Večné problémy ľudstva v príbehu „Džentlmen zo San Francisca“ od I. Bunina

I. A. Bunin s mimoriadnou zručnosťou opisuje vo svojich dielach svet prírody, plný harmónie. Jeho obľúbení hrdinovia sú obdarení darom nenápadne vnímať svet okolo seba, krásu rodnej krajiny, ktorá im umožňuje precítiť život v jeho celistvosti. Koniec koncov, schopnosť človeka vidieť krásu okolo seba prináša pokoj a pocit jednoty s prírodou do jeho duše, pomáha lepšie pochopiť seba a iných ľudí.

Vidíme, že nie veľa hrdinov Buninových diel dostane príležitosť cítiť harmóniu sveta okolo nich. Najčastejšie sú to obyčajní ľudia, už životnou skúsenosťou múdrejší. Predsa len s vekom sa človeku otvára svet v celej svojej plnosti a rozmanitosti. A aj tak to nie každý dokáže pochopiť. Starý farmár Averky z príbehu „Tenká tráva“ je jedným z tých hrdinov Bunina, ktorí dosiahli duchovnú harmóniu.

Toto už nie je mladík, ktorý toho za svoj život veľa videl, neprežíva hrôzu z vedomia blížiacej sa smrti. Čaká na ňu rezignovane a s pokorou, pretože ju vníma ako večný odpočinok, vyslobodenie z márnosti. Spomienka neustále vracia Averkyho do „ďalekého súmraku na rieke“, keď stretol „toho mladého, milého, ktorý sa naňho teraz díval ľahostajnými, žalostnými očami senilnými očami“. Tento muž niesol svoju lásku po celý život. Averky si pri tom spomína na „mäkký súmrak na lúke“ aj na plytké stojaté vody, ktoré sa od úsvitu menia na ružové, oproti ktorým je viditeľný dievčenský tábor.

Vidíme, ako je príroda zapojená do života tohto hrdinu Bunina. Súmrak na rieke teraz, keď je Averky blízko smrti, vystriedalo jesenné vädnutie: „Odumierajúce trávy vyschli a zhnili. Prázdne a holé sa stali hlučnými. Cez vinič bol viditeľný mlyn na poli bez domova. Dážď občas vystriedal sneh, v dierach stodoly hučal vietor, zlý a chladný. Nástup zimy spôsobil v hrdinovi „Tenkej trávy“ nárast života, pocit radosti z bytia. „Ach, v zime tu bol dlho známy, vždy príjemný zimný pocit! Prvý sneh, prvá fujavica! Polia zbeleli, utopili sa v ňom – schovaj sa na šesť mesiacov do chatrče! V bielych zasnežených poliach, v snehovej búrke - divočina, zver a v chate - pohodlie, pokoj. Zametú hrboľaté hlinené podlahy, vydrhnú, umyjú stôl, zohrejú sporák čerstvou slamou - dobre! Len niekoľkými vetami vytvoril Bunin veľkolepý živý obraz zimy.

Rovnako ako jeho obľúbení hrdinovia, aj spisovateľ verí, že svet prírody obsahuje niečo večné a krásne, čo nepodlieha človeku s jeho pozemskými vášňami. Zákony života ľudskej spoločnosti naopak vedú ku kataklizmám a prevratom. Tento svet je nestabilný, chýba mu harmónia. Vidno to na príklade života roľníkov v predvečer prvej ruskej revolúcie v Buninovom príbehu „Dedina“. V tomto diele sa autor popri morálnych a estetických problémoch dotýka aj sociálnych problémov spôsobených realitou začiatku 20. storočia.

Udalosti prvej ruskej revolúcie, ktoré sa na vidieku odzrkadľovali v roľníckych zhromaždeniach, horiacich statkoch a radovánkach chudobných, vnášajú nezhody do bežného rytmu dedinského života. V príbehu je veľa postáv. Jej postavy sa snažia porozumieť prostrediu, nájsť pre seba akýkoľvek bod podpory. Takže Tikhon Krasov to našiel v peniazoch a rozhodol sa, že dajú dôveru v budúcnosť. Celý svoj život zasvätí hromadeniu bohatstva, dokonca sa žení za účelom zisku. Ale Tikhon nikdy nenájde šťastie, najmä preto, že nemá dedičov, na ktorých by mohol previesť svoje bohatstvo. Pravdu sa snaží nájsť aj jeho brat Kuzma, básnik-samouk, ktorý hlboko prežíva útrapy svojej dediny. Kuzma Krasov sa nemôže pokojne pozerať na biedu, zaostalosť a útlak roľníkov, ich neschopnosť racionálne si usporiadať život. A udalosti revolúcie ešte viac vyhrocujú sociálne problémy dediny, ničia normálne medziľudské vzťahy a predstavujú neriešiteľné problémy pre hrdinov príbehu.

Bratia Krasovci sú vynikajúce osobnosti, ktoré hľadajú svoje miesto v živote a spôsoby, ako ho zlepšiť nielen pre seba, ale aj pre celé ruské roľníctvo. Obaja prichádzajú kritizovať negatívne stránky roľníckeho života. Tikhon žasne nad tým, že v úrodnej oblasti čiernej zeme môže byť hlad, skaza a chudoba. "Majiteľ by tu bol, majiteľ!" si myslí, že. Kuzma zas za príčinu tohto stavu považuje najhlbšiu nevedomosť a skľúčenosť sedliakov, z ktorých viní nielen samotných sedliakov, ale aj vládnych „blankov“, ktorí „ľud pošliapali, zbili. .“

Problém medziľudských vzťahov a prepojenia človeka s okolitým svetom odkrýva aj príbeh „Suchá dolina“. V centre rozprávania v tomto diele je život schudobnenej šľachtickej rodiny Chruščovovcov a ich dvory. Osud Chruščovov je tragický. Mladá dáma Tonya sa zblázni, Piotr Petrovič zomiera pod kopytami koňa, slabomyseľný dedko Piotr Kirillovič zomiera rukou nevoľníka. Bunin v tomto príbehu ukazuje, aké zvláštne a abnormálne môžu byť ľudské vzťahy. O vzťahu medzi pánmi a sluhami hovorí bývalá nevoľnícka opatrovateľka Chruščovov Natalya: „Gervaska šikanovala barčuka a starého otca a mladú dámu nado mnou. Barchuk – a pravdupovediac aj samotný dedko – si zamilovali Gervasku a ja som bol v nej. A k čomu v Suchodole vedie taký jasný cit, akým je láska? Do demencie, hanby a prázdnoty. Absurdita medziľudských vzťahov je v kontraste s krásou Suchodolu, jeho široká step sa rozprestiera s ich vôňami, farbami a zvukmi. Svet okolo je krásny v príbehoch Natálie, v sprisahaniach a kúzlach svätých bláznov, čarodejníkov, tulákov potulujúcich sa po svojej rodnej krajine.

