Obraz Pečorina podľa románu Michaila Lermontova 8220 Hrdina našej doby 8221
Belinskij videl v Pečorinovej postave „prechodný stav ducha, v ktorom je pre človeka všetko staré zničené, no nové stále nie je a v ktorom je človek iba možnosťou niečoho skutočného v budúcnosti a dokonalým duchom. v prítomnosti."
Román „Hrdina našej doby“ sa stal pokračovaním témy „nadbytočných ľudí“. Táto téma sa stala ústrednou v románe vo veršoch A.S. Puškin "Eugene Onegin". Herzen nazval Pečorina Oneginovým mladším bratom. V predslove k románu autor ukazuje svoj postoj k svojmu hrdinovi.
Rovnako ako Puškin v "Eugene Onegin" ("Vždy som rád, že vidím rozdiel medzi Oneginom a mnou"), Lermontov sa vysmieval pokusom postaviť na roveň autora románu a jeho protagonistu. Lermontov nepovažoval Pečorina za kladného hrdinu, z ktorého si treba brať príklad.
Román ukazuje mladého muža trpiaceho svojím nepokojom, ktorý si v zúfalstve kladie bolestivú otázku: „Prečo som žil? Za akým účelom som sa narodil? Nemá ani najmenšiu chuť ísť vyšliapanou cestičkou svetských mladíkov. Pečorin je dôstojník. Slúži, ale nie je obsluhovaný. Neštuduje hudbu, neštuduje filozofiu ani vojenské záležitosti. Ale nemôžeme vidieť, že Pečorin je hlavou a ramenami nad ľuďmi okolo seba, že je šikovný, vzdelaný, talentovaný, odvážny, energický. Odpudzuje nás Pečorinova ľahostajnosť k ľuďom, neschopnosť skutočnej lásky, priateľstva, individualizmus a egoizmus. Ale Pechorin nás uchvacuje túžbou po živote, túžbou po tom najlepšom, schopnosťou kriticky zhodnotiť naše činy. Je nám hlboko nesympatický „patetickým konaním“, plytvaním svojich síl, konaním, ktorým prináša utrpenie iným ľuďom. Ale vidíme, že on sám hlboko trpí.
Postava Pečorina je zložitá a rozporuplná. Hrdina románu o sebe hovorí: „Sú vo mne dvaja ľudia: jeden žije v plnom zmysle slova, druhý si myslí a súdi jeho...“. Aké sú dôvody tejto dichotómie? „Povedal som pravdu - neverili mi: začal som klamať; poznajúc dobre svetlo a pramene spoločnosti, stal som sa skúseným vo vede o živote ... “- pripúšťa Pechorin. Naučil sa byť tajnostkársky, pomstychtivý, žlčníkový, ctižiadostivý, stal sa podľa jeho slov morálnym mrzákom.
Pečorin je egoista. Belinskij nazval Puškinovho Onegina aj „trpiacim egoistom“ a „nedobrovoľným egoistom“. To isté možno povedať o Pečorine. Pečorin sa vyznačuje sklamaním zo života, pesimizmom. Zažíva neustále rozdvojeného ducha. Pečorin v spoločensko-politických podmienkach 30. rokov 19. storočia pre seba nenájde uplatnenie. Je premrhaný na drobné dobrodružstvá, vystavuje čelo čečenským guľkám, hľadá zabudnutie v láske. Ale toto všetko je len hľadanie nejakého východiska, len pokus odreagovať sa. Prenasleduje ho nuda a vedomie, že takýto život nestojí za to žiť.
Pečorin sa v celom románe ukazuje ako človek, ktorý je zvyknutý pozerať sa na „utrpenie, radosti iných len vo vzťahu k sebe samému“ – ako „jedlo“, ktoré podporuje jeho duchovnú silu, práve na tejto ceste hľadá útechu u nuda, ktorá ho prenasleduje, sa snaží vyplniť prázdnotu vašej existencie. A predsa je Pečorin bohato nadaná príroda. Má analytickú myseľ, jeho hodnotenia ľudí a ich činov sú veľmi presné; má kritický postoj nielen k iným, ale aj k sebe samému. Jeho denník nie je nič iné ako sebaodhaľovanie.
Je obdarený vrúcnym srdcom, schopným hlboko precítiť (smrť Bela, rande s Verou) a veľa zažiť, hoci emocionálne zážitky sa snaží skrývať pod rúškom ľahostajnosti. Ľahostajnosť, bezcitnosť - maska sebaobrany.
Pečorin je stále silný, silný, aktívny človek, v jeho hrudi driemu „životné sily“, je schopný akcie. Ale všetky jeho činy nesú pozitívny, ale negatívny náboj, všetky jeho aktivity nie sú zamerané na stvorenie, ale na zničenie. V tomto je Pechorin podobný hrdinovi básne "Démon". Skutočne, v jeho výzore (najmä na začiatku románu) je niečo démonické, nevyriešené. Vo všetkých poviedkach, ktoré Lermontov v románe spojil, vystupuje pred nami Pečorin ako ničiteľ životov a osudov iných ľudí: kvôli nemu je Čerkes Bela zbavený prístrešia a zomiera, Maxim Maksimovič je sklamaný z priateľstva, Mary a Vera trpí, Grushnitsky mu zomiera rukou, „čestní pašeráci“ sú nútení opustiť svoj dom, mladý dôstojník Vulich zomiera.
Obraz Pečorina je obrazom zakomplexovaného, nepokojného človeka, ktorý nenašiel sám seba; človek s veľkým potenciálom, ktorý však nie je schopný ho realizovať. Sám Lermontov zdôraznil, že v obraze Pechorina nebol daný portrét jednej osoby, ale umeleckého typu, ktorý absorboval črty celej generácie mladých ľudí na začiatku storočia.
Michail Jurijevič Lermontov nepovažoval svojho hrdinu za vzor.
Zdôraznil, že Pečorin je kolektívny obraz, a nie konkrétna osoba.
Ide o určitý typ, ktorý odráža charakteristické črty mladšej generácie zo začiatku predminulého storočia.
Ako vidí čitateľ Pečorina?
Hrdina našej doby zobrazuje mladého muža prežívajúceho duševné trápenie z nepokoja, v hlbokej osamelosti hľadajúceho zmysel svojej existencie a svojho osudu. Pečorin si nechce vybrať vychodené cesty charakteristické pre mládež vysokej spoločnosti.
Je to dôstojník, ktorý slúži a nesnaží sa získať priazeň. Nehrá hudbu, nezaujíma sa o filozofické učenie, neštuduje vojenské umenie. Čitateľovi je zároveň zrejmé, že je vzdelaný, bez talentu, energický a odvážny.
Pechorin je obdarený takými negatívnymi vlastnosťami, ako je sebectvo, ľahostajnosť k iným ľuďom, neschopnosť úprimne milovať a byť priateľmi. Zároveň je svojím spôsobom príťažlivý: vrie v ňom život, hrdina po ňom túži, usiluje sa o to najlepšie, objektívne, aj s podielom zdravej sebakritiky, hodnotí sám seba. No jeho činy sú malicherné a bezvýznamné, prináša utrpenie všetkým naokolo, čo nevzbudzuje sympatie čitateľa, ale týmito nedostatkami trpí samotný hrdina. Je to mimoriadne kontroverzná osoba.
Pečorin vie byť uzavretý a ambiciózny, dlho si pamätá napáchané škody. Tvrdí, že sa stal morálnym mrzákom. Nielen Puškinovho Onegina, ale aj postavu Lermontova možno pokojne nazvať „nechtiacim egoistom“ (V. G. Belinskij).
Rozpory charakteru hlavného hrdinu
Pečorin neustále cíti svoj rozkol. V spoločenskej a politickej situácii, ktorá vládla v prvej polovici 19. storočia, sa nevie realizovať. Svoj život trávi nezmyselnými dobrodružstvami, odchádza na Kaukaz, pokúša svoj osud účasťou vo vojne, pokúša sa zabudnúť na svoje trápenie po boku krásnych žien. Ale všetko, čo robí, neprináša výsledky, stáva sa len spôsobom, ako odvrátiť pozornosť od problémov.
Po ňom neodmysliteľne nasleduje blues a pochopenie, že taký život nestojí za nič. V celom príbehu Pečorin považuje utrpenie a tragédie ľudí okolo seba za príležitosť podporiť svoju vlastnú duchovnú silu, len to mu umožňuje dočasne zabudnúť na neustálu túžbu, vyplniť prázdnotu bezvýznamného života. Hlavnou postavou diela je zároveň bohato nadaný človek.
