17 cirkumflexus
1 caput mundi
"hlava sveta" teda stred vesmíru.
Názov starovekého Ríma ako hlavného mesta svetovej ríše.
Ako sa caput mundi, akým bol Rím v staroveku, mohol uspokojiť s takouto platformou, kde boli chrámy a paláce natlačené bez najmenšieho priestoru a perspektívy. (P. D. Boborykin, Večné mesto.)
2 Lumen mundi
Svetlo sveta.
Zdroj – Matúš 5,14: Vos estis lux mundi. Non potest civitas abscondi supra montem posita. "Ty si svetlo sveta. Mesto stojace na vrchole hory sa nemôže skryť."
Kristove slová adresované učeníkom.
Krátko po príbehu o oslobodení študent Schurz v Paríži vyhlásil, že Kinkel, ktorý používal, ako dobre vedel, samozrejme nebol lumen mundi, zatiaľ čo on, Schurz a nikto iný bol povolaný byť budúci prezident Nemeckej republiky. (K. Marx a F. Engels, Veľkí muži emigrácie.)
Nič nemôže byť hlúpejšie ako inteligentný človek, keď je mimo svojej sféry: myslí si, kde treba konať, a pripomína Krylovovu bájku „Kabina“. Ako často som v živote zatúžil po zoznámení sa s takzvanými inteligentnými ľuďmi, „luminum mundi“, a takmer vždy som bol hlupák. (Ruský starovek, 1892, august.)
3 Sic tranzit gloria mundi
Takto prechádza svetská sláva.
Fráza, ktorou oslovujú budúceho pápeža pri jeho povýšení do tejto hodnosti, pričom pred ním pália kus látky na znak iluzórnosti pozemskej moci.
Výraz je vypožičaný z teologického pojednania patriacemu slávnemu nemeckému mystikovi z 15. storočia. Tomáš z Kempis, "O napodobňovaní Krista", I, 3, 6: O quam cito transit gloria mundi "Ó, ako skoro pominie pozemská sláva."
Čo sa stalo s úbohým Clemenceauom, ak ho aj nejaký Derulede dokáže otráviť! Sic tranzit gloria mundi! (F. Engels - Laure Lafargue, 20. júna 1893.)
„Severná včela“, ktorá sa kedysi plazila pred svojím milovaným básnikom, aby z neho vyťažila aspoň kvapku rosy sladkého medu, sa ho teraz odváži pozdraviť, že v jeho posledných básňach – Puškin zostarol! Sic tranzit gloria mundi... (H. G. Chernyshevsky, Estetika a literárna kritika.)
Pierre, ako vo sne, videl v slabom svetle alkoholového ohňa niekoľko ľudí, ktorí v rovnakých zásterách ako Rhetor stáli proti nemu a držali meče namierené na jeho hruď. Medzi nimi stál muž v zakrvavenej bielej košeli. Keď ho Pierre uvidel, posunul svoj meč dopredu hrudníkom a chcel, aby ho prebodli. Meče sa však od neho vzdialili a obväz si hneď nasadili znova. "Teraz si videl malé svetlo," povedal mu hlas. Potom sa opäť zapálili sviečky, povedali, že potrebuje vidieť plné svetlo a opäť mu sňali obväz a zrazu sa ozvalo viac ako desať hlasov: Sic transit gloria mundi. (L. N. Tolstoj, Vojna a mier.)
Keď hovoríme o súčasných politických udalostiach, Lev Nikolajevič povedal: - to isté s vlastenectvom: nevedome súcit na strane Ruska a jeho úspechov a vy sa pri tom chytíte. A hľa, so všetkými týmito vnútornými a vonkajšími problémami sa jedného pekného dňa Rusko môže rozpadnúť, ako sa hovorí: sic tranzit gloria mundi. (A. B. Goldenweiser, Blízko Tolstého.)
Káťa nehľadela na nikoho, na nikoho okrem... mňa, s ktorým bola len občas trochu rozmarná, ale vôbec nie hrdá, ale súcitná; zatiaľ čo s ostatnými bola neustále hrdá a odmietavo nereagovala. Potom odišla z Petrohradu do dediny k svojmu otcovi a vydala sa za ... môjho kočiša ... Sic transit gloria mundi (takto mizne sláva sveta). (N. P. Makarov, Moje sedemdesiatročné spomienky.)
□ Boj našich narodnikov „proti kapitalizmu“ sa čoraz viac zvrháva na spojenectvo s cárizmom. Najlepšou kritikou tohto veľkolepého „programu“ je „Komunistický manifest“ (o „pravom nemeckom socializme“). Sic tranzitnej gloria narodnikov. (G. V. Plechanov - F. Engels, 1895.)
□ Najcennejší perzský šach sa len ťažko dokáže udržať s pomocou nášho oddielu, ktorý stráži výlučne bezpečnosť cudzincov. Múdry perzský sultán - ach, srdce mi krváca - sedí sám v hradnom väzení a nikto nevie, odkiaľ sa dostane - do vyhnanstva alebo na sekanie. Sic tranzit... svetlo z východu. (VV Vorovský, ku komu pôjdeme? Komu vytiahneme ruky?)
4 Theatrum mundi
Svetová aréna.
Široké spojenie, ktoré malo mesto s obchodnými esami Spojeného kráľovstva, a vplyv týchto es na ich úradníkov, zamestnancov obchodných firiem a na „menších“ obchodných zástupcov im nepochybne umožní potichu všetkým chrbtom, vyplňte petície s podpismi a potom ich pošlite do „Ctihodnej komory“ s nápisom: hlas anglického ľudu. Títo páni sa však mýlia, ak si myslia, že týmito zozbieranými podpismi žobraním, intrigami a intrigami zastrašia vládu. Vláda s ironickým uspokojením sledovala, ako boli priaznivci združenia odpískaní z theatrum mundi. (K. Marx, Združenie pre administratívnu reformu.)
Keď sa samotní teoretici chopia historických konštrukcií, s najväčším chvatom preskakujú celú minulosť, okamžite prechádzajú od „mongolizmu“ k skutočne „podstatnej“ histórii, totiž k dejinám „Hallische Jahrbucher“ a „Deutsche Jahrbücher“ a k dejinám degenerácie hegelovskej školy na všeobecnú šarvátku. Všetky ostatné národy a všetky skutočné udalosti sú zabudnuté, theatrum mundi je obmedzené na knižný veľtrh v Lipsku ... (K. Marx a F. Engels, Nemecká ideológia.)
5 Tranzitná gloria mundi
6 Agnus Dei qui tollis peccata mundi, dona eis requiem sempiternam
"Baránok Boží, ktorý snímaš hriechy sveta, daj im večný odpočinok."
