16. storočie pre dejiny ruského štátu je obdobím formovania národnej identity ľudí, ktorí zhodili jarmo zahraničných dobyvateľov.
Horda mongolských Tatárov sa v ohnivom návale prehnala ruskou krajinou a zmietla všetko, čo jej stálo v ceste. Väčšina musela byť obnovená a pravoslávna cirkev bola práve v tomto období duchovným mentorom a spoločenským ideálom.
Moskva, ktorá bola centrom moskovského štátu, vyhlásila za svoje duchovné symboly svätého Sergia Radoneža a princa Dmitrija Donskoya.
Od roku 1547 bol na kráľovský trón korunovaný Ivan IV. Hrozný a moskovské kráľovstvo sa začalo nazývať ruský štát, ktorého ideálom bola neobmedzená monarchia, ktorú podporovala cirkev. Všetky politické zmeny sa odrazili v kultúrnom vývoji krajiny.
Maľba 16. storočia
Maliarstvo 16. storočia reprezentujú ikony a fresky vynikajúceho ruského umelca Dionýzia. Jeho výtvory odrážajú humanistické myšlienky, ktoré napĺňali dielo jeho veľkého predchodcu Andreja Rubleva. Obrazy jeho ikon nedesia, nehrozia trestom, ale utešujú, chápu, odpúšťajú a liečia zranenú dušu.
fresky Dionýzia v kláštore Ferapontov foto
Dionýz spolu so svojimi synmi vytvoril fresky pre Katedrálu Narodenia Panny Márie vo Ferapontovskom kláštore. Čisté, svetlé, jasné, no zároveň jemné farby ilustrujú hymny byzantského Rimana Melodistu, reprodukujúceho výjavy Zvestovania, Posledného súdu, Pomazania. Bol to Dionysius, ktorý prvýkrát začal predpisovať biele pozadie ruským ikonám, čo im dalo mimoriadnu transparentnosť.
Sprostredkovaním pohybov a gest postáv dokázal Dionysius dosiahnuť emocionálne vzrušenie pravoslávneho stáda. Syn Dionýzia Theodosia už po smrti svojho otca namaľoval katedrálu Zvestovania v moskovskom Kremli. V ruskom maliarstve 16. storočia sa objavujú svetské námety z ruských a svetových dejín.
ikona podobenstvo o chromom a slepom mužovi foto
Zápletky niektorých ikon, napríklad „Podobenstvo o chromom a slepom mužovi“, „Vision of Eulogia“ ilustrujú podobenstvo. Ikonografické diela sa natoľko odchyľujú od ustálených kánonov, že stoglavský cirkevný koncil v roku 1551 robí zvláštne rozhodnutie a stanovuje akýsi štandard pre zobrazovanie svätých v ikonografii.
Architektúra, architektúra 16. storočia
16. storočie je právom považované za obdobie pevnostnej architektúry. Spálené, zničené hradby miest a katedrál v Nižnom Novgorode, Serpuchove, Kolomne, Pskove sa obnovujú. Stavajú sa kláštory Solovetsky, Trinity-Sergius a ďalšie. Prestavuje sa aj samotná Moskva – stavia sa Kitai-Gorod, Biele a Zemité mesto.
fotografia zvonice Ivana Veľkého
V obci Kolomenskoye sa stavia stĺpový kostol v tvare stanu - kostol Nanebovstúpenia a v Moskve kostol Ivana Veľkého. Jednou z najvýznamnejších pamiatok ruskej architektúry 16. storočia je architektonická stavba, ktorá je symbolická aj pre moderné Rusko – katedrála príhovoru v Moskve, známejšia ako Chrám Vasilija Blaženého. Postavili ho na počesť zajatia Kazane Postnikom Jakovlevom, prezývaným Barma. Kokošniky rôznych veľkostí a tvarov, bizarné kupoly a mimoriadne bohatstvo dekoratívnych dielov mu dodávajú mimoriadnu eleganciu.
Typografia
16. storočie si ruská kultúra pripomína najväčšou udalosťou – vznikom vlastnej kníhtlače. Je známe, že prvá tlačiareň existovala už v roku 1553, ale mená jej majstrov sa k nám nedostali. Ale meno Ivana Fedorova, diakona moskovského kostola, a jeho asistenta Petra Mstislavca, ktorý vytlačil prvú knihu „Apoštol“ s potlačou v tlačiarni na Nikolskej ulici, je určite známe.
kniha apoštolská fotografia
Kniha Apoštolov je jednou z častí Biblie. Kvalita tlače bola jednoducho vynikajúca. Ivan Fedorov bol nielen vynikajúcim typografom, ale aj redigoval preložené knihy, pričom realizoval nielen medziriadkový, ale aj literárny preklad. Tlačiareň pracovala nielen v Moskve, ale aj v Aleksandrovskej Slobode.
Vo Ľvove vytlačil Fedorov prvý ruský základný náter. Ale stále existuje veľa ručne písaných kníh s množstvom ručne vyrobených veľkolepých miniatúr.
L.A. Katsva, 2010Všeobecné podmienky rozvoja kultúry
?Aké boli podmienky pre rozvoj ruskej kultúry
v 16. storočí v porovnaní s predchádzajúcimi obdobiami?
V XVI storočí. Ruská kultúra sa rozvíjala v jednom štáte,
ktorých hlavnou úlohou bola centralizácia.
rozhodujúce pre rozvoj kultúry
jediné štátne centrum - Moskva.
Využili sa tu kultúrne výdobytky
iných regiónoch krajiny.
Moc štátu výrazne vzrástla
a v druhej polovici 16. stor. úprimne nadobudnuté
despotický charakter.
Cirkev čoraz viac podliehala svetskej moci.
Literatúra
Chet-Mineas. 16. storočiaV stredoveku ľudia
čítať výhradne
náboženské knihy:
diela svätých otcov
učenia, životy svätých.
V roku 1542 v Novgorode
príkazom
arcibiskup Macarius
(od roku 1542 metropolita)
začali kresliť
Veľký štvrtý Menaion.
Menaion - knihy určené na bohoslužbu
alebo čítanie v priebehu určitého mesiaca.
Chet'i - to znamená, že nie je určený na uctievanie,
ale len na čítanie.
Literatúra
Macarius si dal za úlohu zhromaždiť „všetky knihy štyroch,dokonca aj v ruskej krajine.
