Pre bojovníka nie je dôležitá samotná smrť, ale odhodlanie zomrieť v každom okamihu z vlastnej vôle. Kresťanská civilizácia ostro odsúdila samovraždu, v Japonsku ju naopak vychvaľovali a vychvaľovali. Samovražda bola považovaná za posledný a možno rozhodujúci čin ľudskej vôle, najkrajší čin jeho života.
Apologetika smrti má pre ľudský život negatívnu aj pozitívnu stránku. Hovorí sa, že ísť do extrémov je druh hlúposti. Múdri vždy zachovávajú rovnováhu. Príliš lipnúť na živote znamená stať sa zbabelcom. Ďalší extrém je privádzanie sa do zbytočne „ľahkého“ postoja k smrti, hraničiaceho s ľahkomyseľnosťou.
Bojovník potrebuje byť pripravený zomrieť, aby si žil dôstojne, vidieť svet voľným pohľadom, odhodiť z očí závoj strachu a hlúposti, ktorý tento strach generuje.
Smrť je východiskovým bodom filozofie Bushi-Do, ktorá priamo nabáda k tomu, aby ste cez myšlienku smrti, ako cez prizmu, prešli všetky svoje myšlienky a činy.
© A. R. Basov "Duch bojovníka"
Harakiri... Tisíce a tisíce bojovníkov si zvolili tento zvláštny spôsob ukončenia svojich životov, bola to ich výsada a absolútny dôkaz najvyššej zdatnosti.
Skutočný bojovník musí byť vždy pripravený čeliť svojej smrti. Musí byť neustále pripravený vzdať sa svojho života kedykoľvek bez váhania.
Strach oslepuje myseľ a paralyzuje vôľu. Bojovník potrebuje vedomé a pokojné odhodlanie, myseľ bez klamov, vôľu silnejšiu ako kov."
© A. R. Basov"vzostup"
Samuraj robí hara-kiri a kaishaku. Inscenovaná fotografia
Čo je hara-kiri a prečo sa hral?
Harakiri, inými slovami seppuku – rituálna samovražda roztrhnutím brucha, ktorú vykonal samuraj podľa starovekého japonského kódexu cti bushido. Bol to zložitý rituál, počas ktorého samuraj preukázal odvahu pozrieť sa smrti do očí a odvahu ignorovať bolesť, ako aj čistotu myšlienok pred bohmi - kami a ľudí. Samuraj spáchal seppuku, aby odčinil vinu, zmyl hanbu a zachránil životy svojich rodín a vazalov. Bol to tiež druh popravy: odsúdený na smrť bol povinný vziať si život, čo sa považovalo za čestnejšie ako obesenie alebo sťatie rukami kata. Seppuku sa tiež vykonávalo po smrti majstra ako prejav bezhraničnej lojality a oddanosti k nemu (tzv. junshi), aby mu naďalej slúžili na druhom svete.
Obraz Tatyany Basovej "Samuraj. Lebka"
Aký je rozdiel medzi hara-kiri a seppuku?
Ide o to, že v japončine sú obe tieto slová napísané rovnakými hieroglyfmi, ale v inom poradí, a teda ich rozdielne čítanie. Ako viete, hieroglyfy, ktoré prišli do japončiny z čínštiny, majú dva typy čítaní - „čínsky“ (horný) a japonský (dolný). V dôsledku toho sa ukazuje, že seppuku a hara-kiri sú horné a dolné hodnoty tých istých hieroglyfov ( setsu + Fuku- rez + žalúdok; hara + kiru- brucho + rez). Nie všetko je však také jednoduché. Pokiaľ ide o „hara-kiri“, v japonskej literatúre sa toto slovo používa veľmi zriedkavo a len vtedy, keď chcú zdôrazniť, že niekto jednoducho spáchal samovraždu podrezaním žalúdka. Európania ho najčastejšie používajú len z toho dôvodu, že je pre nich harmonickejšie alebo ľahšie vysloviteľné ako „seppuku“. Japonský výraz „hara-kiri“ bol teda považovaný za „vulgárnejší“, hovorový, no najpresnejšie vyjadruje duchovný význam obradu – konkrétne „otvorenie“ „hara“ – duše.
Aby sme pochopili etymologický pôvod slova« hara-kiri» , prejdime ku knihe A. B. Spevakovského« Samuraj - vojenská trieda Japonska» :
V doslovnom preklade znamená hara-kiri« rezať žalúdok» (od« hara» - brucho a« kiru» - rez). Avšak, slovo« hara-kiri» má tiež skrytý význam. Ak vezmeme do úvahy zložené binomické« hara-kiri» - koncept« hara» , môžete vidieť, že v japončine tomu zodpovedajú slová« žalúdka» , « duša» , « zámery» , « tajné myšlienky» s rovnakým pravopisom hieroglyfu. Podľa filozofie budhizmu, najmä učenia sekty« zen» , za hlavný, ústredný vitálny bod človeka a teda sídlo života sa nepovažuje srdce, ale brušná dutina” .
hieroglyfy harakiri .
hieroglyfy seppuku
.
Ako vidíme, hieroglyfy sú v opačnom poradí. Podľa pravidiel pre prepis japonských slov sa musí písať azbukou uh ppuku, no nedávno sa internetom rozšírilo hláskovanie cez „e“ – seppuku. Možno sa jedného dňa tento zjemnený pravopis ujme, ako sa to stalo pri niektorých iných japonských slovách a menách, napríklad pri slove zen / zen a kamikadze / kamikadze.
