Plač je prejavom ľudskej slabosti. Tu je problém, o ktorom hovorí S. Ľvov.
Autor rozhorčene opisuje životné situácie, keď sa ľudia snažia riešiť svoje problémy pomocou kriku. Hovorí o matke, zdanlivo z prosperujúcej rodiny, ktorá vychováva deti tak, že „to je počuť cez dvere, okná, steny“. Aké slová hodí na svoje malé dcéry: „Idiot! Zabijem ťa!" S. Ľvov používa živé prirovnanie, keď hovorí, že štekanie psa prebudeného touto matkou „znie inteligentnejšie ako tento plač“. Kričanie v učiteľskom zbore je podľa autora nekonečne nebezpečné. Keď hovoríme o práci trénera, „majstra svojho remesla“, S. Ľvov vyzdvihuje jeho hrubosť a nestriedmosť. Publicista si je istý, že takto sa s deťmi a tínedžermi nepracuje.
Pripomeňme si napríklad príbeh A.P.Čechova „Ionych“, ktorého hlavná postava, úžasný lekár, časom stratil svoje najlepšie ľudské vlastnosti, zabudol na etiku lekára. Neustále kričí na svojich pacientov, je k nim hrubý, pričom zabúda, že je povinný pomáhať chorým.
Starosta Ugryum-Burcheev, hrdina románu „História mesta“ od M.E. Saltykova-Shchedrina, je tiež živým príkladom hrubosti a nestriedmosti. Strašný výkrik starostu sa neustále šíri po celom jeho majetku, núti ľudí triasť sa a bez akýchkoľvek pochybností plniť jeho nezmyselné príkazy. A čo iné čakať od tohto „blbca“, ako charakterizoval jeho autor? Ale matka, hrdinka textu S. Ľvova, je duševne normálny človek ...
Môžem teda skonštatovať, že krik je jedným z našich hlavných nedostatkov v dôsledku prejavu slabosti, únavy a odbornej neschopnosti.
Nina Zagudaeva, žiačka 10. ročníka
Úloha priateľstva v živote každého človeka
Úloha priateľstva v živote každého človeka je problémom, ktorý slávny ruský spisovateľ a publicista nastoľuje.
Tatyana Tess zdieľa svoj trpký zmätok nad tým, prečo si absolventi v dnešnej dobe nemôžu skutočne nájsť priateľov. Naznačuje, že vlákna, ktoré ich viažu, sú príliš slabé. Učiteľ literatúry Nikolaj Nikolajevič jej rozpráva príbeh zo svojho života, príbeh o skutočnom priateľstve, ktoré ho naučilo „nikdy neunikať zodpovednosti“ za to, čo urobil.
Súhlasím s Tatyanou Tess. Priateľstvo je neoddeliteľnou súčasťou nášho života, nie náhodou hovorí ruské príslovie: "Nemaj sto rubľov, ale maj sto priateľov."
Hlavný hrdina rovnomenného príbehu Nikolaja Vasilieviča Gogoľa Taras Bulba povedal, že „partnerstvo je vyššie ako rodina, vyššie ako príbuzenstvo po krvi, vyššie ako všetko pozemské“.
Pamätám si dvoch hrdinov románu Oblomov od I. A. Gončarova: Andreja Stolza a Iľju Oblomova. Ľudia sú veľmi rozdielni v charaktere, v zmysle života, ale boli skutoční priatelia.
Môžem teda skonštatovať, že priateľstvo hrá v živote človeka dôležitú úlohu.
Vzťah k dobe, v ktorej žijete
Stojí za to byť hrdý na dobu, v ktorej žijete - to je problém, o ktorom hovorí V. Tendryakov. Pri úvahách o tejto problematike autor cituje výrok V. G. Belinského, ktorý raz povedal, že závidí svojim vnúčatám a pravnukom, ktorí budú žiť v štyridsiatych rokoch budúceho storočia. Veľký kritik sa mýli. Potomkom z čias najkrutejších vojen v dejinách ľudstva nebolo čo závidieť, ale byť hrdí! .. V. Tendryakov verí, že ak chceme nejako pochopiť súčasnosť a budúcnosť, treba sa obrátiť
do minulosti, aby v nej zachytil tie chvíle, na ktoré boli ľudia hrdí.
Zdieľam názor V. Tendryakova. Čas, ako vlasť, nie je vybraný. Neexistujú žiadne ideálne obdobia a
http://savinyurii.ru/ege/
musíme milovať a uchovávať si v pamäti čas, v ktorom je nám súdené sa narodiť a žiť.
Pamätám si film, ktorý natočil Andrej Malyukov „Sme z budúcnosti“, v ktorom moji súčasníci fantasticky spadajú do minulosti, priamo uprostred Veľkej vlasteneckej vojny. Boli to len chlapci, vedeli, čo je vojna, videli, ako ľudia robia veci, na ktoré môže byť krajina hrdá. Po návrate do svojej doby chlapci radikálne zmenili svoj postoj k súčasnosti, upravili svoje názory.
Veľa sa hovorí o našej dobe. Niekto ho chváli a niekto nadáva. Ale toto je náš čas! Náš život! A máme na čo byť hrdí: víťazstvo ruského národného hokejového tímu na majstrovstvách sveta a vynikajúci výkon babičiek Buranovských na Intervízii a výkon Sergeja Solnechnikova ...
Môžem teda konštatovať, že doba, v ktorej žijete, stojí za to byť hrdá.
O tolerancii k iným ľuďom
Tolerancia voči iným ľuďom je v spoločnosti nevyhnutná vec. Tu je morálny problém, nad ktorým autor reflektuje.
Yuri Lotman, známy filológ, v eseji tvrdí, že všetci musíme byť k sebe tolerantnejší. Autor veľmi vhodne vnáša do rozprávania obraz lode – zemegule. Emocionálne a vzrušene Y. Lotman hovorí, že v ére národného nepriateľstva je práve tolerancia nevyhnutnou vlastnosťou pre prežitie národa na jedinej lodi s názvom „Zem“.
Spomínam si na prácu A. Ostrovského „Búrka“, kde vážení ľudia z mesta, obchodník Dikoy a manželka obchodníka Kabanikha, ukázali živé príklady neznášanlivosti. Pre nich bol správny iba ich vlastný názor. Myslím, že každý stredoškolák vie, k čomu ich intolerancia viedla. Zmrzačené osudy vlastných detí a synovcov, Katerinina samovražda...
