სტატია უდროო აზრები. "უდროო ფიქრების" პრობლემები

მე მოვედი ამ სამყაროში, რომ არ დავეთანხმო.
მ.გორკი

გორკის მემკვიდრეობაში განსაკუთრებული ადგილი უკავია გაზეთში გამოქვეყნებულ სტატიებს. Ახალი ცხოვრება”, რომელიც გამოიცა პეტროგრადში 1917 წლის აპრილიდან 1918 წლის ივნისამდე. ოქტომბრის გამარჯვების შემდეგ, ნოვაია ჟიზნმა გააკრიტიკა რევოლუციის ხარჯები, მისი "ჩრდილოვანი მხარეები" (ძარცვა, ლინჩი, სიკვდილით დასჯა). ამის გამო იგი მწვავედ გააკრიტიკეს პარტიულმა პრესამ. გარდა ამისა, გაზეთი ორჯერ შეჩერდა, 1918 წლის ივნისში კი მთლიანად დაიხურა.

გორკი იყო პირველი, ვინც თქვა, რომ არ უნდა ვიფიქროთ, რომ რევოლუციამ თავისთავად „სულიერად დააკოჭა ან გაამდიდრა რუსეთი“. მხოლოდ ახლა იწყება „ქვეყნის ინტელექტუალური გამდიდრების პროცესი - პროცესი უკიდურესად ნელია“. ამიტომ, რევოლუციამ უნდა შექმნას ისეთი პირობები, ინსტიტუტები, ორგანიზაციები, რომლებიც ხელს შეუწყობენ რუსეთის ინტელექტუალური ძალების განვითარებას. გორკის სჯეროდა, რომ ხალხს, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში მონობაში ცხოვრობდა, უნდა ჩაენერგა კულტურა, მისცეს პროლეტარიატს სისტემატური ცოდნა, მკაფიო გაგება მათი უფლებებისა და მოვალეობების შესახებ და ასწავლოს დემოკრატიის საფუძვლები.

დროებითი მთავრობის წინააღმდეგ ბრძოლისა და პროლეტარიატის დიქტატურის დამყარების პერიოდში, როცა ყველგან სისხლი იღვრებოდა, გორკი სულების გამოღვიძებას ემხრობოდა. კარგი გრძნობებიხელოვნების დახმარებით: „პროლეტარიატს ხელოვნებისა და მეცნიერების ნიჭი უნდა ჰქონდეს უმაღლესი ღირებულება, მისთვის ეს არ არის უსაქმური გართობა, არამედ ცხოვრების საიდუმლოებებში ჩაღრმავების გზები. ჩემთვის უცნაურია იმის დანახვა, რომ პროლეტარიატი, თავისი მოაზროვნე და მოქმედი ორგანოს, „მუშათა და ჯარისკაცთა დეპუტატების საბჭო“ ასეთი გულგრილია ფრონტზე, სასაკლაოში, ჯარისკაცების გაგზავნის მიმართ. მუსიკოსები, მხატვრები, დრამატურგები და მისი სულისთვის საჭირო სხვა ადამიანები. ბოლოს და ბოლოს, თავისი ნიჭის დასაკლავად გაგზავნით ქვეყანა გულს ამოწურავს, ხალხი ხორცს აშორებს საუკეთესო ნაჭრებს. თუ პოლიტიკა ადამიანებს ყოფს მკვეთრად მტრულ ჯგუფებად, მაშინ ხელოვნება ავლენს ადამიანში უნივერსალურს: „არაფერი არ ასწორებს ადამიანის სულს ისე მარტივად და სწრაფად, როგორც ხელოვნებისა და მეცნიერების გავლენა“.

გორკის აცნობიერებდა პროლეტარიატისა და ბურჟუაზიის ინტერესების შეუთავსებლობას. მაგრამ პროლეტარიატის გამარჯვებით რუსეთის განვითარებას დემოკრატიული გზა უნდა გაევლო! ამისთვის კი, უპირველეს ყოვლისა, მტაცებლური ომის შეჩერება იყო საჭირო (ამაში გორკი დაეთანხმა ბოლშევიკებს). მწერალი დემოკრატიის საფრთხეს ხედავს არა მხოლოდ დროებითი მთავრობის საქმიანობაში, შეიარაღებულ ბრძოლაში, არამედ გლეხთა მასების ქცევაში თავისი უძველესი „ბნელი ინსტინქტებით“. ამ ინსტინქტებმა მოჰყვა პოგრომები მინსკში, სამარასა და სხვა ქალაქებში, ქურდების ლინჩის დროს, როდესაც ადამიანები ხოცავდნენ პირდაპირ ქუჩებში: „ღვინის პოგრომების დროს ადამიანებს მგლებივით ესვრიან, თანდათან აჩვევენ მეზობლის მშვიდად განადგურებას... ”

უდროო ფიქრებში გორკი რევოლუციას მორალური პოზიციიდან მიუდგა, გაუმართლებელი სისხლისღვრის შიშით. მან ეს რადიკალური რღვევით გაიგო სოციალური წესრიგიშეიარაღებული შეტაკებების თავიდან აცილება შეუძლებელია, მაგრამ ამავე დროს ის დაუპირისპირდა უაზრო სისასტიკეს, აღვირახსნილი მასის ტრიუმფს, რომელიც ჰგავს მხეცს, რომელსაც სისხლის სუნი აქვს.

უდროო აზრების მთავარი იდეა არის პოლიტიკისა და მორალის განუყოფლობა. პროლეტარიატი უნდა იყოს დიდსულოვანი როგორც გამარჯვებული და როგორც სოციალიზმის მაღალი იდეალების მატარებელი. გორკი აპროტესტებს სტუდენტების დაკავებას და სხვადასხვა საზოგადო მოღვაწეები(გრაფინია პანინა, გამომცემელი სიტინი, პრინცი დოლგორუკოვი და ა.შ.), მეზღვაურების მიერ ციხეში მოკლული იუნკერების მიმართ რეპრესიების წინააღმდეგ: ”არ არსებობს ადამიანებზე ძალაუფლებაზე უფრო ბოროტი შხამი, ეს უნდა გვახსოვდეს, რათა ძალამ არ მოგვწამლოს. , გვაქცევს კანიბალებად, მაგრამ უფრო ბოროტებად, ვიდრე მათ, ვის წინააღმდეგაც მთელი ცხოვრება ვიბრძოდით." გორკის სტატიები უპასუხოდ არ დარჩენილა: ბოლშევიკებმა ჩაატარეს გამოძიება და დაისაