Počas histórie ľudia bojovali proti svojim utláčateľom a takmer vždy to znamenalo obrátiť sa na sekeru.
V 20. storočí však muž menom Mohandas Karamchanda Gandhi navrhol iný spôsob boja za slobodu a dôstojnosť – nenásilný odpor („Satyagraha“). Táto stratégia nebola odôvodnená pragmatickými úvahami (nezmyselnosť ozbrojenej konfrontácie s koloniálnou armádou), ale vychádzala z náboženského a morálneho presvedčenia veľkého hinduistu. Hlavná myšlienka je v snahe ovplyvniť obozretnosť a rady nepriateľa prostredníctvom: 1) zrieknutia sa násilia (ahimsa); 2) ochota znášať bolesť a utrpenie. Podľa Gándhího teórie násilie skôr či neskôr vedie k nárastu násilia, ale nenásilie preruší špirálu zla a umožní premeniť nepriateľa na podobne zmýšľajúceho človeka. Gándhí uvažuje satyagraha nie ako zbraň slabých, ale naopak, ako zbraň tých duchom najsilnejších.
Mahátma Gándhí so svojimi vnučkami v roku 1947:
Taktika nenásilného boja za oslobodenie Indie spod britskej koloniálnej nadvlády v dvoch formách: nespolupráca a občianska neposlušnosť.
Akcia sa začala 1. augusta 1920. Hnutie sa vyvinulo ako masívne porušenie zákazov úradov. Na námestiach sa slávnostne pálili anglické látky. Obchody, ktoré naďalej predávali anglický tovar, boli demonštrované. Indickí predstavitelia podali rezignáciu. Oddiely „dobrovoľníkov“ sa snažili ísť bez použitia sily, kam ich polícia nevpustila, bili ich a zatýkali. Väznice boli preplnené, no pohyb neutíchal.
Na vrchole prejavu kampaň nenásilného odporu zastavil samotný Mahátma. 4. februára 1922 v dedine Chauri-Chaura polícia ostreľovala účastníkov pokojného zhromaždenia, ktoré sa konalo v rámci kampane za nespoluprácu. Pobúrený dav zamkol policajtov v budove a podpálil ich. Spolu s dôstojníkom zahynulo 21 policajtov. Gándhí považoval tento incident za náznak toho, že masy nie sú zrelé na nenásilné akcie a trval na okamžitom ukončení boja, na rozdiel od názoru väčšiny jeho spolupracovníkov. Napriek tomu britské úrady už 10. marca zatkli Gándhího a odsúdili ho za podnecovanie protivládnych akcií na 6 rokov väzenia.
Výsledkom bolo, že India dosiahla nezávislosť stále pokojne, ale až o 25 rokov neskôr a samotného Gándhího zabili v roku 1948 hinduisti.
Odvtedy si myšlienky Mahátmu Gándhího získali milióny priaznivcov po celom svete a ako sa hovorí, nielen žijú, ale aj víťazia. Článok Nenásilný odpor na Wikipédii tvrdí, že v rokoch 1966 až 1999 zohral nenásilný občiansky odpor rozhodujúcu úlohu v 50 zo 67 prechodov od autoritárstva k demokracii.
Skúsenosti z nenásilného boja za slobodu a ľudské práva sú starostlivo študované a zovšeobecňované a arzenál prostriedkov mierového odporu sa neustále rozširuje. Najmä kniha Gene Sharpa uvádza „198 metód nenásilného konania“. Ale to bolo napísané dávno pred príchodom internetu a sociálnych sietí!
symbolické protesty. Niektorí považujú za nenásilný spôsob boja aj blokovanie dopravných komunikácií a poškodzovanie či ničenie majetku (pozri napr. článok Ekologický terorizmus).
V dvadsiatom storočí sa nenásilný odpor začal aktívne využívať ako v spoločensko-politickom boji, tak aj v občianskom (nevojenskom) odpore voči cudziemu agresorovi (napr. v prípade okupácie Nórska nacistickým Nemeckom v roku 1940 a v prípade okupácie Československa armádami krajín Varšavskej zmluvy v roku 1968.). V rokoch 1966 až 1999 zohral nenásilný občiansky odpor rozhodujúcu úlohu v 50 zo 67 prechodov od autoritárstva k demokracii.
Nenásilný odpor je opakom pasívneho prijímania sociálnej nespravodlivosti, útlaku a ozbrojeného boja proti nim. Ako ukazuje historická skúsenosť, spoločensko-politická prax nenásilného odporu sa rozvíja v prítomnosti občianskej spoločnosti.
Osobitosť nenásilného odporu a riešenia konfliktov spočíva v tom, že sa pokúša osloviť myseľ a city protistrany, prinútiť ju uznať správnosť a morálnu nadradenosť účastníkov odboja. Pri konfrontácii s vonkajšou agresiou sa predpokladá, že použitie nenásilného odporu by malo demoralizovať nepriateľských vojakov, prinútiť ich pochybovať o správnosti konania ich štátu.
Nenásilná taktika umožňuje viesť taký boj, ktorý je síce založený na rozhorčení nad nespravodlivosťou a násilím, no napriek tomu v bojovníkoch nevzbudzuje hnev a nenávisť. V prípadoch vnútroštátnych konfliktov je zrejmé, že nezmieriteľnosť, nenávisť a zachovávanie vzájomného odcudzenia neprispievajú k ich riešeniu, keďže v akomkoľvek výsledku boja budú musieť ľudia zastupujúci protichodné strany žiť spolu. Dôsledné uplatňovanie nenásilia v takýchto konfliktoch zachováva právny štát a chráni ľudskú dôstojnosť.
Zástancovia normatívneho prístupu k nenásiliu trvajú na principiálnom charaktere nenásilia. Sú presvedčení, že v každom prípade nenásilného odporu musí byť inšpirovaný nielen bezprostredným cieľom, ale aj vznešenými myšlienkami, náboženskými presvedčeniami a etickými princípmi. Veria, že techniku nenásilného boja možno realizovať s najväčšou dôslednosťou, ak ľudia vyznávajú vhodné princípy, a nie jednoducho zvolia čo najefektívnejšiu taktiku z dôvodov obozretnosti, praktickosti. Ideológmi nenásilného boja ako plnenia náboženskej a morálnej povinnosti spojenej s duchovným sebazdokonaľovaním boli Mahátma Gándhí, vodca boja (satjagraha) proti diskriminácii hinduistov v Južnej Afrike a potom boja proti britskej koloniálnej nadvláde. v Indii a Martin Luther King, vodca Hnutia za občianske práva černochov v USA. Zástancovia tohto prístupu sa tiež obávajú, že nenásilný boj môže byť použitý ako účinný prostriedok na dosiahnutie nedôstojných cieľov. Súkromné, sebecké záujmy, chránené prostriedkami nenásilného boja, môžu mať deštruktívny vplyv na sociálny organizmus, byť zdrojom novej nespravodlivosti.
Zástancovia pragmatického prístupu tvrdia, že princíp nenásilia zostáva len dobrým želaním, ak nie sú prepracované technické možnosti jeho aplikácie pri rozsiahlych akciách, ak sa tieto akcie realizujú bez vhodného strategického a taktického vedenia.
pozri tiež
Poznámky
Odkazy
- Sekcia „Nenásilie“ v knižnici Ya. G. Krotova
- M. Stefan, E. Chenoweth Prečo funguje občiansky odpor? Strategická logika nenásilného konfliktu
- W. Meyers Nenásilie a jeho násilné dôsledky
- M. Auer Podivná vojna
- Thomas Merton Nenásilný odpor voči fašizmu
- D. McReynolds Filozofia nenásilia (anglicky)
- Gene Sharp 198 metód nenásilného konania
Nadácia Wikimedia. 2010.
Pozrite sa, čo je „Nenásilný odpor“ v iných slovníkoch:
ODPOR NENÁSILNÝ- - jeden z druhov spoločenskej opozície, ktorý spočíva v obmedzení alebo úplnom zablokovaní konania opačnej strany, spôsobenie škody odporcovi, ale vylúčenie akéhokoľvek. odvetné násilné akcie voči nej ......
