Už dávno a nikto presne nevie kedy sa začali rozprávať rozprávky. Každý národ má svoje rozprávky, každý národ svoje rozprávky miluje, pamätá si ich a váži si ich. Tie, ktoré sú zhromaždené v tejto knihe, vymysleli Chukchi a Eskimáci. Chukchi a Eskimáci žijú v tundre, na ďalekom severe našej krajiny, na polostrove Chukchi, v blízkosti studených morí. V dávnych dobách v tých vzdialených krajinách ľudia žili a obliekali sa zvláštnym spôsobom. Vôbec nie tak, ako sme zvyknutí. A nie tak, ako tam teraz žijú. Eskimáci sa zaoberali lovom v mori a rybolovom. A Čukči pásli aj jelene. Yarangas slúžili ako bývanie - budovy, ktoré vyzerali ako veľké chatrče. Jarangy boli pokryté kožou mroža alebo jeleňa. Osada niekoľkých yarangas sa nazývala tábor. Yarangi sa dali ľahko rozobrať a zložiť. Za pár hodín môžete dať yarangu. Bolo to veľmi výhodné: ľudia sa predsa museli sťahovať – túlať sa – buď pri hľadaní lepších pastvín pre jelene, alebo na dobré miesta na lov či rybolov. Čukči a Eskimáci si šili všetko oblečenie z kožušiny. Kožušinové nohavice, kožušinová košeľa s kožušinou vo vnútri. Nad ním je kožušinový kabát s kožušinou smerom von - kukhlyanka. Kožušinové čižmy - torbasa. Kožušinová čiapka. Je pravda, že klobúk sa nosil iba v najťažších mrazoch a počas snehovej búrky alebo na ceste. A obyčajne aj v zime chodili s otvorenou hlavou. Medzi rozprávkami Chukchi a Eskimo je veľa rozprávok o zvieratách. Niektorí z ich hrdinov - vtáky a zvieratá - nám nie sú známi z ruských rozprávok. Je tu polárna líška, gopher a horská ovca. Sú tu aj vtáky: kajky, jalce, strnádky snežné. To všetko sú obyvatelia severu. Samozrejme, v rozprávkach vtáky a zvieratá nie sú obyčajné zvieratá, ale báječné. Rozprávajú, žijú a konajú ako ľudia, ktorí tieto rozprávky vymysleli. Spočiatku sa rozprávky iba rozprávali. Potom boli zaznamenané. A povedali to deťom. Kresby pre rozprávky vytvoril ľudový umelec RSFSR, laureát štátnej ceny RSFSR Evgeny Michajlovič Rachev. Prečítajte si rozprávky a dozviete sa o havranovi Kurkylovi, Nuteneut-líške, o rýchlonohom jeleňovi, zbabelom medveďovi hnedom, o statočnom zajacovi. o ich trikoch. O ich múdrosti. Comp. Gribová L.I.
Kniha obsahuje rozprávky národov Ďalekého severu, Sibíri a Ďalekého východu, žijúcich na území od východných až po západné hranice našej krajiny. Rozprávky vykresľujú živé obrazy zo života a života poľovníkov, rybárov a pastierov sobov, zoznamujú ich s ich predstavami a zvykmi. Na konci knihy je slovník, ktorý vysvetľuje slová, ktorým mladí čitatelia nemusia rozumieť.
Diela spisovateľa, ktoré sú roztrúsené v samostatných vydaniach, dokonca aj v základoch, sú prvýkrát spojené. Dcéra vydavateľa M. V. Sabashnikova bola od detstva spätá s literárnym prostredím a písať začala v 20. rokoch. 50 rokov kreativity je prezentovaných v dvoch zväzkoch.
Anotácia: Kazašské ľudové rozprávky. Zbierka „Nádherná záhrada“ predstavuje rozprávky kazašského ľudu. Niektoré príbehy hovoria o láske k vlasti („Nádherná záhrada“), iné o vysokom a ušľachtilom zmysle pre česť („Adak“, „Synovia Nurzhana“), iné oslavujú myseľ a vynaliezavosť („Mimozemské meno“, „Putovanie“. Bratia", "Kúpil si sen", "Traja kamaráti") a kritizovali hlúposť ("Osol spevák"). Kniha obsahuje aj vtipné rozprávky presiaknuté humorom a úsmevom. Autor štedro využíva ľudové porekadlá: príslovia, porekadlá. Rozprávky zozbieral a prerozprával Jevgenij Maljuga. Kniha je určená širokému okruhu čitateľov. Zbierka je vybavená slovníkom, ktorý udáva význam niektorých slov a výrazov.
Zbierka obsahuje rozprávky vytvorené albánskym ľudom počas mnohých storočí, vyznačujúce sa veľkou umeleckou originalitou a expresivitou, bohatosťou akcie, ktorá ich stavia na úroveň legiend a rozprávok južných Slovanov a iných balkánskych národov...
Táto kniha na rodinné čítanie obsahuje tie najlepšie diela Leva Tolstého, ktoré už viac ako storočie milujú predškoláci aj nároční tínedžeri. Hlavnými postavami príbehov sú deti, „utrápené“, „šikovné“, a teda blízke moderným chlapcom a dievčatám. Kniha učí láske - k človeku a všetkému, čo ho obklopuje: príroda, zvieratá, rodná zem. Je milá a bystrá, ako všetky diela brilantnej spisovateľky. Umelci Nadezhda Lukina, Irina a Alexander Chukavin.
Táto kniha predstavuje magický svet praslovanského mýtického vesmíru - jeho mágiu, bohov, duchov, bohatstvo ľudových rituálov. Na základe výskumov, etnografických prác, pozorovaní, inteligencie autor-zostavovateľ systematizoval obrovské množstvo materiálu, takže sa v dôsledku toho vytvoril majestátny obraz svetonázoru vzdialeného slovanského praotca.
Skutočná zbierka rozprávok a legiend amerických spisovateľov otvára sériu kníh „Rozprávky a legendy zahraničných spisovateľov“. Zbierka obsahuje diela Joela Harrisa, jeho vtipné a poučné „Tales of Uncle Remus“; Michael Goram so svojimi príbehmi a rozprávkami o priekopníkoch a dobyvateľoch Divokého západu; Upton Sinclair s jeho príbehom o gnómoch; Robert McCloskey s veselými dobrodružstvami Homera Pricea a Jacka Schafera s jeho legendou o indickom medveďovi.
Babičkine rozprávky o čudných krajinách Prekladateľ: Evgenia Mikhailovna Chistyakova-Ver Pre moderného čitateľa je táto kniha jedinečnou príležitosťou stretnúť sa s obľúbenými rozprávkovými postavami našich prababičiek a pradedov. Väčšina rozprávok a povestí zaradených do zbierky sa u nás od konca 19. storočia nedotlačila. Takmer storočné zabudnutie dáva rozprávkam zvláštne čaro a originalitu. Kniha obsahuje arabské, anglické, nemecké, španielske, kaukazské, belgické, talianske, islandské, egyptské, turecké, čínske, fínske, maďarské, indické, švédske a iné rozprávky. v každej krajine majú rozprávky svoju podobu, svoje sfarbenie. Väčšina európskych rozprávok pochádza zo starovekej Indie, a preto nájdeme takmer rovnaké rozprávky medzi mnohými národmi. Švédi, Taliani, Rusi či Angličania majú napríklad rozprávky o bláznoch; takmer každý národ má príbeh o mladých ľuďoch, chlapcovi a dievčati, utekajúcich zo zajatia, ktorí pomocou opustených vecí utekajú pred prenasledovateľmi: hrebeň alebo vreteno sa zmení na hustý les, uterák na rieku , a tak ďalej. Medzi národmi, ktoré sa charakterovo najviac nepodobajú, možno nájsť rozprávky takmer rovnakého obsahu - Ale aký rozdiel v postavách, v opisoch, v malých detailoch - dodávajú rozprávkam čaro a krásu. Táto zbierka obsahuje rozprávky spisovateľov rôznych národností (napríklad Kipling, Gustafson. Cavan, Galden, Duyui), ľudové rozprávky a orientálne rozprávky v umeleckom spracovaní európskych spisovateľov (turecké a španielske rozprávky slávneho Eduarda Labouleta, arab. - pani Barbierová). Obsah Klamá princezná (švédska rozprávka) __ Uhoľný muž (holandská rozprávka) __ Lov na pytóna Kaa (z knihy „Džungľa“ od R. Kiplinga) __ Obchodník a podvodníci (turecká rozprávka) __ Sivý muž (islandská rozprávka) __ Vtáky o grófke Moralesovej (španielska) rozprávka) __ Don Miakka (španielsky príbeh) __ Mack (indiánsky príbeh) __ dohadzovanie (švédsky ľudový príbeh) __ Al Bagum (arabský príbeh) __ Moonbeam (belgický príbeh) __ Ako Jack šiel hľadať šťastie (Anglická ľudová rozprávka) __ Dedičstvo (Švédska rozprávka)__ Duchovný kňaz (španielska legenda)__ Alchymistova dcéra (talianska rozprávka)__ Ružový vták (francúzska rozprávka)__ Pastier Paša (turecká rozprávka)__ Kamenné srdce (nem. rozprávka)__ Kôň rytiera Raboganiho (maďarská rozprávka)__ Neznámy raj (švédska rozprávka)__ Hlúpy sedliak a chytrý vták (nemecká rozprávka)__ Juan Arrada (španielska rozprávka)__ Syn statočného kráľa (turecký rozprávka)__ Malý paša (egyptská rozprávka)__ Zlatovlasé dievča (talianska rozprávka)__ Pri hľadaní šťastia (švédska rozprávka) __ psi (francúzska rozprávka) __ talizmany (turecká rozprávka) __ hadia kráľovná (nemecká rozprávka) __ zlatá ľalia (čínska rozprávka) __ čarovná loď (francúzska rozprávka) __ nodendalská legenda (fínska rozprávka rozprávka) __ Princ Bul-Bul (talianska rozprávka) __ Nys - dobrý chlapík (švédska rozprávka) __ netopier Batty (Bridget a Julia Cavanovci) __ Zlatá včela a biely králik (Bridget a Julia Cavanovci) __ More Chlapci (Margaret Vandergriff) __ Jack a zlatá tabatierka (Joseph Jacobs) __ Čarodejnica z Tevisu (anglická ľudová rozprávka) __ Čo sa stalo princovi Cotton Silk (Eliza Scott) __ Rytier Roland (Joseph Jacobs) __ Chlapec s červenou čiapkou v krajine rozprávok (Bridget a Julia Cavanovci) __
Rozsiahla publikácia barmského rozprávacieho folklóru. Doplnené predslovom a poznámkami. Zbierka je určená dospelému čitateľovi. Preklad z barmčiny. Zostavili V. B. Kasevič a Yu. M. Osipov. Poznámky V. B. Kasevicha. Predhovor D. V. Deopik. - M., Hlavné vydanie orientálnej literatúry vydavateľstva "Nauka", 1976. - 592 s. („Príbehy a mýty národov Východu“).