Ako sa vykonával obrad hara-kiri (seppuku)?
Aby bolo seppuku správne vykonané, bolo potrebné najprísnejšie dodržiavať súbor pravidiel, ktoré jasne regulovali každý krok rituálu. Najprv bolo potrebné nájsť asistenta (ktorý sa nazýval „kaishaku“ alebo „kaishakunin“), ktorý bol vymenovaný za úradníka (ak príkaz na výrobu seppuku prišiel od vlády šóguna) alebo blízkeho priateľa alebo príbuzného. samuraj, ktorý ovládal meč v správnej miere (v prípade, že rozhodnutie spáchať rituálnu samovraždu bolo dobrovoľné).
Najlepším miestom pre rituál seppuku bola záhrada alebo budhistický chrám (šintoistické svätyne nie sú vhodné na tento účel: nemožno ich poškvrniť vraždou). Samuraj, ktorý mal spáchať hara-kiri, oblečený v bielych šatách, symbolizujúcich čistotu úmyslov. Musel sedieť v póze seiza(tradičný japonský spôsob kľačania). Sluha priniesol drevený stôl, na ktorom ležala šálka saké a listy tradičného japonského washi papiera vyrobeného z kôry moruše. Okrem toho boli na stole písacie potreby a nôž. kozuka. Dalo by sa použiť aj ako nôž. tanto- dýka bez rukoväte zabalená do niekoľkých listov papiera, aby sa dala držať čepeľou.
Niekedy samuraj používal nie oceľový, ale bambusový meč (!), ktorého rezanie do žalúdka bolo mimoriadne ťažké a mimoriadne bolestivé. Samuraj ho radšej nerozrezal, ale roztrhal, čo si vyžadovalo špeciálnu vytrvalosť a vôľu. Takáto smrť bola považovaná za obzvlášť čestnú, oslavovala samuraja, vyzdvihovala jeho meno a slávu jeho rodiny. V niektorých prípadoch, napríklad, keď bol človek príliš mladý alebo príliš nebezpečný pre ostatných, namiesto noža sa dal vejár. Pohár naplnil saké jeden z pomocníkov ľavou rukou, čo by sa za iných okolností považovalo za neodpustiteľnú hrubosť. Interpret hara-kiri pil saké v dvoch krokoch, pričom zakaždým si dal dva dúšky. Ak pijete saké naraz, mohlo by sa to považovať za znak chamtivosti, a ak v troch alebo viacerých - prejav nerozhodnosti. Celkovo sa vypili štyri dúšky (slovo „štyri“ v japončine je v súlade so slovom „smrť“, obe slová znejú ako shi). Potom bolo treba napísať rozlúčkový verš v žánri waka(prvý a štvrtý riadok má päť slabík, druhý, tretí a piaty riadok má po sedem slabík, spolu päť riadkov). Waka mala byť pôvabná, prirodzená a v žiadnom prípade by nemala spomínať skutočnosť blížiacej sa smrti.
tanto nôž
Potom páchateľ hara-kiri zhodil vrchný odev ( kamishimo) a zastrčil rukávy pod kolená, pričom sa snažil zabrániť prudkému padaniu oblečenia na jednej strane. Potom vzal nôž kozuka v jednej ruke dvíhajúc stôl druhou sanbo a umiestnite ho pod zadok. Zároveň sa telo mierne naklonilo dopredu a zaujalo správnu polohu. Ak bol meč nahradený vejárom páchateľovi hara-kiri, kaishaku spôsobil kirioroshi - kolmý úder mečom zhora nadol, len čo sa človek dotkne vejárom žalúdka. Ak sa hara-kiri vykonávalo s nožom, potom kaishaku počkalo, kým osoba nezapichla čepeľ dostatočne hlboko do ľavej strany brucha, a potom ju švihla doprava s ostrým rezom nahor na konci. Samuraj, ktorý v sebe našiel silu, mohol potom zapichnúť čepeľ do slabín a rezať smerom nahor k hrudníku, pričom skončil vodorovným rezom pod rebrami. Zavedenie asistenta do rituálu seppuku malo teda aj účel záchrannej siete pre prípad nepredvídaných okolností. Stalo sa, že pre hroznú bolesť začali samuraji strácať vedomie a mohli stratiť kontrolu nad svojimi činmi a zomrieť „škaredo“, spadnúť dozadu a zneuctiť tak svoje meno. Kaishaku musel zachytiť moment straty kontroly a okamžite dobiť smrteľne zraneného samuraja.
Inštitút hara-kiri bol metódou dosiahnutia úplnej vnútornej slobody, predpokladom prekročenia ľudských možností, dosiahnutia nadľudského vedomia a vôle, nezakalenej zvieracím životným inštinktom.".
© A. R. Basov "Výstup"
Robili ženy hara-kiri?
Záber z filmu "Vlastenectvo", kde hlavní hrdinovia, manžel a manželka, obaja spáchajú rituálnu samovraždu.
Na motívy rovnomenného príbehu od Yukio Mishima, ktorý v ňom tiež hral.