Etický princíp, podľa ktorého sa hranice morálky (morálka) zhodujú s popieraním násilia; ponásilné štádium boja proti sociálnej nespravodlivosti. Výraz N. (podobný nemeckému Gewaltlosigkeit, anglicky nonviolence) je pauzovací papier ... ... Filozofická encyklopédia
- (1869 1948), jeden z vodcov indického národnooslobodzovacieho hnutia, jeho ideológ. Vzdelaním právnik. V rokoch 1893-1914 žil v Južnej Afrike. Zažil silný vplyv L. N. Tolstého. V roku 1915 sa vrátil do Indie a čoskoro viedol indickú stranu ... ... encyklopedický slovník
Nelson Holilala Mandela vrkoč Nelson Rolihlahla Mandela ... Wikipedia
Čiernobiela anarchopacifistická vlajka. Anarchopacifizmus (tiež pacifistický anarchizmus alebo anarchistický pacifizmus) je smer v rámci anarchistického hnutia, ktorý odmietol ... Wikipedia
KONFLIKT INTERAKCIE- - jeden z typov sociálnej interakcie, ktorý spočíva v pôsobení proti konfliktným stranám a odohrávajúcim sa na pozadí výrazných negatívnych emócií, ktoré prežívajú vo vzťahu k sebe navzájom. Podstatou V. to. je opozícia. Môže…… Encyklopedický slovník psychológie a pedagogiky
Sociálny vzťah, v ktorom si niektorí jednotlivci (skupiny ľudí) pomocou vonkajšieho nátlaku, ktorý predstavuje ohrozenie života až po jeho zničenie, podmaňujú iných, ich schopnosti, výrobné sily, majetok; uzurpácia..... Filozofická encyklopédia
Satyagraha (skt. सत्याग्रह, satyāgraha IAST, „usilovanie o pravdu“, „vytrvalosť v pravde“), v Indii v období anglickej koloniálnej nadvlády taktika nenásilného boja za nezávislosť v dvoch formách: nespolupráca a . ... ... Wikipedia
Človek má pocit, že každým dňom je viac a viac dôvodov na protest a je na to stále menej dostupných a bezpečných spôsobov: aj za neúspešný lajk môžete ísť do väzenia. Našťastie existuje množstvo legálnych a nenásilných spôsobov, ako vyjadriť svoje rozhorčenie, pričom väčšinu z nich sme zhromaždili v tomto materiáli. O približných možnostiach ovplyvniť svet pri sedení pri obrazovke počítača si povieme v druhej časti sprievodcu.
Nezabudnite skontrolovať, či sú tieto metódy vo vašej krajine legálne. Ako sa hovorí, ruština je dobrá, nemčina je smrť. Alebo naopak.
misionár
1. storočie nášho letopočtu e.
Účinnosť:
Čo potrebuješ:
trpezlivosť, pokora
a vozidlo
Možno prvým popularizátorom nenásilného protestu bol Ježiš. Na prenasledovanie úradov odpovedal odpustením a požehnaním a jeho jedinou zbraňou bolo slovo. A hoci podľa vtedajších štandardov prehral konfrontáciu s úradmi a pokora ho priviedla k smrti, história dala všetko na svoje miesto. Podobný osud, doslova či do písmena, čaká mnohých z tých, ktorí sa vyberú cestou nenásilného protestu.
Piket
EFEKTÍVNOSŤ:
ČO POTREBUJEŠ:
rovnako zmýšľajúcich ľudí
Tradične sa história nenásilného odporu a protestu zvyčajne počíta od začiatku 20. storočia a spája sa so štrajkami robotníkov, s menami Martina Luthera Kinga a Gándhího. V skutočnosti ľudia začali voliť mierové spôsoby konfrontácie oveľa skôr a politicky účinný precedens sa v Judei vyskytol o niečo neskôr ako Ježiš.
Rímsky prokurátor Pontius Pilát urazil náboženské cítenie Židov tým, že v meste nainštaloval obrazy Caesara. Na námestie vyšli pobúrení ľudia, ktorí požadovali demontáž portrétov. Po niekoľkých dňoch trápenia nariadil prefekt svojim vojakom, aby obkľúčili demonštrantov a vyhrážali sa im zabitím, ak sa nerozptýlia. Dav odpovedal, že radšej zomreli, ako by si „vytvorili modlu“ a Pilát musel obrázky odstrániť.
Zákaz vojenskej akcie
EFEKTÍVNOSŤ:
ČO POTREBUJEŠ:
Menej šťastia mali ľudia Moriori, ktorí na Novom Zélande existovali až do začiatku 14. storočia. Moriori boli lovci a zberači a ich malá populácia a vzácne zdroje im nedovoľovali viesť vojnu, preto zakázali vojenské akcie a radšej všetky problémy riešili pokojne, ako poslednú možnosť – prostredníctvom rituálov. Ako sa dalo očakávať, svet sa ukázal byť pre nich príliš krutý: Maori, ktorí prišli na európskej lodi zo Severného ostrova, vyvraždili svojich susedov a tí, ktorí neboli zabití, sa zmenili na otrokov. Čoraz zaujímavejšie sa o tragickej histórii Moriori píše v románe Atlas mrakov, no stále venujeme pozornosť povzbudivejším príbehom.
Myšlienku občianskej neposlušnosti sformuloval abolicionista Henry Thoreau. Vo svojom diele „O občianskej neposlušnosti“ (1849) ukázal, že odmietnutie platiť dane môže byť dôležitým prostriedkom proti nespravodlivej politike štátu – základom nenásilnej, pokojnej revolúcie.
Letáky, brožúry a knihy
William Garrison
EFEKTÍVNOSŤ:
ČO POTREBUJEŠ:
plošina
V roku 1831 v Massachusetts 26-ročný William Harrison spolu so svojím priateľom Isaacom Knappom spustili abolicionistické noviny The Liberator, v prvom čísle ktorých napísal: „Nechcem myslieť, hovoriť ani písať o otroctve. v miernom vyjadrení. Nie a ešte raz nie! Je možné poradiť človeku, ktorému horí dom, aby pokojne bil na poplach alebo presvedčil matku, ktorej dieťa zostalo v ohni a neponáhľala sa ho zachrániť?.. Rovnako zbytočné je prikláňať sa k striedmosti v takomto záleží na tomto.
O niekoľko rokov neskôr zostavuje „Deklaráciu pocitov“, v ktorej vyzýva na odporovanie zlu prostriedkami, ktoré vylučujú násilie. Garrison v ňom sformuloval princípy občianskej neposlušnosti, ktoré pokračovali v tradícii kvakerského a perfekcionistického kresťanského anarchizmu: odmietnuť podporovať nespravodlivú vládu znamenalo nevoliť, nezastávať verejnú funkciu, nechodiť na súd a nevykonávať vojenské operácie. služby. Na konci roku 1865, keď 13. dodatok k americkej ústave zrušil otroctvo v celej krajine, boli noviny slávnostne zatvorené.
Spev
domorodci
EFEKTÍVNOSŤ:
ČO POTREBUJEŠ:
rovnako zmýšľajúcich ľudí
Ak vás písanie neláka, môžete sa obrátiť na skúsenosti tých, ktorí ani slovom nedokázali dosiahnuť to, čo chceli a uchýlili sa k inému talentu – spevu. V roku 1833 Spojené kráľovstvo Veľkej Británie a Írska sľúbilo, že do roku 1840 oslobodí všetkých otrokov vo svojej kolónii Trinidad. O rok neskôr, počas prejavu guvernéra o stave únie, sa pred vládou zhromaždila skupina starších neozbrojených mužov afrického pôvodu. Muži nahlas spievali: „Nie do šiestich rokov. Nie šesť rokov,“ prehlušil hlas guvernéra. Pokojné protesty pokračovali až do podpísania uznesenia o zrušení otroctva.
Daňové oslobodenie
Ženská daňová opozičná liga
EFEKTÍVNOSŤ:
ČO POTREBUJEŠ:
príjem, ochota ísť do väzenia
Beatrice Harraden, členka Ženskej daňovej opozičnej ligy, v roku 1913 povedala: „To najmenej, čo môže každá žena urobiť, je odmietnuť platiť dane, najmä daň z vlastného príjmu. Vrcholom nespravodlivosti a hlúposti vlády je, že od nás žiadajú, aby sme platili daň z príjmu, ktorý sme si zarobili vlastným rozumom, no nepovažujú nás za dosť chytrých na to, aby sme volili.
