Zvieratká v rozprávkach sú určité ľudské typy: prefíkaná líška, milý a bezbranný zajac, silný, ale hlúpy medveď. Vzťah medzi týmito postavami je ľudský vzťah, človek ako taký je v tomto svete „nadbytočný“ a ľudia sa v takýchto rozprávkach spravidla neobjavujú.
Na druhej strane, v rozprávkach o ľuďoch sa často objavujú zvieratká, ktoré sa správajú ako ľudia (rozprávajú sa, rozhodujú sa, radia atď.). Zdá sa, že sa stávajú prostredníkmi medzi dvoma rozprávkovými „vesmírmi“ – svetom zvierat a svetom ľudí. Kôň alebo vlk najčastejšie vystupujú ako „sprostredkovateľ“. V rozprávkach venovaných výlučne zvieratám sa vlk objavuje oveľa častejšie ako kôň.
Je pozoruhodné, že interpretácia obrazu vlka v ruských rozprávkach sa prakticky nelíši od jeho stelesnenia vo folklóre iných národov, čo naznačuje starovekosť s ním spojených pozemkov. Preto, keď hovoríme o obraze vlka v ruských rozprávkach, nemožno sa uzavrieť v medziach vlastného ruského folklóru.
Vlk ako negatívna postava
V rozprávkach o zvieratkách vlk najčastejšie vystupuje ako agresívny, nebezpečný tvor – skutočný zbojník, ktorého sa treba báť. Jedným z najznámejších príkladov tohto druhu je rozprávka "Vlk a", známa nielen v ruskej tradícii. Stretnutie s takouto postavou neveští nič dobré ani pre človeka. Nie náhodou sa v príbehu o Červenej čiapočke, ktorý prevzal aj Charles Perrault z európskeho folklóru, stáva nepriateľom hlavnej postavy práve vlk.
Ak sa dá vlka poraziť, tak sa to nedeje silou, ale prefíkanosťou. Najčastejšie to robí líška, ktorej sa táto vlastnosť tradične pripisuje. Tvrdí sa teda, že je nemožné poraziť silu silou, agresiu agresiou.
Toto vnímanie vlka nie je prekvapujúce. Strach z týchto zvierat vznikol dávno pred príchodom chovu dobytka, pre ktorý sa stali „nepriateľmi č.1“. V tejto stráži nebolo nič iracionálne: vlk je dravec, celkom schopný uhryznúť človeka.
Strach umocňoval nočný životný štýl vlkov. Noc ľudí vždy strašila. V tme nefunguje dobre videnie - hlavný ľudský "dodávateľ informácií", človek sa stáva bezbranným. Nočné zvieratá, dobre orientované v cudzom a pre ľudí nebezpečnom prostredí, nikdy nevzbudzovali dôveru v ľudí. Týkalo sa to najmä nebezpečných predátorov, ktorí mali v noci pred ľuďmi výhodu.
Démonizáciu vlka zhoršila binárna opozícia „priateľ alebo nepriateľ“. Pred príchodom chovu zvierat bolo každé zviera z pohľadu človeka „cudzí“. Ale ak bol napríklad jeleň do istej miery „svoj“, lebo sa dá zožrať, tak vlk nebol zdrojom potravy. Starovekí ľudia nevedeli, že sú lesníkmi, a hneď neuhádli, že vlčiaka sa dá skrotiť, vychovať a použiť na lov. Nevideli od vlkov žiadny praktický úžitok, takže vlci v ich očiach boli ľudskému svetu absolútne cudzí. Alien znamená nepriateľ.
Vlk ale paradoxne nie vždy vystupuje v rozprávkach ako negatívna postava. A ani také zápletky známe z detstva ako „Vlk a deti“ a „Červená čiapočka“ nie sú také jednoznačné, ako by sa mohlo zdať.
Dualita vlka
Ak je v rozprávkach o zvieratách obraz vlka viac-menej jednoznačný - krutý, ale nie obdarený inteligenciou lupiča, potom v rozprávkach o ľuďoch vlk často pôsobí ako magický pomocník. Je to o takom báječnom vlkovi, o ktorom A.S. Pushkin spomína v básni „Ruslan a Lyudmila“:
„V žalári smúti princezná,
A hnedý vlk jej verne slúži.“
V rozprávke "Ivan Tsarevich a šedý vlk" je to vlk, ktorý prichádza na pomoc hrdinu, a tu ho už nemožno nazvať negatívnou postavou.
Dualita folklórneho obrazu vlka sa ešte viac prejaví, ak prekročíme rámec samotnej rozprávky a pozrieme sa na obraz v širšom mytologickom kontexte.
Pozoruhodný je v tomto ohľade slávny zápisník Novgorod Onfim, ktorý pozdvihol závoj tajomstva nad vnútorným svetom dieťaťa zo stredovekej Rusi. Kresby v tomto zošite stelesňujú obvyklé chlapčenské sny o vykorisťovaní a vojenskej sláve. Jedna kresba je však mätúca: štvornohé stvorenie, v ktorom je hádaný vlk a vedľa neho je nápis - "Som zviera." Ak sa chlapec stotožnil s vlkom, potom táto postava nebola v jeho očiach negatívna.
V Rozprávke o Igorovom ťažení sa spomína Vseslav, knieža z Polotska, ktorý sa „v noci túlal ako vlk“. Je nepravdepodobné, že ide o obrazný literárny výraz: v kronikách sa uvádza, že tento princ je „matkou z čarodejníctva“ a autor „Slova ...“ by takejto osobe mohol pripísať vlkolaka.
Vlkolak je tvor, ktorý patrí do sveta ľudí aj do sveta divokej zveri, ktorá bola pre starovekého človeka stotožňovaná s iným svetom. Vlk, ako už bolo spomenuté, je vďaka svojej osobitnej „cudzosti“ človeku ideálnym vyjadrením tohto sveta. Je to jeho vzhľad, ktorý treba vziať, aby sa mohol zapojiť do iného sveta. Preto sa vlkolak (pôvodne akási magická praktika) spája s výskytom vlka.
Vlk sa teda mení na prostredníka medzi svetom ľudí a druhým svetom. Takýto prostredník je potrebný pre človeka, ktorý ide do „iného sveta“ na obrad prechodu. Z tohto obradu pochádza mnoho rozprávkových motívov, vrátane motívu „ťažkých úloh“. V tomto svetle je jasný pôvod báječného vlčieho magického asistenta.
K obradu prechodu sa môže vrátiť aj príbeh o vlkovi, ktorý prehltne hrdinov z rozprávky. Ako viete, kozliatka prehltnuté vlkom sa vo finále bezpečne vracajú k mame koze. A to vôbec nie je falošný "happy end", nalepený, aby deti neplakali. Tínedžeri, ktorí išli do „ríše mŕtvych“ na obrad prechodu, sa tiež vo väčšine prípadov šťastne vrátili do dediny. Medzi mnohými primitívnymi národmi etnografi pozorovali chatrče, kde sa konal rituál, postavené vo forme zvieracej hlavy. Toto zviera akoby „pohltilo“ zasvätencov. Pravdepodobne podobné zvyky existovali medzi praslovanskými národmi. Vzdialenou ozvenou takýchto zvykov je vlk, ktorý prehltne a potom vypustí hrdinov z rozprávky.
Vlk v ruských rozprávkach a vo folklóre vôbec je duálna postava, ktorú nemožno jednoznačne nazvať ani pozitívnou, ani negatívnou. Táto dualita je spojená so starobylosťou obrazu, zakorenenou v pohanských časoch.
Na celom svete si ľudia rozprávajú príbehy, aby sa navzájom pobavili. Niekedy rozprávky pomáhajú pochopiť, čo je v živote zlé a čo dobré. Rozprávky sa objavili dávno pred vynálezom kníh a dokonca aj písania.
Vedci interpretovali tento príbeh rôznymi spôsobmi. Viacerí folkloristi nazvali rozprávkou všetko, čo „postihlo“. Známa historička rozprávok E. V. Pomerantseva prijala tento názor: „Ľudová rozprávka je epické ústne umelecké dielo, väčšinou prozaické, magické alebo každodenného charakteru s dejom beletrie.“
Rozprávky o zvieratkách sa výrazne líšia od iných typov rozprávok. Objaveniu sa rozprávok o zvieratách predchádzali príbehy priamo súvisiace s vierou o zvieratách. Ruský rozprávkový epos o zvieratách nie je príliš bohatý: podľa N. P. Andreeva (etnograf, umelecký kritik) existuje 67 druhov rozprávok o zvieratách. Tvoria menej ako 10% celého ruského rozprávkového repertoáru, no zároveň sa tento materiál vyznačuje veľkou originalitou. V rozprávkach o zvieratách sa zvieratá nepravdepodobne hádajú, rozprávajú, hádajú sa, milujú, získavajú priateľov a hádajú sa: prefíkaná „líška je krásna v rozhovore“, hlúpy a chamtivý „vlk-vlk je chmaták spod kríka“, „ hryzúci myš“, „zbabelý zajačik – lukonohý, skákať do kopca. To všetko je neuveriteľné, fantastické.
Vzhľad rôznych postáv v ruských rozprávkach o zvieratách bol pôvodne spôsobený okruhom predstaviteľov zvieracieho sveta, ktorý je charakteristický pre naše územie. Preto je prirodzené, že v rozprávkach o zvieratkách sa stretávame s obyvateľmi lesov, polí, stepných priestranstiev (medveď, vlk, líška, diviak, zajac, ježko a pod.). V rozprávkach o zvieratkách sú hlavnými postavami samotné zvieratá a vzťah medzi nimi určuje povahu rozprávkového konfliktu.
Cieľom mojej výskumnej práce je porovnať obrazy divokých zvierat z ruských ľudových rozprávok so zvykmi skutočných zvierat.
Hypotéza - môj hypotetický úsudok, že obrazy divokých zvierat, ich postavy zodpovedajú zvykom ich prototypov.
1. Postavy vo zvieracom epose.
Pri sledovaní kompozície zvierat pôsobiacich ako herecké postavy zvieracieho eposu zaznamenávam prevahu divokej, lesnej zveri. Sú to líška, vlk, medveď, zajac a vtáky: žeriav, volavka, drozd, ďateľ, vrana. Domáce zvieratá sa objavujú v spojení s lesnými zvieratami, a nie ako nezávislé alebo vedúce postavy. Príklady: mačka, kohút a líška; ovca, líška a vlk; pes a ďateľ a iné. Vedúcimi postavami sú spravidla lesné zvieratá, zatiaľ čo domáce zvieratá hrajú vedľajšiu úlohu.