Ženy z triedy samurajov tiež vykonávali tento obrad v prípade smrti manžela alebo zrady spáchanej na ňom, aby sa vyhli hanbe. Mohla to urobiť aj žena, ktorej sa bez jej zavinenia vyhrážali dehonestáciou. Ak skutočne hrozilo zajatie nepriateľom, Japonky nielenže statočne a nebojácne prijali smrť z rúk svojich manželov alebo svojich pánov, ale v prípade potreby aj sami zabili mužov, ktorí z akéhokoľvek dôvodu nemohli. alebo nechceli spáchať seppuku a v takej chvíli nedali milosť sebe ani vlastným deťom. Pre mužov bola zvolená najkrutejšia a najkrvavejšia metóda roztrhnutia žalúdka, ktorá im nedala prakticky žiadnu šancu na prežitie. Žena nepotrebovala otvárať žalúdok, ale stačilo podrezať hrdlo alebo preraziť srdce špeciálnou dýkou. Zároveň dôležitou požiadavkou správneho vykonania obradu bolo zviazanie členkov, aby telo ženy po smrti zostalo v cudnej póze, navonok pripomínajúcej uschnutý kvet, a malo dôstojný vzhľad. Rituálna samovražda podrezaním hrdla jigai) sa zvyčajne robil s malou dýkou ( kaiken), ktorý dievča dostalo ako dar počas obradu dospelosti od otca alebo od manžela v deň svadby. Analogicky s wakizashi samuraj, samurajská žena neustále držaná kaiken so sebou - za opaskom alebo v rukáve.
Seppuku a hara-kiri dnes
V Japonsku už nie sú žiadni samuraji, ale myšlienka seppuku ako čestnej smrti pre bojovníka stále zostáva v mysliach mnohých Japoncov. Kódex cti bushido bol povinný pre japonských predstaviteľov a vysokopostavených vojenských pracovníkov. Vojenská kasta, ktorá bola v Japonsku vždy považovaná za najvplyvnejšiu, si zachovala svoje tradície. Rituálna samovražda samuraja ako myšlienka sebaobetovania v záujme vlasti našla duchovných dedičov v osobe samovražedných pilotov kamikadze (v japončine preložené ako „božský vietor“) počas druhej svetovej vojny, ktorá dodnes sa v Japonsku považuje za najvyšší prejav odvahy a dlhu lojality. Do očí bijúcim faktom je teda vlna samovrážd spáchaných dôstojníkmi japonskej armády, keď sa prevalilo, že cisár Hirohito abdikoval. Stovky japonských vojenských a vysokých veliteľských dôstojníkov spáchali seppuku počas druhej svetovej vojny a bezprostredne po kapitulácii Japonska. Každý z nich mal svoje motívy, no väčšinou išlo o odčinenie za porážku vo vojne alebo za vojnové zločiny.
Oficiálne boli obrady seppuku a hara-kiri v Japonsku zakázané až v roku 1968, no dodnes sa stáva, že potomkovia samurajov si so životom vyrovnávajú účty podobným spôsobom. Incidentom, ktorý svojho času šokoval nielen samotnú Krajinu vychádzajúceho slnka, ale celý svet, bola rituálna samovražda slávneho japonského spisovateľa Yukio Mishima z 25. novembra 1970, keď počas návštevy základne Pozemné sily Sebaobranných síl v tokijskej štvrti Ichigaya vyzvali tam zhromaždených vojakov k štátnemu prevratu a ihneď po neúspechu tohto podniku spáchal samovraždu spáchaním seppuku. Ďalší nemenej slávny Japonec - olympijský víťaz v džude Isao Inokuma - prišiel 28. septembra 2001 o život prebodnutím krku mečom v dôsledku toho, že spoločnosť Tokai Kensetsu, ktorú viedol, v dôsledku krachu tzv. ekonomika „mydlovej bubliny“ v Japonsku a zrada partnerov utrpela obrovské straty a bola na pokraji bankrotu.
Je jasné, že pre samuraja slúžil hara-kiri ako bezpodmienečný dôkaz priority jeho duchovných hodnôt pred všetkým, čo bolo na svete.
Jeho vôľa je absolútna.
Jeho ideály sú vyššie ako život zvierat. Je cudzie vedomiu otroka, ktorý sa v záujme záchrany života skláňa a padá na kolená pred hrozbou smrti.
Vedomie samurajov je vedomím Pána.
Česť a chvála vám, statočný samuraj!"
© A. R. Basov "Výstup"
Vážení páni!
Pravidlá slušného správania, ušľachtilá morálka a samotný zákon nás vyzývajú, aby sme rešpektovali duševné vlastníctvo a pri použití ich diela, prejavujúc úctu k autorom, uvádzali zdroj citácie.
Upozorňujeme, že naše knihy, obrázky sú naším výhradným vlastníctvom. Pri použití citácií z kníh A.R. Basova je uvedenie zdroja citácie povinné. V opačnom prípade to bude vnímané ako krádež a bude to mať svoje následky.
POZOR!
Článok je chránený autorským právom.
Kopírovanie, reprodukcia, distribúcia, dotlač (celkom alebo časti) alebo iné použitie materiálu bez písomného súhlasu autora nie je povolené.
Akékoľvek porušenie autorských práv bude stíhané na základe ruského a medzinárodného práva.
Inštalácia hypertextových odkazov na článok sa nepovažuje za porušenie autorských práv.
