Stolz je antipódom Oblomova, pozitívnym typom praktickej postavy. Na obraze Sh., podľa Gončarovovho plánu, mali byť harmonicky spojené také opačné vlastnosti, ako je na jednej strane triezvosť, obozretnosť, efektívnosť, znalosť ľudí praktického materialistu; na druhej strane - duchovná jemnosť, estetická náchylnosť, vysoké duchovné ašpirácie, poézia. Obraz Sh., podľa Gončarova, mal stelesňovať nový pozitívny typ ruskej pokrokovej osobnosti. Ideálom Sh. " Sh. obhajuje tento ideál v spore s Oblomovom, pričom jeho utopický ideál nazýva „oblomovizmus“ a považuje ho za škodlivý vo všetkých sférach života.
Na rozdiel od Oblomova prejde Sh skúškou lásky. Stretáva sa s ideálom Olgy Iljinskej: Sh. spája mužnosť, vernosť, morálnu čistotu, univerzálne poznanie a praktickú bystrosť, čo mu umožňuje zvíťaziť vo všetkých životných skúškach. Sám Gončarov nebol s obrazom celkom spokojný, pretože sa domnieval, že Sh je „slabý, bledý“, že „nápad z neho vykúka príliš naho“.
„Olga v presnom slova zmysle nebola kráska, to znamená, že v nej nebola ani belosť, ani jasná farba jej líc a pier a jej oči nehoreli lúčmi vnútorného ohňa... Ale keby sa obrátila do sochy, bola by sochou milosti a harmónie “- presne tak, len v niekoľkých detailoch, I. A. Goncharov podáva portrét svojej hrdinky. Oľga je vo svojom okolí cudzia. Ale nie je obeťou okolia, pretože má inteligenciu aj odhodlanie brániť právo na svoju životnú pozíciu, na správanie, ktoré nie je orientované na všeobecne uznávané normy. Oľga vo svojom vývoji predstavuje najvyšší ideál, ktorý teraz môže ruská umelkyňa zo súčasného ruského života vysloviť, živú tvár, len takú, akú sme ešte nestretli, "napísal N. A. Dobroljubov. -" ... V nej - niečo viac ako v Stolzi môžete vidieť náznak nového ruského života, môžete od nej očakávať slovo, ktoré spáli a rozptýli oblomovizmus ...
O láske a manželstve: Láska v románe "Oblomov", rovnako ako v iných ruských románoch, zohráva obrovskú úlohu. V románe "Oblomov" láska oživuje hlavnú postavu, prináša šťastie. Necháva ho trpieť – s odchodom lásky v Oblomove sa vytráca chuť žiť.
Pocit, ktorý vzniká medzi Olgou a Oblomovom: láska k nemu prichádza a úplne ho pohltí. Tento pocit rozpaľuje jeho dušu, živí sa nežnosťou, ktorá sa nahromadila počas hibernácie a hľadá cestu von. Pre Oblomovovu dušu je to nové, zvyknuté pochovávať všetky city na dno vedomia, preto láska oživuje dušu k novému životu. Pre Oblomova je tento pocit spaľujúcou láskou – vášňou k žene, ktorá ho dokázala takýmto spôsobom zmeniť. Oľge sa podarí zmeniť Iľju Iľjiča, čím z neho vyrazí lenivosť a nudu. Za to miluje Oblomova! Tu je to, čo hrdina píše svojmu milovanému: „Vaša súčasná „milujem“ nie je skutočná láska, ale budúcnosť. Mýlite sa, pred vami nie je ten, na ktorého ste čakali, o kom ste snívali. Počkajte - príde, a potom sa zobudíte, budete naštvaní a hanbíte sa za svoju chybu ... ". A čoskoro je sama Olga presvedčená o spravodlivosti týchto riadkov a zamiluje sa do Andrei Stolza. Takže jej láska k Oblomovovi bola len očakávaním, úvodom do budúceho románu? Ale táto láska je čistá, nezaujatá, nesebecká; a sme presvedčení, že Olga môže milovať a verí, že miluje Oblomova. Odchodom tejto lásky Oblomov nenájde, čím by zaplnil prázdnotu v duši, a opäť celé dni spí a nečinne leží na svojej pohovke v Petrohrade, v dome Agafye Pshenicyny. Postupom času, keď si náš hrdina zvykol na odmeraný život svojej milenky, pokorí impulzy srdca a začne sa uspokojovať s málom. Všetky jeho túžby budú opäť obmedzené na spánok, jedlo, zriedkavé prázdne rozhovory s Agafyou Matveevnou. Pshenitsyna je autorom proti Oľge: prvá je vynikajúca hostiteľka, milá, verná manželka, ale nemá vysokú dušu; Po ponorení sa do jednoduchého polodedinského života v dome Pshenicyna sa Iľja Iľjič zdalo, že sa ocitol v bývalej Oblomovke. Oblomov, lenivo a pomaly umierajúci v duši, sa zamiluje do Agafya Matveevna. A Agafya Matveevna? Je to jej láska? Nie, je obetavá, oddaná; v tomto pocite je Agafya pripravená utopiť sa, dať všetku svoju silu, všetky plody svojej práce Oblomovovi. Zdá sa, že celý jej život prešiel v očakávaní muža, ktorého by bolo možné oddane milovať, starať sa oňho, ako o vlastného syna. Oblomov je presne taký: je lenivý - to vám umožňuje starať sa o neho ako o dieťa; je milý, jemný – to sa dotýka ženskej duše, zvyknutej na mužskú hrubosť a ignoranciu.