Rozprávky o zvieratách sú postavené na základných činoch. Rozprávky sú postavené na konci neočakávanom pre partnera, no očakávanom poslucháčmi. Odtiaľ pochádza komický charakter zvieracích rozprávok a potreba prefíkanej a zradnej postavy, akou je líška, a hlúpeho a hlúpeho, akým je vlk zvyčajne s nami. Takže rozprávky o zvieratách budú znamenať také rozprávky, v ktorých je zviera hlavným objektom. Postavy sú len jedno zviera.
Líška sa stala obľúbeným hrdinom ruských rozprávok: Lisa Patrikeevna, Líška je krásavica, Líška je olejová pera, klebetná líška, Lisafya. Tu leží na ceste so zasklenými očami. Muž sa rozhodol, že je mŕtva, kopol ju, ona sa nepohne. Muž bol potešený, vzal líšku, dal ju do vozíka s rybami: „Stará žena bude mať golier na kožuchu“ - a dotkol sa koňa, sám išiel vpred. Líška vyhodila všetky ryby a odišla. Keď líška začala večerať, vlk pribehol. Prečo by líška kŕmila vlka! Nech to chytí. Líška okamžite zatieni: „Ty, kumanek, choď k rieke, spustite chvost do diery - samotná ryba sa prilepí na chvost, posadí sa a povie: „Chyť, ryba“
Návrh je absurdný, divoký a čím je čudnejší, tým ochotnejšie mu človek uverí. Ale vlk poslúchol. Líška cíti úplnú nadradenosť nad dôverčivým a hlúpym krstným otcom. Obraz líšky dotvárajú ďalšie rozprávky. Nekonečne klamná, používa dôverčivosť, hrá na slabé struny priateľov a nepriateľov. V pamäti líšky je veľa trikov a vtipov. Vyháňa zajaca z lykovej búdy, odnáša kohúta, láka ho piesňou, ľsťou mení valček za hus, hus za moriaka atď., až po býka. Líška je pretvárka, zlodejka, podvodníčka, zlá, lichotivá, obratná, prefíkaná, rozvážna. V rozprávkach je všade verná týmto črtám svojej povahy. Jej prefíkanosť je vyjadrená v prísloví: "Keď hľadáš líšku vpredu, je vzadu." Je vynaliezavá a bezohľadne klame až do doby, kedy sa už klamať nedá, no aj v tomto prípade sa často oddáva tej najneuveriteľnejšej fikcii. Líška myslí len na svoj prospech.
Ak jej obchod nesľubuje akvizície, nevzdá sa ničoho vlastného. Líška je pomstychtivá a pomstychtivá.
V rozprávkach o zvieratkách je jednou z hlavných postáv vlk. Toto je presný opak obrazu líšky. V rozprávkach je vlk hlúpy, je ľahké ho oklamať. Zdá sa, že žiadne také problémy nie sú, bez ohľadu na to, do čoho sa táto nešťastná, večne zbitá beštia dostala. Takže líška radí vlkovi loviť ponorením chvosta do diery. Koza ponúka vlkovi, aby otvoril ústa a postavil sa z kopca, aby mohol skočiť do tlamy. Koza zrazí vlka a utečie (rozprávka "Blázon vlk"). Obraz vlka v rozprávkach je vždy hladný a osamelý. Vždy sa ocitne v smiešnej, smiešnej pozícii.
V mnohých rozprávkach sa chová aj medveď: „Človek, medveď a líška“, „Medveď, pes a mačka“ a ďalšie. Obraz medveďa, ktorý zostáva ako predtým hlavnou postavou lesného kráľovstva, sa pred nami objavuje ako pomalý, dôverčivý stroskotanec, často hlúpy a nemotorný, PEC. Neustále sa chváli svojou prehnanou silou, hoci nie vždy ju vie správne využiť. Rozdrví všetko, čo sa mu dostane pod nohy. Jeho váhu nevydržal ani krehký teremok, domček, v ktorom pokojne žili rôzne lesné zvieratká. V rozprávkach medveď nie je chytrý, ale hlúpy, stelesňuje veľkú, ale nie múdru silu.
Rozprávky, v ktorých účinkujú malé zvieratká (zajac, žaba, myš, jež), sú väčšinou humorné. Zajac v rozprávkach je rýchly, neinteligentný, zbabelý a bojazlivý. Ježek je pomalý, ale rozumný, nepoddáva sa tým najdômyselnejším trikom svojich protivníkov.
Myšlienka rozprávok o zvieratách sa mení na príslovia. Líška so svojimi báječnými črtami podvodníka, prefíkaného darebáka, sa objavila v prísloviach: „Líška si nepokazí chvost“, „Líška bola najatá, aby chránila hydinový dvor pred šarkanom, pred jastrabom“. Hlúpy a chamtivý vlk tiež prešiel od rozprávok k prísloviam: „Nestrkaj prst do vlkovej tlamy“, „Buď vlkom pre jednoduchosť svojej ovečky“. A tu sú príslovia o medveďovi: "Medveď je silný, ale leží v močiari", "V medveďovi je veľa myšlienok, ale nezhasne." A tu je medveď obdarený obrovskou, ale neprimeranou silou.
V rozprávkach je medzi zvieratkami neustály boj a rivalita. Boj sa spravidla končí krutou odvetou proti nepriateľovi alebo zlým výsmechom. Odsúdené zviera sa často ocitá v smiešnej, absurdnej pozícii.
Prototypy rozprávkových postáv.
A teraz zvážime zvyky a životný štýl skutočných zvierat. Sprievodcom mi bola kniha Život zvierat od nemeckého zoológa Alfreda Brehma. Prostredníctvom názorných opisov „spôsobu života“ a „charakteru“ zvierat sa Brehmovo dielo stalo na mnohé generácie najpopulárnejším sprievodcom zoológie. Popiera teda primárnu prefíkanosť líšky a potvrdzuje výnimočnú prefíkanosť vlka. Vlci nelovia sami, ale spoločne. Väčšinou sa túlajú v malých kŕdľoch 10-15 jedincov. Smečka má prísnu hierarchiu. Vodcom svorky je takmer vždy samec (vlk-"alfa"). Vo svorke ho spoznáte podľa zdvihnutého chvosta. Medzi samicami je aj vlčiak – „alfa“, ktorý väčšinou ide pred vodcu. Vo chvíľach nebezpečenstva alebo lovu sa vodca stáva hlavou svorky. Ďalej na hierarchickom rebríčku sú dospelí členovia svorky a osamelí vlci. Najnižšie zo všetkých sú odrastené vlčiaky, ktoré svorka prijíma až na druhý rok. Dospelí vlci neustále testujú silu nadradených vlkov. Výsledkom je, že mladí vlci, ktorí dospievajú, stúpajú vyššie v hierarchickom rebríčku a starnúce vlky klesajú nižšie a nižšie. Takto vyvinutá sociálna štruktúra výrazne zvyšuje efektivitu lovu. Vlci nikdy nečíhajú na korisť, vozia ju. Pri prenasledovaní koristi sú vlci rozdelení do malých skupín. Korisť je rozdelená medzi členov svorky podľa hodnosti. Starí vlci, ktorí sa nemôžu zúčastniť spoločného lovu, sledujú svorku na diaľku a uspokoja sa so zvyškami svojej koristi. Vlk zahrabáva zvyšky potravy do snehu a v lete sa schová do zálohy na odľahlom mieste, kam sa neskôr vracia, aby nedožratú potravu dojedol. Vlci majú veľmi bystrý čuch, pach zachytávajú na vzdialenosť 1,5 km. Vlk je dravý, prefíkaný, šikovný, vynaliezavý, zlý tvor.
Keď som študoval materiál o zvykoch líšky, našiel som niekoľko podobností s rozprávkovou líškou. Napríklad skutočná líška, rovnako ako rozprávková, miluje návštevu kurníku. Vyhýba sa hustým tajgovým lesom a uprednostňuje lesy v oblasti poľnohospodárskej pôdy. A hľadá pre seba hotového norka. Môže obsadiť dieru jazveca, polárnej líšky, svišťa. V rozprávkach sa spomína aj chvost líšky. Za jeho vlastnosť možno skutočne považovať nadýchaný chvost. Líška funguje ako kormidlo a počas prenasledovania robí ostré zákruty. A tiež sa s ním skrýva, počas odpočinku sa stočí do klbka a strčí nos do jeho základne. Ukazuje sa, že na tomto mieste je voňavá žľaza, ktorá vydáva vôňu fialiek. Predpokladá sa, že tento zapáchajúci orgán priaznivo ovplyvňuje kúzlo líšky, ale jeho presný účel zostáva nejasný.
6 Matka líška stráži mláďatá a nikoho k sebe nepustí. Ak sa napríklad v blízkosti diery objaví pes alebo osoba, líška sa uchýli k „prefíkanosti“ - snaží sa ich vziať preč zo svojho domova a láka
Ale hrdinami rozprávok sú žeriav a volavka. O nebájnom, skutočnom sivom alebo obyčajnom žeriave v knihe A. Brema „Život zvierat“ sa hovorí: „Žeriab je veľmi citlivý na náklonnosť a odpor – na priestupok si pamätá mesiace a dokonca roky.“ Rozprávkový žeriav je obdarený črtami skutočného vtáka: nudí sa, má pamäť na urážky. O volavke v tej istej knihe sa hovorí, že je zlomyseľná a chamtivá. To vysvetľuje, prečo volavka v ľudovej rozprávke myslí predovšetkým na to, čím ju žeriav nakŕmi. Je nahnevaná ako skutočná, nie rozprávková volavka: neláskavo prijala dohadzovanie, karhá naháňajúceho sa ženícha: "Choď preč, chudák!"
V rozprávkach sa hovorí - "zbabelý, ako zajac." Medzitým zajace nie sú ani tak zbabelé, ako opatrné. Potrebujú túto opatrnosť, pretože je to ich spása. Prirodzený inštinkt a schopnosť rýchlo utekať veľkými skokmi v kombinácii s technikami zahmlievania ich stôp kompenzujú ich bezbrannosť. Zajac sa však dokáže brániť: ak ho predbehne operený dravec, ľahne si na chrbát a odbije sa silnými kopancami. Zajačia matka kŕmi nielen svoje mláďatá, ale celkovo všetky objavené králiky. Keď sa objaví človek, zajac ho vezme preč od zajaca, predstiera, že je zranený, chorý, snaží sa na seba upútať pozornosť, klope nohami na zem.