„Žiadna príroda nie je od nás oddelená, každý najmenší pohyb vzduchu je pohybom našej vlastnej duše,“ napísal Bunin. Spisovateľ to dokázal vo svojich dielach preniknutých hlbokou láskou k Rusku a jeho ľudu. Pre samotného spisovateľa bola povaha Ruska tou prospešnou silou, ktorá dáva človeku všetko: radosť, múdrosť, krásu, zmysel pre integritu sveta:

Nie, nie je to krajina, čo ma priťahuje,

Nie farby, ktoré si chcem všimnúť,

A čo žiari v týchto farbách -

Láska a radosť z bytia.

Kompozícia podľa diela na tému: Človek a svet okolo neho v dielach Bunina

V lese, v horách, prameň, živý a zvučný,

Stará holubica nad prameňom

So sčernenou ikonou lubok,

A na jar je tu brezová kôra.

Nepáči sa mi, Rus, tvoj nesmelý,

Tisíc rokov chudoby otrokov

Ale tento kríž, ale táto naberačka je biela-

Skromné, prirodzené črty!

I. A. Bunin

I. A. Bunin s mimoriadnou zručnosťou opisuje vo svojich dielach svet prírody, plný harmónií. Jeho obľúbení hrdinovia sú obdarení darom nenápadne vnímať svet okolo seba, krásu rodnej krajiny, ktorá im umožňuje precítiť život v jeho celistvosti. Koniec koncov, schopnosť človeka vidieť krásu okolo seba prináša do jeho duše pokoj a pocit jednoty s prírodou, pomáha lepšie pochopiť seba a iných ľudí.

Vidíme, že nie veľa hrdinov Buninových diel dostane príležitosť cítiť harmóniu sveta okolo nich. Najčastejšie sú to obyčajní ľudia, už životnou skúsenosťou múdrejší. Predsa len s vekom sa človeku otvára svet v celej svojej plnosti a rozmanitosti. A aj tak to nie každý dokáže pochopiť. Starý farmár Averky z príbehu „Tenká tráva“ je jedným z hrdinov Bunina, ktorí dosiahli duchovnú harmóniu.

Toto už nie je mladík, ktorý toho za svoj život veľa videl, neprežíva hrôzu z vedomia blížiacej sa smrti. Čaká na ňu rezignovane a s pokorou, pretože ju vníma ako večný odpočinok, vyslobodenie z márnosti. Spomienka neustále vracia Averkyho späť do „ďalekého súmraku na rieke“, keď stretol „toho mladého, milého, ktorý sa naňho teraz díval ľahostajnými, žalostnými očami so senilnými očami“. Tento muž niesol svoju lásku po celý život. Averky si na to spomenie na „mäkký súmrak na lúke“ aj na plytké stojaté vody, ktoré sa od úsvitu menia na ružové, na ktorých je vidieť dievčenský tábor.

Vidíme, ako je príroda zapojená do života tohto hrdinu Bunina. Súmrak na rieke teraz, keď je Averky blízko smrti, vystriedalo jesenné vädnutie: „Odumierajúce trávy vyschli a zhnili. Prázdne a holé sa stali hlučnými. Cez vinič bol viditeľný mlyn na poli bez domova. Dážď občas vystriedal sneh, v dierach stodoly hučal vietor, zlý a chladný. Nástup zimy spôsobil v hrdinovi „Tenkej trávy“ nárast života, pocit radosti z bytia. „Ach, v zime tu bol dlho známy, vždy príjemný zimný pocit! Prvý sneh, prvá fujavica! Polia zbeleli, utopili sa v ňom – schovaj sa na šesť mesiacov do chatrče! V bielych zasnežených poliach, v snehovej búrke - divočina, zver a v chate - pohodlie, pokoj. Hrboľaté hlinené podlahy budú pozametané, vydrhnuté, stôl umytý, kachle vykúrené čerstvou slamou – dobre!“ Len niekoľkými vetami vytvoril Bunin veľkolepý živý obraz zimy.

Rovnako ako jeho obľúbení hrdinovia, aj spisovateľ verí, že svet prírody obsahuje niečo večné a krásne, čo nepodlieha človeku s jeho pozemskými vášňami. Zákony života ľudskej spoločnosti naopak vedú ku kataklizmám a prevratom. Tento svet je nestabilný, chýba mu harmónia. Vidno to na príklade života roľníkov v predvečer prvej ruskej revolúcie v Buninovom príbehu „Dedina“. V tomto diele sa autor popri morálnych a estetických problémoch dotýka aj sociálnych problémov spôsobených realitou začiatku 20. storočia.

Udalosti prvej ruskej revolúcie, ktoré sa na vidieku odzrkadľovali v roľníckych zhromaždeniach, horiacich statkoch a radovánkach chudobných, vnášajú nezhody do bežného rytmu dedinského života. V príbehu je veľa postáv. Jej postavy sa snažia porozumieť prostrediu, nájsť pre seba akýkoľvek bod podpory. Takže Tikhon Krasov to našiel v peniazoch a rozhodol sa, že dajú dôveru v budúcnosť. Celý svoj život zasvätí hromadeniu bohatstva, dokonca sa žení za účelom zisku. Ale Tikhon nikdy nenájde šťastie, najmä preto, že nemá dedičov, na ktorých by mohol previesť svoje bohatstvo. Pravdu sa snaží nájsť aj jeho brat Kuzma, básnik-samouk, ktorý hlboko prežíva útrapy svojej dediny. Kuzma Krasov sa nemôže pokojne pozerať na biedu, zaostalosť a útlak roľníkov, ich neschopnosť racionálne si usporiadať život. A udalosti revolúcie ešte viac vyhrocujú sociálne problémy dediny, ničia normálne medziľudské vzťahy a predstavujú neriešiteľné problémy pre hrdinov príbehu.