Rovnakú metódu použilo hnutie sufražetiek v Spojených štátoch. Známa veta „Vláda ma môže okradnúť, lebo je silnejšia, ale vrecká pred ňou nenatočím“ patrí americkej sufražistke Anne Howard Shaw.
Symbolické zachytenie hodnôt
Mahátma Gándhí
EFEKTÍVNOSŤ:
ČO POTREBUJEŠ:
predstavivosť, nasledovníci
5. apríla 1930 kráčal Mahátma Gándhí so 79 svojimi nasledovníkmi z mesta Ahmedabad na pobrežie Arabského mora neďaleko dediny Dandi. Po skončení 390-kilometrovej túry, počas ktorej sa k skupine protestujúcich pridávali ďalší a ďalší prívrženci, začali účastníci vyzývavo odparovať soľ z morskej vody. Účastníci Soľného pochodu zároveň na znak porušenia koloniálneho soľného monopolu nezaplatili daň zo soli.
Po odparení soli v Dundee sa skupina presunula pozdĺž pobrežia na juh a pokračovala v akcii proti dani zo soli s úmyslom podniknúť kroky v soľnom závode v Dharasane. Niekoľko dní pred navrhovanou akciou bol Gándhí zatknutý. Udalosti Soľného pochodu upútali pozornosť médií a verejnosti po celom svete, satyagraha proti soľnému monopolu trvala takmer rok a skončila sa prepustením Gándhího.
sedieť v
odborový zväz
1936–1937
EFEKTÍVNOSŤ:
ČO POTREBUJEŠ:
svedomití kolegovia
Aby sa vyhli arogantným výstrelkom dotieravých odborov, ako sú slušné mzdy a pevné hodiny, riaditelia General Motors počas Veľkej hospodárskej krízy presunuli väčšinu svojej práce do tovární, kde odbory neexistovali alebo neboli aktívne. Zúfalí robotníci z továrne v Michigane zorganizovali sit-in a pridali sa k nim aj ich kolegovia z celej krajiny: za dva týždne prekročil počet štrajkujúcich 130 000 v 35 mestách. Ako to už pri konfrontáciách medzi chudobnými a bohatými býva, štrajk sa vďaka úsiliu oboch strán zmenil na nepokoje, no vytvoril sa dôležitý precedens.
skupinová lobby
dánska verejnosť
EFEKTÍVNOSŤ:
ČO POTREBUJEŠ:
svedomití spoluobčania
Najjednoduchší spôsob, ako odolať zlu, je v dobrej spoločnosti, takže ak máte na svojej strane verejnosť, cirkev a dánskeho kráľa, môžete poraziť aj nacistov. Najväčšie európske krajiny podľahli Hitlerovmu tlaku a ak neprispeli k „riešeniu židovskej otázky“ (inými slovami deportácii a vraždeniu Židov), tak sa tomu nesnažili zabrániť. Silný odpor voči antisemitizmu prejavilo len Dánsko, v ktorom židovská komunita nebola v porovnaní s inými krajinami príliš početná. Dánska verejnosť neverila antisemitským poburujúcim článkom v nacistickej tlači a dánsky kráľ Christian X. v solidarite s dánskymi Židmi v roku 1942 navštívil synagógu a predniesol tam prejav na obranu židovských občanov.
Z jeho slov „ak budú dánski Židia nútení nosiť symbol, ktorý ich odlišuje od ostatných spoluobčanov, potom tento symbol budeme nosiť aj ja a moja rodina,“ sa zrodila legenda, o ktorej sa on sám vyhrážal, že si pripne žltú hviezdu. klopa.
Hodinky
Berlínčania
EFEKTÍVNOSŤ:
ČO POTREBUJEŠ:
čas, zúfalstvo
Demonštrácia na Rosenstraße v Berlíne 27. – 28. februára 1943 je najväčšou protestnou demonštráciou počas Tretej ríše odsudzujúcou činy režimu. Na demonštrácii sa zúčastnili manželia etnických Nemcov a blízki príbuzní Židov, ktorí mali byť poslaní do koncentračných táborov, keď vo februári 1943 SS a gestapo začali zatýkať Židov zostávajúcich v Berlíne a posielať ich do vyhladzovacích táborov. Medzi zajatými, ktorých bolo viac ako 8 tisíc, bolo veľa manželov z nemecko-židovských zmiešaných manželstiev. Boli držané v budove bývalého židovského chudobinca na Rosenstrasse.
Večer toho istého dňa sa pred budovou spontánne zhromaždil zástup manželiek, manželov a príbuzných zadržaných. Niekoľko dní bolo v blízkosti budovy neustále niekoľko stoviek ľudí, ktorí sa navzájom striedali a žiadali prepustenie svojich príbuzných. Od 2. marca sa začalo s postupným vyslobodzovaním zajatých. 25 ľudí z Rosenstrasse bolo poslaných do Osvienčimu, no po niekoľkých týždňoch ich vrátili a prepustili. V dôsledku toho bolo prepustených takmer všetkých 2 000 ľudí, ktorí boli držaní v budove.
Občianska neposlušnosť
Rosa Parksová
EFEKTÍVNOSŤ:
ČO POTREBUJEŠ:
odvahu
Na ceste autobusom 1. decembra 1955 v Montgomery v Alabame čierna krajčírka Rosa Parksová odmietla odovzdať svoje miesto bielemu cestujúcemu vo farebnej časti autobusu po tom, čo boli všetky miesta v bielej časti plné. Jej zatknutie a odsúdenie „za rušenie mieru“ vyvolalo masívny bojkot verejnej dopravy afroamerickým obyvateľstvom Montgomery. Bojkot zmenil Rosu Parksovú na medzinárodný symbol odporu voči rasovej segregácii a priniesol slávu vodcovi bojkotu Martinovi Lutherovi Kingovi. V roku 1956 Najvyšší súd USA rozhodol, že rasová segregácia v autobusovej doprave je porušením ústavy.
Desakralizácia symbolov
maďarský opozičník
EFEKTÍVNOSŤ:
ČO POTREBUJEŠ:
vlajka, nožnice
Počas demonštrácie na začiatku maďarskej revolúcie v roku 1956 jeden z demonštrantov vyrezal komunistický kosák a kladivo zo stredu maďarskej vlajky, pričom na jeho mieste zostala diera a zvyšok ho nasledoval. „Vlajka s dierou“ sa stala symbolom maďarskej revolúcie.
Napriek absencii prvku násilia a aj keď je vlajka vaším majetkom, jej znehodnotenie je v mnohých krajinách trestné. Podľa článku 329 Trestného zákona Ruskej federácie za znesvätenie štátnej vlajky Ruska môžete ísť dokonca na celý rok do väzenia.
Za nesprávne použitie hymny Ruskej federácie sa trestá pokutou 2 000 rubľov pre občanov a až 150 000 rubľov pre právnické osoby.
Verejné vystúpenie
Martin Luther King
EFEKTÍVNOSŤ:
ČO POTREBUJEŠ:
presvedčivá reč
Najznámejším verejným prejavom, ktorý sa stal kľúčovým momentom Amerického hnutia za občianske práva, je prejav Martina Luthera Kinga „Mám sen“. King predniesol prejav počas Pochodu o Washingtone za prácu a slobodu, na ktorom sa zúčastnilo viac ako 200 000 ľudí. Pochod bol naplánovaný ako zhromaždenie na podporu zákona o občianskych právach, ktorý navrhol prezident Kennedy, a preto boli Martin Luther a ďalší rečníci požiadaní, aby zachovali svoje prejavy v pozitívnom tóne a nevyvolávali občiansku neposlušnosť. Fungovalo to.
Bratenie s vojakmi
protivojnové hnutie
EFEKTÍVNOSŤ:
ČO POTREBUJEŠ:
kvety, láskavosť
Jedným z ikonických obrázkov hippies je dievča, ktoré podáva vojakovi kvetinu a takmer úplne zodpovedá realite. Koniec Leta lásky v roku 1967 bol vyvrcholením protivojnových demonštrácií za ukončenie vietnamskej vojny. Pokojná konfrontácia medzi dobrými hippies a národnou gardou, ktorá sa s nimi stretla, netrvala dlho: časť davu sa pokúsila dostať do budovy, čo viedlo k stretom s políciou, ale vďaka fotografiám kvetov, pochodu na Pentagon a hnutie proti vojne vo Vietname sa pamätalo nielen ako pokojné, ale skutočne romantické.