Rozprávka je prastarý výtvor. Dá sa použiť na posúdenie toho, ako ľudia žili za starých čias, v čo verili, ako sa na veci pozerali. Takmer každá rozprávka hovorí o kráľoch, princoch, kráľoch, princeznách, kráľovských dievčatách a iných „vysokých osobách“ starého, zastaraného sveta ...
Folklór
Celá stáročná skúsenosť ľudí za starých čias sa ústne odovzdávala z generácie na generáciu. Práve toto ľudové umenie, ktoré má spravidla poetický charakter, nazývame folklór.
Folklórne tradície vznikli v rôznych častiach sveta ešte pred príchodom písma. Ale so vznikom literatúry nezanikajú, rozvíjajú sa ďalej. Aj v modernej spoločnosti naďalej vznikajú folklórne diela.
Vlastnosti folklóru
Ústna tvorivosť, bez ohľadu na prostredie ľudí, v ktorom sa objavila, má niektoré spoločné znaky. Medzi nimi možno menovať anonymitu – folklórne diela nemajú autora, medzi ľuďmi sa vyvíjali a pilovali v priebehu mnohých generácií. V tomto smere môžeme hovoriť o kolektívnom charaktere folklóru.
Jedno a to isté dielo môže mať množstvo variantov, ktoré sa od seba výrazne líšia. Ďalšou črtou ľudového umenia je, že pomerne dlhú dobu existovalo výlučne v ústnej forme, dokonca aj v prítomnosti písma. Folklór ako kultúrny fenomén sa u vedcov a výskumníkov začal zaujímať pomerne nedávno. V tomto ohľade sa začali zaznamenávať mnohé diela ústnej tvorivosti.
Treba si uvedomiť, že folklór je ľudový, národný fenomén. Vznikla na základe spoločnej kultúrnej, duchovnej a každodennej blízkosti ľudí, ktorí obývali určité územie. V tomto smere ustálená tradícia odráža národný charakter, hodnotové orientácie určitého ľudu, jeho svetonázor.
Žánre ľudového umenia
Folklór je svojou formou a obsahom mimoriadne rôznorodý. Má veľké množstvo žánrov:
- uspávanky;
- piesne;
- balady;
- legendy;
- myšlienky a iné.
Rozvoj folklóru
Prvé základy ústneho ľudového umenia sa objavili v primitívnej spoločnosti. Staroveký človek sa staral nielen o každodenný chlieb. Chcel pochopiť svet okolo seba. V priebehu storočí sa nahromadili skúsenosti, pozorovania prírodných živlov. Presvedčenia, sny, túžby ľudí sa časom vyvinuli do ústnej tradície, do ich umenia.
V neskoršom období sa historické udalosti premietli do folklóru, formovali sa určité archetypy, ľudové obrazy, prvky národného svetonázoru a svetonázoru. V obrazoch folklóru vidíme ideály, o ktoré sa ľud usiloval, ich chápanie dobra a zla.
Inkská legenda o potope
Ľudia, ktorí žili na zemi, sa stali veľmi zlými a chamtivými. Neustále bojovali, zabudli na bohov. A boli za to potrestaní.
Vo vysokých Andách žili dvaja bratia pastieri. Neboli zlí a ctili si bohov. Raz si všimli zvláštne správanie lám - zvieratá prestali jesť a neustále sa pozerali na hviezdy. Bratia sa pýtali, čo sa deje, a lámovia im odpovedali, že čoskoro príde veľká potopa, ktorá zničí všetok život.
Pastieri spolu so svojimi rodinami a stádami vyšli na najvyššie vrcholy hôr a uchýlili sa tam do jaskýň. A potom začalo pršať, čo trvalo dlhé mesiace. Voda stúpala ku vchodu do jaskyne, ale hory boli stále vyššie a vyššie.
Nakoniec dážď ustal. Boh slnka Inti sa objavil na oblohe a usmial sa, po čom sa všetka voda vyparila. Bratia opustili jaskyňu a zostúpili do dolín, kde oživili ľudstvo.
Ukrajinský príbeh „Prasa a sokol“
Na jeseň sa prasa zatúlalo do lesa. Tam našla veľa žaluďov a začala ich jesť. Najedla sa a zaspala pod dubom. Keď sa zobudila, z nudy začala kopať zem pri strome a kaziť mu korene. Toto videl sokol sediaci na strome.
Vták povedal prasaťu, aby prestalo, pretože by mohlo vysušiť dub. Sviňa povedala, že jej je to jedno, lebo potrebuje len žalude. A sokol jej vyčítal jej hlúposť a povedal, že bez stromu nebude ovocie. Potom si prasa uvedomilo, že sa mýlilo a v hanbe opustilo les.
Množstvo folklóru z celého sveta si môžete prečítať online na našej stránke.
Ústne ľudové umenie – je tradičná slovesná tvorivosť ľudu. Môže to byť staré aj nové - vytvorené v našich dňoch. Jeho hlavnou črtou je, že toto umenie slova sa odovzdáva z generácie na generáciu ústnym podaním.
V slovesnom ľudovom umení je veľa žánrov. Sú to mýty a legendy, eposy, eposy, príslovia a porekadlá, hádanky, hlášky, rozprávky, piesne... Môžete ich vymenovať do nekonečna. Stvoriteľ nie je jednotlivec, ale ľud. Preto ani jedno dielo nemá svojho konkrétneho, jediného autora.
Po stáročia sa výtvory ľudí vyvinuli do celých slovných foriem, ktoré následne vytvorili rýmy („básne“). Vďaka tejto technike sa práca ľahšie prenášala a pamätala. Tak sa objavili rituály, okrúhly tanec, tanec, uspávanky.
Téma folklórnej tvorivosti úplne závisela a stále závisí od kultúry, viery, histórie a regiónu, kde ľudia žijú. Ale hlavnou črtou takýchto výtvorov bola a zostáva kombinácia priameho odrazu života s podmieneným. Jednoducho povedané, vo folklóre nie je a ani neexistovala povinná reflexia života v podobe života samotného, konvencia je v ňom vždy povolená.
Žánre folklóru
Aby sme lepšie pochopili, čo je ústne ľudové umenie, je potrebné lepšie spoznať jeho žánre, ktorých je v tejto forme slovesného umenia veľmi veľa.
Príslovia a porekadlá
Začnime tými, ktoré dobre poznáme a občas ich používame v bežnom živote – prísloviami a porekadlámi. Tieto druhy ústneho umenia patria medzi najzaujímavejšie žánre, ktoré sa zachovali dodnes.
Nikto nevie s istotou, kedy sa tieto žánre orálneho umenia objavili. Nepochybným faktom zostáva, ako presne a výstižne, obrazne, logicky ucelené príslovie vyjadruje myslenie a skúsenosti ľudí nahromadené počas mnohých storočí.
