1. Obraz čerešňového sadu.
2. Ako smrť čerešňového sadu vnímajú postavy hry.
3. Kto môže za smrť záhrady?
Čechovova hra „Višňový sad“ je sviežim a hlbokým pohľadom na realitu života šľachty ako triedy a na vzťahy medzi predstaviteľmi rôznych vrstiev a stavov ruskej spoločnosti v druhej polovici 19. storočia. Čechov ako subtílny psychológ dokázal preniknúť hlboko do podstaty postáv, ktoré stvárňoval, a sprostredkovať osobnosť každej postavy obrazne, mnohostranne, živo. Podkladom pre vývoj dejovej línie postavy počas celej hry je čerešňový sad, ktorého obraz je taký hmatateľný a dôležitý, že je niekedy vnímaný ako iná postava. Tragický osud čerešňového sadu vnímajú hlavní hrdinovia hry úplne inak. Každá z ústredných postáv Višňového sadu vníma toto útulné a tiché zákutie po svojom a autor odhaľuje charakter každej postavy prostredníctvom postoja k záhrade.
Pre Ranevskaya a Gaeva sa smrť čerešňového sadu stáva skutočnou tragédiou - napokon tu vyrastali, obdivovali krásu záhrady od detstva, celý ich život bol s ňou spojený. Višňový sad, tak ako celá rodinná usadlosť, sa stáva zosobnením nielen detstva a mladosti týchto hrdinov, ale aj ich snov, nádejí a skúseností. Pevne vstúpil do ich myslí ako ostrov domáceho pokoja a pohodlia, s ktorým spájajú všetko, čo je drahé a svetlé, čo človeka hreje na duši. Smrť čerešňového sadu je pre Ranevskú a Gaeva takmer ekvivalentom smrti ich minulosti, „toho“ života, ktorý uplynul – a nedá sa vrátiť, prežil sa nadarmo, je predurčený zapadnúť do zabudnutie spolu s teplom rodinného hniezda a bujnými stromami v záhrade. Preto títo hrdinovia vnímajú predaj a smrť čerešňového sadu tak tragicky a hystericky. Zároveň predstavitelia mladšej generácie vyobrazení v hre - Anya a "večný študent" Peťa Trofimov - prežívajú rozlúčku s čerešňovým sadom oveľa ľahšie a ľahšie: pre nich to nie je taký významný symbol ako pre starších. generácie. Sú energickejší, pozerajú sa na život jednoduchšie, sú nasmerovaní do budúcnosti – preto sa pre nich rozlúčka s minulosťou nestáva tragédiou. Ermolai Lopakhin považuje čerešňový sad len za obchodné zariadenie. Vytvoril si pre seba obraz človeka, ktorý nemá sklony k sentimentalite a v jeho mysli sa čerešňový sad nespája s ničím metafyzickým.
Žiadna z postáv v hre nikdy neurobí rozhodujúci krok, ktorý by mohol zmeniť osud čerešňového sadu a zachrániť ho pred zničením. Možno by za súčasných podmienok bol takýto výsledok prípadu jednoducho nemožný? Autor si myslí opak. A chápeme, že sa podarilo zachrániť čerešňový sad. Ale žiadna z postáv v hre to nedokázala – z rôznych dôvodov. Ranevskaya, Gaev - najviac sa obávajú o osud záhrady, ale nedokážu sa prinútiť k praktickým krokom na jej záchranu. Anya, Trofimov a Lopakhin neveria, že o život čerešňového sadu by sa malo vôbec bojovať. Všetci hrdinovia sú preto nejakým spôsobom vinní za smrť záhrady.
- 17. novembra 2014
- 376
Úvahy na tému: Treba zachrániť čerešňový sad?
Doba ide neúprosne dopredu, jedna éra strieda druhú a nevyhnutne vyvstáva otázka: je potrebné rozlúčiť sa s minulosťou?
