ლექსის "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" ანალიზი თავების მიხედვით, ნაწარმოების კომპოზიცია. ნიკოლაი ნეკრასოვი - რომელიც კარგად ცხოვრობს რუსეთში და ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში

ᲖᲔ. ნეკრასოვი ყოველთვის არ იყო მხოლოდ პოეტი - ის იყო მოქალაქე, რომელსაც ღრმად აწუხებდა სოციალური უსამართლობა და განსაკუთრებით რუსი გლეხობის პრობლემები. მიწის მესაკუთრეთა სასტიკი მოპყრობა, ქალებისა და ბავშვების შრომის ექსპლუატაცია, პირქუში ცხოვრება - ეს ყველაფერი მის შემოქმედებაში აისახა. და 18621 წელს მოდის ერთი შეხედვით დიდი ხნის ნანატრი განთავისუფლება - ბატონობის გაუქმება. მაგრამ იყო თუ არა ეს რეალურად განთავისუფლება? სწორედ ამ თემას უძღვნის ნეკრასოვი "ვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება" - ყველაზე მკვეთრი, ყველაზე ცნობილი - და მისი ბოლო ნამუშევარი. პოეტი მას 1863 წლიდან სიკვდილამდე წერდა, მაგრამ ლექსი მაინც დაუმთავრებელი გამოვიდა, ამიტომ დასაბეჭდად მოამზადეს პოეტის ხელნაწერების ფრაგმენტებზე დაყრდნობით. თუმცა, ეს არასრულყოფილება თავისებურად მნიშვნელოვანი აღმოჩნდა - ყოველივე ამის შემდეგ, რუსი გლეხობისთვის ბატონობის გაუქმება არ გახდა ძველის დასასრული და ახალი ცხოვრების დასაწყისი.

"ვინ უნდა იცხოვროს კარგად რუსეთში" ღირს სრულად წაკითხვა, რადგან ერთი შეხედვით შეიძლება ჩანდეს, რომ სიუჟეტი ძალიან მარტივია ასეთი რთული თემისთვის. შვიდი გლეხის კამათი იმის შესახებ, თუ ვინ არის ბედნიერი რუსეთში ცხოვრება, ვერ იქნება საფუძველი სოციალური კონფლიქტის სიღრმისა და სირთულის გამოსავლენად. მაგრამ ნეკრასოვის გმირების გამოვლენის ნიჭის წყალობით ნაწარმოები თანდათან ვლინდება. ლექსი საკმაოდ რთული გასაგებია, ამიტომ უმჯობესია ჩამოტვირთოთ მისი სრული ტექსტი და რამდენჯერმე წაიკითხოთ. მნიშვნელოვანია ყურადღება მიაქციოთ, თუ რამდენად განსხვავებულად გვიჩვენებს ბედნიერების გაგებას გლეხი და ჯენტლმენი: პირველი თვლის, რომ ეს არის მისი მატერიალური კეთილდღეობა, ხოლო მეორე - რომ ეს მის ცხოვრებაში უსიამოვნებების ყველაზე მცირე რაოდენობაა. . ამავდროულად, ხალხის სულიერების იდეის ხაზგასასმელად, ნეკრასოვი წარუდგენს კიდევ ორ პერსონაჟს, რომლებიც მისი გარემოდან მოდის - ესენი არიან ერმილ გირინი და გრიშა დობროსკლონოვი, რომლებსაც გულწრფელად სურთ ბედნიერება მთელი გლეხისთვის. კლასი და ისე, რომ არავინ იყოს განაწყენებული.

ლექსი „ვისზეც კარგია რუსეთში ცხოვრება“ იდეალისტური არ არის, რადგან პოეტი პრობლემებს ხედავს არა მარტო სიხარბეში, ამპარტავნებასა და სისასტიკეში ჩაფლულ თავადაზნაურობაში, არამედ გლეხებშიც. ეს არის უპირველეს ყოვლისა სიმთვრალე და ობსკურანტიზმი, ასევე დეგრადაცია, გაუნათლებლობა და სიღარიბე. დღეს აქტუალურია პირადად საკუთარი თავისთვის და მთელი ხალხისთვის ბედნიერების პოვნის პრობლემა, მანკიერებებთან ბრძოლა და სამყარო უკეთესი ადგილის გაკეთების სურვილი. ასე რომ, დაუმთავრებელი ფორმითაც კი, ნეკრასოვის ლექსი არა მხოლოდ ლიტერატურული, არამედ მორალური და ეთიკური მოდელია.

ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვის ნაშრომი ეძღვნება რუსი ხალხის ღრმა პრობლემებს. მისი მოთხრობის გმირები, რიგითი გლეხები, გაემგზავრნენ სამოგზაუროდ იმ ადამიანის მოსაძებნად, რომელსაც ცხოვრება ბედნიერებას არ მოაქვს. მაშ, ვინ უნდა იცხოვროს კარგად რუსეთში? პოემის თავების შეჯამება და ანოტაცია დაგეხმარებათ ნაწარმოების მთავარი იდეის გაგებაში.

კონტაქტში

პოემის შექმნის იდეა და ისტორია

ნეკრასოვის მთავარი იდეა იყო ხალხისთვის ლექსის შექმნა, რომელშიც მათ შეეძლოთ საკუთარი თავის ამოცნობა არა მხოლოდ ზოგად იდეაში, არამედ წვრილმანებში, ცხოვრებაში, ქცევაში, დაენახათ მათი ძლიერი და სუსტი მხარეები, ეპოვათ თავიანთი ადგილი. ცხოვრება.

ავტორმა მიაღწია თავის იდეას. ნეკრასოვი წლების განმავლობაში აგროვებდა საჭირო მასალას, გეგმავს თავის ნაშრომს სახელწოდებით "ვინ უნდა იცხოვროს კარგად რუსეთში?" ბევრად უფრო მოცულობითი, ვიდრე ის, რომელიც ბოლოს გამოვიდა. დაგეგმილი იყო რვა სრულფასოვანი თავი, რომელთაგან თითოეული ცალკე ნაშრომი უნდა ყოფილიყო სრული სტრუქტურითა და იდეით. ერთადერთი რამ გამაერთიანებელი ბმული- შვიდი ჩვეულებრივი რუსი გლეხი, გლეხი, რომელიც მოგზაურობს ქვეყანაში სიმართლის საძიებლად.

ლექსში "ვინ არის კარგი რუსეთში ცხოვრება?" ოთხი ნაწილი, რომელთა წესრიგი და სისრულე მრავალი მეცნიერის კამათის მიზეზია. მიუხედავად ამისა, ნამუშევარი გამოიყურება ჰოლისტიკური, მივყავართ ლოგიკურ დასასრულამდე - ერთ-ერთი პერსონაჟი პოულობს რუსული ბედნიერების რეცეპტს. ითვლება, რომ ნეკრასოვმა დაასრულა ლექსის დასასრული, უკვე იცოდა მისი გარდაუვალი სიკვდილის შესახებ. ლექსის ბოლომდე მიყვანის სურვილით მეორე ნაწილის დასასრული ნაწარმოების დასასრულზე გადაიტანა.

ითვლება, რომ ავტორმა დაიწყო წერა "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში?" დაახლოებით 1863 წელს - ცოტა ხნის შემდეგ. ორი წლის შემდეგ ნეკრასოვმა დაასრულა პირველი ნაწილი და ხელნაწერი ამ თარიღით აღნიშნა. შემდგომი მზად იყო მე-19 საუკუნის 72, 73, 76 წლისთვის, შესაბამისად.

Მნიშვნელოვანი!ნაწარმოების დაბეჭდვა დაიწყო 1866 წელს. ეს პროცესი ხანგრძლივი აღმოჩნდა ოთხი წელი. ლექსი რთული იყო კრიტიკოსებისთვის მისაღები, იმდროინდელმა უმაღლესმა მასზე უამრავი კრიტიკა გამოიწვია, ავტორი, თავის შემოქმედებასთან ერთად, იდევნებოდა. ამის მიუხედავად, "ვინ არის კარგი რუსეთში ცხოვრება?" გამოქვეყნდა და კარგად მიიღო უბრალო ხალხმა.