Medveď v rozprávkach sa nám javí ako pomalý, nemotorný. Medzitým nemotorne vyzerajúci medveď beží výnimočne rýchlo – rýchlosťou cez 55 km/h, výborne pláva a v mladosti dobre šplhá po stromoch (v starobe to robí neochotne). A ukázalo sa, že medveď je aktívny počas celého dňa, ale častejšie ráno a večer. Majú dobre vyvinutý čuch, zrak a sluch sú skôr slabé. V rozprávkach medveď stelesňuje veľkú silu a jeho prototyp dokáže jedným úderom labky zlomiť chrbát býkovi alebo byvolovi.
Pri štúdiu rozprávok o zvieratách si musíme dávať pozor na veľmi rozšírený mylný názor, že rozprávky o zvieratách sú skutočne príbehy zvierat. Pred skúmaním tejto témy som sa tohto úsudku držal aj ja. So skutočným životom a zvykmi zvierat majú spravidla veľmi málo spoločného. Pravda, zvieratá sa do určitej miery správajú podľa svojej povahy: kôň kope, kohút spieva, líška žije v diere (nie vždy), medveď je pomalý a ospalý, zajac je zbabelý atď. dodáva rozprávkam charakter realizmu.
Vyobrazenie zvieratiek v rozprávkach je niekedy také presvedčivé, že od detstva sme si zvykli podvedome určovať postavy zvieratiek z rozprávok. To zahŕňa predstavu, že líška je mimoriadne prefíkané zviera. Každý zoológ však vie, že tento názor nie je ničím podložený. Každé zviera je svojim spôsobom prefíkané.
Zvieratá vstupujú do spoločenstva a vedú spoločnosť, ktorá je v prírode nemožná.
Chcem však poznamenať, že v rozprávkach je veľa takých detailov v zobrazení zvierat a vtákov, ktoré ľudia videli zo života skutočných zvierat.
Po prečítaní literatúry o rozprávkach, o živote a správaní zvierat a porovnaní obrázkov a ich prototypov mi napadli dve verzie. Na jednej strane sú obrázky zvierat podobné ich prototypom (zlý vlk, nemotorný medveď, líška, ktorá ťahá sliepky atď.). Na druhej strane po preštudovaní pozorovaní zoológov môžem povedať, že obrázky a ich prototypy majú len málo spoločného so skutočnými zvykmi zvierat.
Umenie ľudovej rozprávky spočíva v jemnom prehodnotení skutočných zvykov vtákov a zvierat.
A ešte niečo: po preštudovaní histórie rozprávok o zvieratkách som dospel k záveru, že rozprávky o zvieratkách majú najčastejšie podobu príbehov o ľuďoch prezlečených za zvieratká. Vo zvieracom epose sa široko odráža ľudský život so svojimi vášňami, chamtivosťou, chamtivosťou, klamstvom, hlúposťou a prefíkanosťou a zároveň s priateľstvom, vernosťou, vďačnosťou, teda širokou škálou ľudských citov a charakterov.
Rozprávky o zvieratách sú „encyklopédiou života“ ľudí. Rozprávky o zvieratách sú detstvom samotného ľudstva!
Výskum "Vlk je obrazom ruských ľudových rozprávok a ich prototypom"
Pripravila študentka KSU strednej školy č.9 Tyukova Sofia
Kreatívna riaditeľka Evdokimova I.E.
- Úlohy:
- zoznámiť sa s históriou ľudových rozprávok, s črtami rozprávok o zvieratkách;
- študovať ľudové rozprávky, v ktorých účinkuje vlk, analyzovať obraz vlka;
- študovať zvyky vlka z rôznych zdrojov;
- porovnajte obraz vlka s jeho prototypom.
Predmet štúdia: texty ruských ľudových rozprávok, populárna vedecká literatúra.
Predmet skúmania: vlk z rozprávok a jeho prototyp.
Metódy: prieskum, štúdium literatúry, pozorovanie, klasifikácia, zovšeobecňovanie.
Hypotéza: môj predpokladaný úsudok je, že obraz vlka v rozprávkach, jeho charakter sa nie vždy zhoduje so zvykmi jeho prototypu.
Obraz vlka v rozprávkach. Ruská ľudová rozprávka "Ivan Tsarevich a šedý vlk"
Vlk je milý a verný pomocník.
Ruská ľudová rozprávka "Líška a vlk"
V tomto príbehu nám náš hrdina nie je celkom známy. Je milý, dôverčivý, naivný, priamy, hlúpy. Nedokáže rozlišovať medzi klamstvom a pravdou, lichôtkami a zdravým rozumom.
Rozprávka bratov Grimmovcov "Vlk a sedem detí"
V tejto rozprávke vlk sa otočil
do symbolu nenásytnosti a nebezpečenstva.
Vlk je nahnevaný, chamtivý, nenásytný.
Ruské ľudové rozprávky "Blázon vlk" "hlúpy vlk"
- V týchto rozprávkach je obdarený negatívnymi vlastnosťami. Toto je hlúpe a rustikálne zviera, ktoré je neustále klamané. Je prezentovaný ako hlupák.
- „Vlk sa postavil pod horu a otvoril svoju širokú tlamu a koza v duchu zletela z hory ako šíp a zasiahla vlka do čela tak silno, že spadol z nôh. A koza bola taká!“
AT" Etymologický slovník školáka“ od G. N. Sycheva slovo „vlk“ je definované ako bežný slovanský, indoeurópsky znak. Existuje názor, že názov „vlk“ je odvodený od slovesa ťahať, t.j. „ťahať“. Vlk je dravé zviera, často odťahuje, odťahuje hospodárske zvieratá. Preto doslova - "nosenie" (dobytok).
Slovo "vlk" je široko používané v priamom a prenesenom význame, napríklad: nevstupujte do tlamy vlka - pri komunikácii s niekým sa ohrozujte, problémy. Ale napriek tomu vlk symbolizuje slobodu, nezávislosť vo svete zvierat, nebojácnosť. V prírode je vlk nebezpečné, dravé, inteligentné, vynaliezavé zviera, ktoré vyvoláva strach a rešpekt.
Porovnávacia tabuľka.
vlk v živote
vlk v rozprávkach
Mimoriadne inteligentný, schopný mnohostranných kombinácií.
Naivný, naivný. Skončí život ako blázon.
Verný v rodinnom živote, kolektívne zviera. Starostlivosť.
Slobodný.
Považuje líšku za najhoršieho nepriateľa, škrtí ju.
Súcitný, vždy oklamaný líškou.
Predmetom potravy sú choré slabé zvieratá. Veľká hra len od hladu.
Vždy hladný, pripravený zjesť každého. .
Silný. Odvážne zviera.
smolu
Oddelenie školstva správy mestskej formácie okresu Yustinsky
Mestská štátna vzdelávacia inštitúcia
"Stredná škola Harbin"
Regionálna korešpondenčná súťaž „Moja malá vlasť: príroda, kultúra, etnos“
Nominácia "Humanitárny a environmentálny výskum"
Obraz vlka v Kalmyku a ruských ľudových rozprávkach.
Angarikov Angrik Alekseevič,
Študent 7. ročníka MKOU "Harbinská stredná škola" okresu Yustinsky
vedúci: Angarikova Bayn Anatolyevna, učiteľka ruského jazyka a literatúry, MKOU "Harbinská stredná škola" okresu Yustinsky
Harba, 2015.
Obsah:
Úvod. 2.
1.1. Relevantnosť témy.
1.2. Oblasť štúdia, predmet štúdia.
1.3. Ciele a ciele štúdie.
1.4. Etapy výskumu. Výskumné metódy.
1.5. Prehľad literatúry
Hlavná časť. 4.
2. Teoretický výskum. Rozprávky o zvieratkách. 4.
3. Praktický výskum:
3.1. Obraz vlka v rozprávkach o zvieratkách. osem.
3.2. Porovnávacia analýza obrazu vlka v Kalmyku a ruských ľudových rozprávkach o zvieratách 10.
Záver 12.
Bibliografia. 13.
Úvod
„Rozprávka je lož, ale je v nej náznak! Hodina dobrých kolegov.
A.S. Puškin. "Príbeh zlatého kohútika"
Rozprávka je úžasný svet, kde sú skutočné a fiktívne udalosti, postavy zložito prepletené. , má svoju neobvyklú poetiku, krásu jazyka a určite je tam aj morálka, skrytá či vyslovene znejúca v rozprávke.
Keď sa zoznámime s rozprávkami, všimneme si, že rozprávky Kalmyk a ruské rozprávky sú veľmi podobné. Čo je bežné v rozprávkach rôznych národov? A ako sa líšia? Mal som otázky, na ktoré som chcel nájsť odpovede.
Štúdia je venovaná analýze a porovnávaniu obrazu vlka v rozprávkach o zvieratách - ruských ľudových rozprávkach a kalmyckých ľudových rozprávkach. Napĺňanie vytýčeného cieľa začalo oboznámením sa s históriou rozprávok: vymedzením žánru, zbieraním a štúdiom rozprávok, s ich klasifikáciou.
Urobil som prieskum účelčo bolo porovnanie obrazu vlka v ruských ľudových a kalmyckých ľudových rozprávkach o zvieratách
Predmet štúdia- obraz vlka v ľudových rozprávkach o zvieratkách.
Predmet štúdia- spoločné a charakteristické črty obrazu vlka v ruských ľudových a kalmyckých ľudových rozprávkach o zvieratách.
Ciele výskumu:
Spoznajte históriu ľudových rozprávok.
Analyzujte vlastnosti ľudových rozprávok o zvieratách.
Stanovte spoločné a charakteristické črty obrazu vlka v ruských a kalmyckých ľudových rozprávkach o zvieratách.
Pracovné metódy:
Štúdium literárnych prameňov k problému.
metóda vyhľadávania.
Porovnanie dvoch rozprávok (analógia, opozícia, zovšeobecnenie).
Analýza výsledkov.
Pracovný plán projektu:
Výber témy, vypracovanie plánu práce
Práca s literatúrou, vyhľadávanie informácií k danej problematike
Čítanie rozprávok.
Porovnanie deja, kompozície a jazykových čŕt ruskej ľudovej rozprávky "Zvieratá v jame" a ľudovej rozprávky Kalmyk " Leopard, vlk, líška a ťava»
Porovnanie a analýza výsledkov, popis.
Prehľad literatúry:
V učebniciach pre školy Moiseeva A.I., Moiseeva N.I. "História a kultúra ľudu Kalmyk (XVII - XVIII storočia)" a V.T. Sarangov „Kalmycká ľudová poézia: Príbehy“ odhaľuje formu existencie, štruktúru rozprávky Kalmyk
Kniha najväčšieho folkloristu 20. storočia V. Ya.Proppa (1895-1970) „Ruská rozprávka“ je akousi príručkou o rozprávkach, populárnou encyklopédiou rozprávok. Záverečná práca na rozprávke zahŕňa zbierku informácií o zbere, štúdiu, štruktúre a vývoji, forme existencie všetkých typov ruských rozprávok.
