatári asi 50% všetkých obyvateľov.
Základom spisovného tatárskeho jazyka je jazyk kazanských Tatárov, pričom regionálne dialekty a dialekty sú zachované na každodennej úrovni. Existujú tri hlavné dialekty - západný alebo Mishar; stredná alebo Kazaň; Východná, alebo sibírska.
Kazanskí Tatári a Mišari (alebo Mišari), ako aj malá skupina Kryašenov, sa usadili v regióne Volga-Ural. Tieto skupiny sú rozdelené do menších územných spoločenstiev.
Mishari, druhé hlavné oddelenie Volžsko-Uralských Tatárov, sa trochu líšia od Kazanských Tatárov, pokiaľ ide o jazyk a kultúru (predpokladá sa napríklad, že Mishari sú svojimi tradíciami a každodennými črtami podobní susedným Mordovčania). Ich rozsah, ktorý sa zhoduje s rozsahom Kazanských Tatárov, je posunutý na juhozápad a juh. Charakteristickým znakom Misharov sú nejasné rozdiely medzi územnými skupinami.
Kryashenský Tatári (alebo pokrstení Tatári) vynikajú medzi Volžsko-Uralskými Tatármi na základe konfesionálnej príslušnosti. Boli konvertovaní na pravoslávie a s tým sú spojené aj ich kultúrne a ekonomické črty (napríklad Kryasheni sa na rozdiel od iných Tatárov už dlho venujú chovu ošípaných). Predpokladá sa, že Kryashen Tatari sú skupinou kazanských Tatárov, ktorí boli pokrstení po tom, čo ruský štát dobyl Kazaňský chanát. Táto skupina je početne malá a sústredená najmä v Tatarstane. Odborníci rozlišujú tieto skupiny Kryašenov: Molkeevskaja (na hranici s Čuvašskom), Predkama (okresy Laishevsky, Pestrechensky), Yelabuga, Chistopolskaya.
Malá skupina (asi 10-15 tisíc ľudí) pravoslávnych Tatárov, ktorí sa nazývajú "Nagaybaks", žije v oblastiach Orenburg a Čeľabinsk. Verí sa, že Nagaybakovia sú potomkami pokrstených Nogaisov alebo pokrstených Kazanských Tatárov.
Ani medzi výskumníkmi, ani medzi samotným obyvateľstvom nepanuje zhoda v tom, či všetky skupiny Tatárov nesúce toto meno tvoria jeden národ. Môžeme len povedať, že najväčšia konsolidácia je charakteristická pre Volga-Ural alebo Volgu, Tatárov, z ktorých veľkú väčšinu tvoria Kazaňskí Tatári. Okrem nich je zvykom zaraďovať do zloženia Volžských Tatárov aj skupiny Kasimovských Tatárov žijúcich v Riazanskej oblasti, Mišárov z Nižného Novgorodu a tiež Kryašenov (hoci na Kryašenov sú rôzne názory).
Tatárska republika má jedno z najvyšších percent miestnych domorodcov vo vidieckych oblastiach v Rusku (72 %), zatiaľ čo migranti dominujú v mestách (55 %). Od roku 1991 mestá zažívajú silný migračný prílev vidieckeho tatárskeho obyvateľstva. Ešte pred 20-30 rokmi mali Volžskí Tatári vysoký prirodzený prírastok, ktorý zostáva pozitívny aj teraz; nie je však dostatočne veľká na to, aby spôsobila demografické preťaženie. Tatári sú na jednom z prvých miest (po Rusoch, Ukrajincoch, Bielorusoch) z hľadiska podielu mestského obyvateľstva. Hoci medzi Tatármi existuje značný počet medzietnických manželstiev (asi 25%), nevedie to k rozsiahlej asimilácii. Medzietnické manželstvá uzatvárajú najmä rozptýlene žijúci Tatári, zatiaľ čo v Tatarstane a regiónoch, kde sú Tatári husto osídlení, najmä vo vidieckych oblastiach, pretrváva vysoká úroveň vnútroetnických sobášov.
Pri písaní tejto semestrálnej práce boli použité diela autorov ako Vedernikova T.I., Kirsanov R., Makhmudov F., Shakirov R. a ďalších.
Štruktúra práce v kurze: práca pozostáva z úvodu, piatich kapitol, záveru, zoznamu literatúry.
Antropológia Volžských a Uralských Tatárov poskytuje zaujímavý materiál pre úsudky o pôvode tohto ľudu. Antropologické údaje ukazujú, že všetky študované skupiny Tatárov (Kazan, Mishars, Kryashens) sú si navzájom dosť blízko a majú súbor inherentných čŕt. Podľa mnohých znakov - pokiaľ ide o výraznú kaukazskú povahu, pokiaľ ide o prítomnosť sublaponoidnosti, sú Tatári bližšie k národom Povolží a Uralu ako k iným turkickým národom.