Bratia Krasovci sú vynikajúce osobnosti, ktoré hľadajú svoje miesto v živote a spôsoby, ako ho zlepšiť nielen pre seba, ale aj pre celé ruské roľníctvo. Obaja prichádzajú kritizovať negatívne stránky roľníckeho života. Tikhon žasne nad tým, že v úrodnej oblasti čiernej zeme môže byť hlad, skaza a chudoba. "Majiteľ by tu bol, majiteľ!" si myslí, že. Kuzma na druhej strane považuje za príčinu tohto stavu roľníkov ich najhlbšiu nevedomosť, skľúčenosť, z ktorej viní nielen samotných roľníkov, ale aj vládnych „blankov“, ktorí „ľudia šliapali, bili. .“

Problém ľudských vzťahov a spojenia človeka s okolitým svetom odhaľuje aj príbeh „Suché údolie“. V centre rozprávania v tomto diele je život schudobnenej šľachtickej rodiny Chruščovovcov a ich dvory. Osud Chruščovov je tragický. Mladá dáma Tonya sa zblázni, Piotr Petrovič zomiera pod kopytami koňa, slabomyseľný dedko Piotr Kirillovič zomiera rukou nevoľníka. Bunin v tomto príbehu ukazuje, aké zvláštne a abnormálne môžu byť ľudské vzťahy. O vzťahu medzi pánmi a sluhami hovorí bývalá nevoľnícka opatrovateľka Chruščovov Natalya: „Gervaska šikanovala barčuka a starého otca a mladú dámu nado mnou. Barchuk – a pravdupovediac aj samotný dedko – si zamilovali Gervasku a ja som bol v nej. A k čomu v Suchodole vedie taký jasný cit, akým je láska? Do demencie, hanby a prázdnoty. Absurdita medziľudských vzťahov je v kontraste s krásou Suchodolu, jeho široká step sa rozprestiera s ich vôňami, farbami a zvukmi. Svet okolo je krásny v príbehoch Natálie, v sprisahaniach a kúzlach svätých bláznov, čarodejníkov, tulákov potulujúcich sa po svojej rodnej krajine.

„Žiadna príroda nie je od nás oddelená, každý najmenší pohyb vzduchu je pohybom našej vlastnej duše,“ napísal Bunin. Spisovateľovi sa to podarilo dokázať vo svojich dielach preniknutých hlbokou láskou k Rusku a jeho ľudu. Pre samotného spisovateľa bola povaha Ruska tou prospešnou silou, ktorá dáva človeku všetko: radosť, múdrosť, krásu, zmysel pre integritu sveta:

Nie, nie je to krajina, čo ma priťahuje,

Nie farby, ktoré si chcem všimnúť,

A čo žiari v týchto farbách -

Láska a radosť z bytia.

Esej

Príbehy I. A. Bunina „Bratia“ a „Džentlmen zo San Francisca“ majú akútnu sociálnu orientáciu. Ale význam týchto príbehov sa neobmedzuje len na kritiku kapitalizmu a kolonializmu. Sociálne problémy kapitalistickej spoločnosti sú len pozadím, ktoré Buninovi umožňuje ukázať zhoršovanie „večných“ problémov ľudstva vo vývoji civilizácie.

Koncom 19. a začiatkom 20. storočia dosiahol kapitalizmus v Európe a Amerike najvyšší stupeň rozvoja – imperializmus. Spoločnosť kráča cestou technologického pokroku. Najväčšie monopoly obsadzujú kľúčové pozície vo všetkých odvetviach hospodárstva kapitalistických krajín. Jedným z najdôležitejších znakov imperializmu je rozvoj koloniálneho systému, ktorý sa definitívne sformoval do 20. storočia dokončením územného rozdelenia sveta medzi hlavné kapitalistické veľmoci, keď krajiny takmer celej Afriky, naj Ázie a Latinskej Ameriky sa zmenili na kolónie. Také je konkrétne historické pozadie v príbehoch I. A. Bunina.

V roku 1900 Bunin cestoval po Európe a na východe a pozoroval život a poriadok kapitalistickej spoločnosti v Európe a koloniálnych krajinách Ázie. Bunin si je vedomý všetkej nemorálnosti, protiľudskosti poriadku, ktorý panuje v imperialistickej spoločnosti, kde všetko funguje len na obohatenie monopolov. Bohatí kapitalisti sa nehanbia za žiadne prostriedky na zvýšenie svojho kapitálu. Nehanbí sa ani fakt, že získavajú obrovské zisky vykorisťovaním, ničením a ochudobňovaním väčšiny obyvateľstva svojej krajiny, okrádaním národov iných krajín.

V príbehu "Bratia" Bunin odhaľuje podstatu kolonializmu, nehanebnú, krutú, dravú politiku buržoáznej spoločnosti. Bunin rozpráva príbeh o dvoch „pozemských“ bratoch – mladom cejlonskom rikšovi a bohatom kolonizátorovi, ktorého rikša vozí vo svojom koči. Nenásytní po peniazoch, bohatstve, Európania, ktorí vtrhli do života „lesných ľudí“, zmenili ich na otrokov a dali každému svoje vlastné číslo. Napadli však aj súkromie „lesných ľudí“. Mladého rikša pripravili o nádej na šťastie, radosť, lásku, zobrali mu nevestu. A život stratil pre rikšu zmysel. Jediné vyslobodenie z krutosti sveta vidí v smrti, ktorú si odnesie z uhryznutia malého, no najjedovatejšieho hada.

V knihe The Brothers si istý Angličan uvedomuje nemorálnosť svojho života a hovorí o zločinoch, ktoré spáchal: „V Afrike som zabíjal ľudí, v Indii, okradnutých Anglickom, a teda mnou, som videl tisíce umierať od hladu, v Japonsku som kúpil dievčatá za mesačné manželky... na Jáve a na Cejlóne jazdil na rikši až do smrti... “Ale Angličana netrápia výčitky svedomia.

Bunin si je istý, že takáto nespravodlivá spoločnosť nemôže trvať dlho, že kapitalistický svet sa postupne posúva k priepasti. Po vyplienení Východu, Afriky, sa tento svet, roztrhaný vnútornými rozpormi, začne sebaničiť, ako je to v samotnej budhistickej legende, ktorú Angličan rozprával.

