გორკის უდროო აზრების მე-5 მუხლის ანალიზი. "უდროო ფიქრების" პრობლემები

რუსი ხალხი დაქორწინდა თავისუფლებაზე. დავიჯეროთ, რომ ამ კავშირიდან ჩვენს ქვეყანაში, როგორც ფიზიკურად, ასევე სულიერად დაქანცული, ახალი ძლიერი ადამიანები დაიბადებიან. მოდით მტკიცედ გვჯეროდეს, რომ რუს ადამიანში მისი გონებისა და ნების ძალები აალდება კაშკაშა ცეცხლით, ძალები ჩაქრება და დათრგუნული პოლიციური ცხოვრების მრავალსაუკუნოვანი ჩაგვრით. მაგრამ არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ჩვენ ყველანი გუშინდელი ხალხი ვართ და რომ ქვეყნის აღორძინების უდიდესი ამოცანა წარსულის მტკივნეული შთაბეჭდილებებით აღზრდილი ადამიანების ხელშია ერთმანეთის მიმართ უნდობლობის, მეზობლებისადმი უპატივცემულობის სულისკვეთებით. მახინჯი ეგოიზმი. „ანდერგრაუნდ“ ატმოსფეროში გავიზარდეთ; ის, რასაც ჩვენ ლეგალურ საქმიანობას ვუწოდებდით, არსებითად იყო ან სიცარიელეში გამოსხივება, ან ჯგუფებისა და ინდივიდების წვრილმანი პოლიტიზირება, იმ ადამიანების შინაგანი ბრძოლა, რომელთა თვითშეფასება გადაგვარდა მტკივნეულ სიამაყეში. ძველი რეჟიმის სულის მომწამვლელ სიმახინჯეებში, ანარქიაში, რომელიც მან შვა, ხედავს, თუ რამდენად უსაზღვრო იყო ავანტიურისტთა ძალაუფლების საზღვრები, რომლებიც მართავდნენ ჩვენ, ბუნებრივად და გარდაუვლად დავინფიცირდით ყველა მავნე თვისებით. იმ ადამიანების ყველა უნარი და ტექნიკა, ვინც გვძულდა, გვცინის. არსად და არაფერი გვქონდა ქვეყნის უბედურებებზე, მის სამარცხვინო ცხოვრებაზე პირადი პასუხისმგებლობის გრძნობის გასავითარებლად, მოწამლული ვიყავით მკვდარი მონარქიზმის გვამური შხამით. გაზეთებში გამოქვეყნებული „უშიშროების დეპარტამენტის საიდუმლო თანამშრომლების“ სიები სამარცხვინო ბრალდებაა ჩვენს მიმართ, ეს არის სოციალური დაშლისა და ქვეყნის გახრწნის ერთ-ერთი ნიშანი, საშინელი ნიშანი. ასევე ბევრი ჭუჭყიანია, ჟანგი და ყველანაირი შხამი, ეს ყველაფერი მალე არ გაქრება; ძველი წესრიგი ფიზიკურად ნადგურდება, მაგრამ სულიერად ის ცოცხალი რჩება როგორც ჩვენს გარშემო, ისე საკუთარ თავში. უმეცრების, ბარბაროსობის, სისულელის, ვულგარულობისა და უხეშობის მრავალთავიანი ჰიდრა არ მოკლულა; მას შეეშინდა, დაიმალა, მაგრამ არ დაკარგა ცოცხალი სულების გადაყლაპვის უნარი. არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ჩვენ ვცხოვრობთ მილიონობით უბრალო ადამიანის ველურში, პოლიტიკურად გაუნათლებელი და სოციალურად გაუნათლებელი. ადამიანები, რომლებმაც არ იციან რა უნდათ, არიან პოლიტიკურად და სოციალურად საშიში ადამიანები. საშუალო ადამიანის მასა მალე არ გადანაწილდება კლასობრივ გზებზე, აშკარად აღიარებული ინტერესების ხაზით; ისინი მალე არ მოეწყობიან საკუთარ თავს და არ გახდებიან შეგნებული და შემოქმედებითი სოციალური ბრძოლის უნარი. და ამ დროისთვის, სანამ არ მოეწყობა, თავისი ტალახიანი და არაჯანსაღი წვენით გამოკვებავს ჩვეულებრივი ადამიანისთვის ნაცნობი პოლიციის სისტემით დაბადებულ წარსულის ურჩხულებს. ახალი სისტემისთვის სხვა საფრთხეებზე მინიშნებაც შეიძლებოდა, მაგრამ ამაზე საუბარი ნაადრევია და, შესაძლოა, უხამსიც. ჩვენ განვიცდით მომენტში უმაღლესი ხარისხიკომპლექსი, რომელიც მოითხოვს მთელი ჩვენი ძალის ძალისხმევას, რთული სამუშაოდა უდიდესი სიფრთხილე გადაწყვეტილებებში. ჩვენ არ გვჭირდება 905-6 წლების საბედისწერო შეცდომების დავიწყება - სასტიკი ხოცვა-ჟლეტა, რომელიც ამ შეცდომებს მოჰყვა, მთელი ათწლეულის განმავლობაში დაგვასუსტა და თავი მოკვეთა. ამ დროის განმავლობაში ჩვენ ვიყავით პოლიტიკურად და სოციალურად კორუმპირებულები და ომმა, რომელმაც გაანადგურა ასობით ათასი ახალგაზრდა, კიდევ უფრო შეარყია ჩვენი ძალა, ძირს უთხრის ქვეყნის ეკონომიკურ ცხოვრებას. იმ თაობას, რომელიც პირველი მიიღებს ახალი სისტემასიცოცხლე, თავისუფლება იაფად მოვიდა; ამ თაობამ ცოტა იცის იმ ადამიანების საშინელი ძალისხმევის შესახებ, რომლებმაც მთელი საუკუნის განმავლობაში თანდათან გაანადგურეს რუსული მონარქიზმის პირქუში ციხე. საშუალო ადამიანმა არ იცოდა ის ჯოჯოხეთური, ხალიჩის მსგავსი სამუშაო, რომელიც გაკეთდა მისთვის - ეს მძიმე შრომა უცნობია არა მხოლოდ ერთი საშუალო ადამიანისთვის რუსეთის ათი ოლქის ქალაქში. მივდივართ და ვალდებულნი ვართ ავაშენოთ ახალი ცხოვრება იმ პრინციპებზე, რაზეც დიდი ხანია ვოცნებობდით. ჩვენ ეს პრინციპები გონივრული გვესმის, ისინი თეორიულად ჩვენთვის ნაცნობია, მაგრამ ეს პრინციპები ჩვენს ინსტინქტში არ არის და საშინლად გაგვიჭირდება მათი შეყვანა ცხოვრების პრაქტიკაში, ძველ რუსულ ცხოვრებაში. ჩვენთვის ძნელია, რადგან ჩვენ, ვიმეორებ, სრულიად გაუნათლებელი ხალხი ვართ სოციალურად და ჩვენი ბურჟუაზია, ახლა ხელისუფლებაში გადასული, ამ მხრივ ისეთივე ნაკლებადაა განათლებული. და უნდა გვახსოვდეს, რომ ბურჟუაზია ხელში აიღებს არა სახელმწიფოს, არამედ სახელმწიფოს ნანგრევებს, ის იკავებს