"Višňový sad" je posledným dielom A.P. Čechova, jeho "labutia pieseň". Táto hra sa nazýva „najčechovskejšia“ zo všetkých spisovateľových hier. Stanislavskij, ktorý to vysoko ocenil, poznamenal, že Čechov bol jedným z prvých, „ktorý vyrúbal krásny kvitnúci čerešňový sad, uvedomujúc si, že jeho čas uplynul, že starý život je neodvolateľne odsúdený na zošrotovanie“. Čechov ukazuje historickú zmenu spoločenských štruktúr a snaží sa vyriešiť otázku: je potrebné zachrániť čerešňový sad? Celá jeho hra je utkaná z predtuch a očakávaní, cítiť blízkosť obnovy. Čas čerešňových sadov s ich jemnou krásou sa blíži ku koncu; Majitelia čerešňového sadu, statkári Ranevskaja a Gaev, nedokážu odolať rozhodným, asertívnym, praktickým podnikateľom, pretože sú príliš pasívni a nie sú prispôsobení životu, ktorý si vyžaduje boj. Nedarí sa im a jedným z hlavných dôvodov je, že ich čas vypršal.
Celý náš život svedčí o tom, že spoločnosť sa tak či onak podriaďuje diktátu dejín a každý človek, či už chce alebo nie, berie do úvahy historické zákony viac ako svoje pocity. Namiesto Ranevskej prichádza Lopakhin, ktorého, mimochodom, za nič neobviňuje. A on zase k tejto žene cíti úprimnú náklonnosť. "Môj otec bol nevoľníkom s tvojím starým otcom a tvojím otcom, ale ty si v skutočnosti pre mňa raz urobil toľko, že som na všetko zabudol a milujem ťa ako svojho vlastného..." hovorí. Ďalšia postava, Petya Trofimov, hlása čas na nový život a prednáša vášnivé prejavy proti historickej nespravodlivosti. Ale aj tento mladý muž sa k panej statku správa nežne a v noci, keď príde do rodinného hniezda, povie: „Len sa ti pokloním a hneď odídem.“ Napriek tomu je už dávno všetko jasné: atmosféra univerzálnej dispozície a sympatií už nemôže nič zmeniť, pretože zákony histórie sú neúprosné. Preto, keď Ranevskaja a Gaev navždy opustia panstvo, zostanú na minútu sami, vrhnú sa jeden druhému okolo krku a vzlykajú... V tejto scéne je nádych tragédie, pocit drsných a nevyhnutných zmien. Prichádza éra Lopakhina, pod jeho sekerou praská čerešňový sad. Lopakhin sa nemôže len radovať z toho, že sa stal majiteľom panstva, kde jeho otec, ako nútený muž, slúžil pánom. A treba uznať, že jeho pocity sú pochopiteľné. V Lopakhinovom triumfe je dokonca aj určitá historická spravodlivosť. Zároveň tiež chápe, že jeho triumf neprinesie drastické zmeny. Nemôže si neuvedomiť, že ho nahradia noví ľudia, a to bude ďalší krok v histórii, o ktorom Petya Trofimov nadšene vyhlasuje: „Celé Rusko je naša záhrada“ a tieto slová, preniknuté ráznosťou a dôverou, určujú tón pre celú hru..
Samozrejme, že realizácia vysokých cieľov je ešte ďaleko, najprv musíme prejsť érou Lopakhina, ale „ľudstvo smeruje k najvyššej pravde“, život, ktorý, ako by sa zdalo, zamrzol, sa začal pohybovať sa. Snové a pochmúrne očakávania zmeny vystriedalo presvedčenie, že sa blíži svetlejšia budúcnosť. Ľudia už počujú jeho kroky. Čerešňový sad netreba zachraňovať! Záchrana spoločnosti spočíva v obnove života.
