Roman L.N. Tolstého „Vojna a mier“ nebolo ľahké napísať a od tvorcu vyžadovalo obrovské úsilie. Ako L.N. Tolstého, „bolestivá a radostná vytrvalosť a vzrušenie“ ho sprevádzali celých sedem dlhých rokov písania románu. Počas rokov práce na diele Tolstoy prakticky neviedol denník, robil si iba zriedkavé poznámky v notebookoch a nebol rozptyľovaný inými nápadmi - všetka jeho energia a sila išla do písania románu „Vojna a mier“. V roku 1856 uvažoval Lev Nikolajevič o napísaní veľkolepého diela o dekabristovi, ktorý sa vracal domov z exilu. V roku 1861 Tolstoj čítal I.S. Turgenev prvé kapitoly tejto práce.
Spisovateľ však čoskoro prejde od príbehu o osude jedného hrdinu k príbehu o celej generácii ľudí, ktorí žili v období historických udalostí, ktoré ovplyvnili svetonázor dekabristov. „V roku 1856 som začal písať príbeh so známym smerom, hrdina, ktorý mal byť decembristom, ktorý sa vracal so svojou rodinou do Ruska. Nedobrovoľne som sa presunul zo súčasnosti do roku 1825, éry chýb a nešťastí môjho hrdinu, a opustil som to, čo som začal. (...) Ale tretíkrát som zastavil, čo som začal... Ak dôvod nášho triumfu nebol náhodný, ale spočíval aj v podstate charakteru ruského ľudu a vojska, tak tento charakter mal byť vyjadrený ešte jasnejšie v ére neúspechov a prehier... Mojou úlohou je opísať život a strety niektorých osôb v období rokov 1805 až 1856. Takto L.N. Tolstoy komentuje svoje kreatívne hľadania, ktoré ho nakoniec viedli k vytvoreniu Vojny a mieru. Za oficiálny rok narodenia románu sa považuje rok 1863.
V roku 1867 boli prvé kapitoly L.N. Tolstoj. O rok neskôr ich však autor podrobil prísnej úprave. V tom čase román ešte nemal názov „Vojna a mier“. Tolstoy odmieta prvú verziu Troch pórov, odvtedy by sa román otváral priamo udalosťami z roku 1812. Druhá verzia názvu románu „Rok 1805“ nezodpovedala myšlienke diela. V roku 1866 sa objavuje tretia verzia „Všetko je dobré, ktoré končí dobre“, ale toto meno neuspokojuje ani Tolstého, pretože neodráža rozsah tragédie éry zobrazenej v diele. A až v roku 1867 sa Tolstoy zastaví pri titule „Vojna a mier“.
Posledné tri roky intenzívnej tvorivej a vyčerpávajúcej práce na diele (1867-1869) viedli k tomu, že „Vojna a mier“ sa stáva historickým románom, veľkoplošným plátnom „obrazom morálky postaveným na historických udalostiach“ a pôvodná myšlienka o dejinách osudu generácií je zhmotnená v epickom románe o „dejinách ľudí“. materiál zo stránky
Kreatívny génius Tolstého neustále hľadal to najlepšie, najoptimálnejšie. Existuje legenda, že manželka spisovateľa S.A. Tolstaya sedemkrát prepísal Vojnu a mier. Je spoľahlivo známe, že Tolstoj vytvoril 15 variantov začiatku (začiatkov) diela a presný počet jeho vydaní je ťažké vypočítať. V prvom dokončenom vydaní teda stále nie je žiadna obrovská panoráma bitky pri Borodine a popis bitky zaberá iba 7 strán. Neskôr Tolstoy pridáva do svojho románu početné filozofické odbočky a podrobný príbeh o partizánskej vojne, predstavuje obraz Platona Karataeva a ďalších postáv.
V decembri 1869 vyšiel posledný zväzok eposu „Vojna a mier“. V skutočnosti uplynulo dlhých 13 rokov, odkedy Lev Nikolajevič zrealizoval svoj plán.
Nenašli ste, čo ste hľadali? Použite vyhľadávanie
Na tejto stránke sú materiály k témam:
- v podstate dielo vojny a mieru
- história písania vojny a mieru
- história vzniku románu Leva Tolstého vojna a mier
- článok o vojne a mieri
- história vzniku „vojny a mieru“
1. História vzniku románu:
Autor tvoril sedem rokov (1863-1869);
myšlienka románu sa niekoľkokrát zmenila, o čom svedčia názvy prvých vydaní: „Tri póry“, „Všetko je dobré, končí to dobre“, „1805“;
Pôvodne mala byť zápletka založená na životnom príbehu hlavného hrdinu (decembristu), ktorý sa v roku 1856 spolu s rodinou vracia z exilu;
na vysvetlenie dôvodu hrdinovho pobytu na Sibíri je autor nútený obrátiť sa do histórie roku 1825;
mladosť hrdinu pripadá na rok 1812, odkiaľ má Tolstoj v úmysle začať román novým spôsobom;
Aby sme mohli rozprávať o víťazstvách ruskej armády vo vojne v roku 1812, považuje Tolstoj za potrebné povedať o tragických stránkach histórie, ktoré siahajú až do roku 1805. „Hanbil som sa písať o našom triumfe bez toho, aby som opísal naše zlyhania a naše hanba."
