/ / Analýza Sholokhovovho príbehu "Osud človeka"
Tento príbeh dokončil Michail Sholokhov v roku 1957 a v tom istom roku bol The Fate of a Man prvýkrát uverejnený v denníku Pravda. Príbeh nám ukazuje ťažký osud sovietskych vojakov, ktorých zajali fašisti.
Teraz, keď sa pozrieme do histórie, vieme, že osud ľudí, ktorí boli v zajatí, nie je o nič lepší ako tých, ktorí bojovali na bojisku. Žiaľ, zajatcov vlasť neuznala. Aj po prepustení zo zajatia ich nazývali zradcami, špiónmi. Mnohí z nich zomreli v táboroch Gulag, čím dokázali svoju lojalitu voči krajine. Ale Sholokhov sa rozhodol tento moment vynechať a vo svojej práci ukázal hrdinský osud jednoduchého vojaka, ktorý sa náhodou zúčastnil Veľkej vlasteneckej vojny.
Dielo „Osud človeka“ je postavené ako príbeh hrdinu-rozprávača a ústredného hrdinu diela.
Hlavnou postavou príbehu bol. Spoznali sme ho cez vnímanie hrdinu-rozprávača. Sokolova vidíme ako jednoduchého pracujúceho človeka, spisovateľ sa zameriava na jeho „drsné, bezcitné“ robotnícke ruky a na jeho oči „naplnené smrteľnou túžbou“. Jediným zmyslom Andrejovho života bol jeho malý syn menom Vanyushka. Okamžite zarážajúce je, že Andrei Sokolov žije len pre neho, ani o sebe nepremýšľa. Vidno to z Vanechkinho úhľadného oblečenia, čo sa nedá povedať o jeho otcovi.
O ťažkom živote hlavného hrdinu sa dozvedáme z jeho osobného príbehu až po hrdinu-rozprávača. Stojí za zmienku, že Andrei veľmi úprimne a úprimne rozpráva o živote, ktorý žil, nič neskrýval a neprikrášľoval, pretože si pomýlil hrdinu-rozprávača s tým istým pracujúcim mužom, vodičom, akým bol on sám.
Neskôr sa dozvedáme, že hlavná postava veľmi skoro osirela, zúčastnila sa občianskej vojny. Na konci vojny sa presťahoval do mesta, oženil sa tam a našiel svoju celoživotnú vášeň – autá. Andrei tak získal povolanie vodiča. Okamžite je jasné, že Sokolov mal šťastný život: milovanú manželku, dobrú prácu, deti. Vo všeobecnosti žil ako mnoho miliónov iných ľudí v Rusku.
A tak sa jedného dňa tento šťastný život prerušil, začala sa Veľká vlastenecká vojna, počas ktorej Andreja zajali nacisti. Stalo sa to, keď chcel preraziť nemeckú bariéru, aby mohol preniesť muníciu sovietskym vojakom. Sokolov v tej chvíli nemyslel na vlastnú spásu, na cenu vlastného života. Vedel, že tam umierajú sovietski vojaci a potrebujú pomoc.
Bohužiaľ, plán Andreja Sokolova zlyhal, dostal sa do zajatia. V zajatí sa hlavná postava nezlomila, zachovala si dôstojnosť a dokonca aj zmysel pre humor. Prejavilo sa to v scéne, keď si po Fritzovom príkaze vyzuť topánky, ktoré sa mu páčili, vyzliekol aj Andrej, akoby sa mu vysmieval.
Sholokhov ako prvý ukázal čitateľovi tragédiu a hrôzu fašistického zajatia. Kde ľudia, aby si zachránili vlastný život, išli k hrozným činom. Na tomto pozadí pôsobí charakter hlavného hrdinu, jeho myšlienky a činy ešte vznešenejšie a patriotickejšie. Sila jeho charakteru je rešpektovaná aj nepriateľmi. On, neozbrojený, bol morálne silnejší ako Fritz so samopalom. Morálne víťazstvo si vybojoval v rozhovore so šéfom tábora Müllerom. Je pozoruhodné, že práve v tom čase prebiehali pri Stalingrade kruté boje. A morálne víťazstvo jednoduchého ruského vojaka sa stalo symbolom porážky nepriateľa.