ამ ქაოტურ ნანგრევებს 5-6 წლის პირობებში განუზომლად უფრო რთულ პირობებში. გაიგებს ის, რომ მისი საქმიანობა წარმატებული იქნება მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ იქნება ძლიერი ერთობა დემოკრატიასთან და რომ ძველი ხელისუფლებისგან აღებული პოზიციების განმტკიცების ამოცანა ყველა სხვა პირობებში არ იქნება ძლიერი? ეჭვგარეშეა, რომ ბურჟუაზია უნდა გამოჯანმრთელდეს, მაგრამ არ არის საჭირო ამაში ჩქარობა, რათა არ განმეორდეს მე-6 წლის ბნელი შეცდომა. თავის მხრივ, რევოლუციურმა დემოკრატიამ უნდა აითვისოს და იგრძნოს თავისი ეროვნული ამოცანები, საჭიროება მიიღოს აქტიური მონაწილეობა ქვეყნის ეკონომიკური სიძლიერის ორგანიზებაში, რუსეთის პროდუქტიული ენერგიის განვითარებაში, დაიცვას მისი თავისუფლება გარედან ყოველგვარი ხელყოფისგან. და შიგნიდან. მხოლოდ ერთი გამარჯვება მოიპოვა - პოლიტიკური ძალაუფლება მოიპოვა, კიდევ ბევრი რთული გამარჯვება რჩება მოსაპოვებლად და უპირველეს ყოვლისა, ჩვენ უნდა დავამარცხოთ საკუთარი ილუზიები. ძველი ხელისუფლება დავამხეთ, მაგრამ წარმატებას მივაღწიეთ არა იმიტომ, რომ ჩვენ ვართ ძალა, არამედ იმიტომ, რომ ძალა, რომელიც გვაფუჭებდა, თავად იყო სრულიად დამპალი და დაინგრა პირველივე მეგობრული ბიძგზე. თვით ის ფაქტი, რომ ამდენ ხანს ვერ გადავწყვიტეთ ამ ბიძგზე, ვხედავდით, როგორ ანადგურებდნენ ქვეყანას, ვგრძნობდით როგორ გვაუპატიურებდნენ - მარტო ჩვენი სულგრძელობა მოწმობს ჩვენს სისუსტეს. ამ მომენტის ამოცანაა, შეძლებისდაგვარად მტკიცედ გავამყაროთ ის პოზიციები, რომლებიც ჩვენ დავიკავეთ, რაც მიიღწევა მხოლოდ ყველა ძალის გონივრული ერთიანობით, რომელსაც შეუძლია იმუშაოს რუსეთის პოლიტიკური, ეკონომიკური და სულიერი აღორძინებისთვის. ჯანსაღი ნების საუკეთესო მოტივატორი და სწორი თვითშეფასების ყველაზე საიმედო მეთოდი არის საკუთარი ნაკლოვანებების გაბედული გაცნობიერება. ომის წლებმა საშინელი სიცხადით დაგვანახა, რამდენად სუსტები ვართ კულტურულად, რამდენად ცუდად ვართ ორგანიზებული. პური და ჰაერივით ჩვენთვის აუცილებელია ქვეყნის შემოქმედებითი ძალების ორგანიზება. ჩვენ გვშია თავისუფლება და, თუ გავითვალისწინებთ ჩვენი თანდაყოლილი მიდრეკილებით ანარქიზმისკენ, ჩვენ შეგვიძლია ადვილად ვჭამოთ თავისუფლება - ეს შესაძლებელია. საკმაოდ ბევრი საფრთხე გვემუქრება. მათი აღმოფხვრა და დაძლევა შესაძლებელია მხოლოდ მშვიდი და მეგობრული მუშაობის პირობებში ცხოვრების ახალი წესრიგის გასაძლიერებლად. ყველაზე ძვირფასი შემოქმედებითი ძალა ადამიანია: რაც უფრო განვითარებულია იგი სულიერად, მით უკეთ არის შეიარაღებული ტექნიკური ცოდნით, მით უფრო გამძლე და ღირებულია მისი ნამუშევარი, მით უფრო კულტურული და ისტორიული. ჩვენ ეს არ ვისწავლეთ - ჩვენი ბურჟუაზია არ აქცევს სათანადო ყურადღებას შრომის პროდუქტიულობის განვითარებას, ადამიანი მათთვის ჯერ კიდევ ცხენივით არის - მხოლოდ უხეში ფიზიკური ძალის წყარო. ყველა ადამიანის ინტერესებს აქვთ საერთო საფუძველი, სადაც ისინი ერთიანდებიან, მიუხედავად კლასობრივი ხახუნის შეუქცევადი წინააღმდეგობისა: ეს საფუძველი არის ცოდნის განვითარება და დაგროვება. ცოდნა კლასთაშორისი ბრძოლის აუცილებელი იარაღია, რომელიც საფუძვლად უდევს თანამედროვე მსოფლიო წესრიგს და არის ისტორიის ამ პერიოდის გარდაუვალი, თუმცა ტრაგიკული მომენტი, კულტურული და პოლიტიკური განვითარების შეუქცევადი ძალა; ცოდნა არის ძალა, რომელმაც საბოლოოდ უნდა მიიყვანოს ადამიანები ბუნების ელემენტარულ ენერგიებზე გამარჯვებამდე და ამ ენერგიების ადამიანის, კაცობრიობის ზოგადი კულტურული ინტერესების დაქვემდებარებამდე. ცოდნა უნდა იყოს დემოკრატიზებული, ის უნდა გახდეს პოპულარული, ის და მხოლოდ ის არის ნაყოფიერი მუშაობის წყარო, კულტურის საფუძველი. და მხოლოდ ცოდნა დაგვაიარაღებს თვითშეგნებით, მხოლოდ ის დაგვეხმარება სწორად შევაფასოთ ჩვენი ძლიერი მხარეები და ამოცანები ახლადა გვაჩვენებს ფართო გზას შემდგომი გამარჯვებებისკენ. მშვიდი სამუშაო ყველაზე პროდუქტიულია. ძალა, რომელიც მყარად მაკავებდა დედამიწაზე მთელი ჩემი ცხოვრება, იყო და არის ჩემი რწმენა ადამიანის გონებაში. დღემდე, რუსული რევოლუცია ჩემს თვალში არის რაციონალურობის ნათელი და მხიარული გამოვლინებების ჯაჭვი. მშვიდი რაციონალურობის განსაკუთრებით მძლავრი გამოვლინება იყო 23 მარტის დღე, შამპ დე მარსზე დაკრძალვის დღე. ასიათასობით ადამიანის ამ აღლუმში პირველად და თითქმის ხელშესახებ იგრძნობოდა - დიახ, რუსმა ხალხმა მოახდინა რევოლუცია, მკვდრეთით აღდგა და ახლა უერთდება მსოფლიოს დიდ საქმეს - მშენებლობას. ცხოვრების ახალი და სულ უფრო თავისუფალი ფორმები! დიდი ბედნიერებაა ასეთი დღის სანახავად ცხოვრება! და მთელი სულით მინდა, რომ რუსი ხალხი უფრო და უფრო წინ წავიდეს, ყოველთვის წინ და მაღლა, ისევე მშვიდად და ძლიერად, დიდ დღესასწაულამდე. მსოფლიო თავისუფლება, საყოველთაო თანასწორობა, ძმობა!