Text eseje:
Hra Višňový sad je najnovším a pravdepodobne aj najdokonalejším dramatickým dielom A. P. Čechova. Písal sa rok 1904 krátko pred jeho smrťou. Autor hru nazval komédiou, ťažko posúdiť prečo, možno preto, že v bežnej životnej situácii skazy šľachty a odumierania starého spôsobu života je skutočne veľa smiešnych nezrovnalostí. Hlavní hrdinovia Ranevskaya Lyubov Andreevna a jej brat Gaev Leonid Andreevich sú beznádejne pozadu, nedokážu pochopiť realitu, ich činy sú nelogické, ich plány sú nereálne. Lyubov Andreevna dáva náhodnému okoloidúcemu, ktorý si vypýtal tridsať kopejok, zlatých, v čase, keď ľudia doma nemajú čo jesť. Leonid Andreevich ponúka tri možnosti na záchranu čerešňového sadu, ale ani jedna z nich nie je realizovateľná. Títo hrdinovia majú blízko k staršiemu sluhovi Firsovi. Tak ako sú Ranevskaya a Gaev nemysliteľné bez Firs, tak Firs je nemysliteľná bez nich. Toto sú typy odchádzajúceho Ruska. Záver hry je veľmi symbolický, starí majitelia čerešňového sadu odchádzajú a zabúdajú na umierajúce Jedle. Takže logický koniec: neaktívni konzumenti v spoločenskom zmysle paraziti, sluha, ktorý im verne slúžil, v spoločenskom zmysle lokaj, čerešňový sad, to všetko je nenávratne minulosťou. Toto je komédia? Dobrá komédia!
Vyvoláva to optimistické očakávania? Ale čo je pred nami?
Novinkou v hre sú zosobnení traja ľudia: Petya Trofimov, Anya a Lopakhin. Okrem toho autor jasne kontrastuje Petya a Anya s Lopakhinom. Kto sú títo ľudia a čo od nich očakávať?
Peťo je večný študent, ktorý nemôže v žiadnom prípade dokončiť kurz, dvakrát ho vyhodili z univerzity. Autor nešpecifikuje, za čo pre slabý pokrok alebo pre politiku. Má dvadsaťsedem rokov, nemá vzdelanie ani špecializáciu, žije (alebo skôr zapúšťa korene) v panstve Ranevskaja, kde bol kedysi vychovávateľom syna milenky. V živote nič neurobil. Jeho činy sú slová. Hovorí Anye: ...tvoj starý otec, pradedo a všetci tvoji predkovia boli nevoľníci, ktorí vlastnili živé duše, a ľudia sa na teba nepozerajú z každej čerešne v záhrade, z každého listu, z každého kmeňa, naozaj nepočuješ hlasy... Anya, celá ašpirujúca na budúcnosť, má len sedemnásť rokov, zdieľa slová Petya, vykorisťovanie považuje za nemorálne, ale ona a žalobca Petya pomáhajú majiteľom žiť to, čo bolo predtým zarobené tvrdou prácou nevoľníkov.
Ďalej v tom istom monológu Peťa hovorí: Je tak jasné, že na to, aby sme mohli začať žiť v prítomnosti, musíme najprv vykúpiť svoju minulosť, skoncovať s ňou, a tá sa dá vykúpiť len utrpením, iba mimoriadnym nepretržitým pôrod. Čo znamená Peťa utrpenie? Možno toto je utrpenie, ktoré prinášajú revolúcie, občianske vojny? S najväčšou pravdepodobnosťou bez hlbokého uvedomenia opakuje slová, ktoré sa v tých predrevolučných rokoch veľmi používali v inteligentnom a polointeligentnom prostredí. Deštruktívna rétorika vyklíčila deštruktívnu ideológiu. Zdalo sa, že stačí skoncovať s nenávidenými základmi spoločnosti a celé Rusko sa stane záhradou. Petya, podobne ako pravdepodobne Čechov, však nemá pozitívny program na reorganizáciu života. Volá do práce, ale neuvádza rozsah práce.