Oblomovov priateľ Stolz túto lásku nechápe. Od neho má ďaleko od neho aktívny človek, lenivá domáca pohoda, príkazy Oblomovky a ešte viac žena, ktorá vo svojom prostredí zhrubla. Preto je ideálom Stolza Olga Ilyinskaya, subtílna, romantická, múdra žena. Chýba mu čo i len najmenší tieň koketnosti. Stolz ponúkne Oľge, aby si ho vzala – a ona súhlasí. Jeho láska. čistý a nezaujatý, nehľadá v tom zisk, nech je akokoľvek nepokojný „dealer“.
Vzťah medzi Pshenicynou a Oblomovom je celkom prirodzený, blízky životu, zatiaľ čo manželstvo Olgy a Stolza je utopické. Oblomov má bližšie k realite ako realista Stolz. Olga a Stolz žijú na Kryme, všetky veci - potrebné pre prácu aj romantické drobnosti - si nájdu miesto v ich dome. Aj v láske ich obklopuje ideálna rovnováha: vášeň sa v manželstve utopí, no nevyhasne. Stolz však ani len netuší, aké bohatstvo sa ešte skrýva v duši Olgy. Oľga duchovne prerástla Stolza, pretože sa nesnažila tvrdohlavo za cieľom, ale videla rôzne cesty a vyberala si, ktorou pôjde. Snažila sa pochopiť a milovať Oblomov život, no nepodarilo sa jej to. Teraz, na Kryme, Olga vo svojom živote cíti črty Oblomovovej idyly, a to ju znepokojuje, nechce tak žiť. Láska Olgy a Stolza je však láskou dvoch rozvíjajúcich sa ľudí, ktorí si navzájom pomáhajú a musia nájsť východisko, aby mohli pokračovať v hľadaní svojej skutočnej cesty.
Stolz a Oľga. Dva milostné príbehy. Zatiaľ čo sa tieto udalosti odohrávajú v dome na Vyborgskej strane, v ďalekom Švajčiarsku sa paralelne odohráva ďalší milostný príbeh. Po stretnutí s Olgou a jej tetou v zahraničí Stolz opäť preberá misiu staršieho priateľa a učiteľa a zrazu si s úžasom uvedomí, že ho môže naučiť skôr, ako „nedovoliť, aby duša bola lenivá“ (tieto riadky Zabolotského, hoci napísané neskôr, nemožno lepšie vyjadriť dominantnú postavu Olgy - večné hľadanie). "On ( Stolz) s prekvapením a úzkosťou sledoval, ako jej myseľ žiada každodenný chlieb, ako sa jej duša nezastaví, všetko si pýta skúsenosti a život<…>. Po usporiadaní Olgy kvetmi, obloženými knihami, poznámkami a albumami sa Stoltz upokojil a veril, že na dlhú dobu naplnil voľný čas svojho priateľa.<…>a zrazu jej tvár chytili pripravené otázky ... “Poznajúc históriu dočasného vzkriesenia flegmatického Oblomova, veríme, že ani racionálny Stolz neodolal kúzlu tejto hľadajúcej duše a bol zranený jej priateľskou ľahostajnosťou. "Od neho<…>povýšené sebavedomie zaspalo; už nevtipkoval, počúval príbehy o tom, ako iní strácajú rozum, chradnú<…>z lásky ... "" A čo Olga! Nevnímala jeho situáciu alebo bola k nemu necitlivá? Stolz sa tak ocitá v pozícii Onegina, ktorý „vysychá a takmer / už netrpí konzumom“, kým svetská dáma Tatyana „... alebo to nie je vidieť, alebo to nie je škoda... ."
Oľga, podobne ako Puškinova hrdinka, je vlastne „viditeľná“ a „prepáč“; ale hrdinka Gončarová – podobne ako Tatyana – na sebe cíti reťaze povinností. Áno, nie je vydatá, ale už zažila milostný záujem a podľa prísnej puritánskej morálky tej doby, a to sa už považovalo za zradu, podlosť: „Ona ( Oľga) hrabal sa vo svojom zážitku: o druhej láske neboli žiadne informácie. Pripomína mi autoritu<…>- zo všetkých strán počuť neúprosný verdikt: "Žena skutočne miluje len raz." Samozrejme, posvätné svetské panny, ako notoricky známa Sonechka, sa svojou prefíkanosťou zachránili pred výčitkami svedomia: „Sonechku by nenapadlo povedať o Oblomovovi, že s ním žartovala, pre zábavu, že je taký zábavný, že je to možné. milovať „takú tašku“, že tomu nikto neuverí.“ Ale táto možnosť nie je pre poctivú Oľgu, bola by bližšie k niečomu inému – „... potom by si možno našla „slušnú partiu “, ktorých je veľa a bola by dobrá, šikovná, starostlivá manželka a matka a uvažovala by o minulom dievčenskom sne...“ To znamená, že by sa opäť stala ako Tatyana, „bola by verná manželka a cnostná matka ...“.