ანოტაცია ლექსზე "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში?": იგი შედგება პირველი ნაწილისგან, რომელიც შეიცავს პროლოგს, რომელიც მკითხველს აცნობს მთავარ გმირებს, ხუთ თავს და ნაწყვეტებს მეორედან ("ბოლო შვილი" 3 თავისგან. ) და მესამე ნაწილი („გლეხი ქალი» 7 თავიდან). ლექსი მთავრდება თავით „დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის“ და ეპილოგით.

Პროლოგი

"ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში?" იწყება პროლოგით, რომლის რეზიუმე ასეთია: არსებობს შვიდი მთავარი გმირი- ჩვეულებრივი რუსი გლეხები ტერპიგორევის რაიონიდან ჩამოსული ხალხიდან.

თითოეული მოდის საკუთარი სოფლიდან, რომლის სახელი იყო, მაგალითად, Dyryaevo ან Neyolovo. შეხვედრის შემდეგ, მამაკაცები იწყებენ აქტიურ კამათს ერთმანეთთან იმაზე, თუ ვის აქვს ნამდვილად კარგი ცხოვრება რუსეთში. ეს ფრაზა იქნება ნაწარმოების ლაიტმოტივი, მისი მთავარი სიუჟეტი.

თითოეული გთავაზობთ ქონების ვარიანტს, რომელიც ახლა აყვავებულია. Ესენი იყვნენ:

• მღვდლები;
• მემამულეები;
• თანამდებობის პირები;
• ვაჭრები;
• ბიჭები და მინისტრები;
• მეფე.

კაცები იმდენად კამათობენ, რომ ხელიდან იქცევა ბრძოლა იწყება- გლეხებს ავიწყდებათ რის გაკეთებას აპირებდნენ, გაურკვეველი მიმართულებით მიდიან. ბოლოს ისინი უდაბნოში იხეტიალებენ, გადაწყვეტენ დილამდე არსად წასულიყვნენ და ღამეს დაიცვან გაწმენდაში.

ამაღლებული ხმაურის გამო წიწილა ბუდიდან ამოვარდება, ერთ-ერთი მოხეტიალე იჭერს მას და ოცნებობს, რომ ფრთები რომ ჰქონდეს, მთელ რუსეთს შემოაფრენს. დანარჩენები ამატებენ, რომ ფრთების გარეშეც შეგიძლია, კარგი დალევა და ჭამა იქნება, მერე სიბერემდე იმოგზაურო.

ყურადღება! ჩიტი - წიწილის დედა შვილის სანაცვლოდ გლეხებს ეუბნება სად საგანძურის პოვნა- თვითნაკეთი სუფრის ტილო, მაგრამ აფრთხილებს, რომ დღეში ერთ ვედრო ალკოჰოლზე მეტის მოთხოვნა არ შეიძლება - წინააღმდეგ შემთხვევაში უბედურება იქნება. მამაკაცები მართლაც პოულობენ განძს, რის შემდეგაც ერთმანეთს პირდებიან, რომ არ დაშორდებიან, სანამ არ იპოვიან პასუხს კითხვაზე, ვინ არის კარგი ამ მდგომარეობაში ცხოვრება.

Პირველი ნაწილი. Თავი 1

პირველი თავი მოგვითხრობს კაცების შეხვედრის შესახებ მღვდელთან. დიდხანს დადიოდნენ, ხვდებოდნენ უბრალო ადამიანებს - მათხოვრებს, გლეხებს, ჯარისკაცებს. მოწინააღმდეგეებს არც კი უცდიათ მათთან საუბარი, რადგან საკუთარი გამოცდილებიდან იცოდნენ, რომ უბრალო ხალხს ბედნიერება არ ჰქონდა. მღვდლის ეტლს რომ შეხვდნენ, მოხეტიალეები გზას კეტავენ და კამათზე საუბრობენ, სვამენ მთავარ კითხვას, რუსეთში ვის აქვს კარგი ცხოვრება, გამოძალებით, ბედნიერები არიან მღვდლები.

პოპი ასე პასუხობს:

1. ადამიანს ბედნიერება მხოლოდ მაშინ აქვს, თუ მისი ცხოვრება აერთიანებს სამ თვისებას - სიმშვიდეს, პატივისა და სიმდიდრეს.
2. ის განმარტავს, რომ მღვდლებს სიმშვიდე არ აქვთ, დაწყებული დაწყებული, რამდენად შემაწუხებელია ისინი ღირსებას და დამთავრებული იმით, რომ ყოველდღე ისმენს ათობით ადამიანის ტირილს, რაც სიცოცხლეს სიმშვიდეს არ მატებს.
3. ბევრი ფული ახლა კონდახის შოვნა რთულია, რადგან დიდებულები, რომლებიც მშობლიურ სოფლებში რიტუალებს ასრულებდნენ, ახლა ამას დედაქალაქში აკეთებენ და სასულიერო პირებს მარტო გლეხებით უწევთ ცხოვრება, რომელთაგანაც მწირი შემოსავალია.
4. მღვდლების ხალხიც პატივისცემას არ აძლევენ, დასცინიან, ერიდებიან, კარგი სიტყვა არავისგან არ შეიძლება მოისმინოს.

მღვდლის გამოსვლის შემდეგ გლეხები მორცხვად მალავენ თვალებს და ხვდებიან, რომ მღვდლების ცხოვრება მსოფლიოში სულაც არ არის ტკბილი. როდესაც სასულიერო პირი მიდის, დებატები თავს ესხმიან მას, ვინც შესთავაზა მღვდლებმა კარგად იცხოვრონ. ეს იქნებოდა ჩხუბი, მაგრამ პოპი კვლავ გამოჩნდა გზაზე.

თავი 2

გლეხები დიდხანს დადიან გზებზე, თითქმის არავინ ხვდებათ, ვისაც შეგიძლიათ ჰკითხოთ, რუსეთში ვის აქვს კარგი ცხოვრება. ბოლოს ისინი ამას სოფელ კუზმინსკისში იგებენ მდიდარი ბაზრობარადგან სოფელი არ არის ღარიბი. აქ არის ორი ეკლესია, დახურული სკოლა და არც ისე სუფთა სასტუმრო, სადაც შეგიძლიათ დარჩენა. ხუმრობა არაა, სოფელში მედდა არის.

რაც მთავარია, აქ 11-მდე ტავერნაა, რომელთაც დრო არ აქვთ მხიარულ ხალხთან დასალევად. ყველა გლეხი ბევრს სვამს. ფეხსაცმლის მაღაზიასთან ნაწყენი ბაბუა დგას, რომელმაც შვილიშვილს ჩექმების მიტანა დააპირა, მაგრამ ფული დალია. ჩნდება ბარინი პავლუშა ვერეტენნიკოვი და იხდის შესყიდვას.

ბაზრობაზე წიგნებიც იყიდება, მაგრამ ხალხს აინტერესებს ყველაზე უნიჭო წიგნები, არც გოგოლი და არც ბელინსკი არ არის მოთხოვნადი და არ არის საინტერესო ჩვეულებრივი ადამიანებისთვის, მიუხედავად იმისა, რომ ეს მწერლები უბრალოდ იცავენ. ჩვეულებრივი ადამიანების ინტერესები. ბოლოს გმირები ისე მთვრალდებიან, რომ მიწაზე ცვივიან და ეკლესიას „შეშტერებული“ უყურებენ.

თავი 3

ამ თავში დებატები კვლავ პოულობენ პაველ ვერეტენნიკოვს, რომელიც რეალურად აგროვებს რუსი ხალხის ფოლკლორს, მოთხრობებსა და გამონათქვამებს. პაველი ეუბნება გარშემო მყოფ გლეხებს, რომ ისინი ძალიან ბევრ ალკოჰოლს სვამენ და მათთვის მთვრალი ღამე ბედნიერებაა.

იაკიმ გოლი ამას ეწინააღმდეგება და ამტკიცებს, რომ მარტივი ფერმერი ბევრს სვამსარა საკუთარი სურვილით, არამედ იმის გამო, რომ ის ბევრს შრომობს, მას გამუდმებით აწუხებს მწუხარება. იაკიმი თავის ამბავს უყვება გარშემომყოფებს - შვილისთვის ნახატები რომ იყიდა, იაკიმს ისინი საკუთარ თავზე არანაკლებ უყვარდა, ამიტომ, როცა ხანძარი გაჩნდა, მან პირველმა გამოიტანა ეს სურათები ქოხიდან. ბოლოს და ბოლოს, ის ფული, რაც მას სიცოცხლეში დაუგროვდა, გაქრა.