Myšlienku románu teda Tolstoy niekoľkokrát zmenil a získal konečnú verziu: „Takže po návrate z roku 1856 do roku 1805 odteraz mám v úmysle viesť nie jednu, ale mnoho hrdiniek a hrdinov historickými udalosťami. z roku 1805, 1807, 1812, 1825, 1856“. L. N. Tolstoj
Pokiaľ ide o udalosti vlasteneckej vojny medzi Ruskom a Napoleonom v roku 1812, spisovateľ, na rozdiel od oficiálnych údajov, ukázal skutočného hrdinu a obrancu vlasti nie cára a jeho predchodcov, ale ruského ľudu. "Snažil som sa napísať históriu ľudí",- poznamenal autor. Nie náhodou považoval Tolstoj za „zárodok“ svojho románu Lermontovovu báseň Borodino, ktorá oslavuje hrdinstvo ruských vojakov.
Na jeho tému "Vojna a mier" - historický román. Sprostredkúva najviac "vône a zvuku" vzdialenej éry. Bez porušenia historickej pravdy autor spája minulosť so vzrušujúcimi problémami súčasnosti.
Štyri zväzky pokrývajú udalosti z rokov 1805-1814. Epilóg zavedie čitateľa do 20. rokov 20. storočia, keď sa v Rusku zrodili tajné spoločnosti budúcich dekabristov.
V románe viac 500 herci. Mnohé z nich boli vystopované v priebehu desaťročia, objavili sa vo vojenskom prostredí a v pokojnom domácom kruhu.
Prvé dva zväzky rozprávajú o vojnách s Napoleonom, ktoré sa viedli mimo Ruska na rakúskych krajinách. Ústrednými epizódami sú bitky Shengraben a Austerlitz. (1805 - 1807)
V treťom a štvrtom zväzku hovorí o Napoleonovom vpáde do Moskvy a vyhnaní Francúzov z Ruska. Osobitný význam tu má slávna bitka pri Borodine (1812) – „uzol“, vyvrcholenie celého románu, podľa Tolstého „Rusi bojovali za svoju zem, to znásobilo ich silu a určilo naše morálne víťazstvo“.
Po preukázaní rozhodujúcej úlohy ľudí v historických udalostiach národného významu vytvoril Tolstoy osobitný žáner románu, realistický epos, grandiózny z hľadiska rozsahu života a rozsahu rozprávania.
2. Vlastnosti žánru.
„Toto nie je román, tým menej historická kronika“ Vojna a mier „to chcel a mohol autor vyjadriť vo forme, v akej to bolo vyjadrené“.
L.N. Tolstoj.
V našej dobe historici a literárni kritici nazvali „Vojna a mier“ ako epický román.
Epický román je veľká, monumentálna forma epickej literatúry, reflektujúca proces v jeho univerzálnosti, „panoramatickom“ zobrazení udalostí a ľudských osudov.
Špecifické vlastnosti:
dielo veľkého objemu;
multi-hrdinstvo;
množstvo dejových línií.
3. Význam názvu románu.
História vzniku románu.ppt
História vzniku románu.ppt
Človek je podľa Tolstého svet sám. L.N. Tolstov v románe viac zaujíma vnútorný svet postáv, ktoré sú mu blízke. Pri opise ich vnútorného života autor používa svoj obľúbený prístroj „Dialektika duše“. Obraz vnútorného sveta človeka sa spája s obrazom iného sveta, ktorého súčasťou sú jeho postavy. V románe vidíme celú paletu svetov. Toto chápanie sveta je spojené s obrazom lopty. Svet - lopta sa javí ako uzavretá guľa. Má svoje vlastné zákony, voliteľné v iných svetoch. Jeden svet je často nepriateľský voči druhému.
Myšlienka sveta je jednou z hlavných v románe. Od sveta jednotlivca k univerzálnej jednote s ľuďmi, k jednote s prírodou, s Vesmírom. A len taký človek je skutočne šťastný
História vzniku románu „Vojna a mier“
Pre Tolstého bolo ťažké priblížiť sa k "Vojne a mieru" - v jeho živote však neboli ľahké cesty.
Tolstoy brilantne vstúpil do literatúry svojou prvou prácou - počiatočnou časťou autobiografickej trilógie "Detstvo" (1852). "Sevastopolské príbehy" (1855) posilnili úspech. Mladého spisovateľa, včerajšieho armádneho dôstojníka, radostne vítali petrohradskí spisovatelia – najmä z radov autorov a zamestnancov Sovremennika (Nekrasov ako prvý prečítal rukopis „Detstvo“, vysoko si ho vážil a uverejnil v časopise). Spoločné názory a záujmy Tolstého a spisovateľov hlavného mesta však nemožno preceňovať. Tolstoj sa veľmi skoro začal vzďaľovať od svojich spisovateľských kolegov, navyše všetkými možnými spôsobmi zdôrazňoval, že samotný duch literárnych salónov je mu cudzí.
Do Petrohradu, kde mu „vyspelá literárna obec“ otvorila náruč, pricestoval Tolstoj zo Sevastopolu. Vo vojne, uprostred krvi, strachu a bolesti, nebol čas na zábavu, rovnako ako nebol čas na intelektuálne rozhovory. V hlavnom meste sa ponáhľa, aby zameškal – svoj čas delí medzi kolotoče s cigánmi a rozhovory s Turgenevom, Druzhininom, Botkinom, Aksakovsom. Ak však Cigáni neoklamali očakávania, po dvoch týždňoch prestali Tolstého „rozhovory s inteligentnými ľuďmi“ zaujímať. V listoch svojej sestre a bratovi nahnevane žartoval, že má rád „inteligentnú konverzáciu“ so spisovateľmi, ale „bol príliš ďaleko za nimi“, v ich spoločnosti „chcem sa rozpadnúť, vyzliecť si nohavice a vysmrkať sa moja ruka, ale v inteligentnom rozhovore chcem klamať hlúposť." A nejde o to, že jeden z petrohradských spisovateľov bol Tolstému osobne nepríjemný. Neakceptuje samotnú atmosféru literárnych kruhov a večierkov, celý tento takmer literárny ošiaľ. Spisovateľské remeslo je osamelé podnikanie: jeden na jedného s listom papiera, so svojou dušou a svedomím. Žiadne záujmy prichádzajúcich kruhov by nemali ovplyvňovať to, čo je napísané, určovať pozíciu autora. A v máji 1856 Tolstoj „beží“ do Yasnaya Polyana. Od tej chvíle ju opustil len na krátky čas, nikdy sa neusiloval vrátiť sa do svetla. Od Yasnaya Polyana bola len jedna cesta - k ešte väčšej jednoduchosti: k askéze tuláka.
