Históriu ľudstva možno porovnať s biografiou jednej rodiny - v priebehu času niektorí členovia domácnosti odchádzajú, iní sa rodia a každý žije život po svojom a zanecháva na seba určité spomienky. V prípade globálnej „rodiny“ homo sapiens vystupujú ako jej členovia celé civilizácie – niektorým sa darí existovať tisíce rokov a niektorým nie je dopriate ani niekoľko storočí, no tak či onak. , miesto stratenej civilizácie okamžite obsadí ďalšia – v tom je veľká spravodlivosť a veľký zmysel dejín.
1. Olmécka civilizácia
Olmékovia sú jednou z najstarších civilizácií v Strednej Amerike s vynikajúcou kultúrou a na svoju dobu nezvyčajne vysokým stupňom rozvoja vedy a techniky.
„Vizitkou“ Olmékov sú obrie sochy v podobe hláv, ktoré sa nachádzajú v modernom Mexiku. Rozkvet štátu Olmec pripadol na obdobie medzi rokmi 1500 a 400 pred Kristom, podľa historikov tento ľud dosiahol pôsobivé úspechy v architektúre, poľnohospodárstve, medicíne, písaní a iných oblastiach poznania. Olmékovia mali pomerne presný kalendár a matematický systém, ktorý používal číslo „0“, čo možno považovať za skutočný prelom.
Civilizácia Olmékov, ktorá existovala viac ako tisíc rokov, zo stále nejasných dôvodov upadla, ale na jej troskách vznikli ďalšie štáty, ako napríklad ...
2. Aztécka ríša
© www.hdwallpapercorner.com Za „zlatý vek“ aztéckej civilizácie sa považuje obdobie medzi rokmi 1428 a 1521 – v tom čase ríša pokrývala rozsiahle územia, na ktorých žilo podľa niektorých odhadov asi 5 miliónov ľudí, pričom obyvateľstvo jej hlavného mesta Tenochtitlan sa nachádzalo na mieste moderného Mexico City bolo asi 200 tisíc ľudí.
Aztékovia si veľa požičali od olméckej civilizácie, vrátane náboženského presvedčenia, rituálnych hier, tradícií ľudských obetí, jazyka, kalendára a niektorých úspechov vedy a kultúry. Aztécka ríša bola jedným z najbohatších a najrozvinutejších štátov predkolumbovskej Ameriky – stačí spomenúť aspoň tie najzložitejšie akvadukty, ktoré vybudovali, určené na zavlažovanie známych plávajúcich záhrad.
S izoláciou aztéckeho štátu od zvyšku sveta a spolu so štátom samotným to skončilo, keď bol oddielu španielskeho dobyvateľa Hernana Cortesa povolený vstup do Tenochtitlanu. Možno si predstaviť prekvapenie Španielov, ktorí očakávali stretnutie s "primitívnymi barbarmi" - ich oči videli obrovské bohaté mesto so širokými ulicami a úžasne krásnou architektúrou.
Je pravdepodobné, že chamtivosť, závisť Španielov za bohatstvo mešťanov, ako aj európske choroby a moderné zbrane dobyvateľov viedli k zničeniu
Aztécky štát a genocída veľkého národa a len o niekoľko rokov neskôr sa iná indická civilizácia stala obeťou európskych útočníkov ...
3. Ríša Inkov
Štát Inkov, ktorý okupoval územie moderného Peru, Argentíny, Bolívie, Čile, Kolumbie a Ekvádoru, existoval viac ako tri storočia – od začiatku 13. do konca 16., keď do krajiny prišli dobyvatelia pod r. velenie Španiela Francisca Pizarra.
Hlavné mesto ríše Inkov sa nachádzalo v horách, na mieste moderného mesta Cusco. Vďaka na tú dobu nezvyčajne vysokej úrovni technologického rozvoja sa Inkom podarilo vybudovať efektívny systém poľnohospodárstva, premeniť horské svahy na úrodné polia a vyvinúť technológie na ich zavlažovanie. Budovy mesta Machu Picchu a ďalšie stavby, ktoré prežili až do súčasnosti, svedčia o najvyššej zručnosti inkských architektov. Na základe astronomických pozorovaní a ich matematického systému vytvorili Inkovia presný kalendár, vyvinuli vlastné písmo a dosiahli pozoruhodné úspechy v medicíne a iných vedách. Vedci si stále lámu hlavu nad tým, ako sa ľuďom, ktorí nemali moderné nástroje a zariadenia, podarilo postaviť architektonické a inžinierske majstrovské diela.
Zoznámenie sa s európskou civilizáciou bolo pre Inkov (ako aj pre iné pôvodné obyvateľstvo amerického kontinentu) skutočnou tragédiou – väčšinu obyvateľstva zničili európske choroby, zbrane dobyvateľov a občianske spory rôznych kmeňov, ktoré sa začali. a ich mestá boli vyplienené.
Taký je smutný osud kedysi mocnej krajiny, ktorej veľkosť bola porovnateľná napríklad s najväčšími eurázijskými štátmi, ktoré nazývame ...
4. Perzská ríša
Perzská ríša je už niekoľko storočí jedným z hlavných hráčov na svetovej politickej scéne. Vďaka vynikajúcim technológiám a znalostiam vybudovali Peržania cestnú sieť, jedinečnú vo svojom rozvetvení a kvalite, spájajúcu najrozvinutejšie mestá ríše, vyvinuli jedinečný kanalizačný systém, vytvorili abecedu a čísla. Ako prví využili asimiláciu podmanených národov namiesto ich vyhladzovania, snažili sa, aby sa náboženské a kultúrne tradície cudzincov stali súčasťou ich kultúry, vďaka čomu sa im podarilo vytvoriť jeden z najväčších a najvplyvnejších štátov na planéte. takéto príklady v histórii ľudstva sú dosť zriedkavé a jeden z nich...
5. Macedónska ríša
Celkovo tento štát vďačí za svoju existenciu jednej osobe - Alexandrovi Veľkému. Jeho ríša pokrývala časť moderného Grécka a Egypta, územie bývalej moci Achajmenovcov a časť Indie. Alexandrovi sa podarilo podmaniť si mnohé krajiny vďaka svojmu veliteľskému talentu a vysokej úrovni výcviku vojsk. Nie poslednú úlohu pri vytváraní ríše zohrala aj asimilácia národov okupovaných území - manželstvá medzi vojakmi macedónskej armády a predstaviteľmi miestneho obyvateľstva.
Po smrti Alexandra Veľkého trvala ríša asi tri storočia. V dôsledku početných konfliktov medzi dedičmi legendárneho dobyvateľa sa krajina rozpadla a väčšina z nej sa stala súčasťou iného veľkého štátu, nazývaného ...
6. Rímska ríša
Rímska civilizácia vznikla v mestských štátoch na území moderného Talianska, z ktorých hlavným bol samozrejme Rím. Ríša vznikla pod silným vplyvom gréckej civilizácie – Rimania si od Grékov požičali mnohé predstavy o štátnej a sociálnej štruktúre, ktoré dokázali úspešne pretaviť do života.
zn, v dôsledku čoho sa na mape sveta objavila jedna z najväčších ríš v histórii ľudstva. Pod vládou cézarov sa roztrúsené regióny Talianska zjednotili a vďaka úspechom rímskych vojenských vodcov sa mladý štát postupne zmenil na najvplyvnejšiu ríšu sveta, ktorá zahŕňala moderné Taliansko, Španielsko, Grécko, Francúzsko, významné časti Nemecka a Veľkej Británie, regióny v severnej Afrike (vrátane Egypta) a rozsiahle územia na Blízkom východe.
Víťaznému ťaženiu Rimanov svetom zabránil rozpad ríše na západnú a východnú časť. História Západorímskej ríše sa skončila v roku 476, Východorímska ríša, ktorá sa nazýva aj Byzantská ríša, trvala takmer o tisíc rokov dlhšie – do roku 1453.
Jednotná Rímska ríša bola jedným z najväčších štátov v dejinách ľudstva, len niektorí obri ju svojou veľkosťou prekonali, napríklad ...
7. Mongolská ríša
Štát, pokrývajúci najrozsiahlejšie súvislé územie v histórii, sa zrodil na príkaz veľkého mongolského veliteľa, ktorého meno sa stalo takmer synonymom úspešnej dobyvačnej politiky. História ríše Džingischána trvala o niečo viac ako jeden a pol storočia, od roku 1206 do roku 1368 - počas tejto doby sa územia moderného Ruska, Indie, Číny a niektorých krajín východnej Európy celkovo rozprestierali na území Okupované územia boli pod vládou prvého veľkého chána a jeho nástupcov malo rozlohu asi 33 miliónov km2. Vojenské úspechy Mongolov sa vysvetľujú predovšetkým rozšíreným používaním kavalérie - ich protivníci jednoducho nemali šancu vyrovnať sa s nespočetnými hordami šikovných jazdcov, ktorí sa objavili akoby odnikiaľ a rozbili pechotu na márne kúsky.
Smrť veľkého chána Ogedeja, tretieho syna Džingischána, zabránila pokračovaniu agresívnej politiky Mongolov. Ktovie – nebyť súhry okolností, možno by sa západná Európa zoznámila so všetkými „čarami“ mongolskej invázie. Počas boja o moc viacerých mongolských politických vodcov sa ríša rozpadla na štyri štáty – Zlatú hordu, Ilkhanát na Blízkom východe, Ríšu Yuan v Číne a Chagatai ulus v Strednej Ázii.
Stojí za zmienku, že Mongoli neboli bezduchí barbari, ako sa ich západní historici často snažia prezentovať vo svojich dielach. Na okupovaných územiach zaviedli zákony, ktoré boli vo vzťahu k domorodému obyvateľstvu celkom humánne – bolo napríklad prísne zakázané prenasledovať miestnych obyvateľov pre ich náboženské presvedčenie. Takúto progresívnu domácu politiku by sa mala naučiť napríklad elita takého štátu ako ...
8 Staroveký Egypt
Štát, ktorý sa nachádza v údolí rieky Níl, existoval v rôznych podobách viac ako 4 tisíc rokov. Histórii egyptskej civilizácie bolo venovaných nespočetné množstvo štúdií, tisíce kníh, hraných filmov a dokumentov, no vedci naďalej polemizujú o technológiách a znalostiach starých Egypťanov, ktoré im umožnili vytvoriť napríklad slávne pyramídy v Gíze. a ďalšie zázraky architektonického myslenia.
Rozkvet starovekého Egypta sa vyznačuje najvyššou úrovňou rozvoja tradičného náboženstva, egyptského jazyka, medicíny, architektúry, poľnohospodárskej techniky, matematiky a rôznych umení. Egypt je jedným z troch najstarších štátov na planéte, vrátane Sumerov a
Indická civilizácia, ktorá tiež nesie meno ...
9. Harappská civilizácia
Indická civilizácia ani zďaleka nie je taká známa ako staroveký Egypt, hoci oba štáty vznikli približne v rovnakom čase – v polovici štvrtého tisícročia pred Kristom. Obdobie existencie civilizácie na území moderného Pakistanu trvá viac ako jeden a pol tisíc rokov.
Za jednu z charakteristických čŕt harappskej civilizácie možno považovať mierovú, tvorivú politiku autorít, vnútorných aj vonkajších.
Kým vládcovia iných krajín viedli vojny a zastrašovali vlastných občanov, pričom násilie považovali za hlavný nástroj posilnenia moci, prvé osoby harappského štátu smerovali všetko svoje úsilie k rozvoju spoločnosti, posilňovaniu ekonomiky a zlepšovaniu techniky.
Archeológovia tvrdia, že v priebehu štúdia osád civilizácie Indus našli len malý počet zbraní, pričom sa nenašli žiadne ľudské pozostatky so známkami násilnej smrti, čo nám umožňuje usúdiť, že štát Indus bol pokojný.
Harappania žili v čistých, dobre naplánovaných mestách s kanalizáciou a vodovodnými systémami a prakticky každý dom mal kúpeľňu a toaletu. Žiaľ, o civilizácii Indus vieme málo, dostupné informácie však naznačujú, že išlo o jednu z najprogresívnejších krajín tej doby.
Dobrá vôľa a mierumilovnosť boli charakteristické aj pre ľudí, ktorí vytvorili štát na ostrovoch Karibiku - poznáme ho pod názvom ...
10. Arawakovia
Arawakovia sú súhrnným názvom pre celú skupinu národov, ktoré obývali ostrovy Karibiku a severnú časť Južnej Ameriky. Boli to Arawakovia, ktorí ako prví z indiánskych kmeňov stretli Krištofa Kolumba po jeho príchode do Nového sveta. Podľa rôznych odhadov počas prvej výpravy
Kolumbus, počet ostrovných Arawakov sa pohyboval od 300 do 400 tisíc ľudí, aj keď niektoré zdroje uvádzajú iné čísla - až niekoľko miliónov.
Arawakovia, ktorí mali rozvinutú kultúru, boli k sebe aj k cudzincom veľmi priateľskí – podľa svedectva členov expedície domorodci kričali na európske lode blížiace sa k ich ostrovom: „Tainos!“, čo v miestnom dialekte znamená „mier“. . Odtiaľto pochádza druhý spoločný názov ostrovných kmeňov Arawak - Taino.
Taino sa zaoberali obchodom, poľnohospodárstvom, rybolovom a lovom, na rozdiel od mnohých iných indiánskych kmeňov sa prakticky nezúčastňovali vojenských konfliktov. Jediní ľudia, s ktorými boli Arawakovia v nepriateľstve, boli kanibali, ktorí žili na území moderného štátu Portoriko.
Civilizácia Arawak sa vyznačuje vysoko organizovanou štruktúrou spoločnosti, jej hierarchiou, ako aj oddanosťou obyvateľstva univerzálnym ľudským hodnotám - napríklad ženy Arawak mali právo odmietnuť mužovi oženiť sa, čo bolo neslýchané. pre Indov však aj pre mnohých Európanov tej doby.
S príchodom dobyvateľov štát Arawakov rýchlo upadol - počet obyvateľov sa niekoľkokrát znížil kvôli nedostatočnej imunite voči chorobám Starého sveta a ozbrojeným konfliktom so Španielmi. V súčasnosti sú Taino považované za vyhynuté, hoci na niektorých ostrovoch v Karibiku sú stále pozostatky kultúry tejto kedysi vysoko rozvinutej civilizácie.
7 užitočných lekcií, ktoré sme sa naučili od spoločnosti Apple
10 najsmrteľnejších udalostí v histórii
Sovietsky "Setun" - jediný počítač na svete založený na ternárnom kóde
12 doteraz nevidených obrázkov od najlepších svetových fotografov
Hodnoty progresívneho typu rozvoja na celom svete sú uznávané ako univerzálne. Sú to trh, právny štát, demokratický štát, občianska spoločnosť, ľudské práva. Krajiny patriace k iným typom sa snažia osvojiť si mechanizmus progresívneho rozvoja, sú vťahované do trhových vzťahov, zavádzajú sa prvky demokracie. Takéto javy boli základom pre tvrdenie, že na základe západných hodnôt sa formuje jedna svetová civilizácia. V dôsledku toho sa za civilizované považujú iba krajiny, ktoré sa vyvíjajú podľa západného typu, zvyšok sa zdá byť mimo civilizácie. Čas vzniku jedinej civilizácie sa určuje rôznymi spôsobmi. Niektorí veria, že formovanie svetovej civilizácie sa začalo už v ére geografických objavov. Iní tvrdia, že čas, keď boli kresťanské hodnoty zasadené v rôznych častiach sveta ohňom a mečom, nemožno považovať za začiatok svetovej civilizácie a datujú ho do konca druhej svetovej vojny, keď v dôsledku kolaps koloniálneho systému, mnohé krajiny si dobrovoľne zvolili trh a demokraciu.
Myšlienka univerzálnosti dejín, lineárneho progresívneho pohybu ľudského spoločenstva v čase je charakteristickým znakom európskej filozofie dejín. Na tomto ideologickom základe sa formovali koncepcie jednoty ľudskej civilizácie. Modernosť poskytuje ďalšie argumenty pre tieto pojmy. Priemyselné a postindustriálne etapy vedecko-technického pokroku vedú ku globálnej spolupráci, js. vytváranie planetárnych systémov informácií, komunikácií, dopravy, obchodu, stieranie archaických rozdielov medzi krajinami. Vzhľad v 20. storočí globálne problémy súvisiace s prežitím ľudstva na planéte Zem – hrozba jadrovej, environmentálnej katastrofy, demografické problémy atď. - slúžiť ako dodatočný základ v prospech tvrdenia o jednote ľudskej civilizácie.
Keďže v Rusku v časoch Sovietskeho zväzu sa historické koncepcie formovali pod silným vplyvom myšlienok K. Marxa, ktorý kategoricky hovoril z hľadiska univerzality dejín, v nasledujúcich rokoch sa ľahko prijímali myšlienky jedinej civilizácie na planéte Zem. Tento prístup si však vyžaduje kritickú reflexiu, o to dôležitejšiu, že Rusko nikdy nebolo a nie je „čistou“ Európou.
Argumenty v prospech svetovej civilizácie sú závažné a nemožno ich ignorovať. Hovoriť o jedinej civilizácii je však prinajmenšom predčasné a možno dokonca nemožné. To je skôr sen intelektuálnej elity vysoko rozvinutých krajín ako realita. O univerzálnej ľudskej civilizácii možno hovoriť len v tom zmysle, že na planéte existuje spoločenstvo inteligentných bytostí, ktoré sa rozvíja v súlade s prírodnými a spoločenskými zákonmi a má spoločné záujmy. To znamená, že globálna civilizácia existuje len vo vzťahu ku globálnym problémom. Samotné ľudské spoločenstvo je heterogénne, jeho históriu nemožno chápať na základe planetárneho prístupu. Medzi beduínskym nomádom, strateným v púštnych oblastiach Sahary, a nadvedeckým intelektuálom z laboratória v Berkeley (USA) nie je vzdialenosť dočasná (žijú v rovnakej dobe – dnes), ale civilizačná. Nedá sa to preskočiť (je plné násilia), treba to pochopiť.