Zdroj - Evanjelium podľa Jána, 1.29.
Slová z katolíckej liturgie adresované Ježišovi Kristovi.
Maria de la Paz si vo svojom úpadku osvojila zvyk spať po večeri a už pri poslednom „agnus dei“ úctivo zavrela oči. (Benito Perez Galdos, Zlatá fontána.)
7 Pro mundi beneficio
"Pre dobro sveta."
Motto Panamy.
8 Sic tranzit gloria mundi
tak prechádza pozemská sláva
9 anticipátor
10 apte
aptē [aptus]
4) podľa toho, pokiaľ ide o (a. cum genere ipso orationis C)
6) úspešné, účelné facere, loqui C)
11 artificiosus
12 os
ja (asist), je m. II os, je m. (abl. sekera, zriedka sekera)
13 cado
cecidī, casūrus, ere
14 cardo
1) hák dverí, záves dverí
c. duplex C- oba póly, svetová os
4) čas (rok), čas
5) pás, zóna
8) esencia, esencia (causae, lítium, O; kázne Aug)
9) kritický, zlomový, rozhodujúci moment
15 circuitus
16 cirkulus
1) kruh, kruh c. auto orbis C); paralelný kruh (segmenta mundi, quae nostri circulos appellavēre, Graeci paralleles PM)
lacteus c. POPOLUDNIE(tiež lacteus orbis C) - Mliečna dráha
SIC TRANSIT GLORIA MUNDI
preklad:
Takto prechádza svetská sláva.
Fráza, ktorou oslovujú budúceho pápeža pri jeho povýšení do tejto hodnosti, pričom pred ním pália kus látky na znak iluzórnosti pozemskej moci.
Výraz je vypožičaný z teologického pojednania patriacemu slávnemu nemeckému mystikovi z 15. storočia. Tomáš z Kempis, "O napodobňovaní Krista", I, 3, 6: O quam cito transit gloria mundi "Ó, ako skoro pominie pozemská sláva."
Čo sa stalo s úbohým Clemenceauom, ak ho aj nejaký Derulede dokáže otráviť! Sic tranzit gloria mundi! ( F. Engels - Laure Lafargue, 20. júna 1893.)
„Severná včela“, ktorá sa kedysi plazila pred svojím milovaným básnikom, aby z neho vyťažila aspoň kvapku rosy sladkého medu, sa ho teraz odváži pozdraviť, že v jeho posledných básňach – Puškin zostarol! Sic tranzit gloria mundi... H. G. Chernyshevsky, Estetika a literárna kritika.)
Pierre, ako vo sne, videl v slabom svetle alkoholového ohňa niekoľko ľudí, ktorí v rovnakých zásterách ako Rhetor stáli proti nemu a držali meče namierené na jeho hruď. Medzi nimi stál muž v zakrvavenej bielej košeli. Keď ho Pierre uvidel, posunul svoj meč dopredu hrudníkom a chcel, aby ho prebodli. Meče sa však od neho vzdialili a obväz si hneď nasadili znova. "Teraz si videl malé svetlo," povedal mu hlas. Potom sa opäť zapálili sviečky, povedali, že potrebuje vidieť plné svetlo a opäť mu sňali obväz a zrazu sa ozvalo viac ako desať hlasov: Sic transit gloria mundi. ( L. N. Tolstoj, Vojna a mier.)
Keď hovoríme o súčasných politických udalostiach, Lev Nikolajevič povedal: - to isté s vlastenectvom: nevedome súcit na strane Ruska a jeho úspechov a vy sa pri tom chytíte. A hľa, so všetkými týmito vnútornými a vonkajšími problémami sa jedného pekného dňa Rusko môže rozpadnúť, ako sa hovorí: sic tranzit gloria mundi. ( A. B. Goldenweiser, Blízko Tolstého.)
Káťa nehľadela na nikoho, na nikoho okrem... mňa, s ktorým bola len občas trochu rozmarná, ale vôbec nie hrdá, ale súcitná; zatiaľ čo s ostatnými bola neustále hrdá a odmietavo nereagovala. Potom odišla z Petrohradu do dediny k svojmu otcovi a vydala sa za ... môjho kočiša ... Sic transit gloria mundi (takto mizne sláva sveta). ( N. P. Makarov, Moje sedemdesiatročné spomienky.)
□ Boj našich narodnikov „proti kapitalizmu“ sa čoraz viac zvrháva na spojenectvo s cárizmom. Najlepšou kritikou tohto veľkolepého „programu“ je „Komunistický manifest“ (o „pravom nemeckom socializme“). Sic tranzitnej gloria narodnikov. ( G. V. Plechanov - F. Engels, 1895.)
□ Najcennejší perzský šach sa len ťažko dokáže udržať s pomocou nášho oddielu, ktorý stráži výlučne bezpečnosť cudzincov. Múdry perzský sultán - ach, srdce mi krváca - sedí sám v hradnom väzení a nikto nevie, odkiaľ sa dostane - do vyhnanstva alebo na sekanie. Sic tranzit... svetlo z východu. ( VV Vorovský, ku komu pôjdeme? Komu vytiahneme ruky?)
Žil si ako blesk, raz sa mihol a vymrel. A do neba udrie blesk. A nebo je večné. A toto je moja útecha.
(Čingiz Ajtmatov. Biela loď)
Aby mohol existovať odraz sveta, svet musí mať formu. Na to, aby došlo k odrazu človeka a jeho činov, je potrebný nezvyčajný človek, pretože len tak zostanú jeho činy v pamäti národov.
