Začlenenie rôznych národov do Ruska. Krajiny, ktoré sa dobrovoľne pripojili k Rusku Začlenenie rôznych národov do Ruska

Rovnako ako jeho predchodcovia, bol nadnárodné. V Karélii boli zlikvidované veľmi rozsiahle majetky novgorodských bojarov. Ich roľníci sa stali chernososhnye (štát), sedeli na quitrent. Majetky kláštorov boli tiež skonfiškované, ale čiastočne. Pre slabú úrodnosť ornej pôdy, nízku úrodu, miestni roľníci-roľníci zasiali dosť veľké pozemky. Živili sa rybolovom, lovom a chytaním morských živočíchov. V niektorých oblastiach sa zaoberali výrobou železa, varením soli. V „radoch“ v meste Korel obchodovali s výrobkami a remeselnými výrobkami. Solovecký kláštor mal bohatú ekonomiku. Len soľ predával po celej krajine mnoho tisíc libier ročne. Cez Kolu a ústie Severnej Dviny išli výrobky a výrobky Pomorye do zahraničia.

Na konci Novgorodskej vlády začali Karelians nosiť ruské mená a priezviská. Mnohí hovorili a písali po rusky. Miestne ľudové tradície použil Karelian Chudinov vo svojej histórii Karélie a Laponska; žiaľ, jeho dielo sa nezachovalo, spomína ho holandský cestovateľ, ktorý navštívil Kandalakshu. Ruská ikonopisecká maľba a cirkevná architektúra boli v Karélii široko rozšírené.

Neruské národy v Rusku XVI. storočie (neznámy umelec).

Kareliani a Rusi museli odrážať agresívne invázie zo západu. Švédi zajali v roku 1581 Korela s grófstvom. Miestni však proti nim začali partizánsku vojnu. Na jej čele stál roľník Kirill Ragozin. Ich činy pokračovali dlhé roky. Objavil sa ďalší vodca – Karelian Luka Ryasäinen. V dôsledku rusko-švédskej vojny v rokoch 1590-1595. Rusko vrátilo stratené krajiny - Korela a jej kraj, krajinu Izhora, mestá Yam, Koporye, Ivan-gorod. Vzhľadom na vážnu ruinu okresu Korelsky ho Boris Godunov oslobodil od daní na 10 rokov a dal jeho obyvateľom právo na bezcolný obchod. Tieto opatrenia priniesli svoje ovocie – obyvatelia sa vracajú do svojich domovov, obnovuje sa hospodársky život.

Krajina Perm, ktorú obývali Komi, sa nazývala Vymskaja a Vychegodskaja zem. Ďaleké severovýchodné oblasti sa tu začali osídľovať až v 16. storočí. Osady sa objavujú pri ústí Tsilmy, na Ižme a na iných miestach v povodí Pečory. Poľnohospodárstvo, z veľkej časti prerušované, sa v dôsledku prírodných podmienok rozvíjalo slabo. Chlieb sa dovážal, ale nestačilo to. Ostatné odvetvia hospodárstva boli oveľa produktívnejšie – chov zvierat, rybolov, poľovníctvo. V poslednej štvrtine XVI storočia. Vznikli soľné bane Seregovskie. Komi remeselníci vyrábali kožu, obuv, odevy, kováčske výrobky; obchodníci obchodovali v Pomorye a za Uralom, na Sibíri. Komiskí roľníci boli väčšinou čiernej pleti. Len permský biskup vlastnil v Ust-Vym 89 sedliackych domácností.

Sever Karélie, polostrov Kola, obývali Saamovia (Lop, Laponci). Lovili, lovili a chovali jelene. Vzdávali hold moskovskej pokladnici, dávali vozíky. Rusi sa objavujú vo svojich krajinách, kláštory obsadili pozemky a rybárske oblasti. Dánsko a Švédsko si nárokovali polostrov Kola. Ale ich pokusy zachytiť ho skončili neúspechom.

Na Ďalekom severe, od rieky Mezen po dolný tok Ob, žili Nenetovia (Samojedi) - kočovníci, ich zamestnaním bolo pasenie sobov, rybolov a poľovníctvo. Miestne pozemky aktívne rozvíjajú aj ruskí obchodníci a priemyselníci. Neneckovia vzdali hold Moskve.

Už koncom 15. storočia viedli viaceré kampane ruských guvernérov k anexii územia Jugra. Žili tu Chanty (Ostyaks) a Mansi (Voguls). Poctu Moskve zbierali miestne kniežatá. Od začiatku 70. rokov 16. storočia. Kuchum, vládca sibírskeho chanátu, si podrobil južné územia Chanty a Mansi. Ale po Yermakovej kampani sa vrátili k ruskému občianstvu.

Obyvatelia regiónu stredného Volhy - Tatári a Čuvaši (potomkovia povolžských Bulharov), Udmurti, Mari, Mordovčania - boli súčasťou Kazan Khanate. Ich zamestnaniami sú poľnohospodárstvo a chov zvierat, poľovníctvo a včelárstvo. Pozemky patrili chánom, tarkhanom (svetským feudálom), duchovenstvu (majetky waqf). V mestách sa rozvíjali remeslá (Kazan, hlavné mesto chanátu, Arsk, Laishev, Mamadysh a ďalšie). Miestni remeselníci vyrábali dobré kože - juft a maroko, kováčske a medené odlievanie, výrobky zo zlata a striebra, riad z hliny a dreva atď.

AT 1552 chanát so svojimi krajinami a národmi bol zahrnutý do Ruska. V regióne vládli guvernéri, ktorí sedeli v Kazani, na konci storočia sa v Moskve objavil Kazaňský rád (Rád Kazanského paláca). Ešte v roku 1555 bola v Kazani zriadená diecéza a začala sa christianizácia miestneho obyvateľstva. Neruskí feudáli, lojálni k Moskve, si ponechali svoje krajiny, stali sa šľachticmi Ruska.

Bashkiria, rovnako ako Kazaňské kráľovstvo, bola roztrhnutá spormi. Okrem toho boli jeho rôzne časti podriadené trom vládcom – Kazaňom, sibírskym chanátom a Nogajskej horde, ktorá sa potulovala medzi Volgou a Yaikom. Cháni a biyovia, ich vlastní aj iní, nemilosrdne vykorisťovaní, jednoducho okradli obyčajných Baškirčanov.

Potom prešlo západné Baškiria do Ruska (1552), ďalšia jeho časť urobila to isté o päť rokov neskôr (1557); východnom okraji - po konečnej porážke sibírskeho chána Kuchuma (1598). Baškirovia začali platiť yasak do kráľovskej pokladnice a slúžiť v ruskej armáde. Ich jazda, rýchla a impozantná, sa zúčastnila livónskych a iných vojen. Vládcovia Nogajskej hordy prisahali vernosť Rusku a potom ho opustili.

S pristúpením Astrachanu a Nogajskej hordy k Rusku sa do jeho hospodárskeho a politického života zapojili miestni Tatári, Nogajci a ďalšie národy.