Veľké Cheti-Minei vznikali viac ako 20 rokov.
Obsahuje 12 veľkých zväzkov (viac ako 27 tisíc strán).
zoskupené podľa mesiacov života svätých
a všetku literatúru týkajúcu sa týchto svätých:
spisy cirkevných otcov, diela ruských cirkevných spisovateľov,
epištoly metropolitov, cirkevné štatúty a listiny,
rôzne „duchovné“ príbehy.
V 15.-16. storočí sa na Rusi čítalo veľa diel
prežili len vďaka tomu, že vstúpili do Menaionu.
?
S príchodom Veľkého Cheth-Menaias
čitateľský kruh všetkých ruských ľudí sa stal rovnakým.
čo na tom záležalo?
Literatúra
„Príbeh v skratkeSkratka -
"Kazanská história".
Súpis zo 16. storočia.
Populárne v 16. storočí žánru
- vojenský príbeh.
Rozpráva o zajatí Kazane
„Príbeh v skratke od začiatku
Kazaňské kráľovstvo.
Autor si Ivana IV. idealizuje:
"Byť veľmi múdry a statočný,
a horlivý a silný v tele,
a ľahké nohy ako pardus, a
ako jeho starý otec vo všetkom."
Ruskí bojovníci „všetci do Kazane
dýchanie s drzosťou boja a
hnev ako oheň."
Literatúra
„Príbeh v skratkeod začiatku Kazanského kráľovstva.
Skratka -
"Kazanská história".
Súpis zo 16. storočia.
Napriek slávnostným
oslávenie cára a Rusa
vojska, autora Rozprávky
neskrýva rešpekt
občanom Kazane, ktorí statočne
bojoval s nadriadeným
nepriateľské sily: každá z nich
"bojovať so stovkou Rusínov,
a dvesto dvesto."
Legenda hovorí
a že ženy z Kazane
vycvičený v lukostreľbe
a "boj oštep"
a bojovali bok po boku
s mužmi.
Literatúra
V "Rozprávke o príchode Štefana Batoryho do mesta Pskov"napísané po smrti Ivana Hrozného,
rozpráva o obliehaní Pskova poľským vojskom v roku 1581.
Autor sa drží tradičného spôsobu:
poľský kráľ je zobrazený ako „zúrivé zviera“,
je „vysoko hrdý“ a Litva je „hrdá“,
kým ruská armáda je „Krista milujúca“.
Autorovi Rozprávky je úplne jedno, aký je skutočný Stefan Batory.
Tradícia nám hovorí, aby sme nepriateľa zobrazovali čisto negatívne -
takto vyzerá Batory v Rozprávke.
?
Aké sú podobnosti a rozdiely medzi Kazanskou históriou a
"Rozprávky o príchode Štefana Batoryho do mesta Pskov"?
Písanie
Evanjelium písané rukou XVI storočia.Semistat.
Mordovia Museum of Local Lore,
Saransk.
V šestnástom storočí, ako predtým,
knihy písali husi
pomocou pera
atrament a rumelka,
ako aj rozpustené
zlato a striebro
na zdobenie textov.
Ale ak pred knihou
napísal hlavne
na pergamene, potom v XVI. -
väčšinou na papieri
(Taliančina, francúzština
a nemčina).
Písanie
V súvislosti s vývojomkancelárska práca a hojnosť
požadované texty
zjednodušene plynule
štýl písania.
Na nahradenie polocharty
prišiel skrat.
Kurzívne písmená mali
predĺženie.
Najprv boli listy
väčšinou rovné čiary
ale od 2. polovice XVI. storočia. oceľ
dominujú polkruhové ťahy.
Kontribučná listina z roku 1592
Slová sa často skracovali
Ukážka kurzívy z konca 16. storočia.
rôzne
ikony horného indexu.
Začiatok tlače
Každá ručne písaná kniha bola umeleckým dielom.Knihy stoja majland.
Ale hlavná nevýhoda ručne písaných kníh nebola v tomto.
?
Myslíte si, že budú úplne identické
tri kópie ručne písaného evanjelia?
Nie, nebudú: každý z nich bol vyrobený ručne,
rukopis pisára by sa mohol líšiť, ale hlavné je, že
v texte sa vyskytli chyby, ktorých bolo tým viac
tým naliehavejšia bola práca.
V bežnej knihe na čítanie nie sú chyby problémom,
ale v liturgickom - rúhaní.
Navyše v rôznych častiach krajiny
nahromadil rôzne chyby v posvätných textoch.
Začiatok tlače
?.
Ako by sa dali prekonať rozdiely v knihách?
Podarilo sa dosiahnuť zjednotenie kníh
len zavedením tlače.
Z iniciatívy vznikla v Moskve prvá tlačiareň
Ivan IV a metropolita Macarius v roku 1553
?
Aká dôležitá udalosť pre život cirkvi a krajiny
implementovali Macarius krátko predtým?
Stoglavská katedrála z roku 1551, na ktorej bola inštalovaná
jediný kánon ikonografie a všetci miestne uctievaní svätí
vyhlásené za verejné.
Začiatok tlače
?Čo je spoločné medzi rozhodnutiami stoglavskej katedrály
a rozhodnutie otvoriť tlačiareň v Moskve?
Tlač umožnila zbaviť sa nezrovnalostí
v liturgických knihách, ktoré v jedinom stave
boli úplne netolerantní.
Tak bola tlač
dôležité centralizačné opatrenie,
ako aj ustanovenie jednotného kánonu ikonomaľby
a jednotný zoznam spoločných svätých.
Prvé ruské knihy vyšli bez tlače
(miesto a rok vydania) a bez mena vydavateľa.
Preto sa prvá tlačiareň nazýva anonymná.
Začiatok tlače
"apoštol"Ivan Fedorov.
Moskva, 1564
V roku 1563 na náklady štátnej pokladnice v Moskve
Bola založená nová tlačiareň.
Na jej čele stál diakon jedného z
Kremeľské kostoly Ivan Fedorov,
s najväčšou pravdepodobnosťou rodák z Bieloruska
alebo južné Poľsko, ktorí študovali
na univerzite v Krakove.
Jeho asistentom bol Peter Mstislavets.
V roku 1564 bol vytlačený „Apoštol“,
v roku 1565 - "Chasoslovets".
Vydania Ivana Fedorova sa líšili
najvyššia úroveň tlače.