V ľudskej chronológii udalostí minulosti, ktoré sa mylne nazývajú dejinami, existuje jedinečný paradox: v obdobiach zbavovania sa vplyvu oficiálnej cirkvi cirkvi nedochádza k odklonu od kresťanstva. Navyše, naopak, o kresťanstvo sa prejavoval stále silnejší záujem, postoj k nemu sa stával osobnejším, hlbším, založeným na logike a vlastných skúsenostiach. Len čo človek začne premýšľať o Ježišovom učení, uskutočňovať svoje vlastné iniciatívy a samostatne sa učiť jednoduché slová Svätého písma, bez toho, aby sa obzeral späť na dogmy Cirkvi, keď začne hovoriť o Spasiteľovi v jazyku, že chápe, vzniká potreba vlastného uvedomenia si tých dávnych udalostí. Prekvapivo sa Kristus zo zbožštenej sochy začína meniť na úplne prístupného človeka, ktorému nie je všetko pozemské cudzie, na vedca a prírodovedca, na filozofa a dokonca aj na vojaka, samozrejme, nesúceho hlavnú podstatu ako učiteľ. Začína sa rozvíjať veda a kultúra, samotné ľudské myslenie sa púšťa do tajomstva a mnohé odpovede nachádza v samotnom kresťanstve. Ak odstránite cirkevné dogmy a kánony, spustíte krížový symbol smrti z podstavca, potom vznikne prirodzená a prirodzená veľkosť syna človeka, ktorý nič nepotrebuje: ani pozlátené stĺpy chrámov, ani ich bohatá výzdoba, ani studňa – živení a oslavujúci duchovenstvo, nič z toho, čo je v Cirkvi, neponúka široký rozsah. Dochádza k poznaniu, že chrám je okolo nás a my sami ho vytvárame vlastnými skutkami. Koniec koncov, všetko, čo sa nám deje, je dielom nás samých. Samozrejme, mnohí budú hovoriť o zlom osude, osude, jednoducho smole, dôverujú vešteniu na tarotových kartách a astrológii, ale zdravý rozum nám hovorí, že toto všetko bolo inšpirované tými, ktorí túžili po našej nevedomosti – kategória „prefíkaná a rýchla , teraz ministri.“ Ale vesmír žije podľa iných zákonov. Bez ohľadu na to, ako to prerobíte, bez ohľadu na to, ako vychovávate ľudí v matrixovom vedomí, realita vždy víťazí nad fantáziami a pravda vyjde najavo.
Sic tranzit gloria mundi (z latinčiny; -; „Tak prechádza svetská sláva“) - výraz, ktorý je miernou obmenou textu z knihy nemeckého mystického filozofa Thomasa Kempisa (XV. storočie) „O napodobňovaní Krista“ ( I, 3, 6 ): „Ach, ako skoro pominie svetská sláva“ (lat. O quam cito transit gloria mundi). Tieto slová znejú ako výkrik počas inauguračnej slávnosti nového pápeža, pred ktorým je trikrát spálený kus látky – na znak toho, že všetko pozemské, vrátane moci a slávy, ktorú dostáva, je iluzórne, premenlivé a podlieha skaze. Podľa samotných pápežov sú slová veľmi staré a používali sa pri itronizácii takmer od čias apoštola Petra. Dôkladné štúdium literatúry stredoveku však naznačuje, že patria do tejto doby.
Vo všeobecnosti nie je príbeh s týmto výrazom a kniha, v ktorej sa prvýkrát objavil, taký jednoznačný, ako ho dnes vo Vatikáne vykresľujú. Napríklad autorstvo Thomasa a Kempisa spochybňujú Francúzi a odkazujú knihu na iného francúzskeho autora, zatiaľ čo Taliani majú svoj vlastný názor.
A sám autor uprednostňuje zostať v anonymite:
„Nedajte sa zlákať menom spisovateľa, či už má medzi spisovateľmi veľkú alebo malú slávu: nech vás k čítaniu pritiahne len láska k čistej pravde. Nepýtajte sa, kto povedal, počúvajte, čo sa hovorí."
(Kniha 1, kapitola V). "Napodobňovanie Krista"
Nech je to akokoľvek, každý, kto je trochu oboznámený s dielami stredovekej scholastiky a učením hinduizmu, okamžite rozpozná nielen paralely, ale aj celé pasáže prevzaté z Bhagavadgíty a Upanišád.
Upanišady sú staroindické pojednania náboženského a filozofického charakteru. Sú súčasťou Véd a patria k posvätným písmam hinduizmu kategórie shruti. Diskutujú najmä o filozofii, meditácii a povahe Boha. Verí sa, že upanišády vytyčujú hlavnú podstatu Véd – preto sa nazývajú aj „Vedanta“ (koniec, dokončenie Véd) a sú základom védantického hinduizmu. Upanišády opisujú hlavne neosobný Brahman (Ježiš Kristus).
Prečo som to vysvetlil? Áno, pretože čitateľovi by bolo jasné: to, čo sa pripisuje Tomášovi z Kempis, má v skutočnosti svoj pôvod vo Védach a jezuiti jednoducho využili staré poznatky našich predkov. Preto bezmenný autor píše, že by vás nemalo zaujímať meno toho, kto knihu napísal, keďže tí, ktorí v tom čase žili, dokonale rozumeli, odkiaľ sú texty prevzaté. Mimochodom, toto je najuznávanejšia kniha v jezuitskom ráde, pripisovaná mu a považovaná za ich oficiálne dielo. S touto literatúrou je však v histórii rozpor. V ktorejkoľvek príručke sa dočítate, že jej čítal Ignác Loyola, zakladateľ jezuitského rádu, ktorý žil v rokoch 1491-1556. Podľa samotného Vatikánu však Tomáš napísal knihu buď v roku 1417, alebo v roku 1427. Ale v tom čase ešte nepočuli o žiadnom ráde jezuitov! Objaví sa až v roku 1534 a bude schválený pápežom v roku 1540. Takmer 100 rokov po napísaní traktátu.
Toto je názorný príklad toho, ako to jezuiti nechali ujsť a prezradili tajomstvo vytvorenia tejto knihy vo svojich hĺbkach, a potom, keď prišli s niekoľkými autormi, ju preniesli na začiatok 15. storočia.
Zaujímajme sa o osobnosť Tomáša z Kempis, ktorého historici označujú za regulárneho kanonika stredovekého katolíckeho rádu augustiniánov. Pri prvom priblížení sa k jeho obrazu vzniká stabilný dojem falšovania. Ide o to, že v katolíckej cirkvi existuje iný výklad pojmov kánonu a duchovenstva.
Presnejšie povedané, kanonik je obyčajný klerik, zapísaný do kánonu alebo jednoducho do zoznamov diecézy. Rozdiel medzi nimi napravila bazilejská katedrála v rokoch 1431-1449, ktorá rozhodla, že kanonikom môže byť len kňaz s ukončeným vysokoškolským vzdelaním a vedeckou hodnosťou. O Thomasovi sa však nič podobné povedať nedá – nevyštudoval univerzitu. V roku 1392 Tomáš po svojom bratovi Janovi vstúpil do školy v Deventer v utrechtskom biskupstve. Študoval do roku 1399 a tým sa jeho vzdelanie skončilo. V žiadnom prípade nemohol byť kanonikom, keďže sa narodil v roku 1379, do školy nastúpil ako 11-ročný a ako 20-ročný ju ukončil.
V ranej cirkvi, v hlavných mestách diecézy, bolo ustanovených 12 kňazov a 7 diakonov, aby pomáhali biskupovi. Stanú sa kanonikmi. Keď sa v katolíckej cirkvi začalo obdobie formovania inštitútu kapitul, tento klérus sa rozdelil na svetských kanonikov (služobní kňazi alebo radoví kňazi v diecéze) a riadnych (mnísi – nie členovia kapituly) kanonikov. V Rusku sú to biele a čierne duchovenstvo.