Nastal však okamih nevyhnutného vysvetlenia. "Pomôžem ti... miloval si...? .." - povedal Stolz násilne - veľmi ho to ranilo z jeho vlastného slova. Sila prežívania postavy, jej žiarlivosť, bolesť je zdôraznená pauzami a poznámkami: „znova zaváňal hrôzou“, „sám cítil, že sa mu chvejú pery“. Bolesť však vystriedal „údiv“ a potom „prebehla radostná triaška“ – keď zistil, že Oblomov bol predmetom jeho prvej lásky. „Ach, keby som len vedel, že hrdinom tohto románu je Ilya! Ako dlho to bolo. Koľko krvi sa pokazilo! Prečo?" opakuje niekoľkokrát. Oddaný priateľ však v Oblomove nevidí dôstojného protivníka; niekoho, do koho sa môžeš skutočne zamilovať. "Ale pre lásku je potrebné niečo ... čo sa nedá definovať ani pomenovať a čo nie je v mojom neporovnateľnom, ale nemotornom Iljovi," víťazoslávne vyhlasuje Stolz. Netušiac, že takmer doslovne opakuje Sonyu s jej arogantnými výrokmi, že nie je možné „milovať takú tašku“. Myslím, že by nebolo prehnané povedať, že Andrej Ivanovič v tej chvíli, keď vyslovil tieto slová, zradil svojho starého priateľa.
Oľga robí to isté. Presvedčená, že nič neohrozuje jej budúce šťastie so Stolzom, „sa len vtedy pokúsila obviňovať, aby ju náruživejšie bránil, aby mal v jeho očiach stále väčšiu pravdu“. Nakoniec Iľjinskaja kladie rozhodujúcu otázku: "Ale keby sa... zmenil, ožil, poslúchol ma a... nemilovala by som ho potom?" "Ale je to iný román a iný hrdina, na ktorom nám nezáleží." Čitateľ, rovnako ako Olga, vie, že všetko nebolo ani zďaleka také jednoduché. Ale pre hrdinku a samotného Stoltza je ľahšie uveriť a súhlasiť s odvodenou „starou“ múdrosťou: „Vaša takzvaná láska nemala obsah; nemohla ísť ďalej. A ešte pred odlúčením ste sa rozišli a boli ste verní nie láske, ale jej duchovi, ktorého ste sami vymysleli ... “Máme šťastné vysvetlenie, ktoré predznamenáva prosperujúce manželské spojenie, ale ak sa nad tým zamyslíte, jedno z najviac hrozné a bezútešné stránky románu.
Ohromujúcim kontrastom k tomuto sebecky hrdému šťastiu je scéna, v ktorej sa Oblomov dozvie, že jeho najlepší priateľ sa oženil s jeho milovanou (stále ním milovanou) dievčinou. „Drahý Andrew! povedal Oblomov a objal ho. - Drahá Olga ... Sergeevna! pridal<…>- Boh ti žehnaj! Bože môj! aký som šťastný! Povedz jej ... "" "Poviem, že nepoznám iného Oblomova!" - hlboko dojatý Stolz ho prerušil. Táto opakovaná pauza pred oficiálnym zavolaním svojej milovanej - jej krstným menom a priezviskom - môže veľa povedať o jeho skrytých pocitoch. Vo veľkosti duše je tu Gončarovova postava rovnocenná s Puškinovým lyrickým hrdinom: „...miloval som ťa tak úprimne, tak nežne, / ako nech ťa Boh miluje, aby si bol iný.“]
Vysvetlenie sa odohralo ďaleko od Ruska, v pôvabnom, no cudzom Švajčiarsku a mladí Stoltovci sa usadia žiť ďaleko od ruského vnútrozemia – na Kryme. "Sieť z hrozna, brečtanu a myrty pokrývala chatu zhora nadol." V rovnakom duchu uvádza Goncharov popis výzdoby interiéru pôvabnej chaty. Všetko je harmonické (hlavné miesto má klavír), funkčné („vysoký stôl“, „rukavice“, „vzorky rôznych hlín, tovarov a iných vecí“) a čitateľa mrazí z tejto „správnosti“. Len čo hrdina či hrdinka vstúpi do Oblomovho „pola príťažlivosti“, román rozkvitne farbami. A naopak: len čo Oblomov odíde, spôsob rozprávania sa mení: dialógy, žánrové scény ustupujú autorovmu dosť suchopárnemu rozboru.