Medzitým si mnohí z nás už dlho zvykli myslieť si, že príslovia a príslovia sú jedno a to isté. V skutočnosti nie je. Príslovie je úplná veta obsahujúca ľudovú múdrosť. Je napísaná jednoduchým, často rýmovaným jazykom.
Príklad ruských prísloví:
"Boh zachraňuje človeka, kto zachraňuje seba"
"Malá cievka, ale vzácna"
"Penny ušetrí rubeľ"
Potom, ako sa hovorí, je ustálená fráza alebo fráza. Je určený na dekoráciu.
Príklad ruských výrokov:
"Zostaň s nosom" (byť oklamaný)
"Zlyhanie" (pomoc premeniť sa na škodu)
"Keď rakovina na horách píska" (nikdy)
Známky
Známky sú ďalším folklórnym žánrom, ktorý prešiel pomerne veľkými zmenami, no stále nestratil na svojej múdrosti a dostal sa až k modernému človeku.
Objavil sa v dávnych dobách, keď mali naši predkovia k prírode veľmi blízko, keď ju ľudia sledovali, javy odohrávajúce sa okolo a nachádzali súvislosti medzi udalosťami. Postupom času ľudia svoje pozorovania vyjadrili slovami. Objavili sa teda znamenia, že stáročiami nesú v sebe zhromaždené vedomosti predkov.
Niekoľko príkladov poveternostných znamení:
Larks lietajú - do tepla, chochlačky - do chladu.
Z brezy tečie veľa šťavy – daždivým letom.
Vrabce sa kúpajú v piesku - do dažďa.
Do našich dní sa dostalo aj mnoho starých znakov súvisiacich s domovom a životom. Najčastejšie je: "Rozsyp soľ - roj slzy." Predpokladá sa, že toto znamenie sa objavilo v polovici 17. storočia, v časoch nepokojov a povstaní v Rusku. Vtedy mala soľ doslova cenu zlata. Odtiaľ sa objavil taký význam - rozliatie takého drahého „korenia“ ako soľ nevyhnutne povedie k hádke v dome.
Niekoľko ďalších príkladov znamení domácnosti, ktoré sú nám nepochybne známe:
„Doma si pískaš – peniaze prehliadneš“
"Oblečenie naruby - do problémov"
"Šiješ na seba - prišiješ si spomienku"
Rozprávky
Od dávnych čias sa zachovali jednotlivé prvky detského folklóru – rozprávky. Neskôr sa tento žáner orálneho umenia veľmi zmenil. stalo sa to pod vplyvom estetických a pedagogických funkcií, ale stále existuje.
Niektoré žánre slovesného umenia však časom „odumierajú“ a ľudstvo na ne postupne zabúda. Tento proces je prirodzený jav, nenaznačuje úpadok ľudového umenia. Naopak, proces „vädnutia“ je znakom toho, že v dôsledku zmien podmienok ľudskej existencie sa rozvíja umelecká kolektívna tvorivosť ľudí, v dôsledku čoho vznikajú nové žánre a staré zanikajú.
eposy
Medzi tieto žánre patria eposy (alebo, ako sa tiež nazývali, starožitnosti, ruské hrdinsko-vlastenecké piesne-rozprávky, ktorých hlavným dejom boli významné historické udalosti alebo hrdinské činy hrdinov a bojovníčok). Tento žáner vznikol v starovekej Rusi, existoval až do stredoveku a v 19. storočí sa naň postupne zabúdalo.
Navyše, rituálny folklór možno pripísať aj takmer zabudnutým žánrom. Pozrime sa bližšie na jeho komponenty.
Kalendárny folklór a výročný piesňový cyklus
Tieto malé žánre sa objavovali v súvislosti s potrebou sledovať kolobeh poľnohospodárstva, ako aj zmeny v prírode a náboženské sviatky.
V kalendárnom folklóre sa vyvinulo množstvo prísloví, znamení, rád a zákazov. Tu sú niektoré z nich, ktoré prežili dodnes:
"Roztopí sa skoro - neroztopí sa dlho"
"Marec seje sneh a ohrieva slnko"
Nie málo piesní zložili ľudia pre každoročný piesňový cyklus. A tak bolo zvykom piecť palacinky na fašiangový utorok, vykonávať obrady odprevadenia zimy a spievať rituálne piesne. Toto a niektoré staré tradície prežili dodnes.
rodinný folklór
Zahŕňalo také malé žánre ako: rodinné príbehy, uspávanky, paličky, riekanky, svadobné piesne, pohrebné náreky.
Názov „Rodinné príbehy“ hovorí sám za seba a tento žáner slovesného umenia existuje od nepamäti – možno dovtedy, kým človek žije na tomto svete. Je pozoruhodné, že sa formuje celkom oddelene, spravidla v rámci rodiny a blízkeho kruhu.
Okrem toho má tento žáner svoju zvláštnosť, môže tvoriť „určité výrazy“, ktoré sú pochopiteľné iba pre rodinných príslušníkov alebo ľudí prítomných v čase udalosti, ktorá viedla k vzniku tejto frázy. Takže napríklad v rodine Tolstého bol taký výraz ako „vinník je architekt“.
Zrodu tohto výrazu predchádzala udalosť: keď mal Iľja Tolstoj päť rokov, na Silvestra dostal sľúbený pohár. Šťastné dieťa bežalo ukázať všetkým svoj dar. Prebehol cez prah, potkol sa a spadol. Pohár sa rozbil. Malý Ilya, ktorý sa ospravedlňoval, povedal, že za to nemôže, ale na vine je architekt, ktorý vytvoril tento prah. Odvtedy sa v rodine Leva Nikolajeviča Tolstého objavil výraz ekvivalentný okrídlenému – „vinu má výhybkár“.
Uspávanky
Ďalším nemenej zaujímavým žánrom v rodinnom folklóre boli uspávanky. V dávnych dobách bola schopnosť spievať uspávanky považovaná za zvláštne umenie. Počas hry matky učili svoje dcéry, ako správne „kolíšť“. Táto schopnosť bola potrebná, aby staršie dievčatá vo veku šesť alebo sedem rokov mohli dohliadať na mladšie. Preto sa tejto zručnosti venovala osobitná pozornosť.
Účelom uspávaniek bolo dieťa nielen upokojiť, ale aj ochrániť. Mnohé z piesní boli „konšpirácie“. Boli navrhnuté tak, aby ochránili malé dieťa pred nebezpečenstvami, ktoré naňho môžu v budúcnosti číhať. Uspávanky boli často adresované duchom a mytologickým tvorom, nositeľom spánku - Sen, Sen. Boli povolaní, aby dieťa ukojili. V súčasnosti je tento žáner ľudového umenia takmer zabudnutý.
Pestushki a detské riekanky
Pestushki a detské riekanky - boli krátke melódie. Pomáhali dieťaťu v rozvoji a v poznávaní okolitého sveta. Možno si niekto pamätá z detstva - "Straka-Crow ...". Takéto malé piesne-vety povzbudzovali dieťa k činnosti, vštepovali hygienické zručnosti, rozvíjali jemnú motoriku, reflexy, pomáhali objavovať svet.
svadobné piesne
Svadobné piesne sa nápadne líšili od všetkých ostatných malých žánrov rodinného folklóru. Pozoruhodné bolo, že tieto piesne nezazneli mimo svadobného obradu. Navyše z funkčného hľadiska boli mimoriadne dôležité, keďže pri tomto podujatí plnili akúsi „právnu rolu“. Spolu so svadobnými piesňami zohrali v obrade dôležitú úlohu náreky. K sviatku neodmysliteľne patrili, boli to lyrické príbehy, ktoré opisovali zážitky nevesty, rodičov a priateľov.
Významnú úlohu zohrali aj zväčšenia. S nimi v piesňach hostia chválili nevestu a ženícha, zaželali mladým pohodu a šťastie. Navyše, ani jedna svadba sa nezaobišla bez vyčítavých pesničiek. Táto malá súčasť svadobného obradu bola komická pieseň. Spravidla boli adresované dohadzovačom, kvôli ktorým nevesta „opustila“ rodinu, priateľky a stratila svoju panenskú vôľu.
Pohrebné náreky alebo náreky sú ďalším prastarým folklórnym žánrom, o dobe, ktorého podobu nikto s určitosťou nevie. Dodnes sa zachovala len v „šrote“, no už z názvu ľahko pochopíte, o čo ide a na čo tento žáner slúžil.
Hlavnou črtou tohto ústneho umenia bolo, že malo svoj vlastný „vzorec“, alebo skôr prísnu postupnosť, ktorú si každý smútiaci „vyzdobil“ vlastným tvorivým prvkom – príbehom o živote, láske či smrti zosnulého. Teraz, napríklad, časť obradu, ako aj výkriky možno vidieť a počuť vo filme "Viy" (1967).
