Ciele

1. Rozvoj rozumových schopností žiakov.

2. Schopnosť porovnať charakteristiky hlavných postáv, aby ste odhalili hlavnú myšlienku diela.

3. Formovanie žiackych morálnych kvalít osobnosti, postojov a presvedčení.

Úlohyšmykľavka

1. Pokračovať v oboznamovaní sa s ranou tvorbou M. Gorkého;

2. Analyzujte legendy. Spojte sa s hlavnými postavami legiend Larra a Danko;

3. Sledujte, ako sa v kompozícii príbehu odhaľuje zámer spisovateľa;

4. Zvážte znaky romantizmu v skúmanom diele.

Počas vyučovania.

"Ak len pre seba, tak prečo si?" šmykľavka

I. Organizačný moment

V roku 1895 vydala „Samarskaya Gazeta“ príbeh M. Gorkého „Stará žena Izergil“. Gorkého si všimli, ocenili, v tlači sa objavili nadšené reakcie na príbeh.

II. Hlavná časť

1. Rané príbehy M. Gorkého majú romantický charakter.

Recepčný košík" Pripomeňme si, čo je romantizmus. Definujte romantizmus, pomenujte jeho charakteristické črty. »

Romantizmus- osobitný druh kreativity, ktorého charakteristickým znakom je zobrazenie a reprodukcia života mimo reálnych-konkrétnych spojení človeka s okolitou realitou, obraz výnimočnej osobnosti, často osamelej a nespokojnej so súčasnosťou, usilujúcej sa o vzdialený ideál a preto v ostrom rozpore so spoločnosťou, s ľuďmi.

Šmykľavka

2 . Celé dielo je zahalené romantizmom. V romantickej krajine sa objavujú romantickí hrdinovia. Uveďte príklady, ktoré to dokazujú (práca s textom). Konverzácia na:

V ktorú dennú dobu sa príbeh odohráva? prečo? (Starenka Izergil v noci rozpráva legendy. Noc je najtajomnejší, najromantickejší čas dňa);

Aké prirodzené obrázky môžete vyzdvihnúť? (More, obloha, vietor, oblaky, mesiac);

Aké výtvarné prostriedky použil autor pri zobrazovaní prírody? (Epitety, personifikácia, metafora);

Prečo je krajina v príbehu zobrazená týmto spôsobom? (Príroda je zobrazená animovane, žije podľa svojich zákonov. Príroda je krásna, majestátna. More, obloha sú nekonečné, široké priestory. Všetky prírodné obrazy sú symbolmi slobody. Príroda je však úzko spätá s človekom, odráža jeho vnútorný duchovný svet.Príroda preto symbolizuje neohraničenosť hrdinovej slobody, jeho neschopnosť a neochotu túto slobodu za čokoľvek vymeniť).

ZÁVER: Len v takejto krajine, prímorskej, nočnej, tajomnej, sa môže realizovať hrdinka, ktorá rozpráva legendy o Larre a Dankovi.

3. Zloženie príbehu "Stará žena Izergil".

Aká je kompozícia príbehu?

Šmykľavka

Prečo si myslíte, že spisovateľ v príbehu použil túto techniku? (Hrdinka príbehu vo svojich legendách vyjadruje svoju predstavu o ľuďoch, o tom, čo považuje za hodnotné, dôležité vo svojom živote. Vzniká tak súradnicový systém, podľa ktorého možno posudzovať hrdinku príbehu).

Koľko častí kompozície by ste mohli vyčleniť? (Tri časti: 1. časť - legenda o Larre; 2. časť - príbeh života a lásky starenky Izergilovej; 3. časť - legenda o Dankovi).

4 . Analýza legendy o Larre. Šmykľavka

Ako M. Gorkij stvárňuje Larru? (portrét, reč)

Záleží na tom, že Larra je synom ženy a orla?

Akí sú ľudia, ku ktorým ho matka viedla? Podľa akých morálnych zákonov žijú?

Čo je podstatou konfliktu medzi ľuďmi a Larrou?

"Odhalením" legendy je veta: "Toto môže Boh urobiť s človekom pre pýchu!"

Šmykľavka Dokážte, že je to hrdosť, a nie pýcha, čo je charakteristické pre Larra.

5. Rozbor legendy o Dankovi. Šmykľavka

Charakteristiky portrétu, detaily a ich funkcie.

Aký je rozdiel medzi „silným“ Dankom a „silnou“ Larrou?

Izergil nazýva Larru aj Danka „hrdými“. Používa sa epiteton v rovnakom význame alebo nie?

a) Legenda o Dankovi vychádza z biblického príbehu o Mojžišovi. Pripomeňme si to a porovnajme s legendou o Dankovi. Individuálna správa študenta. (Žiaci si vypočujú biblický príbeh a porovnajú ho s legendou o Dankovi).

Boh prikázal Mojžišovi, aby vyviedol židovský ľud z Egypta. Židia žijú v Egypte už stovky rokov a sú veľmi smutní, že opúšťajú svoje domovy. Zostavili sa konvoje a Židia vyrazili.

Zrazu egyptský kráľ oľutoval, že nechal svojich otrokov odísť. Stalo sa, že Židia prišli k moru, keď videli za sebou vozy egyptských vojsk. Židia hľadeli a boli zdesení: pred morom a za ozbrojeným vojskom. Ale milosrdný Pán zachránil Židov pred zničením. Povedal Mojžišovi, aby udrel do mora palicou. A zrazu sa vody rozdelili a stali sa múrmi a uprostred vyschli. Židia sa vrhli po suchom dne a Mojžiš opäť udrel palicou do vody a za chrbtom Izraelitov sa opäť zatvorila.

Potom išli Židia púšťou a Pán sa o nich neustále staral. Pán povedal Mojžišovi, aby udrel palicou do skaly a vytryskla z nej studená voda. Pán prejavil Židom mnoho priazne, ale oni neboli vďační. Za neposlušnosť a nevďačnosť Boh Židov potrestal: štyridsať rokov blúdili po púšti, nemohli prísť do Bohom zasľúbenej zeme. Napokon sa Pán nad nimi zľutoval a priviedol ich bližšie k tejto krajine. Ale v tom čase ich vodca Mojžiš zomrel.

b) Aké sú hlavné znaky Danka? Čo je základom jeho konania? (láska k ľuďom, túžba pomôcť im)

ZÁVER: Vidíme, že Larra je romantický anti-ideál, takže konflikt medzi hrdinom a davom je nevyhnutný. Danko je romantický ideál, no na konflikte je založený aj vzťah hrdinu a davu. To je jedna z čŕt romantického diela.