Čoskoro vojna skončila, ale ten šťastný život, ktorý bol pred vojnou, nikdy neprišiel. Andrei Sokolov sa dozvedel, že už nemá rodinu, vojna mu vzala všetkých príbuzných. Radosť z víťazstva vystriedala skaza a smrteľná úzkosť. Nemalo zmysel ďalej žiť. A iba prípad - stretnutie siroty - nedovolil Andrei vzdať sa. Vaňka sa pre neho stala novým zmyslom života.
Sholokhov chcel svojim dielom ukázať celému svetu nezlomný charakter ruského ľudu, sebaobetovanie, jeho humanizmus a zmysel pre dôstojnosť. V konečnom dôsledku sa práve tieto vlastnosti stali kľúčom k víťazstvu nad nacistickým Nemeckom.
Vernosť. Čo to je? Toto je morálny základ, na ktorom spočíva ľudský svet. Toto je oddanosť svojim zásadám, povinnostiam, vlasti, krajine, rodičom, priateľom a blízkym. Opačný koncept je zrada. Človek sa v prvom rade mení na seba, pričom nevydrží skúšku morálnej sily. Za lojalitu a zradu sú ľudia skúšaní predovšetkým vo vzťahu k ich povinnostiam, k vlasti. Vidno to najmä v rokoch ťažkých skúšok, v rokoch vojny.
Pozrime sa na niekoľko príkladov z literatúry.
V románe A.S. Puškinova „Kapitánova dcéra“ je o ľudovom povstaní vedenom Pugačevom. S tým sú spojené takmer všetky dejové línie príbehu. Hlavnou postavou je Pyotr Grinev, mladý dôstojník, ktorý slúži v pevnosti Belogorsk. Keď pevnosť dobyli Pugačeviti, stál pred voľbou: zomrieť, ale zostať verný prísahe, vlasti, alebo zostať nažive, ale zradiť svoju povinnosť, zradiť morálne zásady, ktoré v ňom boli uložené. z detstva. „Staraj sa o česť od mladosti,“ prikázal otec synovi, keď ho odprevadil do služby. A Grinev zachránil svoju česť, zostal verný svojej prísahe a bol pripravený zomrieť, ale neprešiel na stranu podvodníka. A Puškin vo svojej práci hovorí o zrade. Shvabrin, tiež mladý dôstojník, prisahá vernosť Pugačevovi, aby nebol obesený. Zrádza svoju vojenskú povinnosť, svoju prísahu, že bude verne slúžiť cárovi a vlasti. Samozrejme, kto chce zomrieť mladý. Ale zrada je hanba, pohŕdanie ľuďmi a nikdy neurobila človeka šťastnejším.
Príbeh M. Sholokhova "Osud človeka" hovorí o lojalite k ľudskej a vojenskej povinnosti. Hlavná postava Andrei Sokolov prešla mnohými skúškami: bojoval, bol zajatý, stratil rodinu, ale aj v najťažších chvíľach svojho života dokázal zostať mužom a verným obrancom svojej rodnej krajiny. Vernosť nebýva v každom srdci. Spomeňte si na epizódu, ktorá hovorí o tom, ako väzňov držali v stodole v neľudských podmienkach. A jeden z nich je pripravený zradiť ostatných, poukázať na komunistov a komsomolcov nacistom, aby prežil, získal si priazeň nepriateľov, zachránil si život. Neodolá skúške, zradí svoju povinnosť, stal by sa zradcom, nebyť Andreja Sokolova, ktorý zradcu zabije. Autor chce povedať, že len také vlastnosti ako vernosť a odvaha pomáhajú ľuďom udržať človeka v sebe.