Existuje práca na zbieranie kameňov (na stavbu) a práca na rozhadzovanie kameňov (ničenie). Peťa už zapracoval na Anyinom vedomí. V sedemnástich nepremýšľa o svojom ľudskom osude, o láske, o rodine, o šťastí byť matkou. No predsa má zdravú potrebu poznania, pred odchodom z usadlosti hovorí mame: Budeme čítať v jesenných večeroch, prečítame veľa kníh a otvorí sa pred nami nový, úžasný svet... Obe Petya a Anya, samozrejme, v rôznej miere neprijímajú existujúci poriadok vecí a chcú ho zmeniť. So zjavnou nedôslednosťou je ich postavenie určite morálne, sú úprimní vo svojej túžbe po dobre pre ľudí a sú pripravení na tom pracovať.
Existuje však osoba, ktorá v tomto poradí zaberá určité miesto. Toto je obchodník Lopa-khin, predstaviteľ aktívnej časti spoločnosti. Autorov postoj k takýmto ľuďom formuluje Petya Trofimov, ktorý hovorí Lopakhinovi: Ja, Ermolai Nikolaevič, chápem, že ste bohatý muž, čoskoro budete milionárom. Tak v zmysle metabolizmu potrebuješ dravú šelmu, ktorá žerie všetko, čo jej príde do cesty, tak si potrebný. Lopakhin je muž činu: ... vstávam o piatej ráno, pracujem od rána do večera, no, vždy mám svoje aj cudzie peniaze ... Jeho otec bol nevoľník s jeho starý otec a otec Ranevskaya. Chýba mu vzdelanie, kultúra. Hovorí Lyubovovi Andreevne: Tvoj brat, tu je Leonid Andreevich, povedz o mne, že som boor, som kulak... Iba Lopakhin ponúka skutočný plán na záchranu majetku, ale robí z neho zdroj príjmu. Je pozoruhodné, že záhrada stále prechádza do Lopakhinu.
Kto je teda budúcnosť? Pre Petyu a Anyu alebo pre Lopakhina? Táto otázka mohla byť čisto rétorická, keby história nedala Rusku druhý pokus o jej vyriešenie. Prídu aktívni Petya a Anya alebo morálny Lopakhin?
Komédia sa skončila. Komédia pokračuje, páni!
Práva na skladbu „Comedy Cherry Orchard *“ patria jej autorovi. Pri citovaní materiálu je potrebné uviesť hypertextový odkaz na
Obraz záhrady v hre „Čerešňový sad“ je nejednoznačný a zložitý. Toto nie je len časť panstva Ranevskaja a Gaeva, ako by sa mohlo na prvý pohľad zdať. O tomto Čechov nepísal. Čerešňový sad je obrazový symbol. Znamená krásu ruskej prírody a životy ľudí, ktorí ho vychovali a obdivovali. Smrťou záhrady zaniká aj tento život.
Stred spájajúci znaky
Obraz záhrady v hre „Višňový sad“ je centrom, okolo ktorého sa spájajú všetky postavy. Spočiatku sa môže zdať, že ide len o starých známych a príbuzných, ktorí sa náhodou zišli na sídlisku, aby riešili každodenné problémy. Avšak nie je. Anton Pavlovič nie náhodou spájal postavy reprezentujúce rôzne sociálne skupiny a vekové kategórie. Ich úlohou je rozhodnúť o osude nielen záhrady, ale aj svojho.
Spojenie Gaeva a Ranevskaja s panstvom
Ranevskaya a Gaev sú ruskí vlastníci pôdy, ktorí vlastnia kaštieľ a čerešňový sad. Sú to brat a sestra, sú to citliví, bystrí, vzdelaní ľudia. Sú schopní oceniť krásu, cítia ju veľmi jemne. Preto je im obraz čerešňového sadu taký drahý. Vo vnímaní hrdinov hry „Višňový sad“ zosobňuje krásu. Tieto postavy sú však nečinné, a preto nemôžu urobiť nič pre záchranu toho, čo je im drahé. Ranevskaya a Gaev so všetkým svojim duchovným bohatstvom a rozvojom sú zbavení zodpovednosti, praktickosti a zmyslu pre realitu. Preto sa nevedia postarať nielen o blízkych, ale ani o seba. Títo hrdinovia nechcú poslúchnuť Lopakhinovu radu a prenajať svoju pôdu, hoci by im to prinieslo slušný príjem. Veria, že chaty a letní obyvatelia sú vulgárni.
