Niekedy riaditeľ zboru vopred úprimne varuje svojich zboristov: medzi touto a tou frázou nemôžete dýchať. Spievajte na reťazi. Niekedy je takéto varovanie duplikované nejakým cheironomickým symbolom, ako sú zopnuté prsty (často pozorované, úprimne). nepomôže. Polovica spievajúcich sa stále nadýchne na označenom mieste, čo spôsobí spravodlivý hnev svojho vodcu.
Vyššie uvedené metódy sú zbytočné. Komunikácia regenta s jeho „podriadenými“ by sa nemala prejavovať len intelektuálnou spoluprácou – „Povedal som, ale rozumeli ste“. Vplyv regentovho gesta na telo speváka nastáva na podvedomej úrovni, keď ruky bez verbálnych náhrad ovládajú dýchanie, väzy, rezonátory a iné časti tela.
Vo vzťahu k reťazovému dýchaniu to znamená nasledovné.
Každý zborový lekár vie, že reťazové dýchanie je fyziologické úsilie. Je to prekonanie prirodzenej túžby nasávať vzduch tam, kde to neznamená porušenie spevu – v prestávkach medzi slovami, dokonca aj v krátkych. A keďže táto technika je námahou, potom je regent vo svojej show povinný túto námahu sprostredkovať vlastnými rukami.
Akademická metóda je úplne postačujúca a jednoduchá. Keďže mi však tlačené vydanie neumožňuje ukázať ho vlastnými rukami, skúsim to urobiť obrazne:
V rukách držíte posledný zvuk frázy, ktorú ste práve spievali.
Predstavte si (a ukážte svojim spievajúcim), že tento zvuk sú tehly, ktoré ste chytili zhora.
Na križovatke hudobných fráz s primeraným úsilím pomaly preneste tieto tehly cez bariéru (výška od 5 do 10 cm), ktorá stojí pred vami.
Pustite ich na prvý úder ďalšej frázy.
To je všetko. O prichádzajúcom reťazovom dýchaní netreba spevákov informovať, treba to „prežiť“ v rukách. Hlavnou vecou pri jeho vypracovaní nie je napodobňovať snahu o prestup, ale poriadne, svalnato to prežiť. Spevák, ktorý zveril svoje telo do vašich rúk, napodobenine neuverí.
zvukový útok
Záchvat je začiatok zvuku, ovplyvňuje charakter uzatvárania väzov, kvalitu dýchania pri speve, tvorbu zvuku.
Nesprávny útok – nesprávna intonácia.
Útok je rozdelený do troch typov:
* mäkké - uzavretie väzov nie je tesné, vyskytuje sa v čase tvorby zvuku spolu s výdychom
* tvrdé - väzy sú tesne uzavreté, tvorba zvuku je „prienikom“ subglotického vzduchu cez uzavreté väzy
* aspiračné - uzavretie hlasiviek po začiatku výdychu, v dôsledku čoho sa vytvorí krátky nádych vo forme spoluhlásky "x"
Musia byť dodržané nasledujúce podmienky:
* skupina prichádzajúcich zborových hlasov musí použiť rovnaký typ zvukového útoku
* pred útokom na zvuk si musíte v duchu predstaviť výšku, silu zvuku, povahu zvuku, tvar samohlásky a potom zvuk ľahko a voľne uchopiť
* pri útočení na zvuk by nemali byť žiadne vstupy a podtóny hluku.
Ak sa vytvorí pomalý, uvoľnený zvuk, použije sa tvrdý útok.
Na uvoľnenie upnutého zvuku sa používajú cvičenia s aspiračným dýchaním.
Tip - spievajte zbor vopred!
vysoké tóny
Nota predchádzajúca vysokej alebo nepríjemnej note by mala byť odrazovým mostíkom, robená rovnakým spôsobom ako ďalšia ťažká nota. Je potrebné pripraviť ako miesto sondovania, tak aj polohu úst. Dobre pripravená - nota sa objaví akoby sama od seba (hoci tú istú ťažkú notu v inom prípade možno brať inak, jednoduchšie).
Veľmi pomáha zaujať nepríjemnú poznámku jasným vyslovením spoluhlásky, ktorá jej predchádza, najmä ak je zvučná alebo pomáha dobre rezonovať.
Nenechajte sa strhnúť spevom na vysoké tóny, berte ich v rýchlych pasážach a hlavne – neprekričte ich – škodte.
Ak po pauze príde vysoký tón a musíte ho prijať špeciálnym záchvatom, mali by ste sa snažiť udržať polohu hrtana predchádzajúcej tóny a keď sa dýchanie obnoví, nezabudnite na to, nestrácajte ho.
Ľvov obrazne povedal, že každému spevákovi bol pridelený len prísne obmedzený počet extrémnych horných zvukov, a preto ich treba „vynaložiť“ mimoriadne hospodárne.
Výška zvuku je priamo úmerná napätiu, ale je potrebné, aby to poslucháč nepocítil.
Chybou mladej speváčky sú neopatrne, nepozorne odspievané predchádzajúce zvuky a túžba „zobrať“ špičkový zvuk. Nedbalo zaspievaný koniec jednej frázy nevyhnutne vedie ku kŕčovitej prestavbe hlasového aparátu na horný začiatok ďalšej. To zbavuje spev plynulosti a zvukovej vyrovnanosti.
Je potrebné mať vo zvyku neúnavne sledovať zachovanie jednoty zvukovej polohy. To uľahčí vývoj vedenia k horným zvukom.
"... ak chcete odstrániť svorku na vysokej úrovni, musíte hrtan a hltan priložiť presne rovnakým spôsobom, ako sa to robí počas zívania."
Ak je potrebné vykonávať extrémne vysoké zvuky, pri vysokej polohe hlasu je potrebné veľmi koncentrované dýchanie so stiahnutým žalúdkom a extrémne otvoreným hltanom.
Zvuk by mal pôsobiť „prenikavým“ dojmom
Vzdelávanie vyšších hlások nielenže nie je potrebné začať s nižšími tónmi, ale naopak, je to veľmi nebezpečné. Zároveň riskujeme, že pri presune hlasu do horných tónov zahrnieme do zvukovej extrakcie svalové prvky, čo môže vytvárať obraz funkčnej inhibície a odďaľovať ďalší rozvoj vysokých tónov, pretože svaly sú zaradené do tzv. pracujú s celou svojou hmotou a keď sa zvuk posúva nahor, snažia sa plne podieľať na tvorbe horných zvukov. To je prekážkou v práci, a teda aj účasti svalových prvkov tvorba vysokých tónov by mala byť individuálne obmedzená.
Prekrytý zvuk. Biely zvuk. Belcanto
Podstata spôsobu spievania s prekrytým zvukom je vyjadrená v tom, že niektoré samohlásky, napríklad „ja“, „E“, „A“, sa spievajú, blížiace sa k „Y“, „E“, „O“ , teda sú zaoblené. Vo väčšej miere to platí pre neprízvučné samohlásky.
Ústa by nemali byť otvorené príliš široko - to môže viesť k "bielemu" zvuku.
Artikulačný aparát všetkých spevákov musí mať formu zodpovedajúcu danej samohláske (ústa, pery, jazyk, zuby, mäkké a tvrdé podnebie).
Zvuky horného, hlavového registra vyžadujú obzvlášť starostlivé zaoblenie. Ústna dutina hrá dôležitú úlohu pri zaobľovaní.
Zaoblenie sa dosiahne maximálnym vyvýšením horného podnebia, vďaka čomu sa rezonátorová dutina úst rozširuje a nadobúda klenutý tvar.
Stupeň „krytu“ v praxi akademického spevu môže byť extrémne odlišný.
Aby sme sa vyhli zmene zafarbenia na nosiči, podľa niektorých spevákov je potrebné predchádzajúce tóny zmierniť a následné posilniť, čo je celkom prístupné úsiliu vôle.
Veselé veci by sa mali spievať ľahším zvukom, bez toho, aby sa zmenili na „bielu“, ktorá je nepríjemná, vulgárna a unavuje hrdlo.