Príležitostný folklór
Folklór v rozpore s bežným zvykom. Malo to individuálny charakter, kvôli špecifickej situácii, príležitosti. Zahŕňal také malé žánre ako: zaklínadlá, počítanie riekaniek, konšpirácie.
invokácie
Ruský folklór je neuveriteľne bohatý. Boli to malé pesničky, často bez humoru a sprevádzané hravými akciami. Zápletky tohto malého žánru boli veľmi odlišné: mohli to byť zaklínadlá o počasí a poveternostných javoch, o prírode a ročných obdobiach, o zvieratách a báječných tvoroch ...
Dážď, lei! Dážď, lei!
Pre mňa a pre ľudí!
Pre mňa lyžička.
Na ľuďoch na miske.
A na škriatka v lese -
Lei za celé vedro!
Rhymes
Rýmované riekanky sú ďalším malým žánrom slovesného ľudového umenia. Vznikol veľmi dávno, no v súčasnosti sa z moderného folklóru takmer vytratil. Medzitým, bez ohľadu na to, ako prekvapivo to môže znieť, v staroveku dospelí vo veľkej miere používali rýmy na počítanie. Ich hlavnou funkciou bolo rozdeľovanie práce.
Áno áno. Veď vtedy mnohé druhy práce boli nielen veľmi ťažké, ale niekedy aj život ohrozujúce. Preto sa málokto z vlastnej vôle chcel podujať na takýto prípad. A rýmy na počítanie umožnili rozdeliť prácu medzi účastníkov tak, aby nikto nebol „urazený“. V dnešnej dobe sa táto „dôležitá úloha“ počítania riekaniek vytratila, no stále existujú a stále plnia svoju funkciu v detských hrách.
SPIKNUTIE
A nakoniec najúžasnejší, ale v žiadnom prípade posledný, skôr zložitý vo svojej štruktúre, starodávny žáner ústneho ľudového umenia, ktorý, napodiv, stále žije v našej dobe - sprisahanie. Funkcia sa od vzniku tohto žánru nezmenila. Stále pokračuje v úlohe „magického nástroja“, ktorý má splniť túžbu rečníka. Ako už bolo spomenuté vyššie, tento žáner je celkom originálny vo svojom prevedení a často zložitý vo svojom dizajne - to je jeho zvláštnosť.
O žánroch ústneho ľudového umenia sa dá rozprávať nekonečne dlho, pretože všetky smery sú svojím spôsobom zaujímavé a jedinečné. Tento článok je určený len na to, aby čitateľa oboznámil s nesmiernym, mnohostranným bohatstvom ľudskej kultúry a múdrosti, jasne odrážajúcim skúsenosti predchádzajúcich generácií.
Ústne ľudové umenie je slovesná tvorivosť ľudu, ktorý svoje skladby nezapisuje, ale ústne sa prenáša (ústnym podaním) z generácie na generáciu. Ústne ľudové umenie sa nazýva aj jedným slovom – folklór.
Folklór (anglická ľudová tradícia - „ľudová múdrosť“) nie je len ústna verbálna tvorivosť ľudí, ale aj hudobná.
V tomto článku budeme hovoriť o ľudovom umení, ktoré vzniklo v priebehu mnohých storočí.
Mimochodom, ústne ľudové umenie sa študuje v 2., 3., 5. a 7. ročníku školy. Ak však milujete, bude to pre vás určite zaujímavé.
Vlastnosti ruského folklóru
Po dlhú dobu vznikalo mnoho legiend, ktoré si ľudia vymysleli pri úvahách o určitých problémoch.
Od nepamäti ľudia premýšľali o tom, čo je dobré a čo zlé; ako a .
Ústne ľudové umenie tiež pochopilo problém komplexne a snažilo sa poskytnúť dôležité rady, ako sa stať múdrym.
V dôsledku toho sa objavilo množstvo poučných príbehov, výrokov a pomáhajúcich človeku získať odpovede na rôzne otázky, ktoré ho zaujímajú.
Žánre ústneho ľudového umenia
Žánre folklóru sú eposy, rozprávky, piesne, príslovia, hádanky a iné, o ktorých sme sa učili od našich predkov.
Postupom času sa veľa výrazov zmenilo, vďaka čomu sa význam toho či onoho výroku stal hlbším a poučnejším.
Diela, ktoré ľudia vymysleli, sa často rýmovali a sformovali do básní a piesní, ktoré boli ľahko zapamätateľné. Vďaka tejto metóde sa ruský folklór odovzdával z úst do úst po mnoho storočí.
Diela ústneho ľudového umenia
Uveďme si teda zoznam diel ústneho ľudového umenia, aby sme vytvorili prehľadný zoznam dostupných druhov folklóru.
- eposy
- Rozprávky
- Piesne
- Príslovia a porekadlá
- Hádanky
- legendy
- Uspávanky
- Pestushki a detské riekanky
- vtipy
- Herné vety a refrény
Toto sú hlavné typy diel, ktoré nevytvára jeden človek, ale priamo celý ľud.
Kameň na rázcestí Ústne ľudové umenie Ruska
Budeme uvažovať o ústnom ľudovom umení, pretože nás táto konkrétna téma zaujíma. Zároveň treba povedať, že iné národy majú veľmi podobné žánre folklóru.
Piesne
Medzi ľuďmi boli piesne jedným z najobľúbenejších spôsobov vyjadrovania. Napriek tomu, že objemovo boli výrazne nižšie ako rozprávky a eposy, ľudia sa v nich snažili položiť hlboký a zmysluplný význam.
V piesňach sa teda odrážali milostné zážitky človeka, úvahy o živote a budúcnosti, sociálne a rodinné problémy a mnoho iného.
Stojí za zmienku, že piesne z ústneho ľudového umenia sa môžu líšiť v štýle a spôsobe prednesu. Piesne sú lyrické, pochvalné, tanečné, romantické atď.
V ústnom ľudovom umení sa veľmi často používa technika paralelizmu, ktorá pomáha precítiť povahu nálady konkrétnej postavy.
Historické piesne boli venované rôznym výnimočným osobnostiam či udalostiam.
Za zmienku stojí, že vznikli už v 9. storočí. Pozoruhodným príkladom sú eposy o hrdinoch, ktorí mali neuveriteľnú silu, krásu, odvahu a statočnosť. Najznámejšími ruskými hrdinami boli Dobrynya Nikitich, Ilya Muromets a Alyosha Popovič.
Historické postavy alebo udalosti sú spravidla opísané v eposoch zdobeným a dokonca fantastickým štýlom.
Traja hrdinovia V nich môžu národní hrdinovia svojpomocne ničiť celé nepriateľské vojská, zabíjať rôzne príšery a cestovať na veľké vzdialenosti v čo najkratšom čase.
Hrdinovia eposov nikdy nepociťujú strach z nepriateľa a sú vždy pripravení brániť svoju vlasť.
Rozprávky
V ústnom ľudovom umení zohrávajú významnú úlohu rozprávky. V tomto žánri sú prvky mágie a úžasného hrdinstva.
V rozprávkach sa často vyskytujú úplne iné triedy: od kráľov po jednoduchých roľníkov. Môžete v nich stretnúť robotníkov, vojakov, kráľov, princezné, šašov a mnoho ďalších postáv.
Rozprávka však nie je len vymyslený a krásne poskladaný príbeh pre deti. Pomocou rozprávok sa ľudia snažili vzdelávať deti a vložili do nich hlbokú morálku.
Všetky rozprávky majú spravidla šťastný koniec. Dobro v nich vždy zvíťazí nad zlom, bez ohľadu na to, aké silné a mocné môže byť.
legendy
V ústnom ľudovom umení legendy znamenajú ústne falošné príbehy o faktoch reality. Farebne zobrazujú udalosti minulosti.
Existuje veľa legiend o pôvode národov, štátov a hrdinských činoch.
Tento žáner bol populárny najmä v starovekom Grécku. Mnoho mýtov sa k nám dostalo, ktoré hovoria o Odyseovi, Theseovi a ďalších postavách.
Hádanky
Hádanky sú metaforické výrazy, v ktorých je jeden predmet zobrazený pomocou iného, ktorý s ním má určitú podobnosť.
Na tomto základe musí človek uhádnuť tento alebo ten predmet prostredníctvom reflexie a vynaliezavosti.
V skutočnosti je veľmi ťažké predstaviť si ľudové umenie bez hádaniek, ktoré boli často prezentované v rýmovanej forme. Napríklad, známe všetkým deťom "Zima a leto - jedna farba." Samozrejme, viete, že je to strom.
Vďaka rozprávkam môžu deti aj dospelí rozvíjať svoje logické myslenie a vynaliezavosť. Zaujímavosťou je, že v rozprávkach sa často vyskytujú hádanky, ktoré zvyčajne úspešne vyrieši hlavná postava.
Príslovia a porekadlá
Príslovia a porekadlá zohrávajú v ústnom ľudovom umení jednu z kľúčových úloh. Príslovie je krátke obrazné príslovie s poučným podtextom, nesúce nejakú zovšeobecnenú myšlienku alebo alegóriu s didaktickou (moralizujúcou) zaujatosťou.