Bunin odhaľuje problémy spoločenského zla vo svojom ďalšom príbehu – „Gentleman zo San Francisca“. Gentleman zo San Francisca je postavený na symboloch a kontrastoch. „Atlantis“ je modelom kapitalistickej spoločnosti. Bunin imidž pána zo San Francisca zovšeobecňuje do takej miery, že mu ani nedáva žiadne konkrétne meno. Opis života na lodi je uvedený na kontrastnom obrázku hornej paluby a podpalubia lode: „Obrovské ohniská ohlušne rinčali, hltali hromady rozžeraveného uhlia, s hukotom, ktorý do nich hádzali ľudia pokrytí žieravinou, špinavou pot a po pás nahí ľudia, fialoví od plameňa; a tu, v bare, bezstarostne hádzali nohy na kľučky, fajčili, popíjali koňak a likéry... “Týmto prudkým prechodom Bunin zdôrazňuje, že luxus horných palúb, teda najvyššej kapitalistickej spoločnosti, je dosiahnuté iba vykorisťovaním, zotročovaním ľudí, ktorí neustále pracujú v pekelných podmienkach v podpalubí lode. Bunin na príklade osudu pána zo San Francisca hovorí o bezcieľnosti, prázdnote, bezcennosti života typického predstaviteľa kapitalistickej spoločnosti. Blízkosť tejto témy k obsahu Tolstého „Smrť Ivana Iľjiča“ je zjavná. Myšlienka na smrť, pokánie, hriechy, Boha nikdy neprišla k pánovi zo San Francisca. Celý život sa snažil dobehnúť tých, „ktorých si kedysi vzal za vzor“. Do vysokého veku v ňom nezostalo nič ľudské. Stal sa ako drahá vec zo zlata a slonoviny, jedna z tých, ktoré ho vždy obklopovali: „jeho veľké zuby žiarili zlatými plombami, jeho silná holá hlava bola stará slonovina“.

Bunin na rozdiel od Tolstého odmieta svojho hrdinu aj osvietenie pred smrťou. Jeho smrť takpovediac predznamenáva smrť celého nespravodlivého sveta „pánov zo San Francisca“. Nie bezdôvodne, na spiatočnej ceste z Atlantídy, diabol sedí na skalách Gibraltáru a predznamenáva koniec sveta. Oceán, prvotný živel („bezodná hĺbka, tá nestála priepasť, o ktorej tak strašne hovorí Biblia“), hovorí aj o blížiacej sa smrti celého sveta, ktorý neprijíma pána zo San Francisca a jeho bezduchého sveta, v ktorej zabudli na Boha, na prírodu, na silu živlov. Takže na pozadí sociálnych problémov Bunin hovorí o večných problémoch ľudstva: o zmysle života, o spiritualite života, o vzťahu človeka k Bohu. Nedokonalá kapitalistická spoločnosť je pre Bunina len jedným z prejavov „univerzálneho“ zla. Na príklade džentlmena zo San Francisca a jeho neduchovného života Bunin ukazuje, že svet jeho doby je skazený, že sa utápa v hriechoch. Epigraf k „Pánovi zo San Francisca“: „Beda ti, Babylon, silné mesto!“, prevzatý z Apokalypsy a odstránený Buninom až v najnovšom vydaní v roku 1951, pripomína Belšazarov sviatok v predvečer smrti chaldejského kráľovstva. Gentleman zo San Francisca podrobne opisuje luxusný život na Atlantíde, ktorej hlavným miestom je jedlo: „... obliecť sa do pyžama, pil kávu, čokoládu, kakao; potom ... robil gymnastiku, stimuloval chuť do jedla ... urobil rannú toaletu a išiel na prvé raňajky; až do jedenástej sa malo svižne kráčať po palube... nabudiť novú chuť do jedla...“

Zdá sa, že Bunin plní plán Tolstého, ktorý sa chystal napísať knihu, ktorej hlavný význam Tolstoj definoval takto: „Jedlo. Belšazarova slávnosť ... Ľudia si myslia, že sú zaneprázdnení rôznymi vecami, sú zaneprázdnení iba jedením.
Ľudia jedia, pijú, bavia sa a za tým všetkým zabúdajú na Boha, na smrť, na myšlienky na pokánie. Pasažieri Atlantídy ani nepomyslia na strašný oceán, ktorý presahoval steny lode, pretože slepo veria „v moc veliteľa nad nimi, ryšavého muža obludnej veľkosti a tiaže... podobne ... k obrovskému idolu.“ Ľudia zabúdajú na Boha a uctievajú pohanskú modlu, veria, že porazí prvotný živel a zachráni ich pred smrťou; zabávajú sa „nehanebne smutnou hudbou“, klamú sa falošnou láskou a za tým všetkým nevidia skutočný zmysel života.

Filozofiu ľudí novej doby, doby pokroku, civilizácie, odhaľuje Bunin ústami Angličana v „Bratoch“: „Bože, náboženstvo v Európe je už dávno preč, my, pri všetkej našej efektívnosti a chamtivosti, sú chladné ako ľad na život aj na smrť: ak a my sa toho bojíme, tak rozumom alebo len zvyškami zvieracieho pudu. Je pozoruhodné, že v The Brothers si to uvedomuje sám Angličan, bohatý kolonialista, vykorisťovateľ a zotročovateľ.

Bunin dáva týchto ľudí do kontrastu s civilizáciou „lesných ľudí“, ľudí, ktorí vyrástli v lone prírody. Bunin verí, že len oni môžu cítiť bytie a smrť, zachovala sa v nich iba viera. Ale v The Brothers sú si mladý rikša aj kolonizátor podobný v prázdnote života.

Európania vtrhli do životov ľudí, ktorí žili „infantilne-bezprostredný život, pričom celá ich bytosť pociťovala bytie aj smrť, a božskú veľkosť vesmíru“, Európania zasypali ich čistý svet, priniesli so sebou nielen zotročenie, ale aj nakazil vášeň „lesných ľudí“ pre peniaze. Premožení vášňou pre zisk začnú zabúdať aj na skutočný zmysel života.