...ის ბუნებასთანაა. ვაი მათ, ვინც ფიქრობს, რომ რევოლუციაში იპოვიან მხოლოდ ოცნებების ასრულებას, რაც არ უნდა ამაღლებული და კეთილშობილი იყოს. რევოლუცია, როგორც ჭექა-ქუხილი, როგორც ქარბუქი, ყოველთვის მოაქვს რაღაც ახალი და მოულოდნელი; იგი სასტიკად ატყუებს ბევრს; თავის მორევში ღირსეულს ადვილად აკოჭებს; უღირსს ხშირად უვნებლად მიჰყავს მიწაზე; მაგრამ - ეს მისი თავისებურებაა, არც ის იცვლება ზოგადი მიმართულებანაკადი და არც ის მუქარა და ყრუ ღრიალი, რომელსაც ნაკადი გამოსცემს. ეს გუგუნი, ყოველ შემთხვევაში, ყოველთვის დიდს ეხება.
...მთელი სხეულით, მთელი გულით, მთელი ცნობიერებით - მოუსმინეთ რევოლუციას.
ᲐᲐ. ბლოკი "ინტელექტუალები და რევოლუცია"

გორკი ხსნის რევოლუციურ მოვლენებს სტატიების სერიებში „უდროო ფიქრები“. იგი აცხადებს, რომ თებერვლის შემდეგ რუსეთი დაქორწინდა თავისუფლებაზე, მაგრამ, გორკის თქმით, ეს არის გარეგანი თავისუფლება, ხოლო შინაგანად ხალხი არ არის თავისუფალი და მონობის გრძნობით არის შებოჭილი. გორკიმ მონობის დაძლევა ცოდნის დემოკრატიზაციაში, „კულტურულ-ისტორიულ განვითარებაში“ დაინახა: ”ცოდნა არის აუცილებელი ინსტრუმენტი კლასთაშორისი ბრძოლისას, რომელიც საფუძვლად უდევს თანამედროვე მსოფლიო წესრიგს და არის გარდაუვალი, თუმცა ტრაგიკული მომენტი ისტორიის ამ პერიოდის, კულტურული და პოლიტიკური განვითარების შეუმცირებელი ძალა... ცოდნა უნდა იყოს დემოკრატიზირებულიის უნდა გახდეს პოპულარული, ის და მხოლოდ ის არის ნაყოფიერი მუშაობის წყარო, კულტურის საფუძველი. და მხოლოდ ცოდნა დაგვაიარაღებს თვითშეგნებით, მხოლოდ ის დაგვეხმარება სწორად შევაფასოთ ჩვენი ძლიერი მხარეები, მომენტის ამოცანები და გვაჩვენებს ფართო გზას შემდგომი გამარჯვებისკენ. მშვიდი შრომა ყველაზე პროდუქტიულია“.

გორკის ეშინოდა, რომ რევოლუციის დროს დესტრუქციულმა ელემენტმა გაიმარჯვა შემოქმედებითზე და რევოლუცია გადაიქცევა დაუნდობელ აჯანყებაში: „უნდა გავიგოთ, დროა გავიგოთ, რომ თავისუფლებისა და კანონის ყველაზე საშინელი მტერი ჩვენშია: ეს არის ჩვენი სისულელე, ჩვენი სისასტიკე და მთელი ბნელი, ანარქიული გრძნობების ქაოსი, რომელიც ჩვენს სულში აღიზარდა უსირცხვილო ჩაგვრამ, მონარქია, მისი ცინიკური სისასტიკე... დაახლოებით წელიწადნახევრის წინ გამოვაქვეყნე სტატია „ორი სული“, რომელშიც ვამბობდი, რომ რუსი ხალხი ორგანულად არის მიდრეკილი ანარქიზმისკენ; რომ ის არის პასიური, მაგრამ სასტიკი, როცა ძალაუფლება ხელში ჩაუვარდება“.ამ ფიქრებიდან გამომდინარეობს, რომ გორკი არ ეთანხმებოდა ბოლშევიკების ქმედებებს ამის შიშით „მუშათა კლასი დაზარალდება, რადგან ის არის რევოლუციის ავანგარდიდა ის პირველი იქნება, ვინც სამოქალაქო ომში განადგურდება. და თუ მუშათა კლასი დამარცხდა და განადგურდა, მაშინ დაიღუპება ქვეყნის საუკეთესო ძალები და იმედები. ასე რომ, მე ვამბობ, მივმართავ მუშებს, რომლებმაც იციან თავიანთი კულტურული როლი ქვეყანაში: პოლიტიკურად განათლებულმა პროლეტარიატმა უნდა გააზრებულად შეამოწმოს თავისი დამოკიდებულება სახალხო კომისართა მთავრობის მიმართ, უნდა იყოს ძალიან ფრთხილად მათი სოციალური შემოქმედების მიმართ.
ჩემი აზრი ასეთია: სახალხო კომისრები ანადგურებენ და ანგრევენ რუსეთის მუშათა კლასს, საშინლად და აბსურდულად ართულებენ შრომით მოძრაობას; გონების საზღვრებს მიღმა გატარებით, ისინი ქმნიან დაუძლეველ რთულ პირობებს პროლეტარიატის მთელი მომავალი მუშაობისთვის და ქვეყნის მთელი წინსვლისთვის“.

გორკი, რომელიც აცნობიერებს რევოლუციური მოვლენების მიმდინარეობას, ამტკიცებს წინააღმდეგობრივად, აწონ-დაწონის ყველა დადებითი და უარყოფითი მხარე და იღებს სოციალიზმის თავის განმარტებას, დათარიღებული ამჟამინდელი ისტორიული მომენტისთვის: « უნდა გვახსოვდეს, რომ სოციალიზმი მეცნიერული ჭეშმარიტებააკაცობრიობის განვითარების მთელი ისტორია მიგვიყვანს, რომ ეს არის პოლიტიკური და ეკონომიკური ევოლუციის სრულიად ბუნებრივი ეტაპი. ადამიანთა საზოგადოება, დარწმუნებული უნდა ვიყოთ მის განხორციელებაში, ნდობა დაგვამშვიდებს. მუშამ არ უნდა დაივიწყოს სოციალიზმის იდეალისტური დასაწყისი - მხოლოდ მაშინ იგრძნობს თავს ახალი ჭეშმარიტების მოციქულად და ძლევამოსილ მებრძოლად მისი ტრიუმფისთვის, როცა გაიხსენებს, რომ სოციალიზმი აუცილებელი და სასარგებლოა არა მხოლოდ მშრომელი ხალხისთვის, არამედ. რომ ის ათავისუფლებს ყველა კლასს, მთელ კაცობრიობას ძველი, ავადმყოფი, ცრუ, თვითუარმყოფელი კულტურის დაჟანგული ჯაჭვებისაგან“.

წინააღმდეგობების მოსაგვარებლად, ალექსეი მაქსიმოვიჩი კვლავ მიმართავს ისტორიულ ლიტერატურას. დამახასიათებელია, რომ ის რევოლუციის გამარჯვებას განიხილავს "უბედურების დრო" კონცეფციით. გორკის მიერ ცნებაზე „მიზანი ამართლებს საშუალებებს“ უარყოფის შესახებ დისკუსიას, მე მოვიყვან 1922 წლის 25 იანვარს რ. როლანდს გაგზავნილი წერილიდან (გორკი უკვე ემიგრაციაში იყო - მივლინება საზღვარგარეთ - იძულებითი გადასახლება. განათლების სახალხო კომისარიატიდან), სადაც ალექსეი მაქსიმოვიჩი რჩება საკუთარ ზოგად ჰუმანისტურ, მაგრამ აშკარად მცდარ, ჩემი აზრით, პოზიციებზე რევოლუციის შეფასებისას: „რუსეთში რევოლუციის პირველივე დღეებიდან მე ვაპროტესტებ ბრძოლაში ეთიკის აუცილებლობას.მითხრეს, რომ ეს იყო გულუბრყვილო, უმნიშვნელო, საზიანოც კი. ზოგჯერ ამას ამბობდნენ ადამიანები, ვისთვისაც იეზუიტიზმი ორგანულად ამაზრზენი იყო, მაგრამ ისინი მაინც შეგნებულად მიიღეს, მიიღეს და აიძულებდნენ საკუთარ თავს“.

ნოვაია ჟიზნში ეს შეცდომები არაერთხელ გააკრიტიკეს გაზეთმა პრავდამ და ვი.ი. ლენინმა: „გორკი ძალიან ძვირია სოციალური რევოლუციაჩვენი, რათა არ დაიჯეროს, რომ ის მალე შეუერთდება მის იდეოლოგიურ ლიდერთა რიგებს“.

გორკიმ, მიუხედავად იმისა, რომ უარყო რევოლუციის „საშუალებებზე“, ბოლშევიკებში დაინახა მბრძანებელი ძალა: „მათ შორის საუკეთესოები არიან შესანიშნავი ადამიანები, რომლებითაც ისტორია საბოლოოდ იამაყებს. (მაგრამ ჩვენს დროში ისტორია თავდაყირა დატრიალდა, ყველაფერი „გამოსწორებულია“, ყველაფერი დამახინჯებულია (N.S.)“

გაზეთი" Ახალი ცხოვრებადაიხურა 1918 წლის ივლისში. მიიღო გადაწყვეტილება გაზეთის დახურვის შესახებ და გაიგო გორკის მნიშვნელობა რევოლუციის საქმისთვის, ლენინმა თქვა: "და გორკი ჩვენი კაცია... ის აუცილებლად დაგვიბრუნდება... ასეთი პოლიტიკური ზიგზაგები ხდება მას..."