Pre porovnanie, ruská ľudová rozprávka "Beštie v jame" zo zbierky „Ruské ľudové rozprávky“ (kompilácia a úvodný článok od Anikina V.P.) a Kalmyckej ľudovej rozprávky “ Leopard, vlk, líška a ťava ” z knihy Kalmycké rozprávky o zvieratkách. Myš a ťava. Preklad z Kalmyku“ (zostavil V.D. Badmaeva)
Praktická hodnota práce: výsledky štúdie možno využiť pri štúdiu ruského a kalmyckého folklóru.
Práca pozostáva z úvodu, hlavnej časti, záveru a zoznamu literatúry. V úvode sú naznačené ciele a zámery štúdie, zdôvodnená relevantnosť zvolenej témy. Hlavná časť skúma obraz vlka v rozprávkach národov sveta ako celku, uvažuje o obrazoch vlka v ruských a kalmyckých ľudových rozprávkach, identifikuje podobné črty a vlastnosti vlka v rozprávkach rôznych národov. Na záver sú uvedené závery na základe preštudovaného materiálu.
Hlavná časť.
2.Črty rozprávok o zvieratkách.
Vo „Veľkom výkladovom slovníku moderného ruského jazyka“ D.N. Ušakov príbeh definovaný ako výpravné dielo ústneho ľudového umenia o fiktívnych udalostiach. Rozprávky máme radi už od detstva, zahrejú pri srdci, prebúdzajú myseľ a fantáziu. Rozprávky sú plné neuveriteľných udalostí, fantastických dobrodružstiev, v rozprávkach zvieratá a vtáky hovoria a konajú ako ľudia, uvažujú, klamú, hádajú sa a spájajú sa. Rozprávka je dušou ľudu, stelesnenou slovom, najbohatším prameňom ľudovej múdrosti.
Moderná veda rozlišuje tieto žánre rozprávok:
1) o zvieratách;
2) magické;
3) poviedky;
4) legendárny;
5) rozprávky-paródie;
6) detské rozprávky.
V kalmyckom folklóre si bádatelia všímajú štyri hlavné rozprávkové žánre: a) magické, b) hrdinské, c) každodenný život, d) rozprávky o zvieratkách.
V.Ya. Propp uvádza nasledujúcu definíciu rozprávok o zvieratách: „Rozprávky o zvieratách budú znamenať tie rozprávky, v ktorých je zviera hlavným objektom alebo predmetom príbehu. Na základe toho možno rozprávky o zvieratkách odlíšiť od iných, kde zvieratá hrajú len pomocnú úlohu a nie sú hrdinami príbehu.
Rozprávky o zvieratkách nazývané tie, v ktorých sú postavy voľne žijúce zvieratá, menej často - domáce zvieratá. Tieto rozprávky vznikli v dobe, keď hlavné povolania nútili človeka často sa stretávať so zvieratami, t.j. v ére poľovníctva a chovu dobytka. V tejto dobe bol boj proti zvieratám veľmi nebezpečný, kvôli slabej výzbroji človeka; človek sa sám sebe zdal slabý v porovnaní s množstvom dravých zvierat; naopak, mnohé zvieratá sa mu museli zdať nezvyčajne silné. Pod vplyvom animistického svetonázoru človek pripisoval zvieratám ľudské vlastnosti aj v prehnaných veľkostiach: krik zvieraťa alebo vtáka bol pre človeka nezrozumiteľný, ale ľudská reč bola zrozumiteľná pre zvieratá a vtáky; šelma a vták vedia viac ako človek a chápu ľudské túžby. V tejto dobe existovala viera v možnosť premeny na zviera a späť. Rast ľudskej sily mal tieto názory a presvedčenia postupne oslabovať a to sa malo prejaviť aj v obsahu rozprávok o zvieratkách.
Na začiatku sa tvorili jednoduché príbehy o zvieratách a vtákoch a rybách, o ich vzájomnom vzťahu a vzťahu k ľuďom. Neskôr s rozvojom umeleckého myslenia sa príbehy zmenili na rozprávky. Žáner sa formoval dlho, obohacoval sa zápletkami, typmi postáv, rozvíjal určité štrukturálne črty.
Identifikácia podobných znakov u zvierat a ľudí (reč - plač, správanie - zvyky) slúžila ako základ pre spojenie ich vlastností v obrazoch zvierat s vlastnosťami človeka: zvieratá hovoria a správajú sa ako ľudia. V.Ya. Propp napísal: „Sila umeleckého realizmu je taká veľká, že si nevšimneme, že napriek nenápadne zaznamenaným vlastnostiam zvierat sa zvieratá v rozprávke často správajú ako zvieratá a ich činy nie sú v súlade s ich povahou. Vo zvieracom epose sa široko odráža ľudský život so svojimi vášňami, chamtivosťou, lakomstvom, klamstvom, hlúposťou a prefíkanosťou a zároveň s priateľstvom, vernosťou, vďačnosťou, t.j. široké spektrum ľudských pocitov a charakterov, ako aj realistické zobrazenie ľudského, najmä roľníckeho života. Táto kombinácia viedla k typizácii postáv zvierat, ktoré sa stali stelesnením určitých vlastností: líška - prefíkanosť, vlk - hlúposť a chamtivosť, medveď - dôverčivosť, zajac - zbabelosť. Takže rozprávky získali alegorický význam: zvieratá sa začali chápať ako ľudia určitých postáv. Sotva však existuje dôvod domnievať sa, že vo všetkých rozprávkach sú na obrazoch zvierat zobrazené ľudské črty. Zvláštnosť obrazu zvieraťa v rozprávkach spočíva práve v tom, že ľudské črty v ňom nikdy úplne nevytláčajú črty zvieraťa.
Vo zvieracích rozprávkach sú postavy zvierat realistické; výrazne sa líšia od fantastického ohnivého vtáka z rozprávok: v skutočnosti taký vták neexistuje, ale líška, vlk, medveď, zajac, žeriav sú prevzaté zo skutočného života.
Treba však zdôrazniť, že hlavným sémantickým aspektom rozprávok o zvieratkách je morálka. Z morálneho hľadiska možno rozlíšiť dve hlavné myšlienky zvieracích rozprávok: glorifikáciu kamarátstva, vďaka ktorej slabí porážajú zlých a silných, a glorifikáciu samotného víťazstva, ktoré poslucháčom prináša morálne uspokojenie.
Štruktúra zvieracích príbehov je pomerne jednoduchá. Najpozoruhodnejšou črtou štruktúry tohto typu rozprávok je reťazenie epizód. Stretnutie zvierat medzi sebou je veľmi charakteristické pre vývoj akcie. Možno len v rozprávkach o zvieratách sa kompozícia vyznačuje takou výraznou funkčnosťou. Všetky väzby zápletky sú postavené tak, aby v krátkej epizóde čo najrýchlejšie odhalili podstatu javov, sprostredkovali charakter vzťahu medzi postavami.
Každá postava má svoj vlastný individuálny charakter a jedinečné črty. Charakteristika zvierat v rozprávke zahŕňa niekoľko výrazných postáv, zosobňujúcich silu a prefíkanosť, zlomyseľnosť a hrubú silu.
Národné črty rozprávky sú určené folklórnymi tradíciami ľudí. Rozprávky odrážajú živočíšny a rastlinný svet krajiny, kde sa tieto rozprávky objavili. Zvieratá – hrdinovia rozprávok – sa svojou rečou a správaním podobajú obyvateľom krajiny, kde tieto rozprávky existujú. A nemôže to byť inak, keďže rozprávka bola vždy odrazom života ľudí, zrkadlom ľudského vedomia.
2.1. Ruské rozprávky o zvieratkách
Rozprávky o zvieratách- jeden z najstarších druhov ruských rozprávok. Svet zvierat v rozprávkach je vnímaný ako alegorický obraz človeka. Zvieratá zosobňujú skutočných nositeľov ľudských nerestí v každodennom živote (chamtivosť, hlúposť, zbabelosť, vychvaľovanie, podvádzanie, krutosť, lichotenie, pokrytectvo atď.).
V.Ya. Propp vo svojej knihe „Ruská rozprávka“ (kapitola 6 „Rozprávky o zvieratkách“) rozlišuje šesť skupín rozprávok o zvieratkách:
1) rozprávky o divokých zvieratách;
2) rozprávky o divých a domácich zvieratách;
3) rozprávky o človeku a divokých zvieratách;
4) rozprávky o domácich zvieratách;
5) rozprávky o vtákoch, rybách atď.;
6) rozprávky o iných zvieratách, rastlinách atď.
Alegória sa prejavuje v charakterizácii postáv: zobrazenie zvykov zvierat, zvláštnosti ich správania sa podobajú zobrazeniu ľudského správania a vnášajú do rozprávania kritické princípy, ktoré sú vyjadrené v použití rôznych metód satirického a vtipné zobrazenie reality.
Humor je založený na reprodukcii smiešnych situácií, do ktorých sa postavy dostávajú (vlk spúšťa chvost do diery a verí, že rybu chytí).
Jazyk rozprávok je obrazný, reprodukuje každodennú reč, niektoré rozprávky pozostávajú výlučne z dialógov ("Líška a tetrov", "Semeno fazule"). Dialóg má prednosť pred rozprávaním. Posúvajú akciu, odhaľujú situácie, ukazujú stav postáv. Súčasťou textu sú drobné piesne („Kolobok“, „Koza-dereza“). Rozprávky o zvieratách sa vyznačujú jasným optimizmom: slabí sa vždy dostanú z ťažkých situácií.
Kompozícia rozprávok je jednoduchá, založená na opakovaní situácií. Dej rozprávok sa rýchlo rozvíja ("Semeno fazule", "Zvieratá v jame"). Rozprávky o zvieratách sú vysoko umelecké, ich obrazy sú výrazné.
2.2. Kalmycké rozprávky o zvieratkách.
Kalmycké rozprávky o zvieratkách sú dejovo jednoduché, kompozične nekomplikované a objemovo malé. Účinkujú v nich divé zvery a zvieratá - vlci, líšky, leopardy, levy, slony, zajace; domáce zvieratá - ovce, ťavy, kozy; vtáky - vrabce, vrany, pávy, kohúty, sovy; hlodavce - gophers, myši; z hmyzu sa najčastejšie objavuje komár.