V The Brothers je dôležitý najmä motív opojenia, a to doslova aj obrazne. „Rikša si kúpil lacné cigarety... a vyfajčil päť za sebou. Sladko opojený si sadol...“,“ tam položil na pult dvadsaťpäť centov a za to vytiahol celý pohár whisky. Miešajúc tento oheň s betelom, zaisťoval si blažené vzrušenie až do večera ... "," Angličan bol tiež opitý..." a išiel, šiel ho navinúť opitý od hlavy po päty rikše, vzrušený aj nádej, že dostanem celý balík centov “- to všetko sú príklady opitosti v doslovnom zmysle slova. Bunin však v príbehu hovorí o intoxikácii aj v prenesenom zmysle: „Ľudia neustále chodia na hostiny, na prechádzky, za zábavou,“ povedal Vznešený... „Opája ich pohľad, zvuky, chuť, vône.“

„Bratia“ je presiaknutá budhistickými motívmi. Na príklade obrazu rikše, jednoduchého človeka blízkeho prírode a prirodzenému životu, Bunin ukazuje všetky prekážky, ktoré bránia človeku dosiahnuť osvietenie a priblížiť sa k Vznešenému. Bránia tomu nielen všelijaké ľudské neresti: vášeň pre peniaze, zisk, túžba omámiť myseľ cigarami, whisky, betelom, ale v duchu budhizmu tomu bráni pozemská láska. Láska k žene človeka tiež omámi, vzďaľuje ho od Vznešeného. Príbeh aktívne využíva mytologické indické božstvo Mara, zosobňujúce zlo, ľudské pokušenia, z ktorých hlavnou je láska k žene:

„Nezabudni,“ povedal Vznešený, „nezabudni, mladý muž... že všetko utrpenie tohto sveta, kde je každý buď vrahom, alebo zavraždeným, všetky jeho spory a sťažnosti sú z lásky.“ Bunin, ktorý namaľoval pochmúrny obraz sveta uviaznutého v hriechoch, akýmkoľvek spôsobom sa snažil dosiahnuť opojenie, zabudol na Boha sveta, stále nezbavuje človeka nádeje. Obrazy dvoch horalov a ich sveta, jasný, slnečný, radostný, stelesňujú Buninov ideál:

„Kráčali - a celá krajina, radostná, krásna, slnečná, sa rozprestierala pred nimi... Na polceste spomalili: nad cestou, v jaskyni... všetko osvetlené slnkom, všetko v jeho teple a lesku, stála ... Matka Božia, krotká a milosrdná ... Obnažili hlavy a sypali naivné a pokorne radostné chvály svojho slnka, rána, jej ... “

Bunin teda, zobrazujúc hrozný, krutý kapitalistický svet v príbehoch „Bratia“ a „Džentlmen zo San Francisca“, nevolá po jeho spoločenskej zmene, spásu človeka a ľudstva vidí v duchovnej očiste a zdokonaľovaní.

Ďalšie spisy o tomto diele

V lese, v horách, prameň, živý a zvučný,

Stará holubica nad prameňom

So sčernenou ikonou lubok,

A na jar je tu brezová kôra.

Nepáči sa mi, Rus, tvoj nesmelý,

Tisíc rokov chudoby otrokov

Ale tento kríž, ale táto naberačka je biela-

Skromné, prirodzené črty!

I. A. Bunin

I. A. Bunin s mimoriadnou zručnosťou opisuje vo svojich dielach svet prírody, plný harmónií. Jeho obľúbení hrdinovia sú obdarení darom nenápadne vnímať svet okolo seba, krásu rodnej krajiny, ktorá im umožňuje precítiť život v jeho celistvosti. Koniec koncov, schopnosť človeka vidieť krásu okolo seba prináša do jeho duše pokoj a pocit jednoty s prírodou, pomáha lepšie pochopiť seba a iných ľudí.

Vidíme, že nie veľa hrdinov Buninových diel dostane príležitosť cítiť harmóniu sveta okolo nich. Najčastejšie sú to obyčajní ľudia, už životnou skúsenosťou múdrejší. Predsa len s vekom sa človeku otvára svet v celej svojej plnosti a rozmanitosti. A aj tak to nie každý dokáže pochopiť. Starý farmár Averky z príbehu „Tenká tráva“ je jedným z hrdinov Bunina, ktorí dosiahli duchovnú harmóniu.

Toto už nie je mladík, ktorý toho za svoj život veľa videl, neprežíva hrôzu z vedomia blížiacej sa smrti. Čaká na ňu rezignovane a s pokorou, pretože ju vníma ako večný odpočinok, vyslobodenie z márnosti. Spomienka neustále vracia Averkyho späť do „ďalekého súmraku na rieke“, keď stretol „toho mladého, milého, ktorý sa naňho teraz díval ľahostajnými, žalostnými očami so senilnými očami“. Tento muž niesol svoju lásku po celý život. Averky si na to spomenie na „mäkký súmrak na lúke“ aj na plytké stojaté vody, ktoré sa od úsvitu menia na ružové, na ktorých je vidieť dievčenský tábor.

Vidíme, ako je príroda zapojená do života tohto hrdinu Bunina. Súmrak na rieke teraz, keď je Averky blízko smrti, vystriedalo jesenné vädnutie: „Odumierajúce trávy vyschli a zhnili. Prázdne a holé sa stali hlučnými. Cez vinič bol viditeľný mlyn na poli bez domova. Dážď občas vystriedal sneh, v dierach stodoly hučal vietor, zlý a chladný. Nástup zimy spôsobil v hrdinovi „Tenkej trávy“ nárast života, pocit radosti z bytia. „Ach, v zime tu bol dlho známy, vždy príjemný zimný pocit! Prvý sneh, prvá fujavica! Polia zbeleli, utopili sa v ňom – schovaj sa na šesť mesiacov do chatrče! V bielych zasnežených poliach, v snehovej búrke - divočina, zver a v chate - pohodlie, pokoj. Hrboľaté hlinené podlahy budú pozametané, vydrhnuté, stôl umytý, kachle vykúrené čerstvou slamou – dobre!“ Len niekoľkými vetami vytvoril Bunin veľkolepý živý obraz zimy.

Rovnako ako jeho obľúbení hrdinovia, aj spisovateľ verí, že svet prírody obsahuje niečo večné a krásne, čo nepodlieha človeku s jeho pozemskými vášňami. Zákony života ľudskej spoločnosti naopak vedú ku kataklizmám a prevratom. Tento svet je nestabilný, chýba mu harmónia. Vidno to na príklade života roľníkov v predvečer prvej ruskej revolúcie v Buninovom príbehu „Dedina“. V tomto diele sa autor popri morálnych a estetických problémoch dotýka aj sociálnych problémov spôsobených realitou začiatku 20. storočia.