Rituálne vraždy sú známe mnohým národom sveta: otroci a konkubíny boli zabití spolu so svojím pánom, aby mu slúžili v posmrtnom živote, zajatci boli obetovaní bohom. No okrem vrážd sa vyskytli aj samovraždy – dobrovoľné rozhodnutie zomrieť z akéhokoľvek dôvodu. Napríklad otrava a pád na meč boli v staroveku bežné, ale najznámejšie rituálne samovraždy sú japonské hara-kiri a seppuku.
V kontakte s
V doslovnom preklade to znamená "roztrhnúť žalúdok". Toto je rituálna samovražda, obrad prijatý medzi triedou samurajov. Harakiri môže byť:
- dobrovoľný-povinný: ustanovený za trest. Samuraj odsúdený na smrť mohol dobrovoľne spáchať samovraždu takým spôsobom, aby zachoval česť rodiny;
- Dobrovoľné: uplatňujú sa výlučne na základe ich vlastnej slobodnej vôle. Zvyčajne samuraji urobili takéto rozhodnutie, ak bola ovplyvnená ich česť alebo česť feudálneho náčelníka (daimjó).
Samotná akcia sa vyznačuje pomerne zložitým poriadkom a je privilegovaným variantom smrti len pre samuraja. Obyčajní roľníci nesmeli vykonávať rituál. Vykonanie hara-kiri malo nielen zabiť človeka, ale aj preukázať jeho vytrvalosť, silu a statočnosť.
Mnoho ľudí pozná iba výraz hara-kiri, ale existuje aj taký slovo "seppuku" alebo "seppuku", čo tiež označuje rituálnu samovraždu. Obe slová sú napísané rovnakými hieroglyfmi a celý rozdiel spočíva v odtieňoch:
Verí sa, že hara-kiri je „každodennejší“ názov pre akciu s hanlivým, ponižujúcim významom. Inými slovami, hara-kiri je jednoduché trhanie brucha a seppuku je rituál vznešenej akcie. Wikipedia však hovorí, že samotní Japonci sa tým, že v rozhovore hovoria „hara-kiri“, nesnažia akciu bagatelizovať.
Odkiaľ to prišlo
Verí sa, že hara-kiri ako roztrhnutie žalúdka presne koreluje s filozofiou budhizmu a jeho princípmi o krehkosti života a všetkého pozemského. Podľa tohto náboženstva sa v žalúdku človeka nachádza stred jeho života, jeho duša, a nie srdce či hlava. Tým, že je žalúdok v strede tela, napomáha harmonickému rozvoju tela.
Príklady takéhoto postoja k žalúdku („hara“) možno vysledovať v niektorých japonských frazeologických jednotkách:
- "Hara kitanai" - "špinavé brucho" alebo "nízke ašpirácie";
- "Hara no nai hito" - "Muž bez žalúdka" alebo "Muž bez duše";
- "Hara-no kuri hito" - "Muž s čiernym bruchom" alebo "Muž s čiernou, krutou dušou";
- "Haragitanai" - "špinavé brucho" alebo "stredná osoba";
- "Haradatsu" - "Zdvihnite sa do žalúdka" alebo "Nahnevajte sa";
- "Hara o Watte Hanashimasho" - "Poďme sa rozprávať s otvoreným bruchom" alebo "S čistými myšlienkami."
Stojí za zmienku, že duša v japonskom zmysle nie je ekvivalentná duši v európskom. Je to skôr koncentrácia myšlienok a pocitov, zdroj emócií. Otvorenie brucha je otvorením všetkých myšlienok.
Existujú 3 možnosti popularity tohto variantu samovraždy:
V dávnych dobách nebolo rituálne trhanie brucha bežné: namiesto toho sa používalo pálenie a obesenie. Prvé seppuku bolo vyrobené v roku 1156 feudálny pán Minamoto no Tametomo: kvôli prehratej vojne s klanom Taira si samuraj rozpáral žalúdok a nechcel byť zajatý. Tak si zachoval vojenskú česť.
Následne bola potreba seppuku vysvetlená v samurajskom kódexe cti - Bushido. Hovorilo sa, že samuraj by mal neustále myslieť na smrť a zomrieť, ak bola zranená jeho česť alebo česť jeho pána, ak bola prehraná bitka alebo bola spôsobená smrteľná rana, ak bol jeho pán zabitý v prehratej bitke. Musí to robiť pokojne, dôstojne, až do konca si zachovať duchaprítomnosť a pevný zámer. Inými slovami, v akejkoľvek podivnej situácii mohol samuraj vždy spáchať samovraždu a zostať v pamäti ľudí ako dôstojný a dobročinný bojovník.
Ako sa vykonáva
Hlavnou úlohou hara-kiri je rez brucha. Na tento účel pripravili jednostranný krátky rituálny meč - kusungobu. Jeho dĺžka bola približne 30 cm.Išlo o pomocnú zbraň v boji na dorážanie nepriateľa alebo odsekávanie hláv.
Muž si sadol na päty, kolenami sa dotýkal podlahy a odhalil hornú časť tela. Oblečenie bolo umiestnené pod kolená, aby samuraj nespadol dopredu. Padnúť na chrbát bola hanba.