„Vonku sa s nimi robilo všetko, ako s ostatnými,“ hovorí rozprávač, hovorí o ich rodinnom živote a živote a kreslí obvyklú dennú rutinu – „vstávaj... skoro“, „rád sedí dlho na čaj“, „večerať“, „cestovať po poliach“, „robiť hudbu“. V dôsledku toho je autor nútený priznať, že ich dni plynú, „ako o tom sníval aj Oblomov“. "Len s nimi nebola ospalosť, skľúčenosť ..." - akoby si spomenul, urobil rezerváciu. Buďme spravodliví, prenesme sa do inej éry. Na svoju dobu bola rovnosť, podobná tej, ktorá vládne v rodine Stolzovcov, zriedkavým javom. Aby sme to pochopili, stačí sa obrátiť na jeden z raných príbehov L.N. Tolstoj o rodine. Hrdinka „Rodinného šťastia“ Mashenka sa tiež z lásky vydala za ušľachtilého, dôstojného muža, vášnivého pre svoje vidiecke záležitosti, majiteľa pôdy Sergeja Mikhailycha. Ale v šťastnom manželstve mu spočiatku ani nenapadlo venovať svoju ženu svojim starostiam a záležitostiam. Výsledok je smutný - mladá manželka túži, chýba, ponáhľa sa do víru svetského života. Až vo finále autor vyjadruje nádej na zosúladenie vzťahov medzi manželmi – cez spoločné obavy o výchovu detí. Z tohto historického hľadiska sa Stolzov vzťah s manželkou približuje ideálu: „Akákoľvek budova, podnikanie na vlastnom alebo Oblomovom pozemku, prevádzka spoločnosti – nič sa nerobilo bez jej vedomia a účasti.“ Na záver zhrnie radostný záver
A zrazu, pre manžela (ale nie pre čitateľa), nečakane, v kruhu životnej hojnosti, uprostred šťastných rodinných starostí sa Oľga začne nudiť, chradnúť. „Nie som chorý, ale... som smutný<…>. Zrazu akoby na mne niečo našiel, nejaká melanchólia ... život sa mi bude zdať ... akoby v ňom nebolo všetko<…>. Alebo ma mučí hlúpa myšlienka: čo sa ešte stane? Nervózny, potácajúci sa rytmus Oľginho priznania odráža bolestnú prácu sebapoznania, pokusov o pochopenie vlastnej duše. Ona sama má tendenciu definovať svoju nespokojnosť so životom ako „zasnenosť“, „hlúposť“: „Všetko ma ťahá niekam inam, začínam byť nespokojná s ničím... Bože môj! Dokonca sa hanbím za tieto nezmysly...“
Andrei však dokázal rýchlo pochopiť a poeticky opísať podstatu jej trápenia: „Nie, tvoj smútok, malátnosť<…>- skôr znak sily ... Hľadanie živej, podráždenej mysle niekedy preráža hranice všedných dní, samozrejme, nenachádzajú odpovede a objavuje sa smútok ... dočasná nespokojnosť so životom ... To je smútok z dušu, pýtajúc sa života na jej tajomstvo. Avšak s vedomím, že „ak áno, nie je to nezmysel“, že v nej horí „prométeovský oheň“ poznania a smäd po aktivite v prospech ľudí – aké spôsoby jej Stolz ponúka? „S vami nie sme Titani<…>, navrhuje. Skloňme hlavy a s pokorou prejdime cez ťažkú chvíľu. A potom sa život, šťastie znova usmeje ... “Navyše, obchodný racionálny Stolz zrazu pripomína hnev bohov. „Dávajte si pozor, aby osud nepočul vaše reptanie,“ uzavrel poverčivou poznámkou<…>, - a nepovažoval to za nevďačnosť! Nemá rada, keď jej dary nie sú ocenené. Dáva jej svetsky múdru, no vulgárnu radu z existenčného hľadiska – vážiť si prítomnosť: „Počkaj chvíľu, keď<…>príde smútok a práca... a prídu - potom... tieto otázky nie sú až ... “Dlhé pauzy tu majú opačný význam: neporozumieť sebe, ale upevniť svoje uvažovanie v mysli hovorca. Je pochopiteľné, prečo po takomto rozhovore Olga začína vidieť „určité a strašné sny“, „... videla reťaz strát...“ A samozrejme sa viac pripútala k svojmu manželovi, keďže jediný ochranca pred budúcimi problémami: „...Len láska ju nezradila ani v tomto sne...“
Mnohí čitatelia nesúhlasili s tým, že ide o konečnú fázu vzťahu Olgy so Stolzom. Toto vystrašené šťastie až príliš odporuje logike charakteru hrdinky a „prométheovskému ohňu“, ktorý v nej skutočne horí. Taký jemný kritik ako Dobrolyubov videl nevyhnutnosť ich prestávky, ak by akcia románu pokračovala: „A ona ( Oľga) je pripravený na tento boj, túži po ňom<…>. Je jasné, že nechce skloniť hlavu a pokorne znášať ťažké chvíle... Opustila Oblomova, keď v neho prestala veriť; opustí aj Stolza, ak v neho prestane veriť. A to sa stane, ak ju neprestanú mučiť otázky a pochybnosti.