ამის გაგონებაზე კაცები სხედან საჭმელად. მას შემდეგ, რაც ერთ-ერთი მათგანი რჩება არყის ვედროს მიყოლებით, დანარჩენები კი ისევ ბრბოში მიემართებიან, რათა იპოვონ ადამიანი, რომელიც თავს ბედნიერად თვლის ამქვეყნად.

თავი 4

კაცები დადიან ქუჩებში და ჰპირდებიან, რომ ხალხის ყველაზე ბედნიერ ადამიანს არაყით მოექცეოდნენ, რათა გაარკვიონ, ვის აქვს კარგი ცხოვრება რუსეთში, მაგრამ მხოლოდ ღრმად უბედური ხალხირომელთაც უნდათ დალევა საკუთარი თავის დასანუგეშებლად. ვისაც რაიმე კარგით ტრაბახი სურს, აღმოაჩენს, რომ მათი წვრილმანი ბედნიერება არ პასუხობს მთავარ კითხვას. მაგალითად, ბელორუსს უხარია, რომ აქ ჭვავის პურს ამზადებენ, საიდანაც კუჭის ტკივილი არ აქვს, ამიტომ ბედნიერია.

შედეგად, არაყის ვედრო ამოიწურება და დებატებს ესმით, რომ სიმართლეს ამ გზით ვერ იპოვიან, მაგრამ ერთ-ერთი სტუმარი ამბობს, რომ ერმილა გირინი მოძებნოთ. ერმილს ძალიან პატივს სცემენსოფელში გლეხები ამბობენ, რომ ეს ძალიან კარგი ადამიანია. შემთხვევასაც კი ყვებიან, როცა გირინს წისქვილის ყიდვა სურდა, მაგრამ დეპოზიტზე ფული არ იყო, უბრალო ხალხისგან მთელი ათასი სესხი აიღო და ფულის ჩარიცხვა მოახერხა.

ერთი კვირის შემდეგ იერმილმა გასცა ყველაფერი, რაც დაკავებული იყო, საღამომდე ცდილობდა გარშემომყოფებისგან გაეგო, კიდევ ვის მიახლოებოდა და ბოლო დარჩენილი რუბლი გაეცა.

გირინმა ასეთი ნდობა იმით დაიმსახურა, რომ პრინცისგან კლერკად მსახურობისას არავისგან არ იღებდა ფულს, პირიქით, ეხმარებოდა უბრალო ხალხს, ამიტომ, როდესაც ისინი ბურგომისტრის არჩევას აპირებდნენ, მას ირჩევდნენ. , იერმილმა დანიშვნა გაამართლა. ამასთან, მღვდელი ამბობს, რომ უკმაყოფილოა, რადგან უკვე ციხეშია და რატომ, დრო არ აქვს თქვას, რადგან კომპანიაში ქურდი იპოვეს.

თავი 5

შემდეგ მოგზაურები ხვდებიან მიწის მესაკუთრეს, რომელიც, საპასუხოდ, თუ ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში, უყვება მათ თავის კეთილშობილურ ფესვებზე - მისი ოჯახის დამაარსებელს, თათარ ობოლდუს, იმპერატრიცას სიცილისთვის დათვმა ტყავი გაუსვა. , რომელმაც სანაცვლოდ ბევრი ძვირადღირებული საჩუქარი გადასცა.

მიწის მესაკუთრე ჩივისრომ გლეხები წაართვეს, ამიტომ მის მიწებზე კანონი აღარ არის, ტყეები იჩეხება, სასმელი დაწესებულებები მრავლდება - ხალხი რაც უნდა იმას აკეთებს, ამისგან ღარიბდება. მერე ამბობს, რომ ბავშვობიდან არ იყო მიჩვეული მუშაობა, მაგრამ აქ უნდა გააკეთოს, რადგან ყმები წაიყვანეს.

გოდებით, მიწათმოქმედი ტოვებს და გლეხები სწყალობენ მას, ფიქრობენ, რომ ერთის მხრივ, ბატონობის გაუქმების შემდეგ, გლეხები დაზარალდნენ, მეორეს მხრივ, მემამულეები, რომ ეს მათრახი ყველა კლასს ურტყამდა.

ნაწილი 2. დაბადება - შეჯამება

ლექსის ეს ნაწილი გიჟებზე მოგვითხრობს პრინცი უტიატინი, რომელმაც შეიტყო, რომ ბატონობა გაუქმდა, გულის შეტევით დაავადდა და შვილებს მემკვიდრეობის ჩამორთმევას დაჰპირდა. ასეთი ბედის შეშინებულებმა დაარწმუნეს გლეხები, ეთამაშათ თავიანთ მოხუც მამასთან ერთად, მოსყიდეს მათ დაპირება, რომ სოფელს მდელოები მისცემდნენ.

Მნიშვნელოვანი! პრინცი უტიატინის მახასიათებლები: ეგოისტი ადამიანი, რომელსაც უყვარს ძალაუფლების გრძნობა, ამიტომ ის მზადაა აიძულოს სხვები გააკეთონ სრულიად უაზრო საქმეები. ის სრულ დაუსჯელობას გრძნობს, ფიქრობს, რომ ამის უკან რუსეთის მომავალი დგას.

ზოგი გლეხი ნებაყოფლობით თამაშობდა ბატონის თხოვნასთან ერთად, ზოგი კი, მაგალითად, აგაფ პეტროვი, ვერ შეეგუა იმ ფაქტს, რომ ველურ ბუნებაში მათ ვიღაცის წინაშე უნდა დაემხოთ. ერთხელ იმ სიტუაციაში, რომელშიც შეუძლებელია სიმართლის მიღწევა, აგაფ პეტროვი კვდებასინდისის ქენჯნისაგან და ფსიქიკური ტანჯვისგან.

თავის დასასრულს პრინცი უტიატინი ხარობს ბატონობის დაბრუნებაზე, საუბრობს მის სისწორეზე საკუთარ დღესასწაულზე, რომელსაც შვიდი მოგზაური ესწრება და ბოლოს მშვიდად კვდება ნავში. ამასთან, გლეხებს მდელოებს არავინ აძლევს და ამ საკითხზე სასამართლო პროცესი დღემდე არ დასრულებულა, როგორც გლეხებმა გაარკვიეს.

ნაწილი 3. გლეხი ქალი

ლექსის ეს ნაწილი ეძღვნება ქალის ბედნიერების ძიებას, მაგრამ მთავრდება იმით, რომ ბედნიერება არ არსებობს და ვერასდროს იპოვის. მოხეტიალეები ხვდებიან გლეხ ქალს მატრიონას - 38 წლის მშვენიერ, დიდებულ ქალს. სადაც მატრიონა ღრმად უკმაყოფილოათავს მოხუცი ქალად თვლის. მძიმე ბედი აქვს, სიხარული მხოლოდ ბავშვობაში იყო. გოგონას გათხოვების შემდეგ ქმარი სამსახურში წავიდა, ორსული ცოლი კი ქმრის მრავალშვილიან ოჯახში დატოვა.

გლეხ ქალს ქმრის მშობლების გამოკვება მოუწია, რომლებიც მხოლოდ დასცინოდნენ და არ ეხმარებოდნენ. მშობიარობის შემდეგაც არ აძლევდნენ ბავშვის თან წაყვანის უფლებას, ვინაიდან ქალი საკმარისად არ მუშაობდა მასთან. ბავშვს მოხუცი ბაბუა უვლიდა, ერთადერთი, ვინც მატრიონას ნორმალურად ეპყრობოდა, მაგრამ ასაკის გამო ბავშვს არ უვლიდა, ღორებმა შეჭამეს.

მოგვიანებით მატრიონამ შვილებიც გააჩინა, მაგრამ პირველი ვაჟი ვერ დაივიწყა. გლეხმა ქალმა მონასტერში მწუხარებით წასულ მოხუცს აპატია და სახლში წაიყვანა, სადაც მალევე გარდაიცვალა. ის თავად მივიდა გუბერნატორის სახლთან ნგრევის დროს, ქმრის დაბრუნება სთხოვართული სიტუაციის გამო. მას შემდეგ, რაც მატრიონამ სწორედ მოსაცდელ ოთახში იმშობიარა, გუბერნატორი დაეხმარა ქალს, აქედან ხალხმა მას ბედნიერი უწოდა, რაც სინამდვილეში შორს იყო.