Vstup všetkých týchto národov do Ruska mal pre nich nemalý význam. Zbavili sa nájazdov a skazy bojovných susedov, krvavých sporov svojich vládcov. Pod vplyvom Rusov rozvíjajú poľnohospodárstvo, senosectvo, remeslá, obchod. Vznikajú nové mestá. Ruskí a neruskí obyvatelia si vymieňajú domáce zručnosti, prvky ľudovej kultúry, uzatvárajú zmiešané manželstvá a v niektorých prípadoch sa stávajú „bilingválnymi“.

Okrem pozitívnych však existovali aj negatívne aspekty: násilie a útlak ruskej, miestnej a centrálnej správy, duchovných autorít (nútená christianizácia), zaberanie pôdy ruskými feudálmi. To všetko nemohlo viesť k rozporom a stretom. Miestni obyvatelia vzdorovali nielen pasívne (odmietanie výkonu svojich povinností, ich slabý výkon, úteky), ale aj aktívne – vzbury. V jej priebehu sa nižšie vrstvy postavili proti sociálnemu a národnostnému útlaku, vyššie triedy sledovali svoje triedne ciele až po odtrhnutie od Ruska a podriadenie bývalých chanátov Krymu a Turecku.

Občianstvo vo vzťahu k Rusku prijal aj Kabarda na severnom Kaukaze (1555). Oženil sa s Máriou Temryukovnou, dcérou jej majiteľa, princa Temryuka Idarova. Tento čin oslabil nápor Krymu a Turecka, ktoré ovládli dolné toky Donu a Kubáňskej oblasti. V roku 1569, keď Turci podnikli veľké ťaženie proti Astrachanu z Azova, ich armádu rozbili Rusi, Kabardi a Čerkesi. Turecká expanzia v oblasti Dolného Volhy zlyhala.

Na severnom Kaukaze sa viaže uzol rozporov medzi Ruskom, Tureckom a Iránom, ktoré si tiež urobili nárok na miestne územia.

V 17. storočí územie krajiny sa výrazne zväčšilo. A jeho súčasťou bol čoraz väčší počet rôznych národov. Tieto národy sa stali účastníkmi celoruských sociálno-ekonomických a kultúrnych procesov.

Začlenenie rôznych národov do Ruska

Na jednej strane toto začlenenie viedlo k rozvoju národných regiónov krajiny, ktoré predtým poznali iba kmeňový systém, na druhej strane inovácie narušili ich tradičný spôsob života a kultúry. Útok bojarov, vlastníkov pôdy a cirkvi na ich pozemky, svojvoľnosť guvernéra spôsobili nespokojnosť medzi neruskými národmi.

Treba pripomenúť, že Tatári žili na rozhraní Volga-Kama; Mordovčania, Mariovia a Čuvaši žili na rozhraní Volhy a Oky; Komi obývali povodie rieky Pečora; Udmurts - Ural pozdĺž rieky Kama; Kareliani obsadili krajiny hraničiace s Fínskom; Kalmykovia sa usadili na dolnom toku Volhy a pozdĺž severného pobrežia Kaspického mora; na Urale, pozdĺž brehov riek Belaya a Ufa, ako aj na strednom Urale žili Bashkiri; Kabardi závislí na Rusku žili na severnom Kaukaze.

Prelomom pre históriu niektorých národov Povolží a Uralu bolo dobytie Ruskom v polovici 16. storočia. Kazaňské a Astrachánske chanáty, anexia severovýchodných krajín.

Charakteristickým znakom je čoraz viac nadnárodné zloženie týchto území, zmiešaný pobyt rôznych ľudí s backgammonom a voľná migrácia. Kolonizácia Povolžia a Uralu ruskými roľníkmi prebiehala stále viac a viac, ktorí prinášali svoje ekonomické poľnohospodárske skúsenosti do lesov a poľovníckych oblastí. Tento proces bol prevažne pokojný. S objavením sa v tatárskych, mordovských, čuvašských a marijských krajinách ruských statkárov a cirkevných feudálnych pánov sa normy ruských zákonov, nevoľníctvo, rozšírili na pozemky v súkromnom vlastníctve. Na rozhraní Oky a Volhy, na úrodných pôdach, tento proces prebiehal rýchlejšie; na Urale, na severovýchode, v odľahlých lesných oblastiach – pomalšie.

V 17. storočí väčšinu obyvateľov týchto regiónov tvorili štátni roľníci. Platili dane do štátnej pokladnice kožušinami a potravinárskymi výrobkami, vykonávali štátne povinnosti - na stavbe ciest, mostov a pevnostných múrov, vykonávali yamskaya chase (poštová služba).

Vláda požadovala, aby úrady rešpektovali tradície a zvyky neruských národov, trestala násilie a zneužívanie a snažila sa získať podporu miestnej elity. Tatárskym murzom, kalmyckým taishom, kmeňovým vodcom a starším boli udelené práva šľachticov, boli obdarení pozemkami, bolo im pridelené vyberanie daní. Postupom času začala miestna šľachta oddane slúžiť Moskve.

V zalesnených severovýchodných oblastiach, kde Komi žili, bolo málo pozemkov v súkromnom vlastníctve, miestni obyvatelia boli osobne slobodní. Boli sem vylosovaní ruskí rybári. Tieto krajiny boli obzvlášť bohaté na kožušiny, ryby a iné dary lesov a riek. Boli tu objavené ložiská soli, ťažba soli sa neustále rozširovala. Mnohí obyvatelia odišli do soľných baní. Cez región Komi viedli obchodné cesty z Bieleho mora na Sibír. To všetko užšie spájalo miestne krajiny a ich obyvateľstvo s celoruskými procesmi.

Pokresťančenie týchto miest sa stalo silnou pákou pre rozvoj Povolží a Uralu, nastolenie ruskej moci tu. Tatárskych murzov, ktorí nechceli prestúpiť na pravoslávie, boli zbavení svojich pozemkov. Tým, ktorí konvertovali na kresťanstvo, boli sľúbené výhody z daní a poplatkov.

Na severozápade krajiny bol osud ugrofínskych národov ťažký. Historicky spojené s ruskými krajinami, po Čase nepokojov sa dostali pod kontrolu Švédska, ktoré si tu ustanovilo vlastné pravidlá, zaviedlo protestantizmus. Mnoho Karelianov utieklo do východnej Karélie, ktorú po sebe zanechalo Rusko. Miestni obyvatelia sa tradične zaoberali poľovníctvom a rybolovom, siali obilie na chudobných kamenistých pôdach. Do života karelského regiónu vstúpili nové trendy: začal sa rozvoj ložísk rudy a spracovania železa, objavili sa prvé manufaktúry.

Začlenený do Ruska v polovici XVI. Kabarda zostal vazalom Ruska. Postupne tu silnel ruský vplyv. V 17. storočí na brehoch Tereku sa objavili prvé ruské pevnosti, ktorých posádky pozostávali zo služobníkov a kozákov.

Národy európskeho Ruska niekedy zdieľali vojnové útrapy s ruským ľudom. Bashkir, Kalmyk a Kabardská kavaléria sa teda zúčastnili vojen s Poľskom a išli na krymské kampane.