Udalosti prvej ruskej revolúcie, ktoré sa na vidieku odzrkadľovali v roľníckych zhromaždeniach, horiacich statkoch a radovánkach chudobných, vnášajú nezhody do bežného rytmu dedinského života. V príbehu je veľa postáv. Jej postavy sa snažia porozumieť prostrediu, nájsť pre seba akýkoľvek bod podpory. Takže Tikhon Krasov to našiel v peniazoch a rozhodol sa, že dajú dôveru v budúcnosť. Celý svoj život zasvätí hromadeniu bohatstva, dokonca sa žení za účelom zisku. Ale Tikhon nikdy nenájde šťastie, najmä preto, že nemá dedičov, na ktorých by mohol previesť svoje bohatstvo. Pravdu sa snaží nájsť aj jeho brat Kuzma, básnik-samouk, ktorý hlboko prežíva útrapy svojej dediny. Kuzma Krasov sa nemôže pokojne pozerať na biedu, zaostalosť a útlak roľníkov, ich neschopnosť racionálne si usporiadať život. A udalosti revolúcie ešte viac vyhrocujú sociálne problémy dediny, ničia normálne medziľudské vzťahy a predstavujú neriešiteľné problémy pre hrdinov príbehu.

Bratia Krasovci sú vynikajúce osobnosti, ktoré hľadajú svoje miesto v živote a spôsoby, ako ho zlepšiť nielen pre seba, ale aj pre celé ruské roľníctvo. Obaja prichádzajú kritizovať negatívne stránky roľníckeho života. Tikhon žasne nad tým, že v úrodnej oblasti čiernej zeme môže byť hlad, skaza a chudoba. "Majiteľ by tu bol, majiteľ!" si myslí, že. Kuzma na druhej strane považuje za príčinu tohto stavu roľníkov ich najhlbšiu nevedomosť, skľúčenosť, z ktorej viní nielen samotných roľníkov, ale aj vládnych „blankov“, ktorí „ľudia šliapali, bili. .“

Problém ľudských vzťahov a spojenia človeka s okolitým svetom odhaľuje aj príbeh „Suché údolie“. V centre rozprávania v tomto diele je život schudobnenej šľachtickej rodiny Chruščovovcov a ich dvory. Osud Chruščovov je tragický. Mladá dáma Tonya sa zblázni, Piotr Petrovič zomiera pod kopytami koňa, slabomyseľný dedko Piotr Kirillovič zomiera rukou nevoľníka. Bunin v tomto príbehu ukazuje, aké zvláštne a abnormálne môžu byť ľudské vzťahy. O vzťahu medzi pánmi a sluhami hovorí bývalá nevoľnícka opatrovateľka Chruščovov Natalya: „Gervaska šikanovala barčuka a starého otca a mladú dámu nado mnou. Barchuk – a pravdupovediac aj samotný dedko – si zamilovali Gervasku a ja som bol v nej. A k čomu v Suchodole vedie taký jasný cit, akým je láska? Do demencie, hanby a prázdnoty. Absurdita medziľudských vzťahov je v kontraste s krásou Suchodolu, jeho široká step sa rozprestiera s ich vôňami, farbami a zvukmi. Svet okolo je krásny v príbehoch Natálie, v sprisahaniach a kúzlach svätých bláznov, čarodejníkov, tulákov potulujúcich sa po svojej rodnej krajine.

„Žiadna príroda nie je od nás oddelená, každý najmenší pohyb vzduchu je pohybom našej vlastnej duše,“ napísal Bunin. Spisovateľovi sa to podarilo dokázať vo svojich dielach preniknutých hlbokou láskou k Rusku a jeho ľudu. Pre samotného spisovateľa bola povaha Ruska tou prospešnou silou, ktorá dáva človeku všetko: radosť, múdrosť, krásu, zmysel pre integritu sveta:

Nie, nie je to krajina, čo ma priťahuje,

Nie farby, ktoré si chcem všimnúť,

A čo žiari v týchto farbách -

Láska a radosť z bytia.

Bibliografia

Na prípravu tejto práce boli použité materiály zo stránky http://www.coolsoch.ru/.

Sila bojovať s okolnosťami, duchovná kultúra. Ale aj v „Suchej doline“ sa prejavuje nápadná schopnosť sedliackej ženy k veľkému neopätovanému a nesebeckému citu. Láska sa stáva jednou z hlavných tém Buninovej tvorby. Často hrá osudovú úlohu v osudoch hrdinov. Napríklad v príbehu „Chang's Dreams“ sa kapitánova úctivá, zbožňujúca a obdivujúca láska k manželke stáva...

Či im dodržiavanie sedavého spôsobu života bude stáť v ceste kreatívnemu rozvoju. A Viktor Astafiev je toho najlepším príkladom. KAPITOLA III. SYSTÉM LEKCIÍ NA ŠTUDOVANIE ROZPRÁVOK V.P. ASTAFYEVA V 5. - 9. ROČNÍKU V našej práci na štúdiu epických diel malej formy sa obraciame na jednu z najjasnejších postáv modernej literatúry, svetoznámeho spisovateľa, posledného klasika našej doby, ako ...

Ekonomika a revolučná línia stojaca proti nej; v Suchodole sa k nim pridáva línia spojená s históriou šľachty. Ani kapitalizujúci, ani „rebelujúci“ roľníci nevzbudzujú Buninove sympatie. Nemá súcit ani s drobnou šľachtou, ktorá je v štádiu duchovnej a sociálnej degenerácie. Bunin zdôrazňuje: Rusko je jednotné; neexistuje rozdelenie na...

Buninov zmysel pre život je neoddeliteľný od rovnako zvýšeného pocitu smrti. Život a smrť sú súčasne vnímané z dvoch hľadísk: transpersonálneho (epického) a čisto osobného (lyrického). V Buninových prózach sa často nachádza obdiv k životu, jeho univerzálnosti a neprehliadnuteľnosti a tragická hrôza smrti (pred rovnakou univerzálnosťou a neprehliadnuteľnosťou), výzva smrti a poslušnosť voči nemu. epické...