Stolza teda nemožno označiť za jedného z najlepších ľudí svojej generácie. Zdalo sa, že na rozdiel od Oblomova Andrei Ivanovič na to splnil všetky podmienky. Mnohí jeho rovesníci túžili „nazrieť do nemeckých univerzít“ – on „sedel v študentských laviciach v Bonne, Jene, Erlangene“. Keď sa iní „zhromaždili... aby cestovali po Európe a naprieč Európou“ – Stolz „naučil Európu ako svoj majetok“. Svedomie im prikázalo pozdvihnúť dôstojnosť žien, zrovnoprávniť ich s mužmi, „očistiť si vkus“ – to robil vo svojej rodine, s Oľgou. Zabudol na to hlavné – všetky tieto podmienky mali viesť k hlavnému cieľu – „slúžiť“ svojej krajine, keďže „Rusko potrebuje ruky a hlavy“. Andrey, ktorý dostal súhlas od Ilyinskaya, s uspokojením zhŕňa: „Olga je moja žena ... Všetko sa našlo. Niet čo hľadať, kam inam ísť." Dobrolyubov vyjadril názor väčšiny čitateľov, keď sa pýtal, ako by Stoltz „mohol byť spokojný so svojím osamelým, oddeleným, výnimočným šťastím ...“. Úvahy o skutočnom Stolz nám umožňujú pozrieť sa na Oblomov inak. Vo svojom živote nenašiel veľký cieľ. Ale hrdina ju aspoň hľadal, bojoval. Dokonca sa pokúsil oponovať spoločnosti aspoň formou „domáceho“ protestu. A uistil sa, že nemôže nič urobiť. Iľja Iľjič sa nelichotí trpkým výsledkom svojho života.
Postavy hlavných postáv v Gončarovovom románe „Oblomov“ sú výnimočne pravdivé a autorsky talentovane stvárnené. Ak je úlohou umelca vytrhnúť a zachytiť podstatu života, pre laika nedostupnú, potom sa s tým veľký ruský spisovateľ vyrovnal bravúrne. Jeho hlavná postava napríklad zosobňuje celý spoločenský fenomén, po ňom pomenovaný „oblomovizmus“. Nemenej hodné pozornosti je fenomenálne priateľstvo Oblomova a Stolza, dvoch protinožcov, ktorí by sa, ako by sa zdalo, mali medzi sebou nezmieriteľne hádať alebo dokonca navzájom opovrhovať, ako sa to často stáva v komunikácii úplne odlišných ľudí. Gončarov však ide proti stereotypom a spája antagonistov so silným priateľstvom. V celom románe je sledovanie vzťahu medzi Oblomovom a Stolzom nielen nevyhnutné, ale aj čitateľsky zaujímavé. Stret dvoch životných polôh, dvoch svetonázorov – to je hlavný konflikt v Gončarovovom románe Oblomov.
Rozdiely medzi Oblomovom a Stolzom nie je ťažké nájsť. Po prvé, vzhľad je pozoruhodný: Iľja Iľjič je statný pán s mäkkými črtami, nafúknutými rukami a pomalými gestami. Jeho obľúbeným oblečením je priestranný župan, ktorý neobmedzuje pohyb, akoby človeka chránil a hrial. Stolz - fit, štíhly. Neustála aktivita a obchodný talent charakterizujú jeho praktickú povahu, takže jeho gestá sú odvážne, jeho reakcia je rýchla. Vždy je oblečený primerane, aby sa pohyboval vo svetle a pôsobil správnym dojmom.
Po druhé, majú odlišnú výchovu. Ak si malého Ilyusha vážili a hýčkali rodičia, pestúnky a ďalší obyvatelia Oblomovky (vyrastal ako rozmaznaný chlapec), potom bol Andrei vychovaný prísne, jeho otec ho naučil podnikať a nechal ho, aby sa vydal vlastnou cestou. . Stoltzovi napokon nestačila rodičovská náklonnosť, ktorú hľadal v dome svojho priateľa. Naopak, Oblomov bol príliš láskavý, jeho rodičia ho rozmaznali: nebol vhodný ani na službu, ani na prácu vlastníka pôdy (staranie sa o majetok a jeho ziskovosť).
Po tretie, ich postoj k životu sa líši. Iľja Iľjič nemá rád rozruch, neplytvá úsilím zapáčiť sa spoločnosti, alebo sa do nej aspoň vkliniť. Mnohí ho odsudzujú za lenivosť, ale je to lenivosť? Myslím si, že nie: je nonkonformný, ktorý je úprimný k sebe aj k ľuďom okolo seba. Nekonformný je človek, ktorý bráni svoje právo správať sa inak, ako je v jeho súčasnej spoločnosti zvykom. Oblomov mal odvahu a silu mlčky, pokojne dodržiavať svoju pozíciu a ísť svojou vlastnou cestou, nevymieňajúc za maličkosti. V spôsobe jeho správania sa tuší bohatý duchovný život, ktorý nedáva na spoločenskú vitrínu. Stolz žije v tomto okne, pretože blikanie v dobrej spoločnosti vždy prospieva obchodníkovi. Dá sa povedať, že Andrej nemal inú možnosť, pretože nie je džentlmen, jeho otec zarobil kapitál, ale dediny mu nikto neopustí dedením. Od detstva ho učili, že sám by si mal zarábať na živobytie, a tak sa Stoltz prispôsobil okolnostiam a rozvíjal dedičné vlastnosti: vytrvalosť, tvrdú prácu, spoločenskú aktivitu. Ale ak je taký úspešný podľa moderných štandardov, prečo Stoltz potrebuje Oblomova? Po otcovi zdedil posadnutosť podnikaním, obmedzenia praktického človeka, ktoré cítil, a preto podvedome siahol po duchovne bohatému Oblomovovi.