V súčasnosti je svet známy
asi 70 kópií. "Apoštol" 1564
Tretina z nich je v Rusku.
Začiatok tlače
Primer vydal Ivan Fedorovvo Ľvove v roku 1574
?
Ako Ivan Fedorov
skončil vo Ľvove?
Krátko po zverejnení
"Kniha hodín"
Ivan Fedorov
a Peter Mstislavets
presťahovali do Litvy
a potom do Ľvova.
Podľa jednej verzie dôvodu
jeho odchod z Moskvy
bolo podpaľačstvo, usporiadané
pisári, na druhej strane
- obvinenie z kacírstva
spôsobené tým, že
prispela prvá tlačiareň
v textoch zmien,
nahradiť staroslovienčinu
ruské slová.
Začiatok tlače
Žaltár. Moskva, 1568Vydanie Nevezha Timofeeva
a Nikifor Tarasiev.
Po odhlásení
Ivan Fedorov
kníhtlač v Moskve
pokračoval.
V roku 1568 Nevezha Timofeev
a Nikifor Tarasiev
vytlačil žaltár.
V 70. rokoch. 16. storočia Timofejev
riadil tlačiareň
u Alexandra Slobodu.
Celkovo v XVI storočí. Rusi
tlačiarní vyšli cca. 20 kníh.
Obeh „Apoštola“ 1597
dosiahol 1500 kópií.
Architektúra
kostol Nanebovstúpeniav Kolomnej.
V architektúre XVI storočia.
sa objavil ako nikdy predtým
smerom hore, smerom k vertikále.
Jeho najvýraznejší výraz
sa stal prvým v Rusku
kamenný stanový chrám
Kostol Nanebovstúpenia v Kolomenskoye
postavený v roku 1532
V jednej kronike
hovorilo sa, že hippie kostoly
postavený „na drevenom obale“,
tie. po vzore tradičných
drevené stanové chrámy.
Dekoratívnosť chrámu dala
kombinácia červenej a bielej.
Architektúra
kostol Nanebovstúpeniav Kolomnej.
Kostol Nanebovstúpenia v Kolomenskoye
- valbový chrám bez stĺpov
58 m vysoký.
Takmer polovica výšky chrámu -
osemhranný stan.
Budova nemá žiadne oltárne apsidy,
vďaka čomu vizuálne
úplne podriadené axiálnemu
vertikálny pohyb.
Vnútri chrámu je malý,
pretože náročná úloha
údržba kamenného stanu
riešené zhrubnutím stien
v spodnej časti budovy
(2/3 plochy).
Architektúra
Neďaleko Kolomenskoye,za roklinou, v obci Dyakovo,
v roku 1547 na príkaz Ivana IV
bol postavený
Chrám sťatia hlavy
Jána Krstiteľa.
okolo centrálneho stĺpika,
majúci vzhľad viacúrovňovej veže,
štyri
osemhranná kaplnka.
Čiže tradičných päť kupol
v kombinácii s technikami
veža, stĺp
a stanovú architektúru.
Kostol Sťatie hlavy
Zvonica pripomína
Jána Krstiteľa v Djakove.
o architektúre Pskov.
Architektúra
Kostol Sťatie hlavyhlavy Jána Krstiteľa
v Djakove.
Dyakovský chrám vyzerá
oveľa veľkolepejšie, mocnejšie
a ťažké v porovnaní
s kostolom Nanebovstúpenia.
Väčšina historikov verí
že sa objavil Djakovský chrám
predchodca
Katedrála príhovoru, na priekope,
a dokonca verí, že bola postavená
tí istí majstri.
Existuje však aj iná verzia, ktorá odkazuje
Chrám sťatia hlavy
Jána Krstiteľa do 50. rokov 16. storočia
a považuje ho za zjednodušenú verziu
Príhovorná katedrála.
Architektúra
Chrám príhovoru na priekope.(Katedrála
Bazila blahoslaveného).
Katedrála príhovoru na priekope
bol postavený na počesť zajatia Kazane
v rokoch 1555-1561
Architektmi sú Barma a Postnik Jakovlev.
(Podľa inej verzie jedna osoba -
Pskovský majster Postnik Jakovlev
prezývaná Barma).
Chrám s deviatimi kupolami, okolo stanu
osem uličiek sa nachádza:
sú umiestnené štyri veľké
na koncoch kríža
ďalšie štyri menšie
pozdĺž diagonálneho kríža.
Katedrála sa akoby spájala do jedného
celkom deväť kostolov.
Architektúra
Katedrála bola pôvodne biela,kupole boli zakryté
obielený železom.
Súčasná pestrá ("východná")
Chrám získal svoju podobu v 17. storočí,
potom sa pokrytie kapitol zmenilo.
Teraz žiadna z desiatich kupol
(nad stanom, osem uličiek
a zvonica) neopakuje druhý.
V roku 1588 bola na počesť pristavená kaplnka
Bazil Blahoslavený (1460-1552),
dal chrámu bežné meno.
Zvonica bola pristavaná v 70. rokoch 17. storočia.
Chrám príhovoru na priekope.
(Katedrála
Bazila blahoslaveného).
Architektúra
Katedrála Sophia vo Vologde.V druhej polovici XVI storočia.
tradičné
chrámy s piatimi kupolami.
Katedrála Sophia vo Vologde
postavený v rokoch 1568-1570.
na príkaz Ivana IV
v napodobenine Uspenského
Katedrála moskovského Kremľa.
On tiež spočiatku
volá sa Uspensky,
a v roku 1612 sa stala Sofiou.
Katedrála stála dlho nedokončená kvôli odchodu Ivana IV
z Vologdy (údajne naňho spadol kameň z klenieb katedrály).
Katedrála bola dokončená v roku 1687 za Fjodora Ivanoviča.
Architektúra
Katedrála Vologda Sophia -tehla obdĺžniková,
šesťpilierový päťkupolový
chrám s tromi vysokými, silne
vyčnievajúce apsidy.
Hoci katedrála Nanebovzatia Panny Márie Vologda
postavená v imitácii
Moskva, podľa plánu a výzdoby
je to bližšie k Novgorodu
a Rostovských kostolov.
Katedrála svätej Sofie
vo Vologde.
Architektúra
Katedrála Nanebovzatia Najsvätejšej Trojice-Sergiusbol postavený kláštor
v rokoch 1559-1588 o prispení Ivana IV.
Jasne napodobňuje aj stať
kanonická katedrála Nanebovzatia Panny Márie
Moskovský Kremeľ,
ale odlišné od neho
ťažká váha.
Bola vykonaná výzdoba katedrály
za Fjodora Ivanoviča.
Katedrála Nanebovzatia Panny Márie
Trinity-Sergius
kláštor.
Architektúra
V XVI storočí. boli postavenénielen kostoly, ale aj
opevnenia.
V rokoch 1535-1538 za Heleny
Glinskaya boli lemované
opevnenia Kitay-gorod:
2,6 km, 12 veží.
Spassky (Vodné) brány
Čína-mesto.
Hood. A.M. Vasnetsov.
Schéma Kitaigorodskej steny.
Názov pochádza z "veľryba" -
použité zväzky palíc
počas výstavby.
Architektúra
V rokoch 1585-1593slávny majster
Fedor Saveliev (kôň)
vybudované opevnenia
Biele mesto:
9 km hradieb, 29 veží,
11 cestovných brán.
Steny z bieleho kameňa
boli obložené tehlami
a omietnuté.
Mäsiarska brána Bieleho mesta.
Hood. A.M. Vasnetsov.
?
Prečo práve Biele mesto
tak sa to volalo?
Architektúra
Postavený v roku 1591dreveno-hlinité
Pevnosť Skorodomo:
15 km hradieb, 50 veží,
počítajúc do toho 34 cestovných lístkov.
Serpukhov a
veža Kaluga
boli kamenné.
Takže tam bol prsteň
Rozloženie Moskvy.
Plán Moskvy, vypracovaný
Matthäus Merian (1638).
Biele mesto je zvýraznené žltou farbou.
Obklopuje Kremeľ a Kitaj-gorod.
Okolo neho je Zemské mesto.
Architektúra
Smolenský Kremeľ.Rohová veža.
Arch. Fedor Kon.
V rokoch 1596-1600
Fedor Kôň
postavený
opevnenia Smolenska:
6,5 km hradieb, 38 veží
vo vzdialenosti 150-160 m
jeden od druhého.
Súčasníci verili
nedobytná pevnosť.
V rokoch 1609-1611 Smolensk
poraziť viac ako dva roky
útoky poľských vojsk,
a naposledy pevnosť
bránila sa pred napadnutím
v roku 1812
Maľovanie
Apokalypsa.Odstránenie piatej pečate.
Freska južnej steny
Katedrála Zvestovania
Moskovský Kremeľ.
Monumentálne umenie XVI storočia.
reprezentované najmä freskami
Katedrála Zvestovania
Moskovský Kremeľ.
fresky katedrály
dokončená v polovici 16. storočia
po požiari Moskvy v roku 1547
Usporiadanie skladieb
najmä cyklus evanjelia,
kresba, prenos rytmu, pozadie,
farba - to všetko spája fresky
Katedrála Zvestovania
s maľbou zo začiatku 16. storočia,
s érou Dionýza.
Maľovanie
Apokalypsa.Požehnanie spravodlivých v raji.
Freska južnej steny
Katedrála Zvestovania
Moskovský Kremeľ.
Zároveň fresky
Katedrála Zvestovania
výrazne odlišné od nástennej maľby
éry Dionýza.
Sú preťažení detailmi
ich zloženie je viacvrstvové,
architektonické formy sú zlomkové.
Na freskách je veľa ruských svätcov
- kniežatá a vodcovia cirkvi.
Takto vznikol nápad
Božia vyvolenosť Moskvy
stav a pôvod
Moskovskí suveréni
od rímskych Caesarov.
Maľovanie
Ikona „Cirkevný militant“.Polovica 16. storočia Tretiakovská galéria.
Ikona bola namaľovaná na pamiatku zajatia Kazane.
Bojovníci mieria z horiaceho mesta do „Hory Sion“.
Dva extrémne stĺpy sú nebeským hostiteľom (v svätožiarach).
Vpredu (v kruhu nebeskej sféry) je archanjel Michael.
Maľovanie
Kráľ je zobrazený pred stredným (pozemským) stĺpom.V strede stĺpca - pravdepodobne Vladimir Monomakh,
alebo cisár Konštantín Monomakh.
Za - pravdepodobne traja jazdci
Vladimír Svätý so svojimi synmi Borisom a Glebom.
Maľovanie
?Aké sú vlastnosti ikony „Cirkevný militant“?
Ikona je venovaná aktuálnej politickej udalosti.
Oslavuje štát a panovníka,
ale interpretuje ich víťazstvo ako víťazstvo pravoslávia.
Ikona zobrazuje nekanonizované
historické postavy a dokonca aj žijúci ľudia
(Povolenie písať ich na ikony
dostal Stoglavský chrám v roku 1551).
Ikona je extrémne preplnená znakmi a detailmi.
?
S akou literárnou prácou ideologicky
ozýva sa ikona „Cirkev militantná“?
S „Príbehom kniežat z Vladimíra“.
Maľovanie
V druhej polovici XVI storočia.v ikonografii stáva
obľúbený motív posledného súdu.
Pri druhom príchode Krista
bude súdiť živých i mŕtvych,
a spravodlivá vôľa
požehnaný nebeskou blaženosťou,
a napokon hriešnici
uvrhnutý do pekla.
?
Hrozný rozsudok.
Druhá polovica 16. storočia
Zo zbierky A.V. Morozov.
GTG.
Prečo v druhom
polovice 16. storočia maliari ikon
obzvlášť často riešené
k tomuto príbehu?
Maľovanie
Nikita bojovník.Ikona Stroganovskaja
školy.
Procopius Chirin.
Na konci XVI storočia. špeciálne
smer ikonografie,
sústredená pozornosť
o technike maľby.
Volá sa „Stroganov
škola“ pomenovaná po obchodníkoch
Stroganovci, ktorí
sponzorovaný.
Hlavná úloha majstrov
Stroganovská škola
sa stal obrazom
rafinovaná vonkajšia krása,
elegancia postáv a rúcha.
Vnútorný svet postáv
ustupuje do pozadia.
Maľovanie
O vývoji ruskej maľby v XVI. negatívnepostihnutých prísnou reguláciou stanovenou cirkvou.
Stoglavská katedrála z roku 1551 predstavila averzné ikony
šablóny na zobrazovanie svätých a celých kompozícií.
Dodržiavanie kánonov sa muselo sledovať
zvláštnych starších z radov „zámerných majstrov“.
Maliari ikon dostali príkaz písať
„zo starých vzoriek, ale zo sebamyslenia by
Neopisovali Božstvá svojimi dohadmi.
Katedrála z roku 1554 rozdelila maľbu na „písanie života“
(biblické a evanjeliové príbehy) a „list podobenstvám“
(kompozície na témy podobenstvá, životy, liturgie).
Iné príbehy neboli povolené.
A predsa úplne zastaviť vývoj
výtvarné umenie bolo nemožné.
úžitkového umenia
Car Cannon.Majster A. Chokhov.
Na rozdiel od toho, čo je známe
klam
Car Cannon mohol strieľať!
V XVI storočí. dostal nový
vývoj zbraní.
Ruskí majstri sa naučili
hádzať obrovské delá
("zatinny piskot").
Dostali mená:
Lev, medveď, Onager...
V roku 1586 majster dela
Andrey Chokhov naštvaný
Carské delo s hmotnosťou 40 ton,
s vŕtaním 89 cm!
Delo bolo ozdobené levom
hlava a bohatý ornament,
ako aj postava cára Fedora
na koni.
úžitkového umenia
Vysoká zručnosť dosiahnutá v XVI storočí.najmä umelecké šitie
zhotovenie cirkevných rúch.
Ovláda šikovne vybrané farby,
vytvárať zložité ozdoby
a kompozície.
Do konca XVI storočia. šitie začalo zdobiť
drahokamy.
Felonyho plášť.
Fragment.
Prínos knihy. P. Shchenyateva
v Trinity-Sergius
kláštor.
Zdroje ilustrácií
Snímka číslo 3.http://www.stsl.ru/manuscripts/medium.php?col=1&manuscript=663&pagefile=663-0006
Snímka číslo 5-6. http://historydoc.edu.ru/catalog.asp?ob_no=%2012721
Snímka číslo 8. http://www.mrkm.ru/?cat=part1&sub=9
Snímka číslo 9. http://molod.eduhmao.ru/info/1/3790/34553/
Snímka číslo 13. http://prav-kniga2010.narod.ru/apostol-1564.htm
Snímka číslo 14. http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000029/st019.shtml
Snímka číslo 15.
http://www.protoart.ru/ru/main/news/antic/news_current.shtml?2006/02/200602139642.html
Snímka číslo 16. http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=7&id=11599
Snímka číslo 17. http://www.pravoslavie.ru/jurnal/523.htm
Snímka číslo 18. http://www.shults.ru/okrainy_files/p0000162.jpg.htm
Snímka číslo 19. http://www.petrovskij.com/photo/index.php?section_id=17
Snímka číslo 20. http://www.rusiz.ru/journals/rizniza5/24
Snímka číslo 21. http://www.foto-decor.ru/next_165p0f356.html
Snímka číslo 22. http://www.temples.ru/private/f000040/vol_usp_2b.jpg
Zdroje ilustrácií
Snímka číslo 23. http://img-fotki.yandex.ru/get/3112/prodg.9a/0_33ce8_ffdd5766_XLSnímka číslo 24. http://www.temples.ru/show_picture.php?PictureID=11169
Snímka číslo 25.
http://en.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B9%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0 %B4#.D0.A3.D0.BA.D1.80.D0.B5.D0.BF.D0.
BB.D0.B5.D0.BD.D0.B8.D1.8F_.D0.9A.D0.B8.D1.82.D0.B0.D0.B9.D0.B3.D0.BE.D1.80. D0.BE.D0.B4.D0.B0
Snímka číslo 26.
http://en.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Vasnetsov_u_Myasnit
skih_vorot_Belogo_goroda_1926.jpg
Snímka číslo 27.
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B5%D0%BB%D1%8B%D0%B9_%D0%B3%
D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B4
Zdroje ilustrácií
Snímka číslo 28. http://dic.academic.ru/pictures/wiki/files/83/SmolenskKreml.jpgSnímky #29-30. http://sites.google.com/site/lubitelkultury/Home-5-32/--3
Snímky #31-32.
http://en.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:ChurchMilitant.jpg
Snímka číslo 34. http://www.xxc.ru/orthodox/pastor/pominovenie/sud/others/sud_tr.htm
Snímka číslo 35. http://svet-nesu.ru/l_036.htm
Snímka číslo 37.
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Roi_des_canons_Kremlin_Moscou.JPG
Snímka číslo 38. http://www.emc.komi.com/04/003/06/001.htm
Kníhtlač v Moskve. Pevná regulácia. Maľovanie. Stredovek. Rozdiely v knihách. smer ikonografie. Plynulý štýl písania. Motív posledného súdu. kostol Nanebovstúpenia. Úžitkové umenie. Vlastnosti ikony. Príbeh o príchode Štefana Batoryho. Fedor Kon. Príbeh bojovníka. Drevo-hlinitá pevnosť. Macarius. Architektúra. Štátne pokladničné fondy. Tradičné chrámy s piatimi kupolami. Katedrála Nanebovzatia Panny Márie kláštora Trinity-Sergius.
"Kultúra ruského stredoveku" - Hlavné etapy vývoja stredovekej ruskej kultúry. mytologická škola. Východoslovanské pohanstvo. Originalita kultúrnej a historickej cesty Ruska. kresťanstvo. Goblin. Racionálno-kritický smer. Kultúrna dynamika. Mýtus v archaických časoch. Eseje o histórii ruskej kultúry. Svätyne. Staroveký ruský panteón. Jednotný spoločensko-politický a kultúrny priestor. ruská kultúra.
"Ruská kultúra 14.-16. storočia" - Rysy vývoja ruskej kultúry. Semistat. Charakteristiky vývoja ruskej kultúry v štrnástom a šestnástom storočí. Myšlienky jednoty ruskej krajiny a boja proti nadvláde Hordy. Vytvorenie jedného štátu spôsobilo v Rusku nový kultúrny rozmach. Kláštory boli centrami gramotnosti. Vzdelávanie. Ruská kultúra nadobúda pôvodné národné črty. Postupné prekonávanie kultúrnej nejednotnosti. Vznik ruskej kníhtlače.
"Ruská kultúra 14.-16. storočia" - katedrála Spaso-Preobrazhensky. Gen. Látkové. Architektúra. Stena a veža moskovského Kremľa. Katedrála Nanebovzatia Panny Márie. Chrám Vasilija Blaženého. Hrdinské a „hagiografické“ témy. Theophanes Grék. Obydlia. Kostol Nanebovstúpenia Pána v obci Kolomenskoye. Kronika XV storočia. Život Alexandra Nevského. Kultúra a život moskovského štátu v XIV-XVI storočí. Stolový riad. Hlavné smery. Maľovanie. Blagoveshchensky katedrála. Sofijská katedrála v Novgorode.
"Písanie a typografia" - Typografia v Európe. Palmové listy. vynálezca papiera. Breza. Ručne písané knihy. Papyrus. Typografia. Tlačené knihy. Stará ruská učebnica matematiky. Johannes Gutenberg. Ivan Fedorov. Muž sa vybral na lov. Prvé tlačené knihy. Starovekí Novgorodčania. Klinové písmo. Hlinené tablety. Základný náter Karion Istomin. Drevo. Starovekí ľudia. Teraz budem veľa čítať. Vznik písma. Vynález tlače.
"Kultúra Ruska 16. storočia" - Účel. Odraz politiky Ivana IV v kultúre. Katedrála príhovoru Presvätej Bohorodičky. Ivan Hrozný. Zahraničná politika Ivana IV. Kostoly boli postavené okolo hlavného, príhovorného kostola. Interiér katedrály. Interiérová dekorácia. Kultúra Ruska v 16. storočí. Raka s relikviami svätého Bazila Blaženého. Cesty do Kazane. Výzdoba katedrály. Sémantické zaťaženie Katedrály Vasilija Blaženého.
Popis prezentácie na jednotlivých snímkach:
1 snímka
Popis snímky:
RUSKÁ KULTÚRA 16. STOROČIA Vývoj učiteľa dejepisu Bucharina I.V. MAOU "Stredná škola č. 18 s hĺbkovým štúdiom anglického jazyka" okresu Vakhitovsky v Kazani
2 snímka
Popis snímky:
OBSAH FAKTORY OVPLYVŇUJÚCE VÝVOJ RUSKEJ KULTÚRY 16. STOROČIA; NOVÉ FENOMÉNY V RUSKEJ KULTÚRE; SOCIÁLNY A POLITICKÝ ŽIVOT; 4. DISKUSIA IVANA HROZNÉHO A ANDREYHO KURBSSKÉHO; "DOMOSTROY"; "VEĽKÁ MENEIA"; KONCEPCIA „MOSKVA – TRETÍ RÍM“; CIRKEVNÝ SPOR. nevlastníci a josefiti; CIRKEVNÝ SPOR. HERÉZY; TECHNICKÉ ZNALOSTI; ARCHITEKTÚRA; MAĽBA IKON; ZISTENIA.
3 snímka
Popis snímky:
FAKTORY, KTORÉ OVPLYVLILI VÝVOJ RUSKEJ KULTÚRY 16. STOROČIA: Vznik jednotného ruského štátu, oslobodenie krajiny spod tatársko-mongolskej nadvlády, zavŕšenie formovania ruského ľudu. NEMALI LEN VPLYV, ALE URČOVALI AJ OBSAH A USMERNENIE HISTORICKÉHO A KULTÚRNEHO PROCESU.
4 snímka
Popis snímky:
NOVÉ FENOMÉNY V RUSKEJ KULTÚRE. TLAČ JE NAJDÔLEŽITEJŠÍM FENOMÉNOM RUSKEJ KULTÚRY 16. STOROČIA „APOŠTOĽ“ 1564 V ROKU 1564 DIAKON JEDNÉHO Z MOSKVSKÝCH CIRKVÍ IVAN FYODOROV A JEHO POMOCNÍK PETER Mstislavets BOL VYTLAČENÝ „DIAPOŠTÁĽ RUSSIAN“ -DIAGNOS
5 snímka
Popis snímky:
PÍSMO A OBRAZOVKY APOŠTLA NEBOLI MENEJ AKO ZÁPADNÉ VZORKY. AKO KAŽDÚ INOVÁCIU, aj KNÍHLAČ SA V MOSKVE STRETLA SO STRACHOM A NEPORIADKOM. TLAČIAREŇ ZAČALI OBVIŇOVAŤ Z ČARODEJNICE. FJODOROV A Mstislavec odišli do Poľsko-litovského spoločenstva, KDE V LVIV POKRAČOVALA TLAČ RUSKÝCH KNÍH. TU VYŠLA PRVÁ RUSKÁ ABC-KNIHA S GRAMATIKOU. V MOSKVE NENÍ ZASTAVENÁ ČINNOSŤ TLAČE. NIKIFOR TARASIEV, ANDRONIK TIMOFEEV-NEVEZHA A ĎALŠÍ PRACOVALI V TLAČIARNI. POMNÍK IVANA FJODOROVA V MOSKVE
6 snímka
Popis snímky:
SPOLOČENSKÝ A POLITICKÝ ŽIVOT 16. STOROČIA POSKYTIL JASNÉ DIELA SOCIÁLNEHO A POLITICKÉHO MYŠLIENKA SPOJENÝCH S ROZVOJOM CENTRALIZOVANÉHO ŠTÁTU, POSILŇOVANÍM KRÁĽOVSKEJ MOCI, FORMOVANÍM NOVEJ SOCIÁLNEJ STRATÉGIE - ŠĽACHTA. KONCEM ROKU 1540 - ZAČIATKOM 50. ROKOV 1550 PÍŠE IVAN PERESVETOV SVOJU PETÍCIU cárovi Ivanovi Hroznému. ROZVÍJA V NICH MYŠLIENKU SILNEJ KRÁĽOVSKEJ AUTORÁTY, KTORÁ BY SA MALA PROTI "LENIVÝM A NEDBAVÝM" BOYAROM, ZALOŽENÁ NA SPOĽAHLIVÝCH "BOJOVNÍKOCH" - ŠĽACHTOVI. S OSOBNOSŤOU IVANA PERESVETOVA NIE JE VŠETKO JASNÉ. V TEJTO ČASE SA DOKONCA Predpokladalo, že ZA TÝMTO NÁZVOM JE SÁM HROZNÝ IVAN. VYJADRENIA TOHTO PUBLICISTU VEĽMI SÚVISIA S MYŠLIENKAMI CÁRA. V JEHO POROZUMENÍ VLÁDNUŤ „ZA PRAVDU“ ZNAMENÁ DOKONČIŤ „BOJOVNÍKOV“ A BRUTÁLNE POTREBOVAŤ VŠETKÝCH, KTORÍ URÁŽIA KRÁĽOVSKÚ VÔĽU. SAMOSTATNÉ MYŠLIENKY IVANA PERESVETOVA SA UKÁZALI V SÚVISLOSTI S PRAXOU OPRICHNY.
7 snímka
Popis snímky:
V 60. rokoch 16. storočia sa OTÁZKY ŠTÁTNEJ ORGANIZÁCIE Rus' obraciali do centra pozornosti IVANA HROZNÉHO A ANDREJA KURBSKÉHO, KTORÝ LETIL DO LITVA. VO SVOJEJ KOREŠPONDENCII NAVRHUJÚ 2 VARIANTY ZARIADENIA: POLEMIKA IVANA HROZNÉHO A ANDREYHO KURBSKY IVANA HROZNÉHO: IDEÁLOM JE DESPOTICKÁ MONARCHIA; CÁR - ABSOLÚTNA MOC, PREDMETY - BEZPODMIENEČNÉ PODRIADENIE. PRINC ANDREY KURBSKY: IDEÁLOM JE PRÁVNY ŠTÁT, STÁLA ZASTUPITEĽSKÁ MONARCHIA.
8 snímka
Popis snímky:
„Domostroy“ je jasný a svojrázny pamätník literatúry „domácnosti“, ktorý napísal člen vyvolenej rady Sylvester, táto kniha, venovaná umeniu „noviniek“, okrem najbohatšieho materiálu pre domácnosť, je zaujímavá aj svojou hlavnou myšlienkou : poriadok v dome, by Sylvester, je možný len s absolútnou PRÁVOMOCOU HLAVY RODINY, KTORÁ DRŽÍ DRUHÚ DOMÁCNOST V STRACHU A OHROMU. "MANŽELKA NECH SA BOJÍ MANŽELA..."
9 snímka
Popis snímky:
VEĽKÉ MENEIA DETI VEĽKÉ MENEIA DETI BOLI ZOSTAVENÉ POD VEDENÍM METROPOLITAN MAKARY. ZAHŔŇALI SI ŽIVOT SVÄTÝCH, ROZDELENÉ PODĽA MESIACOV V SÚLADE S DŇOM PAMIATKY KAŽDÉHO SVÄTÉHO, AKO AJ MNOHÉ ZNÁMY „POVEDNÉ“ DIELA, REVIDOVANÉ V DUCHU SLÁVNOSTI MOSKVA Rusa CENZA HLAVNÉHO LEGANA. DVANÁSŤZväzkové „ŠTVRTÉ MENEIA“ BOLI ZVLÁŠTNOU ENCYKLOPÉDIOU CIRKEVNEJ LITERATÚRY 16. STOROČIA.
10 snímka
Popis snímky:
PREČÍTAJTE SI "CHETI-MENEI" A "DOMOSTORY" PREVAŽNE PROSISTENTNÍ DEDINCI A SLUŽNÍCI. BOYARS A VZDELANÉ DETI BOYARSKY, DYAKS SA ZAMESTŇOVALI GRÉCKYM, BYZANTSKÝM A INÝM PREKLADATEĽSKÝM PRÁCAM, DIELAM MAXIM GRÉCKYCH A INÝCH AUTOROV. MAXIMÁLNE GRÉCKE
11 snímka
Popis snímky:
„MOSKVA – TRETÍ RÍM“ KONCOU 15. STOROČIA SA ZAČÍNA TVOROVAŤ POLITICKÁ TEÓRIA RUSKÉHO ŠTÁTU. VYCHÁDZAL Z KONCEPCIE „MOSKVA – TRETÍ RÍM“. Jeho autorom bol pskovský mních Philofei, ktorý veril, že prvý Rím zomrel pod údermi barbarov kvôli zachovaniu pohanstva, druhý Rím-Konštantínopol-padol pod údermi moslimov kvôli hriechom a ústupu od pravoslávnej viery r. Moskva sa po páde Konštantínopolu stala tretím Rímom a ŠTVRTÝM - NEBUĎTE. MNÍŠOK FILOTHEUS
12 snímka
Popis snímky:
CIRKEVNÝ SPOR. Nemajetníci a jozefiti V 16. STOROČÍ VSTÚPILI RUSKÍ MYSLITELI DO ČASU CIRKEVNO-FILOZOFICKÉHO HĽADANIA. V rokoch 1502 -1504. ZAČAL SA BOJ NEPOJERATOROV A JOZEFLANOV. IDEOLÓGOM NEPYTLIKÁROV BOL ZAKLADATEĽOM KLÁŠTORA NA NÍLE SORKA (SORSKY), KTORÝ SA DOMNIEVAL, ŽE JE POTREBNÉ ZVYŠOVAŤ AUTORITU CIRKVI dôsledným plnením pravidiel a rituálov životnej asketiky. NEIL DEKAMOVALI CIRKEVNÉ ZÍSKAVANIE BOHATSTVA VRÁTANE VLASTNÍCTVA POZEMKY (SORSKIIHO STANOVISKÁ BOLI OZNAČOVANÍ „NECHAVERTERI“). NIL SORSKY
13 snímka
Popis snímky:
NA NEPOJERÁTOROV ODPOJILI JOZEFLÁNI – ZÁPORcovia Opáta VOLOTSKÉHO KLÁŠTORA PRI MOSKVE JOZEF, KTORÍ TRVAL NA POTREBU, ABY CIRKEV MALA VEĽKÉ HMOTNÉ ZDROJE. V ROKU 1503 NA CIRKEVNEJ RADE Z INICIATÍVY IVANA III. VZNIKLA OTÁZKA O ODMIETNUTÍ CIRKVI Z VLASTNÍCTVA POZEMKY. V TOMTO MOMENTE JOSEFLANES PODPOROVALI PRINCOV V ICH BOJI PROTI VEĽKNÍCOM, A TO SA STALO ĎALŠÍM DÔVODOM PRE IVANA III. NESKÔR V ZÁKLADE III NEPYTLIKÁCI REAGOVALI NA ROZVOD KRÁĽA SO ŠALUMÓNIOU SABUROVOU A BOLI SKLAMANÍ. VEĽKOVODČOVSKÁ MOC SA OBRALA Z PODPORY NEPOJERÁTOROV K POLITIKE POSKYTOVANIA ŠIROKÝCH VÝSAD CIRKVI. JOSIF-VOLOTSKÝ MUŽSKÝ KLÁŠTOR JOSEPH VOLOTSKÝ
14 snímka
Popis snímky:
VÍŤAZSTVO JOZEFLÁNOV VO VEĽMI URČILO ĎALŠÚ POLITIKA CIRKVI VOČI KRÁĽOVSKEJ ÚRADU. CIRKEV VÝRAZNEJŠIE PODPORUJE MYŠLIENKU AUTORITY.