Odmietnutie opustiť domov
John Lennon a Yoko Ono
EFEKTÍVNOSŤ:
ČO POTREBUJEŠ:
byt
John Lennon a Yoko Ono nie sú hlupáci – rýchlo pochopili, že jediná vec lepšia ako sedenie môže byť len ležanie. Najmä ak ležíte v prezidentskom apartmáne hotela Hilton v Amsterdame. Dvojica ležala pod prikrývkou a odmietla ísť von, no tlač ochotne prijala ako hosťa: týmto spôsobom vyjadrili svoj nesúhlas s vojnou vo Vietname. Vplyv ich akcie na priebeh vojny bol s najväčšou pravdepodobnosťou nulový, no na ich kariéru a pôsobenie v tlači to malo veľmi pozitívny vplyv.
Extrémnejšou formou štrajku je hladovka. Gándhího nasledovník Potti Sriramulu žil bez jedla 58 dní, no jeho požiadavky neboli nikdy splnené.
Nosenie symbolov
Tommy Smith a John Carlos
EFEKTÍVNOSŤ:
ČO POTREBUJEŠ:
Tommy Smith a John Carlos, afroamerickí športovci, ktorí sa umiestnili na prvom a treťom mieste na olympijských hrách v roku 1968, využili svoje víťazstvo na politické vyhlásenie. Stojac na podstavci v čiernych ponožkách a čiernych rukaviciach zdvihli päste na znak čiernej jednoty. Austrálsky strieborný medailista Peter Norman si ako solidaritu nasadil odznak Olympijského projektu za ľudské práva. Za toto gesto sa doma nestretol ako víťazný hrdina a Smith a Carlos boli úplne diskvalifikovaní.
Symbolický „rozvoj“ pôdy
environmentálnych aktivistov
EFEKTÍVNOSŤ:
ČO POTREBUJEŠ:
schopnosti prežitia
V roku 1978 sa skupina novozélandských aktivistov pôvodne postavila proti odlesňovaniu Pureory: postavili domy na stromoch a odmietli ich opustiť. Vláda bola nútená nielen upustiť od odlesňovania, ale aj vyhlásiť ho za park a založiť Novozélandský fond na obnovu prírodných lesov, ktorý dnes chráni lesopark Pureora. Jeden zo sektorov bol pomenovaný po aktivistke Shirley Guildford, ktorá si postavila reakčný dom na jednom zo stromov Pureora – teraz sú tu prehliadky so sprievodcom.
deje
"Oranžová alternatíva"
EFEKTÍVNOSŤ:
ČO POTREBUJEŠ:
Je ľahšie hovoriť o udalostiach, keď sa dejú bližšie – v rovnakej kultúrnej rovine sú ich príčiny a následky ľahko pochopiteľné. Napríklad poľská undergroundová umelecká skupina „Orange Alternative“ znie pre nepripraveného poslucháča ako niečo radikálne, no všetko sa mení s kontextom. Jedným z obľúbených happeningov skupiny bolo napríklad rozdávanie toaletného papiera a vložiek okoloidúcim – vo Vroclave v 80. rokoch minulého storočia bol takýto tovar nedostatok. Bolo by absurdné im zakazovať rozdávanie, je škoda pozerať sa, ako dospelí pri pohľade na toaletný papier takmer piští od šťastia. Akcie „Oranžovej alternatívy“ sa okrem iného snažili ukázať pripútanosť komunistov k nezmyselným a pompéznym oslavám toho či onoho dátumu. Otvorené pochody organizované umeleckou skupinou so surrealistickými heslami ako "Bez škriatkov niet slobody!" sa stali predchodcami ruskej príšery.
Prvá Monštrácia v Novosibirsku sa konala v roku 2004 a zúčastnilo sa jej asi 80 ľudí, odvtedy sa koná každoročne. 1. mája 2014 Monstration zhromaždil asi 4000 účastníkov.
Nenásilné blokovanie
vlastné telo
neznámy hrdina
EFEKTÍVNOSŤ:
ČO POTREBUJEŠ:
oceľové vajcia
Po smrti prodemokratického lídra Číny v roku 1989 sa študenti zišli na pekinskom Námestí nebeského pokoja, aby spoločne smútili nad stratou. V priebehu siedmich týždňov sa dav smútiacich rozrástol a pomaly prerástol do demonštrácie ľudí, ktorí sa dožadovali väčšej slobody. Čínska vláda sa rozhodla zakročiť proti pokojnej demonštrácii vojenskými tankami a streľbou do davu. Jeden z demonštrantov vyšiel na cestu a postavil sa priamo pred tank a zablokoval im prejazd. V určitom okamihu dokonca vyliezol na prvý tank a pokúsil sa dostať dovnútra. Jeho čin nikoho nezachránil – na Námestí nebeského pokoja bolo zabitých viac ako 200 ľudí a veľký čínsky firewall chráni našich rovesníkov pred príliš hlbokými znalosťami o tom, čo sa stalo. Identita a ďalší osud hrdinu fotografie zostáva záhadou, no jeho silueta sa stala symbolom sily zúfalstva v boji za spravodlivosť.
Úspešnejšou históriou nenásilného blokovania je pôsobenie hnutia ACT UP. V roku 1989 sa sedem členov skupiny vlámalo do budovy newyorskej burzy a pripútali sa na VIP balkóny. Žiadali zníženie premrštenej ceny v tom čase jediného lieku pre HIV infikovaných ľudí. Sponzor lieku, farmaceutická spoločnosť Burroughs Wellcome, stanovil cenu 10 000 dolárov ročne, čo je pre väčšinu pacientov nedostupné. Niekoľko dní po demonštrácii spoločnosť znížila náklady na zidovudín na 6 400 USD na pacienta za rok.
Vyzliekanie na protest
EFEKTÍVNOSŤ:
ČO POTREBUJEŠ:
Napriek vlne rozhorčenia a odsúdenia, ktorej je skupina Femen vystavená za svoje protesty s verejnou nahotou, na metódu vôbec neprišli. Organizácie za práva zvierat často využívajú nahotu, aby upozornili na svoje obavy – pozornosti nikoho neušli kampane s fotografiami nahých modeliek a celebrít s nápisom „Lepšie nahý ako v kožušinách“.
V niektorých afrických krajinách je žena, ktorá sa obnažuje, vnímaná ako kliatba, ktorá môže človeka zabiť. Logika je taká, že žena, ktorá dáva mužovi život, mu ho môže vziať, a to tak, že sa vyzlečie. V Nigérii sa táto kliatba používa len vo výnimočných prípadoch a muž, na ktorého je namierená, je považovaný za mŕtveho. Nikto si ich nikdy nezoberie, nenavarí, nič im nekúpi ani ich nijako nekontaktuje. Tejto kliatbe podliehajú aj cudzinci – Nigérijčania veria, že zatratení cudzinci sa stanú impotentnými alebo ochorejú na inú hroznú chorobu. Nigérijčanky používali tento spôsob protestu a zastrašovania, aby sa postavili ropnému priemyslu.
Zrušenie
manželské povinnosti
ženy z Libérie
EFEKTÍVNOSŤ:
ČO POTREBUJEŠ:
V roku 2002, počas druhej občianskej vojny v Libérii, zorganizovala vtedajšia sociálna pracovníčka Leyma Gboweeová masové hnutie libérijských žien s cieľom ukončiť vojnu. Hnutie začalo malou skupinou žien, ktoré obchodovali na trhu v Monrovii, no postupom času sa k nemu pripájalo stále viac kresťanských a moslimských žien z Monrovie. Okrem názoru a tichého protestu sa ženy z Libérie zapojili do sexuálneho štrajku a odmietli spať so svojimi manželmi, kým sa neprestanú zúčastňovať na vojne. A podarilo sa – v roku 2003 sa skončila druhá občianska vojna v Libérii a za prezidentku krajiny bola zvolená Ellen Johnson Sirleaf, prvá žena prezidentka v dejinách Afriky.