Boli priťahovaní k opaku, cítili nedostatok určitých vlastností prírody, ale nedokázali si navzájom osvojiť dobré vlastnosti. Žiadny z nich nemohol urobiť Olgu Ilyinskaya šťastnou: s jedným a druhým sa cítila nespokojná. Bohužiaľ, toto je pravda života: ľudia sa len zriedka menia v mene lásky. Oblomov sa snažil, ale stále zostal verný svojim zásadám. Stolzovi tiež stačili len dvorenia a po nich začala rutina spoločného bývania. V láske sa teda prejavili podobnosti medzi Oblomovom a Stolzom: obaja nedokázali vybudovať šťastie.
V týchto dvoch obrazoch Goncharov odrážal protichodné trendy v spoločnosti tej doby. Šľachta je chrbtovou kosťou štátu, no niektorí jej predstavitelia sa na jej osude nemôžu aktívne podieľať, už len preto, že odišla a je pre nich malicherná. Postupne ich nahrádzajú ľudia, ktorí prešli tvrdou školou života, šikovnejší a chamtivejší Stoltsy. Nemajú tú duchovnú zložku, ktorá je potrebná pre akúkoľvek užitočnú prácu v Rusku. Ale ani apatickí majitelia pozemkov situáciu nezachránia. Autor zrejme veril, že spojenie týchto extrémov, akási zlatá stredná cesta, je jediným spôsobom, ako dosiahnuť blaho Ruska. Ak sa na román pozrieme z tohto uhla pohľadu, ukáže sa, že priateľstvo Oblomova a Stolza je symbolom zjednotenia rôznych spoločenských síl v záujme spoločného cieľa.
zaujímavé? Uložte si to na stenu!Láska, rodina a iné večné hodnoty vo vnímaní Oblomova a Stolza
Priateľstvo medzi takými odlišnými ľuďmi ako Ilya Oblomov a Andrey Stolz je úžasné. Boli priatelia od raného detstva, a predsa majú tak málo spoločného! Jeden z nich je prekvapivo lenivý, pripravený stráviť celý život na gauči. Ten druhý je naopak aktívny a aktívny. Andrey od mladého veku určite vie, čo by chcel v živote dosiahnuť. Ilya Oblomov sa nestretol s problémami v detstve a dospievaní. Čiastočne sa tento pokojný, ľahký život spolu s príliš mäkkým charakterom ukázal byť dôvodom, prečo sa Oblomov postupne stával čoraz inertnejším.
Andrei Stoltz mal úplne iné detstvo. Od mladosti videl, aký ťažký život má jeho otec a koľko úsilia si vyžaduje „odstrčiť dno a vynoriť sa“, teda získať si slušné spoločenské postavenie, kapitál. No ťažkosti ho nielen nevystrašili, ale naopak posilnili. Ako rástol, postava Andreja Stolza bola čoraz pevnejšia. Stolz dobre vie, že len v neustálom boji môže nájsť svoje šťastie.
Hlavnými ľudskými hodnotami sú pre neho práca, možnosť vybudovať si prosperujúci a šťastný život. Výsledkom je, že Stoltz dostane všetko, o čom sníval vo svojej vzdialenej mladosti. Stáva sa bohatým a rešpektovaným človekom, získava lásku takého vynikajúceho a na rozdiel od iného dievčaťa ako Olga Ilyinskaya. Stolz neznesie nečinnosť, nikdy by ho nelákal takýto život, ktorý sa zdá byť pre Oblomova vrcholom šťastia.
Je však Stolz v porovnaní s Oblomovom taký dokonalý? Áno, je stelesnením aktivity, pohybu, racionalizmu. Ale práve tento racionalizmus ho vedie do priepasti. Stolz prijíma Oľgu, organizuje im život podľa vlastného uváženia a vôle, žijú podľa princípu rozumu. Je však Olga so Stolzom spokojná? Nie Stolzovi chýba srdce, ktoré mal Oblomov. A ak sa v prvej časti románu Stolzova racionalita potvrdzuje ako popretie Oblomovovej lenivosti, tak v poslednej časti je autor so svojím „zlatým srdcom“ čoraz viac na strane Oblomova.
Oblomov nedokáže pochopiť zmysel ľudského rozruchu, neustálej túžby niečo urobiť a niečo dosiahnuť. Bol z takéhoto života rozčarovaný. Oblomov často spomína na svoje detstvo, keď žil s rodičmi na vidieku. Život tam plynul hladko a monotónne, neotrasili ho žiadne pozoruhodné udalosti. Takýto pokoj sa zdá Oblomovovi konečným snom.