Literárne záležitosti sú kombinované s jednoduchými a jasnými povolaniami: stavba domu, poľnohospodárstvo, roľnícka práca. V tejto chvíli sa objavuje jedna z najdôležitejších čŕt Tolstého: písanie sa mu javí ako akýsi odklon od skutočnosti, náhrada. Nedáva právo jesť chlieb vypestovaný roľníkmi s čistým svedomím. Spisovateľa to mučí, utláča a núti ho tráviť stále viac času mimo pracovného stola. A v júli 1857 nájde povolanie, ktoré mu umožňuje neustále pracovať a vidieť skutočné plody tejto práce: Tolstoj otvára školu pre roľnícke deti v Yasnaya Polyana. Úsilie učiteľa Tolstého nie je zamerané na základný vzdelávací program. Snaží sa v deťoch prebudiť tvorivé sily, aktivizovať a rozvíjať ich duchovný a intelektuálny potenciál.
V škole si Tolstoy zvykol na roľnícky svet čoraz hlbšie, pochopil jeho zákony, psychologické a morálne základy. Tento svet jednoduchých a jasných ľudských vzťahov postavil do protikladu so svetom šľachty, vzdelaným svetom, odňatým civilizáciou odvekým základom. A táto opozícia nebola naklonená ľuďom z jeho okruhu.
Čistota myslenia, sviežosť a presnosť vnímania jeho bosých žiakov, ich schopnosť osvojiť si vedomosti a tvorivosť prinútili Tolstého napísať ostro polemický článok o povahe umeleckej tvorivosti so šokujúcim názvom: „Kto by sa mal naučiť písať od koho, sedliacke deti od nás alebo my od sedliackych detí?“
Otázka národnosti literatúry bola pre Tolstého vždy jednou z najdôležitejších. A obrátil sa k pedagogike, prenikol ešte hlbšie do podstaty a zákonitostí umeleckej tvorivosti, hľadal a získaval silné „oporné body“ svojej spisovateľskej „nezávislosti“.
Rozlúčka s Petrohradom a spoločnosťou spisovateľov hlavného mesta, hľadanie vlastného smerovania v tvorivosti a prudké odmietnutie účasti na verejnom živote, ako to chápali revoluční demokrati, študovať pedagogiku – to všetko sú znaky prvej krízy v r. Kreatívna biografia Tolstého. Brilantný začiatok je minulosťou: všetko, čo Tolstoj napísal v druhej polovici 50. rokov (Lucern, Albert), nie je úspešné; v románe „Rodinné šťastie“ je sám autor sklamaný, dielo necháva nedokončené. Tolstoj, ktorý prežíva túto krízu, sa snaží úplne prehodnotiť svoj svetonázor, aby mohol žiť a písať inak.
Začiatkom nového obdobia je prepracovaný a dokončený príbeh „Kozáci“ (1862). A tak vo februári 1863 začal Tolstoj pracovať na románe, ktorý sa neskôr stal známym ako Vojna a mier.
"Takto sa začala kniha, na ktorej sa strávi sedem rokov nepretržitej a výnimočnej práce v tých najlepších podmienkach života." Kniha, ktorá spája roky historického výskumu („celá knižnica kníh“) a rodinné legendy, tragickú skúsenosť zo sevastopoľských bášt a maličkosti života Yasnaya Polyana, problémy nastolené v „detstve“ a „Lucerne“, "Sevastopolské rozprávky" a "kozáci" (Rímsky LN Tolstoj "Vojna a mier" v ruskej kritike: Zbierka článkov - Leningrad, Vydavateľstvo Leningradskej univerzity, 1989).
Začatý román sa stáva zliatinou najvyšších úspechov Tolstého raného diela: psychologická analýza „detstva“, hľadanie pravdy a deromantizácia vojny „Sevastopolské rozprávky“, filozofické chápanie sveta „Lucerna“, národnosť“ kozáci“. Na tomto komplexnom základe sa vytvorila myšlienka morálno-psychologického a historicko-filozofického románu, epického románu, v ktorom sa autor snažil znovu vytvoriť skutočný historický obraz troch období ruských dejín a analyzovať ich morálne ponaučenia, pochopiť a hlásať samotné zákony histórie.
Prvé nápady na nový román prišli Tolstému na konci 50. rokov: román o dekabristovi, ktorý sa vrátil so svojou rodinou zo Sibíri v roku 1856: potom sa hlavné postavy volali Pierre a Natasha Lobazovovi. Od tejto myšlienky sa však upustilo – a v roku 1863 sa k nej spisovateľ vrátil. "Ako sa myšlienka pohybovala, intenzívne pátranie po názve románu pokračovalo. Originál "Tri póry" čoskoro prestal zodpovedať obsahu, pretože v rokoch 1856 a 1825 Tolstoj išiel stále ďalej a ďalej do minulosti. bol iba jeden „čas“ – 1812. Objavil sa teda iný dátum a prvé kapitoly románu vyšli v časopise Ruský Vestník pod názvom „1805.“ V roku 1866 sa objavila nová verzia, už nie špecificky historická, ale filozofické: „Všetko je dobré, čo sa dobre končí.“ A napokon v roku 1867 – ďalší titul, kde historické a filozofické tvorili akúsi rovnováhu – „Vojna a mier“ ... (román L. N. Tolstého „Vojna a mier“ v ruskej kritike: Zbierka článkov - L.: vydavateľstvo Lehning University, 1989).
Čo je podstatou tejto neustále sa rozvíjajúcej myšlienky, prečo od roku 1856 prišiel Tolstoj do roku 1805? Čo je podstatou tohto časového reťazca: 1856 - 1825 -1812 -1805?
1856 za rok 1863, kedy sa začali práce na románe, je modernosťou, začiatkom novej éry v dejinách Ruska. Mikuláš I. zomrel v roku 1855. Jeho nástupca na tróne Alexander II. udelil dekabristom amnestiu a umožnil im návrat do stredného Ruska. Nový panovník pripravoval reformy, ktoré mali radikálne zmeniť život v krajine (hlavnou bolo zrušenie poddanstva). Uvažuje sa teda o románe o modernite z roku 1856. Ale to je modernosť z historického hľadiska, pretože dekabrizmus nás privádza späť do roku 1825, k povstaniu na Senátnom námestí v deň zloženia prísahy Mikulášovi I. Od toho dňa uplynulo viac ako 30 rokov – a teraz sa začali usilovať Dekabristi, aj keď čiastočne, sa začínajú napĺňať, ich kauza, počas ktorej strávili tri desaťročia vo väzniciach, „odsúdených dierach“ a v osadách, žije. Akými očami uvidí Decembrista obnovujúcu sa vlasť, ktorá sa s ňou rozlúčila na viac ako tridsať rokov, stiahnutú z aktívneho spoločenského života, ktorý poznal skutočný život Ruska v Nikolajeve iba z diaľky? Čím sa mu budú zdať súčasní reformátori – synovia? sledovateľov? cudzinci?
Akékoľvek historické diela – ak nejde o elementárnu ilustráciu a nie o túžbu beztrestne fantazírovať na historickom materiáli – sú písané s cieľom lepšie pochopiť modernu, nájsť a uvedomiť si pôvod dneška. Preto Tolstoj, uvažujúc o podstate zmien, ktoré sa odohrávajú pred jeho očami, do budúcnosti, hľadá ich zdroje, lebo chápe, že tieto nové časy sa skutočne nezačali včera, ale oveľa skôr.
Takže od roku 1856 do roku 1825. Ale ani povstanie zo 14. decembra 1825 sa nezačalo: bol to len výsledok - a tragický! - Decembrista. Ako viete, vznik prvej organizácie Decembristov, Union of Salvation, sa datuje do roku 1816. Na vytvorenie tajného spolku museli jeho budúci členovia vydržať a formulovať spoločné „protesty a nádeje“, vidieť cieľ a uvedomiť si, že ho možno dosiahnuť len spájaním. V dôsledku toho 1816 nie je zdrojom. A potom sa všetko sústredí na rok 1812 - začiatok vlasteneckej vojny.
Všeobecne uznávaný názor na pôvod decembrizmu je známy: po porážke „neporaziteľného Napoleona“, po precestovaní polovice Európy v oslobodzovacej kampani, po poznaní vojenského bratstva, ktoré je vyššie ako hodnosti a majetkové priečky, sa ruská spoločnosť vrátila. k rovnakému klamnému, zvrátenému štátnemu a sociálnemu systému, aký bol pred vojnou. A najlepší, najsvedomitejší sa s tým nevedeli zmieriť. Tento pohľad na pôvod dekabrizmu podporuje aj známy výrok jedného z dekabristov: „Boli sme deti dvanásteho roku...“
Ani tento pohľad na dekabristické povstanie z roku 1812 sa však Tolstému nezdá vyčerpávajúci. Táto logika je pre neho príliš elementárna, až podozrivo jednoduchá: porazili Napoleona – uvedomili si svoju silu – videli slobodnú Európu – vrátili sa do Ruska a cítili potrebu zmeny. Tolstoj nehľadá výslovný historický sled udalostí, ale filozofické chápanie dejín, poznanie ich zákonitostí. A potom sa začiatok deja románu prenesie do roku 1805 - do éry „vzostupu“ Napoleona a prenikania „napoleonskej myšlienky“ do ruských myslí. To sa pre autora stáva východiskom, v ktorom sa sústreďujú všetky rozpory decembristickej myšlienky, ktorá určovala chod ruských dejín na dlhé desaťročia.
Význam názvu románu
Konečná verzia názvu románu „Vojna a mier“ spája nielen filozofické a historické. Názov je oveľa hlbší a zmysluplnejší ako všetky pôvodné. Na prvý pohľad sa zdá, že „Vojna a mier“ ilustruje striedanie a kombináciu vojenských a mierových epizód v románe. Ale v ruštine slovo mir znamená nielen „štát bez vojny“, ale aj ľudské spoločenstvo, pôvodne roľnícke spoločenstvo; a svet – ako všetko, čo nás obklopuje: životné prostredie, fyzická a duchovná atmosféra bývania. A všetky tieto významy „fungujú“ v názve Tolstého románu. Čím vážnejšie sa číta, čím hlbšie sa chápe, tým objemnejší, viacrozmerný sa stáva význam tohto vzorca: vojna a mier.