Otvorenie žalúdka sa môže uskutočniť niekoľkými spôsobmi:
Prvé storočia hara-kiri vykonával iba samuraj, ktorý musel trpezlivo čakať na smrť, bez kriku, bez pádu a bez akéhokoľvek prejavovania bolesti. Ak samuraj stratil kontrolu nad sebou, považovalo sa to za hanbu pre neho a jeho rodinu. Potom, čo bol rituál komplikovaný a zároveň „jednoduchší“: akonáhle samuraj začal strácať vedomie alebo spadnúť, jeho asistent (kaishakunin) mu jedným ťahom odrezal hlavu.
Odrezať hlavu tiež nebolo jednoduché.: vyžadovalo sa, aby hlava zostala visieť na tenkom kúsku kože. Úplne odstrelená hlava, váľajúca sa po podlahe, bola považovaná za neestetický pohľad. Po definitívnom páde tela pomocník utrel čepeľ bielym papierom, samotná hlava sa zdvihla a ukázala prítomným (ak bola), až potom sa telo prikrylo bielou látkou a začali sa prípravy na pohreb.
Niektoré funkcie
Nie každý mohol pokojne vydržať taký bolestivý zákrok ticho a so cťou, a preto boli pridané pravidlá:
Výkon
Medzi rituálnymi samovraždami je najznámejšia je hara-kiri Japonská verzia samovraždy. Bol rozšírený v stredoveku a mal veľký význam pre predstaviteľov triedy samurajov. Medzi najnovšie samovraždy patrí niekoľko vojenských osobností, ktoré zomreli po porážke v druhej svetovej vojne (vrátane „otca kamikadze“ Takajiro Onishi), spisovateľ Yukio Mishima a džudista Isao Inokuma, ktorý zomrel v roku 2001. Smrť mnohých z nich vyvolala v japonskej spoločnosti určitý súhlas, keďže títo ľudia zomreli, ako sa na samuraja patrí.
Pre nezasväteného človeka sa Japonsko zdá byť vzdialenou krajinou, v ktorej sa po uliciach stále prechádzajú samuraji, na stole sa podáva len sushi a hara-kiri si robí každý bez výnimky. Myslieť si to nie je úplne správne a hovoriť o tom znamená vyzerať ako ignorant. V skutočnosti však zďaleka nie je všetko tak. Japonsko je krajinou, kde sa dlhoročné tradície dodržiavajú najdlhšie a niektoré rituály sú aktuálne aj dnes. Japonské rituály pre svetského človeka sa môžu zdať veľmi kruté a neľudské, ale ak sa ponoríte do podstaty občiansko-spoločenských vzťahov, pochopíte prebiehajúce procesy v živote japonskej spoločnosti, mnohé bude jasnejšie. Plne to platí pre hara-kiri, fenomén v japonskom živote a kultúre, o ktorom vieme veľmi málo. Toto slovo sa nám páči, no jeho význam má ďaleko od toho, aký sme doň vložili.
Odkiaľ pochádza a čo to znamená? Aký je hlavný zmätok?
Harakiri je hovorové slovo v japončine, ktoré doslova znamená „rezať brucho“. Hoci ak sa pustíte do analýzy slova a umiestnite ho na police, objaví sa trochu iný význam. Hieroglyf „hara“ v japončine znamená dušu, význam alebo zámer. Netreba dodávať, že mnohé národy majú osobitný rituálny postoj k duši. Žalúdok je teda pre Japoncov presne tým miestom, kde je uložená ľudská duša a zámer uvoľniť ju týmto spôsobom je jasný. Od tohto momentu sa začína vynárať obraz, ktorý mnohé vysvetľuje. Nazvime veci pravými menami. To, s čím zvyčajne spájame hara-kiri, je samovražda spáchaná akoukoľvek osobou z dobrovoľných morálnych a etických pohnútok. V Japonsku má tento výraz inú, spoločenskejšiu konotáciu. V japonskej spoločnosti, keď chcú povedať, že niekto spáchal samovraždu rozrezaním žalúdka, hovoria hara-kiri.
Takýto výraz v japonskej histórii a literatúre nikdy nenájdete. Tu hovoria o takýchto veciach z inej perspektívy. Rituálna samovražda, spáchaná podľa všetkých kánonov a pravidiel, sa nazýva seppuku. Aký je rozdiel, ak sú obe slová napísané rovnakými hieroglyfmi. Rozdiely sú v tom, že hara-kiri je japonské čítanie hieroglyfov a seppuku je čínske čítanie rovnakého súboru hieroglyfov. Seppuku a hara-kiri znamenajú doslova to isté, t.j. spôsob samovraždy, len v každom jednotlivom prípade existuje vlastný výklad výrazu a významu.
Hlavné rozdiely medzi rituálmi Harakiri a Sepukku
Hneď je potrebné poznamenať, že seppuku je stredoveký zvyk a dnes sa o ňom v Japonsku hovorí len s historickými faktami. Ak sa hara-kiri zakorenilo a stalo sa pojmom v modernej spoločnosti, na seppuku sa postupne začalo zabúdať. Tento výraz sa nachádza v japonskej poézii a epike. Neexistuje žiadny zásadný rozdiel vo význame. Je to tak, že hara-kiri spravidla vyrábali obyčajní ľudia, potom je seppuku výsadou elitnej triedy. Nikdy nebolo možné počuť, že vznešený bojovník alebo úradník, člen klanu samurajov, vyrábal hara-kiri pre seba. Bolo zvykom prezentovať túto udalosť spoločnosti s osobitnou brilantnosťou. Na tento účel existoval špeciálny súbor pravidiel, ktoré jasne definovali nielen motívy, ktoré tlačili samuraja na samovraždu, ale regulovali aj samotný proces.