Príbeh V. Bykova „Sotnikov“ hovorí aj o lojalite a zrade svojej ľudskej a vojenskej povinnosti. Dej sa odohráva počas Veľkej vlasteneckej vojny. Dve hlavné postavy, Sotnikov a Rybak, čelia smrti: padnú do pazúrov nepriateľov. Odvážne drží Sotnikov. Zbitý, mučený nesúhlasí s tým, aby šiel do služieb nacistov, zostáva verný svojim spolubojovníkom, vojenskej prísahe a vlasti. Odvaha, odvaha, lojalita k rodnej krajine mu pomáhajú zostať mužom až do konca. A čo druhý - Rybak? Bál sa už vtedy, keď nechal na ceste súdruha, ktorý jediný strieľal s policajtmi. A len strach z partizánov prinútil Rybaka sa vrátiť. Zoči-voči smrti sa stal zradcom: súhlasil, že pôjde na políciu, aby si zachránil život, a dokonca sa stal katom: pod šibenicou, na ktorej stál Sotnikov, vyrazil stoličku. Vernosť a zrada sa najzreteľnejšie prejavujú vo vojne.
Pri premýšľaní o lojalite a zrade, opätovnom čítaní diel ruských spisovateľov som dospel k záveru, že lojalita, oddanosť krajine, láska k vlasti je kľúčom k odvahe, cti, zachovaniu ľudskej dôstojnosti a zrada je hanba, zbabelosť. , cesta k zrade.
čo je zrada? Ide o zradu záujmov vašej krajiny v mene osobných sebeckých cieľov. Tento jav spravidla nadobúda mimoriadny význam v časoch vojny, keď dezercia podkopáva základy, na ktorých je založený štát. Väčšina ľudí, samozrejme, riskuje svoje životy, ak je ich vlasť v ohrození. Naša história je bohatá na takéto príklady a naša literatúra je hrdá. Vždy sa však nájde tých pár členov spoločnosti, ktorí podľahnú strachu a slúžia len sebe, ignorujúc problémy vlasti. Dnes je tento problém, tak ako predtým, aktuálny, pretože sa prejavuje nielen v čase vojny. Preto sú argumenty na tému „Zrada“ také rôznorodé a pokrývajú nielen obdobia ozbrojených stretov.
- Andrey Sokolov, hrdina Sholokhovovej práce "Osud človeka", čelí zrade svojej vlasti. Vojak je zajatý a je svedkom toho, ako sa Nemci snažia zistiť, ktorý zo zadržaných je červený komisár. Členovia boľševickej strany boli okamžite zastrelení, neboli zajatí. Ich znetvorené telá slúžili ako dôkaz, že nemecké úrady si stanovia vlastné pravidlá a dostanú sa ku každému komunistovi. V radoch zajatcov sa objaví zradca, ktorý ponúkne ostatným odovzdanie veliteľa výmenou za bezpečnosť. Potom ho Andrei zabije, aby nezasial zmätok do radov vojakov. Pochopil, že akýkoľvek ústupok nepriateľovi je zrada, ktorá sa trestá nielen popravou, ale nenachádza ani najmenšie morálne opodstatnenie. Kvôli dezertérom a vlasovcom krajina stráca šance na víťazstvo.
- Pripravenosť na zradu ukazuje najvyššie svetlo v Tolstého románe „Vojna a mier“. Šľachta neriskuje svoje životy na bojisku, sedí v salónoch a argumentuje, že príchodom Napoleona sa nič nezmení. Vedia francúzsky lepšie ako svoj rodný jazyk, spôsoby a huncútstva sú všade rovnaké. Nezaujíma ich, kto je pri moci, čo bude s krajinou, ako sa skončí bitka, kde každý deň zomierajú ich krajania. Radi prijmú akýkoľvek výsledok, pretože v nich nie je skutočné vlastenectvo. V Rusku sú cudzinci, jej utrpenie je im cudzie. Všeobecne známy je príklad kniežaťa Rostopchina, generálneho guvernéra Moskvy, ktorý bol schopný iba patetických vlasteneckých prejavov, ale ľudu v skutočnosti nijako nepomohol. Tiež oblečenie dám z vysokej spoločnosti, ktoré sa namiesto cudzích šiat obliekli do slnečných šiat a kokoshnikov, vyzerá hlúpo a falošne, údajne podporuje národného ducha. Kým obyčajní ľudia prelievali krv, bohatí sa hrali na obliekanie.