საბოლოოდ, გორკი აღიარებს თავის შეცდომებს: „დავიღალე „ახალი ცხოვრების“ უძლური, აკადემიური პოზიციით; "ნოვაია ჟიზნი" ექვსი თვით ადრე რომ დაიხუროს, ჩემთვისაც და რევოლუციისთვისაც უკეთესი იქნებოდა"...

ხოლო 1918 წლის 30 აგვისტოს ლენინის მკვლელობის მცდელობის შემდეგ გორკიმ რადიკალურად გადახედა თავის დამოკიდებულებას ოქტომბრის მიმართ:
”მე არ მესმოდა ოქტომბერი და ვერ გავიგე ვლადიმერ ილიჩის სიცოცხლის მცდელობის დღემდე, იხსენებს გორკი. - მუშების საერთო აღშფოთებამ ამ საზიზღარი საქციელის გამო მაჩვენა, რომ ლენინის იდეა ღრმად შევიდა მშრომელი მასების ცნობიერებაში... ვლადიმირ ილიჩის თავდასხმის ამაზრზენი მცდელობის დღიდან ისევ "ბოლშევიკად" ვიგრძენი თავი.

Გაგრძელება იქნება

შესავალი………………………………………………………………………………..გვ.3

თავი 1. მწერლობისა და გამოცემის ისტორია“ უდროო ფიქრები»

გორკი……………………………………………………… გვ. 4-5

თავი 2. ”უდროო ფიქრები” - ტკივილი რუსეთისა და ხალხისთვის.

2.1. გორკის ზოგადი შთაბეჭდილება რევოლუციაზე………………………გვ. 6-8

2.2. გორკი "ომის ურჩხულის" და მანიფესტაციების წინააღმდეგ

ნაციონალიზმი………………………………………………… გვ. 9-11

2.3. გორკის შეფასება ზოგიერთი რევოლუციური მოვლენის შესახებ.......გვ.12-13

2.4. გორკი „სიცოცხლის ტყვიის სისაძაგლეების“ შესახებ………………………..გვ. 14-15

დასკვნა ………………………………………………………..გვ. 16

შესავალი

პირდაპირ თვალებში უნდა შეხედო სტერნს

სიმართლე - მხოლოდ ამ ჭეშმარიტების ცოდნა შეუძლია

აღადგინე სიცოცხლის ნება... ა

ყველა სიმართლე უნდა ითქვას ხმამაღლა

ჩვენი ინსტრუქციისთვის.

მ.გორკი

გორკის ლიტერატურულ სფეროში შესვლით მსოფლიო ხელოვნებაში ახალი ეპოქის დასაწყისი იყო. როგორც რუსული კლასიკური ლიტერატურის დიდი დემოკრატიული ტრადიციების კანონიერი მემკვიდრე, მწერალი იმავდროულად იყო ნამდვილი ნოვატორი.

გორკიმ დაადასტურა რწმენა უკეთესი მომავლის, ადამიანური გონებისა და ნების გამარჯვების მიმართ. ადამიანების სიყვარულმა განაპირობა ომის შეურიგებელი სიძულვილი, ყველაფრის მიმართ, რაც დგას და დგას ხალხის ბედნიერების გზაზე. და ამ მხრივ ნამდვილად მნიშვნელოვანია მ. გორკის წიგნი "უდროული აზრები", რომელიც შეიცავს მის "შენიშვნებს რევოლუციისა და კულტურის შესახებ" 1917-1918 წლებში. ყველა თავისი დრამატული წინააღმდეგობების მიუხედავად, "უდროო ფიქრები" უჩვეულოდ თანამედროვე წიგნია, მრავალი თვალსაზრისით ხედვითი. მისი მნიშვნელობა წარსულის შესახებ ისტორიული ჭეშმარიტების აღდგენაში, რევოლუციის ტრაგედიის, სამოქალაქო ომის და მათი როლის გაგებაში, თავად გორკის ლიტერატურულ და ცხოვრებისეულ ბედში არ შეიძლება გადაჭარბებული იყოს.

თავი 1. გორკის „უდროო ფიქრების“ დაწერისა და გამოცემის ისტორია.

მოქალაქე მწერალი, ეპოქის სოციალური და ლიტერატურული მოძრაობების აქტიური მონაწილე, ა.მ. გორკი მთელი თავისი ცხოვრების მანძილზე. შემოქმედებითი გზააქტიურად მუშაობდა სხვადასხვა ჟანრში, ნათლად ეხმაურებოდა ცხოვრების ფუნდამენტურ პრობლემებს და ჩვენი დროის აქტუალურ საკითხებს. მისი მემკვიდრეობა ამ სფეროში უზარმაზარია: ის ჯერ კიდევ არ არის სრულად შეგროვებული.

გორკის ჟურნალისტური საქმიანობა ძალიან ინტენსიური იყო პირველი მსოფლიო ომის დროს, ავტოკრატიის დამხობის, ოქტომბრის რევოლუციის მომზადებისა და წარმართვის პერიოდში. შემდეგ მწერლის მრავალი სტატია, ესე, ფელეტონი, ღია წერილები და გამოსვლები გამოჩნდა სხვადასხვა პერიოდულ გამოცემებში.

პუბლიცისტი გორკის შემოქმედებაში განსაკუთრებული ადგილი უკავია გაზეთ Novaya Zhizn-ში გამოქვეყნებულ მის სტატიებს. გაზეთი გამოიცა პეტროგრადში 1917 წლის აპრილიდან 1918 წლის ივლისამდე ა.მ. გორკის რედაქტორობით. მწერლის ნამუშევარი "ახალ სიცოცხლეში" ერთ წელზე მეტხანს გაგრძელდა; მან აქ გამოაქვეყნა 80-მდე სტატია, მათგან 58 სერიაში "უდროო ფიქრები", სწორედ ეს სახელი ხაზს უსვამს მათ მწვავე აქტუალობას და პოლემიკურ ორიენტაციას.

ამ "ნოვოჟიზნაიას" სტატიების უმეტესობამ (მცირე გამეორებით) შეადგინა ორი დამატებითი წიგნი - "რევოლუცია და კულტურა. სტატიები 1917 წლისთვის“ და „უდროო ფიქრები. შენიშვნები რევოლუციისა და კულტურის შესახებ“. პირველი გამოიცა 1918 წელს რუსულად ბერლინში, გამოსცა I.P. Ladyzhnikov. მეორე გამოიცა 1918 წლის შემოდგომაზე პეტროგრადში. აქვე უნდა აღინიშნოს შემდეგი მნიშვნელოვანი ფაქტი: 1919 - 1920 ან 1922 - 1923 წლებში ა.მ. გორკი აპირებდა ხელახლა გამოექვეყნებინა "უდროო ფიქრები", რისთვისაც მან დაამატა წიგნი თექვსმეტი სტატიით კრებულიდან "რევოლუცია და კულტურა", რომელშიც მითითებულია. თითოეული სტატია სერიული ნომრით. ორივე წიგნის შერწყმით და ლადიჟნიკოვის გამოცემის ქრონოლოგიური თანმიმდევრობის განადგურებით, მან მისცა "უდროო ფიქრები" - ახალ კომპოზიციაში და ახალ კომპოზიციაში - კიდევ უფრო ფუნდამენტური, განზოგადებული მნიშვნელობა. გამოცემა არ განხორციელებულა. ავტორის მიერ მომზადებული ასლი ინახება A.M. გორკის არქივში.

ეს წიგნები სსრკ-ში არ გამოქვეყნებულა. გორკის სტატიები შემთხვევითი ფაქტები ჩანდა; არავის უცდია მათი განხილვა ზოგადად გორკის წინა და მომდევნო ათწლეულების იდეოლოგიურ და მხატვრულ ძიებასთან დაკავშირებით.

თავი 2. ”უდროო ფიქრები” - ტკივილი რუსეთისა და ხალხისთვის.