Myšlienka jednoty ľudskej civilizácie a univerzálnosti zákonov histórie je základom rôznych verzií civilizačného prístupu. Jedna z nich vychádza z teórie cyklickej dynamiky ekonóma N.D. Kondratiev. Na základe štúdia veľkého množstva štatistických údajov a matematického modelovania sociálno-ekonomických procesov N.D. Kondratiev dospel k záveru, že veľké cykly ekonomickej situácie sa zreteľne nahradia každé polstoročie (40-50 rokov). V rámci polstoročného cyklu sú kratšie. Sú štyri alebo päť a každý z nich prechádza stavom rovnováhy a nerovnováhy. Polstoročný cyklus konjunktúry je zasa prvkom „sekulárneho“ civilizačného cyklu, ktorého zmena každých 200 – 300 rokov je zmenou civilizácií. Preto sa navrhuje považovať civilizáciu za určitú etapu vo vývoji spoločnosti. Yu.V. Jakovets, prívrženec tohto prístupu, píše, že civilizácia je „určitou etapou v cyklickom vývoji spoločnosti v celistvosti jej základných prvkov“. Takýchto cyklov-civilizácií je sedem: neolit (7.-4. tisícročie pred n. l.), východné otrokárske (3. - prvá polovica 1. tisícročia pred Kristom), staroveké (VI. storočie pred Kristom - VI. storočie po Kr.), ranofeudálne (7.-13. storočia), predindustriálny (14.-18. stor.), industriálny (60.-90. roky 18. stor. - 10.-70. roky 20. stor.), postindustriálny (80. roky 20. stor. - koniec 21. - začiatok st. 22. storočie). Dejiny ľudstva sa objavujú v podobe rebríka, po schodoch ktorého človek stúpa.
Koncept jedinej svetovej civilizácie teda popiera mnohorozmernosť ľudského rozvoja.
Zároveň dávajte pozor: pod jeho vlajkou sa opäť navrhuje myšlienka jednotného rozvoja, len namiesto formačného koridoru je tu civilizačný. Na konci chodby bol kedysi komunizmus a teraz je tam západný spôsob života. Historická skúsenosť ukazuje, že život ľudstva je rôznorodý, mnohorozmerný a vývoj nejde po línii zjednodušovania, zjednocovania, ale zvyšovania zložitosti, zvyšovania rozmanitosti. S takýmto pohľadom sa opäť vytvára hierarchia hodnôt: niektoré národy sú vyhlásené za nadradené, príkladné, niektoré za podradné, zaostalé. Všetky ľudské skúsenosti sú na nezaplatenie. Aká bude záchrana ľudstva, ktorý typ má z hľadiska prežitia ľudstva najvyššiu hodnotu, nie je známe.
Je dôležité pochopiť, že neexistuje len európsky, západný pohľad na históriu, ale aj úplne iný. Oslava 500. výročia objavenia Ameriky X. Kolumbom sa niesla v znamení vstupu národov kontinentu otvoreného Európe do všeobecného historického života. Široké masy domorodého obyvateľstva Latinskej Ameriky však tento čas vnímajú ako katastrofu, kolaps vlastného sveta, vlastnej histórie.
Historická skúsenosť navyše ukazuje, že nie je možné preniesť spoločnosť patriacu do jedného typu rozvoja do zásadne odlišného. Osobnosť - áno, za dve alebo tri generácie sa úplne asimiluje v novom prostredí, vníma iné hodnoty (inak by emigrácia nebola možná). Ale komunita ľudí, ktorá má vnútorné mechanizmy sebarozvoja, sa nedá preniesť na iný typ, degraduje a kolabuje.
Obráťme sa na najzrejmejší príklad - Indiánov v Amerike. Napriek piatim storočiam nadvlády európskej tradície si značná časť pôvodného obyvateľstva kontinentu zachovala mentalitu, psychológiu, náboženské predstavy a stereotypy správania, ktoré sú zásadne odlišné od európskych. Kolektivistický, komunálny charakter indickej etiky je zachovaný. Koľko miliónov ľudí patriacich k rôznym typom civilizácií, Spojené štáty americké pripisujú hodnotám západného spôsobu života! Tento štát sa stal vysoko rozvinutou spoločnosťou, výkladnou skriňou západného sveta. Jeho história trvá niečo vyše 200 rokov. Progresívny typ vývoja umožnil Spojeným štátom dostať sa do popredia v relatívne krátkom čase. Na rozdiel od Európy, Spojené štáty americké nie sú národným štátom, ale federálnym. Federálny štát tohto typu umožňuje prekonať rozdelenie ľudstva na národy, presadiť procesy internacionalizácie. V ťažkom boji proti rasizmu sa podarilo vytvoriť atmosféru medzietnickej lojality, podporiť rozvoj sociálnej solidarity na sociálnej, nie národnej báze. Ale Indiáni, pôvodní obyvatelia Ameriky, sú v tejto oslave života cudzincami. Západná spoločnosť vysáva z indickej komunity tie najaktívnejšie sily, no samotný indický fenomén vymiera.
Osudnosť stretnutia so západnými civilizáciami pre Indiánov v Amerike bola pochopená. Východisko sa snažili nájsť cez vytváranie „národných osád“, rezervácií v priamej alebo zastretej podobe. Pridelenie špeciálnych území pre život domorodcov nevyriešilo ich problémy, viedlo k umelej izolácii, nezastavilo sa, ale možno urýchlilo zničenie tradičného spôsobu života.
Smutná skúsenosť „prechodu k socializmu“ malých národov Sibíri a Severu u nás hovorí o tom istom: nie je možné presunúť ľudské spoločenstvá, ktoré majú vnútorné mechanizmy existencie, do iného typu rozvoja. Spisovateľ Evenku Alitet Nemtushkin hovorí: „Zo 120 ľudí, ktorí so mnou študovali na internáte, sú nažive iba dvaja, niektorí sa zastrelili, niektorí boli zastrelení, niektorí sa utopili, niektorí sa utopili... My, domorodí obyvatelia Severu, nezapadajú do modernej civilizácie, nie sú konkurencieschopné ako čln a motorový čln. Upozorňujeme: hovoríme o ľuďoch, ktorí boli vychovaní v internátnych školách, v tradíciách ruskej kultúry, ruského svetonázoru. No predstavitelia malých národov sa necítia byť plnohodnotnými členmi komunity, ktorá sa ich snaží asimilovať. Existuje proces deštrukcie a degradácie. Svedčí o tom alkoholizmus, nezamestnanosť, vysoké percento samovrážd, zanedbávanie aborigénskej ekonomiky a nízka životná úroveň.
V súčasnosti, keď Rusko nabralo kurz smerom k trhovému hospodárstvu a parlamentnej demokracii, čelia aj národy Sibíri a Severu zložitému problému výberu. V zmätku prechodnej éry treba tento problém bezodkladne vyriešiť. Ale ako? Y. Shestalov píše: „Niektorí volajú po svetlejšej budúcnosti, iní ničia to, čo sa urobilo, iní sa radujú zo sviatku obchodu. A bránia nám v love, pasení jeleňov. Zasahujú do našich životov. Žite v harmónii s Torum, Voda, Zem. Žite v súlade s prírodou. So mnou". Niektorí lídri tvrdia, že trh a Sever sú nezlučiteľné. Trhové hodnoty sú totiž jednoznačne v rozpore s tradičným spôsobom života domorodcov. Ako dať do súvisu trhový výhľad, ktorého jedným z pilierov je honba za čo najväčším ziskom, s asketizmom, s jedným z pevných základov týchto spoločenstiev, ktorým je brať si z prírody len to, čo je nevyhnutné na udržanie života.
Ozývajú sa hlasy o potrebe návratu k historicky ustálenému spôsobu života ako jedinej záchrane pred konečnou smrťou a zmiznutím. Veľký sulgán (kongres) Evenkov Ruska prijal program prežitia, ktorý je založený na kurze k oživeniu kmeňových nomádskych komunít, tradičného spôsobu života. Návrat do lona prírody však vyzerá ako čistá utópia. Je to sotva možné.
Je potrebné hľadať spôsoby integrácie malých národov do zložitého, veľkého sociálneho systému pri zachovaní ich identity, s veľkou podporou štátu. Svet teraz hromadí skúsenosti o koexistencii trhových spoločností a spoločností žijúcich v prirodzenom cykle. Ide o Švédsko, Kanadu, Austráliu. Navyše, hlavnou hodnotou tejto skúsenosti je, že malé národy žijú v súlade so svojimi tradíciami, ale sú integrované do trhového prostredia. Je potrebné ísť touto cestou: vzájomné porozumenie a spolunažívanie, interakcia a podpora slabších. Je dôležité pochopiť, že civilizačné črty, ktoré sa historicky vyvinuli, nikde nezmiznú. Stále zohrávajú dôležitú úlohu v živote ľudí. Pokus o ich ignorovanie môže viesť k sociálnej katastrofe.
Nesmieme zabudnúť na niečo iné: globálne problémy, ktorým ľudstvo čelilo v 20. storočí, boli generované technogénnou západnou civilizáciou. Západný spôsob nie je rozprávková idylka. Je ostro konfliktná, protirečivá, vyvoláva neustále problémy, vrátane planetárnych. Ekologické katastrofy, globálne krízy v politike, mier a vojna atď. ukazujú, že bola dosiahnutá určitá hranica pokroku v jeho tradičných formách. V tomto prostredí sa množia teórie „obmedzovania pokroku“. Ozývajú sa hlasnejšie hlasy o potrebe spomaliť zotrvačník vedecko-technického pokroku, prípadne úplne zastaviť. Hrozba celosvetovej ekologickej katastrofy sa stala realitou. Akademik N. Moiseev píše: „Nie všetko je človeku dovolené... Existuje predstava o existencii určitého ekologického imperatívu, teda súboru podmienok, ktoré človek nemá právo za žiadnych okolností porušiť. !“1. To všetko nás núti kriticky sa pozrieť na vyhliadky západnej civilizácie v jej súčasnej podobe. Zdá sa, že v XXI storočí. prejde veľkými zmenami.