Bývam na Severnom Kaukaze a viac ako raz som videl, ako môže bitka alebo bitka okamžite vzniknúť len z jednej náhodne vypadnutej frázy.
Ako všetci k sebe potrebujeme toleranciu!
Je dnes pojem česť zastaraný?
To, či je dnes pojem cti zastaraný, je otázka, ktorou sa zaoberá slávny ruský spisovateľ Daniil Granin.
Tento morálny problém existuje vo svete už dlho. Svedčia o tom príklady z klasických diel A. S. Puškina, M. Yu. Lermontova, L. N. Tolstého, pre ktorých hrdinov neexistoval vyšší pojem ako česť šľachtica. Žiaľ, mnohí z mojich súčasníkov považujú koncept cti za zastaraný...
Autor textu sa domnieva, že česť, ktorá sa dostane „raz človeku spolu s menom“, nemôže zastarať, napriek tomu, že slovo „česť“ dnes nahradil vyšší pojem – dodržiavanie zásad.
Zdieľam názor D. Granina.
Spomínam si na hrdinu Puškinovho románu „Kapitánova dcéra“ Piotra Grineva, ktorý sa napriek svojej mladosti počas Pugačevovej rebélie ukázal ako muž cti a povinnosti. Do konca života si pamätal slová svojho otca: "O šaty sa opäť staraj a od mladosti česť."
A dnes pojem česť nie je zastaraný. V pamäti ľudí zostáva čin roty pskovských výsadkárov, ktorí za cenu vlastného života zastavili dva a pol tisíca zatrpknutých členov banditskej formácie. Česť ruského vojaka a dôstojníka v tých hodinách bola pre nich nadovšetko!
Úvahy o tom, či je dnes pojem česť zastaraný, by som zakončil slovami francúzskeho dramatika Pierra Carnela:
Súhlasím, že znesiem každé nešťastie, ale nebudem súhlasiť s tým, aby česť trpela.
Problém úplatkárstva
Úplatkárstvo je problém, o ktorom autor textu hovorí.
V. Soloukhin rozhorčene hovorí, že korupcia existuje už od vzniku starej ruštiny
http://savinyurii.ru/ege/
štát bol a zostáva integrálnou súčasťou spoločnosti: je nesmrteľný, vďaka svojej „diabolskej prívetivosti“. A dnes je podľa autora jednoducho nemožné predstaviť si Rusko bez sebeckých a chamtivých úradníkov. Pre mnohých z nás sa úplatok stal len prejavom pozornosti, boj proti ktorému ich počet len znižuje, no zvyšuje.
Úplatkárstvo je podľa V. Soloukhina metlou moderny.
Médiá sú doslova preplnené správami, ktoré sa dotýkajú tejto problematiky. Napríklad Andrey Arshinov, dôstojník EMERCOM pre Severný obvod Moskvy, bol nedávno zadržaný za úplatkárstvo. Vymáhal peniaze od podnikateľov, ktorí vyhrali niekoľkomiliónový tender na inštaláciu požiarnej techniky.
A aký prefíkaný bol novodobý úplatkár! Zdá sa teda, že prešiel školou úplatkárstva pod vedením hrdinu komédie N. V. Gogola „Vládny inšpektor“. Starosta Skvoznik - Dmuchanovskij, úplatkár a sprenevera, ktorý za svojho života oklamal troch guvernérov, sa presvedčil, že akékoľvek problémy sa dajú vyriešiť pomocou peňazí a schopnosti „rozhadzovať“.
Môžem teda dospieť k záveru, že po mnoho storočí problém úplatkárstva bol a zostáva aktuálnou témou ruskej spoločnosti.
šľachtická otázka
Čo je šľachta – to je problém, ktorý nastoľuje Yu.Cetlin.
Táto morálna otázka, ktorá v minulých storočiach vyvolávala kontroverzie, tlačila do súbojov stovky dobrých aj zlých ľudí, je aktuálna aj dnes. V našej dobe je podľa autora veľmi málo ušľachtilých ľudí, ktorí sú schopní nezištne pomáhať druhým. Pre nás mladých by mal byť podľa jeho názoru Don Quijote názorným príkladom skutočne ušľachtilého človeka. Jeho túžba bojovať proti zlu a nespravodlivosti je základom skutočnej šľachty.
Yu Tsetlin verí, že človek „by mal byť za každých okolností schopný zostať čestný, neotrasiteľný, hrdý“, humánny a veľkorysý.
Plne súhlasím s názorom autora textu: ušľachtilý človek sa vyznačuje úprimnou láskou k ľuďom, túžbou pomáhať im, schopnosťou sympatizovať, vcítiť sa, a preto je potrebné mať sebaúctu a zmysel pre povinnosť, česť a hrdosť.
Skutočne ušľachtilého muža opísal L. N. Tolstoy v epickom románe „Vojna a mier“. Spisovateľ dal jednej z hlavných postáv svojho diela Andrejovi Bolkonskému nielen vonkajšiu noblesu, ale aj vnútornú, ktorú v sebe hneď neobjavil. Andrej Bolkonskij musel veľa prejsť, veľa premyslieť, kým mohol odpustiť svojmu nepriateľovi Anatolovi Kuraginovi, intrigánovi a zradcovi, bezvládne ležiaci na operačnom stole počas bitky pri Borodine. Keď Bolkonsky videl tohto hlboko trpiaceho muža, ktorý práve prišiel o nohu, už k nemu necítil nenávisť. Toto je skutočná noblesa!
Všetci, mladí, by sme mali považovať slová básnika Andreja Dementyeva za motto nášho života: „Svedomie, šľachta a dôstojnosť - toto je moja svätá armáda!
O probléme hrubosti
Impotencia človeka tvárou v tvár zlým mravom a hrubosti je problém, o ktorom autor hovorí. Táto morálna a etická otázka je dnes aktuálna. S týmto javom sa stretávame všade: v
doprava, v obchode, na ulici - a nemôžeme to nijako prekonať!
I. Ivanova sa domnieva, že hrubosť nie je nič iné ako hrubosť, arogancia, drzosť dohromady, no zároveň na základe bezprávia má schopnosť ponižovať a nezažívať odpor ponižovaných.
Zdieľam názor autora: hrubosť je skutočný fenomén nášho života! Tento zdanlivo jedinečný talent uraziť človeka bez vyslovenia zjavnej hrubosti a bez prekročenia určitej hranice, za ktorou môže stáť otvorený konflikt, dnes vlastní úžasné množstvo ľudí.