Keď ruské úrady, obchodníci a podnikatelia, ruskí feudáli dovolili násilie a svojvôľu voči miestnemu obyvateľstvu, hájili svoje záujmy so zbraňami v rukách. Na konci XVII storočia. Karelskí roľníci sa vzbúrili, keď sa ich ako robotníkov pokúsili pripísať jednému z miestnych priemyselných podnikov. V rokoch 1660-1680. v Baškirsku vypuklo veľké povstanie ako odpoveď na zabratie pôdy Rusmi a vynútenú christianizáciu. Národy Volhy a Uralu sa aktívne zúčastnili na povstaní Stepana Razina.

Konečná anexia Sibíri

17 storočie sa stal zlomom v ovládnutí Ruska na celej Sibíri, až po pobrežie Tichého oceánu. Opierajúc sa o pevnosti v hornom a strednom toku Jenisej, o obchodné osady a základne v ústiach riek blízko pobrežia Severného ľadového oceánu, ruské jednotky pokračovali v pohybe na východ.

Čo ich priviedlo na Sibír? Dobývanie nových krajín pod vysokou rukou ruského cára, túžba služobníkov a obchodníkov zarobiť peniaze v regiónoch bohatých na kožušiny a ryby, nezdolná zvedavosť a túžba po objavovaní neznámych krajín a národov.

Na rozsiahlych územiach Sibíri žilo mnoho rôznych národov. Každý z nich bol čo do počtu malý. Ich hlavnými zbraňami boli kamenné sekery, luky a šípy. Chanty a Mansi, ktorí už prijali ruské občianstvo, žili na Jeniseji. Ďalej na východe žili východosibírske národy, ktoré Rusi ešte nepoznali: v oblasti Bajkalu, pozdĺž horných tokov Angary a Vitimu - Burjati; východne od Jeniseja až po pobrežie Okhotsk - Evenki (ich staré meno je Tungus); v povodí riek Lena, Yana, Indigirka a Kolyma - Jakuti; na juhu Zabajkalska a Amurskej oblasti - daurovia a vojvodcovia; na severovýchode Sibíri až po Beringovu úžinu - Korjakovia, Čukchi, Jukaghiri; na Kamčatke - Itelmens.

Vysoko rozvinuté hospodárstvo v tom čase sa vyznačovalo Jakutmi a Daurmi. Ten mal neustále kontakty s Číňanmi.

Ruskí prieskumníci sa do týchto krajín sťahovali od 30. rokov 17. storočia. Sibírski guvernéri z Tobolska, väznice Jenisej a Mangazeya (obchodná dedina a prístav na rieke Taz neďaleko Obského zálivu) vyslali oddiely, „aby navštívili Burjatku nové krajiny a vysvetlili tamojším ľuďom“.

Začiatkom 30. rokov 16. storočia na Lene sa objavili prvé oddiely služobníkov. Väzenie, ktoré tu postavili, bolo napadnuté miestnymi obyvateľmi na čele s toyonmi (kniežatami). Ale luk a šíp boli nedostatočné zbrane proti piskorom a delám. Na Lenu dorazili nové oddiely a poslali guvernérom správy, že Jakutská krajina je preplnená a dobytkom, že Jakuti sú bojovníci a nechcú dať suverénnemu yasaku.

Toyoni viedli boj proti Rusom. Jedna z nich, You Nina, spôsobila kráľovským oddielom niekoľko porážok. V priebehu ďalších bojov a rokovaní sa podarilo presvedčiť jakutských vodcov, aby vstúpili do služieb panovníka. Niektoré z toyonov dostali titul ulus princes. Centrom ruského vplyvu bolo jakutské väzenie – budúci Jakutsk.

Po služobníkoch sem prišli rybári a potom roľníci. Cesta z centra Ruska do Leny trvala tri roky. Z týchto krajín pochádzali yasak - kože sobolov, hranostajov, líšok, veľmi cenený mroží kel.

Jakutské väzenie sa stalo základňou, z ktorej boli vybavené výpravy vojakov na východ. Niektoré oddiely smerovali k Okhotskému moru a rieke Amur, iné prekročili pohorie Verchojansk a išli na horný tok Yany a Indigirky a na stredný tok Kolymy a ďalšie sa presunuli z ústia Leny okolo. more.

Trepavlov Vadim Vintserovič,
doktor historických vied,
vedúci vedecký pracovník Ústavu ruských dejín Ruskej akadémie vied.

Jednou zo základných otázok ruskej historiografie je interpretácia pričlenenia národov a území k Rusku, budovanie vzťahov medzi nimi a centrálnou vládou.

V prácach historikov napísaných za posledné desaťročie a pol dochádza k odklonu od doterajšieho apologetického prístupu, berúc do úvahy dobrovoľné aj nútené formy pristúpenia.

V sovietskom období historici často ľahko vyhlásili, že jeden alebo druhý ľud dobrovoľne prijal ruské občianstvo - na základe úplne prvej dohody, dohody medzi miestnou šľachtou a vládou alebo s provinčnými ruskými orgánmi. Relapsy tohto prístupu sa vyskytujú dodnes. Výročia „dobrovoľného vstupu“ sa v ruských republikách začali opäť oslavovať začiatkom 21. storočia. Takže v roku 2007 je celý rad takýchto slávností. 450. výročie "dobrovoľného vstupu do Ruska" sa bude oslavovať v Adygejsku, Baškirsku, Kabardino-Balkarsku a Karačajsko-Čerkesku, 300. výročie - v Chakasii; budúci rok sa príslušné výročie oslávi v Udmurtii (450 rokov), potom v Kalmykii (400 rokov); v rokoch 2001 a 2002 oslavy v Čuvašsku a Mari El utíchli... Umelé a oportunistické schémy, ktoré vznikli niekedy, častejšie v sovietskych časoch (spravidla z iniciatívy regionálneho vedenia strany), sa premietajú do interpretácie skutočných historických procesov.

V skutočnosti bol obraz oveľa zložitejší. Vzťah podriadenosti a lojality ruská strana a jej partneri často vnímali úplne inak, pričom treba brať do úvahy rozdiely v názoroch na pripojenie k Rusku a na postavenie v jeho zložení medzi ruskými orgánmi a medzi anektovanými. národov.

Pre ilustráciu sa obráťme na niektoré z vyššie uvedených regiónov - Bashkiria a oblasť osídlenia Adygov (podľa modernej etnickej nomenklatúry - Adyghes, Kabardians a Circassians).

Pristúpenie územia modernej republiky Baškirsko k ruskému štátu nebolo simultánnym aktom. Zároveň sa formálny vstup Baškirov do občianstva uskutočnil dlho pred ich skutočným začlenením do administratívneho systému Ruska.

Do polovice XVI storočia. oblasť osídlenia baškirských kmeňov bola rozdelená medzi tri štáty: západná časť bola súčasťou Kazanského chanátu, stredná a južná (t. j. hlavná časť dnešného Baškirska) bola podriadená Nogajskej horde, severovýchodné kmene boli prítoky sibírskych chánov.