Obráťme sa na takú autoritu, akou je A. Toynbee. Napísal: „Téza „jednoty civilizácie“ je falošný koncept, veľmi populárny medzi modernými západnými historikmi, ktorých myslenie je silne ovplyvnené sociálnym prostredím...
Téza o zjednotení sveta na základe západného ekonomického systému ako logickom výsledku jediného a kontinuálneho procesu vývoja ľudských dejín vedie k hrubým skresleniam faktov a k nápadnému zúženiu historického rozhľadu.
V rodine národov
Je však dobre známe, že v krajinách východného typu sa aktívne zavádzajú prvky progresívneho typu rozvoja, najmä trhové štruktúry. Ako to vysvetliť? Intercivilizačný dialóg vždy prebiehal! Z východu, od Feničanov, sa písmo dostalo ku Grékom, prví grécki filozofi študovali u východných mudrcov. Na druhej strane, po ťaženiach Alexandra Veľkého sa na východ dostalo grécke myslenie, ktoré už dozrelo. Na východe, v Palestíne, sa zrodilo kresťanstvo, ktoré sa potom stalo dušou západnej civilizácie. Moslimský východ, ktorý asimiloval staroveké dedičstvo, rozvinul a prepracoval ho vlastným spôsobom a dal svetu osobitnú kultúru, ktorá mala silný vplyv na Európu. To znamená, že všetky národy tak či onak využívajú kumulatívne skúsenosti celého ľudstva. Rôzne civilizácie neboli nikdy od seba oddelené čínskym múrom, vždy tu boli prepojenia a vplyv. Mnohé hodnoty ľudského spoločenstva sú univerzálneho charakteru: koncept dobra a zla, morálne, duchovné priority zakotvené vo svetových náboženských systémoch majú veľa spoločného. V druhej polovici 20. storočia, po krvavých vojnách a spoločenských kataklizmách, dochádza najmä k vzájomnému obohacovaniu typov zástavby. Dnes sú rôzne kontinenty prepojené prostriedkami masovej komunikácie, udalosti na najvzdialenejšom z nich okamžite získavajú odozvu vo Washingtone, Pekingu, Moskve a v európskych štátoch. To ale neznamená, že všetky civilizácie sú v procese splývania do homogénnej masy, kde nikto nespoznáva ich príbuzných. Asimilácia progresívnych skúseností prebiehala a prebieha pri zachovaní civilizačných charakteristík každého spoločenstva, mentality národov. Navyše prvky západnej cesty, prenesené na inú pôdu, získali nový vzhľad a novú kvalitu.
Čím rýchlejšie sa západná civilizácia rozvíjala, tým výraznejšia bola priepasť v úrovni rozvoja medzi Východom a Západom. Západ, ktorý nabral kolosálne tempo rozvoja a vykorisťoval celý svet, prešiel dlhú cestu vpred, najmä v priemyselnej ére. Jeden príklad: prvá univerzita v Európe, ktorá poskytovala sekulárne vzdelanie, sa objavila v 12. storočí. Prešlo viac ako sedem storočí, kým sa na východe objavila prvá univerzita poskytujúca sekulárne vzdelanie. Akútne vyvstal problém urýchlenia rozvoja spoločností východného typu, ktorý sa nazýval modernizácia.
Problém modernizácie spoločností patriacich do cyklického typu rozvoja sa na Západe už dlho aktívne študuje. Existuje bohatá literatúra, ktorej spoločným znakom je západný centrizmus. Historický pokrok sleduje líniu stále širšieho šírenia kultúry zrodenej na pôde západoeurópskej tradície individualizmu, tvrdia mnohí autori. Tieto koncepty majú významnú nevýhodu: historický proces sa považuje za unilineárny, akonáhle dôjde k prechodu na západný typ - westernizácia. V skutočnosti je historický proces multilineárny, mnohorozmerný.
Krajiny Ázie, Afriky a Latinskej Ameriky zažili silný tlak zo strany koloniálnych západných mocností. Boli vtiahnutí do trhových vzťahov, zmenilo sa miesto v tradičnom spôsobe života tej časti obyvateľstva, ktorá sa spája s enklávami západného typu: posilnilo sa súkromné vlastníctvo, prejavil sa individualizmus, prvky spoločenskej triednej diferenciácie a všetko s tým spojené. . Vznikali skupiny ľudí vzdelaných na Západe, vyznávajúcich európske hodnoty, hlásiaci sa k európskej kultúre. Bolo možné vizuálne porovnať ich vlastné tradície so západnou životnou úrovňou, individuálnymi právami, politickým pluralizmom a obmedzením úlohy náboženstva. Z tejto vrstvy vzišli vodcovia národnooslobodzovacieho hnutia, ktorí snívali nielen o zvrhnutí koloniálneho jarma, ale aj o zabezpečení blahobytu pre ľudí.
Európsky model sa stal referenčným bodom pre koloniálne krajiny a krajiny, ktoré neboli koloniálne, ale boli nevyhnutne ovplyvnené Západom. V 19. storočí V krajinách východného typu sa rozbehli reformy, s ktorými sa spájali nádeje, že Východ zapadne do európskych noriem: uskutočnili sa ústavné a demokratické reformy, vytvorili sa zákonodarné orgány a zaviedla sa volebná procedúra. Spoločenský základ pre takéto premeny bol však mimoriadne úzky. Väčšina krajín naďalej existovala v rámci stáročných tradícií.
Najďalej v reformách v druhej polovici XIX storočia. vyspelé Japonsko, ktorého sa koloniálna expanzia takmer nedotkla. Otvorila sa cesta pre súkromnú podnikateľskú činnosť, sociálne a právne chránená, rozbehla sa priemyselná výstavba. V roku 1889 bol vydaný text ústavy v mene cisára. Japonsko sa stalo konštitučnou monarchiou, objavil sa parlament.
V prvej polovici XX storočia. pokusy o hlboké reformy pokračovali. Aktívnejšími sa stali počas revolúcií na začiatku 20. storočia. Krajiny sa na jednej strane snažili vymaniť z koloniálnej či polokoloniálnej závislosti, na druhej strane hľadali spôsoby, ako radikálne zmeniť sociálnu štruktúru a urýchliť rozvoj. V Číne sa revolučné sily pokúsili vyhlásiť republiku na čele s prezidentom (Sun Yat-sen bol vymenovaný za prvého prezidenta). To však neovplyvnilo základy sociálnej štruktúry. Sun Yat-sen poznamenal: "Zničenie bolo vykonané iba na povrchu a pôda, ktorá ležala pod starou budovou, nebola odstránená a zlikvidovaná." V dôsledku iránskej revolúcie sa objavil zvolený Majlis – prototyp parlamentu a bol prijatý „základný zákon“ – ústava štátu. Dalo by sa uviesť viac príkladov, ako sa vo východných krajinách snažili uplatniť prvky progresívneho typu. Tieto procesy boli náročné, s neustálym vracaním sa späť.
Začiatok modernizácie spoločností cyklického typu rozvoja sa zhodoval s rastúcou krízou západnej civilizácie a jej sebazničením, čo značne skomplikovalo tento proces, pretože zavedenie štruktúr západného typu reprodukovalo ich prirodzené rozpory.
Dnes si povieme, čo sú svetové civilizácie. Ťažký materiál, ťažký text, bude veľa mien a dátumov. Minule sme hovorili o tom, že v polovici XVIII. vo francúzskom jazyku, francúzskej historiografii, francúzskej filozofii sa toto slovo objavilo civilizácie . Francúzski osvietenci v roku 1757 prvýkrát zaznamenali toto slovo v akademickom slovníku. O dvadsať rokov neskôr sa objavila aj v Anglicku – zatiaľ v takom jednoduchom zmysle: civilizácia bola proti barbarstvu. Sú divoké, necivilizované národy a sú aj civilizované. Tu je slovo civilizácie používané v zmysle kultúry. Ale slovo kultúra bol už vo francúzštine a angličtine (prišiel z nemčiny v 17. storočí). Preto to chcelo nový koncept a nové slovo civilizácie . V Rusku sa objavil v 20. rokoch XIX. a tiež v rovnakom zmysle. Ale tu v Puškinovi (bol jedným z prvých) sa toto slovo v 30. rokoch objavilo niekoľkokrát: prvýkrát v denníku v roku 1833 (iba v inom prepise - civilizácie ), a potom v známom článku „John Tanner“. Článok je recenziou knihy jedného človeka, ktorý žil v Amerike s indiánskymi kmeňmi 30 rokov. V tejto recenzii uverejnenej v časopise Sovremennik používa Puškin slovné spojenie „kresťanská civilizácia“. S iróniou píše: "Kresťanská civilizácia ukázala všetky svoje kvality, keď začala prenasledovať Indiánov." Toto je rok 1836. To znamená, že ak existuje kresťanská civilizácia, existujú aj iné, t.j. civilizácia v množnom čísle. Možno moslim, budhista alebo iní.