V lese, v horách, prameň, živý a zvučný,
Stará holubica nad prameňom
So sčernenou ikonou lubok,
A na jar je tu brezová kôra.
Nepáči sa mi, Rus, tvoj nesmelý,
Tisíc rokov chudoby otrokov
Ale tento kríž, ale táto naberačka je biela-
Skromné, prirodzené črty!
I. A. Bunin
I. A. Bunin s mimoriadnou zručnosťou opisuje vo svojich dielach svet prírody, plný harmónií. Jeho obľúbení hrdinovia sú obdarení darom nenápadne vnímať svet okolo seba, krásu rodnej krajiny, ktorá im umožňuje precítiť život v jeho celistvosti. Koniec koncov, schopnosť človeka vidieť krásu okolo seba prináša pokoj a pocit jednoty s prírodou do jeho duše, pomáha lepšie pochopiť seba a iných ľudí.
Vidíme, že nie veľa hrdinov Buninových diel dostane príležitosť cítiť harmóniu sveta okolo nich. Najčastejšie sú to obyčajní ľudia, už životnou skúsenosťou múdrejší. Predsa len s vekom sa človeku otvára svet v celej svojej plnosti a rozmanitosti. A aj tak to nie každý dokáže pochopiť. Starý farmár Averky z príbehu „Tenká tráva“ je jedným z tých hrdinov Bunina, ktorí dosiahli duchovné

Harmónie.
Toto už nie je mladík, ktorý toho za svoj život veľa videl, neprežíva hrôzu z vedomia blížiacej sa smrti. Čaká na ňu rezignovane a s pokorou, pretože ju vníma ako večný odpočinok, vyslobodenie z márnosti. Spomienka neustále vracia Averkyho späť do „ďalekého súmraku na rieke“, keď stretol „toho mladého, milého, ktorý sa naňho teraz díval ľahostajnými, žalostnými očami so senilnými očami“. Tento muž niesol svoju lásku po celý život. Averky si na to spomenie na „mäkký súmrak na lúke“ aj na plytké stojaté vody, ktoré sa od úsvitu menia na ružové, na ktorých je vidieť dievčenský tábor.
Vidíme, ako je príroda zapojená do života tohto hrdinu Bunina. Súmrak na rieke teraz, keď je Averky blízko smrti, vystriedalo jesenné vädnutie: „Odumierajúce trávy vyschli a zhnili. Prázdne a holé sa stali hlučnými. Cez vinič bol viditeľný mlyn na poli bez domova. Dážď občas vystriedal sneh, v dierach stodoly hučal vietor, zlý a chladný. Nástup zimy spôsobil v hrdinovi „Tenkej trávy“ nárast života, pocit radosti z bytia. „Ach, v zime tu bol dlho známy, vždy príjemný zimný pocit! Prvý sneh, prvá fujavica! Polia zbeleli, utopili sa v ňom – schovaj sa na šesť mesiacov do chatrče! V bielych zasnežených poliach, v snehovej búrke - divočina, zver a v chate - pohodlie, pokoj. Hrboľaté špinavé podlahy budú pozametané, stôl vydrhnutý, kachle zohriate čerstvou slamou – dobre!“ Len niekoľkými vetami vytvoril Bunin veľkolepý živý obraz zimy.
Rovnako ako jeho obľúbení hrdinovia, aj spisovateľ verí, že svet prírody obsahuje niečo večné a krásne, čo nepodlieha človeku s jeho pozemskými vášňami. Zákony života ľudskej spoločnosti naopak vedú ku kataklizmám a prevratom. Tento svet je nestabilný, chýba mu harmónia. Vidno to na príklade života roľníkov v predvečer prvej ruskej revolúcie v Buninovom príbehu „Dedina“. V tomto diele sa autor popri morálnych a estetických problémoch dotýka aj sociálnych problémov spôsobených realitou začiatku 20. storočia.
Udalosti prvej ruskej revolúcie, ktoré sa na vidieku odzrkadľovali v roľníckych zhromaždeniach, horiacich statkoch a radovánkach chudobných, vnášajú nezhody do bežného rytmu dedinského života. V príbehu je veľa postáv. Jej postavy sa snažia porozumieť prostrediu, nájsť pre seba akýkoľvek bod podpory. Takže Tikhon Krasov to našiel v peniazoch a rozhodol sa, že dajú dôveru v budúcnosť. Celý svoj život zasvätí hromadeniu bohatstva, dokonca sa žení za účelom zisku. Ale Tikhon nikdy nenájde šťastie, najmä preto, že nemá dedičov, na ktorých by mohol previesť svoje bohatstvo. Pravdu sa snaží nájsť aj jeho brat Kuzma, básnik-samouk, ktorý hlboko prežíva útrapy svojej dediny. Kuzma Krasov sa nemôže pokojne pozerať na biedu, zaostalosť a útlak roľníkov, ich neschopnosť racionálne si usporiadať život. A udalosti revolúcie ešte viac vyhrocujú sociálne problémy dediny, ničia normálne medziľudské vzťahy a predstavujú neriešiteľné problémy pre hrdinov príbehu.
Bratia Krasovci sú vynikajúce osobnosti, ktoré hľadajú svoje miesto v živote a spôsoby, ako ho zlepšiť nielen pre seba, ale aj pre celé ruské roľníctvo. Obaja prichádzajú kritizovať negatívne stránky roľníckeho života. Tikhon žasne nad tým, že v úrodnej oblasti čiernej zeme môže byť hlad, skaza a chudoba. "Majiteľ by tu bol, majiteľ!" si myslí, že. Kuzma na druhej strane považuje za príčinu tohto stavu roľníkov ich najhlbšiu nevedomosť, skľúčenosť, z ktorej viní nielen samotných roľníkov, ale aj vládnych „blankov“, ktorí „ľudia šliapali, bili. .“
Problém ľudských vzťahov a spojenia človeka s okolitým svetom odhaľuje aj príbeh „Suché údolie“. V centre rozprávania v tomto diele je život schudobnenej šľachtickej rodiny Chruščovovcov a ich dvory. Osud Chruščovov je tragický. Mladá dáma Tonya sa zblázni, Piotr Petrovič zomiera pod kopytami koňa, slabomyseľný dedko Piotr Kirillovič zomiera rukou nevoľníka. Bunin v tomto príbehu ukazuje, aké zvláštne a abnormálne môžu byť ľudské vzťahy. Takto o vzťahu medzi pánmi a sluhami hovorí bývalá poddanská pestúnka Chruščovovcov Natalya: „Gervaska šikanovala barčuka a dedka a mladú dámu nado mnou. Barchuk – a pravdupovediac aj samotný dedko – si zamilovali Gervasku a ja som bol v nej. A k čomu v Suchodole vedie taký jasný cit, akým je láska? Do demencie, hanby a prázdnoty. Absurdita medziľudských vzťahov je v kontraste s krásou Suchodolu, jeho široká step sa rozprestiera s ich vôňami, farbami a zvukmi. Svet okolo je krásny v príbehoch Natálie, v sprisahaniach a kúzlach svätých bláznov, čarodejníkov, tulákov potulujúcich sa po svojej rodnej krajine.
„Žiadna príroda nie je od nás oddelená, každý najmenší pohyb vzduchu je pohybom našej vlastnej duše,“ napísal Bunin. Spisovateľovi sa to podarilo dokázať vo svojich dielach preniknutých hlbokou láskou k Rusku a jeho ľudu. Pre samotného spisovateľa bola povaha Ruska tou prospešnou silou, ktorá dáva človeku všetko: radosť, múdrosť, krásu, zmysel pre integritu sveta:
Nie, nie je to krajina, čo ma priťahuje,
Nie farby, ktoré si chcem všimnúť,
A čo žiari v týchto farbách -
Láska a radosť z bytia.