Živý príklad bezbrannosti človeka pred hrubosťou nachádzam v básni Andreja Dementieva:
http://savinyurii.ru/ege/
Nemám žiadnu obranu proti hrubosti. A tentoraz je to silnejšie. Vyzváňacie šošovky sú rozbité - Volacie znaky mojej láskavosti ...
Nedávno som čítal článok v novinách Pyatnitsa, ktorý hovoril o nevedomej, zdanlivo neviditeľnej hrubosti, ktorá sa môže prejaviť vo forme bezohľadnosti, bezcitnosti, hlúposti. Niet divu, že hovoria, že „presnosť je zdvorilosťou kráľov“. Povedať jednu vec – a nesplniť sľub, dohodnúť si stretnutie – a meškať alebo vo všeobecnosti na to zabudnúť – to sa stalo normou. Za takýmito „neškodnými“ činmi sa skrýva hrubosť, kamuflovanie ako nehoda.
O probléme šovinizmu
Nebezpečenstvo šovinizmu vznikajúceho v ruskej spoločnosti je problémom, ktorý autor textu nastoľuje.
Táto otázka sa nezrodila dnes. Pripomeňme si Nemecko v 30. rokoch minulého storočia, kde sa nadradenosť árijskej rasy nad ostatnými stala jadrom národnej politiky. K čomu to viedlo, vie každý človek na Zemi. Bohužiaľ, šovinizmus, ako rakovinový nádor, zasahuje Rusko. Tento spoločenský problém je veľmi aktuálny.
Autor vyostruje otázku a uvádza živé fakty o krutosti mojich súčasníkov na základe medzietnickej nevraživosti. Svoju pozíciu vo vzťahu k dianiu tvorí hneď na začiatku textu slovami: „Je to strašidelné. Je to hnusné. Je to príšerné…”
Určite zdieľam názor I. Rudenka, pretože žijem na Kaukaze a z prvej ruky viem, čo sú etnické rozbroje.
Koľko ľudí prišlo do nášho mesta a opustilo svoje domovy, pretože v republikách, kde žili, bolo v platnosti heslo: „Čečensko je pre Čečencov“, „Kabarda je pre Kabardov“ ...
Je zlé, že tento slogan začína byť aktuálny v mestách, ako je môj rodný Zelenokumsk. Noviny Panorama of Our Life nedávno informovali o bitke, ktorá sa odohrala v kaviarni Eden. Dôvodom sú etnické konflikty. A výsledok? Desiatky odvezených do nemocnice... A čo je najdôležitejšie, nedôvera a hnev sa usadili v dušiach mojich krajanov rôznych národností.
Problém odvahy
Odvaha ľudí, prejavená v extrémnej situácii, je problém, o ktorom Vyacheslav Degtev hovorí v príbehu „Kríž“.
Vyacheslav Degtev, zobrazujúci odsúdených duchovných, uzavretých v nákladných priestoroch potopenej lode, ukazuje, že najprv začnú kričať. Ale mocný bas jedného z mníchov ich vyzval, aby sa v tejto smrteľnej hodine spojili v modlitbe. A potom títo odvážni ľudia začali spievať. Podľa autora „...väzenie sa zmenilo na chrám...“. „Po zlúčení hlasy zneli tak silne a tak harmonicky, že paluba sa už triasla a vibrovala. Mnísi vložili všetku svoju vášeň a lásku k životu, všetku svoju vieru v Najvyššiu spravodlivosť do svojho posledného žalmu.“ V. Degtev je podľa mňa hrdý na odvahu a vôľu týchto ľudí.
Ako mi títo duchovní pravoslávnej cirkvi pripomínajú veľkého staroveriaceho veľkňaza Avvakuma, ktorý odvážne prijal za svoju vieru krásnu mučenícku smrť.
V „Komsomolskaja Pravda“ som nedávno čítal príbeh o účastníkovi afganskej vojny, Sergejovi Pyoryshkinovi. Zajatý dushmanmi odmietol prijať moslimskú vieru, zostal kresťanom, za čo bol popravený.
Môžem teda dospieť k záveru, že odvážny človek je verný svojmu Slovu, skutku, viere aj zoči-voči smrti!
Problém luxusu nahlodávajúceho ľudskú dušu
Túžba po luxuse, ktorá zožiera dušu človeka, je problémom, ktorý S.
Luxus, ako mor, pozor. Veľmi uvoľňuje kresťanskú dušu, je cudzie unášať, urážať ľudí a od dávania almužny, ktorá sa vyžaduje od kresťana, učí držať za ruku. Luxus ako lono nepozná sýtosť a ako priepasť požiera všetko dobré... Taco luxus zožerie všetko a uvoľní myseľ. Pozor na luxus. Príroda sa uspokojí s málom: žiadostivosť a luxus potrebujú veľa (5:158-159).
Koľko pokušení, hriechov a neprávostí je na takýchto stretnutiach a slávnostiach sa nedá vypočítať. Koľko slov a skutkov, toľko hriechov; koľko ľudí, toľko zločincov. Boh a jeho svätí anjeli odchádzajú ďaleko odtiaľto. Je tu miesto pre diabla a jeho zlého Aggela, ktorí sa radujú s tými, ktorí sa radujú a radujú sa z ich zničenia. Z tohto dôvodu ich smrť nespí, keď ich čoskoro necítiť. Zabudli na Boha a Jeho spravodlivý súd; „Boh bude vyznávaný, ale jeho skutky budú odmietnuté“ () (5:368).
Luxus sa vo večnom živote mení na chudobu
Panuj, panuj tu v pokoji, keď chceš; radujte sa a utešujte sa svojím luxusom, chodte sa navzájom navštevovať, hodujte, banketujte a predvádzajte svoje tance! Nejako sa tam budete radovať a tancovať! .. Vo svätom evanjeliu čítame, že „istý muž bol bohatý, oblečený do purpuru a jemného plátna a celý deň sa zabával“. Ale ... po smrti nastala na ňom strašná zmena; podľa svojich prepychov išiel do ohnivých múk; a za drahé vína si pýta kvapku vody: a nedá sa mu: počuje odpoveď: „dieťa! pamätaj, že si vzal svoju dobrotu do svojho brucha“ () (4:120).
Luxus sa nedá uspokojiť s ničím
Žiadostivosť a luxus túžia a hľadajú veľa; samotný štát na to nestačí; nikdy sa nemôže nasýtiť, ako keby sa horúčka číhajúca v srdci nedala uhasiť, bez ohľadu na to, koľko toho pacient vypije, ona to nedokáže. Poznajte teda žiadostivosť aj prirodzenú potrebu a konajte podľa požiadavky prírody, a nie podľa žiadosti žiadostivosti (4:247).