Biely zvuk, otvorený - kvôli zosilnenému zvuku horných harmonických a nedostatočný - spodný formant, ktorý dáva zvuku hĺbku, guľatosť.
Požiadavka: „Nenaťahovať ústa vodorovne“, voľne ich otvárať smerom nadol, výraznejšie vyslovovať slová, zaokrúhľovať samohlásky „A“, „E“, „I“, pomáha osvojiť si správnu, zakrytú hlásku.
Bel canto – krásny spev – sa vyznačuje melodickosťou, plnosťou, noblesou zvuku (spev na podložke), pohyblivosťou predviesť virtuózne pasáže.
Talianske belcanto má bližšie k ruskému chorálu.
___________________________________________
___________________________________
"ZBOR A ICH VEDENIE" - P. G. CHESNOKOV
1. Technika pomáha inšpirácii, a preto sa skladbu so zborom naučte predovšetkým technicky dokonale.
2. Neberte si prácu na eseji, ktorú plne nevnímate svojim vedomím a citom.
3. Ak si pri práci na skladbe všimnete, že ju zbor neakceptuje, pretože je pod možnosti zboru, odstráňte túto skladbu z diela. Ak je skladba pre zbor ťažká, rozvíjajte a zdokonaľujte zbor prácou na ľahších skladbách a potom sa vráťte k dočasne opustenej ťažkej skladbe.
4. Pamätajte, že ste lídrom vo svojom podnikaní; vedomie zodpovednosti vám pomôže prekonať mnohé ťažkosti.
5. Nechoďte do zboru so skladbou, ktorú ste predtým nenaštudovali, komplexne nerozoberali.
6. Ak zbor spieva zle, nezvaľujte to na neho, ale na seba.
7. Pri riadení zboru buďte vždy aspoň čiastočne na vzostupe; nedostatok zdvihu oslabuje výkon.
8. Neznehodnocovať skladby príliš častým predvádzaním. Ak spozorujete zhoršenie kvality výkonu a výskyt chýb, odstráňte skladbu z repertoáru na dva mesiace a potom na nej dodatočne pracujte.
9. Nezaraďovať do repertoáru zboru diela ideovo a umelecky bezvýznamné a slabé.
10. Nebuď hrubý v zborovom cvičení; v očiach zboru ťa to poníži a veci len uškodí. Buďte živý, vynaliezavý, vtipný; získať prestíž so zborom zaujímavými aktivitami a umeleckým prednesom naučených skladieb.
11. Nenechajte sa uniesť jedným autorom; tým sa vytvorí uniformita. Vezmite si od každého autora to najlepšie a najcennejšie.
12. Na hodine nadmerne neunavujte zbor: ak ste unavení, nebude žiadna produktívna práca.
13. Keď prvýkrát prídeš do nového zboru pre teba, nezabudni, že on žil svoj život pred tebou, svoje zvyky a tradície. Dajte si pozor na ich príliš unáhlené zničenie: pozrite sa bližšie, zanechajte všetko dobré a postupne nahraďte zlé tými najlepšími.
14. Nebuďte zdĺhaví so zborom: hovorte len to, čo je nevyhnutné a prinesie to praktický úžitok. Pamätajte, že výrečnosť unavuje zbor: buďte zdržanliví v gestách aj v slovách.
15. Na hodine nenúťte zbor, aby bezcieľne opakoval to isté; pri každom opakovaní najprv vysvetlite, prečo to robíte, inak dôvera zboru vo vás postupne klesne.
16. Vždy zostaňte prísni v požiadavkách na seba, ako dirigenta a ako osobu; tým sa zabezpečí normálny vzťah so zborom.
17. Udržiavať v zbore atmosféru tvorivého spoločenstva a jednomyseľnosti.
18. Buďte starším súdruhom pre zborového speváka v tom najlepšom zmysle slova; zároveň buďte nároční vo svojej práci.
19. Štúdium skladby so zborom poukázať spevákom na tie časti a detaily, ktoré sú dizajnovo a hudobne najlepšie; tak v nich vychováte estetické cítenie.
20. Ak sa vám nepodarí vzbudiť u spevákov pocit obdivu k umeleckým prednostiam uvádzanej skladby, vaša práca so zborom nedosiahne želaný cieľ.
21. Ak ty sám necítiš zadosťučinenie a nenachádzaš radosť zo štúdia, tak spevákom nič nedáš. Považujte takéto aktivity za neúspešné.
22. Pri akejkoľvek technicky suchej činnosti sa snažte priniesť oživenie a zaujímavosť.
23. Študujte každého speváka ako osobu, ponorte sa do jeho psychologických charakteristík a podľa toho k nemu pristupujte.
24. Oceňujte a rešpektujte zborového speváka, ak chcete, aby vás v zbore oceňovali a rešpektovali; vzájomná úcta a dobrá vôľa sú nevyhnutnými podmienkami umeleckej práce.
25. Pamätajte, že zborové umenie je jedným z prejavov ľudskej kultúry.
P.S. Tieto rady sú síce prevzaté z knihy adresovanej svetským hudobníkom – zborovým dirigentom, no podľa nás sú až na výnimky takmer všetky nielen použiteľné, ale aj mimoriadne užitočné pre každého regenta.
SPIEVANIE V CHRÁME SI TREBA UŽÍVAŤ.
Kostolný spev – ak je dobrý a krásny – málokedy nechá niekoho ľahostajným. Niekedy ľudia prídu do chrámu len preto, aby počúvali...a zostali. Takto sa začína ich cesta zboru.
O cirkevnom speve - náš rozhovor s Marinou Pavlovnou Rakhmanovou, hosťkou a účastníčkou Pimenovských čítaní, doktorkou umení, vedúcou výskumníčkou Štátneho inštitútu umeleckých štúdií, akademickou tajomníčkou Štátneho ústredného múzea hudobnej kultúry pomenovanej po M.I. Glinka.
Potrebuje pravoslávny človek, ak nie je zborista a nie riaditeľ zboru, rozumieť sakrálnej hudbe, poznať štýly, autorov – alebo stačí len stáť v kostole a počúvať?
Ak človek chodí do chrámu dlho, miluje ho, miluje službu, potom sa začne zaujímať o to, kto je autorom obrazov, koľko sú ikony, ktoré spievajú v službe. V Moskve (a pravdepodobne aj v Saratove) farníci staršej generácie, ktorí v sovietskych časoch chodili do kostola, poznali všetky mená skladateľov a riaditeľov zborov; Vedeli, kedy sa spieva ten či onen chorál. Dnes to tak nie je. Myslím si, že je to aj tým, že kedysi bol jednotnejší štýl spevu. Teraz napríklad v moskovských kostoloch všade spievajú inak, neexistuje jednotný štýl. A je nemožné vedieť všetko.
Čo dáva pochopenie liturgického spevu?
Hlavný nie je spev, ale slovo. Ak hovoríme o monofónnych štýloch, ako sú Znamenny, Grécky a iné spevy, potom je to zrejmé: zvuk je obal slova. Ak je hudba viachlasná, autorská, tak je všetko oveľa komplikovanejšie. Aby sme pochopili, čo chcel skladateľ povedať, ako nahlasuje liturgické slovo, musíme pochopiť jazyk tohto štýlu, zvyknúť si naň. Zbor Katedrály Najsvätejšej Trojice dnes predviedol Veleumovu Veľkú doxológiu na vešperách. Toto je autor samého začiatku XIX storočia, neexistujú o ňom žiadne informácie. Z jeho priezviska je jasné, že bol z duchovenstva alebo z rodiny kňaza. V Moskve ho milujú a v Saratove ho spievajú. Aby však regent spieval Veleumova správne, cirkevným spôsobom, musí rozumieť jazyku tej doby a katedrálna regentka Svetlana Khachalina tu prejavila vzácnu citlivosť. Veleumov znel po vešperoch výborne!