Prečo sa podľa vás príbeh končí legendou o Dankovi? (toto je vyjadrenie postoja autora. Spieva o čine hrdinu. Obdivuje silu, krásu, odvahu, odvahu Danka. Toto je triumf dobra, lásky, svetla nad chaosom, pýchou, sebectvom).

6. Po rozbore legendy o Larre a Dankovi samostatná práca študentov. Žiaci porovnávajú Danka a Larru, závery si zapisujú do zošita. Kontrola stola.

stôl 1

V dôsledku práce študentov s tabuľkou môžete získať nasledovné:

7. Príbeh sa však volá „Stará žena Izergil“. Prečo si myslíte, že M. Gorkij nazval svoj príbeh takto? (hlavnou postavou príbehu je stále stará žena Izergil a legenda je potrebná na pochopenie jej charakteru, na pochopenie toho, čo je pre ňu dôležité, hlavná vec). Šmykľavka

Legendy rámujú životný a milostný príbeh starenky Izergil. Šmykľavka

Žiaci samostatne zaznamenávajú, kontrolujú. Svoj výber zdôvodnite. (Starenka Izergil sa označuje ako Danko, pretože verí, že zmyslom jej života bola láska)

Prečo si myslíte, že Gorkij odkazuje starú ženu Izergil na Larru? (jej láska je vo svojej podstate sebecká. Po tom, čo sa odmilovala do človeka, okamžite naňho zabudla)

Šmykľavka

III. Záver lekcie. Zhrnutie lekcie.

Posuňte Späť na ciele lekcie

snímka domácej úlohy

IV. Domáca úloha:

Čítanie hry Zamyslite sa nad históriou vzniku hry A. M. Gorkého „Na dne“; žáner práce, konflikt.

Romantizmus v tvorbe M. Gorkého.

Analýza príbehu "Stará žena Izergil"

Ciele

1. Rozvoj rozumových schopností žiakov.

2. Schopnosť porovnať charakteristiky hlavných postáv, aby ste odhalili hlavnú myšlienku diela.

3. Formovanie žiackych morálnych kvalít osobnosti, postojov a presvedčení.

Úlohyšmykľavka

Pokračovať v oboznamovaní sa s ranou tvorbou M. Gorkého;

Analyzujte legendy. Spojte sa s hlavnými postavami legiend Larra a Danko;

Sledovať, ako sa v kompozícii príbehu prejavuje zámer spisovateľa;

Zvážte charakteristické črty romantizmu v skúmanom diele.

Počas vyučovania.

"Ak len pre seba, tak prečo si?" šmykľavka

I. Organizačný moment

V roku 1895 vydala „Samarskaya Gazeta“ príbeh M. Gorkého „Stará žena Izergil“. Gorkého si všimli, ocenili, v tlači sa objavili nadšené reakcie na príbeh.

II. Hlavná časť

1. Rané príbehy M. Gorkého majú romantický charakter.

Recepčný košík" Pripomeňme si, čo je romantizmus. Definujte romantizmus, pomenujte jeho charakteristické črty. »

Romantizmus- osobitný druh kreativity, ktorého charakteristickým znakom je zobrazenie a reprodukcia života mimo reálnych-konkrétnych spojení človeka s okolitou realitou, obraz výnimočnej osobnosti, často osamelej a nespokojnej so súčasnosťou, usilujúcej sa o vzdialený ideál a preto v ostrom rozpore so spoločnosťou, s ľuďmi.

Šmykľavka

2 . Celé dielo je zahalené romantizmom. V romantickej krajine sa objavujú romantickí hrdinovia. Uveďte príklady, ktoré to dokazujú (práca s textom). Konverzácia na:

V ktorú dennú dobu sa príbeh odohráva? prečo? (Starenka Izergil v noci rozpráva legendy. Noc je najtajomnejší, najromantickejší čas dňa);

Aké prirodzené obrázky môžete vyzdvihnúť? (More, obloha, vietor, oblaky, mesiac);

Aké výtvarné prostriedky použil autor pri zobrazovaní prírody? (Epitety, personifikácia, metafora);

Prečo je krajina v príbehu zobrazená týmto spôsobom? (Príroda je zobrazená animovane, žije podľa svojich zákonov. Príroda je krásna, majestátna. More, obloha sú nekonečné, široké priestory. Všetky prírodné obrazy sú symbolmi slobody. Príroda je však úzko spätá s človekom, odráža jeho vnútorný duchovný svet.Príroda preto symbolizuje neohraničenosť hrdinovej slobody, jeho neschopnosť a neochotu túto slobodu za čokoľvek vymeniť).

ZÁVER: Len v takejto krajine, prímorskej, nočnej, tajomnej, sa môže realizovať hrdinka, ktorá rozpráva legendy o Larre a Dankovi.

3. Zloženie príbehu "Stará žena Izergil".

Aká je kompozícia príbehu?

Šmykľavka

Prečo si myslíte, že spisovateľ v príbehu použil túto techniku? (Hrdinka príbehu vo svojich legendách vyjadruje svoju predstavu o ľuďoch, o tom, čo považuje za hodnotné, dôležité vo svojom živote. Vzniká tak súradnicový systém, podľa ktorého možno posudzovať hrdinku príbehu).

Koľko častí kompozície by ste mohli vyčleniť? (Tri časti: 1. časť - legenda o Larre; 2. časť - príbeh života a lásky starenky Izergilovej; 3. časť - legenda o Dankovi).

4 . Analýza legendy o Larre. Šmykľavka

Ako M. Gorkij stvárňuje Larru? (portrét, reč)

Záleží na tom, že Larra je synom ženy a orla?

Akí sú ľudia, ku ktorým ho matka viedla? Podľa akých morálnych zákonov žijú?