Prečo je majetok Gaevovi a Ranevskej taký drahý?
Gaev a Ranevskaya si nemôžu prenajať pôdu kvôli pocitom, ktoré ich spájajú s panstvom. Majú zvláštny vzťah k záhrade, ktorá je pre nich ako živý človek. Veľa spája týchto hrdinov s ich majetkom. Čerešňový sad sa im javí ako zosobnenie minulej mladosti, minulého života. Ranevskaya prirovnala svoj život k „studenej zime“ a „tmavej daždivej jeseni“. Keď sa statkár vrátil na panstvo, opäť sa cítila šťastná a mladá.
Lopakhinov postoj k čerešňovému sadu
Obraz záhrady v hre „Višňový sad“ sa odhaľuje aj v postoji Lopakhina k nej. Tento hrdina nezdieľa pocity Ranevskej a Gaeva. Ich správanie sa mu zdá nelogické a zvláštne. Táto osoba sa čuduje, prečo nechce počúvať zdanlivo zrejmé argumenty, ktoré pomôžu nájsť cestu von z ťažkej situácie. Treba poznamenať, že Lopakhin je tiež schopný oceniť krásu. Čerešňový sad poteší tohto hrdinu. Verí, že na svete nie je nič krajšie ako on.
Lopakhin je však praktický a aktívny človek. Na rozdiel od Ranevskej a Gaeva nemôže len obdivovať čerešňový sad a ľutovať to. Tento hrdina sa snaží urobiť niečo, aby ho zachránil. Lopakhin úprimne chce pomôcť Ranevskej a Gaevovi. Neprestáva ich presviedčať, že pozemok aj čerešňový sad treba prenajať. Treba to urobiť čo najskôr, pretože aukcia bude čoskoro. Majitelia pozemkov ho však nechcú počúvať. Leonid Andreevich môže len prisahať, že majetok sa nikdy nepredá. Dražbu vraj nepovolí.
Nový majiteľ záhrady
Napriek tomu dražba stále prebiehala. Majiteľom panstva bol Lopakhin, ktorý nemôže uveriť vlastnému šťastiu. Veď jeho otec a starý otec tu pracovali, „boli otroci“, nesmeli ani do kuchyne. Kúpa panstva pre Lopakhina sa stáva akýmsi symbolom jeho úspechu. Je to zaslúžená odmena za roky tvrdej práce. Hrdina by si prial, aby jeho starý otec a otec vstali z hrobu a mohli sa s ním radovať, aby videli, ako sa ich potomkovi v živote darilo.
Negatívne vlastnosti Lopakhina
Čerešňový sad pre Lopakhina je len zem. Dá sa kúpiť, dať hypotéku alebo predať. Tento hrdina sa vo svojej radosti nepovažoval za povinný prejaviť zmysel pre takt vo vzťahu k bývalým majiteľom kúpeného panstva. Lopakhin okamžite začne rúbať záhradu. Nechcel čakať na odchod bývalých majiteľov panstva. Bezduchý sluha Yasha je mu v niečom podobný. Úplne mu chýbajú také vlastnosti ako pripútanosť k miestu, kde sa narodil a vyrastal, láska k matke, láskavosť. V tomto smere je Yasha presným opakom Firsa, sluhu, ktorý má tieto zmysly nezvyčajne vyvinuté.
Postoj k záhrade Firsovho sluhu
Prezrádzajúc, treba povedať pár slov o tom, ako sa k nemu správal Firs, najstarší zo všetkých v dome. Dlhé roky verne slúžil svojim pánom. Tento muž úprimne miluje Gaeva a Ranevskaya. Je pripravený chrániť týchto hrdinov pred všetkými problémami. Môžeme povedať, že Firs je jediná zo všetkých postáv v Čerešňovom sade, ktorá je obdarená takou vlastnosťou, akou je oddanosť. Toto je veľmi celistvá povaha, ktorá sa vo svojej celistvosti prejavuje vo vzťahu sluhu k záhrade. Pre Firsa je panstvo Ranevskaya a Gaev rodinným hniezdom. Snaží sa ho chrániť, rovnako ako jeho obyvateľov.