საბოლოოდ, მოხეტიალეებმა, რომლებმაც ვერ იპოვეს ქალის ბედნიერება და ვერ მიიღეს პასუხი მათ კითხვაზე - ვინ უნდა იცხოვროს კარგად რუსეთში, განაგრძეს.

ნაწილი 4. დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის - ლექსის დასკვნა

ხდება იმავე სოფელში. მთავარი გმირები შეიკრიბნენ დღესასწაულზე და მხიარულობენ, ჰყვებიან სხვადასხვა ისტორიებს, რათა გაარკვიონ, თუ რომელი ხალხი ცხოვრობს რუსეთში კარგად. საუბარი იაკოვს მიუბრუნდა, გლეხს, რომელიც დიდ პატივს სცემდა ბატონს, მაგრამ არ აპატია, როცა ძმისშვილი ჯარისკაცებს მისცა. შედეგად, იაკოვმა მეპატრონე ტყეში შეიყვანა და თავი ჩამოიხრჩო, მაგრამ მან ვერ შეძლო გამოსვლა, რადგან მისი ფეხები არ მუშაობდა. რაც შემდეგშია, არის ხანგრძლივი დისკუსია ვინც უფრო ცოდვილიაამ სიტუაციაში.

მამაკაცები უზიარებენ სხვადასხვა ისტორიებს გლეხების და მიწის მესაკუთრეთა ცოდვების შესახებ, წყვეტენ ვინ არის უფრო პატიოსანი და მართალი. ბრბო მთლიანობაში საკმაოდ უკმაყოფილოა, მათ შორის გლეხებიც - მთავარი გმირები, მხოლოდ ახალგაზრდა სემინარიელ გრიშას სურს დაუთმოს ხალხის სამსახურს და მათ კეთილდღეობას. ძალიან უყვარს დედა და მზადაა სოფელში გადაასხას.

გრიშა მიდის და მღერის, რომ წინ დიდებული გზა ელის, ისტორიაში ხმოვანი სახელი, ამით არის შთაგონებული, მოსალოდნელი შედეგის - ციმბირის და მოხმარებისგან სიკვდილის კი არ ეშინია. დებატები გრიშას ვერ ამჩნევენ, მაგრამ ამაოდ, რადგან ეს ერთადერთი ბედნიერი ადამიანილექსში, ამის გაგების შემდეგ, მათ შეეძლოთ ეპოვათ პასუხი მათ კითხვაზე - ვინ უნდა იცხოვროს კარგად რუსეთში.

როდესაც ლექსი "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში?" იწერებოდა, ავტორს სურდა სხვანაირად დაესრულებინა თავისი ნამუშევარი, მაგრამ გარდაუვალი სიკვდილი აიძულა. დაამატეთ ოპტიმიზმი და იმედილექსის ბოლომდე, რუს ხალხს „გზის ბოლოს სინათლე“ მისცეს.

ნ.ა. ნეკრასოვი, "ვისთვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება" - რეზიუმე

ილუსტრაცია სერგეი გერასიმოვის "დავა"

ერთ დღეს, შვიდი კაცი იკრიბება მაღალ გზაზე - ბოლოდროინდელი ყმები და ახლა დროებით პასუხისმგებელი "მიმდებარე სოფლებიდან - ზაპლატოვადან, დირიავინიდან, რაზუტოვიდან, ზნობიშინადან, გორელოვადან, ნეიოლოვადან, ნეიროჟაიკიდანაც". გლეხები იმის მაგივრად, რომ საკუთარი გზით წავიდნენ, კამათს იწყებენ, თუ ვინ ცხოვრობს რუსეთში ბედნიერად და თავისუფლად. თითოეული მათგანი თავისებურად განსჯის, ვინ არის მთავარი იღბლიანი ადამიანი რუსეთში: მიწის მესაკუთრე, თანამდებობის პირი, მღვდელი, ვაჭარი, კეთილშობილი ბოიარი, სუვერენების მინისტრი თუ მეფე.

კამათის დროს ვერ ამჩნევენ, რომ ოცდაათი მილის შემოვლითი გზა მისცეს. ხედავენ, რომ უკვე გვიანია სახლში დაბრუნება, აანთებენ ცეცხლს და აგრძელებენ კამათს არაყზე - რაც, რა თქმა უნდა, ნელ-ნელა ჩხუბში გადადის. მაგრამ ჩხუბიც კი არ უწყობს ხელს იმ საკითხის მოგვარებას, რომელიც მამაკაცებს აწუხებს.

გამოსავალი მოულოდნელად მოიძებნება: ერთ-ერთი გლეხი, პაჰომი, იჭერს მეჭეჭის წიწილს, წიწილის გასათავისუფლებლად კი მეჭეჭი გლეხებს ეუბნება, სად იპოვონ თვითაწყობილი სუფრა. ახლა გლეხებს პური, არაყი, კიტრი, კვაზი, ჩაი - ერთი სიტყვით, ყველაფერი აწვდიან, რაც გრძელი მოგზაურობისთვის სჭირდებათ. და გარდა ამისა, თვით აწყობილი სუფრა მათ ტანსაცმელს შეაკეთებს და გარეცხავს! მთელი ამ შეღავათების მიღების შემდეგ, გლეხები პირობას დებენ, რომ გაარკვიონ "ვინ ცხოვრობს ბედნიერად, თავისუფლად რუსეთში".

პირველი შესაძლო „იღბლიანი კაცი“, რომელიც მათ გზაში შეხვდნენ, მღვდელია. (ბედნიერების შესახებ არ ეკითხათ მომავალი ჯარისკაცები და მათხოვრები!) მაგრამ მღვდლის პასუხი კითხვაზე, ტკბილია თუ არა მისი ცხოვრება, გლეხებს იმედი გაუცრუვდათ. ისინი ეთანხმებიან მღვდელს, რომ ბედნიერება სიმშვიდეში, სიმდიდრესა და ღირსებაშია. მაგრამ პოპს არ გააჩნია არც ერთი ეს უპირატესობა. თივის წარმოებაში, ღეროებში, შემოდგომის მკვდარ ღამეში, ძლიერ ყინვაში, ის უნდა წავიდეს იქ, სადაც ავადმყოფები არიან, კვდებიან და იბადებიან. და ყოველ ჯერზე, როცა სული სტკივა საფლავის ტირილისა და ობოლი მწუხარების ხილვით - ხელი რომ არ აწიოს სპილენძის ნიკელის ასაღებად - სავალალო ჯილდო მოთხოვნისთვის. მემამულეები, რომლებიც ადრე ცხოვრობდნენ საოჯახო მამულებში და აქ ქორწინდებოდნენ, ნათლავდნენ შვილებს, დაკრძალავდნენ მიცვალებულებს, ახლა მიმოფანტულები არიან არა მარტო რუსეთში, არამედ შორეულ უცხო ქვეყანაშიც; მათი ჯილდოს იმედი არ არის. აბა, თავად გლეხებმა იციან, რა პატივია მღვდელი: უხერხულად გრძნობენ თავს, როცა მღვდელი მღვდლების უხამს სიმღერებს და შეურაცხყოფას აბრალებს.

გააცნობიერეს, რომ რუსული ესტრადი არ არის იღბლიანთა შორის, გლეხები მიდიან სავაჭრო სოფელ კუზმინსკოეში სადღესასწაულო ბაზრობაზე, რათა ჰკითხონ ხალხს იქ ბედნიერების შესახებ. მდიდარ და ბინძურ სოფელში არის ორი ეკლესია, მჭიდროდ დახურული სახლი წარწერით "სკოლა", სამედიცინო ქოხი, ბინძური სასტუმრო. მაგრამ ყველაზე მეტად სოფელში სასმელი დაწესებულებები, რომელთაგან თითოეულში ისინი ძლივს ართმევენ თავს მწყურვალს. მოხუცი ვავილა შვილიშვილს თხის ფეხსაცმელს ვერ ყიდულობს, რადგან ერთ გროშამდე დალია. კარგია, რომ პავლუშა ვერეტენნიკოვი, რუსული სიმღერების მოყვარული, რომელსაც ყველა რატომღაც "მასტერს" უწოდებს, მისთვის ძვირფას საჩუქარს ყიდულობს.