Treba povedať, že v Rusku sa vedecký jazyk formoval s ťažkosťami práve v tom čase, keďže celá ruská inteligencia vedela dobre po francúzsky a nemecky, a čo je horšie, po anglicky. Čaadajev napísal všetky svoje „Filozofické listy“ vo francúzštine. Neustále sa tam nachádzajú slová kultúra a civilizácia. Ale trvalo nejaký čas, kým to prešlo do ruského jazyka. Slovo kultúra bolo napríklad zaznamenané v slovníku ruského jazyka v roku 1847. Predtým slovníky ruského jazyka toto slovo nezaznamenali. Dokonca aj na konci XVIII storočia. Vynikajúci slovník ruského jazyka vyšiel v 6 zväzkoch. Ale tie slová tam nie sú. Stalo sa, že práve ruskí vedci dostali historickú misiu rozvinúť predstavu o tom, čo je ruská civilizácia a čo sú svetové civilizácie, hoci britskí vedci boli v tomto ohľade najaktívnejší v globálnom meradle. Najmä v 20. storočí. Teraz však budeme hovoriť o ruskom vedcovi Nikolajovi Jakovlevičovi Danilevskom (1822 - 1885). Napodiv, vzdelaním je biológ - jeden zo zakladateľov botanickej záhrady Nikitsky na Kryme. Bol to Danilevsky, ktorý starostlivo rozvinul myšlienku svetových civilizácií a napísal knihu Rusko a Európa (1869). Táto kniha je dnes veľmi zaujímavá a aktuálna. Ale zvláštnym spôsobom sa v Rusku nedotlačila viac ako sto rokov. Mnohým kritickým západniarom sa nepáčilo, čo napísal Danilevskij, pretože kniha „Rusko a Európa“ mala protizápadný charakter. A v inteligencii vtedy prevládali protizápadné nálady. Na túto knihu si už nespomenuli ruskí, ale anglickí vedci, keď začali rozvíjať koncepciu svetových civilizácií. V tejto knihe je v piatej časti veľmi jednoducho napísané, že existuje niekoľko civilizácií (s veľkým písmenom) – Danilevskij ich nazýva „kultúrno-historické typy“. Kultúrne a historické typy sa v priebehu 6 tisícročí vyvíjali, rodili sa, vyvíjali a umierali. Toto je myšlienka cyklického vývoja kultúrno-historických typov. Vedec tieto typy klasifikuje. Spolu s novovznikajúcimi kultúrnymi a historickými typmi získal 13 svetových (veľkých) civilizácií. Keďže Danilevskij je biológ, používa biologické termíny. Civilizácia sa „rodí“, postupne naberá na sile, dosahuje svoj vrchol a potom nevyhnutne musí degradovať a zaniknúť. Civilizácia vo svojom vývoji a odchode z historickej arény nesprostredkúva to najdôležitejšie, čo objavila. Mnohým sa to nepáčilo, najmä ruskému filozofovi Vladimírovi Sergejevičovi Solovjovovi (1853–1900). Danilevskij má predstavu, že civilizácia kvitne ako rôzne druhy kaktusov. Existujú druhy kaktusov, ktoré kvitnú raz za život – vyblednuté a zvädnuté. Vedec dokonca prišiel s časovým obdobím, počas ktorého „kvitne“ veľká civilizácia, veľký národ: 1200–1500 rokov. Presne povedané, existujú odolnejšie civilizácie, ale Danilevskij sa tak rozhodol. Existuje veľa bodov, za ktoré sa vedec ľahko kritizuje, ale bol jedným z prvých. Ako prvý podrobne rozvinul nielen myšlienku svetových civilizácií, ale aj ich klasifikáciu. Tu je najťažšie pochopiť, prečo nainštaloval tieto typy. Jeho zásluhou však je, že dokázal, že svetové civilizácie nevytvára jeden ľud, ale sú toho schopné rôzne národy. Tento nápad bol populárny najmä v 20. storočí.
Teraz vymenujem tých 13 civilizácií (alebo kultúrno-historických typov), ktoré Danilevskij navrhol. Zdá sa, že sú v chronologickom poradí.
Nepravdivé je aj tvrdenie, že jedna civilizácia nahrádza inú. Existujú akoby paralelne v historickom procese. Danilevskij však stále vyčleňuje civilizáciu, ktorá v tejto fáze dominuje. V čase, keď píše svoju knihu, verí, že Európa dominuje a budúcnosť patrí Slovanom.
Treba povedať, že Danilevskij o mnohých archeologických objavoch nevedel. Po ňom boli objavené mnohé civilizácie. Obraz starovekej histórie ako celku sa zmenil, ale hlavná vec zostáva: kultúrne a historické typy sú podľa Danilevského kultúrne a historické komunity, ktoré sú veľké v čase a priestore.
K otázke terminológie. Archeológovia zaviedli pojem „archeologická kultúra“ a začali uvažovať o tom, čo nazvať civilizáciou a aká kultúra. Pre staroveké civilizácie bola prítomnosť troch znakov považovaná za povinnú: mestá, veľké monumentálne pamiatky a písmo. Ak takéto znaky neexistujú, ide o archeologickú kultúru. Takzvaná „Djakovská kultúra“ bola vykopaná v oblasti Tsaritsyn a staroveká „Fotyanovská kultúra“ bola objavená pri Jaroslavli. Najmenej 6-8 takýchto archeologických kultúr sa spája so Slovanmi. Toto ešte nie sú civilizácie, ale niečo, čo sa k nim približuje. Ako som už povedal, Danilevského konceptu vyčítal Vl. Solovjov, A.P. Miljukov. Podľa Solovjova, ktorý neustále bojoval proti slavjanofilstvu, je Rusko súčasťou Európy, máme spoločnú kultúru, preto nemôže existovať žiadna špeciálna slovanská civilizácia.
V 20. storočí, keď sa objavili nové archeologické údaje, vzrástol počet civilizácií, prišlo nové chápanie nahromadených vedomostí. Je to hlavne zásluha britských vedcov a historikov – urobili veľa objavov v Malej Ázii, v Indii, keďže Indiu vlastnili, a na mnohých ďalších miestach. Vynechám veľmi rozsiahlu tému o tom, ako sa myšlienka civilizácií rozvíjala v Nemecku, v iných krajinách, a okamžite pristúpim ku koncepcii dejín anglického historika 20. Arnold Joseph Toynbee (1889-1975). Na koncepcii civilizácie pracoval viac ako 30 rokov. Bol som v Londýne a stretol som sa s jeho početnými potomkami. Kníhkupectvo má obrovskú časť kníh Toynbee. Začali sme ho prekladať v 90. rokoch XX storočia. Jeho hlavným dielom je "Porozumenie civilizácií" (v inej verzii - "Pochopenie histórie") v 12 zväzkoch. Máme skrátený preklad - to úplne stačí.
Toynbee veľmi dobre premyslel a zdôvodnil, koľko civilizácií by tam malo byť. Najprv sa objavilo toľko ako Danilevského. Keď Toynbee publikoval svoju prácu v tridsiatych rokoch minulého storočia, poukázal na to, že základnú myšlienku chápania histórie prevzal od Danilevského. Potom zvýšil počet civilizácií na 23 a na konci svojho života, na konci tohto obrovského diela, v roku 1961 ich bolo už 37. Prečo je to tak? Jednoducho sa objavilo jemnejšie členenie kultúrno-historických typov. Toynbee dlho zápasil o to, ktorá z moderných civilizácií závisí od staroveku. A zavolal pravoslávnych - v Rusku. V Byzancii existovala pravoslávna civilizácia. Rusko ide pod číslom 17. Nie je možné zapamätať si všetkých 37 civilizácií, preto beriem priemernú verziu 30. rokov s niekoľkými upresneniami. Od samého začiatku bol Toynbee kritizovaný za to, že niektoré z jeho národov boli akoby civilizačné, zatiaľ čo iné nie. Vysvetlil, že to nie je úroveň kultúry, ale úroveň rozsahu historického vývoja, že ide o veľké národy a veľké kultúry. A aby uspokojil svojich kritikov, vymenoval viac ako 600 kultúrnych spoločenstiev, ktoré sú tiež kultúrne, ale nedosahujú úroveň svetových civilizácií. Po Toynbeeho diele mali mnohí ľudia pocit, že zaradiť sa do kategórie svetových civilizácií je veľmi prestížne a tí, ktorým sa to nepodarilo, boli ako občania druhej kategórie.
Už som povedal, že civilizácia žije nielen pre seba, ale aj pre iných: objavy v mnohých rovinách. Toynbee verí, že všetky kultúrne komunity sa neustále zaoberajú problémom prežitia, výživy a reprodukcie. Pre nich je to celkom dosť. Sú na úrovni etnickej existencie. Toynbee si požičal výraz „etnický“ od Danilevského. Národy na etnickej úrovni môžu žiť stáročia a zanechávať za sebou stopy svojho pobytu na zemi - vatry, pohrebiská, mohyly, rituálne miesta. Ale povedať, že vytvorili civilizáciu, je nemožné. Toynbeeho všeobecná definícia je asi takáto: civilizáciu chápe ako „veľkú a mocnú komunitu ľudí. Buď jeden veľký národ, alebo spoločenstvo národov, zjednotené spoločným úsilím o ochranu, zachovanie a zveľaďovanie tohto spoločenstva, ktoré spája spoločný svetonázor, náboženstvo, spoločné predstavy o morálke a umeleckých hodnotách, ich jedinečne tvorivý prístup k riešeniu všetkých problémov a ťažkosti, ktoré pred ním vznikajú.