- V Rasputinovom príbehu „Live and Remember“ sa Andrey Guskov stáva zradcom, ktorý dezertuje z armády. Život v prvej línii je pre neho príliš tvrdý: nedostatok jedla a munície, neustále riziko, tvrdé vedenie zlomilo jeho vôľu. Odišiel do rodnej dediny s vedomím, že svojej žene prináša smrteľnú hrozbu. Ako vidíte, zrada vlasti je nebezpečná, pretože človek úplne stráca morálne jadro a zrádza všetkých ľudí, ktorých má rád. Nahrádza oddanú Nastenu, ktorá mu pomáha a riskuje svoju povesť a slobodu. Žene sa túto pomoc nedarí skryť a jej spoluobčania ju prenasledujú, aby našli dezertéra. Potom sa hrdinka utopila a jej sebecký manžel sedel na odľahlom mieste a ľutoval iba seba.
- V príbehu Vasila Bykova „The Sotnikov“ stratí pekný a silný muž Rybak všetku svoju dôstojnosť, keď sa stretne so skutočnou hrozbou. S kamarátom idú na prieskum, no pre Sotnikovovu chorobu sú nútení uchýliť sa do dediny. V dôsledku toho boli zajatí Nemcami. Na rozdiel od chorého partizána je zdravý Rybak zbabelec a súhlasí so spoluprácou s útočníkmi. Sotnikov sa nesnaží ospravedlňovať ani pomstiť. Všetko jeho úsilie smeruje k tomu, aby svojim mlčaním pomohol ľuďom, ktorí ich ukryli. Medzitým si zradca chce všetkými prostriedkami zachrániť život. Hoci do poslednej chvíle verí, že dokáže oklamať nepriateľa a utiecť, čím sa na chvíľu zaradí do jeho radov, Strelnikov si prorocky všimne, že jeho kamaráta nič nezachráni pred morálnym úpadkom. Vo finále Rybak knokautuje podporu spod nôh bývalého kolegu. Vykročil teda na cestu zrady a preškrtol všetko, čo ho spája s rodnou krajinou.
- V Gribojedovovej komédii Beda z Wita postavy nebojujú, no napriek tomu dokážu škodiť svojej krajine. Spoločnosť Famus žije na konzervatívnych a pokryteckých základoch, ignoruje pokrok a zvyšok sveta za svojou vežou zo slonoviny. Títo ľudia si uzurpujú ľudí, vrhajú ich do nevedomosti a opilstva svojimi extravagantnými a krutými vyčíňaniami. Šľachtici, chrbtová kosť autokratickej moci, sú sami utápaní v pokrytectve a karierizme, pokiaľ sa roľníci starajú o ich rozmary. Vidíme napríklad hlúpeho a priemerného vojenského Skalozuba, ktorý na plesoch svieti len s epoletami. Jemu a jeho dcére sa nedá veriť, nie ako pluku alebo rote. Je to úzkoprsý a úbohý človek, ktorý je zvyknutý zo svojej vlasti iba prijímať, ale nie odvďačiť sa jej statočnou a poctivou službou. Nie je to zrada vlasti?
- Vernosť a zrada vo vojne sú vždy zrejmé. Napríklad v Puškinovom príbehu "Kapitánova dcéra" Shvabrin pokojne slúži a prijíma hodnosti bez toho, aby bol odvážnym mužom. Keď sa strhla bitka, ukázal svoju pravú tvár. Zradca okamžite prešiel na stranu nepriateľa a prisahal vernosť Pugačevovi, čím si zachránil život, zatiaľ čo jeho priateľ Peter riskoval sám seba, len aby čestne splnil svoju povinnosť. Prísaha rebelovi nie je jedinou Alexejovou zradou. Počas duelu využil nečestnú techniku, čím zradil svoju česť. Tiež nečestne klame Grineva a bezdôvodne ohovára meno Máša. Potom sa konečne vláme do priepasti mravného úpadku a násilím prinúti Mary, aby sa zaňho vydala. To znamená, že nízkosť človeka sa neobmedzuje len na zradu vlasti a tento druh zrady nemožno odpustiť, už len z toho dôvodu, že zjavne nie je posledný. Ak dokázal zradiť svoju rodnú krajinu, tak sa od neho vo vzťahu k ľuďom nedá nič očakávať.