მოხეტიალე გლეხები უყურებენ ფარსულ პეტრუშკას, უყურებენ, როგორ იღებენ ქალები წიგნის საქონელს - მაგრამ არავითარ შემთხვევაში ბელინსკის და გოგოლს, არამედ ვინმესთვის უცნობი მსუქანი გენერლების პორტრეტებს და ნამუშევრებს "ჩემო ბატონო სულელო". ისინი ასევე ხედავენ, თუ როგორ მთავრდება დატვირთული სავაჭრო დღე: ყოვლისმომცველი სიმთვრალე, ჩხუბი სახლის გზაზე. თუმცა, გლეხები აღშფოთებულნი არიან პავლუშა ვერეტენნიკოვის მცდელობით, გლეხი ბატონის საზომით გაზომოს. მათი აზრით, რუსეთში ფხიზელი ადამიანის ცხოვრება შეუძლებელია: ის არ გაუძლებს არც ზედმეტ მუშაობას და არც გლეხის უბედურებას; დალევის გარეშე სისხლიანი წვიმა გადმოიღვრება გაბრაზებული გლეხის სულიდან. ამ სიტყვებს ადასტურებს იაკიმ ნაგოი სოფელ ბოსოვოდან - ერთ-ერთი, ვინც „სიკვდილამდე მუშაობს, ნახევარს სიკვდილამდე სვამს“. იაკიმს სჯერა, რომ დედამიწაზე მხოლოდ ღორები დადიან და ცას ერთი საუკუნის განმავლობაში ვერ ხედავენ. ხანძრის დროს მან თავად არ დაზოგა მთელი სიცოცხლის მანძილზე დაგროვილი ფული, არამედ უსარგებლო და საყვარელი სურათები, რომლებიც ეკიდა ქოხში; ის დარწმუნებულია, რომ სიმთვრალის შეწყვეტით რუსეთში დიდი სევდა დადგება.

მოხეტიალე კაცები არ კარგავენ იმედს იპოვონ ადამიანები, რომლებიც კარგად ცხოვრობენ რუსეთში. მაგრამ იღბლიანებისთვის წყლის მიცემის დაპირებისთვისაც კი, ისინი ვერ პოულობენ. უსასყიდლო სასმელის გულისთვის, როგორც გადატვირთული მუშა, ისე პარალიზებული ყოფილი ეზო, რომელიც ორმოცი წლის განმავლობაში აჭმევდა ბატონის თეფშებს საუკეთესო ფრანგული ტრფიალით, და გახეხილი მათხოვრებიც კი მზად არიან გამოაცხადონ თავიანთი იღბლიანი.

დაბოლოს, ვიღაც უყვება მათ ერმილ გირინის ისტორიას, პრინც იურლოვის მამულში მყოფი მმართველის, რომელმაც საყოველთაო პატივისცემა დაიმსახურა თავისი სამართლიანობისა და პატიოსნების მიმართ. როცა გირინს წისქვილის შესაძენად ფული სჭირდებოდა, გლეხებმა მას ესესხეს ქვითრის მოთხოვნის გარეშეც. მაგრამ იერმილი ახლა უკმაყოფილოა: გლეხთა აჯანყების შემდეგ ის ციხეშია.

იმ უბედურების შესახებ, რომელიც გლეხური რეფორმის შემდეგ დიდებულებს დაატყდათ, წითური სამოცი წლის მემამულე გავრილა ობოლტ-ობოლდუევი ეუბნება გლეხ მოხეტიალეებს. ის იხსენებს, თუ როგორ ამხიარულებდა ძველად ყველაფერი ბატონს: სოფლები, ტყეები, მინდვრები, ყმები მსახიობები, მუსიკოსები, მონადირეები, რომლებიც განუყოფლად ეკუთვნოდნენ მას. ობოლტ-ობოლდუევი ემოციით ყვება, თუ როგორ მოიწვია მეთორმეტე არდადეგებზე თავისი ყმები სალოცავად მამულის სახლში - იმისდა მიუხედავად, რომ ამის შემდეგ მათ მთელი მამულიდან ქალების გაყვანა მოუწიათ იატაკის გასარეცხად.

და მიუხედავად იმისა, რომ თავად გლეხებმა იციან, რომ ყმების დროს ცხოვრება შორს იყო ობოლდუევის მიერ დახატული იდილიისგან, მათ მაინც ესმით: ბატონობის დიდი ჯაჭვი, გატეხილი, დაეჯახა ბატონსაც, რომელმაც მაშინვე დაკარგა ჩვეული ცხოვრების წესი და გლეხი.

სასოწარკვეთილი რომ კაცებს შორის ბედნიერი მამაკაცი იპოვონ, მოხეტიალეები გადაწყვეტენ ქალებს ჰკითხონ. მიმდებარე გლეხებს ახსოვს, რომ სოფელ კლინში ცხოვრობს მატრენა ტიმოფეევნა კორჩაგინა, რომელსაც ყველა იღბლიანი თვლის. მაგრამ თავად მატრონა სხვაგვარად ფიქრობს. დასადასტურებლად, იგი მოხეტიალეებს უყვება თავისი ცხოვრების ამბავს.

ქორწინებამდე მატრიონა ცხოვრობდა უალკოჰოლო და აყვავებულ გლეხის ოჯახში. იგი დაქორწინდა ფილიპ კორჩაგინზე, უცხო სოფლის ღუმელზე. მაგრამ მისთვის ერთადერთი ბედნიერი ღამე იყო ის ღამე, როცა საქმრო დაარწმუნა მატრიონა მასზე დაქორწინებაზე; შემდეგ დაიწყო სოფლის ქალის ჩვეული უიმედო ცხოვრება. მართალია, ქმარს უყვარდა და მხოლოდ ერთხელ სცემა, მაგრამ მალე სამუშაოდ პეტერბურგში წავიდა და მატრიონა იძულებული გახდა, სიმამრის ოჯახში შეურაცხყოფა გაეტანა. ერთადერთი, ვინც მატრიონას აწუხებდა, იყო ბაბუა საველი, რომელიც მძიმე შრომის შემდეგ ოჯახში ცხოვრობდა, სადაც საძულველი გერმანელი მენეჯერის მკვლელობის გამო დასრულდა. საველიმ უთხრა მატრიონას, რა არის რუსული გმირობა: გლეხის დამარცხება შეუძლებელია, რადგან ის "იხრება, მაგრამ არ ტყდება".

პირმშო დემუშკას დაბადებამ გაანათა მატრიონას ცხოვრება. მაგრამ მალე დედამთილმა აუკრძალა ბავშვის მინდორში გაყვანა და მოხუცი ბაბუა საველი არ გაჰყვა ბავშვს და ღორებს აჭმევდა. მატრიონას თვალწინ ქალაქიდან ჩამოსულმა მოსამართლეებმა მის შვილს გაკვეთა გაუკეთეს. მატრიონამ ვერ დაივიწყა პირველი შვილი, თუმცა მას შემდეგ, რაც მას ხუთი ვაჟი შეეძინა. ერთ-ერთმა მათგანმა, მწყემსმა ფედოტმა, ერთხელ მგელს ცხვრის წაყვანის უფლება მისცა. მატრენამ თავის თავზე აიღო ვაჟისთვის დაკისრებული სასჯელი. შემდეგ, შვილზე, ლიოდორზე ორსულად, იგი იძულებული გახდა ქალაქში წასულიყო სამართლიანობის საძიებლად: მისი ქმარი, კანონების გვერდის ავლით, ჯარისკაცებთან მიიყვანეს. მატრიონას მაშინ დაეხმარა გუბერნატორი ელენა ალექსანდროვნა, რომლისთვისაც ახლა მთელი ოჯახი ლოცულობს.