Teraz mi dovoľte vysvetliť, čo je to kapitola. V katolicizme a v niektorých vetvách protestantizmu ide o kolégium (radu) kléru pri biskupskom stolci (katedrálna kapitula) alebo kolegiálnom kostole (kolegiátna kapitula). Členovia kapituly sa nazývajú kanonici. To znamená, že kanonik je osoba s vysokoškolským vzdelaním, akademickým titulom (magister, kandidát, doktor) a akademickým titulom CLIRIC (profesor, docent, akademik, člen korešpondent, radca, adjunkt). Navyše mať spravidla duchovnú dôstojnosť.
Katolícka cirkev sa dnes snaží zotrieť rozdiely medzi akademickým titulom a akademickým titulom u stredovekých klerikov a kanonikov. Len málo moderných ľudí však chápe moderné stupňovanie vedeckých hodností a titulov, rozumejú im jednoducho vedci.
Dôvod, prečo cirkev stiera rozdiel medzi titulom a titulom, je veľmi nepríjemný aj pre cirkev samotnú. Ide o to, že v 17-18 storočí, keď sa uskutočnilo masové falšovanie histórie Vatikánom, došlo k nešťastnej chybe, ktorá sa ukázala z rovnakého dôvodu nepochopenia rozdielu medzi titulom a titulom. Presne povedané, veda vtedy ešte len formovala svoju hierarchiu a bolo mimoriadne ťažké pochopiť zložitosť jej štruktúry, najmä keď sa ju snažili udržať v rámci Cirkvi. Ja sám som profesor a moje červené rúcho so zlatou kapucňou nie je nič iné ako dedičstvo sutan kanonikov a klerikov. Koniec koncov, dnes sa na univerzitách ujal západný systém vedy, a teda aj západné tradície, počnúc latinským Gaudeamus.
V čom teda spočívala chyba falšovateľov?
Pravidelnými klerikmi sú totiž mníšske rády katolíckej cirkvi, ktorých členovia sa venujú pastoračnej činnosti, ako aj vzdelávaniu a charitatívnej činnosti. Čistá teologická veda! A THEATÍNI sa v roku 1524 stali PRVÝM RADOM PRAVIDELNÝCH KLIRIKOV.
To znamená, že klérus aj kanonici, ako aj kapitula sa objavili až v polovici 16. storočia a Tomáš z Kempis zo 14. – 15. storočia jednoducho nemohol byť riadnym kanonikom, keďže takíto ľudia ešte neexistovali.
Do konca 16. storočia sa vytvorila asi desiatka rádov pravidelných klerikov, z ktorých najznámejší a najpočetnejší boli jezuiti.
Prepáčte, ale čo tak Bazilejský koncil v rokoch 1431-1449, ktorý rozhodol, že kanonikom môže byť len kňaz s ukončeným vysokoškolským vzdelaním a diplomom? Nie sú kánony, ale podľa nich je katedrála, tá sa cez žiadnu bránu nezmestí!
A tu je vynájdená spásonosná legenda o augustiniánskom ráde, ktorý existoval v takých hlbokých časoch, čo je hrozné povedať. Nie je to vtip, kresťanský rád, ktorý žil v 5. storočí, dávno pred narodením Krista v 12. storočí (prečítaj si moje diela, o Andronikovi Komnénovi)! Vtedy vznikla potreba preniesť Vianoce z 12. storočia do 1. storočia nášho letopočtu. Vatikán potreboval starobylosť svojej Cirkvi a, samozrejme, tí, ktorí túto starobylosť mohli dokázať, boli učení kanonici a klerici. Začali sa replikovať s ohromujúcou rýchlosťou, často sa zamieňali s gréckymi a rímskymi predstaviteľmi vedy, ktorí tiež nemali nič spoločné s moderným starovekom. To všetko je STREDOVEK 16.-18. storočia.
A keď sa jezuiti dostali do rúk Bhagavadgíty a učenia upanišád, rád si uvedomil, že pred nimi bolo staroveké kráľovské kresťanstvo, viera kráľov-chánov Veľkej Tartárie, Mongolskej ríše Slovanov, kmeňové Kresťanstvo prerozprávané v indickom epose, ktorý existoval pred moderným ľudovým apoštolským kresťanstvom. Napísal som o tom v diele „Indočínske ťaženie Svätej rodiny“, kde som vysvetlil, že to, čo teraz vidíme v Tibete, Číne, Indii, je viera, ktorá bola predtým v Rusku pred bitkou pri Kulikove a dokonca aj pred časom. problémov. Toto je kráľovské generické kresťanstvo, teraz prezentované ako budhizmus a hinduizmus, samozrejme, upravené podľa času a výkonu. Pred nami sú staroverci-priestovia, len početné hinduistické a budhistické zhody.
Uvedomenie si, že rukopis, na základe ktorého boli vytvorené štyri knihy „O napodobňovaní Krista“, by mohol predstavovať hrozbu pre celé falšovanie katolicizmu, priviedlo jezuitov k myšlienke vytvoriť to isté. kniha, ale v prepracovanej verzii, ako dielo a objav západných teológov.
Swami Vivekananda, hinduistický filozof z 19. storočia a zakladateľ spoločnosti Vedanta, načrtol mnoho paralel medzi učením napodobňovania Krista a Bhagavadgítou. Vivekananda preložil traktát v roku 1899 a napísal k nemu predslov. Vždy so sebou nosil výtlačky Napodobňovania Krista a Bhagavadgíty. Problém tohto filozofa spočíval v tom, že nerozumel, že prekladá to, čo ukradli hinduistom, a že primárnym zdrojom nebola kniha O napodobňovaní Krista, ale Bhagavadgíta.
Náboženský spisovateľ Eknat Eswaran porovnáva učenie Thomasa a Kempisa s upanišadami. A zase nechápe, že treba porovnávať naopak. Jezuiti preto nazvali knihu napodobeninou Krista, pretože pochopili kresťanský pôvod Bhagavadgíty a upanišád. Toto je len napodobenina týchto kníh! A imitátor Thomas je fiktívna tvár. A samotná kniha bude napísaná v 16. storočí, keď sa začne aktívny boj západnej časti Ázie (Európy) proti Veľkej Tartárii, na čele ktorého bude stáť Vatikán, ktorý na to vytvoril náboženstvo katolicizmu.