Myslím, že každý bude súhlasiť, že kostolný spev by mal byť profesionálny. Pri sledovaní zboristov na klirosoch, ktorí majú konzervatórium a veľmi krásne spievajú, však môžete vidieť, že napríklad počas bohoslužby žuvajú žuvačku, prichádzajú ku klirosom v nohaviciach, zaväzujú si cez ne šatky, rozprávajú sa počas bohoslužby. služba ... Čo je lepšie: profesionáli, ktorí spievajú len preto, aby zarobili, alebo zbor úprimných babičiek?
- Takéto správanie je neprijateľné. Ako ľahostajní speváci - lepší je zbor babičiek!
Nádhernú výpoveď k tomu má metropolita Filaret (Drozdov), ktorý miloval a oceňoval dobrý, umelecký spev.
V liste svojmu blízkemu priateľovi a spovedníkovi, opátovi Trinity-Sergius Lavra, Archimandritovi Antonovi (Medvedev), ktorý sa raz sťažoval, že spev v Lavra skete „nie je veľmi dobrý“ a že by bolo potrebné prijať viac mníchov. skete na posilnenie spevu, svätý Filaret odpovedá: „Nie. Je potrebné brať ľudí na skete podľa ich duchovnej štruktúry, a nie podľa ich hlasu. A pokračuje v rozprávaní, ako kedysi sám slúžil liturgiu s diakonom, ktorý spieval sám – a „rozhádal sa sám so sebou“ – ale služba bola dobrá.
Ukazuje sa, že najdôležitejším kritériom pri hodnotení cirkevného spevu pre bežného kostolníka je kritérium „páči sa – nepáči“. Vytvára to modlitebnú náladu alebo jej to bráni?
Pocit modlitby pochádza z rôznych vecí: zo „spontánneho“ spevu dedinských farníkov, ako aj z rafinovaného spevu, ktorý sme dnes počuli. Je tu veľa gradácií. V malých chrámoch, na dedinách – odkiaľ môže prísť zbor? - je jeden kňaz, ktorý celú bohoslužbu odspieva sám, alebo mu pomáha mama. A môže to byť úplne úžasné.
Duchovnú hudbu dnes možno počuť nielen medzi stenami chrámov. Mnohé cirkevné skupiny vedú aktívnu koncertnú činnosť, nahrávajú CD. Čo si o tom myslíš?
Mám skvelý prístup, len ak sú to veľmi dobré tímy. Nemá zmysel ísť do koncertného života s priemerným spevom - musíte ukázať vysokú úroveň na profesionálnom poli. A je potrebné hodnotiť koncertné zbory aj z odborného hľadiska.
Už na začiatku 20. storočia inteligentní kritici, vrátane tých z kléru, hovorili dve veci: po prvé, že dobrý koncertný duchovný spev (nazývali ho „panenský“) je cestou do chrámu, a po druhé, že duchovné koncerty môže byť potrebné zostaviť špeciálne programy, ktoré sa môžu, ale nemusia nejakým spôsobom zhodovať s tým, čo zbor spieva na kliros. V predvečer prvej svetovej vojny sa Posvätná synoda dokonca pokúsila zakázať spievanie spevov eucharistického kánonu na koncertoch. Zákaz však prakticky k ničomu neviedol, pretože každý zbor chcel spievať presne „cherubín“, „je hodné jesť“, „milosť sveta“ - ústredné spevy liturgie, ktoré existujú v rôznych spevoch. možnosti. Zdá sa, že účinkujúci, vedení zdravým rozumom, si predsa len dokážu zorganizovať svoj program tak, aby nikoho neurazil.
Tlieskanie po „cherubínoch“ nereže ucho?
V Moskve vraj naučili verejnosť netlieskať na duchovných koncertoch (iba na konci programu). Ale nie vždy to vyjde. Ak sa koncert uskutoční vo Veľkej sále konzervatória, kde sa zíde veľa inteligentných ľudí, s najväčšou pravdepodobnosťou tam tlieskať nebudú. Kedysi, na prvých festivaloch pravoslávneho spevu, sa sála priateľsky postavila pri predvádzaní niektorých chválospevov – napríklad pri predstavení „Verím“, „Otče náš“. Teraz, žiaľ, už nevstávajú ...
Je potrebné vykonávať len duchovné diela, alebo môže byť svetská hudba zaradená do vášho repertoáru?
Existuje napríklad prax predvádzania ruských ľudových piesní. Niektorí ľudia, ktorí si prídu na koncert vypočuť kostolný zbor, sú pobúrení...
- Nie je dobré, ak boli ľudia klamaní. Musia vedieť, do akého programu idú. Ale v zásade môže cirkevný zbor spievať ľudovú hudbu – to je hlboká a veľmi cenná vrstva tradičnej kultúry. V rôznych oddeleniach alebo v kombinácii s duchovnými spevmi - každý zbor o tom rozhoduje po svojom. Takáto tradícia existovala napríklad v Synodálnom zbore. Veľmi zriedka, ale na koncertoch vystupovali s ľudovými piesňami, hymnou „Boh ochraňuj cára“. Bol tam aj taký nádherný Zbor donských kozákov pod vedením Sergeja Žarova. Teraz vyšli disky s nahrávkami tohto zboru, kde spolu s kostolnými hymnami tvoria nemalý podiel ľudové piesne v úžasne virtuóznych zborových úpravách a mnohé mužské zbory sa začali orientovať práve na tento štýl. S ohľadom na dokonalosť zborového zvuku sa dá od Zharova veľa naučiť. Ale jeho zbor bol v prvom rade koncertnou skupinou, a keď spieval v kostole (a spieval v ktoromkoľvek meste, kam prišiel na turné a kde bol pravoslávny kostol), tak si myslím, že spieval trochu inak. A vo všeobecnosti je zbytočné napodobňovať Zharova - aj tak to nebude fungovať. Nedávno som bol náhodou v Moskve na nádhernom koncerte, kde ruské ľudové piesne v úprave Žarova spievala mužská skupina Petrohradskej kaplnky pod vedením V.A. Chernushenko a spievala nie „podľa Zharova“, ale svojím vlastným spôsobom: zdržanlivo, klasicky, s výnimočne krásnym zvukom. A diváci nechceli odísť ešte takmer hodinu po skončení koncertu.
Vráťme sa k liturgickému spevu: v ranej kresťanskej cirkvi nebol chór, modliaci sa ľudia v kostole počas bohoslužieb spievali chválospevy. Takže dnes veľa ľudí stojacich v chráme spievalo spolu so zborom. Je možné počas bohoslužby také ľudové spievanie?
Ak áno, ako sa dnes spievalo – možno. Ľudia spievali s nadšením, spievali správne, vošli, kam potrebovali. Spieval som si so sebou. Iná vec je zásada celonárodného spevu: ak je chrám malý a farnosť je veľmi prepojená, tak to môže vyjsť. Ale vo veľkom kostole, kde sa konajú hierarchické bohoslužby, je to sotva možné. Toto je tiež veľmi stará diskusia. Archimandrita Antonín (Kapustin) - veľký muž, pozoruhodná osobnosť ruskej cirkvi - na základe skúseností z východných krajín, kde žil, ešte v polovici 19. storočia napísal, že spev v kostole by mal byť celoštátny, že všetci ľudia by mali byť zapojení do služby a platiť peniaze zboristom sa zdá byť nemorálne. Na čo metropolita Philaret odpovedal, že podľa tejto logiky by nemali byť platení kňazi, diakoni a všetci, ktorí v cirkvi a pre cirkev niečo robia. Podstatou problému je, že zlý, nesúladný spev narúša priebeh a zmysel služby, a to by sa nemalo. 
CIRKEVNÝ ŠTUDIJNÝ SPRIEVODCA SPEVU A ČÍTANIA
Budete potrebovať
- - Literatúra v cirkevnoslovanskom jazyku (modlitbička, Nový zákon, žaltár);
- - poznámky tých spevov, ktoré hrá váš cirkevný zbor;
- - hudobný nástroj;
- - hlasový záznamník;
- - počítač.