Pečorin má analytické myslenie, absolútne správne hodnotí ľudí, ich činy a motívy; vie kriticky zhodnotiť nielen svoje okolie, ale aj seba. Jeho denníkové záznamy sú skutočným sebaobnažením.
Pečorin je schopný silných citov (napríklad po smrti Bela alebo pri stretnutí s Verou), skrýva hlboké emocionálne otrasy pod rúškom ľahostajnosti a bezcitnosti, ktorú nosí ako ochranu. Je schopný konať, byť človekom so silnou vôľou, ale jeho rozhodnutia a činy prinášajú len deštrukciu.
Podobnosť Pechorina s hrdinom básne "Démon"
Deštruktívna povaha Pechorinových činov spôsobuje, že vyzerá ako hrdina básne „Démon“, ktorú tiež napísal Lermontov. Aj v jeho výzore je vidieť niečo démonické a tajomné.
Pečorin vystupuje ako skutočný ničiteľ, ktorý sa zahráva s osudmi ľudí okolo seba: smrť krásnej Čerkesskej Bely, sklamanie Maxima Maksimoviča, bolesť Márie a Very, tragická smrť Grushnitského a dôstojníka Vulicha, dokonca aj pašeráci. opustiť svoj domov jeho vinou.
V. G. Belinsky veril, že hrdina má „prechodný stav mysle“, keď staré je už úplne stratené a nové sa neobjavilo. Človek má len pravdepodobnosť, že v ďalekej budúcnosti dostane niečo skutočné.
M. Yu. Lermontov začal pracovať na svojom diele už v roku 1838. O dva roky neskôr vyšla prvá publikácia románu, v ktorom už nefantazíroval o tom, čo je život a aký je. Michail Lermontov ju opísal tak, ako ju videl v skutočnosti.
Hlavné otázky, ktoré autor kladie v románe
Akékoľvek umelecké dielo je vždy veľa problémov. Výnimkou nie je ani román M. Yu.Lermontova. Básnik sa snaží odpovedať na nadčasové otázky, ktoré znepokojujú ľudí z doby po epochu: aký je zmysel života pre človeka, šťastie, dobro a zlo, dôstojnosť a česť, aké miesto zaujíma láska a priateľstvo. Veľmi dôležité sú témy diktované dobou, v ktorej autor a jeho hrdina žije: osud človeka, sloboda voľby, individualizmus. To všetko definuje problematiku „Hrdina našej doby“.
Ako môžeme my, čitatelia, určiť okruh hlavných otázok brilantného diela, ktoré z postáv nám ich určite pomôžu identifikovať? Hlavná postava. V Hrdinovi našej doby sú problémy románu „zvýraznené“ práve v postave Pečorina, pričom súčasne odráža osobnosť samotného Lermontova a jeho svetonázor.
Filozofické problémy v románe "Hrdina našej doby"
„Prečo som žil? za akým účelom som sa narodil? - pýta sa Pečorin a nevie nájsť odpoveď. Zbytočnosť existencie hrdinu zaťažuje, vegetovanie nie je vhodné pre mladého muža, ktorý cíti „nesmierne sily v duši“.
V snahe ponoriť sa do plnosti života sa Pechorin nevedomky stáva vinníkom ničenia osudov rôznych ľudí. Umiera Bela, ktorej osud je zlomený pre sebectvo, rozmar Pečorina. Maxim Maksimych je urazený bezcitnosťou svojho priateľa. „Poctiví pašeráci“ sú nútení skrývať sa, osud starenky a slepca je neznámy. "Áno, a čo ma zaujímajú ľudské radosti a nešťastia! .." - a v tomto zvolaní sa Pechorinov individualizmus stáva obzvlášť zrozumiteľným. My, čitatelia, sledujeme, ako vynaliezavo pokúša Grigory Mary bez vážnych úmyslov, ako koná vo vzťahu ku Grushnitskému, ako si užíva nerozdelenú moc nad Verou ...