Spotrebiteľský bojkot
Americkí študenti proti otrockej práci
EFEKTÍVNOSŤ:
ČO POTREBUJEŠ:
milosrdenstvo
Mnohí z nás sklamane povzdychnú, keď na etikete nového oblečenia ďalšieho H&M odhaľuje skromný nápis „Made in Bangladesh“. Pravda, skôr nás znepokojuje nízka kvalita, o ktorej väčšinou svedčí krajina pôvodu. Americkí študenti však boli naštvaní, že bohaté korporácie šetria na platoch a pracovných podmienkach svojich zamestnancov. Jedného dňa krajčírky továrne Fruit of the Loom v Hondurase vytvorili odbor, ktorý požadoval humánne pracovné podmienky, a majitelia sa rozhodli továreň úplne zavrieť, aby nestrácali čas.
Stalo sa, že mnohé americké univerzity si od Fruit of the Loom objednali tričká, mikiny, šiltovky a ďalší tovar so značkou alma mater a študentom týchto univerzít to nebolo ľahostajné. V roku 2009 spustili silnú kampaň proti výrobcovi. Študentom z 90 amerických univerzít a desiatich britských sa podarilo presvedčiť administratívu, aby ukončila zmluvy s Fruit of the Loom, kým korporácia neobnoví továreň a nesplní požiadavky odborov. Kvôli bojkotu spoločnosť prišla o 50 miliónov dolárov a bola nútená vyhovieť požiadavkám amerických a britských študentov. Továreň v Hondurase bola znovu otvorená a 1 200 zamestnancom vrátilo prácu a štedrú odmenu. Ak vás teda znepokojujú pracovné podmienky tých, ktorí vyrábajú vaše oblečenie, máte skutočnú príležitosť ich vylepšiť. V každom prípade môžete urobiť oveľa viac ako oni.
Sotva. V súčasnej geopolitickej situácii by sa zdalo ťažké tvrdiť, že násilné povstanie je vhodnejším spôsobom zvrhnutia diktátora ako nenásilným. Ozbrojení povstalci podporovaní NATO ukončili 40-ročnú vládu Muammara Kaddáfího v Líbyi. V tom istom čase na východe v Sýrii Bašár al-Asad beztrestne zmasakroval približne 2 200 účastníkov väčšinou nenásilného odporu voči desaťročia trvajúcej vláde svojej rodiny. Napriek tomu sa sýrska taktika paradoxne ukazuje ako úspešnejšia ako tá líbyjská. Ako ukazuje prax, od roku 1900 do roku 2006 nenásilný odpor voči diktatúre alebo koloniálnemu režimu (vojenská okupácia sa nepočíta) viedol k úspechu dvakrát častejšie ako násilný odpor. Stačí pripomenúť veľmi nedávnu minulosť: ešte pred „arabskou jarou“ viedli nenásilné kampane v Srbsku (2000), Madagaskare (2002), Ukrajine (2004), Libanone (2005) a Nepále (2006) k pádu miestnych režimov.
Dôvodom je, že nenásilný odpor zvyčajne priťahuje oveľa širšie a rôznorodejšie publikum. Predovšetkým preto, že vstupný prah je oveľa nižší: potenciálni účastníci musia prekonať strach, ale nie morálnu úzkosť spojenú s násilím. Občiansky odpor ponúka celý rad nie príliš rizikových taktík – bojkoty, štrajky, štrajky (vrátane talianskych, keď pracovníci začnú prísne dodržiavať všetky oficiálne pokyny), masové migrácie (zo strategicky dôležitých a zvyčajne husto obývaných oblastí), ktoré ľuďom umožňujú zúčastniť sa protestov bez veľkých osobných obetí. Pokojné povstanie v Egypte zjednotilo mužov a ženy, deti a starých ľudí, študentov a robotníkov, islamistov a kresťanov, bohatých aj chudobných – nič, čo krajina v posledných desaťročiach nepoznala.
Nima El-Sayed, 26; Sama Lofty, 2; Yassin Lofty, 6 mesiacov. Deti a vdova po jednom z demonštrantov, ktorý bol zabitý počas nepokojov v Egypte.
Nenásilný odpor a pacifizmus sú to isté
Vôbec nie. Keď ľudia počujú slovo „nenásilný“, často si predstavia pokojný alebo pasívny odpor. Niektorí si myslia o pacifistických skupinách, ako sú barmskí budhistickí mnísi, ktorí uprednostňujú smrť pred sebaobranou. Nenásilný alebo občiansky odpor je teda spojený s doktrínou nenásilia, čiže pacifizmom – filozofiami, ktoré z morálnych dôvodov odmietajú použitie sily ako takej. Len veľmi málo účastníkov občianskeho protestu tej istej „arabskej jari“ však možno nazvať pacifistami. Boli to skôr obyčajní ľudia, ktorí boli proti neznesiteľným životným podmienkam, odmietali poslúchať úrady a tento spôsob boja je dostupný každému a nezáleží na tom, či ste pacifista alebo nie. Dokonca aj ikona pacifizmu, Mahátma Gándhí, bol veľkým stratégom: uznal, že nenásilie by fungovalo nie preto, že by bolo vysoko morálne, ale preto, že masová neposlušnosť a odmietanie spolupráce s úradmi by nakoniec prinútili Britov opustiť Indiu. "Musíme trpezlivo znášať násilie," povedal. "Zo samotnej podstaty ľudskej povahy, ak nevenujeme pozornosť zlobe a násiliu, osoba, od ktorej pochádzajú, sa rýchlo začne nudiť a prestane."
Poprední egyptskí internetoví aktivisti, ktorí informovali o protestoch na káhirskom námestí Tahrir, ktoré viedli k rezignácii egyptského prezidenta Husního Mubaraka (zľava doprava): 29-ročný Mahnut Salim, lepšie známy ako Sandmonkey („piesočná opica“, hanlivá prezývka pre ľudí zo severu Afrika). Počas nepokojov ho zadržali a zbili. Mona Seif (25) je dcérou prominentného právnika a aktivistu za ľudské práva Ahmeda Seifa. Vo svojom blogu podrobne opísala udalosti na Tahríre. Gigi Ibrahim, 24, novinár a populárny blogger. Hossam El-Khamalawi, 33, aktivista za ľudské práva, bloger a novinár.
Nenásilný odpor funguje v niektorých kultúrach lepšie ako v iných
Nepravda. Nenásilné hnutia sa objavili a dosiahli úspech po celom svete. Blízky východ, ktorý je outsidermi často vnímaný ako beznádejný kypiaci kotol násilia, sa môže pochváliť veľkými úspechmi v tejto oblasti – a to pred akoukoľvek „arabskou jarou“. Iránska revolúcia, počas ktorej diktátora Šáha Mohammeda Rezu Pahlavího vystriedal pri moci ajatolláh Rúholláh Músáví Chomejní, bola v podstate nenásilným povstaním viac ako dvoch miliónov ľudí. Palestínčania pokročili najviac na ceste sebaurčenia a dosiahnutia mieru s Izraelom, keď praktizovali masovú občiansku neposlušnosť – organizovali demonštrácie, štrajky, bojkoty, ktoré boli hlavným bodom prvej intifády v rokoch 1987-1992. Vtedy začal Izrael vyjednávať s palestínskymi lídrami, uzavreli sa dohody z Osla a významná časť svetovej komunity bola presvedčená, že Palestína má právo na samosprávu. Existujú príklady aj na západnej pologuli, keď mierové povstania vo Venezuele, Čile, Argentíne a Brazílii zvrhli vojenské junty a nahradili ich demokraticky zvolenými prezidentmi. Rozsah ázijských krajín je tiež veľmi široký: India, Maledivy, Thajsko, Nepál, Pakistan. Nenásilné hnutie proti apartheidu v Juhoafrickej republike zásadne zmenilo politickú, sociálnu a ekonomickú situáciu v krajine, zatiaľ čo všetky pokusy Afrického národného kongresu (najstaršia africká strana v Južnej Afrike – Esquire) usporiadať násilnú revolúciu, vo všeobecnosti zlyhali. Najikonickejšie príklady nenásilného odporu patria Európe: zamatové revolúcie v krajinách socialistického tábora, protinacistické hnutie v Dánsku počas druhej svetovej vojny.