Čo je podstatou konfliktu medzi ľuďmi a Larrou?

"Odhalením" legendy je veta: "Toto môže Boh urobiť s človekom pre pýchu!"

Šmykľavka Dokážte, že je to hrdosť, a nie pýcha, čo je charakteristické pre Larra.

Aká je tragédia Larrinej nesmrteľnosti?

5. Rozbor legendy o Dankovi. Šmykľavka

Charakteristiky portrétu, detaily a ich funkcie.

Aký je rozdiel medzi „silným“ Dankom a „silnou“ Larrou?

Izergil nazýva Larru aj Danka „hrdými“. Používa sa epiteton v rovnakom význame alebo nie?

a) Legenda o Dankovi vychádza z biblického príbehu o Mojžišovi. Pripomeňme si to a porovnajme s legendou o Dankovi. Individuálna správa študenta. (Žiaci si vypočujú biblický príbeh a porovnajú ho s legendou o Dankovi).

Boh prikázal Mojžišovi, aby vyviedol židovský ľud z Egypta. Židia žijú v Egypte už stovky rokov a sú veľmi smutní, že opúšťajú svoje domovy. Zostavili sa konvoje a Židia vyrazili.

Zrazu egyptský kráľ oľutoval, že nechal svojich otrokov odísť. Stalo sa, že Židia prišli k moru, keď videli za sebou vozy egyptských vojsk. Židia hľadeli a boli zdesení: pred morom a za ozbrojeným vojskom. Ale milosrdný Pán zachránil Židov pred zničením. Povedal Mojžišovi, aby udrel do mora palicou. A zrazu sa vody rozdelili a stali sa múrmi a uprostred vyschli. Židia sa vrhli po suchom dne a Mojžiš opäť udrel palicou do vody a za chrbtom Izraelitov sa opäť zatvorila.

Potom išli Židia púšťou a Pán sa o nich neustále staral. Pán povedal Mojžišovi, aby udrel palicou do skaly a vytryskla z nej studená voda. Pán prejavil Židom mnoho priazne, ale oni neboli vďační. Za neposlušnosť a nevďačnosť Boh Židov potrestal: štyridsať rokov blúdili po púšti, nemohli prísť do Bohom zasľúbenej zeme. Napokon sa Pán nad nimi zľutoval a priviedol ich bližšie k tejto krajine. Ale v tom čase zomrel ich vodca Mojžiš.

b) Aké sú hlavné znaky Danka? Čo je základom jeho konania? (láska k ľuďom, túžba pomôcť im)

ZÁVER: Vidíme, že Larra je romantický anti-ideál, takže konflikt medzi hrdinom a davom je nevyhnutný. Danko je romantický ideál, no na konflikte je založený aj vzťah hrdinu a davu. To je jedna z čŕt romantického diela.

Prečo sa podľa vás príbeh končí legendou o Dankovi? (toto je vyjadrenie postoja autora. Spieva o čine hrdinu. Obdivuje silu, krásu, odvahu, odvahu Danka. Toto je triumf dobra, lásky, svetla nad chaosom, pýchou, sebectvom).

6. Po rozbore legendy o Larre a Dankovi samostatná práca študentov. Žiaci porovnávajú Danka a Larru, závery si zapisujú do zošita. Kontrola stola.

stôl 1

V dôsledku práce študentov s tabuľkou môžete získať nasledovné:

7. Príbeh sa však volá „Stará žena Izergil“. Prečo si myslíte, že M. Gorkij nazval svoj príbeh takto? (hlavnou postavou príbehu je stále stará žena Izergil a legenda je potrebná na pochopenie jej charakteru, na pochopenie toho, čo je pre ňu dôležité, hlavná vec). Šmykľavka

Legendy rámujú životný a milostný príbeh starenky Izergil. Šmykľavka

Žiaci samostatne zaznamenávajú, kontrolujú. Svoj výber zdôvodnite. (Starenka Izergil sa označuje ako Danko, pretože verí, že zmyslom jej života bola láska)

Prečo si myslíte, že Gorkij odkazuje starú ženu Izergil na Larru? (jej láska je vo svojej podstate sebecká. Po tom, čo sa odmilovala do človeka, okamžite naňho zabudla)

Šmykľavka

III. Záver lekcie. Zhrnutie lekcie.

Posuňte Späť na ciele lekcie

snímka domácej úlohy

IV. Domáca úloha:

Čítanie divadelnej hry

Zvážte históriu vzniku hry A. M. Gorkého „Na dne“; žáner práce, konflikt.

učiteľ ruského jazyka a literatúry

MAOU "Škola №17"

Gubkin

Legendy o Larre a Dankovi (z príbehu M. Gorkého "Stará žena Izergil"). Problémy príbehu a postavenie autora.

Ciele :

Identifikácia umeleckej myšlienky legiend o Dankovi a Larre, mytologické zdroje legiend, črty poetiky. Rozvoj zručností samostatnej bádateľskej práce s textom, učebnicou, tabuľkami a pojmami.

Schopnosť porovnať vlastnosti hlavných postáv, aby ste odhalili hlavnú myšlienku diela.

Formovanie žiackych morálnych kvalít osobnosti, humanistických názorov a presvedčení.

Úlohy:

Pokračovať v oboznamovaní sa s dielom M. Gorkého;

Analyzujte legendy. Spojte sa s hlavnými postavami legiend Larra a Danko;

Sledovať, ako sa v kompozícii príbehu prejavuje zámer spisovateľa;

Zvážte charakteristické črty novoromantizmu na príklade skúmaného diela.

Vybavenie :

Epigrafy k lekcii:

(starodávna múdrosť)

Počas vyučovania

Úvod do lekcie. Vytváranie motivácie, emocionálnej nálady pre analýzu legiend.

Téma lekcie: "Legendy o Larre a Dankovi (z príbehu M. Gorkého "Stará žena Izergil"). Problémy príbehu a postavenie autora.

S tvorbou M. Gorkého ste sa už zoznámili doma. Dnes sa pokúsime pochopiť jeho vlastnosti. Definujme si spolu ciele lekcie.

učiteľ. Jednou z najdôležitejších otázok v tvorbe M. Gorkého je otázka: "Čo je to človek?" Vo svojich prvých príbehoch sa spisovateľ pozorne pozerá na človeka, snaží sa mu porozumieť a mená postáv-rozprávačov berie ako názvy niektorých diel.