Tolstého román je o mieste a úlohe vojny v živote ľudí, o neprirodzenosti krvavých rozbrojov v medziľudských vzťahoch. O tom, čo sa stratí a čo získa v zápale boja. O tom, že okrem dreveníc odchádza do zabudnutia aj samotný svet predvojnového Ruska; že s každým človekom, ktorý zomrie na bojisku, zahynie celý jeho jedinečný duchovný svet, roztrhnú sa tisíce nití, zmrzačia desiatky osudov jeho blízkych... Toto je román, že v živote ľudí je vojna a v r. život každého človeka; akú úlohu zohráva vo svetových dejinách; o pôvode vojny a jej výsledku.
Bibliografia
Dolinina N.G. Cez stránky Vojna a mier. Poznámky k románu L.N. Tolstého "Vojna a mier". - Petrohrad: "Lýceum", 1999.
Maymin K.A. Lev Tolstoj. Cesta spisovateľa. - M.: Nauka, 1980.
Monakhova O.P., Malkhazova M.V. Ruská literatúra 19. storočia. Časť 1. - M.-1994.
Roman L.N. Tolstoj "Vojna a mier" v ruskej kritike: So. články. - L .: Vydavateľstvo Lehning. univerzita, 1989
Román "Vojna a mier" od L.N. Tolstoy venoval sedem rokov intenzívnej a tvrdej práce. 5. septembra 1863 A.E. Bers, otec Sofya Andreevna, manželka L.N. Tolstoj poslal z Moskvy list Jasnej Poljane s nasledujúcou poznámkou: „Včera sme veľa hovorili o roku 1812 pri príležitosti vášho zámeru napísať román týkajúci sa tejto doby. Práve tento list vedci považujú za „prvý presný dôkaz“ datujúci začiatok práce L.N. Tolstého nad „Vojnou a mierom“. V októbri toho istého roku Tolstoj napísal svojmu príbuznému: „Nikdy som necítil svoje duševné a dokonca všetky svoje morálne sily také voľné a schopné práce. A mám túto prácu. Toto dielo je román z doby 1810 a 20-tych rokov, ktorý ma od jesene úplne zamestnáva...teraz som spisovateľ zo všetkých síl svojej duše a píšem a myslím, ako som nikdy nepísal a myslel predtým.
O tom, ako vznikol jeden z najväčších svetových výtvorov, svedčia rukopisy „Vojna a mier“: v spisovateľovom archíve sa zachovalo vyše 5200 jemne napísaných listov. Z nich môžete sledovať celú históriu vzniku románu.
Tolstoj pôvodne koncipoval román o dekabristovi, ktorý sa vrátil po 30-ročnom vyhnanstve na Sibíri. Pôsobenie románu sa začalo v roku 1856, krátko pred zrušením nevoľníctva. Potom však spisovateľ svoj plán zrevidoval a presunul sa do roku 1825, do éry povstania Decembristov. Čoskoro však spisovateľ opustil tento začiatok a rozhodol sa ukázať mladosť svojho hrdinu, ktorá sa zhodovala s impozantnými a slávnymi časmi vlasteneckej vojny v roku 1812. Tolstoj sa však nezastavil a keďže vojna v roku 1812 bola nerozlučne spätá s rokom 1805, od tej doby začal celé svoje dielo. Po posunutí začiatku pôsobenia svojho románu o pol storočia do hlbín histórie sa Tolstoj rozhodol viesť nie jedného, ale mnohých hrdinov najdôležitejšími udalosťami pre Rusko.
Tolstoj nazval svoj nápad – umeleckou formou zachytiť polstoročnú históriu krajiny – „Tri póry“. Prvýkrát je začiatok storočia, jeho prvé desaťročie a pol, mládež prvých decembristov, ktorí prešli vlasteneckou vojnou v roku 1812. Druhýkrát sú 20. roky s ich hlavnou udalosťou – povstaním 14. decembra 1825. Tretíkrát sú 50. roky, koniec Krymskej vojny, neúspešnej pre ruskú armádu, náhla smrť Mikuláša I., amnestia dekabristov, ich návrat z exilu a čas čakania na zmeny v živote Ruska. Spisovateľ však v procese práce na diele zúžil rozsah svojho pôvodného zámeru a sústredil pozornosť na prvý pór, pričom sa až v epilógu románu dotkol začiatku druhého póru. Ale aj v tejto podobe zostala myšlienka diela globálna a vyžadovala od spisovateľa vynaloženie všetkých síl. Na začiatku svojej tvorby si Tolstoj uvedomil, že zaužívaný rámec románu a historického príbehu nebude schopný poňať všetku bohatosť obsahu, ktorý koncipoval, a začal vytrvalo hľadať novú umeleckú formu, chcel vytvoriť literárne dielo úplne nezvyčajného typu. A podarilo sa mu to. "Vojna a mier", podľa L.N. Tolstoj nie je román, ani báseň, ani historická kronika, je to epický román, nový žáner prózy, ktorý sa po Tolstovi rozšíril v ruskej a svetovej literatúre.
Počas prvého roku práce Tolstoj tvrdo pracoval na začiatku románu. Podľa samotného autora svoju knihu veľakrát začal a prestal písať, strácal a získaval nádej, že v nej vyjadrí všetko, čo chcel. V spisovateľovom archíve sa zachovalo pätnásť variantov začiatku románu. Myšlienka diela bola založená na Tolstého hlbokom záujme o históriu, o filozofické a sociálno-politické otázky. Dielo vzniklo v atmosfére vriacich vášní okolo hlavného problému tej doby – o úlohe ľudí v dejinách krajiny, o jej osudoch. Pri práci na románe sa Tolstoj snažil nájsť odpoveď na tieto otázky.