2.1. გორკის ზოგადი შთაბეჭდილება რევოლუციაზე.

უდროო ფიქრებში გორკი ტოვებს მასალის ჩვეულებრივ (ჟურნალისტური კრებულისთვის) ქრონოლოგიურ მოწყობას და აჯგუფებს მას. უმეტესწილადთემებისა და პრობლემების მიხედვით. ამავდროულად, ოქტომბრამდელი და შემდგომი რეალობის რეალობა და ფაქტები გაერთიანებულია და იკვეთება: მაგალითად, 1918 წლის 23 მაისს გამოქვეყნებული სტატია მიდის 1917 წლის 31 ოქტომბრით დათარიღებული სტატიის ან სტატიის გვერდით. 1917 წლის 1 ივლისი - ზედიზედ 1918 წლის 2 ივნისით დათარიღებული სტატიით და ა.შ.

ამრიგად, ავტორის განზრახვა აშკარა ხდება: რევოლუციისა და კულტურის პრობლემებს ენიჭება უნივერსალური, პლანეტარული მნიშვნელობა. რუსეთის ისტორიული განვითარების თავისებურებამ და რუსეთის რევოლუციამ მთელი თავისი წინააღმდეგობებით, ტრაგედიებითა და გმირობით მხოლოდ უფრო ნათლად გამოავლინა ეს პრობლემები.

1917 წლის 27 თებერვალს რომანოვების დინასტიის ბედი გადაწყდა. დედაქალაქში ავტოკრატიული რეჟიმი დაემხო. გორკი ენთუზიაზმით მიესალმა აჯანყებული ხალხის გამარჯვებას, რაშიც მან თავისი წვლილი შეიტანა, როგორც მწერალმა და რევოლუციონერმა. თებერვლის რევოლუციის შემდეგ გორკის ლიტერატურულმა, სოციალურმა და კულტურულმა მოღვაწეობამ კიდევ უფრო ფართო მასშტაბი შეიძინა. მისთვის ამ დროს მთავარი იყო რევოლუციის მოგების დაცვა, ქვეყნის ეკონომიკის აღზევებაზე ზრუნვა, კულტურის, განათლების, მეცნიერების განვითარებისთვის ბრძოლა. გორკისთვის ეს პრობლემები ერთმანეთთან მჭიდრო კავშირშია, ყოველთვის თანამედროვე და მომავალზე ორიენტირებული. კულტურული საკითხები აქ პირველ ადგილზეა. ტყუილად არ საუბრობს აკადემიკოსი დ.ს. ლიხაჩოვი ისეთი შეშფოთებით, რომ კულტურის გარეშე საზოგადოება მორალური ვერ იქნება. ხალხი, რომელიც კარგავს თავის სულიერ ფასეულობებს, ასევე კარგავს თავის ისტორიულ პერსპექტივას.

Novaya Zhizn-ის პირველ ნომერში (1917 წლის 18 აპრილი), სტატიაში „რევოლუცია და კულტურა“, გორკი წერდა:

„ძველი ხელისუფლება უღიმღამო იყო, მაგრამ თვითგადარჩენის ინსტინქტმა სწორად უთხრა, რომ მისი ყველაზე საშიში მტერი ადამიანის ტვინი იყო და ამიტომ, მისთვის ხელთ არსებული ყველა საშუალებით, ცდილობდა ხელი შეეშალა ან დამახინჯებულიყო ქვეყნის ინტელექტუალური ძალების ზრდა. .” ამ უგუნური და გრძელვადიანი „სულის ჩაქრობის“ შედეგები, აღნიშნავს მწერალი, „საშინელი სიცხადით გამოვლინდა ომმა“: ძლიერი და კარგად ორგანიზებული მტრის წინაშე რუსეთი აღმოჩნდა „სუსტი და უიარაღო“. .” „ბუნებრივი სიმდიდრითა და ნიჭით გულუხვად დაჯილდოებულ ქვეყანაში“, წერს ის, „აღმოაჩინეს მისი სულიერი სიღარიბის შედეგად. სრული ანარქიაკულტურის ყველა სფეროში. მრეწველობა და ტექნოლოგია საწყის ეტაპზეა და მეცნიერებასთან ძლიერი კავშირის გარეშე; მეცნიერება არის სადღაც მინდვრებში, სიბნელეში და თანამდებობის პირის მტრული ზედამხედველობის ქვეშ; ხელოვნება, შეზღუდული და დამახინჯებული ცენზურით, გათიშულია საზოგადოებასთან...“

თუმცა, არ უნდა იფიქროთ, აფრთხილებს გორკი, რომ თავად რევოლუციამ „სულიერად განკურნა ან გაამდიდრა რუსეთი“. მხოლოდ ახლა, რევოლუციის გამარჯვებით, იწყება „ქვეყნის ინტელექტუალური გამდიდრების - უკიდურესად ნელი პროცესის“ პროცესი.

ჩვენ არ შეგვიძლია უარვყოთ მწერალი მისი სამოქალაქო პატრიოტული პათოსი და ვერ დავინახოთ, რამდენად მწვავედ ჟღერს მისი მოწოდება მოქმედებისა და მუშაობისკენ იმავე სტატიის დასასრულს: „ჩვენ ერთად უნდა ავიღოთ კულტურის ყოვლისმომცველი განვითარების საქმე... მსოფლიო შეიქმნა არა სიტყვით, არამედ საქმით“, - ეს მშვენივრად არის ნათქვამი და ეს უდაო ჭეშმარიტებაა.

Novaya Zhizn-ის მეორე ნომრიდან (20 აპრილი) გამოჩნდა გორკის პირველი სტატია, რომელიც გამოქვეყნდა გაზეთში ზოგადი სახელწოდებით "უდროო ფიქრები". აქ ვხვდებით, თუმცა არა პირდაპირ, მაგრამ მკაფიო პოლემიკას ბოლშევიკების ხაზთან, რომლებიც ყველაზე მნიშვნელოვან ამოცანად მიიჩნევდნენ ბრძოლას დროებითი მთავრობის წინააღმდეგ: „არა საპარლამენტო რესპუბლიკა, არამედ საბჭოთა რესპუბლიკა“. გორკი წერს: „ჩვენ ვცხოვრობთ პოლიტიკური ემოციების ქარიშხალში, ძალაუფლებისთვის ბრძოლის ქაოსში, ეს ბრძოლა კარგ გრძნობებთან ერთად იწვევს ძალიან ბნელ ინსტინქტებს“. მნიშვნელოვანია უარი თქვან პოლიტიკურ ბრძოლაზე, რადგან პოლიტიკა სწორედ ის ნიადაგია, რომელზედაც „სწრაფად და უხვად იზრდება შხამიანი მტრობის, ბოროტი ეჭვების, უსირცხვილო ტყუილის, ცილისწამების, მტკივნეული ამბიციების და პიროვნებისადმი უპატივცემულობის ეკალი“. ყველა ეს გრძნობა მტრულია ადამიანების მიმართ, რადგან მათ შორის მტრობას თესავს.

2.2. გორკი ეწინააღმდეგება „ომის ურჩხულს“ და ნაციონალიზმის გამოვლინებებს.

გორკი მტკიცედ ეწინააღმდეგებოდა „მსოფლიო ხოცვა-ჟლეტას“, „კულტურულ ველურობას“ და ეროვნული და რასობრივი სიძულვილის პროპაგანდას. ის აგრძელებს ომის საწინააღმდეგო შეტევებს „ახალი ცხოვრების“ ფურცლებზე, „უდროო ფიქრებში“: „ბევრი აბსურდია, გრანდიოზზე მეტი. ძარცვა დაიწყო. Რა მოხდება? არ ვიცი. მაგრამ მე აშკარად ვხედავ, რომ კადეტები და ოქტობრისტები რევოლუციას სამხედრო გადატრიალებას ახორციელებენ. გააკეთებენ ამას? როგორც ჩანს, მათ ეს უკვე გააკეთეს.

ჩვენ არ დავბრუნდებით, მაგრამ წინ არ წავალთ... და, რა თქმა უნდა, ბევრი სისხლი დაიღვრება, უპრეცედენტო რაოდენობით“.