Vidíme, že lono je nenásytné, vždy si vyžaduje jedlo a jedlo: bez toho nemôže byť. Dnes spokojný; na druhý deň a na tretí a viac si opäť vyžaduje jedlo. Tacos sú luxus. Luxus je ako lono, ktoré zožerie všetko. A luxus je rozmarný a nikdy nemôže byť s ničím spokojný (4:398).
Luxus je návrhom diabla na zničenie
Satan, nepriateľ ľudských duší, predkladá človeku rozmarné a luxusné myšlienky a v tom ho mätie: ako sa baviť, robiť to a to, utešovať sa tým a tým, ísť na návštevu a prijímať hostí atď. . Protivník to fabuluje, aby človek mal tento svet za vlasť a raj zábavy, ale zabudol by na budúcu blaženosť, a tak by zahynul; tak by bolo pohodlnejšie pre každú nepravdu a urážku chudobných ľudí, čo prepych učí, a bolo by pohodlnejšie, zapletiac sa do všetkých zlých, zahynulo. Toto je jeho prefíkanosť a jeho plán! Silný a skutočný diablov prút je prepych, ktorý kresťanská duša chytá a ťahá so sebou do večnej smrti (4:399-400).
Luxus ako oheň pohltí DUŠE a ako vred infikuje
Každé zlo sa rozmnožuje prepychom a požiera ľudské duše len ako oheň, ktorý počnúc jedným domom spáli celé mesto či dedinu, alebo ako mor, ktorý počnúc jedným človekom nakazí a zabije mnohých nablízku. Tento všelijaký mor vidíme v našej vlasti, ktorý nakazil nie telá, ale duše kresťanov (4:119),
Márnosť a šarm sú vrtkavé, no stále sa menia. Pozrite sa na ten ruch! Človek si postavil taký a taký kaštieľ, začal nosiť také a také šaty, dal si do domu také a také zrkadlá, začal sa voziť na takom a takom koči, rozvážať také a také jedlo, sluhom, aby mali také. a v takom oblečení a tak ďalej. Druhý to vidí a napodobňuje; všetci to vidia a robia to, čo robí jeden. Takže sa šíri všade a luxus sa znásobuje a z hodiny na hodinu pribúda viac a viac (4:118-119).
Luxus robí človeka slepým a šialeným
Ó, slepota skazených a nekajúcich sŕdc! Je v tejto smutnej a nepokojnej dobe na zábavu? Ó, ako sa zväčšuje hriech a ako sa zmenšuje zbožnosť! Títo ľudia to robia ako tí nezmyselní námorníci, ktorých loď je rozbitá a oni tancujú; alebo ako tí bezradní občania, ktorým horí mesto a oni banketujú. Vlasť stoná od problémov a nešťastí; mladí muži sú chudobní; pokladnica je vyčerpaná z vojny; zostávajú len starší a mladí a deti; a prichádza k nám; všade matky, otcovia, manželky, bratia a iní smútia a plačú nad svojimi padlými v boji a v nebezpečenstve smrti: ale sú to tie isté strany, ktoré sa zabávajú, ako nie synovia vlasti, a radujú sa s našimi nepriateľmi z našich starostí okolo nás! .. Ó luxus, luxus! ako oslepujete, bláznite a zatvrdzujete srdcia ľudí! (5:368).
Závislosť na luxuse uhasí vieru (4:166, pozri, 152).
Luxus narobil v histórii veľa zla
V príbehoch čítame, že mnohé mestá a štáty zahynuli od luxusu. Luxus požiera všetko a každé dobro, ako lono alebo ako priepasť, a robí ľudí a tých najsilnejších bezmocnými a oslabuje ich a robí ich nevhodnými pre boj. Radosť sa stane susedným nepriateľom, keď sa v opačnom stave znásobí luxus. Beda tej krajine a štátu, v ktorom sa znásobil luxus! Lebo s luxusom sa tam rozmnožuje každé zlo. Z čoho nad tým visí spravodlivý Boží hnev. Odtiaľ nemožno očakávať nič iné, len zničenie (4:400).
Kde je neprávosť, tam nie je ani Boh
Vedzte aj to, že niet Boha tam, kde je radosť a radosť tohto sveta, keď sa ľudia radujú z bohatstva, cti, slávy, prepychu, keď sa radujú, hodujú, napravujú smiech, tancujú, pijú, spievajú nehodné kresťanov. kričať a produkovať inú obscénnu veselosť. Boh odchádza od takýchto ľudí, akoby bol urazený ich nezákonnosťou; ale prichádza tam zlý duch tohto sveta, akoby sa tam diali skutky, ktoré sa mu páčia (3:296).
Pred smrťou sú ľudia čoraz zúrivejší (5:368).
Luxus v jedle je hriech (3:243, pozri, 678).
Luxus a MAGNITY sú opačné sestry,
ale obe ničia dušu
Luxus a lakomosť sú škaredé sestry, ale obe smrteľne infikujú ľudské srdcia. Jeden mrhá, druhý bohatstvo uchováva a učí, ale oboje na ľudskú záhubu; jeden uvoľňuje, druhý zväzuje človeka, ale aj to aj druhé umŕtvujú jeho dušu (2:162).
Luxus v čase núdze je pomoc nepriateľom štátu
Naši bratia padajú z guliek, jadier a mečov vo vojne; a sú v neustálom strachu a smútku: a my sa tu bláznivo bavíme! Bolo potrebné im pomôcť proti nepriateľovi, no namiesto toho slávnosťami, opilstvom a inými hriechmi na nich brúsime cudzí meč, a tak bojujeme proti sebe! .. (5:368).
Luxus tlačí k zločinu
Luxus vyžaduje, aby muž žil vo veľkom štýle. A na to nie je potrebné malé množstvo. V čom spočíva luxus? Kde získať štv? nie pripravený. Pre luxusného človeka je potrebné robiť všetky druhy klamstiev. Vládca potrebuje zbierať od podriadených; statkár uvaliť na svojich roľníkov nadmerné poplatky alebo ich nútiť, aby pre neho pracovali viac ako jeden deň v týždni; kupcovi lacná vec pre drahého predať, klamať a oklamať kúpačov; držať ďalší úplatok pre žoldniera; nedávať platy inému, od istého panovníka, jeho podriadeným; k inému, treba sa obrátiť na krádeže, spreneveru a všetky neprávosti. Luxus je príčinou tohto a každého zla! Z toho vidíme, že mnohí žijú v chudobe a nedostatku, mnohí nemajú domy, dennú stravu a oblečenie. To všetko pochádza z luxusu! Luxus učí ľudí urážať a odhaľovať (4:399).