Inštrukcia
Naučte sa plynule čítať v cirkevnej slovančine. K tomu si každý deň doma čítajte modlitebnicu a iné knihy v cirkevnej slovančine, precvičujte si výslovnosť a porozumenie.
Budete musieť nielen hrať hudobné diela z nôt, ale aj spievať na texty tropária, stichery atď. k liturgickým hlasom. Také knihy ako Menaion, Oktoikh, Kniha hodín boli vydané presne v jazyku komunikácie s Bohom - cirkevnej slovančine.
Pre správny spev v kostolnom zbore – nazýva sa to aj – naštudujte si notový záznam a solfeggio. Ak vám zo školských hodín spevu ostalo v pamäti málo, prihláste sa na kurzy alebo do cirkevného spevokolu.
Pomôžu rozvinúť spojenie medzi vašim hlasom a sluchom. Opýtajte sa svojho farára alebo diecézy, ktoré kostoly majú takéto krúžky.
Ak máte nulové hudobné vzdelanie a túžba naučiť sa cirkevný spev je veľmi silná, nebojte sa. V prípade absencie kurzov a krúžkov kontaktujte riaditeľa amatérskeho zboru. Po vypočutí vám môže dovoliť spievať. Najprv budete spievať len litánie „Pane zmiluj sa“. Spievajte potichu a počúvajte zvuk celého zboru.
(V Petrohrade sú amatérske zbory v Katedrále kniežaťa Vladimíra (viď. http://www.vladimirskysobor.ru/klir/ljubitelskij-hor), v Kazanskej katedrále, v sv. Anastázii Riešiteľovi, v Chesmenskej, v chráme Serafíma zo Sarova. Pre mužov môžeme odporučiť amatérsky spevácky zbor pri Lavri Alexandra Nevského).
Nesnažte sa naučiť osmózu sami, pretože každý chrám má trochu iný spev. Je lepšie okamžite sa naučiť melódiu chrámu, v ktorom budete niesť zbor.
Ak sa chcete naučiť kostolný spev, postavte sa vedľa skúsenejšieho v zbore. Je lepšie, ak ti bude spievať do ucha. Dávajte dobrý pozor na to, ako spieva, opakujte po ňom svoju časť, aby ste sa to naučili.
To vám pomôže pochopiť hlavné ťahy vašej hry, pochopiť jej logiku. A v budúcnosti vám to umožní spievať sebavedomejšie, vedome. Pri práci so zborom zdokonaľte presnosť úderu do noty, smer zvuku, výslovnosť, dýchanie, hlasitosť.
Urobte si vlastné hodiny hudby doma. Požiadajte regenta o noty a naučte sa cirkevné chorály s hudobným nástrojom. Spievajte spevy za sprievodu nástroja, pričom namiesto slabík používajte noty. Sledujte trvanie poznámok. V procese učenia môžete hrať napríklad jednu časť (soprán) a spievať druhú (napríklad violu).
S usilovnosťou a prácou budete o rok znesiteľne spievať na klirosoch, oslavovať Boha všetkými klirosmi.
Boh ti pomáhaj!
Dievča spievalo v kostolnom zbore
O všetkých unavených v cudzej krajine,
O všetkých lodiach, ktoré vyplávali na more,
O všetkých, ktorí zabudli na svoju radosť.
A všetkým sa zdalo, že bude radosť,
To v tichom zapadákove všetky lode
Že v cudzej krajine unavení ľudia
Majú svetlý život.
Alexander Blok
Oh! Aké dobré!... Ale nie. Nedávno som si uvedomil: ukázalo sa, že Blokovo dievča spievalo zle.
Človek prvýkrát príde do chrámu, stojí, nerozumie ničomu, okrem „Pane, zmiluj sa!“ ... Ale ak ho nikto neťahá, neuráža, môže cítiť, že ... stále sa radujte, že v tichom zapadákove všetky jeho myšlienky - lode, počuje, ako dobre spieva zbor, aké nádherné hlasy majú speváci, najmä barytón... A to je zlé. prečo? Prečo Svätí Otcovia vo všeobecnosti zakazovali sladké zvuky? A čo je potom dobré pre cirkevný zbor? Kto sú títo ľudia, ktorí majú to šťastie spievať Bohu namiesto nás? Alebo možno ty, čitateľ, dnes ďaleko od Cirkvi, zajtra by si mohol zaujať svoje miesto ... na kliros?
O tom všetkom sme začali rozhovor s regentkou katedrály Premenenia Pána v Jakutsku Jekaterinou Sergejevnou Pavlovou.
Matka Ekaterina, skutočne sa často snažíme užívať si hudbu a spev. Preto ma šokovali slová profesora I. A. Osipova, ktorý sám desaťročia spieval v cirkevnom zbore: „Pojmy „uctievanie“ a „koncert“ sa líšia, ako Kristus a Antikrist. Čo je teda úlohou duchovného spevu? Prečo, ak vo vás ožívajú emócie, pocity, alebo si vychutnávate zvuk, je to zlé?
Pretože myslíš na barytón, nie na Boha. Cirkevný spev by mal naladiť dušu na modlitbu a emócie a pocity sú duchovné. Duchovná hudba nie je povolaná k zrodeniu zmyslových obrazov, ale k modlitbe. Zmyselnosť odvádza od modlitby. Účelom cirkevného spevu nie je potešenie uší, ale slovo, slovo modlitby. Cirkevnému umeniu je vo všeobecnosti cudzia sentimentalita a teatrálnosť.
Podľa pravoslávneho učenia sú cirkevné hymny ozvenou neba, ktoré hymnograf iba zachytáva a prenáša na ľudí. V starovekej cirkvi sa praktizoval monofónny spev a teraz sa táto tradícia zachovala v niektorých kláštoroch. Starý ruský Znamenny spev je rovnomerný, bez vášne. Niekto však povedal, že ak chcete spievať ako zástava, musíte žiť ako zástava. Až v 17. storočí prišiel do našej cirkvi zo Západu partes (viachlasný) spev, ktorý sa postupne začal meniť na ozdobu bohoslužieb. Viacfarebnosť a rôznorodosť kánonického spôsobu bola obetovaná koncertnému štýlu a zborovej virtuozite.
Ale už sme si na túto krásu hudby tak zvykli, že sa pristihnem pri tom, že stále chcem niečo nové nájsť, učiť sa. Keď som v prvých rokoch prišiel na prázdniny k mame, navrhol som miestnemu farárovi: „Otec, dobre, môžeme sa to naučiť, budeme to spievať.“ Kategoricky odpovedal: „Nie, pamätajte: zbor spieva to, čo vždy. Spievaš cherubínov, počujem na oltári a myslím si: „Ach! Krásne!" "A je to - modlitba okamžite odchádza."
Cirkevný zbor sa snaží (ako to robíme je iná vec) zhromaždiť a vyjadriť modlitby veriacich. Naša každodenná hudba človeka nerozptyľuje. Aj keď sa to dá spievať úprimne. Súhlasím s Alexejom Iľjičom Osipovom, že najstrašnejšie je, keď vášeň začína spevom: "Kde je vášeň, tam nie je Boh." Vášne, pocity musia byť odstránené.
- Čo je to každodenná hudba? Hlasy?
Každodenný život cirkevného spevu sú tie najjednoduchšie cirkevné melódie, ktoré sa vyvíjali mnoho storočí. Hlasy sú niekoľko základných melódií, na ktoré sa spievajú liturgické hymny. Cirkev tradične používa osem tónov. Vďaka tomuto melodickému systému môžu speváci predniesť ľubovoľný text hlasom uvedeným v liturgickej knihe.
V časopise Neskuchny Sad (č. 1-2, 2007) v článku „Spievame s celou cirkvou“ jeden spevák hovorí, že ich regent, aby ich naučil prednášať akékoľvek texty hlasom, im dal na skúškach sprievodca do áut spievať na melódiu hlasov. Skúšali ste?