V ranom štádiu Gorkého tvorby ho nezaujímal ani tak charakter, osobnosť, ako prejav jednotlivca v človeku, ale určitý univerzálny koncept ľudskej prirodzenosti, ktorý sa spisovateľ snaží poznať. Svoje prvé diela tak Gorkij vytvára akoby v znamení skutočne ľudského zberateľstva. V snahe vytvoriť životné usmernenia Gorky aktívne používa mytologické, vrátane biblických obrazov, motívov a konceptov v mnohých svojich raných príbehoch.

Príbeh A.M. Gorkého „Stará žena Izergil“ bol uverejnený v roku 1895 v novinách Samara. Od tohto momentu sa Gorkij deklaroval ako predstaviteľ a nositeľ romantickej estetiky a príbeh sa stal majstrovským dielom spisovateľovej ranej tvorby.Problémom našej lekcie bude otázka:Čo je človek podľa Gorkého?

Epigraf našej lekcie by bol podľa mňa nasledujúcimi slovami: „Ak len pre seba, tak prečo si?

Pripomeňme si, čo je romantizmus. Definujte romantizmus, pomenujte jeho charakteristické črty.

Poznámka:

Romantizmus – umelecká metódavytvorený na začiatkuXIXstoročia v Nemecku. Romantizmus sa vyznačuje osobitným záujmom

k osobnosti, jej postoju k okolitej realite, ako aj protikladu k reálnemu svetu – ideálu, „dvom svetom“.

Vymenujte charakteristické znaky romantizmu v príbehu.

II. Analytický rozhovor. Spoločné hľadanie riešenia problému.

1. Aká je kompozícia príbehu? (Izergilovo rozprávanie pozostáva z 3 častí: „Legenda o Larre“, „Príbeh Izergilovho života“, „Legenda o Dankovi“. Všetky tri časti spája spoločná myšlienka, túžba autora odhaliť hodnotu ľudského života ).

2. Aká technika je základom výstavby príbehu? (Recepcia antitézy: legendy o Larre a Dankovi odhaľujú dva koncepty života, dve predstavy o ňom. Príbeh je založený na protiklade dvoch postáv - Danka a Larry).

3. Sú to mimoriadne osobnosti? (Danko a Larra sú výnimočné osobnosti. Danko je stelesnením ideálneho typu „Prometheus“, ktorý autor vyhlásil za „najlepšieho zo všetkých“ a v popise Larry sú prívlastky, ktoré sú vhodnejšie na opis zvieraťa : „šikovný“, „dravý“, „krutý“, sebecký.)

4 . Analýza legendy o Larre

Kto je hlavnou postavou prvej legendy?

Je príbeh narodenia mladého muža dôležitý pre pochopenie jeho charakteru?

Aký je vzťah postavy k iným ľuďom? (pohŕdavo, arogantne. Považuje sa za prvého na zemi)

Romantické dielo sa vyznačuje konfliktom medzi davom a hrdinom. Čo je jadrom konfliktu medzi Larrou a ľuďmi? (jeho hrdosť, sebectvo, sebectvo)

Aký je rozdiel medzi pýchou a pýchou?

Poznámka:

Pýcha – sebaúcta, sebaúcta.

Pýcha – n prehnaná pýcha, príliš vysoká mienka o sebe.

Dokážte, že je to hrdosť, a nie pýcha, čo je pre Larru charakteristické.

Čo vedie k egoizmu hrdinu? (do zločinu)

Skupinová práca. Dramatizácia epizódy "Trial of Larra" a jej analýza.

Chlapi, a teraz uvidíme scénu súdu s Larrou, ktorú pripravila 1. tvorivá skupina. Toto bola ich domáca úloha.

Aký trest trpel Larra za svoju pýchu? (osamelosť a večná existencia, nesmrteľnosť).

Je tento trest spravodlivý alebo si zaslúži niečo iné?

Teraz prejdime k textu a nájdime kľúčové slová, ktoré ukazujú Larrin stav mysle po treste. Pomôžu nám s tým textológovia, ktorí si túto úlohu doma pripravili.(... Zastavili sa a smiali sa na ňom. A on sa triasol, keď počul tento smiech, a stále hľadal niečo na svojej hrudi, chytil to rukami ... A znova padol na zem a udrel si o ňu hlavu. dlho. Ale zem sa od neho vzdialila, prehĺbila sa od úderov jeho hlavy... V jeho očiach bolo toľko túžby, že by sme ňou mohli otráviť všetkých ľudí na svete...)

Toto je život hrdinu. Je to trest alebo sloboda? (Áno, je to strašný trest. Larra je odsúdená na nesmrteľnosť a neschopnosť rozhodnúť sa sám, či bude žiť alebo zomrieť. Ľudia pripravili Laru o to, čo podľa neho stálo za to žiť – právo žiť podľa vlastného zákon.)

Aký je postoj autora k Larre? (Odsudzuje hrdinu, v ktorom je stelesnená protiľudská esencia. Pre Gorkého je životný štýl, správanie a charakterové vlastnosti Larry neprijateľné. Larra je antiideál).

Spomeňme si na stránky Biblie a odpovedzme si na otázku: ktorý zo slávnych hrdinov bol vystavený takému trestu? S prosbou o pomoc sa obrátime na mytológov z 3. tvorivej skupiny.

Mytológovia: Zdá sa nám, že syn Adama a Evy Kainových, ktorý sa dopustí hriechu bratovraždy, je vystavený rovnakému trestu, za ktorý je potrestaný osamelosťou.

« A Kain povedal Pánovi [Bohu]: Môj trest je väčší, ako ho možno zniesť; Hľa, teraz ma vyháňaš z povrchu zeme a pred Tvojou prítomnosťou sa ukryjem a budem utečencom a tulákom na zemi.

Na príklade Larry nám Gorky predstavil antiideál hrdinu. A kto je hovorcom idealistickej myšlienky človeka?