Uvažovanie o večnosti zaháňa myšlienky na luxus
Túžba po luxuse, ktorá rozožiera dušu človeka, je problémom, nad ktorým sa S. Soloveichik zamýšľa.
Morálna otázka položená v texte je jednou z večných v literatúre. Dokonca aj Biblia hovorí, že „koreňom všetkého zla je láska k peniazom“, čo vám umožňuje žiť v luxuse. Tento problém sa stal obzvlášť aktuálnym v dnešnej dobe, keď stovky ľudí žijúcich v luxuse stoja proti tisícom ľudí žijúcich v chudobe.
Autor textu, venujúc veľkú pozornosť argumentom o tom, ako chudobní závidia život bohatým, berie len pár riadkov k príbehu o živote tých druhých. Sú podľa neho nešťastní: luxus im nepomohol ani pri výbere milovanej osoby (a častejšie prekážal), ani pri hľadaní životnej práce, nedal jednoduchý ľudský pokoj. Bohatstvo, ako sa autor domnieva, „zabíja dušu“.
Zdieľam názor S. Soloveichika: bohatí ľudia sú veľmi zriedka šťastní.
Spomínam si na slová Augustína Blaženého, kresťanského spisovateľa, filozofa, teológa, jedného z otcov cirkvi: „Si zaslepený zlatom, ktoré sa blyští v dome bohatých; určite vidíš, čo majú, ale nevidíš, čo im chýba."
Ako ďalší príklad by som rád uviedol príbeh A.P. Čechova „Anna na krku“, ktorý ukazuje, ako milé, očarujúce dievča, ktoré si vzalo starého muža a ponorilo sa do luxusu, sa zmenilo, stalo sa bezcitným, suchým a zabudlo na svojich kedysi milovaných bratov. a otec.
Všetci sa rodíme v lone nášho krásneho sveta a žijeme v ňom svoj život. Podľa toho pre nich univerzálna materialita prírody priamo preniká do našich duší a je v nich uložená.
Ľudia majú tiež priame spojenie s prírodou, ale v menšej miere. Čím viac sú ľudia vzdelaní a oddelení od nej výhodami civilizácie, tým menej sú závislí od procesov v nej prebiehajúcich.
Môžem teda dospieť k záveru, že smäd po zlate vysušuje srdcia, uzatvárajú sa pre súcit, nepočúvajú hlas priateľstva, dokonca pretrhávajú aj pokrvné zväzky.
slová.
Ako môže na človeka pôsobiť krása prírody?
Úcta a láska k prírode. Toto nás učia od narodenia. Každý človek má svoje vlastné vnímanie prírody. Pre jedného je to len životné prostredie, zároveň pre iného príležitosť nadobudnúť harmóniu a inšpiráciu, zdroj energie.
Ako príroda ovplyvňuje človeka? Spôsobuje to v ľuďoch zvláštny stav? prečo? Mnohí autori sa vo svojich dielach obracajú k prírode, aby odhalili vnútorný svet postáv.
Príroda je zvláštny harmonický svet, ktorý prejavuje a ukazuje všetky skutočné pocity a emócie človeka. Preto je tento moment v centre pozornosti autora textu, ktorý mi navrhol, slávneho ruského spisovateľa G.N. Troepoľského. Nastoľuje dôležitý problém vzťahu človeka a prírody. Týka sa vo väčšej či menšej miere asi každého z nás. Všetci sme predsa súčasťou prírody a nachádzame v nej pokoj duše.
Obrazy ruskej prírody inšpirovali mnohých veľkých spisovateľov. A.S. Pushkin viackrát zopakoval, že jeseň je jeho obľúbeným obdobím. V skromnej jesennej prírode našiel skutočnú krásu a čaro. Práve na jeseň k nemu prichádza špeciálna inšpirácia. Bolo to najproduktívnejšie obdobie v tvorbe spisovateľa, pretože práve na jeseň vznikli mnohé z najlepších Puškinových diel, napríklad Bronzový jazdec, Malé tragédie, Démoni. Mnoho opisov prírody možno nájsť aj v románe „Eugene Onegin“, ktorý autor napísal v najtvorivejšom období svojho života, Boldinskej jeseni. Jeho obľúbená hrdinka Tatyana Larina cíti nekonečnú blízkosť k prírode. Stromy, potoky, kvety sú jej priatelia, ktorým dôveruje so všetkými tajomstvami. Pred odchodom do Moskvy sa Tatyana rozlúči s obrazom prírody:
"Prepáč, pokojné údolia,
A vy, známe vrcholky hôr,
A vy, známe lesy;
Prepáč, kráska nebeská,
Prepáč, veselá povaha;
Príroda odhaľuje Tatyanu, robí ju zmyselnou a úprimnou, obdarúva ju bohatým duchovným svetom.
Tento problém nastolil aj Lev Nikolajevič Tolstoj v diele „Vojna a mier“. Princ Andrei, zranený neďaleko Slavkova, nad sebou pozoruje „vysokú oblohu“. A vojenský výkon a prebiehajúca bitka nablízku a bolesť z vážneho zranenia - všetko v mysli hrdinu ustupuje do pozadia.
Príroda je skutočne zdrojom sily a inšpirácie. Krása prírody rozvíja v človeku pocit lásky k rodnej krajine. Príroda robí každého človeka ušľachtilejším, lepším, čistejším a milosrdnejším. A fikcia, ktorá jedným slovom obnovuje prírodu, vzbudzuje v človeku zmysel pre starostlivý postoj k nej.
Môžem skonštatovať, že krása prírody výrazne ovplyvňuje náladu a spôsob myslenia človeka. Naučiť sa vidieť jej krásu každý deň, ponoriť sa do nej aspoň na chvíľu stojí za to.
slová.
82. Môj súčasník ... Aký je?
Môj súčasník je v prvom rade rôznorodý. Človek v ňom nenájde ideály dobra a nedokáže sa vyhnúť chybám. Aké problémy nedokáže vyriešiť moderný človek? A ak sa rozhodne, robí veľa chýb. Mnoho ľudí, niekedy bez toho, aby o tom vedeli, obmedzuje svoju slobodu – a to je ich hlavná chyba. Pretože všetko, čo je vzácnejšie ako akékoľvek slová, akékoľvek pojmy a názory, je život a sloboda. Môj súčasník nedokáže vyriešiť všetky problémy bez jedinej chyby, nie je dokonalý, ale zaujíma sa o budúcnosť a súčasník je nútený riskovať.