S cieľom pravdivo opísať udalosti vlasteneckej vojny z roku 1812 spisovateľ študoval obrovské množstvo materiálov: knihy, historické dokumenty, spomienky, listy. „Keď píšem históriu,“ zdôraznil Tolstoj v článku „Pár slov o knihe „Vojna a mier“, „rád som verný realite do najmenších detailov. Pri práci na diele zhromaždil celú knižnicu kníh o udalostiach z roku 1812. V knihách ruských a zahraničných historikov nenašiel žiadny pravdivý popis udalostí, ani spravodlivé hodnotenie historických osobností. Niektorí z nich bezuzdne chválili Alexandra I., považovali ho za víťaza Napoleona, iní vyzdvihovali Napoleona, považovali ho za neporaziteľného.
Odmietajúc všetky diela historikov, ktorí vykresľovali vojnu z roku 1812 ako vojnu dvoch cisárov, Tolstoj si stanovil za cieľ pravdivo poukázať na udalosti veľkej éry a ukázal oslobodzovaciu vojnu, ktorú viedol ruský ľud proti zahraničným útočníkom. Z kníh ruských a zahraničných historikov si Tolstoj požičal len autentické historické dokumenty: rozkazy, rozkazy, dispozície, bojové plány, listy atď. Zahrnul do nich listy Alexandra I. a Napoleona, ktoré si ruskí a francúzski cisári vymenili pred začiatkom r. 1812 vojna, do textu románu; dispozíciu bitky pri Slavkove, ktorú vypracoval generál Weyrother, ako aj dispozíciu bitky pri Borodine, ktorú zostavil Napoleon. V kapitolách diela sú aj listy od Kutuzova, ktoré potvrdzujú charakteristiku, ktorú poľnému maršalovi dal autor. Pri tvorbe románu Tolstoj vychádzal zo spomienok súčasníkov a účastníkov vlasteneckej vojny z roku 1812. Takže z „Poznámok o roku 1812 od Sergeja Glinku, prvého bojovníka moskovskej milície“, si spisovateľ požičal materiály pre scény zobrazujúce Moskvu počas vojny; v „Dielach Denisa Vasiljeviča Davydova“ Tolstoj našiel materiály, ktoré sú základom partizánskych scén „Vojna a mier“; v „Poznámkach Alexeja Petroviča Yermolova“ autor našiel veľa dôležitých informácií o akciách ruských vojsk počas ich zahraničných ťažení v rokoch 1805-1806. Tolstoj objavil veľa cenných informácií aj v poznámkach V.A. Perovského o svojom pobyte v zajatí Francúzmi a v denníku S. Zhikhareva „Zápisky súčasníka z rokov 1805 až 1819“, na základe ktorého je v románe opísaný vtedajší moskovský život.
Pri práci na diele Tolstoy použil aj materiály z novín a časopisov z obdobia vlasteneckej vojny v roku 1812. Veľa času trávil v oddelení rukopisov Rumjancevského múzea a v archívoch palácového oddelenia, kde starostlivo študoval nepublikované dokumenty (príkazy a pokyny, správy a správy, slobodomurárske rukopisy a listy historických osobností). Tu sa zoznámil s listami čestnej slúžky cisárskeho paláca M.A. Volkovej do V.A. Lanskoy, listy generála F.P. Uvarov a ďalší. V listoch, ktoré neboli určené na zverejnenie, našiel spisovateľ v roku 1812 vzácne detaily zobrazujúce život a charaktery jeho súčasníkov.
Tolstoj strávil dva dni v Borodine. Keď cestoval po bojisku, napísal svojej manželke: „Veľmi ma teší moja cesta... Kiežby Boh dal zdravie a pokoj a ja napíšem takú bitku pri Borodine, aká sa ešte nikdy nestala. .“ Medzi rukopismi „Vojna a mier“ je list s poznámkami, ktoré urobil Tolstoj v čase, keď bol na poli Borodino. "Vzdialenosť je viditeľná na 25 míľ," napísal, načrtol líniu horizontu a poznamenal, kde sa nachádzajú dediny Borodino, Gorki, Psarevo, Semenovskoye, Tatarinovo. Na tomto hárku zaznamenal pohyb slnka počas bitky. Počas práce na diele Tolstoy rozvinul tieto krátke poznámky do jedinečných obrázkov bitky pri Borodine, plných pohybu, farieb a zvukov.
Počas siedmich rokov tvrdej práce, ktorú si napísanie Vojny a mieru vyžiadalo, Tolstoj neopustil duchovné pozdvihnutie a tvorivé zapálenie, a preto dielo dodnes nestratilo na význame. Od vydania prvej časti románu v tlači uplynulo viac ako storočie a Vojnu a mier neustále čítali ľudia všetkých vekových kategórií, od mladých ľudí až po starších ľudí. Počas rokov práce na epickom románe Tolstoy uviedol, že "cieľom umelca nie je nepopierateľne vyriešiť problém, ale prinútiť vás milovať život v nespočetných, nikdy nevyčerpaných všetkých jeho prejavoch." Potom priznal: „Keby mi povedali, že to, čo píšem, budú o dvadsať rokov čítať dnešné deti a budú nad tým plakať, smiať sa a milovať život, venoval by som tomu celý svoj život a všetky sily.“ Mnoho takýchto diel vytvoril Tolstoy. „Vojna a mier“, venovaný jednej z najkrvavejších vojen 19. storočia, no potvrdzujúci myšlienku víťazstva života nad smrťou, medzi nimi zaujíma čestné miesto.