6. Rozbor legendy o Dankovi.

a) Legenda o Dankovi vychádza z biblického príbehu o Mojžišovi. Pripomeňme si to a porovnajme s legendou M. Gorkého o Dankovi. A opäť sa obrátime na mytológov.

Boh prikázal Mojžišovi, aby vyviedol židovský ľud z Egypta. Židia žijú v Egypte už stovky rokov a sú veľmi smutní, že opúšťajú svoje domovy. Zostavili sa konvoje a Židia vyrazili.

Zrazu egyptský kráľ oľutoval, že nechal svojich otrokov odísť. Stalo sa, že Židia prišli k moru, keď videli za sebou vozy egyptských vojsk. Židia hľadeli a boli zdesení: pred morom a za ozbrojeným vojskom. Ale milosrdný Pán zachránil Židov pred zničením. “ A Mojžiš vystrel ruku nad more a Hospodin celú noc hnal more silným východným vetrom a urobil more suchou zemou a vody sa rozdelili. A synovia Izraela išli stredom mora po suchu a vody boli pre nich múrom po ich pravej a ľavej strane."

Potom išli Židia púšťou a Pán sa o nich neustále staral. Pán povedal Mojžišovi, aby udrel palicou do skaly a vytryskla z nej studená voda. Pán prejavil Židom mnoho priazne, ale oni neboli vďační. Za neposlušnosť a nevďačnosť Boh Židov potrestal: štyridsať rokov blúdili po púšti, nemohli prísť do Bohom zasľúbenej zeme. Napokon sa Pán nad nimi zľutoval a priviedol ich bližšie k tejto krajine. Ale v tom čase zomrel ich vodca Mojžiš. [ 1: II,3–18]

b) Aké fragmenty legendy o Dankovi zodpovedajú biblickému príbehu? O svoje objavy sa s nami podelia chalani zo skupiny výskumníkov, ktorí odpoveď pripravili doma.

– Aká je podobnosť medzi biblickým príbehom a legendou o Dankovi?(Mojžiš a Danko odvádzajú ľudí z miest nebezpečných pre ďalší život. Cesta sa ukazuje ako zložitá a vzťah Mojžiša a Danka s davom sa komplikuje, pretože ľudia strácajú vieru v spásu).

– V čom sa líši dej legendy o Dankovi od biblického príbehu? (Mojžiš sa spolieha na Božiu pomoc, keď plní svoju vôľu. Danko, cítiac lásku k ľuďom, sám sa hlási k ich záchrane, nikto mu nepomáha.)

Aké sú hlavné znaky Danka? Čo je základom jeho konania? (Veľká láska k ľuďom, túžba pomáhať im, ochota obetovať sa pre záchranu druhých.)

Aký čin urobil hrdina z lásky k ľuďom? (Danko vykoná čin, zachráni ľudí pred nepriateľmi. Vyvedie ich z temnoty a chaosu k svetlu a harmónii.)

Aký je vzťah medzi Dankom a davom? Vráťme sa k textom.

Práca s textom. (Najskôr sa ľudia „pozerali a videli, že je najlepší zo všetkých“.. Ľudia veria, že Danko sám všetky ťažkosti prekoná. Potom "začali reptať na Danka"pretože cesta bola ťažká, mnohí na ceste zomreli; teraz je dav z Danka sklamaný. „Ľudia v hneve útočili na Danka“, pretože boli unavení, vyčerpaní, no hanbia sa to priznať. Ľudia sú porovnávaní s vlkmi, zvieratami, pretože namiesto vďaky cítia k Dankovi nenávisť, sú pripravení ho roztrhať na kusy. V Dankovom srdci „vrelo rozhorčenie, ale išlo to z ľútosti nad ľuďmi“. Danko pacifikoval svoju hrdosť, keďže jeho láska k ľuďom je bezhraničná. Dankove činy poháňa láska k ľuďom).

ZÁVER: Vidíme, že Larra je romantický anti-ideál, takže konflikt medzi hrdinom a davom je nevyhnutný. Danko je romantický ideál, no na konflikte je založený aj vzťah hrdinu a davu. To je jedna z čŕt romantického diela.

Prečo sa podľa vás príbeh končí legendou o Dankovi? (Toto je vyjadrenie postoja autora. Spieva o čine hrdinu. Obdivuje silu, krásu, odvahu, odvahu Danka. Toto je triumf dobra, lásky, svetla nad chaosom, pýchou, sebectvom).

7 . Samostatná práca. Študenti porovnávajú obrázky Danka a Larry a vypĺňajú stĺpce tabuľky. Na konci práce - samokontrola tabuľky. (Na plátno sa premieta vzorová verzia).

Tabuľka

Obrazy Danka a Larry v príbehu M. Gorkého

Kritériá

Danko

Larra

1) Postoj

ľuďom

"Miloval ľudí a myslel si, že bez neho by zomreli."

Pohŕdavo arogantný („... okrem seba, nič nevidí... Nemal kmeň, matku, dobytok, manželku a nič z toho nechcel“)

2) Hrdinom je dav

"Všetci spolu ho nasledovali - verili v neho" "... v hneve a hneve padli na Danka... a začali mu vyčítať, že ich nedokáže zvládnuť..."

Otvorená konfrontácia („A on, odvážne sa na nich pozrel, odpovedal, že nie sú žiadni iní ako on ...“)

3) Výrazná povahová črta

Altruizmus

Prílišná hrdosť, úplná sloboda konania

4) Postoj k životu

Kto nič nerobí, nič sa mu nestane.

"Nemal kmeň, matku, dobytok, manželku a nič z toho nechcel... A tak začal žiť slobodný ako vták."

5) Legenda a modernosť

čo to znamená?

Relevantnosť obrazu?

6) Akcie vykonávané hrdinami

Výkon, sebaobetovanie života v mene záchrany ľudí („roztrhol si hruď rukami a vytiahol z nej srdce ...“)

Zločin, vražda toho, kto odmietol syna orla

„hrdý odvážlivec Danko“, veľké horiace srdce Danka.

"Krásny a silný", "jeho oči boli chladné a hrdé, ako oči kráľa vtákov." "Bol obratný, dravý, silný, krutý... A medzi ľuďmi nemá miesto."