Človek súčasnej generácie sa musí neustále rozvíjať. Stojí za to, aby sa jeden človek zastavil a celá spoločnosť začne degradovať. Nikolenka Irteniev v diele Leva Tolstého „Mládež“ píše „Pravidlá života“. Pokúša sa o morálny skok, no nedarí sa mu to a Nikolenka na tieto pravidlá zabudne. Po veľkej chybe vo svojom živote sa však k nim opäť vracia, pretože si uvedomuje dôležitosť mravného rozvoja v živote mladého človeka.
Samozrejme, skoršie ideály boli iné. Áno, brali ich vážne. Ale v našej dobe existuje veľa ich hodnôt. A nech sa ich niekoľko súčasníkov pokúsi napriek všetkému pozorovať. Teraz sa mladí ľudia správajú slobodnejšie. Hoci, je to tak? Je pravda, že mladí ľudia boli kedysi lepší? Myslím, že nie. Ide len o to, že všetky dobré veci v živote sa lepšie zapamätajú. A s najväčšou pravdepodobnosťou to zodpovedá tomuto popisu.
kto to teda je? Hlavným rozdielom v živote moderného človeka je uvedomenie si dôležitosti duchovných vlastností. Totiž, túto vlastnosť vyjadruje vo svojom vzhľade. Nevadí, že sú všetky iné.
Mojím súčasníkom je predovšetkým človek. Je to individuálne a nestojí na mieste. Duša súčasníka sa neustále usiluje o rozvoj. Dnešný mladý muž je individuálny. Nesnaží sa nikoho napodobňovať, ale v prvom rade chce ukázať svoje „ja“.
slová.
Byť človekom na zemi.
Narodili ste sa ako človek
ale musíš byť človek.
Skutočná osoba vyjadruje
seba vo svojich presvedčeniach a pocitoch,
vôľu a túžby vo vzťahu k ľuďom
a k sebe samému, v schopnosti milovať a
nenávisť...
V. V. Suchomlinskij
Všetci sme ľudia na Zemi. Každý z nás je schopný myslieť a cítiť, milovať a nenávidieť, veriť a klamať. Ak Boh stvoril človeka tak, že mu dal život, potom sa človek stal tvorcom jeho života. A koľko ľudí, toľko rôznych životov, osudov. A život človeka je taký krátky, že ho treba prežiť čo najlepšie, svetlejšie, zaujímavejšie. Ak sa uzavrieš do seba, do svojich pocitov a najhoršie je, že žiješ len pre seba, zriekaš sa svetského ošiaľu, nepočuť ľudí, zabúdaš na lásku a dobrotu, tak si nešťastník, ktorý žil a nevedel života. Nikdy sa netreba poddať pokoju. Pre toto sa človek nenarodil. Život je hra vášní a rozporov. A ten, komu sa podarí viesť hru, vždy dosiahne cieľ. Človek je zrodený, aby „spálil“. Áno, horieť v ohni nápadov, volať ostatných do skutočného života. Nešťastný je človek, ktorý nenávidí život. A ten, kto je slobodný a dáva túto slobodu ľuďom, je krásny. „Žiť pre ľudí“ nie je slogan, je to cieľ, ktorý by sa mal stať, ak nie pre každého, ale pre väčšinu, zmyslom života. "Neľutujte sa - toto je najpyšnejšia a najkrajšia múdrosť na zemi." (M.Gorkij) Obdivujem život skvelých ľudí. Mená klasikov svetovej literatúry, umelcov, hercov, spevákov nielenže vošli do histórie, ale zanechali aj svoju „stopu“ na Zemi, ako padajúca hviezda, ktorá zanechávajúc za sebou svetelnú stopu, dáva obdiv a tajomstvo. ľudí. V. G. Belinsky napísal: „Podívaná na život veľkého muža je vždy krásny pohľad: povznáša dušu... podnecuje aktivitu.“ Ja a moja generácia sme stále vpredu. Trochu a vstúpime do nového, nepoznaného života. Samozrejme, každý si pôjde svojou cestou, no netreba zabúdať, že Zem je jedna, spoločná, no starať sa o ňu je starosťou celého ľudstva. Každý musí začať od seba. Čo urobil pre ľudí? Aké „stopy“ zanechal na zemi? Pre skutočného človeka je dôležitá schopnosť podriadiť vôľu rozumu. Len takíto ľudia prejdú všetkými skúškami a len oni zachránia Zem. Podľa P. S. Makarenka „veľká vôľa nie je len schopnosť niečo si priať a dosiahnuť, ale schopnosť prinútiť sa a niečoho sa vzdať, keď treba“, treba sa snažiť žiť krásne a násilne. Milovať ľudí, byť láskavý a súcitný, odvážny a vznešený, milovať matku a vlasť. Tieto pravdy sú trvalé v každej dobe. Všetci sme to naučení, ale nie každý sa stane skutočným človekom. Musíte si vedieť vážiť život. Každý raz žije na Zemi a na to bude dlhý život, kto sa povznesie nad všetky predsudky, pochopí jeho zmysel a na jeho činy ľudia nezabudnú. Nemožno si nespomenúť na slová A.P. Čechova: „Život je daný raz a vy ho chcete prežiť veselo, zmysluplne, krásne. Chcem hrať výraznú, nezávislú, ušľachtilú rolu, chcem sa zapísať do histórie...“ Každý by chcel takto žiť, ale záleží od človeka samotného.
slová.
Večný spor medzi dobrom a zlom.
Už od detstva sme pri čítaní rozprávok pred spaním počúvali o konfrontácii dobra a zla. V rôznych rozprávkach, legendách a príbehoch sa vždy nachádzalo dobro a zlo. A bez ohľadu na to, ako zlo bojovalo a snažilo sa vyhrať, dobro vždy zvíťazilo. Vyrástli sme, detské rozprávky začali nahrádzať viac príbehy pre dospelých, no vždy sa našiel priestor na konfrontáciu dobrého a zlého. Ale každým rokom dospievania dobro stále menej prevládalo nad zlom. A možno je to spôsobené tým, že detské rozprávky boli napísané láskavo a pre deti bolo viac dobra, alebo je dosť pravdepodobné, že svet sa začal meniť tak, že zlo stále viac berie. prvé pozície.