Sibírski Tatári, ktorí majú výrazný sublaponoidný (uralský) charakter s určitou prímesou juhosibírskeho mongoloidného typu, ako aj astrachánski Tatári - Karagaš, Dagestan Nogai, Chorezm Karakalpaks, Krymskí Tatári, ktorých pôvod sa vo všeobecnosti spája s obyvateľstvom. zo Zlatej hordy, sa odlišujú svojím väčším mongoloidom od Tatárov z oblasti Volhy a Uralu.
Podľa vonkajšieho fyzického typu vykazujú Tatári v oblasti Volhy a Uralu dlhotrvajúce zmiešanie kaukazských a mongoloidných znakov. Posledné znaky Tatárov sú oveľa slabšie ako u mnohých iných turkických národov: Kazachov, Karagašov, Nogajov atď. Tu je niekoľko príkladov. Pre mongoloidov je jedným z charakteristických znakov zvláštna stavba horného viečka, tzv. epikantus. Medzi Turkami je najvyššie percento epikantov (60 – 65 %) u Jakutov, Kirgizov, Altajcov a Tomských Tatárov. Medzi Tatármi v regiónoch Volga a Ural je táto vlastnosť slabo vyjadrená (od 0% pre Kryashens a Misharov v regióne Chistopol do 4% pre Ar a 7% pre Kasimovských Tatárov). Iné skupiny Tatárov, ktoré nie sú príbuzné svojim pôvodom s oblasťou Volhy, majú výrazne vyššie percento epikantov: 12% - Krymskí Tatári, 13% - Astrachán Karagaš, 20-28% - Nogai, 38% - Tobolskí Tatári.
Vývoj brady je tiež jedným z dôležitých znakov, ktoré odlišujú kaukazskú a mongoloidnú populáciu. Tatári z oblasti stredného Volhy majú rast brady pod priemernou úrovňou, ale stále viac ako u Nogajcov, Karagašov, Kazachov a dokonca aj Mari a Čuvašov. Vzhľadom na to, že slabý rast brady je charakteristický pre mongoloidov, vrátane sublaponoidov Eurázie, a tiež skutočnosť, že Tatári, ktorí sa nachádzajú na severe, majú oveľa väčší rast vlasovej línie ako južnejšie Kazaši, Kirgiz, môže predpokladať, že sa to prejavilo vplyvom takzvaných pontských skupín obyvateľstva, ktoré majú pomerne intenzívny rast brady. Rastom brady sa Tatári približujú Uzbekom, Ujgurom a Turkménom. Jeho najväčší rast je zaznamenaný medzi Mishar a Kryashens, najmenší medzi Tatármi zo Zakazanu.
Hovoria kazanským dialektom tatárskeho jazyka skupiny tureckých jazykov Kypchak. Etnický základ kazanských Tatárov tvorili turkické (Bulhari, Kipčaky atď.) Národy, ako aj predstavitelia kultúry Imenkovo .
História
Raná história
Pohrebný obrad
Mnohé fakty o pohrebných obradoch kazanských Tatárov ukazujú úplnú kontinuitu od Bulharov, dnes je väčšina obradov kazanských Tatárov spojená s ich moslimským náboženstvom.
Poloha. Mestské nekropoly Zlatej hordy sa nachádzali v meste, rovnako ako pohrebiská z obdobia Kazan Khanate. Cintoríny Kazanských Tatárov XVIII-XIX storočia. nachádza sa mimo dedín, neďaleko od dedín, ak je to možné - cez rieku.
Hrobové štruktúry. Z opisov etnografov vyplýva, že kazanskí Tatári kedysi na hrob sadili jeden alebo viac stromov. Hroby boli takmer vždy obohnané plotom, niekedy sa na hrob položil kameň, robili sa malé zruby bez strechy, do ktorých sa sadili brezy a ukladali kamene, niekedy sa stavali pomníky v podobe stĺpov.
Spôsob pochovávania. Bulharov všetkých období charakterizuje obrad inhumácie (ukladanie mŕtvol). Pohanskí Bulhari boli pochovaní s hlavami na západ, na chrbte, s rukami pozdĺž tela. Charakteristickým znakom pohrebísk X-XI storočia. je obdobím formovania nového obradu v povolžskom Bulharsku, preto chýba prísna jednotnosť v jednotlivých detailoch rituálu, najmä v polohe tela, rúk a tváre pochovaného. Spolu s dodržiavaním qibla sú v drvivej väčšine prípadov jednotlivé pohreby obrátené nahor alebo dokonca na sever. Na pravej strane sú pohrebiská mŕtvych. Postavenie rúk je v tomto období obzvlášť rôznorodé. Pre nekropole XII-XIII storočia. charakteristické je zjednotenie detailov obradu: prísne dodržiavanie qibla, orientácia tváre k Mekke, jednotná poloha zosnulého s miernym otočením na pravú stranu, s pravou rukou natiahnutou pozdĺž tela a ľavá, mierne ohnutá a položená na panve. V priemere 90 % pohrebísk vykazuje túto stabilnú kombináciu znakov v porovnaní so 40 – 50 % v raných pohrebiskách. V období Zlatej hordy sa všetky pohreby robili podľa obradu inhumácie, telo bolo natiahnuté na chrbte, niekedy s otočením na pravú stranu, hlavou na západ, tvárou na juh. Počas obdobia Kazan Khanate sa pohrebný obrad nezmenil. Podľa opisov etnografov bol nebožtík spustený do hrobu, potom uložený do bočného obloženia, obráteného k Mekke. Diera bola vyplnená tehlami alebo doskami. Šírenie islamu medzi povolžskými Bulharmi už v predmongolských časoch sa veľmi zreteľne prejavilo v obrade Bulharov 12.-13. storočia, v období Zlatej hordy a neskôr v pohrebnom obrade kazanských Tatárov.