Vráťme sa k problematickej otázke lekcie: "Čo je človek podľa Gorkého?"

A ako rozumiete slovám epigrafu k lekcii:"Ak len pre seba, tak prečo si?"

8. Reflexia

• Dankov čin je veľký čin, zostane príkladom a sprievodcom pre nás všetkých. A nech svetlo jeho srdca nikdy nezhasne.

Na pamiatku našej lekcie - tieto symbolické srdcia.

A na znak toho, že sme spoločne dospeli k spoločnému názoru na podstatu nastolenej otázky, o tom, aký by mal byť človek v živote, zapáľme a pozdvihnime svoje symbolické srdcia.

Domáca úloha: napíšte miniatúrnu esej a vyberte si jednu z tém: „Dá sa Danko nazvať hrdinom?“, „Akého človeka možno nazvať krásnym?“, „Prečo M. Gorkij nazýva Danka „hrdým odvážlivcom“?

LITERATÚRA

Biblia. – M.: Ruská biblická spoločnosť, 1992.

Gorkij, M. Vybrané práce.– M.: "Fiction", 19 86 .

Ozhegov, S.I. a Shvedova, N.Yu. Výkladový slovník ruského jazyka. – M.: Azbukovnik, 1997.

Solovieva, F.E. Hodiny literatúry. - M.: "Ruské slovo", 2011.

slovar.lib.ru

Ak ste len pre seba, tak prečo ste?

Rozhovor s Eduardom Georgievským

Vyštudoval Moskovský lekársky inštitút. V rokoch 1966 až 1970 pôsobil ako lekár na ostrove Sachalin a potom tridsaťpäť rokov v regionálnej nemocnici Tula. Čestný doktor Ruskej federácie. Autor viacerých básnických a prozaických zbierok.

Publikované v almanachoch "Tula", "Deň Tulskej poézie", v zbierke "Ivan-Jazero", v medziregionálnom literárnom, umeleckom a publicistickom časopise "Priokskiye Zori". Zakladateľ, zostavovateľ a šéfredaktor literárneho almanachu „Na krídlach Pegasa“. Bol ocenený medailou „100. výročie narodenia Musa Jalila“. Člen Zväzu spisovateľov Ruska a Medzinárodného spoločenstva zväzov spisovateľov

— Eduard Pavlovič, najprv mi dovoľte zablahoželať vám k vášmu výročiu a zaželať vám veľa zdravia, rodinnej pohody a tvorivých úspechov. Máš za sebou veľký život. Čo si z nej najviac pamätáš?

- Ďakujem za gratulácie, za spomienku na mňa, pretože od toho prvého rozhovoru ubehlo veľa času. Zdá sa mi, že moja pamäť ukladá veľa zaujímavých vecí, v krátkom rozhovore sa nedá povedať všetko. Najviac si však spomínam na začiatok svojej lekárskej činnosti v meste Uglegorsk v Sachalinskej oblasti, kam som bol poslaný po absolvovaní 1. Moskovského lekárskeho inštitútu v roku 1966. Bolo by správne povedať nie „riadený“, ale prišiel z vlastnej slobodnej vôle, pretože. Príroda ostrova Sachalin ma ako turistu už dlho lákala. Dostal som pokyny. Pamätám si svoju prvú povinnosť v nemocnici, svojho prvého pacienta, ktorého zachránili. Mimochodom, toto „sachalinské“ obdobie je opísané v mojom autobiografickom príbehu „Moja cesta“, ktorý vyšiel s dodatočným vydaním 200 kópií. v roku 2012. Udalosti, na ktoré sa nedá zabudnúť, mi zostali v pamäti - to je udelenie titulu "Ctihodný doktor Ruskej federácie" a odovzdanie vstupenky členovi Zväzu spisovateľov Ruska. A, samozrejme, moja prvá kniha básní „Mám rád nevídaný priestor“.

— Celý život ste slúžili medicíne a literatúre. Vznikla niekedy otázka: Byť či nebyť? Teda slúžiť či neslúžiť? A si spokojný s tým, čo si dokázal v medicíne aj v literatúre?

„Iba o tom, že je ľahké naučiť človeka pracovať za peniaze – v inštitútoch môžete vychovať celkom kompetentných odborníkov, či už je to učiteľ, inžinier alebo lekár. Preto v spoločnosti a v štáte existujú vysoké školy. Ale myslím si, že najlepšími sa stávajú tí, ktorí sa našli v nejakom biznise, t.j. Išiel som študovať na príkaz duše a srdca, jedným slovom, povolaním. Je pravda, že existuje veľa prípadov, keď sa človek, ktorý vyštudoval jeden alebo dokonca dva inštitúty, stane v živote úplne iným odborníkom v pravom zmysle slova. Vysvetľujem si to tým, že ľudská povaha si vyberá svoju daň a ja tomu hovorím šťastie, keď človek hrdo povie, že tento biznis je „moje“. Na druhú časť otázky som odpovedal vyššie.

— V našom poslednom rozhovore s vami ste povedali, citujem: - Som hlboko presvedčený, že nie je ďaleko čas, keď ľudia budú trpieť nahromadeným bohatstvom. Byť bohatým vyjde z módy. A potom sa opäť dostane do popredia duchovný rozvoj osobnosti. Teraz je duchovnosť odsunutá nabok. Myslím, že je to dočasné. Opäť bude triumfovať. Vtedy sa objavia noví domáci giganti myslenia a slova. Prešlo päť rokov, zmenil sa váš názor na túto problematiku?

Naopak, stal sa ešte silnejším. Pozrite sa, v akej dobe žijeme. A v akej spoločnosti. v konzumnej spoločnosti. To znamená, že jedlo a oblečenie sú na prvom mieste a duchovný rozvoj nie je potrebný. Odkiaľ pochádzajú bezduchí ľudia, je jasné. Aj keď Maxim Gorky povedal: „Ak nie ste pre seba, kto je pre vás? ...“ Tým zdôraznil, že človek by mal byť nezávislý. Ale potom pokračoval: "Ale ak ste len pre seba, tak prečo ste?". A tým zdôraznil spoločenský význam jednotlivca, ktorý by samozrejme nemal byť egoistom, ale mal by obsahovať empatiu, súcit, sympatie atď., t.j. osobnosť je vtedy, keď je človek zduchovnený. Preto slová - hodnotenia: úprimný človek, láskavý človek, duša-človek.