Vyskúšané. Len nie v spevoch. S chalanmi v teologickej škole si občas zaspievame ... noviny. Navrhol mi to archimandrit Tobias, je to regent s veľkými skúsenosťami. Len je potrebné starostlivo vyberať texty, inak si niekedy píšeme takéto veci! Raz som na skúške skĺzol nejaké noviny a potom ... Ale vo všeobecnosti to dopadá skvele.
Ako vnímate skutočnosť, že pop umelci, povedzme Nadežda Babkina alebo skupina Na-na, hrajú sakrálnu hudbu?
Neviem. nepočul. Ak je to úprimné... Možno cez toto niekto príde k Bohu. S najväčšou pravdepodobnosťou, ak človek vykonáva duchovnú hudbu iba, ako sa hovorí, „ústami“ a sám sa ani nesnaží žiť podľa morálnych zákonov, potom sa mi zdá, že ľudia budú v jeho speve stále cítiť falošnosť, bez ohľadu na to, aký vysoký profesionál môže byť.
Vždy som tvrdil, že umelci (česť výnimkám) nevedia čítať poéziu, lebo to robia profesionálne, „s výrazom“. Stáva sa, že profesionalita prekáža spevu v cirkevnom zbore? A kto je ľahší – veriaci neprofesionál alebo neveriaci speváci?
Pre veriacich profesionálov je to jednoduchšie. Všetko je však veľmi odlišné. Pre vokalistov je obzvlášť ťažké preladiť. Sú zvyknutí na sebavyjadrenie, demonštráciu jednotlivca, osobného, snažia sa ukázať svoj hlas, svoje hlasové schopnosti. A zbor je jeden organizmus, treba vedieť počúvať ostatných. Zbor by mal mať akoby jedným dychom, zmysel pre rameno. Vaše emócie musia byť odstránené. Môžem povedať rovnako ako vy, že cirkevné hymny nemožno hrať „s výrazom“.
Veriaci laici majú obrovskú výhodu. Veď môžu prosiť Boha o schopnosť spievať, ako sa to stalo svätému Romanovi Melodistovi. Bol diakonom, ale nemal ani hlas, ani slychu, často počul posmech a raz verejne zneuctený. Ale svätý Roman sa tak vrúcne modlil k Matke Božej, že sa stal zázrak: dostal krásny, melodický hlas a zároveň poetický dar. Dokonca sa stal učiteľom spevu.
- Takže uprednostňujete neprofesionálov?
Nie, samozrejme, profesionálni speváci sú snom všetkých regentov. Je to s nimi jednoduchšie, pretože môžu robiť všetko – čítať poznámky z listu, vlastniť svoj hlas. Práca s nimi je zaujímavejšia, rozširuje sa repertoár.
Matka, nie je tu rozpor: Povedali ste, že úlohou bohoslužieb a duchovného spevu je pomôcť človeku modliť sa. Môže v tom pomôcť niekto, kto sa nevie sám modliť?
Vidíte, teraz je taká doba, mnohí prichádzajú do chrámu bez viery, už dospelí, a ak sa postavia na kliros, pomáha im to dostať sa do kostola, pochopiť bohoslužby, získať vieru. A potom, hlavnou oporou cirkevného zboru sú pravoslávni kresťania, pomáhajú neveriacemu precítiť hĺbku spevov, bohoslužieb a táto modlitebná nálada sa prenáša do celého kostola.
Áno, počul som niektorých spevákov hovoriť, že zostali v kostole, pretože sa okamžite dostali do zboru, a jeden riaditeľ zboru priznal, že skutočne začal chápať službu, keď začal viesť a učiť sa liturgickú chartu: „Potom som si uvedomil, že uctievanie je spojenie s Bohom, nič menej."
A neviem, ako by sa môj život vyvíjal, keby ma nezavolali ku klirosom. Ako všetci pravoslávni kresťania som sa snažil nevynechať sviatky a nedeľné bohoslužby. A keď som sa dostal do zboru, cítil som ešte väčšiu zodpovednosť, teraz nielen pred Bohom – bál som sa sklamať riaditeľa zboru aj zboristov. S narodením detí nebolo vždy možné dostať sa von do chrámu a vznikol taký pocit, akoby sa niečo minulo, niečo sa stratilo.
- Ste profesionál vo svojom odbore? Ako a kedy ste prišli na chór, do chrámu? Prečo ste sa stali regentom? Kde si študoval?
V prvej triede ma rodičia dali do hudobnej školy na klavír. Ako dieťa rada spievala. Pamätám si, že spevákov som vždy kreslil s mikrofónom v ruke. Ale nie som spevák, nie. Keď som bol na strednej škole, prišiel do našej dediny kňaz a začal s obnovou chrámu. S mamou sme začali chodiť do služieb a pomáhať, ako sa len dalo. Takmer okamžite bola pozvaná spievať v kliros.
Súčasný zbor ste nevytvorili „od nuly“ – zdedili ste ho po predchádzajúcom riaditeľovi zboru. Je to asi oveľa ťažšie, však? Máte pocit, že vás niektorí „starci“ porovnávali s bývalým lídrom a nie vždy vo váš prospech?
Áno, bolo to ťažké. A porovnával, a, samozrejme, urážal čisto ľudsky. Ale koniec koncov, všetci ľudia sú iní, nikdy sa nemôžem stať úplne rovnakým ako predchádzajúci vedúci zboru. Nemôžu existovať dvaja úplne identickí regenti, ako dvaja úplne identickí ľudia – niekomu sa páči jedna vec, inému a požiadavky sú iné. Každý má svoj rukopis, svoje spôsoby, aj keď je len jedna škola. Preto zmena nevyhnutne nastáva, keď sa mení vodca - v akejkoľvek organizácii. Vďaka Bohu, sú ľudia, ktorí vám v mnohom rozumejú a snažia sa vám pomôcť, navrhnúť, podporiť a láskavo usmerniť. Ale bez poslušnosti nepríde z kliros nič dobré, ani duchovne, ani hudobne.
- Ideálny zbor v tvojom chápaní?
Nehovorím o hudobných schopnostiach spevákov, to je samozrejmé. Ale v cirkevnom zbore, ako nikde inde, sú dôležité vzťahy medzi sebou a s Bohom. Keď je láska, vzájomné porozumenie, jednota, pokoj, súhlas, ktorý sa rodí zo spoločnej viery. Keď je tím tak zjednotený, že každý cíti jeden druhého, modlite sa jeden za druhého. Ak v cirkvi nie je láska a porozumenie, čo môžeme požadovať od iných? Kde inde hľadať lásku?
Ako ďaleko je od ideálu dnešný zbor? Je tam deficit hlasov? Aký je optimálny počet zboristov na kliros?
Náš zbor má ďaleko od ideálu. A pretože my sami sme nedokonalí, žiaľ, a pretože je katastrofálny nedostatok hlasov a všetkých. V malom zmiešanom zbore by malo byť najmenej dvanásť ľudí – v každej časti traja speváci. Aj takýto zbor je spravidla nútený obmedziť sa na čisté štvorhlasy. Ak je spevákov menej, tak to už nie je zbor, ale súbor a jeho možnosti sú oveľa skromnejšie.
- Ako získavate spevákov? Aké sú vaše požiadavky na kliroshany?
Hudobná gramotnosť je žiaduca, ale nie nevyhnutná. Sú jedinci, ktorí okamžite pochopia všetko, taký sluch pre hudbu je dar od Boha. Prirodzene, ľahko sa s nimi pracuje. A stáva sa, že človek pozná notový zápis a študoval spev, ale je to s ním ťažké.
Je veľmi dôležité mať hudobnú pamäť, chuť učiť sa, byť pripravený na sebe pracovať. A ešte niečo – schopnosť počúvať druhých, obetovať sa, svoje ambície pre spoločnú vec, podriadiť sa záujmom zboru a požiadavkám vedúceho.