V Rusku sa "Bhagavadgíta" znovu naučila v roku 1788, potom, čo ju prvýkrát v ruštine vydal N. I. Novikov. Bolo to vnímané ako akési neuveriteľné učenie, úplne staré, hoci dnes nikto nevie pomenovať ani približné storočie jeho písania. Až na pár vedcov a autora tejto miniatúry, ktorý rozprával o indočínskom ťažení svätej rodiny a careviča Iosafa (Budhu), priameho príbuzného Krista v rímskej dynastii vládcov CELÉHO SVETA. Z ktorých pochádzali ruskí cári predromanovského obdobia. Iosaph, ktorý sa stal prototypom Budhu, odovzdal Kristovo učenie ďalej, keďže to bolo tajomstvo jeho rodiny, to, čo v nej uchovávali a chránili generácie kráľovskej rodiny. Preto ho aj Budhu možno považovať za ďalší odraz Krista v evolučnom vývoji ľudstva. A čítať Bhagavadgítu ako staré, málo zmenené Ježišovo učenie, ktoré uchováva člen Spasiteľovej rodiny.
„Bhagavadgíta“ je skutočne jedinečným fenoménom vo svetovej kultúre. Hodnota Gity spočíva vo výnimočnej schopnosti ovplyvňovať duchovný vývoj človeka, čo sa prejavuje v etických, sociálnych a psychologických aspektoch. Prostredníctvom riešenia problému "Kto som?" Gita dáva správnu odpoveď na otázku "Čo robiť?" a otvára cesty k dosiahnutiu zvláštneho vnútorného stavu, v ktorom možno trvalé duchovné hodnoty nielen pochopiť, ale aj uviesť do praxe. Gita dáva riešenie problémov zmyslu ľudskej existencie, stret osobných a univerzálnych predstáv o morálke. Učenie Gity ovplyvňuje najrozmanitejšie aspekty bytia, od svetských, svetských, až po metafyzické, duchovné.
Bhagavadgíta, alebo jednoducho „Gíta“, sa prekladá ako „Pieseň Pána“ – pamiatka staroindického náboženského a filozofického myslenia v sanskrte, časť šiestej knihy Mahábhárata (Bhishmaparva, kapitoly 23-40), pozostáva z 18 kapitol a 700 veršov. Ako vidíte, Ježišova „pozícia“ je otvorene pomenovaná – Pán, teda anjel z tváre panstiev, nebeskej anjelskej hierarchie.
Teraz sa stručne pokúsim vysvetliť obvyklým jazykom, čo je napísané na želé samotnom v Bhagavadgíte a v pojednaní „O napodobňovaní Krista“ a všeobecne v knihách Mahábhárata a Rámájana.
Začnime tým, že slávnymi áriami, ktoré sú opísané v knihách, nie je nikto iný ako hordskí kozáci, ktorí prišli do Hindustanu v 14. storočí a vytvorili tam štátnosť. Indický Krišna je Ježiš Kristus, ktorého učenie tieto Hordy priniesli na polostrov Hindustan.
Knihy legendy o Rámovi a Malajskej Rámajáne rozprávajú práve o tomto období kolonizácie. Vo všeobecnosti v Mahabharate existuje veľa dôkazov o severnej vlasti Árijcov-Kozákov-Hordy.
Prečo boli títo kozáci tak ďaleko od domova? Všetko je jednoduché, ak viete, že Veľká bitka Kulikovo z roku 1380 je opísaná v indickom epose medzi kráľovskými kmeňovými kresťanmi (Temnik Velyamin Mamaev) a apoštolským ľudom (Dmitrij Donskoy). Apoštoli zvíťazili a na Rusi začala vládnuť nová dynastia z mladšej vetvy starej rímskej dynastie z Byzancie. A tí, ktorí podporovali kmeňových kresťanov, bol nútený utiecť na východ pri hľadaní nových krajín a poddaných. So zvyškami Mamaiových vojsk odišli aj Kristovi príbuzní, vládcovia celého sveta. Boli to oni, ktorí priniesli Ježišovo učenie a poznanie do Indie.
Pole Kuru (vtáčí vták v Indii) je pole Kulikovo a Arjuna (ar - arias, juna - otec) je Dmitrij Donskoy, zatiaľ čo Duryojana (jana - matka) je Khan Mamai alebo matkin syn, sissy. „Duryo“ sa s najväčšou pravdepodobnosťou prekladá ako ruský blázon: najstarší syn je pervak, druhý syn je druhý, tretí syn je tretí a štvrtý je priateľ alebo blázon. Najmenší a mamin obľúbenec. Mamai je očividne najmladším potomkom Rimanov.
Dejom indického eposu je tragický zápas dvoch príbuzných kráľovských dynastií, Panduovcov a Kauravovcov, ktorý rozpráva o udalostiach 14. storočia na Rusi. Vo svetle toho by bolo zaujímavé rozlúštiť mená týchto dynastií, potom by veľa zapadalo do legendy o Rurikovi. Zatiaľ vidím, že Panduovci sú Medvede (medveď panda) a Kauravy sú možno Sokoli-Rurikovia, hoci sivka-burka, prorocká KAURKA, si tiež len pýta jazyk. V každom prípade je to nejaký druh vtáka, pretože iba vtáky sú prorocké. Napríklad symbolom Byzancie bol vták Fénix. A v Rusku je Gamayun vták. Pravda, kôň je stále prorocký. A prototyp Krista je práve Komnenos (izba alebo komon, v staroslovienčine je kôň) - teda Konev (?). Jedným zo symbolov Krista bol jednorožec – okrídlený kôň s rohom na čele.
O ornitológii som niečo málo písal v erboch svojich predkov, vidím, že sa tejto téme treba zblízka vrátiť. Objaviť skutočné mená tých, ktorí bojovali na Kulikovom poli, znamená zistiť, ktorá vetva kráľovskej dynastie Rimanov odišla na Rus v 12. storočí. A aká filiálna dynastia, potom boli v roku 1380 zvrhnutí na Kulikovom poli. Tu to zaváňa buď pápežským ohňom, alebo úctou potomkov k tomu, kto to objaví. Pokúsim sa súťažiť o posmrtnú slávu. Zatiaľ beriem na vedomie, čo som povedal.
V povesti o bitke na Kuruskom poli sú uvedené aj skutočnosti, ktoré jej predchádzali. Útok na spáčov v indickom epose je teda útokom Hordy na Novgorodčanov na rieke Pyanaya v roku 1377, tri roky pred Kulikovým poľom - prvou vojnou za náboženské presvedčenie v histórii.
V indickom epose sú tiež veľké delá, ktoré vynašiel Sergius z Radoneža, strieľajúce na pole Kuru s použitím ním vynájdeného pušného prachu. Sú opísané ako vojnové vozy chrliace oheň. Bitka pri Kulikove na Kuruskom poli bola bitkou za prijatie kresťanstva ako oficiálneho štátneho náboženstva na území celej rozsiahlej „mongolskej“ ríše Slovanov, ktorí si potom podmanili celý im známy svet a Byzanciu.