Predstavitelia novej generácie
Obraz čerešňového sadu v hre „Čerešňový sad“ je drahý iba tým hrdinom, ktorí majú s ním spojené dôležité spomienky. Predstaviteľom novej generácie je Petya Trofimov. Osud záhrady ho vôbec nezaujíma. Peťa vyhlasuje: "Sme nad láskou." Preto priznáva, že nie je schopný prežívať vážne pocity. Trofimov sa na všetko pozerá príliš povrchne. Nepozná skutočný život, ktorý sa snaží prerobiť na základe pritiahnutých predstáv. Anya a Petya sú navonok šťastné. Túžia po novom živote, pre ktorý sa snažia rozísť sa s minulosťou. Pre týchto hrdinov je záhrada „celé Rusko“, a nie konkrétny čerešňový sad. Je však možné milovať celý svet bez toho, aby ste milovali svoj vlastný domov? Petya a Anya strácajú korene v honbe za novými obzormi. Vzájomné porozumenie medzi Trofimovom a Ranevskou je nemožné. Pre Petyu neexistujú žiadne spomienky, žiadna minulosť a Ranevskaja sa hlboko obáva straty majetku, keďže sa tu narodila, žili tu aj jej predkovia a panstvo úprimne miluje.
Kto zachráni záhradu?
Ako sme už poznamenali, je to symbol krásy. Zachrániť ju môžu len ľudia, ktorí ju dokážu nielen oceniť, ale aj o ňu bojovať. Aktívni a energickí ľudia, ktorí nahrádzajú šľachtu, považujú krásu len za zdroj zisku. Čo s ňou bude, kto ju zachráni?
Obraz čerešňového sadu v Čechovovej hre „Višňový sad“ je symbolom rodného krbu a minulosti, ktorá je srdcu drahá. Dá sa smelo vykročiť vpred, ak sa vám za chrbtom ozve zvuk sekery, ktorá ničí všetko, čo bývalo posvätné? Treba si uvedomiť, že čerešňový sad je predsa nie náhodou, že výrazy ako „udrieť sekerou do stromu“, „pošliapať kvet“ a „vyrezať korene“ vyznievajú neľudsky a rúhačsky.
Stručne sme teda preskúmali obraz čerešňového sadu v chápaní hrdinov hry „Višňový sad“. Zamyslením sa nad konaním a charaktermi postáv Čechovovej tvorby sa zamýšľame aj nad osudom Ruska. Je to predsa pre nás všetkých „čerešňový sad“.
V roku 1903 napísal Anton Pavlovič Čechov svoju poslednú hru, ktorej dal prekvapivo presný láskavý názov Višňový sad. Ak počujete túto frázu, okamžite sa budete chcieť ponoriť do tepla a pohodlia vznešeného hniezda, ktoré zdobilo našu zem pred storočím.
Bol vytvorený prácou a potom nevoľníkov pre život a radosť generácií rodiny Gaevovcov, niečo veľmi podobné Oblomovovi. Sú milí, inteligentní, no nečinní ako Iľja Iľjič, ktorý celý život preležal na gauči.
Mali aj vlastného Zakhara, len ho volali Firs. Teraz má 87. Gaev tiež zostarol a zostal veľkým neopatrným dieťaťom s nekonečnými lízankami v ústach. Jeho sestre sa podarilo zmeniť priezvisko – dnes už matke sedemnásťročného dievčaťa. Ale doteraz sa Ranevskaja izba nazýva detská izba - sila pamäti a tradície.