V mysli Oblomova neexistujú žiadne konkrétne ašpirácie týkajúce sa usporiadania jeho vlastnej existencie. Ak má plány na premeny na vidieku, potom sa tieto plány veľmi skoro zmenia na rad ďalších neplodných snov. Oblomov sa bráni Oľginým zámerom urobiť z neho úplne iného človeka, pretože je to v rozpore s jeho vlastnými životnými cieľmi. A samotná neochota Oblomova spojiť svoj život s Olgou naznačuje, že hlboko vo svojom vnútri chápe: rodinný život s ňou mu neprinesie pokoj a nedovolí mu nezištne sa oddávať svojej milovanej práci, teda absolútnej nečinnosti. Ale zároveň Oblomov, táto holubica, má „srdce zo zlata“. Miluje srdcom, nie rozumom, jeho láska k Oľge je vznešená, nadšená, ideálna. Oblomov ide s prúdom a stáva sa Agafyiným manželom, pretože táto hotová vec neohrozuje jeho pohodlnú a pokojnú existenciu.
Takýto rodinný život Oblomova nevystraší, Agafyov postoj k nemu dokonale zapadá do jeho predstáv o šťastí. Teraz môže pokračovať v ničom, čím sa stále viac ponižuje. Agafya sa o neho stará a je pre Oblomova ideálnou manželkou. Postupne prestáva ani snívať, jeho existencia sa takmer úplne prirovnáva k rastlinnej. To ho však vôbec nedesí, navyše je svojím spôsobom šťastný.
Gončarov teda vo svojom románe neodsudzuje ani Oblomova, ani Stolza, ale ani jedného z nich neidealizuje. Chce len ukázať rozdielne názory na morálne a duchovné hodnoty dvoch protikladných ľudí. Autor zároveň hovorí, že racionálny postoj k životu, city (Stolz) ochudobňuje človeka o nič menej ako bezbrehé snívanie (Oblomov).
Goncharovov román "Oblomov" bol vysoko ocenený kritikmi druhej polovice 19. storočia. Najmä Belinsky poznamenal, že práca bola aktuálna a odrážala spoločensko-politické myslenie 50-60-tych rokov devätnásteho storočia. V tomto článku sa porovnávajú dva životné štýly - Oblomov a Stolz.
Charakteristika Oblomova
Ilya Ilyich sa vyznačoval túžbou po mieri, nečinnosťou. Oblomov nemožno nazvať zaujímavým a rozmanitým: väčšinu dňa trávil v myšlienkach, ležal na gauči. Keď sa ponoril do týchto myšlienok, často počas dňa nikdy nevstal z postele, nevyšiel na ulicu, nedozvedel sa najnovšie správy. Noviny zo zásady nečítal, aby sa neobťažoval zbytočnými, a hlavne nezmyselnými informáciami. Oblomov možno nazvať filozofom, znepokojujú ho iné problémy: nie každodenné, nie dočasné, ale večné, duchovné. Vo všetkom hľadá zmysel.
Pri pohľade naň má človek dojem, že ide o šťastného voľnomyšlienkára, nezaťaženého útrapami a problémami vonkajšieho života. Ale život sa „dotkne, dostane sa všade“ Iľju Iľjiča, núti ho trpieť. Sny zostávajú len snami, pretože nevie, ako ich preniesť do reálneho života. Dokonca aj čítanie ho unavuje: Oblomov má veľa kníh, ktoré začal, ale všetky zostávajú neprečítané, nepochopené. Zdá sa, že duša v ňom drieme: vyhýba sa zbytočným úzkostiam, starostiam, úzkostiam. Okrem toho Oblomov často porovnáva svoju pokojnú, odľahlú existenciu so životmi iných ľudí a zisťuje, že nie je dobré žiť tak, ako žijú iní: „Kedy žiť?
To je to, čo tvorí nejednoznačný obraz Oblomova. "Oblomov" (Goncharov I.A.) bol vytvorený s cieľom opísať osobnosť tejto postavy - nezvyčajné a výnimočné svojím vlastným spôsobom. Nie sú mu cudzie impulzy a hlboké emocionálne zážitky. Oblomov je skutočný snílek s poetickou, citlivou povahou.
Charakteristika Stolz
Oblomovov spôsob života nemožno v žiadnom prípade porovnávať so Stolzovým svetonázorom. Čitateľ sa s touto postavou prvýkrát stretáva v druhej časti diela. Andrei Stoltz miluje všetko v poriadku: jeho deň je naplánovaný na hodinu a minútu, sú naplánované desiatky dôležitých vecí, ktoré je potrebné urýchlene prerobiť. Dnes je v Rusku, zajtra, vidíte, už nečakane odišiel do zahraničia. Dôležité a významné je pre neho to, čo Oblomovovi pripadá nudné a nezmyselné: výlety do miest, dedín, zámery zlepšiť kvalitu života ľudí okolo neho.
Otvára vo svojej duši také poklady, ktoré Oblomov nemôže ani tušiť. Stolzov spôsob života spočíva výlučne v činnostiach, ktoré živia celú jeho bytosť energiou veselosti. Okrem toho je Stolz dobrým priateľom: viac ako raz pomáhal Iljovi Iljičovi v obchodných záležitostiach. Spôsob života Oblomova a Stolza sa navzájom líši.
Čo je to "oblomovizmus"?