"Všetci sme Khalid Said" Laida Saeed je matkou 28-ročného Khalida Saeeda, ktorého brutálna policajná vražda 6. júna 2010 vyvolala rozsiahle nepokoje a protesty na námestí Tahrir. Wail Ghonim, riaditeľ marketingu Google pre Blízky východ, bol prvý, kto zdieľal fotografiu zosnulého a na Facebooku založil spomienkovú stránku s názvom „Všetci sme Khalid Saeeds“.
Nenásilné hnutia uspejú presviedčaním
Nie vždy. Morálna nadradenosť je nevyhnutnou, ale nie postačujúcou podmienkou. Na zvrhnutie diktátora musí byť hnutie skutočne rušivé a strategické. Nenásilný odpor nie vždy dosahuje svoje ciele tým, že presviedča odporcov a obracia ich na svoju vieru. Darí sa, keď sa hlavné zdroje moci – byrokracia, ekonomická elita a, samozrejme, bezpečnostné zložky – odmietajú podriadiť režimu. V tomto zmysle sa nenásilný odpor príliš nelíši od vojny, hlavnou vecou je nájsť slabiny nepriateľa.
Vezmite si nedávne udalosti v Egypte. V prvých dňoch povstania armáda a bezpečnostné zložky proti protestom tvrdo zasiahli. Demonštranti však na to boli pripravení: aktivisti, inšpirovaní nedávnymi príkladmi nenásilných revolúcií, rozdávali návody, ako sa správať pri rozháňaní mítingov, a snažili sa do popredných radov postaviť ženy, deti a starých ľudí. Na uliciach sa objavili plagáty, ktoré vyzývali vojakov, aby sa pridali k demonštrantom, a dôrazne odrádzali od použitia sily. Vodcovia povstania tiež dbali na to, aby každý akt agresie úradov bol starostlivo zachytený na video a zverejnený.
Egyptská armáda nakoniec odmietla zakročiť proti protestom a režim Husního Mubaraka stratil hlavný zdroj moci. A to je ďalšia výhoda pokojných demonštrantov oproti malým skupinkám ozbrojených rebelov: pre tých je oveľa ťažšie získať bezpečnostné sily na svoju stranu. Hrozba násilia zvyčajne spája bezpečnostné sily v snahe ochrániť režim a tým aj seba (preto sýrske úrady trvajú na tom, že čelia ozbrojeným skupinám, nie civilistom).
Vedúci predstavitelia odborov Pomáhali zorganizovať konfrontáciu medzi armádou a políciou (zľava doprava): Kamal Abbas, 57, vedúci Centra pre odbory a vzájomnú pomoc pri práci; Kamal Abi Eita, 58, šéf únie pre dane z nehnuteľností; Khalid Ali, 40, zakladateľ Centra pre ochranu hospodárskych a sociálnych práv, známy tým, že vyhral spory proti Mubarakovej vláde: zníženie minimálnej mzdy a nelegálny predaj štátneho majetku.
Nenásilný odpor funguje len proti slabým režimom alebo režimom so slabou vôľou
Nepravda. Nenásilné kampane viedli k pádu mnohých vražedných diktátorov na vrchole svojej moci. V skutočnosti bola veľká väčšina najvýznamnejších mierových povstaní 20. storočia namierená proti ľuďom ako generál Mohammed Zia-ul-Haq v Pakistane, Slobodan Miloševič v Srbsku, Augusto Pinochet v Čile, Suharto v Indonézii, ako aj početné koloniálne režimy.ktorí sa zrejme pevne držia svojich kolónií. Slávna demonštrácia na Rosenstrasse (27. februára 1943 etnickí Nemci vyšli do ulíc Berlína, príbuzní a priatelia 8 000 Židov, ktorí mali byť poslaní do koncentračných táborov, v dôsledku čoho bolo prepustených 2 000 ľudí. - Esquire) ukázala slabosť nacistov tvárou v tvár nenásilnému protestu. Nemecké ženy, ktoré sa postavili proti SS, vyhrali malé víťazstvo nad jedným z najkrvavejších režimov v histórii ľudstva a toto víťazstvo by nebolo možné, keby sa chopili zbraní.
Takmer všetky významné nenásilné kampane 20. a 21. storočia čelili masívnemu a násilnému potlačeniu. Napríklad v Čile za Pinocheta boli opozičníci mučení a unesení. V takejto situácii bola účasť na viditeľných rozsiahlych protestoch veľmi riskantná, a tak odporcovia režimu od roku 1983 vyjadrovali svoje pocity pomerne jednoduchými spôsobmi: búchaním hrncami a panvicami, chodením po uliciach, spievaním piesní o blížiacom sa páde diktatúry. . Diktátora tak rozzúrili, že v jednom momente dokonca zakázal verejné spievanie. Ale tieto zúfalé kroky ukázali jeho slabosť, nie silu. V dôsledku toho sa Pinochet zrútil a v roku 1988 súhlasil s usporiadaním referenda o tom, či potrebuje zostať prezidentom ďalších osem rokov. Opoziční lídri využili príležitosť a zorganizovali sériu priamych, nenásilných akcií, ktorých cieľom bolo podporiť odpoveď „nie“, spravodlivé sčítanie hlasov a Pinochetovu zodpovednosť za hlasovanie. Keď sa ukázalo, že diktátor prehral, armáda sa postavila na stranu čilského ľudu a Pinochet odišiel.
Youtuberský aktivista Sarra Abdel Rahman, 23, je populárna blogerka, ktorej kanál sarrahsworld na YouTube sa stal populárnym po sérii správ o tom, čo sa dialo na námestí Tahrir. V súčasnosti má Sarahin kanál s podtitulom Walla Eih („nie hocijaký“) viac ako 2500 pravidelných odberateľov a sama Sarah vyhlasuje, že sníva o kariére televíznej novinárky a producentky.
Niekedy rebeli nemajú inú možnosť, ako vziať zbrane.
Nepravda. Teraz je už takmer zabudnutý, no občianska vojna v Líbyi sa začala nenásilnými protestmi v Benghází 15. februára. Demonštrácie sa rozišli jedna za druhou a do 19. februára sa opozícia chopila zbraní, zabila a zajala stovky žoldnierov a prívržencov Muammara Kaddáfího. Kaddáfí vo svojom škandalóznom prejave z 22. februára povedal, že "pokojný protest je jedna vec, ale ozbrojené povstanie je niečo úplne iné" a sľúbil, že pôjde "z domu do domu" hľadať "krysy" - rebelov. Len málokto by po takýchto hrozbách súhlasil s tým, aby sa zapojil do neozbrojeného odporu, a to, čo začalo ako pokojné hnutie, sa nevyhnutne zmenilo na násilné povstanie. Nakoniec ho čakal úspech, ale za akú cenu! Zatiaľ neexistujú presné čísla, no v líbyjskej občianskej vojne zahynulo najmenej 13 000 ľudí.
Mohli veci dopadnúť inak? Pri spätnom pohľade je, samozrejme, každý silný, ale ak by sa líbyjskí rebeli skutočne mohli obzrieť späť, mali by poukázať na niekoľko vlastných chýb. Po prvé, protestné hnutie v Líbyi povstalo viac-menej spontánne, na rozdiel od úžasne naplánovanej a koordinovanej egyptskej kampane. Po druhé, nenásilné hnutie sa zafixovalo na jednu taktiku – protesty, v takom prípade sa stáva veľmi predvídateľnou a ľahkou korisťou režimu. Úspešné hnutia kombinujú zhromaždenia a demonštrácie s dobre vypočítanými údermi, štrajkami a inými metódami boja, ktoré nútia režim rozptýliť svoje sily. Takže počas iránskej revolúcie štrajk ropných robotníkov priviedol ekonomiku krajiny na pokraj kolapsu. Šahovské bezpečnostné zložky doslova ťahali robotníkov na ropné plošiny, no tí pracovali len tak na pol hlavy a pripravovali sa na ďalší štrajk. Represie tohto druhu, keď je potrebné drasticky prinútiť veľké masy ľudí pracovať, sú neprijateľné predovšetkým pre samotný režim, pretože si vyžadujú koordináciu obrovského množstva zdrojov a úsilia.