— Viac ako rok ste zástupcom vedúceho literárneho združenia „Pegasus“. V roku 2016, mimochodom, v Roku literatúry tulskí spisovatelia prišli o svoju budovu – Dom kreativity na Kaminského ulici, v ktorom dlhé roky učíte študentov Pegasa. Ako sa dnes darí, prebiehajú hodiny?

— Viac ako 3 mesiace. Späť z organizácie spisovateľov bol zaslaný list ministrovi kultúry regiónu Tula so žiadosťou o poskytnutie priestorov pre ďalšiu existenciu regionálneho literárneho združenia "Pegasus" pri organizácii spisovateľov. Doteraz neprišla žiadna odpoveď. Myslím si, že nie je náhoda, že ministerstvo kultúry a školstva sa premenovalo na ministerstvo kultúry a cestovného ruchu. Faktom je, že toto ministerstvo vynakladá všetko úsilie na rozvoj cestovného ruchu. Je to nevyhnutná vec, ale prečo zabúdať na kultúru. Mimochodom, slovo „kultúra“ pôvodne znamenalo „vzdelávanie“, no potom sa pretransformovalo na „výchovu“. Tak prečo na to zabúdať. Je úlohou ministerstva len cestovať po regiónoch kraja a odovzdávať čestné listy a ďakovné listy? Postupné odplavovanie duchovna a kultúry je priamou cestou k degenerácii národa a štátu. To, že pod jej vedením spisovateľská organizácia a regionálny literárny spolok Pegas prišli o Dom kreativity, a to aj počas Roka literatúry, svedčí o tom, že ministerstvu nič nedaruje. Nedá sa to povedať inak.

— Nedávno vyšlo ďalšie číslo almanachu „Pegasus“. Ste jeho stálym vodcom a zostavovateľom. Ale koniec koncov, táto práca si vyžaduje veľa času, počas ktorého by ste možno napísali nový príbeh alebo krásne básne. Je vám ľúto času?

- Je to škoda, samozrejme. Stále sa nemôžem pustiť do druhej knihy príbehu „Vlastná cesta“. Prvá kniha bola, zjednodušene povedané, o medicíne a druhá, podľa môjho plánu, o literatúre. Osud rozhodol, že som existoval v jednej forme (doktor) a teraz existujem v inej - ako spisovateľ. Zaujímavou prácou pre mňa ako šéfredaktora je však aj náš almanach „Na krídlach Pegasa“ a „Pegasík“ ako jeho príloha. Veď mnou prechádzajú rukopisy 35-40 autorov každého čísla. Čítam ich texty, občas ich so súhlasom autora opravím. Táto práca mi dáva veľa. Prístup je diferencovaný – niekto potrebuje pomoc, niekoho treba kritizovať. Spravidla nájdeme konsenzus. Veď hlavnou úlohou týchto publikácií je popularizácia tvorby členov regionálneho literárneho združenia „Pegasus“ pri organizácii spisovateľov Tula.

— V dnešnej komerčnej dobe si každý môže vydávať knihy na vlastné náklady, a potom žiadať prijatie do Zväzu spisovateľov. Nemyslíte si, že dnes v literatúre triumfujú tí, ktorí chcú byť spisovateľom, a nie tí, ktorí môžu?

— V dnešnej dobe si môžete tlačiť na vlastné náklady koľko chcete a čokoľvek. Napriek tomu som hlboko presvedčený, že pravda vždy zvíťazí nad lžou. Pravda, niekedy to zaberie veľa času, ale ako inak. Skutočne, človek žije vierou. Ako hovorí ruské príslovie: "Šídlo do tašky neschováš." Skôr či neskôr (to znamená časový faktor!) sa zistí, kto je kto. Takzvaní „úspešní“ spisovatelia, ktorých knihy vychádzajú v náklade 40 – 50 tisíc výtlačkov, to všetko je pena, ktorú odnesie vietor alebo upadne do zabudnutia. Predsa len, klasika je klasika a všetky tieto „fantasy“ nie sú nič iné ako vtipné čítanie, ale nie literatúra. Úlohou skutočnej literatúry je vychovávať (a následne živiť) v človeku zmysel pre dobro a spravodlivosť, napĺňať dušu jasnými myšlienkami, optimizmom, vierou v lepšiu budúcnosť. Do Zväzu spisovateľov dobrovoľne, na výzvu svojej duše a srdca prichádzajú ľudia, ktorí to považujú za celoživotné dielo, ľudia bezpodmienečne tvoriví, v ktorých zažiari Božia iskra. Sú teda hnacím motorom a z „dočasných“ sa buď stanú grafomania, alebo sa „vypíšu“.

— Teraz sa v literárnych médiách často objavuje otázka zmeny hlavy Zväzu spisovateľov Ruska. Mnohí spisovatelia Tuly hovoria, že dnes tá istá potreba dozrieva aj v Tule. Kto by mal dnes podľa vás viesť spisovateľskú obec - génius slova, človek so spisovateľským menom, alebo človek, povedzme, v literatúre málo talentovaný, ale zákulisný inšpirátor a organizátor literárneho procesu? ?