Zdalo by sa, že svet sa zlepšuje. Vymýšľajú sa nové technológie, vyvíjajú sa nové procesy, vývoj má tendenciu stúpať, ale s tým sa ľudstvo niekam vytráca. Ľudia sa stávajú akosi necitlivými, ľahostajnými, hrubými. Nevnímajú veľký rozdiel medzi dobrom a zlom. Mnoho ľudí žije podľa zásady, že to, čo je pre mňa nevyhnutné, je dobré a všetko ostatné je zlé a vo všeobecnosti sa ma to netýka. Samozrejme, nájdu sa aj milí, starostliví, úprimní ľudia. Ale je ich príliš málo a sú jednoducho stratení medzi podlosťou, zradou a zlom. Konfrontácia samozrejme existuje a vždy bude pokračovať, ale dobro postupne začína strácať svoje pozície.
Ak by dobro žilo v každom človeku a vedel by urobiť hranicu medzi dobrými a zlými vecami, potom by boli šance na výhru oveľa väčšie. Ale niekedy má človek dojem, že ľudia nechcú pochopiť rozdiel medzi dobrom a zlom. Buď sú so všetkým spokojní, alebo sa im nechce nič robiť, nech je čokoľvek horšie. Ale to je najhoršie – nič nerobiť. Nečinnosť je prvou fázou straty toho dobrého a humánneho, čo máte. Vždy treba niečo robiť, napredovať a snažiť sa niečo zmeniť. Len vtedy je možné víťazstvo nad sebou samým a zlom na celom svete.
Toto tvrdenie súvisí s problémom sociálnej nerovnosti. Dotýka sa oblasti veľmi dôležitej vedy, akou je sociológia. Všetci vieme, že sociálna nerovnosť sa vzťahuje na podmienky, za ktorých majú sociálne skupiny, vrstvy, triedy nerovnaké životné príležitosti na uspokojovanie potrieb. Potreba je potreba niečoho. Touto frázou chcem povedať, že bohatí ľudia sa považujú za nadradených nad ostatných a zabúdajú na morálne vlastnosti, akými sú štedrosť, veľkorysosť a úprimnosť.
V snahe zarobiť viac a viac peňazí často zabúdajú na skutočné životné ciele. S materiálnym blahobytom už človek nevie, na čo ho utrácať, a začína vymýšľať rôzne spôsoby, nerozmýšľajúc nad tým, že možno niekomu nestačí ani na chlieb. A človek s malým príjmom, chudoba môže viesť k nehanebnosti. Takíto ľudia môžu ľahko ísť za vraždu, krádež alebo krádež.
Súhlasím s názorom autora, keďže bohatí ľudia v honbe za peniazmi môžu nakoniec zostať bez všetkého, stratiť to, čo majú. A chudobní môžu zájsť do extrémov a začať zarábať peniaze nelegálne. Dokážme to na príkladoch.
Napríklad vo filme The Financier od Theodora Dreisera sa Frank Cowperwood stáva úspešným obchodníkom-podnikateľom, nečestnými špekuláciami s akciami dostane príležitosť rozbehnúť vlastný biznis. Žiadne zábrany ho nedokázali zastaviť. Hrdina stúpal na vrchol bohatstva a moci a necítil výčitky svedomia. Ale osud mal svoju vlastnú cestu. Cowperwood príde o všetko, čo si zarobil v dobrej viere a o svoj vlastný život. Peniaze zničili hrdinu. V honbe za bohatstvom nikdy nedostal to najdôležitejšie v živote – šťastie.
A Francois Villon sa narodil vo veľmi chudobnej rodine. V dospelosti písal poéziu, no neprinášala mu žiadny príjem. Na potulkách Parížom zostal úplne bez peňazí. Villon sa stal zločincom a pridal sa k gangu zlodejov. Najprv vykradli kostoly a potom vykradli Navarrskú vysokú školu. V novembri 1462 bol zatknutý a odsúdený na popravisko. Nešťastie tohto človeka viedlo k utrpeniu a nehanebnosti.
Tak je to aj v modernom svete. Bohatí ľudia míňajú peniaze na autá, byty, cestujú, experimentujú na svojom tele a dávajú sa na operácie. Hoci by tieto peniaze mohli dať tým, ktorí ich naozaj potrebujú, ľuďom s nízkymi príjmami alebo ľuďom, ktorí sú chorí a potrebujú nákladnú operáciu. A chudobní napríklad lumpujú ľudí, ktorí klesli „na dno“, idú kradnúť, lebo inú cestu k peniazom nevidia. Hoci by mohli získať dobré vzdelanie a ísť do práce. Každý človek si vyberie svoju vlastnú cestu.
Aktualizované: 20.02.2018
Pozor!
Ďakujem za tvoju pozornosť.
Ak si všimnete chybu alebo preklep, zvýraznite text a stlačte Ctrl+Enter.
Poskytnete tak projektu a ostatným čitateľom neoceniteľný prínos.
Strogonová I.V.
Mikhailovská stredná škola
okres Mamlyut
Túžba po luxuse, požierajúca dušu človeka,
Tu je problém, na ktorý myslí
S. Soloveichik.
Naozaj luxus rozleptáva ľudskú dušu? Toto je večná otázka, ktorá znepokojuje ľudí v každej dobe existencie ľudstva. Ľudia hovoria: "Peniaze sú zlo" ... V našom 21. storočí sa táto téma stáva obzvlášť aktuálnou.
Súhlasím s názorom S. Soloveichika a verím, že v skutočnosti peniaze ničia dušu človeka. A pre tento názor existujú nezvratné dôkazy zo života ľudí okolo nás aj z fikcie. V dnešnej dobe sa ľudia delia na bohatých a chudobných. A tento rozdiel je obzvlášť cítiť.
Bohatí ľudia žijú pre zisk, zabúdajú na jednoduché ľudské radosti, väčšina z nich vytvára rodiny z rozumu. A hlavnou prioritou sú pre nich opäť peniaze. Bohatí rodičia obdarujú svoje „deti“ tým najlepším. Takéto deti nepoznajú hodnotu peňazí, nezmyselne míňajú a povaľujú sa s nimi. A prečo by sa mali snažiť niečo kúpiť, veď všetko už majú: drahé autá, byty zariadené podľa najnovšieho dizajnu. Vynára sa otázka, čo robiť? A potom tieto deti začnú „zúriť tukom“. Takéto deti sa nazývajú „majori“. Začnú konať: môžu zraziť chodca a neposkytnúť mu lekársku pomoc, môžu porušiť zákon, začnú užívať drogy.