„Vážim, analyzujem svoje vlastné vášne a činy s prísnou zvedavosťou, ale bez účasti. Sú vo mne dvaja ľudia: jeden žije v plnom zmysle slova, druhý si myslí a súdi ho ... “- čítajúc riadky časopisu, chápeme, že individualizmus je životný program, hlavná hybná sila Pečorinov charakter, je si vedomý toho, čo sa deje. V túžbe po „vysokom zámere“, ktorý nemohol „uhádnuť“, hrdina románu analyzuje jeho činy, skutky, nálady. "Pozerám sa na utrpenie a radosti iných len vo vzťahu k sebe, ako na jedlo, ktoré podporuje moju duchovnú silu."
Problematika románu Hrdina našej doby zahŕňa tak problém predurčenia ľudského osudu, ako aj otázku pôvodu individualizmu generácie Lermontovovcov. Kde pramení Pečorinov individualizmus?
V stávke, ktorú navrhol poručík Vulich, sa rozhodla otázka, „môže človek svojvoľne nakladať so svojím životom“. Pečorin, ktorý tvrdí, že „neexistuje žiadne predurčenie“, po výstrele nedobrovoľne zmení názor – aj „dôkazy boli zarážajúce“. Okamžite sa však v tejto viere zastaví a spomenie si, že má „pravidlo nič rozhodne neodmietnuť a ničomu slepo nedôverovať“. A neskôr, pokúšajúc osud a ohrozujúc život, sa uškŕňa nad ľudskými presvedčeniami. A akoby spochybňoval slepé presvedčenia, ktoré človeka zbavujú slobody, pravej, vnútornej slobody, jasne naznačuje svoj skutočný svetonázor: Viem, čo ma čaká...“
Zmysel života, účel človeka, sloboda voľby, individualizmus – tieto filozofické problémy v románe „Hrdina našej doby“ básnik po prvý raz tak jasne a presne sformuloval, preto Lermontov dielo sa stalo prvým filozofickým románom ruskej literatúry 19. storočia.
Problém šťastia v "Hrdina našej doby"
Celý Pechorinov život je v hľadaní kľúča k ľudskému šťastiu. So záujmom vedie rozhovor s undine, ktorá spieva jeho nádhernú pieseň, ale jednoduchosť vzťahu k šťastiu nie je pre Pečorina. "Kde sa spieva, tam je veselo", "kde to nebude lepšie, tam to bude horšie, a opäť nie je ďaleko od zlého k dobrému", - Gregory takúto filozofiu neakceptuje.
„Čo je šťastie? Nasýtená hrdosť,“ píše v časopise. Zdá sa, že hrdina má všetko, aby nasýtil svoju hrdosť: poslúchajú jeho vôľu a milujú ľudí, s ktorými osud prináša. Viera verne miluje, Mary je uchvátená jeho šarmom a vytrvalosťou, je šťastná, že sa priatelí s Grigorijom Wernerom, Maxim Maksimych je pripútaný k Pečorinovi ako syn.
Tvárou v tvár úplne odlišným postavám sa Pečorin neustále snaží nasýtiť svoju pýchu, no niet šťastia, namiesto neho prichádza z času na čas nuda a únava zo života.
Spomedzi filozofických problémov zaujíma dôležité miesto problém šťastia v Hrdinovi našej doby.
Morálne problémy v románe "Hrdina našej doby"
Nielen filozofické, ale aj morálne problémy v románe „Hrdina našej doby“ sú veľmi významné. Lermontov píše „Dejiny ľudskej duše“, preto na stránkach diela sledujeme, ako Pečorin pre seba rieši otázky dobra a zla, slobody voľby, zodpovednosti, keď uvažuje o možnosti a mieste vo svojom živote. o láske a priateľstve.
Láska, po ktorej Gregory túži a o ktorú sa usiluje, je preňho nepochopiteľná. Jeho láska „nepriniesla šťastie nikomu“, pretože miloval „pre svoje vlastné potešenie“, jednoducho absorboval pocity a utrpenie ľudí, nebol nimi nasýtený a nedával nič na oplátku. Príbehy s Belou a Máriou sú toho živým potvrdením.
Pri analýze schopnosti priateľstva Pechorin prichádza k záveru, že „ani toho nie je schopný: z dvoch priateľov je jeden vždy otrokom druhého“, nevie byť otrokom a riadenie druhých považuje za únavnú prácu. vyžaduje podvod. Pechorin, ktorý sa spriatelil s doktorom Wernerom, ho nikdy nebude môcť alebo nebude chcieť vpustiť do svojho vnútorného sveta - nikomu neverí.