ნოვოჟიზნენსკის გამოცემები ძლიერი და ღირებულია სწორედ მათი ანტიმილიტარისტული ორიენტაციისა და გამოვლენილი ომის საწინააღმდეგო პათოსის გამო. მწერალი აკრიტიკებს „უაზრო ხოცვა-ჟლეტას“, „დაწყევლილ ომს, რომელიც დაიწყო მეთაური კლასების სიხარბით“ და თვლის, რომ ომი შეჩერდება „ჯარისკაცების საღი აზრის ძალით“: „თუ ეს მოხდება, იქნება რაღაც უპრეცედენტო, დიდი, თითქმის სასწაული და მისცემს ადამიანს უფლებას იამაყოს საკუთარი თავით - მისმა ნებამ დაამარცხა ყველაზე ამაზრზენი და სისხლიანი ურჩხული - ომის ურჩხული“. ის მიესალმება გერმანელი ჯარისკაცების დაძმობილებას ფრონტზე რუსებთან და აღშფოთებულია გენერლების მოწოდებებით მტრის წინააღმდეგ დაუნდობელი ბრძოლის შესახებ. "ამ ამაზრზენ თვითგანადგურებას გამართლება არ აქვს", - აღნიშნავს მწერალი ომის დაწყებიდან მესამე წლისთავზე. „რაც არ უნდა იტყუონ ფარისევლები ომის „დიდ“ მიზნებზე, მათი ტყუილი არ მალავს საშინელ და სამარცხვინო სიმართლეს: ომს შეეძინა ბარიშ, ერთადერთი ღმერთი, რომელსაც „ნამდვილი პოლიტიკოსები“, მკვლელები ვაჭრობენ. ხალხის სიცოცხლე, გჯეროდეს და ილოცო“.

გორკი აღნიშნავს ადამიანთა სიცოცხლის უაზრო განადგურების ტრაგედიას („რამდენი ჯანსაღი, ლამაზად მოაზროვნე ტვინი იშლება ბინძურ მიწაზე“), მატერიალურ ზიანს, რომელსაც ეს მტაცებელი ომი იწვევს, დამანგრეველი ბუნება, ანადგურებს ხალხთა შრომას (“ ათასობით სოფელი, ათობით ქალაქი ნადგურდება, მრავალსაუკუნოვანი შრომა ნადგურდება მრავალი თაობა“); ომი - დაუვიწყარი დანაშაული კულტურის წინააღმდეგ - იწვევს უზარმაზარ მორალურ ზიანს, კლავს ადამიანში კაცობრიობას. ”ათიათასობით დასახიჩრებული ჯარისკაცი, - წერს ის, - არ დაივიწყებენ თავიანთ მტრებს დიდი ხნის განმავლობაში, მათ სიკვდილამდე. ომის შესახებ მოთხრობებში ისინი გადასცემენ თავიანთ სიძულვილს სამწლიანი ყოველდღიური საშინელების შთაბეჭდილებებით აღზრდილ ბავშვებს. წლების მანძილზე მიწაზე უამრავი მტრობა დათესეს და ეს თესვა აყვავებულ ყლორტებს აჩენს!“.

გორკი გმობს ხელისუფლებას, რომელიც მოქმედებს ავტოკრატიის მეთოდების გამოყენებით: „ჩვენი ახალგაზრდა თავისუფლების ნათელი ფრთები უდანაშაულო სისხლით არის შესხურებული“, ის აღშფოთებულია 21 აპრილს დროებითი მთავრობის წინააღმდეგ გამოსული მუშების სროლასთან დაკავშირებით. გორკის რევოლუციის მშვიდობიანი განვითარების იმედი აქვს. ის წერს: „კრიმინალური და საზიზღარია ერთმანეთის მოკვლა ახლა, როცა ყველას გვაქვს შესანიშნავი უფლება გულწრფელად ვიკამათოთ, გულწრფელად არ დავეთანხმოთ ერთმანეთს. ისინი, ვინც განსხვავებულად ფიქრობენ, არ შეუძლიათ იგრძნონ და აღიარონ საკუთარი თავი თავისუფალ ადამიანებად. მკვლელობა და ძალადობა დესპოტიზმის არგუმენტებია, ეს საზიზღარი არგუმენტებია - და უძლურია, რადგან სხვისი ნების გაუპატიურება, ადამიანის მოკვლა არ ნიშნავს, არასდროს ნიშნავს იდეის მოკვლას, აზრის არასწორობის, მცდარობის დამტკიცებას. აზრი."

"უდროულ ფიქრებში", ისევე როგორც რევოლუციამდე და მის შემდეგ დაწერილ ათეულ სტატიაში, გორკი არაერთხელ აღნიშნავს " ებრაული კითხვა“, რომელიც ამხელს რეაქციონერების ანტისემიტურ სპეკულაციებს. ცილისმწამებლური ფაბრიკაციები, რომლებით სავსეა რეაქციული პრესა, ერთი მხრივ, აშინებს საშუალო ადამიანს, მეორეს მხრივ, „ამწვავებს შოვინისტებისა და შავი ასეულების ბნელ ინსტინქტებს“, რომლებიც ცდილობდნენ რუსეთის ყველა უბედურება წარმოედგინათ როგორც მაქინაციები. უცხოელები. ამ ყველაფრის მიღმა, გარდა ყველაფრისა, მწერალი აღნიშნავს „ამაზრზენ ბრაზს“ „მუშაკების - ინიციატივის, სამუშაოზე შეყვარებული ადამიანების მიმართ“. და ნაცვლად ასეთი ადამიანების დაფასების, არასრულფასოვნების კომპლექსით დაავადებული „ჯენტლმენები ანტისემიტები“ „ყვირიან“: „სცემე ისინი - იმიტომ, რომ ისინი ჩვენზე უკეთესები არიან“. და გორკი არაერთხელ გაბრაზებული იხსენებს, თუ როგორ სცემეს "მათ". ის წერს კიშინიოვსა და ოდესაში, სამარასა და მინსკში, კიევში, ბიალისტოკში, იურიევში მომხდარი პოგრომების შესახებ...

ხალხთა ურთიერთობაზე ფიქრი რუსეთის იმპერიაგორკი ტკივილით აღნიშნავს ნაციონალიზმის ყველა ფენომენს, ეროვნულ სიძულვილს, როგორც კულტურის დამღუპველ ფაქტორს, მორალისა და ეთიკის დარღვევას. იგი სევდიანად და ბრაზით წერს კავკასიის სისხლიან მოვლენებზე, იხსენებს ტფილისის ძარცვას, 1905 წლის თებერვალში ცარისტული მთავრობის მიერ ორგანიზებულ სომხურ-თათრულ ხოცვა-ჟლეტას ბაქოში, 1915 წლის მაისში გერმანიის სასტიკ პოგრომს მოსკოვში, ოხოცკაიას მიერ პროვოცირებული. რიადის ჯარისკაცები გალიციაში რუსეთის დამარცხების გავლენის ქვეშ და ა.შ.

ნაციონალიზმის რაიმე გამოვლინების - შოვინიზმისა და ანტისემიტიზმის განხილვისას, გორკიმ, დარწმუნებული ინტერნაციონალისტმა, გააფრთხილა, რომ „არსად არ არის საჭირო იმდენი ტაქტი და მორალური მგრძნობელობა, როგორც რუსი ებრაელისადმი დამოკიდებულებაში“, მრავალრიცხოვანი ხალხის რომელიმე წარმომადგენლის მიმართ. რუსეთი და ეს ხალხები "რუსული ცხოვრების ფენომენებზე". . მან გააფრთხილა, რომ „არსად არ არის საჭირო“ ამდენი საღი აზრი, ადამიანობა, შემწყნარებლობა და ერთგულება. ტყუილად არ სრულდება გორკის სტატია და მთელი მისი წიგნი მგზნებარე მიმართვით: „ჩვენ ვართ ქვეყნის ბატონ-პატრონები, ჩვენ მოვიგეთ მისი თავისუფლება სახის დაფარვის გარეშე და არ მივცემთ უფლებას ზოგიერთ ჩრდილში გაკონტროლდეს ჩვენი გონება, ჩვენი ნება.”