O čom ešte môžete čítať v indickom epose? Prakticky o celej Biblii: potopa a plavba patriarchu Noa-Manua, cez oceán v 15. storočí, biblický Mojžišov exodus, tiež z 15. storočia, opísaný v knihe „Bitka s palicami“ a „Veľký Exodus“.
Pozorný čitateľ tam určite nájde príbeh o tom, ako Mojžiš vychrlil vodu zo skaly. Ďalší známy príbeh o útoku hadov sa premietol na stránkach Mahábháraty, keď Mojžiš zachránil ľudí tým, že vyrobil svojho hada z medi. Tu si môžete pozrieť biblický príbeh Ester zo 16. storočia. Jej meno je tu Susanna.
Dobre viditeľné sú aj evanjelické zápletky: nepoškvrnené počatie indického boha Yudhishthira (skomolené meno Ježiš Kristus), intrigy kráľa Herodesa proti Kristovi a útek rodiny do Egypta a potom návrat Yudhishthira do Jeruzalema, jeho bičovanie. , sprievod hinduistov na Golgotu, modlitba v Getsemanskej záhrade, výstup do neba a dokonca aj identifikácia hinduistu ako Spasiteľa.
Na stránkach indického eposu je jasne vidieť zostup Krista do pekla, lotos alebo ľalia, ako znamenie Márie Matky Božej, ruský súd o pravej a ľavej strane... Vo všeobecnosti existuje solídna ruská história, páni a kto chce, môže sa o tom presvedčiť, ak si aspoň raz prečíta tento epos, ktorý sa objavil v Indii v 14-15 storočí.
Chcem hovoriť o knihe Veles. Dnes je to takmer hlavná kniha novopohanov. Mnohokrát som povedal, že pohanstvo v modernom zmysle nikdy na svete neexistovalo a dnes sa zaň vydáva kráľovské kmeňové a kráľovské rodinné kresťanstvo. Všetci títo Svarogovia, Veles, Perúni sú len mená svätých kresťanských svätcov raného kráľovského kresťanstva. Po víťazstve apoštolského kresťanstva mal svojich svätých a na tých starých sa zabudlo a zostali v legendách lesných Slovanov. Pýtate sa, prečo ste sa klaňali idolom? Tak napokon rozvoj remesiel a umenia nedovoľoval robiť inak. Vtedy sa objavia chrámy a nádherné výtvory majstrov a najskôr stĺp a chrám zasvätený jednému z ranokresťanských svätcov. Časy pred 9. storočím nášho letopočtu možno považovať za kmeňový systém, kedy človek ešte nevedel stavať veľké stavby z kameňa. Chronológia ľudstva nezahŕňa ani 10 000 rokov. Pozrite sa na akýkoľvek kalendár od stvorenia sveta. Vtedy duchovenstvo a kanonici začnú klamať, kto je do čoho, a skresľujú aj Hollywood.
Pýtate sa ma, boli pred nami civilizácie? Neviem, pracujem s dokumentmi a za viac ako 30 rokov štúdia rôznych materiálov som nič podobné nevidel. Úprimne povedané, zaujali ma aj fotografie obrích ľudí, ktoré som dal na analýzu Ústavu súdnych znalcov. Dal som tam aj fotky UFO a iných tajných tajomstiev. Toto všetko je photoshop. Určite viem ukázať miesto a čas vzniku všelijakých senzácií – 19. storočie, Vatikán. Dôvod je tiež jasný: nech sa ľudia zaujímajú o všetky druhy mystiky a zázrakov, bez toho, aby sa dotýkali tajomstiev Cirkvi, vyšívanej bielymi niťami. Prečo biela? Takže napokon falšovanie vykonávali ľudia, ktorí často nie sú pripravení definovať javy, ktorým moderný piatak rozumie. Napísali teda, čo sa dalo napísať a čo im fantázia dovolila. Dnes už viete, ako vyzerá vesmírna raketa. Vedel by si to Indián zo 14. storočia predstaviť inak ako ako balón letiaci po oblohe s košom pre ľudí? A to bol fenomén, ktorý zasiahol psychiku.
Dnes sa ma ľudia pýtajú, ako sa dajú vysvetliť figúrky astronautov, lietadiel a iných zariadení z dávnych čias? Moji priatelia, vo svojich prácach na čas som už vysvetlil, že neexistuje čas, ale minulosť, prítomnosť a budúcnosť existujú súčasne. Veci môžu padnúť z akéhokoľvek rezu do iného, pretože realita sveta a jeho zákony fungujú iba v prítomnosti a potom v krátkom čase. A to, čo prešlo alebo bude, nemá nič spoločné s tým, čo je. Svet sa mení a schopnosť byť v minulosti alebo budúcnosti závisí od poznania zákonitostí okamihu, kam sa chcete dostať. Ak sa vec dostane do podobných podmienok, potom môže skončiť v rukách kráľa Leara, ktorý k nemu prichádza od súčasnosti. Veci teda končia v starovekých pohrebiskách, pokiaľ ich tam, samozrejme, nehádžu zámerne, čo je oveľa bežnejšie ako skutočné pohyby. Posledná výnimka z pravidla, len potvrdzujúca samotné pravidlo. Ak sa vám podarí okolo seba a v sebe vytvoriť podmienky a fyziku 1152 alebo 2500, ocitnete sa v nich a budete naďalej cítiť, kým ste boli na začiatku experimentu.
Pýtate sa ma, odkiaľ tieto údaje pochádzajú? Z odkazu Katarov. Poznám ich predstavy o čase a dokonca s nimi experimentujem. Dnes žijem 43 sekúnd pred väčšinou ľudstva a viem, ako tento interval zvýšiť. Ale tiež viem, že to absolútne nie je potrebné. Ale dovoľte mi pomlčať o dôvodoch, budú sa vám zdať príliš neuveriteľné. A prosím, nemyslite si, že Katar je blázon, všetko, čo som povedal, je tá najobyčajnejšia fyzika, teória poľa Nielsa Bohra, ktorú „židovský génius“ Einstein nedokázal pochopiť. Áno, nemohol pochopiť vôbec nič! Úplná nula a fyzická slabosť.