Tieto príbehy sú alegorické: khans, noyons, zaisangs sú chované pod rúškom predátorov. Vo forme leoparda, leva, vlka sú vyobrazení hlúpi, nemilosrdní ľudia, vo forme líšky - podvodníci, prefíkaní ľudia, klamári, vo forme slona a ťavy - silní, ale leniví a nie s láskou pracovať. Je celkom jasné, že tieto rozprávky odsudzujú zlé, nespravodlivé činy a negatívne činy predstaviteľov vykorisťovateľskej triedy, ktoré sú nezlučiteľné s ľudovou morálkou. Na obraz vtákov sa zrejme pestujú nevinní ľudia, ktorí sa svojou naivitou dostali do siete podvodníkov, utláčateľov a rôznych utláčateľov vtedajšej triednej spoločnosti.
Rozprávky napísané v jazyku Kalmyk poskytujú príležitosť zoznámiť sa s tradíciami, kultúrou a ústnym umením. Napríklad burjatské rozprávky, v ktorých sú hlavnými postavami zvieratká, učia čitateľa rozlišovať dobrý, svetlý začiatok a zlý, vcítiť sa a pomáhať slabším, veriť v spravodlivosť. Počkajte na šťastné dokončenie testu.
Celý dej rozprávky je postavený na neustálom strete dobra a zla. Sila zla je zjemnená humorom, ktorý v rozprávkach zaujíma významné miesto. Zlé postavy sú neustále zosmiešňované a často sa ocitajú v smiešnych, komických situáciách. Zvyčajne sa rozprávka končí víťazstvom dobra. Zlo sa trestá.
Národy sveta žijú na tej istej planéte, vyvíjajú sa podľa všeobecných zákonov histórie. Každý národ má svoju cestu a svoj vlastný osud, svoj jazyk a životné podmienky. Práve v podobnosti historického ľudového života treba hľadať odpoveď na otázku, aké sú príčiny podobnosti a blízkosti rozprávok o národoch žijúcich na rôznych kontinentoch.
Keď už hovoríme o rozprávkach rôznych národov s podobnými zápletkami, treba poznamenať tri prípady:
1. Rozprávky vznikajú medzi niektorými ľuďmi, a potom sa presúvajú do iných krajín, ale sú ovplyvnené vlastnými folklórnymi tradíciami (začiatky, motívy), prispôsobujú sa miestnym zvykom.
2. Existujú podobné rozprávky, ktoré vznikajú nezávisle od seba v rôznych krajinách v dôsledku spoločného života, psychológie, podmienok a zákonitostí spoločensko-historického vývoja národov.
3. Rozprávky sa dajú prenášať aj prostredníctvom knihy.
3. Obraz vlka v ľudových rozprávkach
Komu je v zime zima b porodí v lese zlo, hladný?
Vlk je dravé zviera bežné na severnej pologuli planéty Zem. Vzhľad vlka je dosť divoký a zastrašujúci. Vlk je tradičným hrdinom ľudových rozprávok a eposov väčšiny národov sveta. V našich mysliach je obraz vlka z väčšej časti obdarený negatívnymi vlastnosťami:
Ste studené snehové beštie.
Tvoje straty sú nevyčísliteľné...
Noc prelomí strašný plač.
Všetci, nikto mi nemôže pomôcť.
Pod oknami zamrzne šialené vytie -
Sú to snehoví vlci, ktorí prišli pre mňa.
V. Butusov "Snehoví vlci"
AT" Etymologický slovník školáka“ od G. N. Sycheva slovo „vlk“ je definované ako bežný slovanský, indoeurópsky znak. Existuje názor, že názov „vlk“ je odvodený od slovesa ťahať, t.j. „ťahať“. Vlk je dravé zviera, často odťahuje, odťahuje hospodárske zvieratá. Preto doslova - "nosenie" (dobytok).
Slovo "vlk" je široko používané v priamom a prenesenom význame, napríklad: nevstupujte do tlamy vlka - pri komunikácii s niekým sa ohrozujte, problémy. Ale napriek tomu vlk symbolizuje slobodu, nezávislosť vo svete zvierat, nebojácnosť. V prírode je vlk nebezpečné, dravé, inteligentné, vynaliezavé zviera, ktoré vyvoláva strach a rešpekt.
3.1.1. Obraz vlka v ruských rozprávkach o zvieratách.
V ruských rozprávkach je tu obraz múdreho vlka, vlčieho pomocníka hrdinov rozprávok. V takýchto rozprávkach vystupuje vlk ako neznáma sila, akýsi čarodej (radí Ivanovi Carevičovi), liečiteľ (lieči choroby), napríklad v rozprávke „Ivan Carevič a sivý vlk“. Vlk zosobňuje tajomného, obdareného veľkou znalosťou moci.
Wolf v rozprávkach o zvieratkách už sa objavuje so zlými črtami: je nahnevaný, chamtivý, nenásytný, ale hlúpy a pomalý. V starovekých kultúrach bol obraz vlka spojený so smrťou, preto v rozprávkach táto zvieracia postava často niekoho zje („Vlk a sedem detí“) alebo narúša pokojný život zvierat („“). Ale na konci
A. Puškin napísal: "Rozprávka je lož, ale je v nej náznak." Sociálny prototyp vlka je celkom jasný. Ľud poznal veľa darebákov a zločincov, z ktorých to mal ťažké. Rozprávka o tom, ako vlk zabil prasa („Prasa a vlk“), zobrazuje krutého a nezmieriteľného majstra v podobe vlka, ktorý od sedliakov vymáhal zranenia.
Dobré rozprávkové postavy v ruských rozprávkach vždy oklamú alebo porazia vlka: vlk zožerie kozy a zomrie ("Vlk a koza"), nakŕmi hladného psa, aby ho zjedol, zostane bez chvosta ( "Blázon vlk").
Častejšie ako iné zvieratá je vlk oklamaný a kruto sa mu vysmieva líška.alevV ruskej rozprávke môžeme cítiť sympatie a sympatie vyjadrené k vlkovi, aj keď „zostal v chlade“ („Rozprávka o líške a vlkovi“, „Ako šila líška pre vlka kožuch“ ““, „Pre Lapotok – kura, pre kura – hus“, „Pôrodná asistentka Líška“, „Zvieratá v jame“). Spôsob, akým Líška klame vlka, v skutočnosti hovorí len v prospech toho druhého - áno, je príliš naivný a prostoduchý (hoci v prírode to tak nie je), pretože podvodníkovi Líze verí na slovo . Ani dávať, ani nebrať – jednoduchý dedinský roľník.
3.1.2. Vlk v Kalmyckých rozprávkach.
Vlk medzi mnohými mongolskými národmi bol považovaný za staroveký a jeden z hlavných totemov. Kalmykovia majú etnické rozdelenie "chonos" ("vlci"): "iki chonos" (veľké vlky) a "baga chonos" (malé vlky). Medzi ľuďmi sa zachovala legenda o pôvode tohto klanu, ktorého činnosť sa odohráva „v Mongolsku pred Čingish Khan, keď kmene a klany žili oddelene“. Dej tejto legendy nie je nový. Vlčie mlieko dojčili aj Romulus a Remus z rímskej mytológie. Legendu o pôvode klanu Chonos literárne spracoval a použil v románe ľudový spisovateľ Kalmykia Alexej Badmaev "Zulturgan - stepná tráva", napísaný v sovietskych rokoch.
V rozprávkach o zvieratkách vlk je silný, ale hlúpy, úzkoprsý a často oklamaný.
Zlý, chamtivý, nenásytný vlk v rozprávke "Myší bratia", ale myši v rozprávke dokázali poraziť hroznú šelmu. hlúpy a nemysliaci. V rozprávke "Slon a vlk" sa vlk pokúša oklamať rustikálneho a zbabelého slona, ale nakoniec sám zomrie.
Vlk je často zobrazovaný ako hlúpy, pomalý. Líška si robí srandu z vlka a odvádza ho preč, no vlk jej zakaždým podajú ako podvod: „Vlk a líška“, „Líška prefíkaná“, „Líška, vlk a medveď“, „Vlk, líška a Zajac“, „Leopard, vlk, líška a ťava.
Rozprávky o zvieratkách vznikli nielen pre poučenie tých najmenších. Mnohí z nich si pomocou vtipnej fikcie, vtipov robia srandu z nerestí. Vlk je často stelesnením hlúposti. Jeho hlúposť je hlúposťou krutého a chamtivého zvieraťa.
Z rozprávok diskutovaných vyššie môžete urobiť výkon,že vlk je často hlúpy, ale to nie je jeho hlavná vlastnosť: je krutý, zúrivý, nahnevaný, chamtivý – to sú jeho hlavné vlastnosti. Ale takéto vlastnosti sa v rozprávkach nikdy nepodporujú, takže vlk vždy dostane, čo si zaslúži.
3.2. Porovnanie ruských a kalmyckých ľudových rozprávok
Našou úlohou je porovnať ruské ľudové a kalmycké ľudové rozprávky . Porovnajme napríklad ruskú ľudovú rozprávku "Beštie v jame" a Kalmycká ľudová rozprávka “ Leopard, vlk, líška a ťava ” .
Porovnanie ruských a kalmyckých ľudových rozprávok.
rozprávkové prvky
Ruská ľudová rozprávka "Zvieratá v jame"
Kalmycká ľudová rozprávka "Leopard, vlk, líška a ťava"
Scéna
Zvieratá spadli do jamy.
Čas pôsobenia
Prišla zima
Postavy z rozprávky
kohút a sliepka, zajac, vlk, líška a medveď
Leopard, vlk, líška a ťava
Akcie zvierat
Rozprávajú, myslia.
Rozmýšľajú, rozprávajú.
Problémy, ktoré riešia hrdinovia
Každý sa chce dostať z diery a potreba uspokojiť hlad
Zásoby potravín sa minuli a potreba uspokojiť hlad
Zachin
Žil tam kohút a sliepka.
To bolo veľmi dávno. Žili štyria bratia: leopard, vlk, líška a ťava.
kravatu
Tu prichádza mesto. Sliepka sa zľakla, kohútik a sliepka sa rozbehli.
vyvrcholenie
Líška zožrala niekoho s ostatnými klamstvom.
Líška zjedla trochu ťavieho mäsa a zo všetkého obvinila vlka. Bars ho zabil, ale on sám zomrel
rozuzlenie
Líška všetkých zožrala a s pomocou vtáka sa dostala von z jamy.
Líška zjedla ťavie mäso, oklamala všetky zvieratá a žila šťastne až do smrti.
Dialógová jazdná akcia.
Zvieratá sa medzi sebou rozprávajú. Líška spieva piesne, ktoré vedú k smrti niekoho
Zvieratá sa medzi sebou rozprávajú. Líška je vždy prvá, ktorá začína konverzáciu a klame ostatných.