- Samozrejme, rotácia personálu je prirodzený proces. Netreba si len preraziť koleno. Čo sa týka našej spisovateľskej organizácie, úprimne poviem, že nebyť Pakhomova Viktora Fedoroviča, v Rusku známeho spisovateľa, naša organizácia by sa v období od prelomových deväťdesiatych rokov až po súčasnosť dávno rozpustila. Napriek ťažkostiam sa Pakhomovovi V. F. podarilo nielen udržať organizáciu spisovateľa, ale aj zvýšiť jej efektivitu. Za viac ako 20 rokov vzniklo množstvo nových kníh básnikov a prozaikov, konali sa stretnutia spisovateľov so študentmi, vojenským personálom, výlety do regiónov regiónu za čitateľmi atď., atď. A to všetko v kritickom čase pre krajinu a na dobrovoľnom základe. Dobre si pamätám, že na povzbudenie k aktívnej práci v spisovateľskej organizácii som si formu Čestného listu musel kúpiť sám, telefón som si hradil z vlastných prostriedkov - taký bol nedostatok peňazí organizácie. No potrebná pozornosť zo strany správy kraja nebola a stále nie je. V tejto súvislosti by som chcel zopakovať, že aj v Roku literatúry spisovatelia stratili svoj Dom tvorivosti. Pýta sa: "Na čo?". Podľa mňa u nás prebieha plíživý proces odplavovania duchovna, rozširuje sa činnosť takzvanej „mäkkej sily“. Naša občianska spoločnosť ešte nie je zrelá. Ak k tomu pridáme čas, v ktorom žijeme, ukáže sa, že teraz je „móda“ úspešná. Sú naozaj úspešní, no svoju vlasť milujú a je na nich hrdá. A sú ľudia, ktorí chcú „kormidlovať“. Všetci sú spravidla administrátormi s členským preukazom Zväzu spisovateľov vo vrecku. V časoch Tolstého, Turgeneva a ďalších neexistovali žiadne zväzky spisovateľov. Ale boli tam géniovia z matky prírody. A stali sa klasikou, príkladom hodným nasledovania. A teraz chce každý viesť, stať sa funkcionármi. Sú to byrokrati, ktorí v Rusku nedovolia slobodné dýchanie. Na čele organizácie spisovateľov by mal byť človek s literárnym menom a bohatými skúsenosťami s jednaním so spisovateľmi. Jeho úlohou je preniesť nahromadené skúsenosti na mladých spisovateľov, pripraviť za seba dôstojnú náhradu. Musí identifikovať kandidáta na hlavu a navrhnúť ho spisovateľskej organizácii, ale v žiadnom prípade nesmie byť nanútený zhora. O všetkom rozhoduje zhromaždenie – najvyšší riadiaci orgán. Toto je skutočná rotácia, takto je zachovaná kontinuita, takto je zachovaná organizácia spisovateľov.

— V jednom z rozhovorov ste povedali: - Koľko hodín, také piesne. Niektorí dnes našu dobu osočujú, iní ju vychvaľujú. S kým si - prvý alebo druhý?

„Myslím si, že naša doba je akýmsi prechodným obdobím. Fifty-fifty: veľa pozitívneho a nie menej negatívneho. Na všetkých frontoch literatúry a umenia sa útočí na klasický solídny konzervativizmus. Chcem niečo nové, ale čo - to nikto nevie s istotou. Vyskúšajú sa niektoré možnosti, ktoré, ako sa ukázalo, nie sú vhodné, potom sa predložia nové atď. Ide o akési obdobie experimentovania, ktoré posúva zdravý konzervativizmus od človeka stále ďalej. K čomu toto prechodné obdobie povedie, nikto nevie povedať. Podľa mňa sa opäť vrátime ku klasike, škoda strateného času. V popredí činnosti spisovateľa vždy stál človek so svojimi silnými a slabými stránkami. Silní ľudia sú chválení, slabí sú podporovaní. V Rusi to tak bolo vždy. Ale ak je človek stále urazený úradmi, najmä v lokalitách, potom sa pisateľ postaví na stranu urazeného, ​​ale to sa nedá nazvať konfrontáciou. V demokratickej spoločnosti treba spravodlivú a zdravú kritiku vítať, podporovať, inak ako byť medzi ľuďmi, na čo je potom Ľudový front.

— Na čom teraz pracuješ?

- Tento rok plánujem vydať album piesní s poznámkami k mojim básňam s názvom "Od srdca k srdcu - 2", vydať ďalšie CD piesní k mojim básňam a nakoniec napísať niekoľko kapitol druhej knihy príbehu "Moja Cesta“.

— Čo by ste, Eduard Pavlovič, zaželali mladej generácii?

— Všade máme cestu pre mladých ľudí. Treba si len vybrať tú správnu cestu, svoju cestu. Nech si ide každý svojou cestou, pričom nezabudnem na slová A. M. Gorkého, opakujem: „Ak nie si sám za seba, kto je potom za teba? Ale ak ste len pre seba, tak prečo ste?

Gennady Markin,

člen Zväzu spisovateľov Ruska,

Shchekino

"Ak len pre seba, tak prečo si?"

M. Gorkij

Romantizmus

Vznikol začiatkom 9. storočia a postupne ho vytlačil realizmus.

Romantizmus - osobitný druh kreativity, ktorého charakteristickým znakom je zobrazenie a reprodukcia života mimo reálnych-konkrétnych spojení človeka s okolitou realitou, obraz výnimočnej osobnosti, často osamelej a nespokojnej so súčasnosťou, usilujúcej sa o vzdialený ideál a preto v ostrom rozpore so spoločnosťou, s ľuďmi.

Kompozícia príbehu

"Starý Isergil"

Prvou časťou je legenda o Larre

Druhá časť - Život Izergila

Tretia časť - Legenda o Dankovi

Legenda o Larre

• Ako M. Gorkij stvárňuje Larru? (portrét, reč)

• Záleží na tom, že Larra je synom ženy a orla?

• Akí sú ľudia, ku ktorým ho matka viedla? Podľa akých morálnych zákonov žijú?

• Čo je podstatou konfliktu medzi ľuďmi a Larrou?

• "Odhalením" legendy je veta: "Toto môže Boh urobiť s človekom pre pýchu!" Komentár z pohľadu zmyslu legendy, z pohľadu Gorkého nietzscheanizmu.

• Aká je tragédia Larrinej nesmrteľnosti?

Dokážte, že je to hrdosť, a nie pýcha, čo je charakteristické pre Larra.

Pýcha -

• Sebaúcta, sebaúcta.

• Vysoká mienka, príliš vysoká mienka o sebe.

Pýcha- neprimeraná pýcha.

Legenda o Dankovi

• Charakteristiky portrétu, detaily a ich funkcie.

• Aký je rozdiel medzi „silným“ Dankom a „silnou“ Larrou?

• Izergil nazýva Larru aj Danka „hrdými“. Používa sa epiteton v rovnakom význame alebo nie?

Život Izergil