Aktivista za práva menšín Bossam Bahgat, 31 rokov. Vedúci Egyptskej spoločnosti pre osobné práva (EIRP), ktorú založil v roku 2002. Hlavné ciele, ktoré si táto organizácia kladie, sú: obrana práv väzňov, rôznych menšín – etnických a náboženských (kopti a baháji), sexuálnych – ako aj pokusy brániť sa systematickému mučeniu používanému v egyptskom súdnom systéme, a zrušenie trestu smrti.
Skúsenosti ukazujú, že násilné opatrenia, ktoré Kaddáfí použil proti mierumilovným protestantom, sú pre režim z dlhodobého hľadiska často deštruktívne. Okrem toho náhly obrat povstalcov na násilný odpor, ktorý vyvolal násilnú reakciu Kaddáfího, súčasne zúžil protestné publikum a vylúčil z neho ľudí, ktorí boli v zásade pripravení ísť na pokojné pouličné demonštrácie, ale neboli pripravení dostať do boja. Kým NATO nezasiahlo do líbyjských záležitostí, opozícia dosahovala najväčšie úspechy práve nenásilným odporom: masové protesty, dezercia v najvyšších stupňoch moci, takmer nekrvavé zajatie Benghází. Len čo sa však povstalci chopili zbraní v reakcii na represie voči Kaddáfímu, bez pomoci NATO sa už nezaobišli.
Alebo si vezmite Sýriu, kde sa rozhodnutie použiť silu alebo nie, zdá nemenej ťažké. V auguste, po mnohých mesiacoch pokojných demonštrácií, Bašár al-Asad spustil rozsiahlu vojenskú operáciu a bombardoval Hamá a ďalšie opozičné bašty. Zdalo by sa, že je čas chytiť guľomet, však?
Ale aj v takýchto prípadoch majú nenásilné pohyby východisko. Na násilie režimu môžu reagovať zmenou taktiky. V skutočnosti to sýrska opozícia celkom úspešne urobila, organizovala flash mob a nočné protesty, ktoré je pomerne ťažké potlačiť. Denné demonštrácie sa teraz plánujú opatrnejšie: rôzne únikové cesty, zrkadlá až po slepých ostreľovačov. Sýrskym aktivistom sa zatiaľ darilo vyhýbať sa násiliu – a ide o zásadne dôležité rozhodnutie, ktoré im nielenže umožňuje udržať si podporu širokých más ľudu, ale tiež vnáša do radov orgánov činných v trestnom konaní určitý zmätok. Úrady krajiny vyhostili všetkých novinárov z povstaleckých miest a vypli elektrinu, no rebeli si nabíjajú notebooky autobatériami a vytvárajú falošné identity, ktoré im umožňujú priblížiť sa k armáde, dokumentovať porušovanie ľudských práv a šíriť informácie na internete. .
Nenásilný odpor je v podstate formou asymetrického boja. Diktátori v ňom samozrejme využívajú svoje zjavné výhody v použití hrubej sily. A opozícia s nimi potrebuje bojovať aj s využitím svojich najsilnejších stránok – sily ľudí, nepredvídateľnosti, schopnosti prispôsobiť sa a kreatívne pristupovať k situácii.
Hudobný aktivista Rami Essam, 23 rokov. Spevák, skladateľ a gitarista, ktorý sa preslávil ako „Spevák z námestia“. Essam, zadržaný a zbitý Mubarakovými priaznivcami, krátko po prepustení nahral album, ktorý nazval „The Square“. V septembri 2011 časopis Time Out zaradil jeho skladbu „Irhal“ do zoznamu najpovzbudzujúcejších protestsongov v dejinách hudby (prvé miesto získal Public Enemy's Fight the Power).
Nenásilné povstania vedú k demokracii
Nie je to potrebné. Existuje tradičný vzťah medzi nenásilnými povstaniami a následnou demokratizáciou. A to je celkom prirodzené: vysoká miera politickej angažovanosti a občianskeho povedomia – faktorov, ktoré umožňujú nenásilný odpor – vedie k zvýšeniu úrovne demokratizácie spoločnosti. Existuje však niekoľko dôležitých výnimiek z tohto pravidla. Iránska revolúcia, jedno z najväčších nenásilných hnutí v histórii ľudstva, viedla k vzniku teokratického a autoritárskeho režimu. Filipíny prešli sériou pokojných povstaní, no naďalej zápasia s korupciou a diktatúrou. Po oranžovej revolúcii sa zdalo, že Ukrajina vstupuje do éry politickej liberalizácie, no následné udalosti naznačujú, že sa krajina vracia späť.
Ak by však vo všetkých týchto prípadoch bol odpor násilný, výsledok by bol sotva priaznivejší. Vo väčšine krajín, ktoré zažili krvavé revolúcie, neboli nové režimy o nič menej a často brutálnejšie ako tie staré: občianska vojna v Afganistane, revolúcie v Rusku, Francúzsku a na Kube o tom celkom výrečne svedčia. Ako povedala Aun Schan Su Ťij, líderka barmského demokratického hnutia a nositeľka Nobelovej ceny za mier: „Tých, ktorí dosiahli moc, je ťažké presvedčiť o múdrosti mierovej zmeny.
V súhrne môžeme povedať nasledovné: nenásilný odpor nezaručuje demokraciu, no prinajmenšom zaručuje menšie z možných ziel. Už samotný charakter boja o moc často naznačuje, ako sa bude krajina v budúcnosti vyvíjať. A málokto chce žiť v štáte, kde jediným zdrojom a prostriedkom na udržanie moci je sila.
Autor: Erica Chenoweth. Reprodukované so súhlasom Foreign Policy. 2011 Washington Post. Newsweek Interactive LLC. 2011 Platón pre Human Rights Watch.
Mahátmu Gándhího netreba predstavovať. Všetci poznáme muža, ktorý v roku 1947 priviedol ľud Indie k nezávislosti. Počas histórie ľudia bojovali proti svojim utláčateľom a takmer vždy to znamenalo obrátiť sa na sekeru. V 20. storočí však Mohandas Karamchanda Gandhi navrhol iný spôsob boja za slobodu a dôstojnosť – nenásilný odpor – Satyagraha.
Táto stratégia nebola odôvodnená pragmatickými úvahami (nezmyselnosť ozbrojenej konfrontácie s koloniálnou armádou), ale vychádzala z náboženského a morálneho presvedčenia veľkého hinduistu. Hlavnou myšlienkou je snaha ovplyvniť obozretnosť a rady nepriateľa prostredníctvom:
1) vzdanie sa násilia (ahimsa);
2) ochota znášať bolesť a utrpenie.
Podľa Gándhího teórie násilie skôr či neskôr vedie k nárastu násilia, ale nenásilie preruší špirálu zla a umožní premeniť nepriateľa na podobne zmýšľajúceho človeka. Gándhí nepovažuje Satyagrahu za zbraň slabých, ale naopak, za zbraň duchom najsilnejších.
Satyagraha - v Indii v období britskej koloniálnej nadvlády taktika nenásilného boja za nezávislosť v dvoch formách: nespolupráca a občianska neposlušnosť.
Účelom satyagrahy je premeniť protivníka na spojenca a priateľa – verí sa, že odvolávanie sa na svedomie je efektívnejšie ako vyhrážky a násilie.
Gándhí ponúkol obyvateľom Indie zásadne nový spôsob oživenia krajiny (nie ozbrojené povstanie a nie cestu petícií kolonialistom). Gándhí navrhol „tretiu cestu“ – cestu Ahimsu, nenásilie. Ahimsa znamená vnútorné rozhodnutie človeka, ktoré je založené na uznaní života a lásky k človeku a všetkému živému ako k najvyšším hodnotám. Vo svete nie je boj medzi dobrými a zlými ľuďmi, ale boj medzi životom a smrťou, dobrom a zlom v duši každého človeka. Každý je schopný odmietnuť podporovať Zlo a Zlo je proti tomuto rozhodnutiu bezmocné. Odmietnutie účasti na záležitostiach zla zároveň vedie človeka na Cestu budovania nového sveta – Sveta dobra.
Akcia sa začala 1. augusta 1920. Hnutie sa vyvinulo ako masívne porušenie zákazov úradov. Na námestiach sa slávnostne pálili anglické látky. Obchody, ktoré naďalej predávali anglický tovar, boli demonštrované. Indickí predstavitelia podali rezignáciu. Oddiely „dobrovoľníkov“ sa snažili ísť bez použitia sily, kam ich polícia nevpustila, bili ich a zatýkali. Väznice boli preplnené, no pohyb neutíchal.