Ako sociálny fenomén tento koncept označuje zameranie sa na nečinný, monotónny, bez farby a akejkoľvek zmeny v živote. Andrej Stoltz nazval „oblomovizmus“ samotný spôsob života Oblomova, jeho túžbu po nekonečnom mieri a absenciu akejkoľvek aktivity. Napriek tomu, že priateľ neustále tlačil Oblomova k príležitosti zmeniť spôsob existencie, vôbec sa nepohol, akoby na to nemal dosť energie. Zároveň vidíme, že Oblomov priznáva svoju chybu a vyslovuje tieto slová: "Už dlho sa hanbím, že žijem vo svete." Cíti sa zbytočný, nepotrebný a opustený, a preto nechce utierať prach zo stola, triediť knihy, ktoré tam ležia už mesiac, a ešte raz odísť z bytu.
Láska v chápaní Oblomova
Oblomov spôsob života nijako neprispieval k získaniu skutočného, a nie fiktívneho šťastia. Sníval a plánoval viac, ako v skutočnosti žil. Je to úžasné, ale v jeho živote sa našlo miesto na pokojný odpočinok, filozofické úvahy o podstate bytia, no chýbali sily na rozhodné konanie a realizáciu zámerov. Láska k Olge Ilyinskej na chvíľu vytrhne Oblomova z jeho bežnej existencie, prinúti ho vyskúšať nové veci, začať sa o seba starať. Dokonca zabudne na svoje staré zvyky a spí len v noci a cez deň sa venuje svojej práci. Ale napriek tomu láska v Oblomovovom svetonázore priamo súvisí so snami, myšlienkami a poéziou.
Oblomov sa považuje za nehodného lásky: pochybuje, či ho Oľga môže milovať, či jej dostatočne vyhovuje, či je schopný urobiť ju šťastnou. Takéto myšlienky ho privádzajú k smutným myšlienkam o jeho zbytočnom živote.
Láska v chápaní Stolza
Stoltz pristupuje k otázke lásky racionálnejšie. Nadarmo sa neoddáva efemérnym snom, keď sa triezvo pozerá na život, bez fantázie, bez zvyku analyzovať. Stolz je obchodník. Nepotrebuje romantické prechádzky pri mesačnom svite, hlasné vyznania lásky a vzdychy na lavičke, pretože nie je Oblomov. Stolzov životný štýl je veľmi dynamický a pragmatický: Oľgu požiada o ruku vo chvíli, keď si uvedomí, že je pripravená ho prijať.
K čomu prišiel Oblomov?
V dôsledku ochranného a opatrného správania Oblomov zmešká príležitosť vybudovať si blízky vzťah s Olgou Ilyinskou. Jeho manželstvo bolo rozrušené krátko pred svadbou - zhromažďoval sa príliš dlho, vysvetľoval sa, pýtal sa sám seba, porovnával, odhadoval, analyzoval Oblomova. Charakterizácia obrazu Oblomova Ilju Iľjiča učí neopakovať chyby nečinnej, bezcieľnej existencie, vyvoláva otázku, čo je vlastne láska? Je objektom vznešených, poetických túžob, alebo je to pokojná radosť, pokoj, ktorý Oblomov nachádza v dome vdovy Agafya Pshenicyna?
Prečo došlo k fyzickej smrti Oblomova?
Výsledkom filozofických úvah Iľju Iľjiča je toto: svoje niekdajšie túžby a dokonca vznešené sny radšej pochoval v sebe. s Oľgou, jeho život zameraný na každodennú existenciu. Nepoznal väčšiu radosť, ako sa dobre najesť a po večeri spať. Postupne sa motor jeho života začal zastavovať, ustupovať: neduhy a prípady boli čoraz častejšie. Dokonca aj jeho predchádzajúce myšlienky ho opustili: už pre ne nebolo miesto v tichej miestnosti, ktorá vyzerala ako rakva, v celom tom pomalom živote to Oblomova stále viac a viac uspávalo od reality. Mentálne bol tento muž už dávno mŕtvy. Fyzická smrť bola len potvrdením falošnosti jeho ideálov.
Úspechy Stolza
Stolz, na rozdiel od Oblomova, nepremeškal svoju šancu stať sa šťastným: vybudoval rodinnú pohodu s Olgou Ilyinskou. Toto manželstvo vzniklo z lásky, v ktorej Stolz neuletel do oblakov, nezostal v deštruktívnych ilúziách, ale konal viac než rozumne a zodpovedne.
Spôsob života Oblomova a Stolza je diametrálne odlišný a protikladný. Obe postavy sú jedinečné, nenapodobiteľné a svojím spôsobom významné. To môže vysvetliť silu ich priateľstva v priebehu rokov.
Každý z nás má blízko buď k typu Stolz alebo Oblomov. Nie je na tom nič zlé a náhody sú pravdepodobne len čiastočné. Hlboké, milujúce premýšľanie o podstate života, s najväčšou pravdepodobnosťou budú pochopiteľné Oblomovove skúsenosti, jeho nepokojné duševné hádzanie a hľadanie. So Stolzom sa zhmotnia biznis pragmatici, ktorí nechali romantiku a poéziu ďaleko za sebou.