„Ach moja mladosť! Ó moja sviežosť! zvolá Gogoľ v Mŕtvych dušiach. Takmer to isté počujeme v poznámke Ranevskej, pretože nielen ruky, nohy, ale aj ľudská duša hľadá oporu. Najspoľahlivejšou podporou je rodičovský dom. Preto sa po piatich rokoch strávených v zahraničí Ranevskaja vracia na panstvo v najťažšom momente - už bol daný do dražby.
Čerešňový sad... Je to živá spomienka na zosnulých a zároveň liek na dušu. Ranevskaya miluje svoj majetok nie pre zemiaky a paradajky, ale pre pamäť a krásu. Svoj majetok nezachráni – nech sa deje čokoľvek. Ale snaží sa aspoň ešte raz vidieť svoje rodné hniezdo.
Možno pre toto stretnutie s Ranevskou – mužom, nie milenkou – si starý Firs zachoval život – emblém domu, s ním tak splynul, že aj teraz, o štyri desaťročia neskôr, vníma vôľu ako nešťastie. Nie nadarmo „sova kričala a samovar nekonečne bzučal“, keď bolo zrušené nevoľníctvo.
Teraz sa ozývajú ďalšie zvuky – prasknutá struna a orchester (flauta, kontrabas a štyri husle). Možno je to rekviem? Nie súkromným vlastníctvom vo všeobecnosti, ale tým kúskom pamäti a krásy, ktorá vám osobne patrí, bez ktorej sa človek nemôže duchovne formovať.
Lopakhin ponúka skutočnú možnosť zachrániť čerešňový sad - dávať. Ale všetko zničia, pretože to bude znamenať príchod cudzincov do vášho domu. "Dachis a letní obyvatelia sú takí vulgárni," hovorí Ranevskaya a Gaev ju podporuje, hoci nemôže ponúknuť nič na oplátku: nie je zvyknutý niesť zodpovednosť.
Ujme sa jej Lopakhin, syn a vnuk roľníkov, ktorí tu pracovali. Zdá sa, že tieto dva klany Lopakhins a Gaevs koexistovali celkom pokojne a žili v paralelných sociálnych svetoch na tej istej „panskej“ zemi. Ponúkne sa teda, že požičia peniaze, ale nie je čo dať a slušní ľudia v takejto situácii si nepožičiavajú.
Ostatní slušní ľudia neopúšťajú na poslednú chvíľu túto potápajúcu sa loď, ktorá sa vznáša z minulosti do beznádejnej súčasnosti. Sluhovia v nej žijú na hrachovej polievke a Charlotte, ktorá nepozná svojich príbuzných a domovinu. Tu je Ranevskaja adoptovaná dcéra Varya. Úradník Simeonov-Pishchik, „dvadsaťdva nešťastí“, ako celý majetok, klope kosťami účtov a šuští papiermi účtov. Je ako potápajúca sa loď. Zachrániť sa ho snaží Lopakhin – nový muž novej éry, v bielej veste, stojaci nohami pevne na zemi. Všetko však márne a na konci drámy počujeme zvuk sekery – sú to čerešne, ktoré sa rúbu až po koreň. Spolu so záhradou za zvuku sekery mizne do zabudnutia verná Jedľa, symbol minulého „panského“ života. V tom zhone na neho všetci zabudli. Nenašiel sa nikto, kto by prevzal osobnú zodpovednosť za osud starého muža.
Ranevskaja sa vrátila do Ruska, ale skončila akoby v inej dimenzii - v ére primitívnej akumulácie kapitálu, ktorá na Západe už dávno pominula. Ale nielen vlak – všetci meškali. Vlak života sa vydal smerom kapitalizácie, teda žmýkania „hotovosti“ a „nehotovosti“ zo všetkého, z čoho sa dajú len vyžmýkať. Vrátane z bezbrannej krásy. Ale vzdať sa jej a minulosti je ako vzdať sa vlastnej matky. To robí Yasha, ktorá sníva o zahraničí - najhnusnejšia postava v hre. Ani nie tak postavením, ale psychológiou. Je otrokom. A otroci nepotrebujú duchovnú pamäť.
Človek, štát, dejiny sa bez toho jednoducho nezaobídu.