Lev Nikolajevič Gumilyov má pojem „superetnos“. Civilizácia je komplexný energetický a tvorivý systém, obrovský tvorivý tím. Toynbee trvá na tom, že civilizácia je predovšetkým tvorivý proces vo všetkých oblastiach (veda, umenie, ekonomika...). Ďalším zaujímavým výrokom Toynbeeho je, že ľudia, ktorí sa vydali na cestu civilizácie, sa nemôžu vrátiť späť, vrátiť sa do svojho bývalého stavu. Ak sa to stane, nastáva postcivilizačný chaos. Buď musíme žiť vo vlastnej civilizácii, alebo sa zrútime. Ak sa k tomuto historickému prúdu pripojili ľudia alebo štát, potom idú s prúdom a nemôžu ísť proti prúdu. Je nemožné ustúpiť. Môže to urobiť jednotlivec alebo skupina ľudí, ale nemôže ustúpiť celý národ. Preto v Toynbee naberá tento proces tragickú konotáciu. V modernej politológii existuje pojem "africká civilizácia", ale to je smiešne - v Afrike sú úplne iné a opačné úrovne života a kultúry, často nepriateľské komunity a v civilizácii by malo byť všetko harmonické. Takto sú inklúzie v ruskej civilizácii, zavádzanie cudzích kultúr, ale vo všeobecnosti naša civilizácia existuje a nie je zničená kvôli iným inklúziám.
Mám teda ťažkú úlohu – urobiť zoznam civilizácií. Toynbee dlho váhal, či je jeho koncept potrebný, kým sa v ňom presadil. Veril, že človek vo všeobecnosti po 70 rokoch nemôže prísť s ničím novým, ale môže iba preusporiadať, skombinovať to, čo bolo vynájdené skôr. V Anglicku platí prísny predpis: ak má profesor 67 – 68 rokov, si šikovný, skvelý alebo nie skvelý, uvoľni miesto.
A teraz môj zoznam.
1. Sumeri - najstaršia civilizácia: 3300 pred Kr – 2000 pred Kristom Toynbee ho identifikoval v tridsiatych rokoch minulého storočia, potom ho odstránil a neskôr opäť vyčlenil. V ruskej tradícii je táto civilizácia známa, hoci Danilevskij o nej nevedel. Sumerská civilizácia objavila písmo – najskôr piktogramy, potom klinové písmo. Niektorí spochybňujú prioritu Sumerov. Hovorí sa, že nielen oni vykopali klinové písmo, ale aj niektoré iné národy. Ale je nespochybniteľné, že Sumeri začali stavať veľké sídla, t.j. Mestá. Nemali jediné kráľovstvo, ale existovali mestské kráľovstvá. Od Sumerov sa zachovalo množstvo archeologických pamiatok. Žili v južnej časti moderného Iraku medzi Tigrisom a Eufratom. Predstavte si, že mnoho sumerských pokladov bolo v bagdadskom múzeu a 13 000 exponátov z tohto múzea zmizlo počas vojny v Iraku. Teraz sa objavujú na čiernom trhu. Strata je nenapraviteľná. Zachovalo sa asi 150 literárnych textov Sumerov – modlitby, hymny bohom, anekdoty, bájky. Sú dobre preložené do angličtiny a ruštiny. Doktor historických vied V.K. Afanasyeva verí, že toto sú najväčší ľudia na Zemi. Mám slabosť aj pre Sumerov. Boli to veselí a veselí ľudia. Verili v nesmrteľnosť duše. Na vyvýšených miestach stavali chrámy. Malý. Vraj radi spievali. Občas čítam ich texty v publiku.
2. Egyptská - dlhoveká civilizácia: 3000 pred Kr - 1. storočie nášho letopočtu (dátum začiatku je vždy ľubovoľný. Prebral som ho od Toynbee). V nálade, v duchu je protiklad k sumerskému. Veľmi stabilné - zmenilo tri typy kráľovstva. Boli to Egypťania, ktorí sa postarali o to, aby si na seba uchovali spomienku po tisícročia. Toto sú veľké egyptské pyramídy. Egyptské hieroglyfy sa čítali až v 19. storočí. Úplné preskúmanie tejto civilizácie je, samozrejme, zásluhou Francúzov. Najzaujímavejšie exponáty sú v múzeách Egypta a v Louvri. Tu bolo všetko postavené na sile náboženstva a kňazov. Dosť ponuré a uzavreté ezoterické náboženstvo, viera v nesmrteľnosť duše. "Kniha mŕtvych" (vydali sme v roku 2003) hovorí, že existuje 8 častí osoby. Duša je len jednou z častí. Keď človek zomrie, jeho duša je poslaná do iného sveta na lodi. Zo starých Egypťanov zostalo veľa textov. Gréci dobre poznali Egypt, často ho navštevovali a grécki filozofi si veľa požičiavali.
3. Indián alebo staroindický civilizácia: 2500 pred Kr - 1500 pred Kristom, t.j. tisíc rokov. Táto civilizácia bola objavená v polovici 19. storočia. takmer náhodou: postavili cestu a odkryli celé mesto. Zvyšky tejto civilizácie sa dnes nenachádzajú v Indii, ale v Pakistane. Obrovské mesto bolo vykopané, obrovské múry, fragmenty sôch, disky s nejakými nápismi (neprečítané). Máme málo údajov o tejto civilizácii, jej štúdium je pred nami. Azda najdôležitejšie je, že Sumeri sa presťahovali do Hindustanu a ich kultúra ovplyvnila miestnych obyvateľov.
4. staroveká čínština civilizácie. Jeho začiatok je tiež v hmle. Približne 2200 pred Kr – 2. storočie nášho letopočtu Druhé rande nie je jej smrť, ale zmena svetonázoru a náboženstva. Niektorí vedci hovoria o jednej čínskej civilizácii. Mne je bližší koncept raného Toynbeeho, ktorý veril, že sú ešte dvaja. Základom starovekej čínskej civilizácie je písmo, ktoré Číňania sami nevedia čítať. Iba vedci. K tejto civilizácii patrí filozof Konfucius (VI. storočie pred nl). V 2. stor BC. Do Číny prišlo nové náboženstvo – budhizmus. A základom novej čínskej civilizácie je budhistické náboženstvo. Tak posúďte. Ak civilizáciu chápeme ako svetonázor, náboženstvo, mentalitu, charakteristickú pre všetky národy, tak v Číne ešte existovali dve civilizácie. V marci 2003 bol v Číne postavený pamätník na počesť 5000. výročia čínskeho ľudu.
Celé obdobie ľudskej existencie, po tom, čo opustilo svoje rané štádium vývoja a opustilo jaskyne, ktoré boli v tom čase dosť nudné, možno rozdeliť do určitých etáp, z ktorých každá bude dlho existujúcim spoločenstvom krajín a národov zjednotených. spoločnými sociálnymi, kultúrnymi a ekonomickými črtami. Takýto oddelene braný historický segment sa nazýva civilizácia a nesie v sebe iba svoje vlastné črty.
Civilizácia ako všeobecný historický pokrok
V učení najprogresívnejších predstaviteľov 19. storočia dominovali teórie univerzálneho historického pokroku. To nezohľadňovalo individuálne črty vývoja jednotlivých spoločností, spojené s charakteristikami ich rasy, biotopu, klímy, náboženských a iných faktorov. Predpokladalo sa, že celé ľudstvo je zapojené do jedného. História civilizácií jej jednotlivých skupín prakticky ustúpila do pozadia.
Koncom storočia však takýto historický optimizmus začal upadať a ustúpil pochybnostiam o realite všeobecného historického pokroku. Objavilo sa a získalo veľké množstvo nasledovníkov teórie, ktorá spájala vývoj určitých skupín ľudí s geografickými charakteristikami oblastí ich bydliska a stupňom prispôsobenia sa im, ako aj s prevládajúcimi náboženskými presvedčeniami, tradíciami, zvykmi, a tak ďalej. Pojem „civilizácia“ nadobudol modernejší význam.
Význam termínu
Prvýkrát ho zaviedli do používania myslitelia 18. storočia ako Voltaire, A.R. Turgot a A. Ferguson. Termín pochádza z latinského slova „civilis“, čo znamená „civilný, štát“. V tej dobe to však malo trochu iný, užší význam ako teraz. Všetko, čo vzišlo zo štádia divokosti a barbarstva bez rozdelenia na jednotlivé štádiá, bolo označené ako civilizácia.
Čo je civilizácia v chápaní moderných ľudí, dobre vyjadril anglický historik a sociológ Arnold Toynbee. Porovnal ho so živým organizmom, schopným neustále sa reprodukovať a ísť od narodenia až po smrť, prekonávajúc štádiá zrodenia, rastu, rozkvetu, úpadku a smrti.
Nový prístup k pochopeniu starého pojmu
Začiatkom 20. storočia sa moderná civilizácia začala považovať za výsledok rozvoja jej jednotlivých miestnych subjektov. V zornom poli vedcov sa do zorného poľa dostali črty ich sociálnych systémov, charakteristické črty ľudí obývajúcich určité regióny, ako aj ich vzájomné pôsobenie v kontexte svetových dejín.