Príslovie je obrazné príslovie, ktoré odráža nejaký fenomén života. Nie je to však úplné vyhlásenie. Často môžu byť výroky vtipné.
Príslovia a porekadlá sa zvyčajne pripisujú malým žánrom ústneho ľudového umenia.
Okrem nich možno k takémuto žánru zaradiť vtipy, uspávanky, herné vety, hádanky, paličky a riekanky. Ďalej môžeme podrobnejšie zvážiť všetky tieto odrody folklóru.
Uspávanky
V ústnom ľudovom umení sa uspávanky často nazývajú rozprávky, pretože koreňom tohto slova „návnada“ je „povedať“.
S ich pomocou sa rodičia snažili uspávať svoje deti, ktoré nemohli zaspať. Preto sa medzi ľuďmi začali objavovať rôzne uspávanky, pri ktorých počúvaní dieťa rýchlo zaspalo.
Pestushki a detské riekanky
Na výchovu rastúceho dieťaťa sa vo folklóre používali pestovateľské a detské riekanky. Pestushki pochádzajú zo slova „sestra“, to znamená „zdravotná sestra“ alebo „vzdelávať“. Predtým sa aktívne používali na komentovanie pohybov novorodenca.
Postupne sa paličky menia na detské riekanky – rytmické pesničky spievané, kým sa dieťa hrá s prstami na nohách a prstoch. Najznámejšie detské riekanky v ústnom ľudovom umení sú „Straka-Crow“ a „Ladushki“.
Zaujímavé je, že sledujú aj určitú morálku. Vďaka tomu sa dieťa od prvých dní života učí rozlišovať medzi dobrom a zlom, ako aj dobrými alebo zlými vlastnosťami človeka.
vtipy
Keď deti vyrástli, začali spievať takzvané vtipy, ktoré už mali hlbší obsah a neboli spojené s hrami.
Svojou štruktúrou pripomínali krátke rozprávky vo veršoch. Najznámejšie vtipy sú "Ryaba Hen" a "Cockerel - Golden Hrebenatka".
Vtipy najčastejšie opisujú nejakú jasnú udalosť, ktorá zodpovedá mobilnému životu dieťaťa.
Keďže je však pre deti ťažké sústrediť sa na jednu tému na dlhú dobu, vtipy majú veľmi krátky dej.
Herné vety a refrény
Od pradávna boli medzi ľuďmi veľmi obľúbené herné vety a refrény. Používali sa pri hrách. Hovorili o možných následkoch porušenia pravidiel.
Vety a refrény v podstate zahŕňali rôzne roľnícke činnosti: siatie, žatva, seno, rybolov atď. Po ich častom opakovaní sa deti už od malička učili správnemu chovaniu a osvojovali si všeobecne uznávané pravidlá správania.
Druhy ústneho ľudového umenia
Zo všetkého uvedeného môžeme usúdiť, že ústne ľudové umenie pozostáva z mnohých zložiek. V stručnosti, aby sme upevnili študentov 2., 3., 5. a 7. ročníka, pripomíname jeho typy:
- eposy
- Rozprávky
- Piesne
- Príslovia a porekadlá
- Hádanky
- legendy
- Uspávanky
- Pestushki a detské riekanky
- vtipy
- Herné vety a refrény
Vďaka tomu všetkému dokázali ľudia umne sprostredkovať v krátkej forme hlboké myšlienky a tradície svojich predkov a zároveň zachovať dobré tradície a ľudovú múdrosť.
Teraz už vieš, čo je ústne ľudové umenie a folklór. Ak sa vám tento článok páčil, zdieľajte ho na sociálnych sieťach. Ak máte radi zaujímavé fakty vo všeobecnosti a najmä, prihláste sa na odber stránky. U nás je to vždy zaujímavé!
Páčil sa vám príspevok? Stlačte ľubovoľné tlačidlo:
Čarovné rozprávky. Pri štúdiu rozprávky sa treba spoliehať predovšetkým na výskum V.Ya. Proppa „Morfológia rozprávky“ a „Historické korene rozprávky“. Hlavné ustanovenia týchto štúdií sú uvedené v špeciálnom kurze prednášok V.Ya. Propp "Ruská rozprávka".
Východiskovým bodom v myšlienke rozprávky ako žánrovej rozmanitosti je, že by mala byť definovaná „nie pomocou vágneho konceptu mágie, ale zákonov, ktoré sú jej vlastné“ . "Rozprávky," hovorí V.Ya. Propp, - odlíšiť sa od ostatných nie na základe "fantastiky" alebo "mágie" (tieto znaky môžu mať aj iné typy rozprávok), ale na základe vlastností ich kompozície, ktoré iné typy rozprávok nemajú vlastniť. Základom kompozičnej štruktúry rozprávky je podľa terminológie V.Ya. Propp, „funkcie“, stabilný opakujúci sa prvok rozprávky. Funkcie sú definované ako „činnosti, ktoré majú vplyv na vývoj pozemku“. Je potrebné podrobne sa zaoberať hlavnými funkciami rozprávky; zostaviť jeho najjednoduchšiu schému (zákaz, porušenie zákazu, dôsledok porušenia zákazu, magické pôsobenie, získanie pohody).
Vznik a formovanie rozprávky je spojené s prehodnotením dávnych príbehov, ktoré sledovali utilitárne ciele. Pre úplný obraz o vzniku a vývoji rozprávky ako žánru možno odporučiť diela V.Ya.Proppa „Historické korene rozprávky“. Pri charakterizácii postáv rozprávky spolu s knihou V.Ya. Propp, štúdia E.M. Meletinský „Hrdina rozprávky. Pôvod obrazu“. Štúdia, napísaná v tradíciách historického a sociologického vysvetľovania fenoménov folklóru, umožnila vidieť v rozprávkových obrazoch odraz skutočnej existencie ľudí v dávnej historickej minulosti. Súhrn zápletiek a motívov charakterizujúcich hrdinov-hrdinov, pomocníkov a odporcov hrdinu, rozprávkových bláznov prináša štúdia N.V. Novikov "Obrazy východoslovanskej rozprávky".
Potrebné sa javí oboznámenie sa so špeciálnymi bibliografickými indexmi rozprávkových zápletiek. V „pracovnom“ každodennom živote kritikov rozprávok existuje niekoľko bibliografických príručiek. Na začiatku nášho storočia fínsky vedec Antti Aarne vypracoval a vydal v nemčine Index rozprávkových typov (Helsinki, 1911). Toto dielo bolo preložené do ruštiny, doplnené a rozvinuté vo vzťahu k ruským rozprávkam. profesor om N.P. Andreev ("Index rozprávkových zápletiek podľa systému A. Aarneho"). „Register“ obsahuje bibliografické údaje o tom, kde a v akých zbierkach sú rozprávky publikované. V "Indexu" sú tri sekcie: I. "Rozprávky o zvieratkách" (tj rozprávky o zvieratkách); II. "Vlastné rozprávky" so štyrmi podsekciami: "Rozprávky", "Legendárne rozprávky", "Rozprávky", "Rozprávky o hlúpom diablovi (obrovi atď.)"; III. "Vtipy". V každej sekcii a v podsekcii sú identifikované skupiny rozprávkových zápletiek, ktoré sú si navzájom podobné, pokiaľ ide o témy, obrazy a prítomnosť niektorých spoločných motívov. Každá vybraná zápletka či motív dostal od A. Aarna číslo, pod ktorým je od tých čias zvykom registrovať novovydané rozprávky. Fairy Tale Index do angličtiny preložil Stif Thompson a publikoval ho v roku 1927. V nasledujúcich vydaniach bol „Index“ doplnený o informácie o vydávaní rozprávok medzi mnohými národmi sveta a teraz sa stal veľmi kompletnou referenčnou knihou pre každého, kto študuje rozprávky v komparatívnom zmysle. V roku 1979 bol publikovaný Porovnávací index pozemkov. Východoslovanská rozprávka „(zostavili L.G. Barag, I.P. Berezovskij, K.P. Kabashnikov, N.V. Novikov). Referenčná kniha bola pripravená a vykonaná so zameraním na indexové čísla Stifa Thompsona, ale systém delenia materiálu ako celku opakuje klasifikáciu A. Aarna so všetkými jej nedostatkami, o ktorých Yu.M. Sokolov napísal: "Je v ňom veľa nedostatkov (subjektivita a konvenčnosť v členení zápletiek do skupín a v ordinálnom rozložení rozprávkových tém je príliš veľká)" .
Jednou z otázok, ktoré si treba pri štúdiu rozprávok ujasniť, je odraz reality v obrazoch rozprávok a lom reality vo fantastickej fikcii.