Ľudská, umelecká a novinárska skúsenosť Tolstého v 50. - začiatkom 60. rokov. vyústila do cesty k „veľkému“ žánru. Odmietanie súčasnej reality a potreba ovplyvňovať chod jej pohybu obrátili Tolstého k dejinám Ruska, k hľadaniu spoločensky významného prejavu morálnych princípov v minulosti. Minulosť sa tak etablovala ako téma a predurčila budúci charakter „veľkého“ žánru ako žánru histórie a zároveň relevantnosti.
Myšlienka románu o ľuďoch, ktorí prešli decembrizmom a exilom (The Decembrists, 1863) vedie Tolstého do éry roku 1812, ktorá s nebývalou silou odhalila silu a vitalitu ruského charakteru a národa ako celku. Úloha identifikovať vnútorné zdroje odporu voči zlu a víťazstva človeka (a národa) nad ním však obracia spisovateľa do éry „zlyhaní a prehier“, kde mala byť podstata charakteru „vyjadrená ešte jasnejšie“ . Začiatok akcie „Vojna a mier“ sa posúva na rok 1805.
V 60. rokoch. v súvislosti s roľníckou reformou a premenami krajiny, ktoré po nej nasledovali, sa pre Rusko stávajú najdôležitejšími otázky o zákonitostiach vývoja dejín, o samotnom procese historického pohybu ľudstva. Zvláštnou odpoveďou na ne boli Dostojevského Idiot (1868), Gončarovov Útes (1869) a Saltykov-Ščedrinove Dejiny mesta (1870). Tolstého historický koncept sa ukázal byť hlavným prúdom hľadania ruského sociálneho a literárneho myslenia tohto obdobia.
Sám Tolstoj vnímal „Vojnu a mier“ ako „knihu o minulosti“, ktorá nezapadá do žiadnej zo žánrových foriem. „Toto nie je román, tým menej báseň, tým menej historická kronika,“ napísal. "Vojna a mier je to, čo autor chcel a mohol vyjadriť vo forme, v akej to bolo vyjadrené."
Šírka filozofickej a historickej syntézy a hĺbka sociálno-psychologického rozboru rôznorodých prejavov dejín u človeka a človeka v dejinách však viedli k priradeniu definície „epického románu“ k „Vojne a mieru“.
Nekonečnosť procesu duchovných extrakcií pri čítaní „Vojna a mier“ je organicky spojená s Tolstého úlohou odhaľovať všeobecné vzorce spoločenského a osobného života, ktoré si podriaďujú osudy jednotlivcov, národov a ľudstva ako celku, a je v priamom spojení. s Tolstého hľadaním cesty ľudí k sebe, s myšlienkou na možnú a správnu ľudskú „jednotu“.
Vojna a mier – ako téma – je život vo svojom univerzálnom rozsahu. Vojna a mier sú zároveň najhlbším a najtragickejším rozporom života.10 Tolstého úvahy o tomto probléme vyústili predovšetkým do skúmania vzťahu slobody a nevyhnutnosti, podstaty vôľového činu človeka a objektívneho výsledku jeho dôsledky v konkrétnom okamihu.
Tolstoj nazývajúc éru vzniku „vojny a mieru“ „sebavedomou dobou“, ktorá zabudla na existenciu tohto problému, odkazuje na filozofické, teologické a prírodovedné myslenie o minulosti, ktoré sa snažilo vyriešiť problém vzťah medzi slobodou a nevyhnutnosťou (Aristoteles, Cicero, Augustín Blahoslavený, Hobbes, Spinoza, Kant, Hume, Schopenhauer, Buckle, Darwin atď.) a nikde – ani vo filozofii, ani v teológii, ani v prírodných vedách – nájde konečný pozitívny výsledok pri riešení problému.
Pri hľadaní minulých storočí Tolstoj objavuje neustály návrat nových generácií k „práci Penelope“ svojich predchodcov: „Vzhľadom na filozofickú históriu problému uvidíme, že tento problém nielenže nie je vyriešený, ale má dve riešenia. . Z hľadiska rozumu neexistuje a nemôže byť sloboda, z hľadiska vedomia neexistuje a nemôže existovať potreba.
Úvahy o zákonitostiach vývoja ľudských dejín vedú Tolstého k oddeleniu pojmov mysle a vedomia. „Odhalenia“ vedomia podľa pisateľa predpokladajú úplnú slobodu jednotlivca, zatiaľ čo požiadavky mysle berú do úvahy akýkoľvek prejav slobody (inými slovami, vôle) človeka v jeho komplexnom spojení s okolitou realitou podľa zákony času, priestoru a kauzality, ktorých organické prepojenie predstavuje nevyhnutnosť.
V pracovných verziách Vojny a mieru Tolstoj skúma množstvo najväčších morálnych „paradoxov“ dejín – od čias križiackych výprav, Karola IX. a Bartolomejskej noci až po Francúzsku revolúciu – ktoré podľa spisovateľa neboli vysvetlené v žiadnom z jemu známych historických prameňov.filozofické pojmy a kladie si za úlohu nájsť nové zákonitosti ľudských dejín, ktoré definuje ako „vedu o sebapoznaní ľudí“.
Tolstého koncept je založený na myšlienke „nepretržitého pohybu osobnosti v čase“. Uskutočňuje sa rozsiahle porovnanie: „Tak ako v otázke astronómie, aj v otázke humaniores súčasnej doby je celý rozdiel v názoroch založený na uznaní alebo neuznaní absolútnej pevnej jednotky, ktorá slúži ako miera zmeny javov.