Po dobytí Kazane v októbri 1552 sa vláda cára Ivana IV obrátila na národy Khanate, vrátane Baškirovcov. Boli vyzvaní, aby aj naďalej platili dane (yasak) ruským úradom – rovnako ako tatárski cháni; obyvateľstvu bola zaručená nedotknuteľnosť miestnych zvykov a moslimského náboženstva; cár sľúbil, že zachová ich rodové krajiny pre Baškirov na základe práv patrimoniálnej (dedičnej) držby. V rokoch 1554 - 1555. za kráľovským miestodržiteľom v Kazani prišli predstavitelia západných baškirských kmeňov a súhlas s určenými podmienkami potvrdili prísahou (šertom).

Chronológia týchto udalostí je rekonštruovaná analyticky, keďže informácie o nich sa nezachovali v oficiálnych dokumentoch. Informácie sú obsiahnuté iba v rodokmenoch Bashkir (shezhere), kde dátumy nie sú uvedené alebo sú skreslené.

V polovici 50. rokov 16. storočia bola horda Nogai pohltená nepokojmi a hladomorom. Väčšina Nogai migrovala do južných stepí, ich nomádske tábory boli prázdne. Baškirovia ich začali rozdeľovať medzi svoje kmene a osídľovať ich. S cieľom zabezpečiť okupované nomádske tábory, ochrániť ich pred nájazdmi Nogai a tiež uplatniť patrimoniálne právo na majetok starých predkov (ako v prípade západných kmeňov), kmene stredného a južného Baškirie vyslali delegácie do Kazane, cára so žiadosťou prijať ich pod vlastnú vládu.ochrana a patronát. Stalo sa tak v rokoch 1555-1557. Aj tieto udalosti sa rekonštruujú hlavne podľa šezhera. Odrazili sa však aj v oficiálnych letopisoch. Nikon Chronicle cituje správu kazaňského guvernéra princa P.I. Shuiskyho do Moskvy, že v máji 1557 vyslanci Baškirov potvrdili svoje podriadenie cárovi v Kazani a priniesli splatnú daň („Bashkiri prišli, skončili čelami a zaplatili yasak” 1).

Verí sa, že toto vyhlásenie z kroniky znamená dokončenie pristúpenia hlavnej časti kmeňov Baškir k ruskému štátu. Práve posolstvo Nikonovej kroniky z roku 1557 slúžilo ako hlavný základ osláv 400. výročia vstupu Baškirie do Ruska v roku 1957. Proces vstupu Baškirovcov do ruského štátu sa však začal pred týmto dátumom a pokračoval aj po ňom.

Založenie ruskej pevnosti v Ufe a rozštvrtenie strelcovskej posádky guvernéra Michaila Nagogoja v nej v roku 1586, zriadenie špeciálneho okresu Ufa už znamenalo skutočné rozšírenie jurisdikcie ruskej vlády na tento región.

V tom istom roku 1586 transuralskí Baškiri, bývalí poddaní sibírskych chánov, prijali ruské občianstvo.

V kontexte neustálych nárokov Nogaiov na územia južného Uralu a ohrozenia zo strany Kalmykov (a neskôr Kazachov) slúžilo silné zázemie v podobe ruských guvernérov a poddanských posádok ako významný stimul pre lojalitu Bashkirs smerom k Rusku v budúcnosti. Odvtedy domorodé obyvateľstvo južného Uralu nikdy neopustilo ruské občianstvo, ale naopak, stále viac sa zapájalo do života štátu.

Spôsob života a vnútrokmeňové vzťahy medzi Baškirmi spočiatku zostali nedotknuté. Zo skorších čias sa zachovalo rozdelenie regiónu na päť provincií - ciest a tie zase pozostávali z volostov. Prostredníctvom volost biys (predákov) sa vykonávala všetka vládna politika v regióne. Napríklad pri riešení dôležitých problémov nebol vždy zapojený guvernér Ufa, ale zbieralo sa zhromaždenie volost-yiyin; Známe sú aj bežné baškirské yiyiny.

Vo všeobecnosti obe strany - ruská (zastúpená administratívou) a baškirská - uznali štatút baškirského ľudu ako dobrovoľného pristúpenia k ruskému štátu, a preto dostali od Ivana IV. právo žiť v najpreferenčnom administratívnom režime.

Avšak v druhej polovici XVII storočia. tento režim sa zmenil. Na baškirských pastvinách a poľovných revíroch sa objavili ruské dediny, úrady zvýšili daňové sadzby. Najvýznamnejšie zmeny boli badateľné v 18. storočí: za Petra I. sa povinnosť vykonávať štátne povinnosti rozšírila aj na Baškirovcov, v roku 1754 boli tradičné platby yasakom nahradené soľným monopolom. Rozhorčenie spôsobilo časté v XVIII. stiahnutia (v skutočnosti - konfiškácie) veľkých plôch pre pevnosti a továrne.

Tieto inovácie nepodkopali ekonomické základy miestneho obyvateľstva a samy osebe neboli veľmi ťažké, najmä v porovnaní s postavením ruských nevoľníkov. Ale spomienka na dobrovoľný vstup a kráľovské ocenenia viedli Baškirovcov k presvedčeniu, že vláda jednostranne porušila svoje dlhodobé záväzky. Baškirčania považovali vernosť cárovi za svoju slobodnú voľbu, ako výsledok vzájomnej dohody s Moskvou. Preto sa považovali za oprávnených násilne brániť práva raz prijaté od vlády, ako aj vypovedať predchádzajúce dohody a v konečnom dôsledku zmeniť pána. Tieto dôvody spolu so zneužívaním úradníkov vyvolali masové rozhorčenie Baškirovcov a sériu ich povstaní v 17.-18.

Postupne, s prekonávaním rozporov a konfliktov, dochádzalo k adaptácii pôvodných obyvateľov južného Uralu na nové podmienky existencie. Ako súčasť ruského štátu sa Baškirovia, podobne ako iné národy, prispôsobili jeho politickému systému a legislatíve, zvládli komunikáciu prostredníctvom dominantného ruského jazyka, osvojili si úspechy ruskej vedy a kultúry a priniesli k nim svoj vlastný prínos.

Aktívne politické väzby medzi Ruskom a kniežatstvami Severného Kaukazu sa začali v polovici 16. storočia. Podľa vtedy akceptovaných diplomatických postupov boli tieto vzťahy často formalizované kabátmi a boli sprevádzané ubezpečeniami o vernosti („servilita“). V tých časoch sa však predstavy o občianstve, patronáte, zvrchovanosti niekedy ukázali ako dosť svojvoľné. Ako ukazujú nielen kaukazské materiály, ale aj sibírske, kalmycké atď., „občianstvo“, deklarované na základe „shertových“ dohôd, by malo byť sprevádzané vážnymi výhradami. Dvesto rokov starý epos o opakovanom „prehadzovaní“ kabardských, dagestanských, gruzínskych a iných panovníkov ruským cárom potvrdzuje túto črtu medzinárodných vzťahov neskorého stredoveku.

Väčšina autorov nie je v žiadnom prípade naklonená brať doslovne spojenectvá uzavreté v tom čase ako prechod Čerkesov k vernosti ruskému „bielemu cárovi“. Sú odôvodnene interpretované ako výsledok zhody záujmov miestnej vládnucej elity a ruských úradov, ako dôkaz politického spojenectva namiereného proti tretím silám – susedným mocnostiam, ktoré bojovali o Kaukaz. Manévrovanie medzi Perziou, Tureckom a Ruskom často tvorilo základ zahraničnej politiky miestnych vládcov. Výsledkom takéhoto manévrovania bola „všeobecná servilita“, ktorá sa pravidelne objavovala na Kaukaze – uznanie podriadenosti tak ruskému cárovi, ako aj perzskému šachovi či osmanskému sultánovi.