Štúdium rozprávok znamená dobré oboznámenie sa s ich zápletkami, obrazmi a zvláštnosťami poetiky. V tomto smere je potrebné zoznámiť sa s klasickou zbierkou rozprávok – zbierkou A.N. Afanasiev „Ľudové ruské rozprávky“. (Pozri tiež: „Ľudové ruské rozprávky. Zo zbierky A. N. Afanasjeva“;
Odborná vedecká literatúra o rozprávke je mimoriadne rozsiahla a mnohé diela z predrevolučného obdobia si zachovávajú svoju hodnotu. Medzi dielami vytvorenými v predrevolučnom období patrí rozsiahla práca o komparatívnej štúdii rozprávok L.3. Kolmachevského "Svet zvierat na Západe a medzi Slovanmi", historiografická recenzia N.P. Dashkevich „Otázka pôvodu a vývoja eposu o zvieratách podľa výskumu za posledných tridsať rokov“ a prehľadová práca V.A. Bobrov Ruské ľudové rozprávky o zvieratách. Vedecký význam myšlienok A.M. Smirnov "Ivanushka the Blázon". Akýmsi výsledkom štúdia rozprávok v predrevolučnom období bolo rozsiahle dielo S.V. Savchenko "Ruská ľudová rozprávka (História zbierania a štúdia)". K najvýznamnejším dielam venovaným rozprávke patria: výskum V.A. Bakhtina, Estetická funkcia rozprávkovej fikcie. Pozorovania ruského ľudového príbehu o zvieratách “; dielo E.V. Pomerantseva „Osud ruskej rozprávky“, ktorá analyzuje deformácie, ktorými prešiel rozprávkový folklór v 18.-20. v štádiu deštrukcie a rozpadu jeho figuratívneho a štylistického kánonu; monografia V.P. Anikin „Ruská ľudová rozprávka“, ktorá ponúka opis moderných metód štúdia rozprávok, najmä princípov výskumu V.Ya. Proppa "Morfológia rozprávky", štylistické znaky, štruktúra reči rozprávky. V štúdiu poetiky rozprávky bol výskum N. Roshiyanu „Tradičné vzorce rozprávky“ a Proppa V.Ya. "Ruská rozprávka".
Rozprávky o zvieratkách. Pôvod zvieracích rozprávok sa vo všeobecnosti považuje za spojený s formami fikcie, vnímanými z animistických a antropomorfných myšlienok a konceptov, ktoré pripisovali zvieratám schopnosť konať, myslieť a hovoriť. Zmena predstáv o svete, v súvislosti s ktorou príbehy o zvieratkách strácajú spojenie s archaickými predstavami, sa stala začiatkom historického procesu formovania žánrovej pestrosti rozprávok o zvieratkách. Obrazy zvierat strácajú spojenie s ich bezprostrednými prototypmi a sú vnímané ako alegorický obraz človeka a ľudskej spoločnosti. Niektoré príbehy môžu mať neskorší pôvod.
Obrazy a postavy rozprávok o zvieratkách majú v ľudskej spoločnosti skutočné prototypy. Zároveň podľa V.Ya. Propp, zvierací epos nevzniká z pozorovaní skutočných síl a schopností zvierat. Zviera je podľa jeho názoru hrdinom vďaka sile, ktorá sa mu pripisuje, nie je vôbec skutočná, ale magická, a prenos akcií z jedného zvieraťa na druhé nie je len umelecký fenomén, ale odráža špecifiká archaického myslenie. V.Ya. Propp nevidí priamu genetickú súvislosť s totemizmom. „Avšak,“ verí, „ak hercami nie sú ľudia, ale zvieratá obdarené silou a schopnosťami, ktoré sú pre ľudí nedostupné, ale konajú ako ľudia, potom to môže naznačovať spojenie s totemizmom, v ktorom sa človek nerozlišuje od zvierat. “
Poetika rozprávok o zvieratkách. Treba poznamenať, že abstraktný bájkový alegorizmus nie je charakteristický pre zvieracie rozprávky, šikovne kombinujú zobrazenie zvykov opísaného zvieraťa a alegorický spoločenský význam. Spoločenské korene rozprávok o zvieratkách podnietili vznik rôznych spôsobov satirického a humorného zobrazenia reality.
Pri charakterizovaní poetiky rozprávok o zvieratkách si treba všimnúť črty jej kompozičnej výstavby. Niektoré z nich sa vyznačujú malou expozíciou („Vlk a koza“: „Bola raz jedna koza, urobila si v lese chatrč a porodila deti ...“). Expozícia má charakterizovať situáciu, ktorá predchádza ďalšiemu vývoju deja, vytvára motiváciu pre vývoj deja. Začiatok v rozprávke o zvieratkách môže byť dosť krátky (napríklad v rozprávke „Medveď“: „Bol raz jeden starý muž a stará žena, nemali deti ...“). Hlavnou funkciou začiatku v rozprávkach o zvieratách je prekvapiť nezvyčajnou situáciou, zamerať pozornosť na rozprávanie. Dej v tomto type rozprávky je jednoduchý a pozostáva z väčšej časti z jednej malej epizódy alebo nejakej situácie. Hlavným ťažiskom zápletky rozprávky o zvieratkách nie je fascinácia príbehom, ale nezvyčajná situácia. Je potrebné si všimnúť úlohu dialógu v kompozičnej štruktúre rozprávok o zvieratkách. Existujú rozprávky, ktorých obsahom je výlučne dialóg („Líška a tetrov“, „Líška a ďateľ“, „Ovečka, líška a vlk“). Význam dialógu v rozprávkach o zvieratkách spočíva v tom, že je jednou z dôležitých metód „poľudštenia“ jej postáv. Spojenie skutočného a neskutočného, človeka a zvieraťa vytvára fantastický prvok potrebný pre rozprávku. Jedným z typov kompozičnej konštrukcie v rozprávkach o zvieratách sú kumulatívne zápletky, ktoré V.Ya. Propp ho rozlišuje ako samostatný typ („Kolobok“, „Smrť kohúta“, „Terem muchy“ atď.).
Kostyukhin E.A. Druhy a formy zvieracieho eposu. - M., 1987.
Propp V.Ya. Ruská rozprávka. - L., 1984.
Lazutin S.G. Vlastnosti rozprávkového sprisahania // Poetika ruského folklóru. - M., 1989. - S.12-26.
Lazutin S.G. Prvky rytmu a rýmu v rozprávkach // Poetika ruského folklóru. - M., 1989.- S.148-163.
Domáce románové rozprávky. Všeobecná charakteristika každodenných poviedok spočíva v ich zvažovaní v porovnaní s inými typmi rozprávok, určovaní jej špecifických čŕt a vlastností. Zvláštnosťou každodenných novelistických rozprávok je ich úzke prepojenie s realitou. Pojem „poviedky“ je spôsobený stručnosťou a zábavnosťou deja tohto žánrového typu rozprávky a pomenovaním „každodenný“ – dostali preto, lebo široko odzrkadľovali sedliacky predreformný život. Každodenné poviedky môžu slúžiť ako prostriedok na štúdium sedliackeho svetonázoru a sedliackej každodennej filozofie. Podľa V.Ya. Proppa, jednou z hlavných čŕt tohto typu rozprávok je „absencia nadprirodzena“. Na rozdiel od rozprávky, v ktorej hrdina dosiahne vytúžený cieľ pomocou magického prostriedku, v rozprávke každodenných poviedok, či realistickej, neexistuje magický prostriedok, a to môže slúžiť aj ako jeden z rozlišovacích znakov. tohto typu rozprávok. Zároveň je v týchto rozprávkach prítomné nadprirodzeno, ktoré je však zaradené do kontextu každodenného života a dostáva komické zafarbenie. "Kontrast každodenného pozadia s fantastickým obsahom vytvára komickosť situácie." „Povaha realizmu týchto rozprávok je daná skutočnosťou, že spôsob prenosu, štýl je realistický; zobrazené udalosti nie sú vždy reálne možné. Realizmus týchto príbehov je veľmi podmienený. Poviedky obsahujú veľké množstvo každodenných prvkov, dobre zachytených postrehov a životne dôležitých detailov. Každodenná rozprávka smeruje k anekdote.
Vznik každodenných poviedok sa spája s historickým obdobím, keď poľnohospodárstvo opúšťa primitívne štádium a kmeňový systém nahrádza otrokársky štát. Kompozícia každodenných poviedok je mimoriadne rôznorodá a umožňuje rôzne spôsoby členenia a klasifikácie. Medzi novelistickými rozprávkami sú také, ktoré majú k rozprávkam blízko. Predstavujú akoby prechodnú, susediacu skupinu. Hranica medzi magickým a novelistickým je tu čisto ľubovoľná, treba ju považovať nie za formálnu hranicu, ale za historickú, ako výsledok dlhého procesu degenerácie jedného druhu na druhý. Morfologický vzťah niektorých poviedok a rozprávok naznačuje pôvod tejto skupiny rozprávok („Znamenia princeznej“).