Jeden kňaz povedal, že počiatočné obdobie štúdia a pobytu na kliros bude pravdepodobne ťažká, aj keď veľmi užitočná škola pokory. Prečo je to na kliros tak ťažké?
Pretože, viete, čím bližšie k oltáru, tým viac pokušení. Kde nie je Kristus, tam nemá čo robiť diabol. A kliros je špeciálne miesto. Koniec koncov, aj na to, aby ste na ňu mohli vkročiť, potrebujete požehnanie kňaza. Nielen: chcel - spieval, chcel - neprišiel, dnes vystúpil, dostal honorár a ďalšie plány na zajtra.
- Musíš znášať sám seba?
Pokora je príliš vysoký pojem. Mám od toho ďaleko, rásť a rásť... A niekedy treba prehltnúť.
- Čo?
Postoj - neviem, či je to pre mňa osobne alebo pre bohoslužby - keď sa človek nemusí dostaviť na bohoslužbu alebo na skúšku. Niekedy sedíte na skúške a čakáte, či niekto príde alebo nie. Alebo keď sa sám zborista rozhodne, či sa dnes pomodlí v inom kostole alebo zaspieva na svojich klirosoch. To je pre mňa nepochopiteľné: človek sa snaží nemeškať na svoju hlavnú prácu a ešte viac nepreskakovať, ale tu je to služba Bohu, volá sám Pán a my tak bezstarostne zaobchádzame s jeho darom.
A stane sa, že urobíte poznámku a začnú sa s vami hádať. V dôsledku toho sa nielen rozpadne všeobecný zvuk, ale aj hádky ničia modlitbu. My, ako labuť, rak a šťuka, začíname ťahať každý svojím smerom. Je jasné, že každý zmýšľa po svojom a na dosiahnutie jednoty sa treba podriadiť požiadavkám regenta. Veď ja sám som bol spevák a viem, že ak regent urobil poznámku, musím to zniesť.
Vyskytli sa vo vašej praxi prípady, keď ste museli spevákov „exkomunikovať“ z kliros? aký máš z toho pocit?
Nie tu, vďaka Bohu! Keďže je to veľmi nepríjemné, usadenina zostáva na celý život, bez ohľadu na to, či máte alebo nemáte pravdu. Keď som bol regentom počas dovolenky v rodnej farnosti, jeden zborista v predvečer biskupskej bohoslužby (a je tu táto obrovská udalosť – príchod biskupa!) odišiel zo skúšky, ignoroval skúšku pred bohoslužbou na druhý deň, sa objavil na samom začiatku bohoslužby a povedal som: „Choď a modli sa dnes“. Muž odišiel zo služby úplne, odišiel s odporom. A hoci sme sa potom opäť spriatelili, dodnes na to spomínam s trpkosťou. Naozaj nechcem, aby sa to opakovalo.
- Čo je pre teba cirkevný spev - služba alebo práca?
Servis, iba servis. Samozrejme, pre niekoho je dôležitý aj zárobok, ale podľa mňa je najlepšia odmena dostať sa ku klirám. Koniec koncov, mnohí ľudia chcú spievať Bohu, ale niektorí nemajú sluch, niektorí majú hlasy...
Spevák je hlas modliaceho sa ľudu. Spievanie by malo vrátiť tých, ktorí sa rozpŕchli a odpadli od spoločnej modlitby, do kontextu bohoslužieb. Ale v skutočnosti sa kliros často stáva pokušením pre farníkov. Neraz som počul náreky, že speváci klebetia a niektorí dokonca sedia počas svätého prijímania. Ľudia vidia... Osipov tvrdo hovorí: "Ak tam nie je žiadna úcta, potom je celý chór s hudbou von z chrámu." Prečo si to dovoľuješ?
Lebo ryba hnije od hlavy. Toto je predovšetkým moja chyba. Disciplína je prvou vecou regenta a ten musí nielen vyžadovať, ale aj sám ísť príkladom. A ak mám byť úprimná, nie som modelka. Samozrejme, občas treba niečo prekonzultovať, niečo vydiskutovať ... Aj keď to nie je výhovorka, všetko si treba dopredu vybaviť a premyslieť. Na kliros by mala byť atmosféra mimoriadne pietna. Žiaľ, v Cirkvi sa často stáva „zvykanie si na posvätno“. Toto je desivé.
To, že speváci sedia, najmä keď sa z oltára vynáša kalich so svätými darmi a prebieha prijímanie, tomu nerozumiem. V službe STÁME pred Bohom – nesedíme. Niektorí sa skrývajú za slabosť, ale neviem, čo je tu viac - slabosť alebo bezbožnosť. Veď aj babičky stoja celú službu od začiatku do konca. Samozrejme, existujú rôzne situácie a niektorý mladý muž skutočne potrebuje úľavu, ale napriek tomu by ste mali pochopiť, že idete do práce a v chráme sa musíte naplno venovať. V srdci má byť bázeň pred Bohom, úcta k chrámu.
- Čo je najťažšie na práci regenta?
Pravdepodobne, zhromaždiť, zhromaždiť tím.
- Ak je všetko také ťažké, prečo sa ľudia snažia o kliros? Čo dáva cirkevný spev?
Áno, čím bližšie k Bohu, tým viac pokušení, ale čím bližšie k Bohu, tým viac milosti. A Božia milosť obmäkčuje srdce, lieči vášne, zmieruje a dáva duchovnú radosť. A cítiš zadosťučinenie aj z toho, že talent od Boha nebol zakopaný v zemi, že ho dávaš Pánovi. Radosť, že spievate Bohu a pomáhate ľuďom modliť sa.
Často po bohoslužbe, najmä počas Veľkého pôstu a na Veľkú noc, vo mne dlho znejú cirkevné hymny. Pracujete, rozprávate sa, umývate riad, ale vo vnútri - „Pane, zmiluj sa!“, potom „Panna Matka Božia, raduj sa ...“, potom „Ako cherubíni ...“ Znejú vo vás modlitby? A chceš potom počúvať inú hudbu?
Samozrejme! Veľmi milujem pôstne spevy, najmä požehnanú sobotu, keď je duša naplnená tichou radosťou, čakajúc na Zmŕtvychvstalého Spasiteľa, ako na Veľkú noc, tak aj na Vianoce. Vo všeobecnosti má každý sviatok svoje špeciálne spevy, ktoré sa mi páčia.
Ak mám byť úprimný, v poslednej dobe počúvam všelijakú hudbu, aby som sa rozptýlil. Niekedy, nielen kvôli krásnej melódii, sú piesne s veľmi hlbokým obsahom. Ale to sa Cirkvi trochu odcudzuje, najmä keď to mení zmysel pre proporcie.
- Chcete, aby sa vaši synovia stali ako ich otec kňazmi a vaše dcéry, ako ich matka, regentmi?
Chcel by som, aby sa z nich stali predovšetkým dobrí pravoslávni kresťania. Ak majú vieru a lásku k Cirkvi, potom aj so svetskými špecialitami zostanú v chráme s Bohom.
- Dejú sa cirkevné hymny doma - s celou rodinou? Alebo necirkevné?
Áno, v predvečer sviatkov, nedieľ zvyčajne s kňazom spievame tropár, kondák a veľkosť a deti spievajú spolu s tým, čo vedia. A do Vianoc a Veľkej noci sa učíme detské pesničky, aj keď teraz už menej často – na mamu nie je čas.
Niekedy stojíte v službe a niekto nablízku zavýja zlým hlasom. Na jednej strane by to takého „speváka“ „vypla“, ale na druhej strane, ako chcete spievať sami! Ale naši farníci spievajú iba „Otče náš“, „Symbol viery“ a niekedy pred modlitbami „Ó, nebeský kráľ“. Viem, že sú kostoly, v ktorých bohoslužbu spieva celá farnosť. Nechceš, matka, aby sme aj my mali viac chválospevov, ktoré sa budú vykonávať na koncile?