Štádium formovania civilizácie je spoločné pre všetky národy bez výnimky, ale všade prebieha inak. Zrýchľovanie alebo spomalenie jeho tempa závisí od veľkého množstva dôvodov, z ktorých najdôležitejšie sú vojny, prírodné katastrofy, epidémie atď. Za spoločný znak vzniku všetkých civilizácií, za ich východisko sa považuje prechod starých ľudí od lovu a rybolovu, teda spotreby hotového produktu, k jeho výrobe, a to poľnohospodárstvu a chovu dobytka.
Nasledujúce etapy vývoja spoločnosti
Druhú etapu, ktorá zahŕňa dejiny civilizácií, charakterizuje vznik keramiky a písma v jeho raných a niekedy primitívnych formách. Obe svedčia o aktívnom pokroku, do ktorého sa konkrétna spoločnosť zapája. Ďalšou etapou, ktorou prechádzajú svetové civilizácie, je formovanie mestskej kultúry a v dôsledku toho ďalší intenzívny rozvoj písma. Na základe toho, ako rýchlo postupoval vývoj týchto a mnohých ďalších faktorov, je možné podmienečne rozlišovať medzi progresívnymi a zaostalými národmi.
Všetky vyššie uvedené teda poskytujú všeobecnú predstavu o tom, čo je civilizácia, aký je historický pokrok a aké sú jej hlavné črty. Treba však poznamenať, že vo vedeckom svete neexistuje jediný pohľad na túto otázku, pretože každý vedec do svojho chápania prináša svoje vlastné, čisto osobné črty. Aj v otázke delenia civilizácií na agrárne, priemyselné, ako aj podľa ich geografickej polohy a čŕt ekonomiky existujú rôzne uhly pohľadu.
Vznik starovekých civilizácií
Jednou z kontroverzných otázok je pokus o stanovenie chronológie pôvodu najstarších civilizácií známych vede. Všeobecne sa uznáva, že to boli mestské štáty Mezopotámia, ktoré sa v údolí a Eufrate objavili asi pred päťtisíc rokmi. Pôvod starovekej egyptskej civilizácie sa pripisuje rovnakému historickému obdobiu. O niečo neskôr si črty civilizácie osvojili národy, ktoré obývali Indiu, a asi o tisíc rokov neskôr sa objavila v Číne. Historický pokrok národov žijúcich v tom čase na Balkáne dal impulz k vzniku starovekých gréckych štátov.
Všetky svety vznikli v údoliach veľkých riek, ako sú Tigris, Eufrat, Níl, Indus, Ganga, Jang-c'-ťiang a tak ďalej. Nazývali sa „rieka“ a v mnohých ohľadoch ich vzhľad bol spôsobený potrebou vytvoriť početné zavlažovacie systémy v kultivovaných oblastiach. Dôležitým faktorom boli aj klimatické podmienky. Spravidla sa prvé štáty objavili v tropických a subtropických zónach.
Podobne aj rozvoj civilizácie v pobrežných oblastiach. Vyžadovalo si to aj organizáciu spoločných akcií veľkého počtu ľudí a úspech plavby prispel k nadviazaniu kultúrnych a obchodných väzieb s inými národmi a kmeňmi. Začalo to, čo zohralo takú významnú úlohu v celom svetovom vývoji a stále nestráca na aktuálnosti.
Vojna medzi človekom a prírodou
Hlavné svetové civilizácie staroveku sa rozvíjali v podmienkach neustáleho boja s prírodnými katastrofami a ťažkosťami spôsobenými krajinou oblasti. Ako ukazuje história, ľudia nie vždy vyjdú víťazne. Sú známe príklady smrti celých národov, ktoré sa stali obeťou zúrivých živlov. Stačí pripomenúť krétsko-mykénsku civilizáciu pochovanú pod popolom sopky a legendárnu Atlantídu, ktorej realitu sa snažia dokázať mnohí významní vedci.
Typy civilizácií
Typológia civilizácií, teda ich rozdelenie na typy, sa uskutočňuje v závislosti od toho, aký význam sa vkladá do tohto pojmu samotného. Vo vedeckom svete však existujú také pojmy ako riečne, morské a horské civilizácie. Patria medzi ne staroveký Egypt, Fenícia a niekoľko štátov predkolumbovskej Ameriky. Do samostatnej skupiny patria aj kontinentálne civilizácie, ktoré sa zase delia na kočovné a sedavé. Toto sú len hlavné časti typológie. V skutočnosti má každý z týchto typov oveľa viac oddelení.
Historické etapy vývoja spoločností
História civilizácií ukazuje, že po vzniku a prekonaní obdobia rozvoja, často sprevádzaného agresívnymi vojnami, v dôsledku čoho sa napodiv zlepšuje systém riadenia a štruktúra spoločnosti, dosahujú svoj rozkvet a zrelosť. Táto fáza je spojená s určitým nebezpečenstvom, pretože proces rýchleho kvalitatívneho rozvoja spravidla ustupuje zachovaniu vyhraných pozícií, čo nevyhnutne vedie k stagnácii.
Spoločnosť to nie vždy uznáva. Častejšie vníma takýto stav ako najvyšší bod svojho vývoja. V praxi sa to mení na politickú a hospodársku krízu, ktorej výsledkom sú vnútorné nepokoje a medzištátne strety. Stagnácia spravidla preniká do takých oblastí ako ideológia, kultúra, ekonomika a náboženstvo.
A napokon dôsledkom stagnácie je zničenie civilizácie a jej smrť. V tomto štádiu dochádza k prehlbovaniu sociálnych a politických konfliktov, čo má na pozadí oslabenia mocenských štruktúr katastrofálne následky. Až na zriedkavé výnimky prešli touto tŕnistou cestou všetky bývalé civilizácie.
Výnimkou môžu byť len tie národy a štáty, ktoré zmizli z povrchu Zeme z čisto vonkajších dôvodov, ktoré nemohli ovplyvniť. Napríklad invázia Hyksósov zničila staroveký Egypt a španielski dobyvatelia skoncovali so štátmi Mezoameriky. Avšak aj v týchto prípadoch, vykonaním hĺbkovej analýzy, možno nájsť známky rovnakej stagnácie a úpadku v posledných fázach života zmiznutých civilizácií.
Zmena civilizácií a ich životný cyklus
Pri pozornom pohľade na históriu ľudstva si nemožno nevšimnúť, že smrť civilizácie nie vždy znamená zničenie národa a jeho kultúry. Niekedy dochádza k procesu, v ktorom je kolaps jednej civilizácie zrodom inej. Najvýraznejším príkladom je grécka civilizácia, ktorá ustúpila rímskej a nahradila ju moderná civilizácia Európy. To dáva dôvod hovoriť o schopnosti životného cyklu civilizácií opakovať sa a reprodukovať sa. Táto vlastnosť je základom progresívneho vývoja ľudstva a inšpiruje nádej v nezvratnosť tohto procesu.
Ak zhrnieme popis etáp vývoja štátov a národov, treba poznamenať, že nie každá civilizácia prechádza vyššie uvedenými obdobiami. Aký je prirodzený chod dejín, napríklad zoči-voči prírodným katastrofám, ktoré môžu zmeniť svoj smer mihnutím oka? Stačí pripomenúť aspoň minojskú civilizáciu, ktorá bola v rozkvete a zničila ju sopka Santorini.
Východná forma civilizácie
Je dôležité vziať do úvahy skutočnosť, že vlastnosti civilizácie často závisia od jej geografickej polohy. Okrem toho sú veľmi dôležité národné črty ľudí, ktorí tvoria jeho populáciu. Napríklad civilizácia Východu je plná jedinečných čŕt, ktoré sú jej vlastné. Tento pojem zahŕňa štáty nachádzajúce sa nielen v Ázii, ale aj v Afrike a v rozľahlosti Oceánie.
Východná civilizácia je vo svojej štruktúre heterogénna. Dá sa rozdeliť na Blízky východ-moslimský, indický-juhoázijský a čínsko-ďaleký východ. Napriek individuálnym charakteristikám každého z nich obsahujú mnohé spoločné črty, ktoré dávajú dôvod hovoriť o jedinom východnom modeli rozvoja spoločnosti.
V tomto prípade sú bežné také charakteristické črty, ako je neobmedzená moc byrokratickej elity nielen nad roľníckymi komunitami pod jej podriadením, ale aj nad predstaviteľmi súkromného sektora: medzi nimi sú remeselníci, úžerníci a najrôznejší obchodníci. Moc najvyššieho vládcu štátu sa považuje za danú Bohom a posvätenú náboženstvom. Takmer každá východná civilizácia má tieto vlastnosti.
Západný vzorec spoločnosti
Úplne iný obraz je prezentovaný na európskom kontinente a v Amerike. Západná civilizácia je v prvom rade produktom asimilácie, spracovania a transformácie výdobytkov bývalých kultúr, ktoré vstúpili do histórie. V jeho arzenáli sú náboženské impulzy prevzaté od Židov, filozofická šírka zdedená od Grékov a vysoký stupeň štátnej organizácie založenej na rímskom práve.
Celá moderná západná civilizácia je postavená na filozofii kresťanstva. Na tomto základe sa od stredoveku formovala ľudská spiritualita, ktorá vyústila do jej najvyššej formy, nazývanej humanizmus. Najdôležitejším príspevkom Západu k rozvoju svetového pokroku je tiež veda, ktorá zmenila celý priebeh globálnych dejín, a implementácia inštitúcií politickej slobody.