Čo dá týchto 43 sekúnd? Predvídanie možnej chyby v štúdii. Toto je čas, ktorý moje telo potrebuje, aby sa „vyrovnalo s myšlienkou“. Niekto ho má viac, niekto menej. Toto je čas, keď fyzické procesy tela zaostávajú za jeho duchovnou zložkou. To znamená, že duchovnosť je mnou, ako predvojom, tlačená dopredu k blížiacim sa udalostiam. Ľudia prichádzajú k tomuto posunu rôznymi spôsobmi, napríklad prostredníctvom pochopenia majstrovstva, práce, kreativity. To znamená, že keď si odborník pri pohľade na predmet už predstavuje, čo sa s ním dá urobiť. Niekedy dôjde k posunu v dôsledku stresu, negatívnych skúseností, živých zážitkov a nakoniec lásky. Takto sa javí dar predvídavosti či hlúposti.
Oveľa horšie je, keď duchovno zaostáva za telom. Tu prichádza podmaňovanie sa zaostalosti, izolácii, nedostatku vôle. Ako to dosiahnuť? Áno, len aby som človeka akokoľvek zlomil, keď jeho „ja“ je potláčané a ide mu len o osud tela. Takto vzniká šialenstvo.
Ako vidíte, nepovedal som nič nadprirodzené, nepovedal som vám ďalšiu vec, aké praktiky sa dajú použiť na dosiahnutie posunu. Tieto praktiky naši predkovia dobre poznali a obratne ich využívali. Toto poznanie nie je veľmi bezpečné, a preto je lepšie ho pochopiť prirodzeným spôsobom rozvíjaním spirituality. Keď to rozviniete, potom nebudú potrebné časové posuny, s výnimkou vedy.
Aj neláskavý človek je schopný tieto vedomosti získať, no využije ich pre svoje ciele, ktoré sa pre neho vždy zle skončia.
Preto pri čítaní listov od čitateľov jasne vidím, s kým mám do činenia, aj keď toho človeka nevidím. Presne o 43 sekúnd neskôr bude nasledovať náznak vhodnosti vývoja tejto verzie a slepej uličky tejto hypotézy. Tým chcem povedať, že po oboznámení sa s predmetom alebo návrhom môžete vopred určiť jeho skutočnú hodnotu a rozhodnúť sa, či sa to oplatí robiť.
Začnem teda pracovať na téme a pýtam sa, či v nej nie je falšovanie. A potom z jednej otázky na druhú sa získa logický reťazec a samotné adresáre sa odhalia na požadovanej stránke.
Ale späť ku knihe Welles. Rozhodne odkazuje na indický epos a hovorí o dobytí Indie Árijcami v 14.-15. Len tentoraz ide o ruské prerozprávanie indického dedičstva, ktoré samotné vyšlo z ruského dedičstva. Preto varujem čitateľa pred nebezpečenstvom novopohanstva. Pre zaujímavosť som prečítal veľa diel autorov tohto plánu a musím poznamenať, že všetky idú cestou, ktorou ľudstvo prešlo. Vytvorenie prvej mágie, potom magickej prírodnej vedy, potom rozdelenie M.E. o náboženstve a vede sa po vytvorení Cirkvi opäť vracajú k mágii. O tom som písal v diele „Zdravý rozum alebo záhada homunkulovskej banky“.
Čo chcem povedať na záver. Ak sa pozriete na Krišnu, má všetky symboly a udalosti trpiaceho boha. Krišna = Khris Na (Zaretyan), umierajúci od šípu lovca (Longinova kopija, ktorá zabila Krista), početné obrazy Indiána (to je len Ježiš) v podobe ryby (kresťanský symbol), dokonca aj predpoveď, že po 36 rokoch (Kristus má 33) zomrie potupnou smrťou, to všetko a ešte oveľa viac naznačuje, že v indickom epose máme do činenia so starovekým kresťanstvom.
India, Čína, Tibet, Mongolsko atď. nie sú staroveké štáty. V 14. storočí ich vytvorila Horda. Ich fenoménom je, že keďže nie sú starovekými krajinami, zachovali si kultúru a vieru starovekej Rusi, kolísky celého ľudstva, a ak hovoríme o hodnote týchto kultúr pre Rusko, potom musíte pochopiť ich jedinečnosť, pochopiť ich veľkolepý jazyk rozprávania. Spolu so starovekým islamom, ktorý tiež zachoval prerozprávanie raného kmeňového kresťanstva, budhizmus a hinduizmus uchovávali pravdu o našej minulosti, ktorá bola na Západe starostlivo zničená, čím sa vytvorili legendy o jedinečnosti katolicizmu. Slová „Sic transit gloria mundi“, ktoré som našiel v Bhagavad-gíte, patria Krišnovi, teda Kristovi, a majú presne ten istý význam, ako sú uvedené v traktáte O napodobňovaní Krista, boli zrejme takmer preložené. doslovne:
"Ó, ako skoro pominie svetská sláva."
Povedal ich byzantský cisár Andronicus Komnenos po tom, čo bol zatknutý a zradený. Niečo podobné sa dá prečítať v „Kronikách“ Nikitu Choniatesa, ktorý opísal Satana na príkaz anjela Izáka, na príkaz ktorého bol ukrižovaný zosadený cisár.
Čitateľ si môže položiť otázku:
- Vieš veľa, Katar, veľa rozumieš. Cítiš sa šťastný?
Viete, nedávno som sa začal cítiť nesmrteľný a tento pocit prezrádza dôveru, že napriek rozmanitosti Vesmíru, nekonečnosti jeho tajomstiev, cesta k hľadaniu Veľkého plánu Všemohúceho je pre mňa otvorená. Na to sú definované tri podmienky ako viera, nádej, láska. S ich harmóniou príde sophia alebo múdrosť. Múdrosť môžete čerpať všade, Všemohúci ju vylial do šírych oceánov, morí, riek poznania. Pozemský život je príliš krátky na to, aby sme pochopili čo i len malú časť chrámu Hagia Sofia nášho Nebeského Otca. Tento život je len predohrou toho, čo sa bude ďalej odvíjať, keď anjel oklamaný Satanailom – moja duša – po absolvovaní pozemských skúšok – príde na prah svojho Otca, prejdúc mnohými reinkarnáciami, až kým nebude úplne očistená. Tento život je veľká škola, univerzita pred vstupom do grandióznej stavby vesmíru, kde si každý môže nájsť prácu podľa svojich predstáv, pretože byť Božím pomocníkom, pracovať po boku otca a chápať jeho zručnosť, to je tá najväčšia dôvera z jeho strany . Preto si myslím, že to najdôležitejšie šťastie tu nie je, napriek tomu, že ho možno na Zemi zažiť napríklad vedeckým objavom alebo vychovaním svojho dieťaťa ako dôstojného človeka. Neponáhľam veci, nechávam veciam voľný priebeh, chcem sa len pozrieť trochu ďalej a rozvíjať tieto schopnosti v sebe. Možno sú ľudia, ktorí žili svetlejší život ako ja, ale ja nechcem vo svojom živote nič meniť na tom, čo sa už stalo alebo čo sa stane. Veď všetko, čo sa nerobí, robím sám a toto je moja cesta k Bohu. Toto nie je pozícia listu, ktorý zdvihol prúd, chvalabohu, stále som bojovník a moji bratia v zbrani sú toho svedkami. To je pozícia pozorného pozorovateľa, ktorý pozná chuť víťazstva a radosť z nadhľadu. A vďaka Kristovmu učeniu, ktoré ma priviedlo k týmto myšlienkam.