- V Gogoľovom príbehu „Taras Bulba“ Andriy zrádza svoju krajinu kvôli vášnivej láske k poľskej žene. Nie je to však celkom pravda: pôvodne išlo o cudzinca vo vzťahu k tradíciám a mentalite kozákov. Tento kontrast osobnosti a prostredia je viditeľný, keď sa hrdina vracia domov z burzy: zatiaľ čo Ostap šťastne bojuje so svojím otcom, najmladší syn hladí svoju matku a pokojne sa drží bokom. Nie je to zbabelec ani slaboch, len od prírody iný človek, nemá tohto militantného ducha Záporožského Sichu. Andriy sa narodil pre rodinu a pokojné tvorenie, zatiaľ čo Taras a všetci jeho priatelia naopak vidia zmysel života muža vo večnom boji. Rozhodnutie mladšieho Bulbu preto vyzerá prirodzene: nenachádza pochopenie v rodnej krajine, hľadá ho v tvári poľského dievčaťa a jej okolia. Pravdepodobne práve v tomto príklade možno zradu ospravedlniť tým, že človek nemohol konať inak, teda zmeniť sa. Prinajmenšom nepodvádzal a nepodvádzal svojich kamarátov v boji a konal ľstivo. Jeho úprimný postoj bol aspoň každému známy a emocionálne motivovaný, pretože ak necítite úprimnú túžbu pomôcť svojej vlasti, skôr či neskôr vaše klamstvá vyjdú najavo a budú bolieť ešte viac.
- V Gogoľovej hre Generálny inšpektor nie je vojna, ale je tu nepostrehnuteľná a odpornejšia zrada vlasti ako dezercia na bojisku. Predstavitelia mesta "N" drancujú pokladnicu a utláčajú svojich domorodcov. Kvôli nim je kraj v chudobe a jeho obyvateľstvo je preplnené neustálymi rekviráciami a priamymi lúpežami. Situácia obyčajných ľudí v čase mieru nie je o nič lepšia ako vo vojenských nepokojoch. Proti nim neúnavne pochoduje hlúpa a zlomyseľná moc, pred ktorou sa neubráni ani vidly. Šľachta beztrestne úplne ničí svoju rodnú zem ako mongolsko-tatárska horda a nikto tomu nedokáže zabrániť, snáď okrem audítora. Autor vo finále predsa len naznačuje, že prišiel skutočný inšpektor a teraz sa zlodeji nemôžu skryť pred zákonom. Koľko z týchto okresov sa však roky nachádza v neviditeľnom stave obliehania kvôli promiskuite vládnucej elity? Spisovateľ tiež odpovedá na túto otázku a robí svoje mesto univerzálnym názvom, aby zdôraznil, že taká je situácia v celom Rusku. Nie je to zrada záujmov vlasti? Áno, sprenevera z taktnosti sa tak nenazýva, ale v skutočnosti ide o skutočnú zradu.
- V Sholokhovovom románe Ticho prúdi Don hrdina niekoľkokrát mení strany barikád pri hľadaní vlastnej pravdy a skutočnej spravodlivosti. Gregory však nič také nenájde ani na jednej strane. Zdalo by sa, že človek má právo vybrať si a robiť chyby, najmä v takejto nejednoznačnej situácii, ale niektorí jeho spoluobčania vnímajú tieto hádzanie ako zradu svojej vlasti, hoci v skutočnosti Melekhov vždy nasleduje pravdu a je verný záujmy ľudí. Nie je jeho vina, že sa tieto záujmy tak často menia a miznú pod tou či onou zástavou. Ukázalo sa, že všetky strany len manipulovali s vlastenectvom kozákov, ale nikto sa k nim nehodlal správať morálne a spravodlivo. Boli použité iba pri rozdelení Ruska, keď hovorili o vlasti a jej obrane. Grigorij bol z toho sklamaný a ľudia sa už ponáhľajú nalepiť na neho vlastizradnú nálepku. Netreba sa teda ponáhľať obviňovať človeka zo zrady, možno za to vôbec nemôže a ľudia zhora používajú hnev ľudu proti nemu ako zbraň.