15 snímka
Popis snímky:
CIRKEVNÝ SPOR. HERÉZY PROTI OFICIÁLNEJ CIRKVI SA NAĎALEJ ROZVOJUJÚ V 16. STOROČÍ PROTI OFICIÁLNEJ CIRKVI. V POLOVICI 16. STOROČIA SA V MOSKVE ŠÍRILI POHĽADY SLUHA MATVEYHO BASHKINA. NEZNÁŠAL OFICIÁLNE CIRKEVNÉ KÁZANIA, KTORÉ OSPRAVEDLŇOVALI MODERNÝ PORIADOK AKO DANÝ BOHAM. "KRISTUS URČUJE VŠETKY BRATSTVÁ, - POZNAL MATVEY, - A MY SI PONECHAME KHOLOPOV". ROZTRHAL HRANIČNÉ ZÁZNAMY A PRESVEDČIL SVOJICH OTROKOV. BASHKIN OZNÁMIL ROZUM A KNIŽNÉ VYUČOVANIE, KRITICKY INTERPRETOVANÉ BIBLICKÉ TEXTY, ODMIETNUTÉ ORTODOXNÉ RITUÁLY A TAJOMSTVÁ. Utečený nevoľník Theodosius, ktorý bol tonzúrou mnícha, zašiel ešte ďalej, keď vyhlásil, že KRESŤANIA BY NEMALI MAŤ oprávnenia, A PRETO VYZÝVAJÚ, aby NEPLATIL DANE A NEPROMEDZOVALI FEODÁLNYM pánom.
16 snímka
Popis snímky:
MATVEY BASHKIN, PRED CIRKEVNÝM KONCILOM V ROKU 1553, ODVAŽNE obhajoval SVÉ „SKUTOČNÉ KRESŤANSTVO“. PO MUČENÍ SOM HO ODMIETOL, BOL ANTEMATICKÝ A VYHNUTÝ DO KLÁŠTORA JOZEFA-VOLOKOLAMSKÉHO. THEODOSIY KOSIOY BOL DODÁVANÝ NA CIRKEVNÝ SÚD, ALE POVEDAL ODLET DO LITVA. VŠETKY ERÉZY XIV-XVI. STOROČIA SPÔSOBILI ĎALEJ V MYSLI OBČANOV, ALE TAKMER NEOVLIVNILI HLAVNÉHO OBYVATEĽA RUSKA - ROĽNÍKA, TEDA, TEDA, TEDA TEDA TEDA TEDA NEPOSTIHLI EURÓPY, DO ŠIROKÉHO REFORMAČNÉHO HNUTIA.
17 snímka
Popis snímky:
TECHNICKÉ VEDOMOSTI V 17.-XVI. STOROČÍ V RUSKEJ ÚROVNI TECHNICKÉHO VEDOMOSTI SA VÝRAZNE ZVÝŠILA. OD ROKU 1568 DO ROKU 1632 MAJSTER ANDREY CHOHOV (ČEKHOV) VYROBIL MNOŽSTVO ZBRANÍ S KALIBEROM OD 92 DO 470 MM, DĹŽKOU DO 6 M, S HMOTNOSŤOU OD 1,2 DO 7,2 T. DĹŽKA, HRUBÁ 5,90 HMOTNOSTI, 40 BARR. PRAVDA, TÁTO ZBRAŇ NIKDY NESTRIEĽALA. OD ROKU 1590 ZAČALI RUSKÍ MAJSTRI VYRÁBAŤ KANONY, ČO ZVYŠOVALI ICH POHYBLIVOSŤ.
18 snímka
Popis snímky:
ARCHITEKTÚRA NAJJASNEJŠÍM ŠTÝLOM ARCHITEKTONICKÝCH PAMIATKOV SÚČASNOSTI JE NENÁVIDENÝ ŠTÝL. V ŇOM SÚ KAMENNÉ KOSTOLY OBOHATENÉ O PRVKY DREVENÝCH KONŠTRUKCIÍ, PREDOVŠETKÝM O NÁVRH VRCHOLU KOSTOLA V PODOBE STANU.
19 snímka
Popis snímky:
KOSTOL NAVSTUPU V KOLOMENSKOJE KOSTOL NAVSTUPU V OBCI KOLOMENSKOJE PRI MOSKVE SA STAL MAJSTROVSKÝM DIELOM A RANOU VZOROU ŠTÝLU STANU..
20 snímka
Popis snímky:
POKROVSKÁ katedrála NA PRIEMY NAJVYŠŠOU Z RUSKEJ ARCHITEKTÚRY 16. STOROČIA JE katedrála POKROV NA PRIEMY, ZASVEDNANÁ DOBYTANIU KAZANE (ZNÁMEJŠIE AKO CHRÁM BAZILA SV. JURODÍV, KTORÝ VŽDY SPAL V JEDNOM Z JEHO APARTMÁNOV). KATEDRÁLA POSTAVENÁ RUSKÝMI UMELCAMI BARMOU A POSTNIKOM JAKOVLEVOM, POSTAVÁ SA Z 8 ASYMETRICKÝCH RÔZNE VEĽKÝCH STĹPOVÝCH KOSTOLOV, KTORÉ OBKLÁDAJÚ CENTRUM KOSTOLA PRIJÍMANIA MATKY BOŽEJ S VEĽKÝM MACRWISMALLOM. JEHO ZLOŽENIE OBSAHUJE DÔLEŽITÚ MYŠLIENKU SPOJENÝCH RÔZNYCH ZEMÍ OKOLO MOSKVY..
21 snímka