1. Polnočné zvonenie stepnej púšte Pokoj neba, teplo zeme A horký med suchej paliny, A hviezdna bledosť v diaľke. IA Bunin Ivan Alekseevich Bunin je spevák života a lásky. Jeho diela...
2. Bunin patrí k poslednej generácii spisovateľov zo šľachtického panstva, ktoré je úzko späté s prírodou centrálneho pásu Ruska. "Tak málo ľudí vie, ako poznať a milovať prírodu, ako to vie I. A. Bunin", ...
3. Príde deň - zmiznem A táto miestnosť je prázdna Všetko bude rovnaké: stôl, lavica Áno, obraz je starý a jednoduchý. A práve tak poletí farebný motýľ v hodvábe, ...
4. Bol tu však jeden problém, ktorého sa Bunin nielenže nebál, ale naopak, išiel k nemu celým svojím srdcom. Bol s ňou už dlho zaneprázdnený, napísal v plnom zmysle, ako by sa teraz povedalo, ...
5. Príbeh „Čistý pondelok“ je zaradený do zbierky „Temné uličky“, no obsahovo sa odlišuje od iných príbehov zobrazujúcich množstvo variácií na tému lásky. „Čistý pondelok“ je len navonok príbehom o konkrétnych...
6. Ivan Alekseevič Bunin je jedným z mojich obľúbených spisovateľov. Zvlášť oceňujem schopnosť realistu Bunina vidieť svet okolo seba iba v podmienkach, ktoré sú vlastné realite, a zároveň si všimnúť také vlastnosti ...
7. Ale ak je pre pravú lásku utrpenie vždy nevyhnutné, potom je zrejme taký zákon osudu. Naučme sa to znášať s trpezlivosťou. W. Shakespeare L. N. Tolstoj povedal, že koľko sŕdc, toľko...
8. Úplne nový výklad problému zla pre ruské kultúrne povedomie predstavuje príbeh „Loopy Ears“. Buninova práca je polemicky proti Dostojevského pohľadu na tento problém. Na rozdiel od drvivej väčšiny Buninových postáv, ...
9. Ivan Bunin napísal tento cyklus v exile, keď mal sedemdesiat rokov. Napriek tomu, že Bunin strávil dlhý čas v exile, spisovateľ nestratil ostrosť ruského jazyka. Vidím...
10. Okrem zbierky „Temné uličky“ bol ďalším „zhrnutím výsledkov Buninovej búrlivej práce“ román „Život Arsenieva“, v ktorom sa pokúsil pochopiť udalosti svojho života a života Ruska v pred. - revolučné časy. Román predstavuje...
11. Príbeh I. A. Bunina „The Gentleman from San Francisco“ bol napísaný počas prvej svetovej vojny, keď boli celé štáty zapojené do nezmyselného a nemilosrdného masakru. Osud jednotlivca sa začal javiť ako zrnko piesku v ...
12. I. A. Bunin je označovaný za posledného ruského klasika, predstaviteľa odchádzajúcej ušľachtilej kultúry. Jeho diela sú skutočne preniknuté tragickým pocitom záhuby starého sveta Ruska, blízkeho a súvisiaceho so spisovateľom, s ktorým bol spojený...
13. Tento príbeh berie prípad zo života, istým spôsobom senzáciu, ktorá okupovala moskovskú spoločnosť v predvečer svetovej vojny. Jeden z populárnych moskovských novín zverejnil odhaľujúci článok o režisérkinom intímnom živote...
14. Vnímanie detského sveta dospelými v príbehu I. Bunina „Čísla“ Príbeh I. Bunina „Čísla“ by ste si mali prečítať dvakrát: raz v detstve, druhýkrát, keď má čitateľ sám deti ....
15. Téma života a smrti bola jednou z dominantných v tvorbe I. Bunina. Spisovateľ odhalil túto tému rôznymi spôsobmi, ale zakaždým viedol k záveru, že smrť je neoddeliteľnou súčasťou života a ...
16. Takže poznať a milovať prírodu, ako to vie Bunin, - to vie málokto. Vďaka tejto láske sa básnik bdelo a ďaleko pozerá a jeho farebné a sluchové dojmy sú bohaté. Jeho svet je...
17. Svet, v ktorom žije Pán zo San Francisca, je chamtivý a hlúpy. Ani bohatý pán v nej nebýva, ale iba existuje. Ani rodina mu na šťastí nepridáva. V tom...
18. Keď čítate diela Ivana Alekseeviča Bunina, chápete, že je spevákom života a lásky. Jeho diela sú hymnou sveta okolo nás. Spisovateľ veľa vie a rozumie; oceňuje veľký dar byť...
19. Pre všetkých autorov. Každý spisovateľ vo svojom živote prichádza k tejto téme rôznymi spôsobmi, podľa svojej vlastnej cesty, iba k nemu. Sú spisovatelia, ktorí sa tejto témy len jemne dotýkajú, akoby náhodou, ...
20. Príbeh sa odohráva na veľkej osobnej lodi, ktorá cestuje z Ameriky do Európy. A počas tejto cesty zomiera hlavná postava príbehu, starší pán zo San Francisca. Zdalo by sa, že -...