Nestačilo zobrať obyčajný nôž a rozpárať si žalúdok. Predtým, ako duša samuraja prejde do iného sveta, bolo potrebné pozorovať veľa jemností a nuancií. Tu treba mať na pamäti, že život samuraja sa vždy vyvíjal v prísnom súlade s kódexom cti – bushido. Práve v ňom bolo špeciálne miesto pridelené smrti samuraja. Samuraj od detstva mal zvláštny vzťah k smrti. Najcennejšia smrť pre členov elitnej kasty bojovníkov bola považovaná za seppuku, spáchanú v súlade so všetkými pravidlami a kánonmi. Zastavme sa oddelene pri niektorých momentoch rituálu.
- Po prvé, seppuku sa často používalo ako poprava vinníka. Namiesto postupu roztrhnutia žalúdka mohli byť samuraji na príkaz pána alebo cisára zbavení hlavy;
- Po druhé, samotný rituál by mal ukázať dobrovoľný postoj samuraja k samovražde, odhaliť čistotu jeho myšlienok, hĺbku pokánia;
- Po tretie, obrovskú úlohu zohrala metóda zbavenia sa života.
Vždy sa považovalo za dôležité, aby samuraj prijal dôstojnú smrť. Často sa to dialo otvorene, v špeciálne hranej scéne. Keď bolo seppuku vykonané na rozkaz, odsekli samurajovi hlavu, pokúsili sa zachrániť jeho česť a dôstojnosť. Nezávislé rozhodnutie zomrieť znamenalo roztrhnúť žalúdok. Tomuto činu predchádzala starostlivá príprava. Veľký význam mal výber zbraní na tento účel, poloha tela samovraha. Je dôležité poznamenať, že každý samuraj bol trénovaný v tomto rituále od detstva. U mužov bola zvolená najkrvavejšia metóda rozpárania brucha, ktorá nenechala prakticky žiadnu šancu na prežitie. Samurajské dievčatá si na tieto účely poradili s jednoduchším postupom, pomocou kaikenu. Na to, aby si dievča vzalo život, stačilo, aby si strčila nôž do srdca alebo si prerezala krčnú žilu na krku.
Pre dievča bolo dôležité zaujať cudnú pózu a zviazať si nohy. Samovražedná póza by mala byť podobná zvädnutému kvetu.
Vražednou zbraňou bola osobná zbraň samuraja, nože a meče, ktoré dostal, keď bol zasvätený do vojenskej kasty. Menej používaný bol špeciálny nôž – kugunsobu. Obyvatelia obyčajne používali na hara-kiri špeciálny nôž. Môže to byť tanto – studená zbraň s dlhou a ostrou čepeľou, alebo akákoľvek iná studená zbraň s ostrou čepeľou.
Aby bol samovražedný akt vykonaný v súlade so všetkými pravidlami, stav samovraždy sledovala špeciálna osoba, kaishaku, pripravená kedykoľvek odrezať samurajovi hlavu a ukončiť jeho utrpenie.
Etická stránka hara-kiri a seppuku
V japonských tradíciách, zakorenených v dávnej minulosti, bolo zvykom veriť v opakované znovuzrodenie ľudskej duše, preto bolo dôležité dôstojne zomrieť. Harakiri nevyžadovalo špeciálne podmienky. Stačilo, aby sa samuraj jednoducho sám rozhodol a spáchal samovraždu v súlade s tradíciami. Naopak, Seppuku vyžadovalo vytvorenie špeciálnych podmienok pre rituál. Miesto pre rituál bolo starostlivo vybrané. Slávnosti sa nevyhnutne zúčastnili zástupcovia úradov. Ceremóniu viedla špeciálne vyškolená osoba za prítomnosti kaishaku.
Ak samuraj zomrel v boji, obrad nemal zmysel. Je to úplne iná vec, keď zlé správanie alebo zlé správanie samurajov pripadlo na mierový čas. Potom bol obrad seppuku povinný. Je to seppuku, nie hara-kiri. Pre samurajov bolo veľa dôvodov spáchať samovraždu. Medzi najčastejšie dôvody obradu patria tieto skutočnosti:
- „smrť v zápätí“, t.j. samovražda samuraja po mŕtvom pánovi alebo vrchnosti;
- samovražda v dôsledku uvedomenia si vlastnej zodpovednosti za negatívne dôsledky, ktoré sa vyskytli;
- dobrovoľná smrť z vlastného presvedčenia;
- samovražda v dôsledku neschopnosti uvedomiť si vlastný hnev voči nepriateľovi;
- hara-kiri z dôvodu vlastnej finančnej alebo sociálnej insolventnosti.
V Japonsku boli často spáchané činy kolektívnej samovraždy. Harakiri často vyrábali zamilované páry, ktorých spoločný život bol nemožný kvôli kastovým predsudkom. V ťažkej situácii, počas hladomoru, nepriateľstva a veľkej rodinnej hanby spáchali rodičia a deti hromadnú samovraždu.