Na výzvu Mahátmu Gándhího sa celá krajina mení na sebestačnosť a odmieta kupovať britský tovar vrátane drahých látok. Samotný Mahátma si sadá za kolovrat a vyrába si oblečenie a topánky. Indovia neporušujú zákony, len nespolupracujú s úradmi. Kupujú len indický tovar (aj keď je kvalitatívne horší!), pália anglické látky, ktoré kedysi kúpili.
Pre celý národ to bol duchovný prielom, vnútorný objav. Ukazuje sa, že ich politická a ekonomická závislosť od Anglicka je výsledkom ich spolupráce s kolonialistami! Briti najprv zasypú Gándhího výsmechom, no čoskoro začnú zažiť šok – nevšímajú si ich, neuctievajú ich tradície, ich obchodné spoločnosti utrpia obrovské straty. Dochádza k tomu, že Indovia si nevšímajú korunného princa z Walesu, ktorý prichádza do Indie. Ulice miest zaniknú, keď sa tam objaví vzácny hosť, stelesnenie posvätnej kráľovskej moci.
Na vrchole prejavu kampaň nenásilného odporu zastavil samotný Mahátma. 4. februára 1922 v dedine Chauri-Chaura polícia ostreľovala účastníkov pokojného zhromaždenia, ktoré sa konalo v rámci kampane za nespoluprácu. Pobúrený dav zamkol policajtov v budove a podpálil ich. Spolu s dôstojníkom zahynulo 21 policajtov. Gándhí považoval tento incident za náznak toho, že masy nie sú zrelé na nenásilné akcie a trval na okamžitom ukončení boja, na rozdiel od názoru väčšiny jeho spolupracovníkov. Napriek tomu britské úrady už 10. marca zatkli Gándhího a odsúdili ho za podnecovanie protivládnych akcií na 6 rokov väzenia.
Výsledkom bolo, že India dosiahla nezávislosť stále pokojne, ale až o 25 rokov neskôr a samotného Gándhího zabili v roku 1948 hinduisti.
Odvtedy si myšlienky Mahátmu Gándhího získali milióny priaznivcov po celom svete a ako sa hovorí, nielen žijú, ale aj víťazia. Článok Nenásilný odpor na Wikipédii tvrdí, že v rokoch 1966 až 1999 zohral nenásilný občiansky odpor rozhodujúcu úlohu v 50 zo 67 prechodov od autoritárstva k demokracii.
Skúsenosti z nenásilného boja za slobodu a ľudské práva sú starostlivo študované a zovšeobecňované a arzenál prostriedkov mierového odporu sa neustále rozširuje. Konkrétne kniha Gene Sharpa uvádza 198 metód nenásilného konania. Ale to bolo napísané dávno pred príchodom internetu a sociálnych sietí!
Podľa Gándhího je satjagraha prostriedkom praktického a vedomého porušovania nespravodlivých zákonov: „Drž sa pravdy, sily pravdy, sily lásky, sily duše“ a ďalej: „Triumf pravdy, víťazstvo pravdy, víťazstvo pravdy silami duše a lásky."
Satyagraha je pokojné povstanie, nezmieriteľný boj bez zlomyseľnosti a výstrelov, v ktorom ľudia nemajú inú zbraň ako vlastný život, a proti ktorému ľudia bojujú, pretože inak nemôžu.
Gándhí vždy zdôrazňoval, že nenásilie nemá nič spoločné so slabosťou a zbabelosťou: „Človek, ktorý sa zoči-voči nebezpečenstvu správa ako myš, je právom nazývaný zbabelec. Vo svojom srdci prechováva násilie a nenávisť a bol by zabil nepriateľa, keby mu pri tom nebolo ublížené. Jemu cudzie nenásilie.“ Gándhí bol tolerantný k ľudským slabostiam, no zbabelosť sa mu hnusí presne ako skryté násilie.
Pre Gándhího je nenásilie bojom pre človeka! O účinnosti Satyagrahy možno polemizovať. Anglicko (!) však Indiu dobrovoľne „opustilo“ a vzdalo sa svojich koloniálnych nárokov.
Pasívny odpor
Satyagraha obmedzil koncept „pasívneho odporu“, ktorý Gándhí považoval za zbraň slabých. Pasívny odpor sa vyhýbal násiliu len kvôli nedostatku zbraní, ale v zásade sa nevzdal použitia násilia.
Občianska neposlušnosť
Občianska neposlušnosť zahŕňa úmyselné porušenie morálne odporujúcich zákonov, najmä odmietnutie platiť dane. Nenásilným spôsobom sa privoláva trest (zatknutie, väzenie) za porušenie nespravodlivého zákona a následne trpezlivo znáša. Pri porušovaní zákonov treba prejavovať k ochrancom zákona maximálnu zdvorilosť a ústretovosť, snažiť sa ich nijako neprovokovať.
nespolupráca
Znamená to odmietnutie akýchkoľvek dohôd a kontaktov s nespravodlivým vládnucim systémom. Robí „Civil Disobedience“ vo vyššie opísanom zmysle zbytočným, takže je to pre obyčajných ľudí bezpečnejší spôsob boja.
Nespolupráca sa neuskutočňuje so samotnými protivníkmi, ale s ich nedôstojnými činmi. Priaznivci satyagrahy môžu spolupracovať s vládnymi predstaviteľmi tam, kde vidia príležitosť na pozitívny vývoj, keďže necítia nenávisť voči úradom. Naopak, k súperom sú priateľskí. Prostredníctvom spolupráce s nimi v tom, čo nie je nedôstojné, sa priaznivci Satyagraha snažia presvedčiť súpera, aby sa vzdal zlých, nedôstojných činov. Bojovník Satyagraha má neobmedzenú schopnosť znášať utrpenie bez túžby ho pomstiť.
Formy nespolupráce, ktoré však Gándhí odporučil používať opatrne, pretože by mohli spôsobiť hnev a represie zo strany vlády:
*odmietnutie titulov, titulov a ocenení udelených vládou;
*odchod z verejnej služby;
* odchod z polície a armády;
* bojkot súdov, škôl a administratívnych inštitúcií pri vytváraní alternatívnych štruktúr na udržanie fungovania verejného života;
* odmietnutie nákupu a používania anglického tovaru, predovšetkým textilných výrobkov.
V budúcnosti sa po realizácii týchto podmienok predpokladal prechod na odmietanie platenia daní obyvateľstvom. Ten je vo svojej podstate mimo rámca hnutia za nespoluprácu. Nemožnosť implementácie neposlušnosti voči daňovým zákonom v počiatočných fázach hnutia, vysvetlil Gándhí nepripravenosťou más. Podľa Gándhího by „skutočný“ nasledovník Satyagrahy mal byť ak nie ideálnym človekom, tak sa mu aspoň priblížiť.
Sľub
Zložiť sľub je podľa Gándhího znakom sily, nie slabosti. Podľa jeho definície sľub znie: Za každú cenu urob, čo treba. Povedať, že by niečo urobil „v rámci možností“, tak podľa Gándhího presvedčenia ukazuje na jeho slabosť. Urobiť „ako je to možné“ znamená podľahnúť prvému pokušeniu. Nemôžete sa držať pravdy „pokiaľ je to možné“.
V roku 1915 slávny indický spisovateľ Rabindranath Tagore prvýkrát použil titul „Mahatma“ – Veľká duša – na Mohandasa Gándhího. Samotný Gándhí ho však neprijal, považoval sa za nehodného.
Gándhí aktívne bojoval proti kastovej nerovnosti a snažil sa čo najviac zlepšiť život „nedotknuteľných“.
Napriek tomu, že Gándhí zaujímal v spoločnosti pomerne vysoké postavenie, sám žil veľmi skromne, nosil rúcha mnícha a vyznával vegetariánstvo a frutariánstvo.
Tento muž zmenil nielen seba, ale aj svet okolo seba, a to bez násilia a krutosti. Zdá sa mi, že teraz by nám naozaj prospeli lekcie múdrosti od takého človeka. A potom sa možno najskôr zmeníme my a potom naša spoločnosť. Ale treba začať od seba.