V polovici 16. storočia, súčasne s dobytím kazaňského a astrachanského chanátu Ivanom IV. a pričlenením moskovského štátu ku Kaspickému moru, sa nadviazali priateľské vzťahy medzi Moskvou a niektorými panovníkmi Adyghe. V roku 1552, 1555, 1557 Veľvyslanectvá z Kabardy a Západných (transkubánskych) Adyghes prišli za Ivanom Hrozným so žiadosťou o ich prijatie za poddaných, o pomoc proti expanzii krymských chánov a v boji proti kazikumuchskému (dagestanskému) šamchapu. V júli 1557 cár prijal predstaviteľov dvoch kabardských kniežat, ktorí priaznivo zareagovali na žiadosť „zaviazať [ich] do otroctva a pomôcť im uvaliť na nepriateľov“. Neskôr sa Ivan IV dokonca oženil s kabardskou princeznou.

Rusko je známe ako mnohonárodný štát, na území krajiny žije viac ako 190 ľudí. Väčšina z nich skončila v Ruskej federácii pokojne, vďaka anexii nových území. Každý národ sa vyznačuje svojou históriou, kultúrou a dedičstvom. Pozrime sa podrobnejšie na národnostné zloženie Ruska, berúc do úvahy každú etnickú skupinu osobitne.

Veľké národnosti Ruska

Rusi sú najpočetnejšou domorodou etnickou skupinou žijúcou v Rusku. Počet Rusov na svete sa rovná 133 miliónom ľudí, ale niektoré zdroje uvádzajú až 150 miliónov. V Ruskej federácii žije viac ako 110 (takmer 79 % z celkového počtu obyvateľov krajiny) miliónov Rusov, väčšina Rusov žije aj na Ukrajine, v Kazachstane a Bielorusku. Ak vezmeme do úvahy mapu Ruska, potom je ruský ľud rozmiestnený vo veľkom počte na celom území štátu a žije v každom regióne krajiny ...

Tatári v porovnaní s Rusmi tvoria iba 3,7% z celkového počtu obyvateľov krajiny. Tatársky národ má 5,3 milióna obyvateľov. Toto etnikum žije po celej krajine, najhustejšie osídleným mestom Tatárov je Tatarstan, žije tam viac ako 2 milióny ľudí a najriedšie osídleným regiónom je Ingušsko, kde nie je ani tisíc ľudí z Tatarského ľudu ...

Baškirovia sú pôvodným obyvateľstvom Republiky Bashkortostan. Počet Bashkirov je asi 1,5 milióna ľudí - to je 1,1% z celkového počtu všetkých obyvateľov Ruskej federácie. Z jeden a pol milióna ľudí žije väčšina (asi 1 milión) na území Baškirska. Zvyšok Bashkirov žije v celom Rusku, ako aj v krajinách SNŠ ...

Čuvaši sú domorodí obyvatelia Čuvašskej republiky. Ich počet je 1,4 milióna ľudí, čo je 1,01 % z celkového národnostného zloženia Rusov. Podľa sčítania ľudu žije na území republiky asi 880 tisíc Čuvašov, zvyšok žije vo všetkých regiónoch Ruska, ako aj v Kazachstane a na Ukrajine ...

Čečenci sú ľudia, ktorí sa usadili na severnom Kaukaze, Čečensko sa považuje za ich vlasť. V Rusku bol počet Čečencov 1,3 milióna ľudí, ale podľa štatistík sa od roku 2015 počet Čečencov na území Ruskej federácie zvýšil na 1,4 milióna. Títo ľudia tvoria 1,01% z celkovej populácie Ruska ...

Mordovčania majú populáciu asi 800 tisíc ľudí (asi 750 tisíc), čo je 0,54% z celkového počtu obyvateľov. Väčšina ľudí žije v Mordovii - asi 350 tisíc ľudí, po ktorých nasledujú regióny: Samara, Penza, Orenburg, Ulyanovsk. Najmenej zo všetkých žije táto etnická skupina v regiónoch Ivanovo a Omsk a nezíde sa tam 5 000 ľudí patriacich k Mordovčanom ...

Obyvatelia Udmurtu majú 550 tisíc ľudí - to je 0,40% z celkového počtu obyvateľov našej obrovskej vlasti. Väčšina etnickej skupiny žije v Udmurtskej republike a zvyšok je rozptýlený v susedných regiónoch - Tatarstan, Baškirsko, Sverdlovská oblasť, Permské územie, Kirovská oblasť, autonómny okruh Chanty-Mansi. Malá časť obyvateľov Udmurtu migrovala do Kazachstanu a na Ukrajinu...

Jakuti predstavujú pôvodné obyvateľstvo Jakutska. Ich počet sa rovná 480 tisícom ľudí - to je asi 0,35% z celkového národného zloženia v Ruskej federácii. Jakuti tvoria väčšinu obyvateľov Jakutska a Sibíri. Žijú aj v iných regiónoch Ruska, regióny najhustejšie obývané Jakutmi sú regióny Irkutsk a Magadan, Krasnojarské územie, Chabarovsk a Primorský okres ...

Podľa štatistík dostupných po sčítaní ľudu žije v Rusku 460 000 Burjatov. To je 0,32 % z celkového počtu Rusov. Väčšina Burjatov (asi 280 000 ľudí) žije v Burjatsku, ktoré je pôvodným obyvateľstvom tejto republiky. Zvyšok obyvateľov Burjatska žije v iných regiónoch Ruska. Najhustejšie obývaným územím Burjatov je Irkutská oblasť (77 tisíc) a Transbajkalské územie (73 tisíc) a menej obývaným územím je územie Kamčatka a región Kemerovo, kde nenájdete ani 2000 tisíc Burjatov. .

Počet obyvateľov Komi žijúcich na území Ruskej federácie je 230 tisíc ľudí. Toto číslo je 0,16% z celkovej populácie v Rusku. Títo ľudia si na bývanie vybrali nielen republiku Komi, ktorá je ich bezprostrednou domovinou, ale aj ďalšie regióny našej obrovskej krajiny. Ľudia Komi sa nachádzajú v regiónoch Sverdlovsk, Tyumen, Archangelsk, Murmansk a Omsk, ako aj v autonómnych oblastiach Nenets, Yamalo-Nenets a Chanty-Mansi ...

Obyvatelia Kalmykia pochádzajú z Kalmyckej republiky. Ich počet je 190 tisíc ľudí, v porovnaní s percentom, potom 0,13% z celkovej populácie žijúcej v Rusku. Väčšina týchto ľudí, nepočítajúc Kalmykiu, žije v regiónoch Astrachaň a Volgograd - asi 7 tisíc ľudí. A najmenej zo všetkých Kalmykov žije v autonómnom okruhu Chukotka a na území Stavropol - menej ako tisíc ľudí ...