Opakujte situácie a slová
1) Bež, bež. Na stretnutie s nimi - zajac:
- Kam, kohútik, bežíš?
- Ay, nepýtaj sa mňa, spýtaj sa kurčaťa!
2) A líška spievala:
- Medveď - dobré meno ...
Kura-okurava je zlé meno!
Jedli tu kura.
Líška zožrala držky.
Čo robíš? Leopard skontroluje a zabije, - kričal na nás vlk.
Ťava bola hlúpa, ale hlúpa jazva (omentum) sa nestáva.
Umelecké prostriedky jazyka: prípona
Kohút, kura, imechko, medveď, sýkorka.
Zistenia.
Vlk je široko zastúpený v rozprávkach rôznych národov.
V rozprávkach môže vlk hrať hlavnú aj vedľajšiu úlohu, ale obraz vlka sa tým nemení.
V tradíciách oboch národov je vlk zobrazený ako kruté, ale hlúpe zviera.
V rozprávkach oboch národov je vlk najčastejšie oklamaný líškou.
V kalmyckých rozprávkach prakticky nedochádza k stretu divých a domácich zvierat.
Ruská rozprávka, napriek vonkajšej podobnosti sprisahania a postáv s rozprávkou Kalmyk, je živšia, jasnejšia a nápaditejšia. Má viac epitet, zvukovodu, piesní. Môže za to prastará tradícia rozprávania rozprávky na hudbu a jej teatrálnosť.
Záver
Rozprávky sú najstaršie výtvory ľudského ducha. Rozprávka je jedným z najobľúbenejších a najobľúbenejších žánrov vo folklóre a literatúre.
Chodiť sme ešte nevedeli, ale už sme počuli rozprávky od našich mám a starých mám. Ako dospelí ich budeme dlho čítať a študovať. A pri čítaní sa vždy ponoríme do ich fantastického, magického a zároveň tak živého a skutočného sveta. Každý báječný obraz ožije v predstavivosti jasne. A nie je to náhoda, rozprávka je dokonalým produktom národného ducha, ktorý sa cibril stáročiami či dokonca tisícročiami.
Každý rozumie príbehu. Voľne prekračuje všetky jazykové hranice, od jedného národa k druhému, a zostáva nažive tisíce rokov.
Forma rozprávky, kompaktná, priestranná a spôsob podania rozprávky, neupravujúci, zdanlivo taký nenáročný, zvyčajne osvetlený jemným úsmevom rozprávača, nám umožňuje sprostredkovať nielen najcharakteristickejšie vlastnosti človeka, ale aj zachytiť jeho najhlbšie, najskrytejšie črty a vo verejne prístupnej forme pre kohokoľvek.poslucháča či čitateľa ukázať, čo je dobré a čo zlé. Rozprávka je dušou ľudu, večne hľadajúceho pravdu a spravodlivosť, lásku a šťastie, stelesnené v slove.
Zo študovaného materiálu vyplýva, že ciele a zámery, ktoré sme si stanovili, boli vyriešené, dostali sme odpovede na všetky naše otázky. V našej práci sme porovnávali ruské ľudové a kalmycké ľudové rozprávky o zvieratách a zistili sme, že majú veľa spoločného, pretože národy sveta žijú na tej istej planéte a vyvíjajú sa podľa všeobecných zákonov histórie. Ale rozprávky zároveň demonštrujú národnú identitu folklóru každého národa. A zvieratá - hrdinovia rozprávok - pripomínajú ich reč a správanie ľudí v krajine, kde tieto rozprávky existujú. Nemôže to byť inak, veď rozprávka bola vždy odrazom ľudového života.
Kým ľudstvo existuje, potrebuje sen, a preto sa nezaobíde bez rozprávky, ktorá inšpiruje, dáva nádej, zabáva a utešuje.
Literatúra:
História a kultúra ľudu Kalmyk (XVII - XVIII storočia): učebnica pre vzdelávacie inštitúcie. / Moiseev A.I., Moiseeva N.I. - Elista: Knižné vydavateľstvo Kalmyk, - 2002. S. 151-163.
Kalmycká ľudová poézia: Rozprávky: Učebnica / V.T. Sarangov; Kalm. Štát. univerzita; Elista, -1998. s. 3-11.
3. Myš a ťava. Kalmycké rozprávky o zvieratkách. Preklad z Kalm.: zbierka. Comp.
V.D. Badmaeva. - Elista: AU RK "Vydavateľstvo" Gerel ", - 2012.
Propp V.Ya. Ruská rozprávka.
Ruské ľudové rozprávky. Kompilácia a úvodný článok od Anikin V.P. - Moskva: Vydavateľstvo Pravda, 1990
„Filozof, zákonodarca, historik - každý, kto chce porozumieť svojmu ľudu až do konca, by sa mal dôkladne pozrieť na jeho piesne, príslovia, rozprávky, ako aj na jeho výroky, jednotlivé výrazy a slová. Za slovom je vždy jeho význam, za doslovným významom - význam je tajný, alegorický, pod zvláštnym farebným šatom rozprávky sa skrýva história a náboženstvo ľudí a národov, “taliansky folklorista Giuseppe Pitre (1843 - 1916) chytro všetkých napomenul.
Dnes sa čoraz viac obraciame k ruským ľudovým rozprávkam a snažíme sa v nich nájsť skrytú pravdu, tú magickú guľu, ktorá nás zavedie do ďalekého kráľovstva, kde sa splnia naše sny a všetko bude v poriadku.
Hrdinovi na ceste pomáhajú nielen magické veci, ale aj zvieratá a rastliny. V našej práci sa pokúsime pochopiť nielen symbolický význam týchto obrazov, ale aj ich štruktúru. Vo svojej výskumnej práci budem používať takýto koncept ako totem. Tento pojem je prevzatý z jazyka severoamerických indiánov, ktorý sa dostal do vedeckého obehu v devätnástom storočí. „Totem“ sa prekladá ako „jeho klan“ a znamená kmeňovú príslušnosť, nie však rodinnými zväzkami, ale zjednotením seba a určitého kmeňa s nejakým zvieraťom, rastlinou, živlom (napríklad voda, vietor, blesk) alebo predmet (napr. kameň). Napriek zdanlivej neruskej koncepcii "totemu" je v súlade so samotnými ruskými slovami "otec", "otca", "nevlastný otec" atď.
Na čo slúžia totemy a prečo sa objavili? Každý človek sa potrebuje odlíšiť od ostatných. Ako zdôrazniť svoju jedinečnosť a jedinečnosť na úrovni klanu, kmeňa, etnika? Práve tu sa vyvinula tradícia, ktorá sa líši v totemoch a spája sa nerozlučnými putami so svetom živej a neživej prírody. V tomto prepojenom systéme bola totemu pridelená úloha talizmanu: strážil, chránil človeka, pomáhal mu v ťažkých situáciách. Na druhej strane sú všetky totemové zvieratá a rastliny tabu: to, čo sa zvažovalo
2 s totemom, nebolo možné zabiť, uraziť, zjesť. Totem bol uctievaný, prinášali sa mu obete, bol oslavovaný a zobrazovaný všetkými dostupnými spôsobmi. V starovekom Ríme bol ďateľ najexotickejším totemom a vlk (kapitolínska vlčica, ktorá dojčila Romula a Rema) bola najznámejšia.
Grécka mytológia je bohatá najmä na premeny bohov a hrdinov na zvieratá, rastliny a niektoré neživé predmety (kamene, skaly, hviezdy). Ovidius napísal na túto tému 15 kníh, ktoré boli spojené do slávnych Metamorfóz. Zeus sa mení na býka; Helios - do leva, kanca, pantera; Aténa - do jeleňa atď.
Medzi ruským ľudom sa ozveny totemizmu zachovali najmä v rituálnom folklóre spojenom s uctievaním a zveľaďovaním stromov, vtákov, zvierat, v rozprávkach - najmä o zvieratách. Jasne o tom svedčia pozitívne ľudské vlastnosti, ktoré ľudia obdarili báječnými zvieratami, ako aj ochranné funkcie, ktoré vykonávajú (prvým účelom totemu je pomôcť každému, kto je s ním v sociálnom vzťahu). Presvedčivým potvrdením totemového vzťahu medzi zvieratami a ľuďmi v minulosti môže byť aspoň známa prezývka líšky – Chanterelle-sestra (alias Kuma-líška). Komu je sestrou a krstným otcom?
Nie vlk, nie zajac, nie medveď, ale ty a ja, alebo skôr naši vzdialení predkovia!
Líška je jasný ženský obraz vo svete zvierat, spoločník a stelesnenie Mokosh, bohyne osudu a úrody. Slovania uctievali líšku pre prefíkanosť, vynaliezavosť a vynaliezavosť, ktorú s láskou nazývali krstným otcom a sestrou. Pre červenú farbu
3 bola líška porovnávaná s ohňom a tiež s búrkovým mrakom kvôli hnedému odtieňu kožuchu. Na Sibíri sa súmraku pred úsvitom, keď slnečné lúče vyfarbili oblohu do tmavooranžovej farby, hovorilo líščia tma. Ale líška bola spojená aj so zimnou zimou, chorobami a chorobami spôsobenými chladom. Za tento vzťah vďačí líška Mare, bohyni zimy, možno inkarnácii Mokosha.
Čas líšok je začiatok a stred zimy. Farby - červená, hnedá, červená.
Príslovia a znamenia:
Líška je vždy plnšia ako vlk
Fox pass - prefíkaný
Kto vstúpil do hodnosti ako líška - bude vládnuť vlkom
Keby neprišla líška, ovca by zjedla vlka!
Líška a kurčatá vo sne sa počítajú
Líška prešla cez cestu, bude v problémoch.
Fox štekanie počuť - bohužiaľ.
Zvieratá - hlavné postavy ruských ľudových rozprávok - sú zvyčajne mužské: býk, kôň, vlk, medveď. Zajac, kohút, mačka, baran atď. Ale, samozrejme, sú tu aj samice: koza, žaba, myš, kura. Všetky sa však, ani v popularite, ani vo význame, nedajú porovnávať s Lisou Patrikeevnou - nositeľkou najlepších aj najhorších vlastností celého ženského kmeňa a do určitej miery - vyjadrením samotnej podstaty ženskej povahy. .
Líška je hrdinkou prevažne každodenných rozprávok. Tu leží na ceste so zasklenými očami. Muž sa rozhodol, že je mŕtva, kopol ju, ona sa nepohne. Roľník sa potešil, vzal líšku, vložil ju do vozíka s rybami, prikryl rohožou: „Stará žena bude mať golier na kožuchu“ - a premiestnil koňa z jeho miesta, sám išiel dopredu. Líška zhodila všetky ryby z vozíka a odišla. Muž si uvedomil, že líška je mŕtva. Je príliš neskoro. Nič na práci.