გორკის სჯერა რუსი ხალხის ინტელექტის, მათი სინდისისა და თავისუფლების სურვილის გულწრფელობის. და მიმართა პრესას, რომელიც ასე ცუდად იყენებს „სიტყვის თავისუფლებას“, მწერალი შეახსენებს: „მაგრამ ზუსტად ახლა, ამ ტრაგიკულად დაბნეულ დღეებში, უნდა ახსოვდეს, რამდენად ცუდად არის განვითარებული რუს ხალხში პირადი პასუხისმგებლობის გრძნობა და რამდენად მიჩვეული ვართ ჩვენ. ჩვენი მეზობლების ცოდვებისთვის დასასჯელია... ჩვენ „სიტყვის თავისუფლებას“ ვიყენებთ მხოლოდ გააფთრებული დებატების დროს, თუ ვინ არის დამნაშავე რუსეთის განადგურებაში. აქ კი კამათი არ არის, რადგან ყველა დამნაშავეა... და არავინ არაფერს აკეთებს ემოციების ქარიშხლის დასაპირისპირებლად გონების ძალით, კეთილი ნების ძალით“.

2.3. გორკის შეფასება ზოგიერთი რევოლუციური მოვლენის შესახებ.

დამახასიათებელია შეფასება 1917 წლის ივლისის დღეების მწარე მოვლენებზე პეტროგრადში, როდესაც 4 ივლისს კონტრრევოლუციურმა ჯარებმა დახვრიტეს ჯარისკაცების, მუშების და ბალტიისპირეთის მეზღვაურების მშვიდობიანი დემონსტრაცია, მათი დაპატიმრება და განიარაღება. მასების ივლისის აჯანყებებთან დაკავშირებით მწერალსა და ბოლშევიკებს შორის აშკარად გამოიკვეთა განსხვავებები რევოლუციის მამოძრავებელი ძალების შეფასებისას და მისი შემდგომი განვითარების პერსპექტივები.

„უდროო ფიქრებში“ (14 ივლისით დათარიღებული) სტატიის დასასრულს გორკი ხაზს უსვამს: „თუმცა, დრამის მთავარ გამომწვევ აგენტად მიმაჩნია არა „ლენინისტები“, არც გერმანელები, არც პროვოკატორები და ბნელი კონტრრევოლუციონერები. მაგრამ - უფრო ბოროტი, უფრო ძლიერი მტერი - მძიმე რუსული სისულელე.

კოშმარული ხედვით, მწერალი წარმოიდგენს, თუ როგორ "არაორგანიზებული ბრბო გამოდის ქუჩაში, ცუდად ესმის რა სურს და მის უკან იმალებიან, ავანტიურისტებს, ქურდებს და პროფესიონალ მკვლელებს დაიწყებენ "რუსული რევოლუციის ისტორიის შექმნას. ” „3-5 ივლისის ამაზრზენი სცენების“ განმეორების შიშით, იმ დღეების „სისხლიანი, უაზრო ხოცვა“, „რომელიც ჩვენ უკვე ვნახეთ და რომელიც ძირს უთხრის რევოლუციის მორალურ მნიშვნელობას მთელი ქვეყნის მასშტაბით, შეარყია მისი კულტურული მნიშვნელობა. ის მიიჩნევს, რომ ძალიან სავარაუდოა, რომ „ამ ერთხელ მოვლენებმა კიდევ უფრო სისხლიანი და პოგრომული ხასიათი მიიღო“. "ვის სჭირდება ეს ყველაფერი და რისთვის?" – ეკითხება სასოწარკვეთილი გორკი.

რაც შეეხება ოქტომბრის რევოლუციას, „უდროო ფიქრები“ და მსგავსი – სხვა სათაურებით – გორკის სტატიები ნოვაია ჟიზნში მიუთითებს იმაზე, რომ მისი დამოკიდებულება მის მიმართ არ იყო პოლიტიკურად თანმიმდევრული და ცალსახა. რეალობისადმი მისი ემოციურ-სენსოალური დამოკიდებულება სჭარბობდა სოციალურ-ანალიტიკურს. როგორც მწერალი, ის ოქტომბერს, უპირველეს ყოვლისა, მორალური თვალსაზრისით მიუახლოვდა, ეშინოდა ბნელი ელემენტების, ხალხის „ზოოლოგიური ინსტინქტების“, გაუმართლებელი სისხლისღვრის, გავრცელებული ანარქიის, ძალადობის, ტერორის სისასტიკისა და კულტურის სიკვდილის. ოქტომბრის რევოლუციიდან რამდენიმე დღის შემდეგ გორკიმ გამოაქვეყნა სტატია, რომელშიც ბოლშევიკები ადანაშაულებს „დოგმატიზმში“, „ნეჩაევიზმში“, „ძალაუფლების დესპოტიზმში“ და „რუსეთის განადგურებაში“ - „რუსი ხალხი ამას სისხლის ტბებით გადაიხდის. ” და ისევ და ისევ ის საუბრობს რუსი ხალხის "სასტიკ გამოცდილებაზე", "წინასწარ წარუმატებლად განწირულზე", "უმოწყალო გამოცდილებაზე, რომელიც გაანადგურებს მშრომელთა საუკეთესო ძალებს და შეაჩერებს რუსეთის რევოლუციის ნორმალურ განვითარებას". დიდი ხნის განმავლობაში. ” „სისხლის ტბებს“ გორკი განიხილავს, როგორც რუსეთის ისტორიულ განვითარებაზე ძალადობის შედეგს, როგორც „ამორალური“, „დაუნდობელი დამოკიდებულების მასების ცხოვრების მიმართ“.

2.4. გორკი "ცხოვრების ტყვიის სისაძაგლეების" შესახებ.

ასე რომ, "სისხლი" და "ზნეობა", ძალადობა და მორალი, "მიზანი" და "საშუალება" - ეს არის ცხოვრებისა და რევოლუციის ფუნდამენტური კითხვები, რომლებიც დაიპყრეს ყველა დროის დიდ გონებას, მტკივნეულად გადაწყვიტეს მსოფლიო და რუსული ლიტერატურის კლასიკოსები. და განსაკუთრებით მტკივნეულად გორკის უახლოესი წინამორბედები - ფ.მ.დოსტოევსკი და ლ. ისინი განსაზღვრავენ მწერლის ნოვოჟიზნაიას სტატიების ცენტრალურ პრობლემატიკას და წითელი ძაფივით გადიან „უდროო ფიქრებში“. გარდატეხა პრიზმაში რეალური მოვლენებიცხოვრებისეული სიტუაციები და კონფლიქტები, ისინი ხელახლა ქმნიან დამახასიათებელ, ღრმად დრამატულ, რთულ და უჩვეულოდ წინააღმდეგობრივ სურათს ჩვენი რევოლუციის განვითარების პირველი ეტაპის შესახებ. „უდროულმა ფიქრებმა“ ზუსტად აღბეჭდა რევოლუციური პერიოდის სურათები - მისი ატმოსფერო და არა „ქრონიკა“ - თუნდაც ის „თავისებური“ იყოს, როგორც ცდილობდნენ წარმოედგინათ. მთელი მისი ჟურნალისტური ღია პოლემიკის მიუხედავად, ეს არის რეფლექსიების წიგნი, ლირიკული და პოლიტიკური ესე მტკივნეული და დრამატული სოციალური და ფილოსოფიური ძიებებით, რევოლუციისა და კულტურის პრობლემებზე დაფუძნებული.