Altajci sú pôvodnými obyvateľmi Altaja, preto žijú prevažne v tejto republike. Hoci časť populácie opustila historické prostredie, v súčasnosti žije v Kemerovskom a Novosibirskom regióne. Celkový počet obyvateľov Altaja je 79 tisíc ľudí, v percentách - 0,06 z celkového počtu Rusov ...

Chukchi sú malý národ zo severovýchodnej časti Ázie. V Rusku majú Chukchi malý počet - asi 16 tisíc ľudí, ich ľudia tvoria 0,01% z celkového počtu obyvateľov našej mnohonárodnej krajiny. Títo ľudia sú rozptýlení po celom Rusku, ale väčšina z nich sa usadila v autonómnom okruhu Čukotka, v Jakutsku, na území Kamčatky a v regióne Magadan ...

Toto sú najbežnejšie národy, ktoré môžete stretnúť v rozľahlosti Matky Rusi. Zoznam však nie je ani zďaleka úplný, pretože v našom štáte sú národy iných krajín. Napríklad Nemci, Vietnamci, Arabi, Srbi, Rumuni, Česi, Američania, Kazachovia, Ukrajinci, Francúzi, Taliani, Slováci, Chorváti, Tuvanci, Uzbeci, Španieli, Briti, Japonci, Pakistanci atď. Väčšina z uvedených etnických skupín tvorí 0,01 % z celkového počtu, no existujú národy s viac ako 0,5 %.

Môžete pokračovať donekonečna, pretože rozľahlé územie Ruskej federácie je schopné pod jednou strechou pojať mnoho národov, pôvodných aj prichádzajúcich z iných krajín a dokonca aj kontinentov.

§ 33-34. ĽUD RUSKEJ RÍŠE

Mnohonárodná krajina. Obyvateľstvo Ruskej ríše v XVIII storočí. neustále rástla. Ak v roku 1720 žilo v krajine 15,7 milióna ľudí, potom v roku 1795 - 37,4 milióna ľudí. Vysoká miera rastu populácie bola spojená so zvýšením pôrodnosti a nárastom územia Ruskej ríše.

Rozšírenie hraníc Ruska išlo na úkor krajín obývaných Ukrajincami, Bielorusmi, Litovcami, Poliakmi, Fínmi, Židmi a inými národmi. V roku 1795 bol podiel Rusov na celkovom počte obyvateľov krajiny 49%, Ukrajincov - asi 20, Bielorusov - 8, Poliakov - 6, Fínov - 2, Litovcov - 1,9, Tatárov - 1,9, Lotyšov - 1,7, Židov - 1,4. %, Estónci – 1,1 %. Moldavci, Nenecci, Udmurti, Kareli, Komi, Mari, Kalmykovia, Baškirovia, Čuvaši a mnohé ďalšie národnosti tvorili 1 % obyvateľstva Ruskej ríše.

Mnohé národy boli oslobodené od ťažkého bremena náboru. Nepoznali ani nevoľníctvo, ktoré sa stalo údelom iba Rusov, Ukrajincov, Bielorusov a národov pobaltských štátov.

Mnohí sa presťahovali do Ruska kolonisti: Nemci, Moldavci, Gréci, Arméni, Srbi, Bulhari. Pokračoval proces osídľovania a rozvoja nových krajín na okraji krajiny, na ktorom sa aktívne podieľali Rusi, Ukrajinci, Tatári, Mordovčania, Čuvaši a Mari.

Osobitné postavenie mali Židia, ktorí žili na území, ktoré sa stalo súčasťou krajiny po rozdelení Spoločenstva národov, ako aj v Novom Rusku, na ľavobrežnej Ukrajine a čiastočne v pobaltských štátoch. Zákony prijaté v 90. rokoch 18. storočia definovali hranice území, na ktorých sa mohli trvalo zdržiavať - línia vyrovnanosti. Zavedenie Pale of Settlement porušilo práva židovského národa.

Rusi. V XVIII storočí. ich počet sa zvýšil z 11 na 20 miliónov ľudí, no ich podiel na populácii krajiny sa znížil. Rusi žili hlavne v centrálnych a severozápadných oblastiach krajiny. Tu ich podiel na celkovom počte obyvateľov presiahol 90 %. V 80. rokoch 18. storočia Na severnom Kaukaze sa objavili ruskí osadníci a ich počet vzrástol na Sibíri. Rusi sa presťahovali do Novorosska a do krajín donských kozákov, do Jekaterinoslavskej a Taurskej provincie.

Život veľkej časti vidieckeho obyvateľstva sa mierne zmenil: rovnaká každodenná práca na pôde, kde podstatnú časť roka pracovali dospelí aj deti, rovnaké dane a clá v prospech štátnej pokladnice a vlastníka pôdy. Spolu s tým rozvoj trhových vzťahov viedol k stratifikácii roľníkov na bohatých a chudobných. Prosperujúci roľník sa snažil napodobňovať mešťanov pri plánovaní domov, potravín a odevov.

Roľnícky život zasa ovplyvňoval život mešťanov. Vidiek sa začal hneď za hranicami mesta. Rozvoj otchodničestva, štúdium, nábor, návšteva kostolov a kláštorov (pútnikov), spoločná účasť mešťanov a roľníkov v početných vojnách - tieto a iné formy komunikácie prispeli k vzájomnému obohateniu roľníckej a mestskej kultúry.

V XVIII storočí. Väčšina obyvateľov mesta bývala v dreveniciach. Kamenné obytné budovy neboli nezvyčajné len v Petrohrade a Moskve. Interiér domu bol vyzdobený drevenými rezbami, zrkadlami a závesmi, drahým nábytkom a riadom. Okolo domu boli vysadené záhradné stromy. Domy mešťanov boli zvyčajne jednoposchodové alebo dvojposchodové. Troj- a štvorposchodové domy postavené v západoeurópskom štýle sa objavili v Moskve a Petrohrade. V noci boli okná zatvorené okenicami.

Neznáma žena v ruskom kroji. Umelec I. Argunov

Sedliacky obed. Výtvarník M. Šibanov

Obyvatelia miest používali v každodennom živote predmety európskeho štýlu. V domoch šľachty sa vidličky, nože a lyžice vyrábali zo striebra (odtiaľ výraz „stolové striebro“), taniere a šálky z porcelánu, poháre, poháre a karafy z krištáľu. Väčšina obyvateľov mesta mala jednoduchý riad. V roľníckej rodine sa zvyčajne jedlo z bežných jedál. Chudobní aj bohatí si však dávali pozor na domáce potreby.

Nástenná hra. Umelec E. Korneev

Od Petrových čias sa oblečenie mešťanov menilo. Zamestnanci boli povinní vystupovať na verejných miestach v cudzích alebo, ako sa to nazývalo, "nemeckých" šatách a parochni, so zavedením civilných uniforiem - v uniformách. Vojaci nosili uniformu jasných, elegantných farieb s vysokými pokrývkami hlavy a ozdobami.