V duši hlavného hrdinu len únava, podľa jeho názoru, vyčerpaná a „teplo duše a stálosť vôle potrebná pre skutočný život; Vstúpil som do tohto života, už som to duševne zažil a začal som sa nudiť a znechutiť.
Modernosť problémov románu
My, čitatelia, v postave Pečorina veľa neakceptujeme, ešte viac jednoducho nedokážeme pochopiť. Nemá zmysel obviňovať hrdinu zo sebectva a individualizmu, že svoj život premárnil prázdnymi vášňami a rozmarmi. Áno, hlavná postava je taká, ale je to náhoda alebo zámer autora?
Stojí za to znovu si prečítať predslov samotného Lermontova k románu a nájsť riadky: „Dosť ľudí bolo kŕmených sladkosťami ... sú potrebné horké lieky, žieravé pravdy.“ Pečorin je úprimný vo svojej skepse, nepovyšuje sa nad všetkých, ale úprimne trpí tým, že nevidí východisko, nevie nájsť ideál. Pozrel sa tak hlboko a preskúmal svoju vlastnú dušu, že sa neživí ilúziami, ale odvážne sa vidí takého, aký je. Bez toho je však vývoj a pokrok nemožný. Keďže je človekom svojej doby, odráža cestu, ktorou sa musela vydať jeho generácia – odhodiť romantické ilúzie, neúprimné ideály, naučiť sa triezvym pohľadom na realitu a seba samého, aby budúce generácie mohli ísť ďalej, vidiac ideály a ciele.
"Povieš mi znova, že človek nemôže byť taký zlý, ale poviem ti, že ak si veril v možnosť existencie všetkých tragických a romantických darebákov, prečo neveríš v realitu Pečorina? viac pravdy ako ty?" chcel by som?" Tu je, horká medicína - Pečorin, ktorého svetonázor sa ukazuje ako očistný krok do budúcnosti. Básnik má pravdu, morálka víťazí nad „žieravými pravdami“.
Filozofické a morálne – to sú hlavné problémy nastolené v „Hrdinovi našej doby“. Nútia nás, čitateľov, zamyslieť sa nad vlastným zmyslom života, nad zložitým vzťahom medzi svetom a človekom, robia toto dielo živým, moderným v každej dobe a dobe.
Skúška umeleckého diela
Pečorin je nejednoznačná osobnosť
Obraz Pechorina v románe "Hrdina našej doby" od Lermontova je nejednoznačný obraz. Nedá sa to nazvať pozitívnym, ale nie je ani negatívnym. Mnohé z jeho činov sú hodné odsúdenia, ale pred hodnotením je tiež dôležité pochopiť motívy jeho správania. Autor označil Pečorina za hrdinu svojej doby nie preto, že by mu odporúčal rovnať sa mu, a nie preto, že by ho chcel zosmiešniť. Jednoducho ukázal portrét typického predstaviteľa tej generácie – „človeka navyše“, aby každý videl, k čomu vedie sociálna štruktúra, ktorá hyzdí osobnosť.
Vlastnosti Pečorinu
Poznanie ľudí
Dá sa taká kvalita Pečorina, ako je chápanie psychológie ľudí, motívov ich konania, nazvať zlou? Iná vec je, že ho používa na iné účely. Namiesto dobra, pomoci druhým sa s nimi hrá a tieto hry sa spravidla končia tragicky. To bol koniec príbehu s horárkou Belou, ktorú Pečorin nahovoril jej brata na krádež. Keď dosiahol lásku dievčaťa milujúceho slobodu, stratil o ňu záujem a Bela sa čoskoro stala obeťou pomstychtivého Kazbicha.
Hra s princeznou Mary tiež neviedla k ničomu dobrému. Pečorinov zásah do jej vzťahu s Grushnitským mal za následok zlomené srdce princeznej a smrť v súboji Grushnitského.