Národné oblečenie
Odev mužov a žien pozostával zo širokých nohavíc a košele (u žien bola doplnená o vyšívanú náprsenku), na ktorú bola navlečená košieľka bez rukávov. Kozáci slúžili ako vrchné oblečenie av zime - prešívaný beshmet alebo kožušinový kabát. Čelenkou mužov je čiapka a na jej vrchu je polguľovitý klobúk s kožušinou alebo plstený klobúk; pre ženy - vyšívaná zamatová čiapka (kalfak) a šatka. Tradičné topánky sú kožené ichigi s mäkkou podrážkou, nosili sa mimo domova s koženými galošami. Dámsky kroj sa vyznačoval množstvom kovových šperkov.
Antropologické typy Kazanských Tatárov
Najvýznamnejšie v oblasti antropológie kazanských Tatárov sú štúdie T. A. Trofimovej, ktoré sa uskutočnili v rokoch 1929-1932. Najmä v roku 1932 spolu s G. F. Debetsom uskutočnila rozsiahly výskum v Tatarstane. V oblasti Arska bolo preskúmaných 160 Tatárov, v oblasti Yelabuga 146 Tatárov a v oblasti Chistopol 109 Tatárov. Antropologické štúdie odhalili prítomnosť štyroch hlavných antropologických typov medzi kazanskými Tatármi: pontský, ľahký kaukazský, sublaponoidný, mongoloidný.
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Tieto typy majú nasledujúce vlastnosti:
Pontský typ- charakterizovaná mezocefáliou, tmavou alebo zmiešanou pigmentáciou vlasov a očí, vysokým nosovým mostíkom, konvexným chrbtom nosa, so zníženou špičkou a základňou, výrazným rastom fúzov. Rast je priemerný so stúpajúcou tendenciou.
Svetlý kaukazský typ- vyznačuje sa subbrachycefáliou, svetlou pigmentáciou vlasov a očí, stredným alebo vysokým nosovým mostíkom s rovným chrbtom nosa, stredne vyvinutou bradou, strednej výšky. Množstvo morfologických znakov – stavba nosa, veľkosť tváre, pigmentácia a množstvo ďalších – približuje tento typ k pontickým.
Sublaponoidný typ(Volga-Kama) - vyznačuje sa mezosubbrachycefáliou, zmiešanou pigmentáciou vlasov a očí, širokým a nízkym nosom, slabým rastom fúzov a nízkou, stredne širokou tvárou so sklonom k splošteniu. Pomerne často sa vyskytuje záhyb očného viečka so slabým vývojom epikantu.
Mongoloidný typ(Južná Sibírska) - charakterizovaná brachycefáliou, tmavými odtieňmi vlasov a očí, širokou a sploštenou tvárou a nízkym nosovým mostíkom, často sa vyskytujúcim epikantom a slabým vývojom brady. Rast je v európskom meradle priemerný.
Teória etnogenézy kazanských Tatárov
Existuje niekoľko teórií etnogenézy Tatárov. Tri z nich sú najpodrobnejšie opísané vo vedeckej literatúre:
- Bulgaro-Tatarská teória
- Tatarsko-mongolská teória
- Turko-tatárska teória.
pozri tiež
Poznámky
Literatúra
- Akhatov G. Kh. tatárska dialektológia. Stredné nárečie (učebnica pre študentov vysokých škôl). - Ufa, 1979.
- Achmarov G. N. (Tatar.)ruský. Svadobné obrady Kazanských Tatárov// Achmarev G.N. (Tatar.)ruský Tarihi-dokumentárny җyentyk. - Kazaň: „Җyen-TatArt“, „Khater“ Nәshriyati, 2000.
- Drozdová G.I. Pohrebný obrad národov regiónu Volga-Kama 16.-19. storočia: na základe archeologických a etnografických materiálov / Abstrakt práce. ... kandidát historických vied: 07.00.06. - Kazaň: Historický ústav Sh. Marjaniho Akadémie vied Republiky Tatarstan, 2007. - 27 s.