Nevyhnutnou podmienkou pre pochopenie špecifík každodenných poviedok je štúdium čŕt jej poetiky a štýlu. Románovú rozprávku charakterizuje zábavná zápletka plná komických situácií. Jednou z najčastejšie používaných techník komického znázornenia je prehnané zobrazenie hlavných čŕt postáv. Znakom výstavby deja novelistickej rozprávky je vedomé narušenie obvyklého a prirodzeného priebehu konania, zobrazenie nereálnych situácií a situácií. Jednou z bežných techník na vytvorenie komického efektu v poviedke je hra na polysémiu slov, čo je bizarná kombinácia nezrovnalostí. Rozprávkovo-poviedka sa vyznačuje zameraním na kontinuitu a jednotu vnímania, ktorá sa realizuje pri absencii vložených a paralelných epizód a prítomnosti jedného konfliktu, obmedzeného počtu postáv.
Poviedka všedného dňa má blízko k anekdote a nevyhnutnou podmienkou pochopenia jej špecifickosti je vymedzenie hraníc oddeľujúcich rozprávku-poviedku a anekdotu. Na rozdiel od anekdoty, ktorá je príbehom o jednej udalosti, v ktorej rozuzlenie nasleduje nečakane, a zároveň celkom motivovane a prirodzene, v súlade s okolnosťami a charaktermi postáv, poviedka pozná tak detailné rozprávanie, ako aj viac či menej detailné charakteristiky postáv. . Rozdiel medzi rozprávkou-poviedkou a anekdotou spočíva v objeme rozprávania a v jeho kompozičnej štruktúre, ako aj v samotnom zmysle, ktorý je v rozprávke rozsiahly a v anekdote lapidárium. Pre štýl novelistickej rozprávky je bežná reč rýmovaná a rytmicky usporiadaná, no hovorová reč je najplnšie zastúpená v poviedke.
Tarasenková E.F. Žánrová originalita ruských satirických rozprávok // ruský folklór. Materiály a výskum. - M.-L., 1957. Číslo 2. - S. 62-84.
Yudin Yu.I. Ruská ľudová domáca rozprávka. - M., 1998.
Otázky na samovyšetrenie
- 1. Aké sú charakteristické znaky rozprávky ako žánru ruského ústneho umenia?
- 2. Na akom základe V.Ya. Propp odlišuje rozprávky od všetkých ostatných rozprávok?
- 3. Prečo bádatelia považujú za potrebné oddeľovať rozprávky a rozprávkové motívy?
- 4. Aké štruktúrne jednotky možno rozlíšiť v rozprávke?
- 5. Aká je najjednoduchšia schéma rozprávky?
- 6. Aké prvky komplikujú starodávnu štruktúru rozprávky?
- 7. Aké výtvarné prostriedky a techniky sa používajú pri poetickej organizácii rozprávky?
- 8. Ako V.Ya. Propp "funkciu" rozprávky?
- 9. Aké typy postáv sú charakteristické pre rozprávku?
- 10. Do akej doby patrí dizajn románovej rozprávky ako žáner?
- 11. Aké výtvarné techniky sú charakteristické pre novelistickú rozprávku?
- 12. Aký je rozdiel medzi novelistickou rozprávkou a jej inými žánrovými varietami?
- 13. Čo je základom foriem hranej tvorby rozprávok o zvieratkách?
- 14. Čo predchádzalo vzniku rozprávok o zvieratkách?
- 15. Čo je charakteristické pre kompozičnú formu rozprávok o zvieratkách?
- 16. Čím sa rozprávka líši od iných foriem ľudovej prózy?
- 17. Ako sa stavia rozprávka? Je teória V.Ya. Opora k iným folklórnym žánrom?
- 18. Ako súvisí rozprávka a mýtus?
- 19. Aké sú ruské zápletky v porovnaní so západoeurópskymi a východnými rozprávkami?
- 20. Ako spolu súvisia hádanky a rozprávky?
- 21. Kto vytvoril prvý Index rozprávkových zápletiek, publikovaný v roku 1911? Kto ju preložil a doplnil vo vzťahu k ruskému folklóru?
Literatúra
- 1. Andreev N.P. Index rozprávkových zápletiek podľa systému A. Aarneho. - L., 1929.
- 2. Anikin V.P. Ruská ľudová rozprávka. - M., 1984.
- 3. Anikin V.P., Kruglov Yu.G. Ruská ľudová poézia: - L., 1987.
- 4. Anikin V.P. O historickom načasovaní prísloví, porekadiel a hádaniek / Sovietsky národopis, 1960. - č. 4. - S. 44-52
- 5. Afanasiev A.N. Ľudové ruské rozprávky. - M., 1988.
- 6. Bachtina V.A. Estetická funkcia rozprávkovej fikcie. Pozorovania ruského ľudového príbehu o zvieratách. - Saratov, 1972.
- 7. Bobrov V.A. Ruské ľudové rozprávky o zvieratách. - Varšava, 1909.
- 8. Bucher K. Práca a rytmus. - M., 1923.
- 9. Veselovský A.N. Historická poetika. - M.: Vyššia škola, 1989.
- 10. Voznesensky I.I. O štruktúre a rytme krátkych výrokov ruského ľudu, prísloví, výrokov, hádaniek, výrokov atď. - Kostroma, 1908.
- 11. Gavrin G.S. K otázke rozdielu medzi príslovím a príslovím // UZ Permského pedagogického inštitútu. - Perm, 1958. - S.23-46.
- 12. Gerdt K.P. K štúdiu udmurtských hádaniek // Zborník vedeckej spoločnosti pre štúdium regiónu Votsky. - Iževsk, 1928. - Vydanie. päť.
- 13. Dal V.I. Príslovia ruského ľudu. V 2 sv. - M., 1984.
- 14. Daškevič N.P. Otázka vzniku a vývoja eposu o zvieratách podľa výskumov posledných tridsiatich rokov. - Kyjev, 1904.
- 15. Dikarev M.A. O kráľovských záhadách. // Národopisná revue, 1898. - Číslo 4. - S.1-64.
- 16. Elizarenková T.Ya., Toporov V.N. O védskej hádanke typu brahmodia // Paremiologické štúdie. Zborník článkov / Comp. a vyd. G.L. Permyakova. - M., 1984. - S. 14-46.
- 17. Kožin A.N. O vymedzení prísloví a prísloví // UZ Moskovského regionálneho pedagogického inštitútu. Ruský jazyk. - M., 1967. - T.204. - S. 5-12.
- 18. Kolesnitskaya I.M. Hádanka v rozprávke // UZ LGU: Séria filologických vied. - Vydanie 12. - Č. 81. - S. 98-142.
- 19. Kostyukhin E.A. Druhy a formy zvieracieho eposu. - M., 1987.
- 20. Kravtsov N.I., Lazutin S.G. Ruské ústne ľudové umenie: Učebnica pre filol. špecialista. Univ. - M.: Vyššia škola, 1987.
- 21. Kruglov Yu.G. Ruské rituálne piesne. Učebnica pre vysoké školy. - M.: Vyššia škola, 1989.
- 22. Kudaeva Z.Zh. Adyghe príslovie: systém, poetika. - Nalčik, 2001.
- 23. Lazutin S.G. Porovnania v prísloviach a prísloviach // Lazutin S.G. Poetika ruského folklóru. - M.: Vyššia škola, 1989. - S. 86-93.
- 24. Lazutin S.G. Rytmus, metrika a rým prísloví // Lazutin S.G. Poetika ruského folklóru. - M.: Vyššia škola, - 1989.- S. 136-148.
- 25. Lazutin S.G. Niektoré otázky poetickej podoby ruských prísloví // ruský folklór. - L. - T.12 - S.135-146.
- 26. Lazutin S.G. Metafory v hádankách (princípy ich tvorby, druhy a ideologické a estetické funkcie) // Otázky poetiky literatúry a folklóru. - Voronež, 1976. - S. 34-49.
- 27. Lazutin S.G. Vlastnosti rozprávkového sprisahania // Poetika ruského folklóru. - M., 1989. - S.12-26.
- 28. Lazutin S.G. Prvky rytmu a rýmu v rozprávkach // Poetika ruského folklóru. - M., 1989.- S.148-163.
- 29. Larin B.A. História ruského jazyka a všeobecná lingvistika. Vybrané diela. - M., 1977. - S. 125-162.
- 30. Levy-Bruhl L. Primitívne myslenie. - M., 1930.
- 31. Levi-Strauss K. Štrukturálna antropológia. - M.: Nauka, 1983.
- 32. Kolmachevsky L.3. Svet zvierat na Západe a u Slovanov. - Kazaň, 1882.
- 33. Maksimov S.V. Okrídlené slová. - M., 1955.
- 34. Meletinský E.M. Primitívne počiatky verbálneho umenia // Rané formy umenia. Zbierka článkov - M.: Umenie, 1971. - S.149-189.
- 35. Meletinský E.M. Hrdina rozprávky. Pôvod obrazu. - M., 1958.
- 36. Mitrofanová V.V. Rytmická štruktúra ruských ľudových hádaniek // Ruský folklór - L., 1971.- T.12. - S. 147-161.
- 37. Mitrofanová V.V. Umelecký obraz v hádankách // Moderné problémy folklóru. - Vologda, 1971. - S.141-151.