Zdá sa mi, že odspievať celú bohoslužbu farnosťou je teraz nemožné. Naše staré mamy si zapamätali všetky spevy, ale toto je preč, ľudia nepoznajú melódie, nepoznajú slová. Mnohé kostoly majú úžasnú tradíciu – počas prijímania všetci ľudia spievajú: „Vezmi Telo Kristovo, ochutnaj Nesmrteľný Zdroj,“ ale z nejakého dôvodu nám to nie je vštepované. A chcel by som.
Čo sa týka „vytia“... Toto veľmi ruší nielen farníkov, ale aj klirošanov, najmä ak takýto „spevák“ stojí blízko a nahlas spieva. Reagujete na klamstvo niekoho iného a to odvádza pozornosť.
Krásny kostolný spev, ktorý sprevádza takmer každú bohoslužbu, len ťažko ostane nepovšimnutý. Takýto dizajn služby vždy priťahuje pozornosť farníkov a dokonca aj ľudí, ktorí sú ďaleko od hudby, aspoň na minútu, ale snívajú o vstupe do cirkevného zboru.
Kliros je chrámový priestor určený na umiestnenie zboristov (spevákov). Ak bol skorší kostolný spev monotónny a jednotvárny, dnes je to zložitý viachlasný zbor napodobňujúci anjelský spev.
Aby ste sa dostali do kostolných zborov, potrebujete:
- mať dobrý hudobný sluch;
- byť vlastníkom krásne znejúceho hlasu.
Hudobné vzdelanie je žiaduce, no nie vždy nevyhnutné. Kostolný spev je sprevádzaný rýchlym čítaním hudby a ak nepoznáte notový zápis, budete ho musieť ovládať.
Na hudobný sprievod bohoslužby sa zboristi pripravujú minimálne 5-7 hodín týždenne. Počas skúšok sa určuje pozícia v zbore, ktorá závisí od výšky vášho hlasu.
Zborový spev je iný. Prideliť:
- Znamený (hák). Zbor spieva jednohlasne.
- Partesnoye. Odoslané viacerými hlasmi.
- Každodenný život. Počas spevov sa vykonávajú jednoduché partitúry.
Cirkevné hymny sú trvalé a premenlivé (vokálne). V prvom prípade sú melódie klasické a sú vykonávané rovnakým spôsobom vo všetkých chrámoch bez výnimky.
Troparia, kánony, stichera a iné sa označujú ako vokálne alebo premenlivé cirkevné hymny. Vyšli aj knižne. Ale každý chrám má svoje vlastné tradície vystupovania hlasov, ktoré prenáša riaditeľ zboru.
Základné pravidlá
Piesne ruskej pravoslávnej cirkvi sú nielen veľmi krásne, ale aj mimoriadne náročné pre nepripraveného spevokolu. Preto regent (vedúci cirkevného zboru) rád prijme nového vokalistu, keď už nie s odborným hudobným vzdelaním, tak aspoň so základnými vedomosťami a zručnosťami.
Ak chcete zvládnuť cirkevný spev, musíte:
- Naučte sa čítať cirkevné knihy písané v staroslovienčine. Na to je potrebné každý deň nahlas prečítať niekoľko strán modlitebnej knižky. Pomôže to nielen naučiť sa správne vyslovovať slová, ale aj porozumieť samotnému textu. Hlavnými asistentmi budú také publikácie ako Menaion, Book of Hours a Oktoech.
- Naučte sa hudbu sami alebo vyhľadajte odbornú pomoc.
- Nezabudnite absolvovať lekcie solfeggia.
Je potrebné opustiť pokusy o nezávislý rozvoj osmoglasnosti. Fakt je, že všade sú iné a potom sa to bude veľmi ťažko preučovať. Bolo by múdrejšie okamžite sa začať učiť melódie chrámu, v ktorom plánujete pôsobiť ako spev.
Ak máte dovolené vstúpiť do zboru, postavte sa vedľa skúseného spevokolu a pozorne počúvajte jeho spev. Takže môžete pochopiť melódie, pochopiť, ako je umiestnený prízvuk a naučiť sa ďalšie nuansy.
Počas spevu v zbore by ste sa mali snažiť trafiť do nôt čo najpresnejšie, pozorne sledovať zvuk svojho hlasu, výslovnosť slov, hlasitosť melódie a správnosť dýchania.
Pre zvládnutie cirkevného spevu je dôležité neprestať študovať doma.
- Požiadajte regenta o noty a začnite sa doma učiť časti, no namiesto slov musíte noty spievať v predpísanom poradí.
- Samotná melódia by mala byť upokojujúca. Mali by ste chcieť počúvať cirkevný spev, porozumieť slovám, ktoré spievajúci vyslovuje.
Pri patričnej vytrvalosti a každodennej práci sa dá úspešne zvládnuť cirkevný zborový spev za 1 rok. Hodiny so skúseným učiteľom, ktorý upozorní na chyby a opraví ich, pomôžu urýchliť proces učenia.
Mnoho ľudí zažíva túžbu spievať v kliros. Oplatí sa brať túžbu po kostolnom speve ako povolanie? Potrebujete si splniť želanie? Je to možné? Bude to prospešné pre Cirkev? O jednom takom zážitku – príbeh z prvej osoby v našej dnešnej rubrike.
Spočiatku som mal veľmi silné pochybnosti, že by som mal realizovať svoju túžbu spievať v kostolnom zbore. Okolnosti sa však vyvinuli tak, že nepostaviť sa na kliros by znamenalo neposlušnosť voči rektorovi kostola, ktorý som navštevoval. A v tomto som sa nevedela rozhodnúť.
Okraj chrámu, malý ženský tím. Takmer každý mal hlavnú prácu a mnohí prišli na kliros, keď mali z toho voľno. Radovali sa z toho aj kňazi – zboristov nebolo veľa. Mnohí z nás poslušne spievali stichery, tropária a hudobné chorály, na ktoré pán regent upozorňoval, no sami sme pravidlám nerozumeli a bohoslužbu bez regenta odspievať nemohli. Keď som prišiel skôr, čas začiatku liturgie sa neúprosne blížil a riaditeľ chóru a ostatní zboristi meškali. Kňaz sa pozrel von z oltára a keď uvidel jedného spievajúceho, spokojne prikývol: ani nevedel, že tento spev je dub a sám by na správnom mieste nezaspieval ani „Pane, zmiluj sa“. Keď som si uvedomil, že kňaz môže začať bohoslužbu bez toho, aby čakal na príchod zosnulého riaditeľa zboru, bezhlavo som utekal pred klirosom. Je to samozrejme hanba, ale je to lepšie, ako hanbu znášať neskôr, počas služby. Po druhom takomto incidente som si začal myslieť, že by sa s mojím vzdelaním v tejto oblasti malo niečo robiť.
Ukázalo sa, že v Saratove človek zamestnaný v hlavnom zamestnaní od 8. do 17. hodiny nemá kde študovať cirkevný spev. Ale mal som neskutočné šťastie...
Zachráňte naše uši!
Raz som dostal ponuku spievať v chráme v mene svätého spravodlivého Lazara štyroch dní, ktorý je na cintoríne Novo-Elshansky. Neboli tam žiadni ľudia, ktorí by chceli byť spevákmi: bolo ťažké sa tam dostať a najmä kvôli odľahlosti od mesta tam neboli žiadni farníci. A akosi sa mi všetko zbiehalo: bývam neďaleko, v Jasmine, mám vlastné auto, túžbu pozdvihnúť si úroveň v oblasti cirkevného spevu a možnosť to urobiť bez poškodenia sluchu farníkov.
Niekoľko večerov pred prvou liturgiou, ktorú som mal spievať sám, so mnou študoval regent Nikolského kostola. V mojej hlave zefektívnila moje vedomosti a zručnosti a začal som chápať priebeh bohoslužby a celkom znesiteľne aj spievať hlavné chorály. Na vyučovanie už nebol čas - blížil sa víkend a moje prvé „sólo plávanie“.