Schopnosť analyzovať
Pečorin demonštruje skvelú schopnosť analyzovať v rozhovore s Dr. Wernerom (kapitola "Princezná Mary"). Absolútne logicky vypočíta, že sa o neho zaujímala princezná Ligovskaja, a nie jej dcéra Mary. "Máte veľký dar premýšľať," poznamenáva Werner. Tento dar však opäť nenájde dôstojné uplatnenie. Pechorin možno mohol robiť vedecké objavy, ale bol sklamaný štúdiom vied, pretože videl, že v jeho spoločnosti nikto nepotrebuje vedomosti.
Nezávislosť od názorov iných
Opis Pečorina v románe „Hrdina našej doby“ dáva mnohým dôvod obviňovať ho z duchovnej bezcitnosti. Zdalo by sa, že sa voči svojmu starému priateľovi Maximovi Maksimychovi správal zle. Keď sa Pechorin dozvedel, že jeho kolega, s ktorým spolu zjedli nejednu porciu soli, zastavil sa v tom istom meste, neponáhľal sa s ním stretnúť. Maksim Maksimych bol z neho veľmi rozrušený a urazený. Pečorin je však vinný v podstate len za to, že nenaplnil starcove očakávania. "Nie som ten istý?" - pripomenul, no priateľsky objal Maxima Maksimycha. V skutočnosti sa Pečorin nikdy nesnaží vykresľovať sa ako niekto, kým nie je, len aby potešil ostatných. Uprednostňuje byť skôr než zdanlivý, vždy úprimný v prejavovaní svojich pocitov, az tohto hľadiska si jeho správanie zaslúži všetok súhlas. Nestará sa ani o to, čo o ňom hovoria ostatní – Pečorin si vždy robí, čo uzná za vhodné. V moderných podmienkach by takéto vlastnosti boli neoceniteľné a pomohli by mu rýchlo dosiahnuť svoj cieľ, plne sa realizovať.
Statočnosť
Odvaha a nebojácnosť sú povahové črty, vďaka ktorým by sa dalo bez akýchkoľvek pochybností povedať, že „Pechorin je hrdina našej doby“. Objavujú sa aj na poľovačke (Maxim Maksimych bol svedkom toho, ako Pečorin „išiel na kanca jeden na jedného“), v súboji (nebál sa strieľať s Grushnitským za podmienok, ktoré preňho zjavne prehrávali) a v situácii kde bolo treba pacifikovať zúrivého opitého kozáka (kapitola „Fatalista“). "... nestane sa nič horšie ako smrť - a smrti nemôžete uniknúť," verí Pechorin a toto presvedčenie mu umožňuje odvážnejšie napredovať. Ani smrteľné nebezpečenstvo, ktorému denne čelil v kaukazskej vojne, mu však nepomohlo vyrovnať sa s nudou: rýchlo si zvykol na bzukot čečenských guliek. Je zrejmé, že vojenská služba nebola jeho povolaním, a preto Pečorinove brilantné schopnosti v tejto oblasti nenašli ďalšie uplatnenie. Rozhodol sa cestovať v nádeji, že nájde liek na nudu „cez búrky a zlé cesty“.
pýcha
Pečorina nemožno nazvať domýšľavým, chamtivým po chvále, ale je dostatočne hrdý. Veľmi ho bolí, ak ho žena nepovažuje za najlepšieho a dáva prednosť inému. A všetkými prostriedkami sa snaží získať jej pozornosť. Stalo sa to v situácii s princeznou Mary, ktorej sa Grushnitsky spočiatku páčil. Z analýzy Pečorina, ktorú sám robí vo svojom denníku, vyplýva, že pre neho nebolo dôležité ani tak získať lásku k tomuto dievčaťu, ako získať ju späť od konkurenta. „Tiež sa priznám, že mi v tej chvíli ľahko prešiel srdcom nepríjemný, ale známy pocit; tento pocit - bola to závisť ... je nepravdepodobné, že sa nájde mladý muž, ktorý po stretnutí s peknou ženou, ktorá upútala jeho nečinnú pozornosť a zrazu jasne odlíšila inú, ktorá je pre ňu rovnako neznáma, hovorím, sotva existuje taký mladý muž (samozrejme, ktorý žil vo vysokej spoločnosti a bol zvyknutý oddávať sa svojej márnivosti), ktorého by to nepríjemne nezasiahlo.