Dôstojnícka romanca "Mačka"
Mačka plakala dlhú cestu ku mne,
Prorokoval diabla chladu, úzkosti,
Na ramennom popruhu zákop ležal s prázdnou medzerou
A osud mieri pištoľou na čelo.
Zrazu sa krv zraneného vtáka začala upchávať,
Tiekla na obočie v zmätenom prúde,
Po líci sa valila teplá vlna,
A zem bola opitá živou krvou.
Mačka šťastia vrčala s krabicami,
Ak budete mať šťastie, tak aj s košmi.
Len krv nehanebne kvapká na tvoje nohy,
Môžete vidieť obrusy cesta.
Ostrý šíp, sladký jed smrti,
Vyšľapanú cestu usmerňovali čerti,
Vybrali ma na stretnutie s guľkou,
Aký krásny je život, nie západ slnka dňa.
Žltooká mačka, čierny kožuch,
Čert mrnčal všetku diabolskú zábavu.
Anjel, kde si letel, kde je môj strážca?!
Zjavne stratený vo svojom osude.
Román bol napísaný koncom roku 1986 v Afganistane.
Takto prechádza sláva sveta
Takto prechádza sláva sveta
Z latinčiny: Sic transit gloria mundi (sic tranzit gloria mundi).
Fráza z obradu intronizácie (povýšenie dôstojnosti) pápeža. Okolo roku 1409 sa do tohto obradu zaviedol zvyk: v momente, keď slávnostný sprievod najvyšších cirkevných hierarchov rímskokatolíckej cirkvi vošiel do Dómu sv. Petra, kde sa konala intronizácia, bol na palici trikrát spálený zväzok kúdele. pred budúcim pápežom a zároveň povedali: „Svätý otče! Takto prechádza svetská sláva.
Ale táto fráza sa stala populárnou vďaka knihe The Imitation of Christ (1427) stredovekého teológa Thomasa z Kempis (1379-1471). Existuje výraz: "Ó, ako rýchlo pominie sláva sveta!" Od roku 1616 prešla kniha viac ako dvoma tisíckami vydaní v rôznych jazykoch, čo výrazne prispelo k obľúbenosti tohto výrazu medzi mnohými národmi.
Encyklopedický slovník okrídlených slov a výrazov. - M.: "Lokid-Press". Vadim Serov. 2003.
Pozrite sa, čo „Tak prechádza svetská sláva“ v iných slovníkoch:
Sic tranzit gloria mundi lat. Takto prechádza svetská sláva. Výraz je miernou obmenou textu z knihy nemeckého mystického filozofa Tomáša z Kempis (XV. storočie) „O napodobňovaní Krista“ (I, 3, 6): „Ach, ako skoro to pominie... . .. Wikipedia
Wikicitát má stránku súvisiacu s latinskými prísloviami V mnohých jazykoch sveta vrátane ... Wikipedia
Wikipedia obsahuje články o iných ľuďoch s týmto priezviskom, pozri Protopopov. Alexander Dmitrievich Protopopov ... Wikipedia
Wikipedia obsahuje články o iných ľuďoch s týmto priezviskom, pozri Shakhovskoy. Vsevolod Nikolaevich Shakhovskoy minister obchodu a priemyslu Dátum narodenia: 12. september 1874 (1874 09 12) ... Wikipedia
Princ, minister obchodu a priemyslu Dátum narodenia: 12. september 1874 Miesto narodenia: Dátum úmrtia: 1954 Všetky ... Wikipedia
Vsevolod Nikolaevich Shakhovskoy princ, minister obchodu a priemyslu Dátum narodenia: 12. september 1874 Miesto narodenia: Dátum úmrtia: 1954 Všetky ... Wikipedia
Vsevolod Nikolaevich Shakhovskoy princ, minister obchodu a priemyslu Dátum narodenia: 12. september 1874 Miesto narodenia: Dátum úmrtia: 1954 Vsev ... Wikipedia Ortodoxná encyklopédia
Takto prechádza sláva sveta(význam) - nič nie je trvalé.
Výraz je prekladom latinského výrazu do ruštiny – Sic transit gloria mundi.
Výraz z knihy nemeckého mystického filozofa Tomáša z Kempis (XV. storočie) „“ (I, 3, 6): „Ach, ako skoro pominie svetská sláva“ (O quam cito transit gloria mundi). Tieto slová znejú ako výkrik počas inauguračnej slávnosti nového pápeža, pred ktorým je trikrát spálený kus látky – na znak toho, že všetko pozemské, vrátane moci a slávy, ktorú dostáva, je iluzórne, premenlivé a podlieha skaze.
Výraz sa používa aj v angličtine – sic transit gloria mundi (Takto prechádza sláva sveta). Je uvedený v American Heritage Dictionary of Idioms od Christine Ammerovej z roku 1992, ktorý uvádza, že tento výraz sa v angličtine používa od roku 1600. Často sa používa v skrátenej forme – sic tranzit.
Príklady
(1860 - 1904)
"" (1886): "Prechádzajúc cez vchod, pozrel som sa na rakvu a Milutikh čítal.
« Sic tranzit"(poznámka - začiatok latinského príslovia: Sic transit gloria mundi (Tak prechádza svetská sláva)), myslel som."
„Noc pred súdom“ (1884): „Napokon som sedel v spoločnosti Fedy a Zinochky pri samovare; musel som napísať recept a zostavil som ho podľa všetkých pravidiel lekárskej vedy:
Rp. Sic tranzit 0,05
Gloria mundi 1.0
Aquae destillatae 0,1
O dve hodiny neskôr polievková lyžica.
pani Syolova.
Dr. Zajcev.“
The Zealot (1883): "Niekoľko útržkov papiera ležalo blízko nahnevaného riaditeľa. Pred pol hodinou boli tieto útržky "pár slov na obranu tlače"... Sic tranzit gloria mundi!"
(1828 - 1910)
"Vojna a mier" (1863 - 1869), zväzok 2, časť 2, kap. 4:
"Potom sa sviečky znova zapálili, povedali, že potrebuje vidieť plné svetlo, a znova odstránili obväz a viac ako desať hlasov zrazu povedalo: sic tranzit gloria mundi. (takto prechádza sláva sveta)"