Samuraj musí prejsť celým obradom od začiatku do konca, správať sa dôstojne, nekričať a zvíjať sa od bolesti. Hlavná vec je ukázať svoju smrť krásnou a byť jej hodná. Ak počas samovraždy samuraj stratí nad sebou kontrolu, rovná sa to ešte väčšej hanbe. V Japonsku existovala nevyslovená štatistika, ktorá uchovávala záznamy o činoch seppuku. V literatúre sa často dali nájsť útržky zo samovraždy nejakého šľachtica. Bolo zvykom vybaviť seppuku v poetických a lyrických tónoch, porovnávajúc dobrovoľnú smrť s aktom očisty.
Moderný prístup k hara-kiri a seppuku
Postupom času sa japonská spoločnosť, predtým uzavretá pred okolitým svetom, začala transformovať. Zmenil sa aj postoj k smrti. Napriek tomu, že sa v spoločnosti zachoval úctivý postoj k samurajom, seppuku a hara-kiri sa stali výhradnou výsadou ušľachtilých ľudí. Chudobní šľachtici namiesto samovraždy radšej hľadali iné východiská zo situácií. Dlhé pokojné obdobie, ktoré v Japonsku vládlo od druhej polovice 18. storočia, bolo dôvodom, že niektoré rituály zo života samurajov začali byť čisto symbolické.
Kódex cti bushido zostal povinný pre úradníkov a vysokopostavených vojakov. Vojenská kasta, ktorá bola v Japonsku vždy považovaná za najvplyvnejšiu, si zachovala svoje tradície. Špeciálne miesto im bolo venované seppuku, ktoré bolo počuť ešte počas druhej svetovej vojny. Stovky japonských dôstojníkov vyrobili seppuku predtým, než boli zajatí. Do očí bijúcim faktom je hromadné seppuku, ktoré bolo úplne v rukách dôstojníkov japonskej armády, keď sa zistilo, že cisár Hirohito abdikoval. Prípady hara-kiri medzi obyčajnými japonskými vojakmi neboli také masívne ako medzi dôstojníckou triedou. Ovplyvnil to jednoduchý pôvod vojenského personálu a prirodzená túžba prežiť, keď vydržali hrôzy a útrapy vojny.
Oficiálne boli obrady seppuku a hara-kiri v Japonsku zakázané až v roku 1968, no aj dnes existujú prípady, keď potomkovia samurajov takto spáchajú samovraždu.
Ak máte nejaké otázky - nechajte ich v komentároch pod článkom. My alebo naši návštevníci im radi odpovieme.
Mnoho fanúšikov japonskej kultúry a zvykov má často celkom rozumné otázky týkajúce sa jednej z najexotickejších a najextravagantnejších tradícií. Samozrejme, zvyčajne hovoríme o rituáli hara-kiri alebo seppuku. Čo je podstatou tejto akcie a je nejaký rozdiel medzi seppuku a hara-kiri?
A skutočne, slovo „hara-kiri“ je jedným z najznámejších na európskom kontinente zo všetkých slov japonského pôvodu. V dôsledku toho je to bežnému človeku celkom známe. Navyše 70 % obyvateľov Európy verí, že majú informácie o skutočnom význame tohto slova.
Okrem toho ďalších 20 % o ňom niekedy počulo, ale nikdy ho nepoužilo vo svojej slovnej zásobe. A zvyšných 10 % vo všeobecnosti verí, že nepotrebujú študovať kultúru iných krajín. Nech je to ako chce, ale existuje aj taká kategória Európanov, ktorých takéto otázky vždy zaujímajú. Existujú teda nejaké rozdiely medzi týmito pojmami, a ak áno, v čom sú vyjadrené?
V skutočnosti nie je v týchto dvoch pojmoch prakticky žiadny rozdiel, s výnimkou procesu výslovnosti a používania. Hara-kiri aj seppuku sa označujú ako „rituálne samovraždy“. A dokonca aj písomne sú načrtnuté v rovnakej miere.
Jediný rozdiel je v tom, že v prvom prípade sa najprv nakreslí hieroglyf symbolizujúci brucho a až potom príde na rad sloveso „rezať“. Zatiaľ čo s hieroglyfom seppuku je všetko presne naopak.
Mali by ste tiež vedieť, že samotné slovo „hara-kiri“ medzi Japoncami je stále považované za takmer urážlivé, hanlivé a všeobecne hovorové, a preto sa vôbec nepoužíva. U nás sa používa iba slovo „hara-kiri“. Každý viac či menej gramotný japonec však s istotou vie, že v ruskom jazyku je to len taká rafinovanosť.
Ale to nie je všetko. V dávnych dobách táto údajne "dedina", "obyčajní ľudia" slovo "hara-kiri" znamenalo samovraždu. A nie jednoduchý, ale taký, že nebol vyrobený v súlade s pravidlami samurajského kódexu, v skutočnosti bez náležitého rešpektovania tohto dokumentu. Zatiaľ čo rituál seppuku bol precízne pripravený a zdalo sa, že toto bolo možno najdesivejšie divadelné predstavenie. Ak prejdeme k prekladu týchto dvoch slov podľa úrovne frazeologických jednotiek, ukáže sa, že hara-kiri bude jednoducho znamenať „vzdanie sa koncov“ a seppuku elegantnejšie – „odchod do iného sveta“.