ყველა გლეხის სტანდარტით, მატრიონა კორჩაგინას ცხოვრება შეიძლება ბედნიერად მივიჩნიოთ. მაგრამ შეუძლებელია გითხრათ უხილავი სულიერი ქარიშხლის შესახებ, რომელიც გაიარა ამ ქალზე - ისევე, როგორც უპასუხო სასიკვდილო შეურაცხყოფაზე და პირმშოს სისხლზე. მატრენა ტიმოფეევნა დარწმუნებულია, რომ რუსი გლეხი ქალი საერთოდ არ შეიძლება იყოს ბედნიერი, რადგან მისი ბედნიერებისა და თავისუფალი ნების გასაღებები თავად ღმერთისგან არის დაკარგული.

თივის დამზადების შუაგულში, მოხეტიალეები მოდიან ვოლგაში. აქ ისინი უცნაურ სცენას შეესწრებიან. კეთილშობილი ოჯახი სამი ნავით ნაპირამდე ცურავს. სათიბები, რომლებიც ახლახან დასხდნენ დასასვენებლად, მაშინვე ხტებიან, რათა მოხუც ბატონს თავიანთი მონდომება გამოაჩინონ. ირკვევა, რომ სოფელ ვახლაჩინის გლეხები ეხმარებიან მემკვიდრეებს გონი დაკარგულ მემამულე უტიათინს ბატონობის გაუქმების დამალვაში. ამისთვის ბოლო იხვი-იხვის ნათესავები გლეხებს ჭალის მდელოებს ჰპირდებიან. მაგრამ შემდგომი სიცოცხლის დიდი ხნის ნანატრი სიკვდილის შემდეგ, მემკვიდრეები ივიწყებენ დანაპირებს და მთელი გლეხის წარმოდგენა უშედეგო აღმოჩნდება.

აქ, სოფელ ვახლაჩინთან, მოხეტიალეები უსმენენ გლეხურ სიმღერებს - კორვეს, მშიერს, ჯარისკაცს, მარილიანს - და ისტორიებს ყმის დროზე. ერთ-ერთი ასეთი ამბავი სამაგალითო იაკობის ერთგული ყმის შესახებაა. იაკოვის ერთადერთი სიხარული იყო მისი ბატონის, წვრილმანი მიწის მესაკუთრის პოლივანოვის სიამოვნება. სამოდურ პოლივანოვმა მადლიერების ნიშნად იაკოვს ქუსლით სცემდა კბილებში, რამაც კიდევ უფრო დიდი სიყვარული აღძრა ლაკეის სულში. სიბერეში პოლივანოვმა ფეხები დაკარგა და იაკოვმა მას ისე მიჰყვა, თითქოს ბავშვი ყოფილიყო. მაგრამ როდესაც იაკოვის ძმისშვილმა, გრიშამ, გადაწყვიტა დაქორწინებულიყო ყმა ლამაზმან არიშაზე, ეჭვიანობის გამო, პოლივანოვმა ბიჭი გაგზავნა ახალწვეულებთან. იაკოვმა დალევა დაიწყო, მაგრამ მალევე დაუბრუნდა ბატონს. და მაინც, მან მოახერხა შურისძიება პოლივანოვზე - ერთადერთი გზა, რომელიც მისთვის ხელმისაწვდომი იყო, ლაკეური გზით. მას შემდეგ, რაც ოსტატი ტყეში მიიყვანეს, იაკოვმა თავი ჩამოიხრჩო მის ზემოთ ფიჭვზე. პოლივანოვმა ღამე გაატარა თავისი ერთგული ყმის ცხედრის ქვეშ, საშინელებათა კვნესით განდევნა ფრინველები და მგლები.

კიდევ ერთი ამბავი - ორ დიდ ცოდვილზე - გლეხებს ღვთის მოხეტიალე იონა ლიაპუშკინი უყვება. უფალმა გააღვიძა ყაჩაღების ატამან კუდეიარის სინდისი. ყაჩაღი დიდი ხნის განმავლობაში ლოცულობდა ცოდვებისთვის, მაგრამ ყველა მათგანი გაათავისუფლეს მას მხოლოდ მას შემდეგ, რაც მან მოკლა სასტიკი პან გლუხოვსკი სიბრაზის გამო.

მოხეტიალე კაცები უსმენენ კიდევ ერთი ცოდვილის - გლებ უფროსის ამბავს, რომელმაც ფულისთვის დამალა გარდაცვლილი ქვრივი ადმირალის უკანასკნელი ანდერძი, რომელმაც გადაწყვიტა თავისი გლეხების გათავისუფლება.

მაგრამ არა მარტო მოხეტიალე გლეხები ფიქრობენ ხალხის ბედნიერებაზე. ვახლაჩინში ცხოვრობს მესაზღვრე, სემინარიელი გრიშა დობროსკლონოვის შვილი. მის გულში გარდაცვლილი დედის სიყვარული მთელი ვაჰლაჩინის სიყვარულს შეერწყა. თხუთმეტი წლის განმავლობაში გრიშამ დანამდვილებით იცოდა, ვისთვის იყო მზად სიცოცხლისთვის, ვისთვისაც მზად იყო მომკვდარიყო. ის მთელ იდუმალ რუსეთზე ფიქრობს, როგორც უბედურ, უხვად, ძლევამოსილ და უძლურ დედას და ელის, რომ ის ურღვევი ძალა, რომელსაც ის საკუთარ სულში გრძნობს, კვლავ აისახება მასში. ასეთი ძლიერი სულები, როგორიცაა გრიშა დობროსკლონოვი, თავად მოწყალების ანგელოზი მოუწოდებს პატიოსანი გზისკენ. ბედი ამზადებს გრიშას "დიდებულ გზას, ხალხის შუამავლის ხმამაღალი სახელი, მოხმარება და ციმბირი".

მოხეტიალე კაცებმა რომ იცოდნენ, რა ხდებოდა გრიშა დობროსკლონოვის სულში, აუცილებლად მიხვდებოდნენ, რომ უკვე შეეძლოთ მშობლიურ სახურავზე დაბრუნება, რადგან მათი მოგზაურობის მიზანი მიღწეული იყო.

გადაუყვა

1863 წლიდან 1877 წლამდე ნეკრასოვი წერდა "ვინ უნდა იცხოვროს რუსეთში კარგად". იდეა, გმირები, სიუჟეტი მუშაობის პროცესში რამდენჯერმე შეიცვალა. დიდი ალბათობით, იდეა ბოლომდე არ გამჟღავნდა: ავტორი გარდაიცვალა 1877 წელს. ამის მიუხედავად, „ვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება“, როგორც ხალხური ლექსი დასრულებულ ნაწარმოებად ითვლება. ის 8 ნაწილისგან უნდა ყოფილიყო, მაგრამ მხოლოდ 4 დასრულდა.

პერსონაჟების გაცნობით იწყება ლექსი „ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში“. ეს გმირები შვიდი კაცია სოფლებიდან: დირიავინო, ზაპლატოვო, გორელოვო, მოსავლის უკმარისობა, ზნობიშინო, რაზუტოვო, ნეელოვო. ისინი ხვდებიან და იწყებენ საუბარს იმაზე, თუ ვინ ცხოვრობს ბედნიერად და კარგად რუსეთში. თითოეულ ადამიანს აქვს საკუთარი აზრი. ერთს მიაჩნია, რომ მიწის მესაკუთრე ბედნიერია, მეორეს - რომ ჩინოვნიკი. ბედნიერსაც უწოდებენ ვაჭარს, მღვდელს, მინისტრს, დიდგვაროვან ბოიარს, მეფეს, გლეხს ლექსიდან "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში". გმირებმა დაიწყეს კამათი, დაანთეს ცეცხლი. ჩხუბამდეც კი მივიდა. თუმცა შეთანხმებას ვერ ახერხებენ.

თვითშეწყობის სუფრა

უცებ პაჰომ საკმაოდ მოულოდნელად დაიჭირა წიწილა. პატარა მეჭეჭმა, დედამ, გლეხს სთხოვა, წიწილა გაეთავისუფლებინა. მან აიძულა ეს, სადაც შეგიძლიათ იპოვოთ თვითნაკეთი სუფრის გადასაფარებელი - ძალიან სასარგებლო რამ, რაც რა თქმა უნდა გამოგადგებათ გრძელ მოგზაურობაში. მისი წყალობით მოგზაურობის დროს მამაკაცებს საკვები არ აკლდათ.