Pečorin miluje dosiahnuť víťazstvo vo všetkom. Podarilo sa mu zmeniť záujem Mary na svoju osobu, urobiť si z hrdej Bely milenku, získať tajné rande s Verou a prevalcovať Grushnitského v súboji. Ak by mal dobrý dôvod, táto túžba byť prvým by mu umožnila dosiahnuť obrovský úspech. Ale musí dať priechod svojmu vedeniu takým zvláštnym a deštruktívnym spôsobom.
sebectvo
V eseji na tému „Pechorin - hrdina našej doby“ nemožno nespomenúť takú črtu jeho charakteru, ako je sebectvo. V skutočnosti sa nestará o pocity a osudy iných ľudí, ktorí sa stali rukojemníkmi jeho rozmarov, záleží mu len na uspokojovaní jeho vlastných potrieb. Pečorin neušetril ani Veru, jedinú ženu, o ktorej veril, že ju skutočne miluje. Ohrozil jej povesť tým, že ju navštevoval v noci v neprítomnosti jej manžela. Názornou ilustráciou jeho odmietavého, sebeckého postoja je ním poháňaný milovaný kôň, ktorý nestihol dobehnúť koč s odídenou Verou. Na ceste do Essentuki Pechorin videl, že „namiesto sedla sedeli na jeho chrbte dva havrany“. Navyše, Pečorin si občas užíva utrpenie iných. Predstavuje si, ako Mária po jeho nepochopiteľnom správaní „strávi noc bez spánku a bude plakať“ a táto myšlienka mu spôsobuje „nesmierne potešenie“. "Sú chvíle, keď upíra chápem..." priznáva.
Pečorinovo správanie je výsledkom vplyvu okolností
Dá sa však tento zlý charakterový rys nazvať vrodeným? Je Pečorin chybný od samého začiatku, alebo ho tak urobili životné podmienky? Tu je to, čo sám povedal princeznej Mary: „... taký bol môj osud od detstva. Každý čítal na mojej tvári známky zlých pocitov, ktoré tam neboli; ale mali sa - a narodili sa. Bol som skromný - bol som obvinený z prefíkanosti: stal som sa tajnostkárom ... bol som pripravený milovať celý svet - nikto mi nerozumel: a naučil som sa nenávidieť ... hovoril som pravdu - neverili mi: ja začal klamať... Stal som sa morálnym mrzákom.
Pečorin, ktorý sa ocitne v prostredí, ktoré nezodpovedá jeho vnútornej podstate, je nútený zlomiť sa, stať sa tým, čím v skutočnosti nie je. Odtiaľ pochádza táto vnútorná nejednotnosť, ktorá sa podpísala na jeho vzhľade. Autor románu kreslí portrét Pečorina: smiech s nevysmiatymi očami, trúfalý a zároveň ľahostajne pokojný pohľad, rovný rám, ochabnutý, ako balzacká slečna, keď si sadol na lavičku a iné „nezrovnalosti“.
Sám Pečorin si uvedomuje, že pôsobí nejednoznačným dojmom: „Niektorí ma uctievajú horšie, iní lepšie, než v skutočnosti som... Niektorí povedia: bol to milý človek, iní bastard. Oboje bude falošné." No pravdou je, že pod vplyvom vonkajších okolností prešla jeho osobnosť takými zložitými a škaredými deformáciami, že už nie je možné oddeliť zlé od dobrého, skutočné od falošného.
V románe Hrdina našej doby je obraz Pečorina morálnym, psychologickým portrétom celej generácie. Koľko z jeho predstaviteľov, ktorí nenašli odpoveď v okolitej „duši na úžasné impulzy“, bolo nútených prispôsobiť sa, stať sa rovnakými ako všetci okolo alebo zomrieť. Jedným z nich bol aj autor románu Michail Lermontov, ktorého život sa skončil tragicky a predčasne.
Skúška umeleckého diela
podľa románu M.Yu. Lermontov "Hrdina našej doby"
Ľahostajnosť a ústretovosť.
Prečo je ľahostajnosť nebezpečná?