Vykonávanie rituálu
Samotný proces prebiehal prevažne na verejnosti a zasiahol svojou vyrovnanosťou, zdržanlivosťou a túžbou bojovníka po príchode „ušľachtilej“ smrti. V skutočnosti sa na základe toho samuraj vopred pripravil na rituál hara-kiri.
Bojovník začal svoj deň kúpeľom, oblečený do svojho najlepšieho bieleho kimona a jedol svoje obľúbené jedlá. Po tom, čo pocítil úplné fyzické nasýtenie a nasýtenie s tým, že si naposledy mohol vychutnať radosti pozemského života, sadol si pred divákov na koberček. Pred bojovníkom bol meč položený na plátne alebo na tanieri.
Osobitná pozornosť sa venovala výberu zbraní, ktorými sa samuraj chystal vziať si život. Pre bežných ľudí v tom nie je žiadny rozdiel. Japonskí samuraji brali túto udalosť vážne.
Medzi samurajmi sa verilo, že pomocou tohto obradu sa budú môcť skutočne očistiť pred nebom a ľuďmi. Podľa zavedenej tradície sa hara-kiri vykonávalo pomocou špeciálnej dýky Kusungobu a vo výnimočných prípadoch na tieto „ušľachtilé“ účely samuraji používali meč Wakizashi.
Akcia sa však neskončila len výberom zbraní na „sebadeštrukciu“. Všetky procesy prebiehali pomerne pomaly. Okrem toho mal mať samuraj čas na vyhlásenie svojej umierajúcej básne. Toto dielo bolo napísané o smrti a veciach drahých bojovníkovi.
Samuraj si mohol vybrať asistentov, ktorí boli najčastejšie blízki priatelia alebo príbuzní. Takíto asistenti boli vybraní, aby okamžite odrezali hlavu a zachránili samuraja pred hrozným mučením, ale ani tu nie je všetko také jednoduché. Zároveň sa sledoval ešte jeden cieľ okrem záchrany priateľa. Takíto priatelia dostali jedinečnú príležitosť predviesť úroveň svojho majstrovstva s mečom.
Následne bol rituál hara-kiri prenesený na bojiská. Tam sa porazení bojovníci po silnom rozrušení z fiaska rozhodli vziať si život a víťazi z pocitu vznešenosti súhlasili, že im odseknú hlavy. A táto prax je na súdoch pevne zavedená. Sudcovia tak mohli ukladať tresty vinníkom vo forme rituálu seppuku.
Bushido - kódex cti samurajov
Proces samovraždy v dôsledku bodnutia dýkou do brucha úzko súvisí s bushidom, kódexom cti samurajov. Potom sa všeobecne uznávalo, že samuraj sa utiahnutím do iného sveta vyhne zneucteniu a nežiaducemu zajatiu, čo by ovplyvnilo povesť niektorých bojovníkov. Keď sa seppuku začalo šíriť, samurajom, ktorí sa previnili, bolo dovolené zabiť sa sami.
Okrem toho mali samuraji právo požadovať vymenovanie seppuku pre svojich nepriateľov. Vďaka tomu si mohli vybiť všetku zlosť. Zároveň by to pre iných ľudí mohlo vyzerať tak, že vznešený samuraj chce, aby bola duša hriešnika spasená a znovuzrodená. Okrem toho kódex samurajskej cti znamenal, že hlavným účelom rituálnej samovraždy bolo ukázať Nebu svoje dobré úmysly. Napríklad v bitke bol zabitý vazal. Potom jeho podriadený môže prísť s nápadom vykonať obrad hara-kiri, aby dokázal svoj oddaný postoj k vládcovi atď.
Postoj žien k seppuku
Ženám bolo „priznané“ aj právo vziať si život samovraždou. Urobili to však v tichšom prostredí, bez prílišného pátosu, ba čo viac, bez svedkov. Každý z nich vždy nosil sebaobrannú dýku kaiken, ktorá sa dala použiť ako nôž hara-kiri. Pomocou kaikenu si prerezali krčné tepny, no aj tu bolo potrebné dodržať istú formalitu, a to naklonenie na stranu. To je taká japonská asociácia s vädnutím kvetu.
Harakiri ako rituál bol zrušený v roku 1968. K incidentom s podobnými samovraždami však dochádza aj dnes.
Sociálno-žurnalistická, filozofická práca Vitalija Lozovského „Ako prežiť a užitočne tráviť čas vo väzení“ je prvou knihou zo série „Inštinkt slobody“. Ide o unikátnu štúdiu života vo väzení, represívneho systému postsovietskeho obdobia, ľudskej duše a tvorivého potenciálu tých, ktorí boli vôľou osudu „hodení cez palubu“. V knihe nájdete praktické odporúčania: ako prežiť, ako si zachovať ľudskú dôstojnosť, ako zmierniť ducha a vôľu, bez straty záujmu a energie života. Vitaly Lozovsky používa materiály zo skutočnej korešpondencie a štýl LiveJournal, vďaka čomu je práca živá a relevantná. A polemickosť knihy svedčí o objektívnosti autora.
Na našej webovej stránke si môžete zadarmo a bez registrácie stiahnuť knihu „Ako prežiť a užitočne tráviť čas vo väzení“ od Vitalija Zegmantoviča Lozovského vo formáte fb2, rtf, epub, pdf, txt, prečítať si knihu online alebo si kúpiť knihu v internetový obchod.