პოპის ამბავი

შემდეგი ღონისძიებები აგრძელებს ნაშრომს "ვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება". გმირებმა გადაწყვიტეს ნებისმიერ ფასად გაერკვია, ვინ ცხოვრობს ბედნიერად და მხიარულად რუსეთში. გზას დაადგნენ. ჯერ გზად შეხვდნენ პოპს. მამაკაცები მას კითხვით მიუბრუნდნენ, ცხოვრობს თუ არა ბედნიერად. შემდეგ პოპმა ისაუბრა მის ცხოვრებაზე. მას სჯერა (რაშიც გლეხები ვერ ეთანხმებოდნენ მას), რომ ბედნიერება შეუძლებელია მშვიდობის, პატივის, სიმდიდრის გარეშე. პოპს მიაჩნია, რომ ეს ყველაფერი რომ ჰქონოდა, სრულიად ბედნიერი იქნებოდა. თუმცა, ის ვალდებულია დღე და ღამე, ნებისმიერ ამინდში, წავიდეს იქ, სადაც ეუბნებიან - მომაკვდავთან, ავადმყოფთან. ყოველ ჯერზე მღვდელს უწევს ადამიანის მწუხარების და ტანჯვის ნახვა. მას ხანდახან არ აქვს ძალა, რომ სამაგიერო აიღოს თავისი სამსახურისთვის, რადგან ადამიანები ამ უკანასკნელს აშორებენ საკუთარ თავს. ოდესღაც ყველაფერი სულ სხვაგვარად იყო. პოპი ამბობს, რომ მდიდარი მიწის მესაკუთრეები გულუხვად აჯილდოვებდნენ მას დაკრძალვისთვის, ნათლობისა და ქორწილებისთვის. თუმცა, ახლა მდიდრები შორს არიან, ღარიბებს კი ფული არ აქვთ. მღვდელსაც არ აქვს პატივი: გლეხები მას არ სცემენ პატივს, რაზეც ბევრი ხალხური სიმღერა ლაპარაკობს.

მოხეტიალეები მიდიან ბაზრობაზე

მოხეტიალეებს ესმით, რომ ამ ადამიანს არ შეიძლება ეწოდოს ბედნიერი, რასაც აღნიშნავს ნაწარმოების ავტორი "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში". გმირები ისევ დაიძრნენ და გზაზე აღმოჩნდნენ სოფელ კუზმინსკის, ბაზრობაზე. ეს სოფელი ბინძურია, თუმცა მდიდარი. უამრავი დაწესებულებაა, სადაც მაცხოვრებლები სიმთვრალეს ართმევენ თავს. ბოლო ფულს სვამენ. მაგალითად, მოხუცს შვილიშვილისთვის ფეხსაცმლის ფული არ დარჩა, რადგან ყველაფერს სვამდა. ამ ყველაფერს მოხეტიალეები აკვირდებიან ნაწარმოებიდან "ვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება" (ნეკრასოვი).

იაკიმ ნაგოი

ისინი ასევე ამჩნევენ ბაზრობებზე გართობებს და ჩხუბს და საუბრობენ იმაზე, რომ გლეხი იძულებულია დალიოს: ეს ეხმარება გაუძლოს მძიმე შრომას და მარადიულ გაჭირვებას. ამის მაგალითია სოფელ ბოსოვოს გლეხი იაკიმ ნაგოი. სიკვდილამდე მუშაობს, „სიკვდილამდე ნახევარს სვამს“. იაკიმი თვლის, რომ სიმთვრალე რომ არ იყოს, დიდი სევდა იქნებოდა.

მოხეტიალეები გზას აგრძელებენ. ნაწარმოებში "ვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება", ნეკრასოვი ამბობს, რომ მათ სურთ იპოვონ ბედნიერი და მხიარული ადამიანები, ისინი ჰპირდებიან, რომ ამ იღბლიან ადამიანებს წყალს უფასოდ აძლევენ. მაშასადამე, სხვადასხვა ადამიანი ცდილობს საკუთარი თავის ასეთად ჩაბარებას - დამბლით დაავადებული ყოფილი ეზო, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში აჭმევდა თეფშებს ბატონისთვის, გამოფიტული მუშები, მათხოვრები. თუმცა, თავად მოგზაურებს ესმით, რომ ამ ადამიანებს არ შეიძლება ეწოდოს ბედნიერი.

ერმილ გირინი

კაცებმა ერთხელ გაიგეს კაცის შესახებ, სახელად ერმილ გირინი. მის ამბავს შემდგომ ნეკრასოვი ყვება, რა თქმა უნდა, ყველა დეტალს არ გადმოსცემს. ერმილ გირინი არის ბურგომატერი, რომელსაც დიდ პატივს სცემდნენ, სამართლიანი და პატიოსანი ადამიანი. ერთ დღეს წისქვილის ყიდვას აპირებდა. გლეხები მასსესხებდნენ ფულს ქვითრის გარეშე, იმდენად ენდობოდნენ. თუმცა მოხდა გლეხთა აჯანყება. ახლა ერმილი ციხეშია.

ობოლტ-ობოლდუევის ამბავი

გავრილა ობოლტ-ობოლდუევმა, ერთ-ერთმა მემამულემ, ისაუბრა დიდებულების ბედზე მას შემდეგ, რაც ისინი ბევრს ფლობდნენ: ყმები, სოფლები, ტყეები. დიდებულებს შეეძლოთ დღესასწაულებზე სახლში მოწვეული ყმები სალოცავად. მაგრამ მას შემდეგ, რაც ბატონი აღარ იყო გლეხების სრული მფლობელი. მოხეტიალეებმა მშვენივრად იცოდნენ, რა რთული იყო ცხოვრება ბატონყმობის დღეებში. მაგრამ მათთვის ასევე არ არის რთული იმის გაგება, რომ დიდებულებისთვის ეს ბევრად უფრო რთული გახდა ბატონობის გაუქმების შემდეგ. და კაცები ადვილი აღარ არიან. მოხეტიალეები მიხვდნენ, რომ კაცთა შორის ბედნიერ კაცს ვერ იპოვიდნენ. ამიტომ გადაწყვიტეს ქალებთან წასვლა.

მატრენა კორჩაგინას ცხოვრება

გლეხებს უთხრეს, რომ ერთ სოფელში ცხოვრობდა გლეხი ქალი, სახელად მატრენა ტიმოფეევნა კორჩაგინა, რომელსაც ყველა იღბლიანს ეძახდა. მათ იპოვეს და მატენამ გლეხებს თავისი ცხოვრების შესახებ უამბო. ნეკრასოვი აგრძელებს ამ მოთხრობას "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში".

ამ ქალის ცხოვრების მოკლე შინაარსი ასეთია. მისი ბავშვობა უღრუბლო და ბედნიერი იყო. მას ჰყავდა მშრომელი ოჯახი, რომელიც არ სვამდა. დედა აფასებდა და უყვარდა ქალიშვილს. როდესაც მატრიონა გაიზარდა, ის მშვენიერი გახდა. ერთხელ სხვა სოფლიდან ღუმელის მწარმოებელმა, ფილიპ კორჩაგინმა, შეაყვარა იგი. მატენამ უამბო, როგორ დაარწმუნა იგი მასზე დაქორწინებაზე. ეს იყო ერთადერთი ნათელი მოგონება ამ ქალის მთელი ცხოვრების განმავლობაში, რომელიც იყო უიმედო და მომაბეზრებელი, თუმცა ქმარი მას კარგად ეპყრობოდა გლეხური სტანდარტებით: ძლივს სცემდა მას. თუმცა, ქალაქში წავიდა სამუშაოდ. მატრიონა სიმამრის სახლში ცხოვრობდა. ყველა ცუდად ექცეოდა მას. ერთადერთი, ვინც გლეხის ქალის მიმართ კეთილგანწყობილი იყო, ძალიან მოხუცი ბაბუა საველი იყო. მან უთხრა, რომ მენეჯერის მკვლელობისთვის მძიმე შრომა მიიღო.