- 38. Mitrofánová V.V. Ruské ľudové hádanky - L .: Nauka, 1978.
- 39. Morozová L.A. Príslovia a porekadlá. (K problematike definície a diferenciácie) // Bulletin Moskovskej štátnej univerzity. Séria 10. Filológia. - 1972, č.2. - S. 57-65.
- 40. Ľudový menologion: Príslovia, porekadlá, znamenia, príslovia o ročných obdobiach a počasí. - M., 1991.
- 41. Ľudové ruské rozprávky. Zo zbierky A.N. Afanasiev. - M., 1987.
- 42. Novikov N.V. Obrazy východoslovanskej rozprávky. - L., 1974.
- 43. Permyakov G.L. Od rečí k rozprávke (Poznámky k všeobecnej teórii klišé). - M., 1970.
- 44. Permyakov G.L. Základy štrukturálnej paremiológie. - M., 1988.
- 45. Pomerantseva E.V. Osud ruskej rozprávky. - M., 1965.
- 46. Príslovia. Výroky. Hádanky / Comp. A. N. Martynová, V. V. Mitrofanová - M., 1986.
- 47. Propp V.Ya. Princípy klasifikácie folklórnych žánrov // Propp V.Ya. Folklór a realita. - M.: Nauka, 1976.
- 48. Propp V.Ya. Žánrová kompozícia ruského folklóru // Propp V.Ya. Folklór a realita. - M.: Nauka, 1976.
- 49. Propp V.Ya. Ruská rozprávka. - L., 1984.
- 50. Propp V.Ya. Ruské poľnohospodárske sviatky. - L., 1963.
- 51. Propp V.Ya. Morfológia rozprávky. - M., 1969.
- 52. Propp V.Ya. Historické korene rozprávok. - L., 1986.
- 53. Roshiyanu N. Tradičné rozprávkové formulky. - M., 1974.
- 54. Ruské príslovia a porekadlá / Porov. M.A. Rybnikov. - M., 1961.
- 55. Ruské ľudové príslovia a podobenstvá / Porov. I. Snegirev. - M., 1995.
- 56. Ruské príslovia a porekadlá / Porov. M.A. Rybnikov. - M., 1961.
- 57. Ruské príslovia a porekadlá / Porov. A.I. Sobolev. - M., 1983.
- 58. Rybakov B.A. Pohanstvo starých Slovanov. - M., 1981.
- 59. Rybakov B.A. Pohanstvo starovekej Rusi. - M., 1987.
- 60. Savčenková S.V. "Ruská ľudová rozprávka (História zbierania a štúdia) - Kyjev, 1914.
- 61. Serebrennikov V. Hádanky ako ľudová zábava. - Perm, 1918.
- 62. Smirnov A.M. Blázon Ivanushka // Otázky života. - 1905. - č.12.
- 63. Sokolov Yu. M. Ruský folklór. - M., 1938.
- 64. Porovnávací index zápletiek: Východoslovanská rozprávka / Porov. L.G. Barag, I.P. Berezovský, N.V. Novikov. - L., 1979.
- 65. Thompson S. The Types of the Folktale: A Classification and Bibliography. Helsinki. 1973.
- 66. Shtokmar M. Poetická podoba ruských prísloví, porekadiel, hádaniek a vtipov // Hviezda východu, 1965. - č. 11. - S. 149-163.
- 67. Šachnovič M. Stručné dejiny zbierania a štúdia ruských prísloví a porekadiel // Sovietsky folklór, 1936.- č.4-5. - S. 299-368.
Rozprávky- jeden z hlavných druhov ústnej ľudovej poézie.
„Slovom „rozprávka“ sa označujú moralizujúce príbehy o zvieratkách, rozprávky plné zázrakov, spletité dobrodružné príbehy a satirické anekdoty. Každý z týchto druhov ústnej ľudovej prózy má svoje charakteristické črty: vlastný obsah, vlastnú tému, vlastný systém obrazov, vlastný jazyk... Tieto rozprávky sa líšia nielen tematicky, ale celým charakterom svojich obrazov, kompozičné črty, umelecké techniky... celý ich štýl. jeden
charakteristický znak rozprávky je poetická fikcia a povinným prvkom je fantasknosť. Vidno to najmä v rozprávkach. Príbeh si nerobí nárok na autentickosť. Dej v ňom sa často prenáša do neurčitého „ďalekého kráľovstva, vzdialeného štátu“. Zdôrazňujú to aj repliky samotných rozprávačov, ktorí rozprávku vnímajú ako fikciu so všetkými jej fantastickými obrazmi: lietajúci koberec, neviditeľný klobúk, vychádzkové čižmy, vlastnoručne zozbieraný obrus atď. poslucháča rozprávkového sveta, ktorý si žije po svojom.zákony. V rozprávkach sú zobrazené nielen fantastické tváre a predmety, ale vo fantastickom osvetlení sú prezentované aj skutočné javy. V rozprávkach je zároveň neustále prítomná moralizácia, propagácia dobra, spravodlivosti a pravdy.
Rozprávky sa vyznačujú národnou charakteristikou, no zároveň majú medzinárodný začiatok. Rovnaké rozprávky sa objavujú vo folklóre rôznych krajín, čo ich čiastočne spája, ale sú aj odlišné, pretože odrážajú národné charakteristiky života konkrétneho národa.
Ako každý žáner folklóru, aj rozprávka si zachováva črty individuálnej tvorivosti a zároveň je výsledkom kolektívnej tvorivosti ľudí, ktorí rozprávku niesli vekmi. Rozprávky každého národa špecificky odrážajú realitu, na základe ktorej existovali. Rozprávky národov sveta odrážajú spoločné témy, zápletky, obrazy, štylistické a kompozičné postupy. Vyznačujú sa spoločnou demokratickou orientáciou. V rozprávkach sa prejavili túžby ľudí, hľadanie šťastia, boj za pravdu a spravodlivosť a láska k vlasti. Preto majú príbehy národov sveta veľa spoločného. Každý národ si zároveň vytvára svoj jedinečný a originálny rozprávkový epos.
Ruské rozprávky sú zvyčajne rozdelené do nasledujúcich typov: o zvieratách, magické a domáce. Dej je hlavnou črtou rozprávky, v ktorej stoja proti sebe sen a realita. Postavy sú kontrastné. Vyjadrujú dobro a zlo (krásne a škaredé). Ale dobro v rozprávke vždy zvíťazí.
V mnohých prísloviach sa rozprávky porovnávajú s piesňami: „rozprávka je sklad a pieseň je skutočný príbeh“, „rozprávka je lož a pieseň je pravdivá“. To naznačuje, že rozprávka rozpráva o udalostiach, ktoré sa v živote nemôžu stať. Zaujímavý je pôvod pojmu „rozprávka“. V starovekom Rusku sa slovo „bájka“, „príbeh“ zo slovesa „bayat“ používalo na označenie žánru rozprávky a rozprávači sa nazývali „bahars“ 2. Najstaršie informácie o ruských rozprávkach pochádzajú z 12. storočia. V pomníku starovekého ruského písania „Slovo bohatých a chudobných“ v opise toho, ako bohatý muž ide spať, medzi sluhami okolo neho sú aj takí, ktorí „bijú“ a „rúhajú sa“, tj. , rozprávajú rozprávky. Táto prvá zmienka o rozprávke plne odrážala protichodný postoj k nej. Na jednej strane je rozprávka obľúbenou zábavou a zábavou, na druhej strane je stigmatizovaná a prenasledovaná ako niečo démonické, otriasajúce základy staroruského života.
Už v starovekej Rusi sa formovali hlavné črty poetiky rozprávok, ktoré ovplyvnili starých ruských pisárov. V ruských kronikách možno nájsť veľa báječných obratov a obrazov. Nepochybne vplyv rozprávky na známu pamiatku z 13. storočia „Modlitba Daniela Ostrého“, v ktorej autor popri knižných citátoch využíva rozprávkové prvky.
V historickej a memoárovej literatúre 16. – 17. storočia možno nájsť množstvo zmienok o rozprávke, ktoré dokazujú, že v tom čase bola rozprávka rozšírená medzi rôznymi vrstvami obyvateľstva.
„Cár Ivan IV. nemohol zaspať bez baharových príbehov. V spálni ho zvyčajne čakali traja slepí starci, ktorí mu na smeny rozprávali rozprávky a bájky. Slávni rozprávači Vasily Shuisky, Michail a Alexej Romanov. Ako je zrejmé z „Poznámok o bláznoch, svätých bláznoch a iných“, citovaných I. Zabelinom, rozprávači boli odmenení za bájky, ktoré hrali, „podľa panovníka, cára a veľkého princa tohto ruského, pomenovaného rádu“ buď s azúrovou látkou, alebo s teľacími čižmami, alebo s anglickým čerešňovým kabátom.“ 3
Zahraniční cestovatelia spomínajú, že Rusi sa v 17. storočí zabávali počúvaním rozprávok počas hodov.