Líška je v rozprávkach všade verná. Jej prefíkanosť je vyjadrená v prísloví: „Keď hľadáš líšku vpredu, je vzadu.“ Je riskantná a bezohľadne klame, až sa klamať už nedá, no aj v tomto prípade sa pustí do toho najneuveriteľnejšieho. fikcia. Líška myslí len na svoj prospech. Ak jej obchod nesľubuje akvizície, nevzdá sa ničoho vlastného. Líška je pomstychtivá a pomstychtivá. Po zbere rýb hodených na cestu začala líška večerať. Vlk beží: "Ahoj, klebety, chlieb a soľ!" - "Ja zjem svoje a ty sa drž preč." Prečo by líška kŕmila vlka! Nech to chytí. Líška odrazu zatieni: "Ty, kumanek, choď k rieke, spusť chvost do diery - ryba sa sama prichytí na chvost, ale pozri, seď trochu dlhšie, inak ju nechytíš. Sadni si a povedz: „Chyťte, ryby, malé aj veľké! Chytajte, chytajte, malé aj veľké!
Návrh je absurdný, divoký a čím je čudnejší, tým ochotnejšie mu človek uverí. Vlk poslúchol. Lisa sa dobrovoľne prihlásila, že pomôže. Trápi sa: či len to topenie nepríde, či len mrazivá noc vynikne. Prechádza okolo vlka a hovorí:
Jasné, jasné, na nebi sú hviezdy,
Mrzni, mrzni, vlčí chvost!
„Naháňam rybu,“ vysvetľuje vlkovi, ktorý nerozumie všetkým jej slovám. Vlk sedel celú noc pri diere. Zmraziť mu chvost. Ženy prišli k rieke po vodu a uvideli vlka, začali ho biť jarmami. Vlk roztrhaný, odtrhnutý - odtrhol si chvost a dal sa na útek.
Potom by sa líška, ako sa zdá, mala báť stretnutia s krstným otcom. Vlk sa na ňu hnevá: "Tak ty učíš, krstný otec, chytať ryby!"
Líška stihla navštíviť kolibu, zjedla cesto z kysnutého cesta od jednej ženy a namazala sa v ňom. „Ach, kumanek! Nemáš chvost, ale hlavu máš neporušenú a rozbili mi hlavu: pozri sa na mozog - vyšlo to! A vlk jej uveril, zľutoval sa, sadol si na seba: "Ten zbitý neporazený má šťastie."
Príbeh zobrazuje triumf líšky. Vyžíva sa v pomste, cíti úplnú nadradenosť nad dôverčivým a hlúpym krstným otcom. Koľko vynaliezavosti a koľko pomstychtivého citu v nej! Oboje tak často nájdeme u ľudí s praktickou, vynaliezavou mysľou, premožených malichernými vášňami. A vlk je tiež dobrý! Ničí ho závisť a hlúposť. Takže môžete stratiť kožu. Pri všetkej svojej jednoduchosti rozprávka s psychologickou pravdou vyjadruje v týchto zvieratách črty ľudí, črty ich postáv a správania.
Samozrejme, rozprávači by mohli rozprávať o ľudských nerestiach bez toho, aby sa uchýlili k fantastickej fikcii, ale tento príbeh by sa stal nevýrazným! Nebol by nám sprostredkoval ani malú časť toho žieravého, hlbokého významu, ktorý obsahuje satirický príbeh.
Príbeh nám hovorí, že sebecká fikcia hrdinu, bez ohľadu na to, aká nepravdepodobná a neuveriteľná sa môže zdať (chytať ryby chvostom!), vždy nájde chamtivého blázna, ktorý jej uverí. Hlúposť a dôverčivosť sú také nekonečné ako prefíkanosť a vypočítavosť. Keď sa stretnú, všetko je možné: môžete loviť chvostom, môžete prísť o hlavu, ľutovať toho, kto vás takmer zabil. Je vlk v rozprávkach vždy hlúpy a zábavný? Aký je postoj našich vzdialených predkov k tomuto obrazu?
6 Vlk je jednou z ústredných a všadeprítomných mytologických postáv svetového folklóru a jedným z najstarších totemov ruského ľudu. Dualita (dualita) tohto rozprávkového obrazu je zrejmá. Jedna strana. Vlk je krvilačný predátor, ktorý útočí na hospodárske zvieratá a ľudí; na druhej strane je verným pomocníkom a dokonca príbuzným rozprávkových hrdinov.
Svedčia o tom niektoré svadobné zvyky, ktoré na Rusi zostali až do dvadsiateho storočia. Takže v severozápadných oblastiach Ruska (najmä v Pskove) bolo zvyčajné nazývať priateľa - zástupcu ženícha - vlkom a príbuzní ženícha v piesňach nazývali nevestu vlčicou; tiež nezostala dlžná a v tradičnom náreku nazvala ženíchových bratov sivými vlkmi.
Kultúrny historik Eduard Tylor (1832 - 1917) vo svojom klasickom diele „Primitívna kultúra“ upozornil na skutočnosť, že slávna ruská rozprávka „Vlk a sedem detí“ obsahuje fragmenty a mytologémy starovekého kozmického svetonázoru, keď „vlk“ “ bol chápaný ako chaos temných síl, ktorý počas zatmení (ako sa v dávnych dobách nazývalo sedem planét pozorovaných voľným okom) v ich rozprávkovo symbolickom vzhľade pohltil slnko, mesiac a putujúce nebeské telesá a objavili sa „kozy“, ktorým „vlk“ prehltol a potom (dobrovoľne alebo pod nátlakom) vypustil.
Medzi Rusmi sa stopy takejto starodávnej identifikácie nachádzajú okrem iného v archaickom hádankovom prísloví, kde sa temná noc stotožňuje s vlkom: „Vlk [tmavá noc] prišiel – všetci ľudia stíchli “, Jasný sokol [slnko] vyletel – všetci ľudia odišli!” Stopy takého starodávneho kozmického svetonázoru a viery sa nachádzajú aj v nekomplikovanej detskej hre „Labutie husi a vlk“, kde táto zosobňuje temnú noc a snaží sa predbehnúť a pohltiť jasné slnečné dni - labutie husi.
Viera o vlčích ľuďoch bola rozšírená po celej východnej Európe. Herodotos vo svojich „Históriách“ písal o neurónoch – ľuďoch, ktorí žili na území dnešného Bieloruska a podľa vedcov boli nepochybne spojení so Slovanmi. Herodotos odovzdal príbehy Grékov a Skýtov, že „každý rok sa každý Nevr na niekoľko dní stane vlkom a potom opäť nadobudne svoj pôvodný vzhľad“. Nie je toto presvedčenie odzrkadlené aj v „Príbehu Igorovho ťaženia“, ktorý hovorí o tom, ako knieža Všeslav „sám reval v noci“.
Rozprávka o Ivanovi Tsarevičovi a sivom vlkovi dobre zachovala význam starovekej mýtickej viery. Folkloristi ho označujú za typ rozprávok. Ako ho poznáme, je to naozaj rozprávka.
Syn stráži otcovu záhradu. Vták Ohnivák v ňom kluje jablká, hrdina ho chce chytiť; hľadá koňa so zlatou hrivou a v ďalekých krajinách si zaobstará nevestu - takéto dejové situácie rozprávka miluje. Zároveň rozprávku ovplyvnili starodávne presvedčenia o zvieratách. V príbehu je vlkolak. Občas má podobu muža a dokonca aj koňa. Sivý vlk verne slúži hrdinovi. Odkiaľ pochádza toto miesto? Vlk vysvetľuje Ivanovi Tsarevičovi: „Pretože som ti roztrhal koňa na kusy. Budem ti verne slúžiť."
Ak v poverách o vlkolakoch vidíme pozostatky totemizmu, potom je pochopiteľné, prečo rozprávkový vlk, ktorý ublížil vlkovi, ublížil človeku, sa považuje za povinný nahradiť škodu vernou službou. Rodinné zväzky sa považovali za posvätné a ich porušenie sa trestalo. Keď boli činy v rozpore s kmeňovou morálkou, požadovali čo najpresnejšie odškodnenie. Vlk zožral koňa. On sám slúži hrdinovi ako kôň, preberá zodpovednosť za pomoc človeku dobrovoľne, bez nátlaku: pre neho sú rodinné väzby posvätné. Logika primitívneho myslenia je tu nepopierateľná. Pravda, nevieme, akú konkrétnu podobu mali prastaré príbehy o vlkoch, no je dosť možné, že nami zachytená rozprávková situácia má s nimi nejakú súvislosť.
Vlk, podobne ako medveď v ľudovej viere, vystupuje ako zviera, na počesť ktorého sa konali sviatky. Nenazývali ho jeho pravým menom, pretože sa báli, že ho budú volať on sám. Nepriateľský a nebezpečný tvor, vlk vyvolával rešpekt a strach.
Zo skúsenosti ľudia vedeli, že vlk je dravý, prefíkaný, chytrý, vynaliezavý, zlý tvor. Medzitým v rozprávkach je vlk hlúpy, večne hladný, večne ubitá zver.
V dômyselnej rozprávke „Medovník“ sú zakódované informácie o súperení medzi totemami zajaca, vlka, medveďa a víťaznej líšky o právo byť strážkyňou tradícií kultu slnka-Kolo, zosobneného napr. Kolobok, identický so starovekým svietidlom, a to podľa mena aj rituálnych funkcií (je to ako na Maslenitsa jesť palacinky, symbolizujúce slnko).
A v nemenej populárnej rozprávke „Teremok“ sa odzrkadlil bývalý totemový boj o „životný priestor“: preľudnenie „teremoka“ sa rieši vytesnením totemov myši, žaby, zajaca, líšky a vlka. silnejší uchádzač o „životný priestor“ - klan medveďov.
O tom, že medveďa ľudia považovali za patróna, nás presviedčajú postrehy etnografov. Verili, že medveď môže vyviesť strateného človeka z lesa.
Početné bieloruské presvedčenia hovoria o patrónovi. Bol zvykom pozývať do domu medvedicu s medveďom. Medveďa dali do červeného kúta, pod obraz, štedro ho ošetrili medom, syrom, maslom a po maškrte ich viedli cez všetky zákutia domu a do maštale. Verili, že medveď vyháňa zlých duchov. V iných prípadoch medveď pacienta prekročil alebo naňho dokonca stúpil. Akoby pôsobila liečivá sila šelmy. Táto sila údajne pochádza z čarodejníctva.