A keby všetko dosiahli vlastnou prácou, potom by nemali dosť času na všelijaké nezmysly. Boli by spokojní s každým centom zarobeným vlastnými rukami. Snažili sme sa dobre študovať, vediac, že tvoji rodičia nemajú peniaze navyše, že okrem teba má rodina ešte brata a sestru. Budujte dôveru v rodinu.
Rád by som uviedol príklad z celovečerného filmu podľa príbehu A.P. Čechova „Anna na krku“. Anna, ktorá miluje svoju rodinu, sa vydala za zúboženého bohatého starca a zabudla na svojich bratov a otca, ktorých mala veľmi rada. A luxus korodoval jej dušu, takže bola veterná, bezcitná.
Aká škoda, že ľudia pri hľadaní luxusného života začali zabúdať na jednoduché ľudské hodnoty, akými sú láska, priateľstvo, česť a dôstojnosť.
Preskúmanie
Táto práca je na tému. Autor v nadväznosti na žáner využíva možnosti eseje - názoru. Autor svoj postoj vysvetľuje presadzovaním postoja „luxus koroduje dušu človeka“. V eseji je logika: autor vedie od všeobecného ku konkrétnemu. Mikrotémy sú zvýraznené v odsekoch.
Dodržiava sa štruktúra eseje (úvod, téza, 2 argumenty, záver).
Esej využíva výtvarné a obrazové prostriedky (názvy dôverných vzťahov, metafora zúri tukom, personifikácia luxusu koroduje človeka).
V eseji nie sú žiadne pravopisné, interpunkčné ani gramatické chyby.
Môj súčasník... Aký je?
Kokosh E. A.,
KSU "Školské gymnázium pomenované po E.A. Buketovovi",
Sergeevka, okres Shal akyn
Žijeme v obrovskom a úžasnom svete. Bohatstvo v ňom koexistuje s chudobou, hlad – s nasýtenosťou, najnovšími technologickými výdobytkami ľudstva – s jednoduchosťou obyčajnej dediny.
Ako by však mal v takomto svojráznom svete vyzerať môj súčasník, súčasník 21. storočia?
Verím, že môj súčasník je mimoriadne neemotívny a snaží sa všetkými možnými spôsobmi skrývať svoje pocity. V našom veku je každý prejav pocitu slabosťou. Niet divu, že Elchin Safarli povedal: „Moderní ľudia skrývajú rozpaky pod vodeodolnými podkladovými krémami a miesta hanby pod čokoládovým opálením v soláriu.“ Pre mňa je najviac šokujúce to, čo najčastejšie skrýva dobro a vedie k ľahkým citom: neha, láska, rozpaky, niekedy aj hanba.
Môj súčasník uprednostňuje materiálne hodnoty nad duchovnými.
Všímam si, ako sa menia priority mládeže 21. storočia. Viktor Pelevin správne poznamenal: „Veríme, že inžinier je nižšia kasta. A hrdinovia našej doby sú ľudia s bytom v Londýne.“ V našom storočí je dôležitosť peňazí v ľudskom živote jednoducho desivo vyzdvihovaná. Ľudia nasadzujú celý svoj život len na zveľadenie materiálneho bohatstva, pričom obetujú rodinu aj zdravie. Podľa mňa je klásť nejaké papieriky nad morálne hodnoty nízke a sebecké.
Ale možno najakútnejším problémom nového storočia a modernej mládeže zostáva nedostatok jednoduchej ľudskej komunikácie. Moderné technológie, samozrejme, veľa pomáhajú a zjednodušujú komunikáciu, ale stáva sa chladnou, kovovou ... "Duša odchádza, prichádza technológia," vyjadril svoj názor na túto záležitosť Sergej Bezrukov. V našej ľahostajnej dobe skutočne veľmi chýba duchovná komunikácia so živým človekom. A nech je technika vychvaľovaná akokoľvek, nikdy nenahradí posedenia pri ohni piesňami pri gitare, dlhé duchovné rozhovory v kuchyni, či stretnutie na úsvite s milovanou osobou.
Rád by som skončil riadkami mojej básne:
A myšlienky mi víria hlavou
Zúria, dokonca jazdia s metlou ...
Ale ja ich nechcem riadiť, báť sa,
Znamená to, že ste nažive.
Milí čitatelia, nech je súčasník 21. storočia trochu uzavretý a samoúčelný, ale ja sa pýtam: dajte nám šancu. Všetky tieto prejavy charakteru sú spôsobené vrhaním duše. Naozaj sme sa nerozhodli a hľadáme sa v akýchkoľvek prejavoch života. Nesúďte nás tvrdo, len nás nasmerujte správnym smerom.
Preskúmanie
Táto práca je na tému. V úvodnej časti je definovaný problém: ako by mal vyzerať môj súčasník, súčasník 21. storočia v takom svojráznom svete? Tézy sú formulované v súlade s problémom, ktorý si študent zvolil: „môj súčasník je extrémne bez emócií a snaží sa všemožne skryť svoje pocity“, „môj súčasník uprednostňuje materiálne hodnoty nad duchovnými“, „najnajakútnejší problém nového storočia a modernej mládeže je nedostatok jednoduchej ľudskej komunikácie“.
Esej má vnútornú logiku, mikrotémy sú zvýraznené v odsekoch. Autor argumentuje svojim názorom a odvoláva sa na výroky Elchina Safarliho, Viktora Pelevina, Sergeja Bezrukova a na fakty moderného života. Pozíciu autora možno nazvať individuálnou, originálnou. Sú tam zaujímavé súvislosti, nečakané zvraty. Myšlienky sú dosť individuálne, líšia sa jasom, ktorý poskytujú kompozičné prostriedky, štylistické postavy, cesty: chlad, kovová komunikácia, vrhanie duše, pocity vedúce k svetlu ľahostajného storočia ... Táto esej sa vyznačuje emocionalitou , bezprostrednosť, otvorenosť, živosť prejavu. Existujú komentáre o kultúre reči: „pre mňa je najšokujúcejšia vec ...“, „v našom storočí jednoducho desivo pozdvihujú“.
Počet bodov (9 bodov) zodpovedá známke "výborne".
V eseji nie sú žiadne pravopisné, interpunkčné ani gramatické chyby, v ruskom jazyku je počet bodov 10, čo zodpovedá hodnoteniu „vynikajúce“.