- V Shalamovovom príbehu "Posledná bitka majora Pugačeva" hrdina čestne a nezištne prešiel vojnou. Bránil krajinu aj za cenu svojho života a nikdy neustúpil. Za fiktívnu vlastizradu ho však ako mnohých súdruhov z frontu dali do pracovného tábora. Každý, kto bol zajatý alebo obkľúčený, bol odsúdený na 25 rokov väzenia. V podmienkach tvrdej práce je to zaručená smrť. Potom sa Pugačev a pár ďalších vojakov rozhodnú utiecť, pretože nemajú čo stratiť. Z pohľadu sovietskeho vedenia ide o vlastizradu. Ale z hľadiska normálnej ľudskej logiky je to výkon, pretože nevinní ľudia a dokonca ani vojnoví hrdinovia by sa nemali porovnávať so zločincami. Mali silu brániť svoje právo na slobodu, nestať sa otrokmi systému, bezmocnými a mizernými. Potom, v roku 1944, v nemeckom tábore provokatéri povedali hrdinovi, že ho aj tak dajú do jeho vlasti. Neveril a neslúžil nepriateľovi. Nezlomilo sa. Čo teda musí stratiť teraz, keď sa naplnili tie najchmúrnejšie predpovede? Hoci ide proti štátu, nepovažujem ho za zradcu. Zradcovia sú mocou, ktorá ide proti svojmu ľudu.
"Na zradu vlasti je potrebná extrémna nízkosť duše," hovorí N.G. Černyševskij. Vlastne zrada je jedným z najnižších činov, ktoré môže človek spáchať. Zradením milovanej osoby alebo blízkeho priateľa duchovne degradujeme, čím spôsobujeme bolesť nielen druhému, ale aj sebe. Zradením vlasti tiež morálne klesáme a prejavujeme duchovnú nízkosť.
Pripomeňme si prácu V. Bykova "Sotnikov". Vidíme dvoch vojakov – Rybaka a Sotnikova – ktorých zajali Nemci.
Rybak sa pod bolesťou smrti stáva zradcom. Okamžite súhlasí, že prejde na stranu nepriateľa a čoskoro im pomôže popraviť svojho priateľa Sotnikova. Takýto čin charakterizuje Rybaka ako človeka, slabého v duchu a poníženého v duši. Na rozdiel od Rybaka zostáva Sotnikov verný vlasti. Skromný, zdanlivo nenápadný bojovník sa mu podaril poriadny kúsok. Čestne prijíma smrť bez toho, aby sa stal zradcom.
V diele M. Sholokhova "Osud človeka" hrdina menom Kryzhnev tiež súhlasí so zradením svojej vlasti, aby si zachránil život. Veliteľa čaty chce odovzdať Nemcom, pretože mu ide len o jeho budúcnosť. Rovnako ako Rybak, aj on sa dopustí nízkeho a zlého činu. Ukazuje sa ako zbabelec, pripravený zradiť nielen svojho súdruha, ale aj svoju vlasť. Ale Andrej Sokolov naopak prejavuje odvahu a pripravenosť brániť svoju vlasť až do konca. Odmieta piť za nepriateľské Nemecko, čo dokazuje že je lepšie zomrieť ako zradiť vlasť. Takéto vlastenectvo vzbudzuje rešpekt aj medzi nemeckým veliteľom a zostáva žiť.
Každá zrada, vrátane zrady vlasti, teda odhaľuje pravú ľudskú podstatu a ukazuje podlosť duše. Vernosť odhaľuje hlavné cnosti človeka, jeho silného ducha, morálnu výdrž a neotrasiteľné morálne zásady.
Efektívna príprava na skúšku (všetky predmety) – začnite sa pripravovať
Aktualizované: 18. 10. 2017
Pozor!
Ďakujem za tvoju pozornosť.
Ak si všimnete chybu alebo preklep, zvýraznite text a stlačte Ctrl+Enter.