მთელი თავისი სოციალური და ლიტერატურული მოღვაწეობის განმავლობაში, გორკი უცვლელად ეწინააღმდეგებოდა მონურ მორჩილებას, რომელიც მას სძულდა, წინააღმდეგობის გაწევას, რომელიც ამცირებს ადამიანს და აქტიური დამოკიდებულების გამოვლენას ცხოვრებისა და მისი „ტყვიის სისაძაგლეების“ მიმართ. "ადამიანი გარემოსადმი წინააღმდეგობის გაწევით იქმნება", - დარწმუნებულია მწერალი. და გორკის მშვენივრად ესმოდა, რომ ცხოვრების რადიკალური სოციალური რეკონსტრუქციისთვის ბრძოლაში ძალადობის თავიდან აცილება შეუძლებელია. მას არასოდეს მიაჩნია, ბლოკის სიტყვებით, "რევოლუცია იდილიაად"; მას არასოდეს ცდებოდა ამაში. მიხვდა, მაგრამ ძალიან გაუჭირდა მიღება. შეუძლებელია ნამდვილი ჰუმანისტი, როგორიც გორკია, შეეგუოს ამ გარდაუვალობას.

სწრაფად განვითარებადი რევოლუციური რეალობის წინააღმდეგობებმა განსაზღვრა იმდროინდელი გორკის ჟურნალისტიკაში არსებული წინააღმდეგობების ბუნება, რაც აისახა პირველ რიგში "უდროო ფიქრებში". მისი ჟურნალისტიკის კრიტიკული ინტენსივობა არ სუსტდება. ის კვლავ დარწმუნებულია სოციალისტური რევოლუციის დროულობაში. თუმცა, როგორც ჩანს, ეს იდეა უკანა პლანზეა გადატანილი, რომელიც არსებობს როგორც დასკვნა მისი დაკვირვებებიდან და კრიტიკული გამოსვლებიდან. უპირველესი ამოცანა ხდება იმ უნივერსალური ადამიანური იდეალების დაცვა და დადასტურება, რომლებზეც იგი ეფუძნება და კვებავს მას. ახლა მთელი მისი ფიქრი მიმართულია რევოლუციის ჰუმანისტური პოტენციალის, ხალხის მიერ მოპოვებული თავისუფლებებისა და უფლებების მაქსიმალურად სრულად რეალიზებაზე.

ამიტომაც არ წერს გორკი ამდენს გავრცელებულ ანარქიაზე, ბოლშევიკების სისასტიკეზე, ხელისუფლების უუნარობაზე იმის გაგების შესახებ, რომ მისი ლოზუნგები „სულიერად და ფიზიკურად გამოფიტული ხალხი“ ითარგმნება თავის ენაზე: „ჭექა, ძარცვა, გაანადგურე“. ამიტომაც არ აქცევს ის ამდენ ყურადღებას უაზრო პოგრომებსა და სასამართლოგარეშე რეპრესიებს, რომელიც ვერ ხედავს, ვერ ამჩნევს პოზიტიურ მოვლენებსა და მიღწევებს. უბრალოდ: „ჭუჭყი და ნაგავი ყოველთვის უფრო შესამჩნევია მზიან დღეს... რაც უფრო შესასრულებელი გვეჩვენება ჩვენი სწრაფვა თავისუფლების, სამართლიანობისა და სილამაზის ტრიუმფისკენ, მით უფრო ამაზრზენი დგას ყველაფერი, რაც ცხოველურად ამაზრზენი დგას გზაზე. ადამიანურად ლამაზის გამარჯვება გვევლინება“.

დიდი ლიტერატურის ტრადიციების მემკვიდრე, გორკი აცხადებს "უდროულ ფიქრებში": "არ აქვს მნიშვნელობა ვის ხელშია ძალა, მე ვინარჩუნებ ჩემს ადამიანურ უფლებას ვიყო მისი კრიტიკა". ხალხის დაბალი ფენებიდან, ხორციელი, პატრიოტი და მოქალაქე, სამშობლოსადმი გულწრფელი შვილობილი სიყვარულით აღსავსე იგი ამტკიცებს თავის „უფლებას, თქვას შეურაცხმყოფელი და მწარე სიმართლე ხალხზე.

დასკვნა

გორკის თითოეული სტატია Novaya Zhizn-ში არის აქტუალური, დაწერილი კონკრეტულ შემთხვევასთან დაკავშირებით, ამა თუ იმ რეალურ ფაქტთან, ცხოვრებისეულ მოვლენასთან ან სოციალურ ფენომენთან, გაზეთების პუბლიკაციასთან ან ახლახან მიღებულ წერილთან დაკავშირებით და ა.შ. და ამავე დროს, ეს არ არის წარმავალი. შენიშვნები, მოხსენებები და ჩანახატები - ისინი ღრმად "პირადულია", ისინი ასახავს ავტორის ყველაზე ძვირფას, ახლო ან მწარე და საძულველ ფაქტებს და ფენომენებს, გრძნობებსა და გამოცდილებას. დღის თემას ეხმაურება, მწერალი ცდილობს დაინახოს და გამოავლინოს თითოეული კონკრეტული ფაქტის მიღმა არსებული დროის დამახასიათებელი ფენომენი, რეალური ფაქტი კონტექსტში მოათავსოს სწრაფად განვითარებადი რეალობის კონტექსტში, გამოიტანოს მისგან. ზოგადი მნიშვნელობაროგორც მას ესმის.

და თუ შევეცდებით მოკლედ ჩამოვაყალიბოთ „უდროო ფიქრების“ არსი, მიმართულება და ზოგადი პათოსი, მაშინ ეს არის: პოლიტიკისა და ზნეობის განუყოფელი ერთიანობის დაცვა, დაცვა. და ეს არის მწერლის უზარმაზარი დამსახურება მისი თანამედროვეებისთვის და ფასდაუდებელი გაკვეთილი მისი შთამომავლებისთვის, მომავალი თაობისთვის.

გორკის მიმართვა „უდროო ფიქრებიდან“ ჩვენ, ახლანდელ თაობებს მიმართავს:

ჩვენ უნდა ვიმუშაოთ, პატივცემულო მოქალაქეებო, ჩვენ უნდა ვიმუშაოთ - მხოლოდ ამაშია ჩვენი ხსნა და სხვა არაფერში...

მართლაც, ჩვენ განსაკუთრებით არ უნდა ვიყოთ ერთმანეთის წამებისა და განადგურების საქმეში - უნდა გვახსოვდეს, რომ არის საკმარისი ხალხი, ვისაც სურს და, შესაძლოა, შეუძლია ჩვენი განადგურება. ვიმუშაოთ ჩვენი გადარჩენისთვის...“

ბიბლიოგრაფიული სია.

ვაინბერგი, ი. გორკი, ნაცნობი და უცნობი // მ. გორკი. უდროო ფიქრები - მ., 1990 წ

გორკი, მ. უდროო აზრები: შენიშვნები რევოლუციისა და კულტურის შესახებ. – მ.: საბჭოთა მწერალი, 1990. – 400გვ.

ხალხის საკეთილდღეოდ რუსეთი. ბევრი... ნაყოფიერი ნიადაგი. ცნობები 1. მწარემ." უდროო ფიქრები"და დისკუსიები რევოლუციაზე და...

1. სოციალური და კულტურული აქტივობები (2)

   სახელმძღვანელო >> სოციოლოგია

   ლუნაჩარსკი“ VT. კოროლენკო და " უდროო ფიქრები"მ. გორკიშფოთვამ კარნახობდა უკანრუსული კულტურის ბედი, რუსული... ენციკლოპედიის მიხედვით “ ხალხები რუსეთი"(1994), ტერიტორიაზე რუსეთის ფედერაციაცხოვრობს მეტი 150 ხალხებსდა ეროვნების...

2. ტესტი >> კულტურა და ხელოვნება

   Ამჯერად. რუსეთიგადარჩა უკანმე-20 საუკუნის ორი... ბრძენი ლიდერი, „მამა ხალხები". პოლიტიკური ოპონენტების დევნა, ... პარტიზანულ რაზმებში იყო მეტი 150 ოპერატორი. რადგან... ფართოდ ცნობილი გახდა" უდროო ფიქრები"მ. გორკი, "დაწყევლილი დღეები„ი.ბუნინა...

3. M. Montaigne Experiments

   რეზიუმე >> პედაგოგიკა

   ენა. ჯარი გაგზავნა რუსეთისულთან ბაიაზეტი)