მალე მატრიონამ გააჩინა დემუშკა, ტკბილი და ლამაზი შვილი. ერთი წუთითაც ვერ განშორდა მას. თუმცა ქალს მინდორში მოუწია მუშაობა, სადაც დედამთილმა ბავშვის წაყვანის უფლება არ მისცა. ბაბუა საველი უყურებდა ბავშვს. ერთხელაც მოენატრა დემუშკა, ბავშვი კი ღორებმა შეჭამეს. ქალაქიდან ჩამოვიდნენ დასალაგებლად, დედის თვალწინ გაახილეს ბავშვი. ეს მძიმე დარტყმა იყო მატრიონასთვის.

შემდეგ მას ხუთი შვილი შეეძინა, ყველა ბიჭი. მატრიონა კეთილი და მზრუნველი დედა იყო. ერთ დღეს ფედოტი, ერთ-ერთი ბავშვი, ცხვრებს მწყემსავდა. ერთი მათგანი მგელმა წაიყვანა. ამაში მწყემსი იყო დამნაშავე, რომელიც მათრახით უნდა დასჯილიყო. შემდეგ მატრიონამ შვილის ნაცვლად ცემას სთხოვა.

მან ასევე თქვა, რომ ერთხელაც სურდათ მისი ქმრის ჯარისკაცებში წაყვანა, თუმცა ეს იყო კანონის დარღვევა. შემდეგ მატრენა ორსულად წავიდა ქალაქში. აქ ქალმა გაიცნო ელენა ალექსანდროვნა, კეთილი გუბერნატორი, რომელიც დაეხმარა მას და მატრენას ქმარი გაათავისუფლეს.

გლეხები მატრიონას ბედნიერ ქალად თვლიდნენ. თუმცა, მისი ამბის მოსმენის შემდეგ, მამაკაცები მიხვდნენ, რომ მას ბედნიერი ვერ ეძახდნენ. ძალიან ბევრი ტანჯვა და უბედურება იყო მის ცხოვრებაში. თავად მატრენა ტიმოფეევნაც ამბობს, რომ რუსეთში ქალი, განსაკუთრებით გლეხი, არ შეიძლება იყოს ბედნიერი. მისი ცხოვრება ძალიან რთულია.

უაზროდ მიწის მესაკუთრე

ვოლგისკენ მიმავალი გზა მოხეტიალე კაცებს უჭირავთ. აქ მოდის სათიბი. ხალხი მძიმე შრომით არის დაკავებული. მოულოდნელად საოცარი სცენა: სათიბები დამცირებულნი არიან, მოხუც ოსტატს ახარებენ. აღმოჩნდა, რომ მიწის მესაკუთრემ ის ვერ გაიგო უკვე გაუქმებული, ამიტომ მისმა ახლობლებმა დაარწმუნეს გლეხები ისე მოქცეულიყვნენ, თითქოს ეს ჯერ კიდევ ძალაშია. ამას დაჰპირდნენ, კაცები დათანხმდნენ, მაგრამ კიდევ ერთხელ მოატყუეს. როდესაც მოხუცი ოსტატი გარდაიცვალა, მემკვიდრეებმა მათ არაფერი მისცეს.

იაკობის ამბავი

გზაში მოხეტიალეები არაერთხელ უსმენენ ხალხურ სიმღერებს - მშიერს, ჯარისკაცს და სხვას, ასევე სხვადასხვა ამბებს. მათ გაიხსენეს, მაგალითად, იაკობის, ერთგული ყმის ამბავი. ის ყოველთვის ცდილობდა მოეწონებინა და დაეწყნარებინა ბატონი, რომელიც ამცირებდა და სცემდა ყმის. თუმცა, ამან განაპირობა ის, რომ იაკოვს იგი კიდევ უფრო უყვარდა. ოსტატს ფეხები სიბერეში დაეცა. იაკოვი განაგრძობდა მასზე ზრუნვას, თითქოს საკუთარი შვილი ყოფილიყო. მაგრამ მას ამის დამსახურება არ მიუღია. გრიშას, ახალგაზრდა ბიჭს, იაკოვის ძმისშვილს, სურდა ცოლად მოეყვანა ერთი ლამაზმანი - ყმა. ეჭვიანობის გამო მოხუცმა ბატონმა გრიშა წვევამდენად გაგზავნა. იაკობი ამ მწუხარებისგან სიმთვრალეში მოხვდა, მაგრამ შემდეგ ბატონთან დაბრუნდა და შური იძია. წაიყვანა ტყეში და თავი ჩამოიხრჩო სწორედ ბატონის თვალწინ. რადგან ფეხები პარალიზებული ჰქონდა, ვერსად წავიდა. ოსტატი მთელი ღამე იჯდა იაკოვის გვამის ქვეშ.

გრიგორი დობროსკლონოვი - ხალხის მფარველი

ეს და სხვა ისტორია მამაკაცებს აფიქრებინებს, რომ ბედნიერ ადამიანებს ვერ იპოვიან. თუმცა, ისინი იგებენ სემინარიის, გრიგორი დობროსკლონოვის შესახებ. ეს არის სექსტონის შვილი, რომელსაც ბავშვობიდან უნახავს ხალხის ტანჯული და უიმედო ცხოვრება. მან არჩევანი ადრეულ ახალგაზრდობაში გააკეთა, გადაწყვიტა, რომ ძალა დაეთმო თავისი ხალხის ბედნიერებისთვის ბრძოლას. გრიგოლი განათლებული და ჭკვიანია. მას ესმის, რომ რუსეთი ძლიერია და გაუმკლავდება ყველა უბედურებას. გრიგოლს მომავალში დიდებული გზა ექნება, ხალხის შუამავლის დიდი სახელი, „მოხმარება და ციმბირი“.

მამაკაცებს ესმით ამ შუამავლის შესახებ, მაგრამ მაინც არ ესმით, რომ ასეთ ადამიანებს შეუძლიათ სხვების გახარება. ეს მალე არ მოხდება.

ლექსის გმირები

ნეკრასოვი ასახავდა მოსახლეობის სხვადასხვა სეგმენტს. ჩვეულებრივი გლეხები ნაწარმოების მთავარი გმირები ხდებიან. ისინი განთავისუფლდნენ 1861 წლის რეფორმით. მაგრამ მათი ცხოვრება ბატონობის გაუქმების შემდეგ დიდად არ შეცვლილა. იგივე შრომა, უიმედო ცხოვრება. რეფორმის შემდეგ, მეტიც, გლეხები, რომლებსაც საკუთარი მიწა ჰქონდათ, კიდევ უფრო მძიმე მდგომარეობაში აღმოჩნდნენ.

ნაწარმოების გმირების დახასიათება "ვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება" შეიძლება დაემატოს იმით, რომ ავტორმა შექმნა გლეხების გასაოცრად სანდო გამოსახულებები. მათი პერსონაჟები ძალიან ზუსტია, თუმცა წინააღმდეგობრივი. რუს ხალხში არა მხოლოდ სიკეთე, სიძლიერე და ხასიათის მთლიანობაა. მათ გენეტიკურ დონეზე შეინარჩუნეს აკვიატება, მონდომება, მზადყოფნა დაემორჩილონ დესპოტსა და ტირანს. გრიგორი დობროსკლონოვის, ახალი კაცის მოსვლა სიმბოლოა იმისა, რომ პატიოსანი, კეთილშობილი, გონიერი ხალხი ჩნდება დაჩაგრულ გლეხობაში. მათი ბედი იყოს შეუსაბამო და რთული. მათი წყალობით გლეხურ მასებში გაჩნდება თვითშეგნება და ხალხი საბოლოოდ შეძლებს ბედნიერებისთვის ბრძოლას. ამაზე ოცნებობენ გმირები და ლექსის ავტორი. ᲖᲔ. ნეკრასოვი ("რომელიც კარგად ცხოვრობს რუსეთში", "რუსი ქალები", "ყინვა და სხვა ნაწარმოებები) ითვლება ჭეშმარიტად ხალხურ პოეტად, რომელიც დაინტერესებული იყო გლეხობის ბედით, მისი ტანჯვით, პრობლემებით. პოეტი ვერ დარჩებოდა. გულგრილი მისი მძიმე ხვედრის მიმართ. ნ.ა. ნეკრასოვის ნაშრომი „რუსეთში ვინ არის კარგი ცხოვრება“ ხალხისადმი ისეთი სიმპათიით იყო დაწერილი, რაც დღესაც აიძულებს მათ ბედს იმ რთულ დროს თანაგრძნობა.