Poskytnete tak projektu a ostatným čitateľom neoceniteľný prínos.
Príklad záverečnej eseje v smere „Lojalita a zrada“
téma:Čo to znamená byť verný?Vernosť je veľmi krásne slovo. Zvyčajne sa tento pojem u ľudí spája so vzťahom medzi mužom a ženou, no význam tohto pojmu je širší, ako by sa na prvý pohľad mohlo zdať.
Čo teda znamená „byť verný“? Aby sme mohli odpovedať na túto otázku, otvorme Ozhegovský slovník. "Vernosť je oddanosť niekomu alebo niečomu; je to nemennosť v sľuboch, slovách, vzťahoch, pri plnení svojich povinností, povinností." Ako vidíme z definície, vernosť je pozitívna osobnostná črta, vlastnosť, ktorá koreluje s inými morálnymi vlastnosťami: svedomím, čestnosťou, ušľachtilosťou, odvahou. Môžeme teda konštatovať, že vernosť zasahuje takmer všetky sféry ľudského života. Oddaný môže byť milovaný, priatelia, vlasť, slovo alebo morálne zásady. A o vernosti zvierat ich majiteľom skladajú legendy a spievajú piesne.
Téma vernosti je kľúčovou v tvorbe mnohých spisovateľov a básnikov. Takže postava príbehu M.A. Sholokhov „Osud človeka“ Andrei Sokolov je živým príkladom občana, ktorý verne slúži svojej vlasti. Keď do jeho šťastného a pokojného života vtrhne vojna, Sokolov bez váhania ide brániť svoju vlasť a rodinu. Vo vojne je dvakrát ranený, prejavuje sa ako hrdina, zachraňuje svojho kamaráta. Neskôr je Sokolov zajatý, ale aj tam prejavuje skutočné vlastenectvo. Smrteľné nebezpečenstvo ho nemôže prinútiť opustiť svoju krajinu. Zachováva si „ruskú dôstojnosť a hrdosť“, čo vzbudzuje rešpekt u oponentov. Rozprávač opisuje Andreja Sokolova ako „muža neochvejnej vôle“, ktorý dokáže prekonať všetky prekážky a vychovať svojho adoptívneho syna k obrazu svojmu. Takíto ľudia sú podľa rozprávača schopní výkonov, ak to „vlastnosť požaduje“.
Keďže prejav vernosti je mnohostranný, prejdime k ďalšiemu beletristickému dielu, a to k príbehu A.P. Platonov "Učiteľ piesku". Maria Nikifirovna Naryshkina si vybrala ťažké povolanie učiteľa. Bola majiteľkou silného charakteru a v žiadnom prípade nie krehkej postavy. Keď ju distribúciou poslali do dediny Khoshutovo, kde „kraľovali“ piesky a nebola tam žiadna vegetácia, neodmietla. V tejto malej osade ľudia umierali od hladu, všade vládla bieda a skaza, no Mária sa nevzdala, ale rozhodla sa svoj učiteľský dar využiť na dobro: naučiť obyvateľov bojovať s pieskom. Vďaka jej práci sa v dedine objavila vegetácia a na hodiny začalo prichádzať viac roľníkov. Po vykonanej práci ju poslali na pomoc kočovným ľuďom. Mohla odmietnuť, ale pamätajúc na beznádejný osud tohto ľudu sa rozhodla uprednostniť verejné záujmy nad svojimi vlastnými. Svojím konaním a statočnosťou dokázala, že lojalita k svojej profesii sa neobmedzuje len na steny kancelárie. Maria Nikiforrovna sa stala vynikajúcim príkladom nezaujatej profesionality, láskavosti a ústretovosti a ukázala, aká náročná a dôležitá je cesta učiteľa. Takíto verní ľudia sú základom, na ktorom stojí svet.
Po rozbore vyššie uvedených prác som dospel k záveru, že lojalita je jednou z najvýznamnejších osobnostných čŕt, ktorá často zostáva nepovšimnutá. Byť verný znamená milovať ľudí a svet, v ktorom žijete, dokonca viac ako seba.