Ukrajinci. V polovici XVIII storočia. Ľavobrežná Ukrajina s Kyjevom a Záporožím bola súčasťou Ruskej ríše, pravobrežná Ukrajina (od stredného toku Dnepra po Karpaty) bola pod vládou Commonwealthu. Dolný tok Dnepra po Sivaš a Perekop patril Osmanskej ríši a jej vazal, Krymský chanát, Zakarpatsko bolo súčasťou Uhorska. Ľavobrežná Ukrajina bola poľnohospodárskym regiónom. Ukrajinská šľachta, kozácki starší a vyšší klérus mali obrovské pozemkové majetky. S ruskou vládou viedli aktívny boj za zachovanie autonómie („práva a slobody maloruského ľudu“).

Kostol svätého Ondreja v Kyjeve Architekt B. Rastrelli

V roku 1764 bolo hejtmanstvo zrušené a ukrajinská autonómia zlikvidovaná. Pripojením azovsko-čiernomorských stepí k Rusku vytvorili bývalí kozáci takzvané čiernomorské kozáky. Po presune na Tamanský polostrov vytvorili kubánsku kozácku armádu.

V roku 1782 boli v súlade s provinčnou reformou založené kyjevské, černigovské a novgorodsko-severské miestodržiteľstvo. V nasledujúcom roku bolo obyvateľstvo povinné platiť daň z hlavy, zakázané bolo aj presúvanie sedliakov od jedného zemepána k druhému. Ustanovenia Sťažností šľachte a mestám sa rozšírili aj na ľavobrežnú Ukrajinu. Ukrajina sa nevyhla sekularizácii cirkevných krajín.

Po pripojení čiernomorského regiónu k Rusku v dôsledku rusko-tureckých vojen boli úrodné územia tohto regiónu panovníkmi prezentované šľachte. Takže generálny prokurátor Senátu, princ A. A. Vyazemsky, dostal ako majetok viac ako 50 tisíc akrov pôdy, o niečo menej - G. A. Potemkin a ďalší šľachtici Kataríny.

Zjednotenie ukrajinských krajín v rámci ruského štátu malo veľký význam pre bratské národy – Ukrajincov a Rusov a prispelo k vzájomnému obohacovaniu kultúr.

Významnú úlohu v rozvoji vzdelávania a vedy na Ukrajine zohrala Kyjevsko-mohylská akadémia. Ruská spoločnosť poznala diela filozofa a spisovateľa G. Skovorodu a historické diela G. A. Poletika. V roku 1789 bolo v Charkove založené prvé divadlo na Ukrajine. Talentovaní skladatelia A. L. Vedel, D. S. Bortnyansky, výtvarníci D. G. Levitsky, V. L. Borovikovsky, A. P. Losenko, sochári M. I. Kozlovský a I. P. Martos mali ukrajinské korene. Ukrajinci intenzívne osídľovali čiernomorské stepi a Krym, podieľali sa na ekonomickom rozvoji tohto najbohatšieho regiónu a sťahovali sa aj do krajín Donskej armády a Severného Kaukazu, do provincií Voronež a Kursk.

Bielorusi. V polovici XVIII storočia. Bielorusko bolo súčasťou Commonwealthu. Väčšina roľníckych hospodárstiev obrábala robotu, zanedbateľná časť štátnych roľníkov platila hotovosť. Nevoľníctvo prehĺbil silný národnostný a náboženský útlak: poľskí vlastníci pôdy násilne zasadili katolicizmus, snažili sa polonizovať Bielorusov a pripraviť ich o vlastnú kultúru. Bieloruská šľachta a bohatí občania sa vzdelávali v katolíckych školách, ako aj na akadémii vo Vilne.

V druhej polovici XVIII storočia. Bielorusko sa stalo súčasťou Ruskej ríše.

Bielorusi

Jeho populácia bola viac ako 3 milióny ľudí. Ruská vláda oslobodila obyvateľstvo Bieloruska od platenia štátnych daní, ale praktizovala rozdelenie štátnych pozemkov a roľníkov, ktorí ich obývali, ruskej šľachte.

Asi 90 % Bielorusov žilo v provinciách Minsk a Mogilev, o niečo menej vo Vitebsku a Grodne, v provincii Vilna tvorili hlavné obyvateľstvo Litovčania.

Vstup Bieloruska do Ruska prispel k zapojeniu ekonomiky regiónu do produkcie komodít a celoruského trhu, k rastu veľkých manufaktúr a k využitiu civilnej pracovnej sily v nich. Výstavba ciest sa aktívne rozvíjala, boli položené kanály.

Opätovné zjednotenie Bielorusov a Rusov do jedného štátu naplnilo záujmy dvoch bratských národov, príbuzných pôvodom, jazykom, kultúrou a historickou minulosťou.

Národy Baltského mora. Po pripojení k Rusku sa pobaltské štáty stali námornými bránami krajiny a prístavy Tallinn, Pärnu, Narva a Riga zaujímali dôležité miesto v zahraničnom obchode. Ruská vláda potvrdila bývalé privilégiá pobaltských a nemeckých vlastníkov pôdy. Tvorili miestnu správu. Úradným jazykom v provinciách Estónsko, Livónsko a Kurónsko bola nemčina.

Estónski a lotyšskí šľachtici zvýšili zástup, čo spôsobilo ľudové nepokoje a prinútilo vládu k ústupkom. D. I. Fonvizin, ktorý cestoval po pobaltských štátoch, napísal: „Muži sú proti pánom a páni sú proti nim takí zúriví, že hľadajú smrť toho druhého.“

Panoráma Rigy. Rytina z 18. storočia

Väčšina Lotyšov (až 80 % obyvateľstva) žila v Courlande; v Livónsku ich bolo málo, tu značnú časť obyvateľstva tvorili Nemci. Estónci žili takmer vo všetkých krajoch Estónska a v Livónsku tvorili takmer polovicu obyvateľstva regiónu. Litovské obyvateľstvo prevládalo v provincii Vilna, malá časť sa usadila v provincii Grodno a Livónsku.

Obyvatelia regiónov Volga a Ural. V druhej polovici XVIII storočia. na území Stredného Povolžia vzrástol podiel ruského obyvateľstva. Niektoré neruské národy sa presťahovali do oblastí Trans-Volga a Ural, pretože vlastníci pôdy zabrali pôdu a osídlili ich nevoľníkmi z centrálnych oblastí Ruska. Väčšinu nevoľníkov v regióne Volga tvorili Rusi. Vláda presídlila štátnych roľníkov, medzi ktorými bola väčšina neruského obyvateľstva regiónu Volga (Mordovčania, Maris, Čuvaši, Tatári), do nových krajín v Baškirsku.

Hlavným zamestnaním obyvateľstva regiónu Volga bolo poľnohospodárstvo. Iba Tatári sa spolu s poľnohospodárstvom zaoberali chovom dobytka na úpravu kože a získavaním vlny za účelom ich predaja. Maris, Mordvins a Chuvashs vyvinuli záhradníctvo a predávali pestovanú zeleninu v mestách. S zmenšovaním lesov a rozširovaním ornej pôdy už poľovníctvo nepatrilo medzi hlavné zamestnania obyvateľstva tohto regiónu.

Napriek tomu, že významná časť Udmurtov, Mariov, Čuvašov a takmer všetci Mordovčania prijali kresťanstvo, naďalej verili vo svojich pohanských bohov a prinášali im obete. Väčšina Tatárov zostala moslimami. Tatársky jazyk sa študoval na kazanskom gymnáziu s použitím základu a gramatiky I. Khalfina.