V astronómii to bola nehybnosť Zeme, v humaniores to bola nehybnosť osobnosti, ľudskej duše.<...>Ale v astronómii si pravda vybrala svoju daň. Takže práve v našej dobe si pravda o mobilite osobnosti musí vybrať svoju daň. „Mobilita osobnosti“ zároveň koreluje s pohyblivosťou duše, ktorá sa už od príbehu „Detstvo“ etablovala ako integrálny znak „pochopenia“ človeka.
Vo vzťahu k dejinám otázku slobody a nevyhnutnosti rozhoduje Tolstoj v prospech nevyhnutnosti. Nevyhnutnosť je ním definovaná ako „zákon pohybu más v čase“. Spisovateľ zároveň zdôrazňuje, že vo svojom osobnom živote je každý človek slobodný v momente spáchania toho či onoho činu. Tento moment nazýva „nekonečným okamihom slobody v prítomnosti“, počas ktorého „žije“ „duša“ človeka.
Každý daný okamih sa však nevyhnutne stáva minulosťou a mení sa na historický fakt. Jeho jedinečnosť a nezvratnosť predurčuje podľa Tolstého nemožnosť rozpoznania slobodnej vôle vo vzťahu k minulosti a minulosti.
Preto - popretie vedúcej úlohy svojvoľných činov jednotlivca v dejinách a zároveň potvrdenie morálnej zodpovednosti človeka za akýkoľvek čin v každej nekonečnej chvíli slobody v súčasnosti. Tento akt môže byť aktom dobra, „spájaním ľudí“, alebo aktom zla (svojvôľa), „rozdeľovaním ľudí“.
Tolstoj opakovane pripomínajúc, že ľudská sloboda je „spútaná časom“, zároveň hovorí o nekonečne veľkom súčte „chvíľ slobody“, teda o živote človeka ako celku. Keďže v každom takomto okamihu existuje „duša v živote“, myšlienka „mobility osobnosti“ tvorí základ zákona o nevyhnutnosti pohybu más v čase.
Prvoradý význam „každého nekonečne malého okamihu“ v živote jednotlivca, ako aj vo svetovom dejinnom hnutí, schválený spisovateľom vo „Vojne a mieri“, predurčil spôsob analýzy histórie a určil povahu „spárovanie“ rozsahu eposu s podrobnou psychologickou analýzou, ktorá odlišuje „Vojnu a svet“ od všetkých foriem umeleckého a historického rozprávania a dodnes zostáva jedinečná v ruskej aj svetovej literatúre.
"Vojna a mier" je kniha pátraní. V Tolstého pokuse nájsť zákonitosti pohybu ľudských dejín je dôležitý samotný proces hľadania a systém dôkazov, ktoré prehlbujú vhľad čitateľovho úsudku. Určitú logickú neúplnosť a nekonzistentnosť všeobecnej filozofickej syntézy týchto rešerší cítil aj sám Tolstoj.
Predvídal obvinenia z fatalizmu. A preto, rozvíjajúc myšlienku historickej nevyhnutnosti a špecifickú formu jej vyjadrenia - zákon spontánneho pohybu más k neznámemu cieľu - spisovateľ vytrvalo a opakovane zdôrazňoval morálnu zodpovednosť človeka za akékoľvek rozhodnutie alebo čin. v ktoromkoľvek danom momente.
„Vôľa prozreteľnosti“ v Tolstého filozofickej a umeleckej interpretácii životného procesu nie je v žiadnom prípade paralyzujúcim zásahom „vyššej moci“, ktorá eliminuje činnosť zla. Ako vo všeobecnom, tak aj v súkromnom živote ľudí je zlo účinné. „Indiferentná sila“ je slepá, krutá a účinná. S pojmom „fatalizmus“, ktorý použil sám Tolstoj na vysvetlenie javov, ktoré nepodliehajú „rozumnému poznaniu“, sa v umeleckej látke románu spája „poznanie srdca“.
„Cesta myslenia“ je v kontraste s „cestou pocitu“, „dialektika mysle“ je v protiklade k „dialektike duše“. „Poznanie srdca“ preberá v Pierreovej mysli názov „viera“. Toto poznanie nie je nič iné ako morálny cit, vložený prírodou do každého človeka, ktorý je podľa Tolstého „nadhistorický“ a nesie v sebe tú energiu života, ktorá fatálne odoláva silám svojvôle. Tolstého skepticizmus zasahuje do „všemocnosti“ rozumu. Srdce je predložené ako zdroj duchovného sebautvorenia.
Hrubé návrhy k filmu „Vojna a mier“ odrážajú sedemročný proces hľadania a pochybností, ktorý vyvrcholil filozoficko-historickou syntézou 2. časti epilógu.
Opis série udalostí v pohybe národov zo západu na východ a z východu na západ, ktorých konečný cieľ zostal podľa Tolstého ľudskej mysli nedostupný, začína štúdiom éry „zlyhaní a zlyhaní“. porážok“ ruského ľudu (národa ako celku) a zahŕňa obdobie od roku 1805 do augusta 1812 je predvečer bitky pri Borodine a jún-august 1812 (napoleonova invázia do Ruska a jeho pohyb smerom k Moskve) a sedem a pol roka pred týmto časom sú kvalitatívne heterogénne.
Od chvíle, keď francúzske jednotky vstúpili na ruské územie, boli „neúspechy a porážky“ ruskej armády sprevádzané nezvyčajne rýchlym prebudením národného sebavedomia, ktoré predurčilo výsledok bitky pri Borodine a následnú Napoleonovu katastrofu.
Dejiny ruskej literatúry: v 4 zväzkoch / Editoval N.I. Prutskov a ďalší - L., 1980-1983