Racionalita je vlastná západnej civilizácii, ale na rozdiel od východnej formy myslenia sa vyznačuje dôslednosťou, na základe ktorej sa rozvíjala matematika a stala sa aj základom rozvoja právnych základov štátu. Jeho hlavným princípom je dominancia individuálnych práv nad záujmami kolektívu a spoločnosti. Počas svetových dejín dochádzalo ku konfrontácii medzi východnými a západnými civilizáciami.
Fenomén ruskej civilizácie
Keď sa v XIX storočí v krajinách obývaných slovanskými národmi zrodila myšlienka ich zjednotenia na základe etnickej a jazykovej komunity, objavil sa pojem „ruská civilizácia“. Obľúbený bol najmä medzi slavjanofilmi. Tento koncept sa zameriava na pôvodné črty ruskej kultúry a histórie, zdôrazňuje ich odlišnosť od kultúr Západu a Východu, do popredia kladie ich národný pôvod.
Jedným z teoretikov ruskej civilizácie bol slávny historik a sociológ 19. storočia N.Ya. Danilevskij. Vo svojich spisoch predpovedal Západ, ktorý podľa jeho názoru prekonal vrchol svojho vývoja, bol blízko úpadku a odumierania. Rusko bolo v jeho očiach nositeľkou pokroku a práve jej patrila budúcnosť. Pod jej vedením mali všetky slovanské národy prísť ku kultúrnemu a hospodárskemu rozkvetu.
Medzi vynikajúcimi osobnosťami literatúry mala svojich horlivých priaznivcov aj ruská civilizácia. Stačí pripomenúť F.M. Dostojevskij so svojou myšlienkou „ľudu nesúceho Boha“ a opozíciou pravoslávneho chápania kresťanstva voči západnému, v ktorom videl príchod Antikrista. Nemožno nespomenúť ani L.N. Tolstoj a jeho myšlienka roľníckej komunity, úplne založená na ruskej tradícii.
Spory o tom, ku ktorej civilizácii patrí Rusko so svojou jasnou originalitou, už mnoho rokov neprestávajú. Niektorí tvrdia, že jeho jedinečnosť je len vonkajšia a vo svojej hĺbke je prejavom globálnych procesov. Iní, trvajúci na jeho originalite, zdôrazňujú východný pôvod a vidia v ňom výraz východoslovanského spoločenstva. Rusofóbi vo všeobecnosti popierajú jedinečnosť ruských dejín.
Zvláštne miesto vo svetových dejinách
Ak ponecháme bokom tieto diskusie, poznamenávame, že mnohí významní historici, filozofi, teológovia a náboženské osobnosti našej doby aj minulých rokov pripisujú ruskej civilizácii veľmi konkrétne miesto a vyzdvihujú ju v osobitnej kategórii. Medzi tými, ktorí ako prví zdôraznili jedinečnosť spôsobov svojej vlasti vo svetových dejinách, boli také vynikajúce osobnosti ako I. Aksakov, F. Tyutchev, I. Kireev a mnohí ďalší.
Postoj takzvaných eurázijcov k tejto otázke si zaslúži pozornosť. Tento filozofický a politický smer sa objavil v dvadsiatych rokoch minulého storočia. Podľa ich názoru je ruská civilizácia zmesou európskych a ázijských čŕt. Ale Rusko ich syntetizovalo a zmenilo ich na niečo originálne. V ňom neboli zredukované na jednoduchý súbor pôžičiek. Len v takomto systéme súradníc, hovoria eurázianisti, možno uvažovať o historickej ceste našej vlasti.
Historický pokrok a civilizácia
Čo je konkrétna civilizácia mimo historického kontextu, ktorá určuje jej formy? Vzhľadom na to, že ho nemožno nelokalizovať v čase a priestore, je potrebné komplexnou štúdiou v prvom rade zostaviť čo najucelenejší obraz o historickom období jeho existencie. História však nie je niečo statické, nehybné a meniace sa len v určitých momentoch. Je neustále v pohybe. Preto je každá z uvažovaných svetových civilizácií ako rieka – podobnosťou vonkajších obrysov je neustále nová a každý moment naplnený iným obsahom. Môže byť plne tečúca, niesť svoje vody dlhé tisícročia, alebo sa môže stať plytkou a bez stopy zmiznúť.
Úvod
Dejiny konca devätnásteho a začiatku dvadsiateho prvého storočia boli poznačené rozsiahlymi a dynamickými zmenami, ktoré zasiahli všetky sféry spoločnosti vo väčšine krajín sveta. Pre lídrov svetového rozvoja (krajiny Severnej Ameriky a Európy) to bol koniec modernizačného procesu, pre ostatné štáty éra jeho začiatku. Modernizácia je jednou z najdôležitejších etáp vo vývoji ľudstva. Znamená prechod od tradičnej spoločnosti k spoločnosti priemyselnej, založenej na trhovom hospodárstve, rozvinutom priemysle a demokratickom politickom systéme, vrátane parlamentarizmu, občianskych slobôd, deľby moci.
Moderná svetová civilizácia: spôsoby rozvoja
Sociálno-ekonomické a sociálno-kultúrne procesy, ktoré prebiehali v 20. storočí, viedli k tomu, že ľudstvo koncom druhého tisícročia vstúpilo do kvalitatívne novej etapy svojho vývoja. Radikálne zmeny v živote ľudí sa neťahajú ako predtým na storočie, ale prebiehajú v priebehu desaťročí, ba až niekoľkých rokov. Rozsah týchto zmien nadobudol celosvetový rozmer, na planéte neexistujú kúty, kde by nebolo cítiť dôsledky vedecko-technického pokroku, niektoré by nezasiahla masová kultúra. Zmeny ovplyvnili všetky aspekty ľudského života. To všetko nám umožňuje tvrdiť, že individuálna civilizácia, ktorá vznikla v Európe na konci 18. storočia. A následné pohltenie celého sveta ustupuje novej, podmienečne nazývanej postindustriálna, informačná civilizácia. Svet na začiatku tretieho tisícročia sa nestal stelesnením sna autorov sci-fi minulých období o spoločnosti bez chudoby, hladu a vojen, keď všetky národy po zrušení hraníc začnú žiť v bratskej jednote. Ďalšie návrhy, napríklad o otvorených nevyčerpateľných zdrojoch energie, vytvorení inteligentných strojov a presídľovaní ľudí na planéty slnečnej sústavy, sa neuskutočnili. Zároveň sa nenaplnili pesimistické predpovede o smrti ľudstva v ohni novej svetovej vojny, príšerného preľudnenia a globálnych katastrof. Priemyselnému Západu sa podarilo udržať si vedúce postavenie vo svete počas celého 20. storočia. Pokusy Sovietskeho zväzu konkurovať Západu, realizujúc vlastnú verziu modernizácie založenú na komunistickej ideológii, neboli úspešné. Koncom 20. storočia sa vo väčšine krajín sveta presadil princíp demokracie trhového hospodárstva. Socialistický model zostal nedotknutý len na Kube a v Severnej Kórei. Na začiatku 21. storočia zároveň došlo k spomaleniu rastu západnej ekonomiky. Lídrami z hľadiska rastu boli rozvojové krajiny, predovšetkým Čína, India a Brazília. Rast ekonomiky USA sa spomalil. V roku 2008 tu vypukla rozsiahla hospodárska kríza, ktorá čoskoro zachvátila všetky krajiny sveta. Rusko stretol prelom storočia s rastom ekonomiky - po prvý raz v rokoch reforiem bol načrtnutý jeho skutočný rast. Nárast hrubého domáceho produktu v roku 2007 bol 8,1 %. Najaktívnejšie sa rozvíjajúce odvetvia, ktorých hlavným exportom sú ropa, plyn a iné komodity. Globálna hospodárska kríza, ktorá sa začala v roku 2008, mala preto negatívny vplyv na hospodársky rozvoj krajiny. V kontexte výrazných výkyvov cien energií na svetových trhoch sa Rusko nemôže uspokojiť s úlohou výhradného dodávateľa surovín. Vedenie krajiny si stanovilo za úlohu zvýšiť konkurencieschopnosť produktov domáceho priemyslu na domácom aj zahraničnom trhu, predovšetkým prostredníctvom rozvoja vyspelých, inovatívnych technológií. Úlohou posilniť postavenie krajiny v systéme medzinárodnej deľby práce je jej vstup do Svetovej obchodnej organizácie (WTO). Do konca druhého tisícročia nezostali na mape sveta žiadne veľké koloniálne majetky, počet nezávislých štátov sa blížil dvom stovkám. Modernizácia mimo Európy a Severnej Ameriky bola v 20. storočí kontroverzná. Niektoré krajiny Ázie a Latinskej Ameriky dosiahli významné úspechy v osvojovaní si výdobytkov západnej civilizácie a v niektorých smeroch prekonali svojich „učiteľov“. No dôležitou črtou modernizácie v týchto krajinách je zachovanie miestnych národných tradícií a kultúry, úspešne odolávajúce náporu westernizácie. Na druhej strane národy Ázie a Afriky naďalej žijú v chudobe. Nikdy sa im nepodarilo vytvoriť rozvinutú a efektívnu ekonomiku. Vo svetovej ekonomike a politike preto zaujímajú okrajové postavenie a za vyspelými krajinami stále viac zaostávajú. Napriek tomu rôznorodosť a nejednotnosť moderného sveta už nie je prekážkou globálnej spolupráce. Ekonomické procesy v rôznych regiónoch planéty sú tak prepojené, že v známom svete možno hovoriť o jednej svetovej ekonomike.