Medveď - Beštia Velesov
Medveď je medveď, čierna zver, lesník, páčidlo, strapatý medveď, lesný kráľ. Poľovníci rozlišujú tri plemená medveďa: veľké mäsožravce - sup, stredné - ovsené vločky a najmenšie - mravca.
Medveď bol najuznávanejším slovanským zvieraťom. Niet divu, že Rusi sú stále porovnávaní s medveďmi. Podľa legendy bol medveď stelesnením boha Velesa, tiež veľmi starého boha, ktorého podoba sa zachovala už z doby kamennej. Obrazy medveďov možno nájsť aj na stenách jaskýň primitívneho človeka a na znakoch mnohých miest. Jaskynné medvede boli oddávna susedmi ľudí, Slovania ich považovali za svojich predkov (okrem niektorých iných totemov). Medveď bol považovaný za majiteľa lesa, strážcu jeho bohatstva. Je možné, že medvedie laby zdvihnuté k nebu, jeho hrozivý postoj, si ľudia osvojili pri svojich tancoch a rituáloch.
Vyzerá to dobromyseľne a nemotorne, v skutočnosti je medveď veľmi silný, krutý a rýchlo potrestaný. Poľovníkov, ktorí riskovali vychádzku s rohom na medveďa, nazývali Rusi „odvážlivci“, čiže idúci na istú smrť. Medveď je na rozdiel od dravého vlka všežravec a nepohrdne ani medom, malinami a inými sladkými bobuľami. Pre svoju vášeň pre ničenie úľov divých včiel dostal aj svoju prezývku – honey-ved (kto pozná med). Jeho pravé meno je ber, o tom svedčí aj názov obydlia medveďa – brloh (berov brloh). Mimochodom, brloh bol považovaný za jeden z priechodov do podsvetia a jeho majiteľ bol považovaný za strážcu kráľovstva Navi. Medveď lezie do svojho brlohu s nástupom zimy a von sa dostáva s prvými teplými jarnými dňami. Počas dní zimnej konfrontácie (Kolyad) sa medveď prevrátil vo svojom brlohu, čo znamenalo obrat ročného kolesa.
Rovnako ako vlk, aj medveď môže byť vlkolak. Len z medveďa sa spravidla stal človek, zatiaľ čo s vlkom je situácia opačná. Táto vlastnosť hovorí v prospech skutočnosti, že ľudia sa stretli s medveďom skôr a považovali ho za svojho hlavného predka, to znamená, že človek pochádza z medveďa prostredníctvom rituálu vlkodlaka a až potom sa naučil mať podobu vlka, zajaca. a iné zvieratá.
Čas medveďov je koniec zimy. Farby - hnedá, čierna
Príslovia a znamenia:
Medveď je silný, ale leží v močiari
Medveďovi nie je dodaná vlčia odvaha a vlk nie je medvedia sila
Medveď sa mýli, že zjedol kravu, krava sa mýli, že išiel do lesa
Nepredávajte kože bez zabitia medveďa
Dva medvede nežijú v tom istom brlohu
Šťastný je medveď, že sa strelec nechytil, šťastný je strelec, že sa medveď nechytil
Medveď v brlohu sa prevráti na druhú stranu, zima sa stretáva s letom (o Sviečkach, slávených 15. februára).
Ľudský typ stelesnený v medveďovi je trochu podobný tomu, ktorý je reprodukovaný na obrázku vlka. Niet divu, že vlk v rozprávke často nahrádza medveďa. Takéto sú početné varianty rozprávok „Muž, medveď a líška“, „Medveď, pes a mačka“ atď. Podobnosť obrázkov je zároveň len čiastočná. V mysli každého človeka, ktorý pozná rozprávky, je medveď zviera tej najvyššej kategórie. Je to najsilnejšie lesné zviera. Keď v rozprávkach jedno zvieratko nahrádza druhé, medveď je v pozícii najsilnejšieho. Taká je rozprávka o veži, zvieratách v jame a iných.
Treba si myslieť, že toto postavenie medveďa v hierarchii zvierat je svojím spôsobom vysvetlené súvislosťou s tými tradičnými rozprávkovými mytologickými legendami, v ktorých medveď zaujímal najdôležitejšie miesto ako vlastník lesných pozemkov. Možno sa časom na medveďa začalo pozerať ako na stelesnenie panovníka, pána okresu. Rozprávky zdôrazňovali obrovskú silu medveďa. Rozdrví všetko, čo sa mu dostane pod nohy. Krehký teremok, dom, v ktorom pokojne žili rôzne zvieratá, nevydržal jeho váhu. Je táto polozabudnutá rozprávka polozabudnutou alegóriou? Svetové spoločenstvo bolo pod tlakom kniežat a stavov: páni plánovali uvaliť tribút na viac ľudí a v prípade neposlušnosti trestali všetkých neposlušných. „Pre každého som kačica,“ hovorí o sebe medveď.
A v záverečnej časti mojej výskumnej práce by som rada venovala pozornosť môjmu obľúbenému rozprávkovému obrázku - Sivku-Burka.
A začnem babkou
Žiadam rozprávku;
A začne moja babička
Rozprávka na rozprávanie:
Ako Ivan Tsarevič
Chytil ohnivého vtáka
ako jeho nevesta
Sivý vlk dostal
Ivan Surikov
Kone lietajúce a cválajúce do neba sú obľúbenými obrazmi ruského a slovanského folklóru.
Z detstva sa mi do pamäti vryli uhrančivé čiary, ktoré sa tradujú od nepamäti a znejú ako kúzla:
"Kôň beží - zem sa chveje, z uší sa valí dym, z nozdier šľahajú plamene."
"Sivka-Burka, prorocká Kaurka, postav sa predo mňa ako list pred trávou!"
"Do pravého ucha, von do ľavého - stane sa z teba taký fešák, akého svet nevidel."
Kozmické odrazy sa objavujú ako v príbehoch o koňoch cválajúcich do neba, tak aj v príbehoch o hrdinoch zrodených z koňa. Takže v známej rozprávke o synovi Ivana-Kobylnikova, zaznamenanej na Sibíri na začiatku 20. storočia, vystupujú syn Ivana-Solntseva a syn Ivana-Monthsa ako spoločníci a pomocníci hrdinu.
V ruskom folklóre a svetonázore ľudí sú ďalšie známe obrazy a mená spojené so súdržnosťou koňa a slnka. Takže rozprávkový kôň Sivka-Burka (alebo v rozprávkach iných národov - Sunny Horse, Horse-Slnko) nepochybne zosobňuje denné svetlo. Jeho meno sa tiež vracia k protoindoeurópskej viere (bohyňa Siwa „boh Shiva“).
V jednej z najrozsiahlejších mytologicky zakódovaných rozprávok o Vasilise Múdre (Krásnej) sa odhaľujú najstaršie predstavy ruského ľudu o zmene dňa a noci ako kozmických jazdcov: Deň je jasný – „sám je biely, oblečený. v bielom, kôň pod ním je biely a postroj na koni je biely“ ; Slnko je červené - jazdec "je sám červený, oblečený v červenom a na červenom koni." Noc je tmavá – opäť jazdec: je čierny, celý v čiernom odetý a na čiernom koni.
Početné a rozmanité obrazy solárnych koní sa nachádzajú v ruských ozdobách, rezbách a nádobách. Konské hlavy namontované na okraji striech symbolizujú solárny voz (na detailných výkresoch výšiviek, malieb a rezbárskych prác sú tieto kone zvyčajne zobrazené spolu so slnkom).
V kompozícii ruskej chaty sa zdá, že kone, ktoré sa rútia do neba, nesú celý dom do priestoru. Slnko je tu prítomné v rôznych dekoráciách - k tomuto letu neodmysliteľne patrí, navyše je ako model solárneho voza ťahaného drevenými koňmi.
Spojenie koňa s kultom plodnosti je evidentné v kalendárnych rituáloch a zvykoch. Zachováva sa zvyk pretvarovať sa v čase Vianoc za kobylku alebo koňa, čo prináša svetlo aj prácu na poli a nový čas – nový rok. V dávnych dobách sa pri kladení domu konal obrad pochovania hlavy koňa, ktorý dáva spojenie s mŕtvymi predkami. Medzi rodinnými rituálmi hral na svadbe osobitnú úlohu kôň: kôň dostal ako výkupné za nevestu, kôň a kobyla boli priviazaní pri vchode, kde pár strávil svadobnú noc.
Kôň bol v pohanských časoch pochovaný spolu s majiteľom, padlý kôň bol pochovaný s poctami, ako oddaný bojovník.
Citlivé a oddané zviera dalo vzniknúť mnohým vešteniam a viere. Ak kôň zakopne o ľavú nohu - do problémov. Pri vianočnej veštení mali kone zaviazané oči, sedeli na nej, kam pôjde - tam sa dievča vydá. Ak sa kôň chveje, keď posielate do vojny alebo náboru, považuje sa to za zlé znamenie. Kôň vzdychá – po dobrom, dupne na cestu, nasáva nozdrami – aby prišiel domov, odfrkne na dobré stretnutie alebo na dážď. Konská lebka je strašná pre zlých duchov, preto veľa konských lebiek predtým vešalo na ploty v dedinách. Obojok odstránený z koňa a voda, ktorú kôň nevypil, sa považujú za liečivé.
Takmer všetky magické funkcie koňa dvojčiat sú úspešne kombinované v klasickom literárnom príbehu Pyotra Petroviča Ershova „Malý hrbatý kôň“, ktorý starostlivo a úzkostlivo používal obrazy ruského folklóru.
Dva nevídané kone so zlatou hrivou, ich matkou je čarovná kobyla, ktorá vyhnala Ivanušku do neba, a napokon nádherný Hrbatý kôň, ktorý svojho pána vyniesol ešte ďalej, k nebeským telám.
Moderné ruské slovo „kôň“ je skrátené staré ruské slovo „komon“. "Comoni neigh for Sula" - pamätná fráza z "Rozprávky o Igorovej kampani". Tento koreň je zachovaný v starých ruských slovách „kričať“ - „pluh“, „orať“ - „pluh“, „oratay“ - „oráč“.
História totemov - ruských a svetových - je nevyčerpateľnou zásobárňou vedomostí o dávnej minulosti. Minulosť si treba zachovať a pripomínať. Totemická minulosť nezmizla bez stopy. Žije v moderných symboloch, štátnej a stavovskej heraldike, rituáloch, tradíciách a napokon aj v mnohých priezviskách, názvoch riek, jazier, starobylých miest, dedín a jednoducho vyhradených miest. Je veľa vecí, ktoré chcem vedieť, ale toto sú témy môjho ďalšieho výskumu.