Ľahostajnosť je pocit, ktorý sa môže prejaviť nielen vo vzťahu k iným ľuďom, ale aj k životu všeobecne. Pečorina, ústrednú postavu Hrdinu našej doby, zobrazuje M.Yu. Lermontov ako človek, ktorý nevidí radosti života. Neustále sa nudí, rýchlo stráca záujem o ľudí a miesta, takže hlavným cieľom jeho života je hľadanie „dobrodružstva“. Jeho život je nekonečný pokus cítiť aspoň niečo. Podľa známeho literárneho kritika Belinského Pečorin „zúrivo naháňa život a hľadá ho všade“. Jeho ľahostajnosť dosahuje bod absurdity, mení sa na ľahostajnosť k sebe samému. Podľa samotného Pečorina sa jeho život „zo dňa na deň stáva prázdnym“. Márne obetuje svoj život, púšťa sa do dobrodružstiev, ktoré nikomu neprospievajú. Na príklade tohto hrdinu je vidieť, že ľahostajnosť sa šíri v duši človeka ako nebezpečná choroba. Vedie k smutným následkom a zlomeným osudom okolia i toho najľahostajnejšieho človeka. Ľahostajný človek nemôže byť šťastný, pretože jeho srdce nie je schopné milovať ľudí.
Účel a prostriedky.
Aké prostriedky nemožno použiť na dosiahnutie cieľa?
Niekedy, aby ľudia dosiahli svoje ciele, zabúdajú na prostriedky, ktoré si vyberajú na ceste k tomu, čo chcú. Takže jedna z postáv románu „Hrdina našej doby“ Azamat chcela získať koňa, ktorý patril Kazbichovi. Bol pripravený ponúknuť všetko, čo mal a čo nevlastnil. Túžba získať Karagoza zvíťazila nad všetkými citmi, ktoré v ňom boli. Azamat, aby dosiahol svoj cieľ, zradil svoju rodinu: predal svoju sestru, aby dostal, čo chcel, utiekol z domu v strachu z trestu. Jeho zrada mala za následok smrť jeho otca a sestry. Azamat napriek následkom zničil všetko, čo mu bolo drahé, aby získal to, po čom tak vášnivo túžil. Na jeho príklade môžete vidieť, že nie všetky prostriedky sú dobré na dosiahnutie cieľa.
Vzťah medzi cieľmi a prostriedkami.
Pomer cieľov a prostriedkov nájdete na stránkach M.Yu. Lermontov "Hrdina našej doby". V snahe dosiahnuť cieľ ľudia niekedy nechápu, že nie všetky prostriedky im v tom pomôžu. Jedna z postáv románu Hrdina našej doby, Grushnitsky, túžila byť uznaná. Úprimne veril, že postavenie a peniaze mu v tom pomôžu. V službe hľadal povýšenie a veril, že to vyrieši jeho problémy a pritiahne dievča, do ktorého bol zamilovaný. Jeho sny neboli predurčené na splnenie, pretože skutočná úcta a uznanie nie sú spojené s peniazmi. Dievča, ktoré hľadal, dalo prednosť inej, pretože láska nemá nič spoločné so spoločenským uznaním a postavením.
Čo sú falošné ciele?
Keď si človek stanoví falošné ciele, ich dosiahnutie neprináša uspokojenie. Ústredná postava románu Hrdina našej doby Pečorin si celý život dával rôzne ciele a dúfal, že ich dosiahnutie mu prinesie radosť. Zamiluje sa do žien, ktoré sa mu páčia. Použitím všetkých prostriedkov si získa ich srdcia, no neskôr stratí záujem. Keď sa o Belu začne zaujímať, rozhodne sa ju ukradnúť a potom dosiahnuť polohu divokého Čerkesa. Po dosiahnutí cieľa sa však Pechorin začne nudiť, jej láska mu neprináša šťastie. V kapitole „Taman“ sa zoznámi so zvláštnym dievčaťom a slepým chlapcom, ktorí sú zapojení do pašovania. V snahe zistiť ich tajomstvo celé dni nespí a sleduje ich. Jeho vzrušenie je živené pocitom nebezpečenstva, no na ceste k dosiahnutiu cieľa mení životy ľudí. Po odhalení je dievča nútené utiecť a nechať slepého chlapca a staršiu ženu, aby sa starali sami o seba. Pečorin si nekladie skutočné ciele, iba sa snaží zahnať nudu, ktorá ho vedie nielen k sklamaniu, ale aj láme osudy ľudí, ktorí sú na jeho ceste.