Abeceda a gramatika tatárskeho jazyka od I. Khalfina

Väčšina Tatárov žila v provincii Kazaň. Ich sídla boli v provinciách Simbirsk a Penza, ako aj v oblasti Dolného Volhy. Po dobytí Krymu Ruskom sa krymskí Tatári presťahovali do Turecka a len časť z nich zostala na svojich bývalých miestach.

V druhej polovici XVIII storočia. územie Bashkiria bolo súčasťou provincie Orenburg. Baškirčania mali výhody: neplatili daň z hlavy a boli oslobodení od náborovej povinnosti. Nepoznali poddanstvo. Obyvateľstvo Bashkiria bolo mnohonárodnostné - žilo tu 70 tisíc Baškirov, viac ako 100 tisíc Tatárov, Čuvašov, Marisov a Udmurtov, ako aj viac ako 130 tisíc Rusov. Baškirovia viedli kočovný alebo polokočovný životný štýl. Pozemok bol vo vlastníctve spoločenstva. Baškirská šľachta však mala právo rozdeľovať nomádske tábory.

Oblasť Dolného Volhy bola obývaná Kalmykmi, ktorí sa v prvej polovici 17. storočia presťahovali do kaspických stepí. zo Strednej Ázie. Priznali sa lamaizmus. Moc patrila kmeňovej šľachte a duchovenstvu, platili ich radoví členovia komunity v naturáliách alebo v peniazoch. Za Kataríny II. boli pozemky v kalmyckej stepi aktívne rozdelené medzi šľachticov. V 70. rokoch 18. storočia značná časť Kalmykov odišla do Džungárie (severozápadná Čína).

Národy Sibíri. Na konci XVIII storočia. na Sibíri boli dve provincie - Tobolsk a Irkutsk, boli rozdelené na regióny a regióny - na kraje. Národy Sibíri podliehali miestnej správe na základe „Nariadení o hospodárení s cudzincami“. Miestne kniežatá spravidla zložili prísahu (šertu) vernosti a zaviazali sa včas zaplatiť yasak. V správe svojich území si zachovali nezávislosť.

Sibír bola jedným z najviac mnohonárodných území ruského štátu. Nenets (Samoyeds), Chanty (Ostyaks), Mansi (Voguls), Sibírski Tatári, Nganasans, Khakasses, Evenks (Tungus), Evens, Yakuts, Yukaghirs, Chukchi, Kamchadals (Itelmens), Ainu (Kurils) - zďaleka nie je úplný zoznam národov, ktoré obývali Rusko od pohoria Ural po Kamčatku a Kurily.

V XVIII storočí. došlo k ďalšej majetkovej stratifikácii medzi národmi pasúcimi sa so sobmi. Chanty, Mansi a Selkups prijali kresťanstvo, ale krst bol často formálny. Podľa súčasníkov novopokrstení „tajne praktizujú modlárstvo a šamanizmus“.

Severné Tungusy boli široko osídlené na celom území Sibíri. Krajiny Čukčov a Eskimákov boli pokojne pripojené k Rusku.

Jakuti si vytvorili nové biotopy na severozápade a severovýchode Sibíri. Posilnenie majetkovej stratifikácie viedlo k vzniku šľachty (toyonov), obyčajných Jakutov – slobodných členov komunity a závislých robotníkov (náboženskí pracovníci). Správa Sibíri poverila toyony zbieraním yasakov. Okrem toho toyons vydávali takzvané lístky, bez ktorých žiadny Jakut nemal právo opustiť svoju osadu.

Proces stratifikácie majetku bol pozorovaný aj u Burjatov. V roku 1781 sa konal zjazd burjatskej šľachty, ktorý schválil „Stepný kódex“. Lamaizmus sa stal dominantným náboženstvom východných Burjatov. V Transbaikalii sa objavili lamaistické kláštory (datsany).

Na konci XVIII storočia. Na Aljaške sa objavili ruské osady.

Na Sibíri patrila pôda štátu. Roľníci sa delili na štátnych, pripísaných a kláštorných. Tí druhí po sekularizácii cirkevných pozemkov tvorili kategóriu hospodárskych roľníkov.

Počas severnej vojny sa na Sibíri rozvinul banícky a hutnícky priemysel. Významnú časť sibírskeho striebra a zlata vyprodukovala baňa Zmeinogorsk. Veľkými centrami miestneho priemyslu sa stali Altajské továrne a baňa Nerchinsk v Transbaikalii. Obyvateľstvo Sibíri úspešne obchodovalo s Čínou.

Pohľad na mesto Tobolsk

Rast ruskej populácie v regióne nebol len na úkor roľníckych migrantov. Sibír bola miestom vyhnanstva donských a záporožských kozákov, schizmatikov, statkárskych roľníkov a dvorných ľudí, ktorí páchali „drzé činy“ proti svojim pánom.

Kazachstan. V XVIII storočí. Kazašské kmene boli v závislosti od miest nomádstva rozdelené do troch zhuze: Senior, Middle a Junior. Rôzne khanáty nachádzajúce sa na území zhuzes viedli medzi sebou krutý boj o moc. V 30. - 40. rokoch 18. storočia. väčšina Kazachov z mladšieho a stredného zhuzes prijala ruské občianstvo.

Hlavným zamestnaním Kazachov bol kočovný chov dobytka. Kazašská šľachta – cháni, sultáni, bai – vyberala naturálne clá a dane od svojich poddaných. Chovatelia dobytka dávali svojim majiteľom dvadsiatku dobytka, farmári - desatinu úrody. Patriarchálne vzťahy v regióne koexistovali so zvyškami kmeňového systému.

Národy severného Kaukazu. Početné kmene Adyghe obsadili územie za Kubáňom, od rieky Laba po pobrežie Čierneho mora a hornatú časť západného Kaukazu. Princovia často pochádzali z rodín spojených rodinnými zväzkami s domom krymského chána.

V Kabarde si svojho majiteľa vyberali sami šľachtici a vplyv miestnych kniežat bol krehký. Konali sa ľudové stretnutia, na ktorých sa zúčastňovali ľudoví predáci, obecní roľníci, kniežací sluhovia. Hlavným zamestnaním obyvateľstva bol chov dobytka a poľnohospodárstvo. Ruská vláda podporovala kniežatá a zabezpečila im pôdu.

V Dagestane bolo asi pätnásť kniežacích majetkov. Avarský chanát bol veľký s 30 tisíc domácnosťami. Chánova moc sa nerozšírila do horských oblastí Dagestanu. Tu vládli vlastné zákony.

Po mieri Kyuchuk-Kainarji (1774) boli na severnom Kaukaze v krátkom čase postavené pevnosti. Vladikavkaz bol postavený na ochranu gruzínskej vojenskej diaľnice.

kolonistov – osadníci z iných krajín.

vlastnosť usadlým spôsobom života - hranica územia, kde mali Židia povolený trvalý pobyt.

Lamaizmus – forma budhizmu bežná v Rusku v Burjatsku, Kalmycku a Tuve.

Otázky