Len čo sa začala bohoslužba, ostal som paralyzovaný strachom. Z čoho?! Naučil som sa priebeh liturgie, kňaza som poznal dlho, sviečkár je dobrý kamarát a vedľa mňa býva aj pán oltárik. V chráme nebol nikto iný, okrem netelesných síl. "O to im ide!" - Vtedy som to cítil v duši. Následne sa triaška pred službou vždy objavila, aj keď som si už bol istý svojimi schopnosťami. Uvedomil som si, že uctievanie je to najdôležitejšie, čo sa na zemi deje. A ten, kto sa na ňom podieľa, nesie obrovskú zodpovednosť za kvalitu a každú sekundu tejto tajomnej akcie.
Na tej prvej liturgii som čítal a spieval ako v hmle, úplne neschopný nič pochopiť od strachu. Prišiel rad na čítanie Apoštola. Na čalúnených nohách som prešiel k centrálnemu rečníckemu pultu a za zvolaním kňaza od oltára: "Múdrosť!" z nejakého dôvodu namiesto vety „Čítanie listu svätého apoštola Pavla Galaťanom“ vážne povedala: „Počúvajme!“. Jediné, čo mojej mysli, paralyzovanej strachom, v tej chvíli stačilo, bolo pochopiť, že som niečo pomýlil... Ostalo zvonivé ticho. Táto chvíľa ticha sa mi zdala ako večnosť, kolísal som sa na svojich vatovaných nohách, zápasiac s túžbou upadnúť do spásonosných mdlob. Kňaz ma vytrhol zo strnulosti, napravil situáciu, prečítal som list Galaťanom a so zármutkom som v polovici dospieval liturgiu.
Na celonočnom bdení, ktoré je zložitejšie ako liturgia, som spočiatku vyhadzoval aj triky. Úbohí kňazi, ktorí slúžili v kostole Lazarevského na smeny! Všetci pochopili, že odo mňa niet kam ísť. Zboristov, ktorí by dokázali odspievať celú bohoslužbu sami, by sa potom dali spočítať na prstoch mesta...
A práve za posledných pár rokov sa situácia v našom meste zmenila. Dokonca tak trochu závidím aj tým, ktorí sa teraz učia spievať, pretože títo ľudia majú skvelé možnosti nadobudnúť hlboké vedomosti a žiadne uši nebudú trpieť chybami ich žiaka!
Hobby
Amatérske zbory dnes existujú takmer vo všetkých saratovských kostoloch a v niektorých sú okrem amatérskych zborov dospelých aj detské.
Rozprával som sa s riaditeľmi amatérskych cirkevných zborov, či je možné naučiť sa cirkevný spev bez hudobného vzdelania. Existujú nejaké šance naučiť sa krásne spievať, ak váš hlas nepoteší ucho partnera? Je to možné, ak ste nemilosrdne rozladení, ale naozaj chcete spievať?
"Bola by tu túžba," hovorí Irina Kataryan, regentka Ilyinského chrámu v dedine Východná Volga v meste Saratov. - Nikoho neodmietam. Sluch sa dá vypracovať, dá sa dať hlas. Všetko závisí od pracovitosti človeka a často si treba všimnúť, ako ľudia s menšími hlasovými schopnosťami opúšťajú tých, ktorí sú obdarení dobrým sluchom a hlasom. Naši milenci už v sobotu spievajú liturgiu. Verím, že prax je veľmi dôležitá a práve aplikácia vedomostí pri bohoslužbách urýchľuje učenie.
„Je veľmi príjemné pracovať s amatérskym zborom,“ hovorí Maria Nikitina, učiteľka cirkevného spevu v speváckej škole kostola Petra a Pavla v Saratove. - Sú ako vynikajúci študenti: ich dôležitou vlastnosťou je pracovitosť.
„V speváckej škole kostola Petra a Pavla sa vyučuje bohoslužobný obrad (charta), cirkevná slovančina, spev a samotný spev,“ hovorí Victoria Usová, riaditeľka amatérskeho zboru. — Zaľúbenci spievajú v piatok na večernej bohoslužbe a v sobotu na liturgii. Cez sviatky chodia na bohoslužby do dedín, kde nie sú zboristi. V súčasnosti máme 30 žiakov.
Natalya Fedotova pracuje s amatérskym zborom kostola v mene sv. Mitrofana z Voroneža.
„Zbor existuje od júla 2015,“ hovorí Natalia. - Stále sa učíme Liturgiu (každodennosť) a tóny tropárov. Výsledky sú už tam. Samozrejme, musíte venovať veľa času výučbe notového zápisu začiatočníkov, pretože väčšina študentov nemá žiadne hudobné vzdelanie, ale to je neprekonateľná prekážka.
V bývalej budove seminára na Radiščeve 24 fungujú kurzy cirkevného spevu organizované misijným oddelením Saratovskej diecézy. Školenie prebieha aj v niekoľkých oblastiach – od nastavenia dýchania a hlasu až po štúdium obradov božskej liturgie, celonočné bdenie, modlitbu a spomienkovú slávnosť.
Prečo je to potrebné?
V Rusku je veľa zaniknutých dedín duchov. A kdesi vo vnútrozemí sa stále blýska život. Napríklad v starodávnej ruskej dedine Sinodskoye v okrese Voskresensky v regióne Saratov počet obyvateľov kedysi dosiahol 2 500 ľudí. V strede obce stál kamenný kostol so zvonicou a oltárom v mene Najsvätejšej životodarnej Trojice. V sovietskych rokoch bola zničená a Sinodskoe, podobne ako mnohé iné ruské dediny, chátralo. A v roku 2015 bola obec odovzdaná na bohoslužby budova bývalého vidieckeho úradu.
V nedeľu ráno sa do chrámu pritiahne niekoľko farníkov a každý so sebou alebo na saniach nesie malé poleno - v chráme je nainštalovaná pec na drevo. Na veľké sviatky prichádza kňaz poslaný zo Saratova slúžiť do Sinodskoye a cez víkendy prichádzajú misionári zo Saratova - Nadezhda Anatolyevna Popova a Oleg Fedorovič Zlobnov. Prichádzajú, pretože je to potrebné pre veriacich obyvateľov Sinodského. Oleg navštevuje kurzy misijného oddelenia diecézy, Nadezhda navštevuje kurzy cirkevného spevu. V Synodskom slúžia poludňajšie bohoslužby svetských hodností a čítajú hodiny. Nadežda spieva, po bohoslužbe Oleg Fedorovič vysvetľuje farníkom podstatu kapitoly Evanjelia a apoštola, ktoré sa v ten deň čítali.
Farníkov je málo, starých žien pribúda.
„Samozrejme, je smutné vidieť, že v kostole sú len slabé babičky,“ hovorí Nadezhda. „Ale hreje pri pomyslení, že staré ženy sú vždy na prvom mieste a mladí ich začínajú nasledovať. A verí sa, že ak ožije kostol, ožije aj dedina.
„Nie je dostatok kňazov, zatiaľ nie je možné organizovať pravidelné bohoslužby v odľahlých dedinách, takže cieľom našich kurzov je pripraviť ľudí, ktorí by mohli slúžiť cirkvi na kliros,“ hovorí kňaz Dionisy Kamenshchikov, vedúci misijného oddelenia. Saratovskej diecézy. - Potom sa obyvatelia vnútrozemia budú môcť modliť v kostole nielen počas veľkých sviatkov, ale aj každý víkend. Chápeme, že takých ľudí bude len ťažko veľa, pretože je to poriadna askéza – každý víkend ísť do vzdialenej dediny, napriek počasiu, pohode, nálade. Toto je skutočná obetavá služba a je jej schopných len málo ľudí. Ale takých ľudí hľadáme.
Pravdepodobne, keď existuje túžba slúžiť Cirkvi, Bohu a ľuďom, a na to sú k dispozícii všetky príležitosti, musíte sa ich chopiť, aby ste po rokoch nemuseli pociťovať horkosť nad premárneným časom darovaným Bohom a zakopanými talentami. .
Noviny "Pravoslávna viera" č. 02 (550)
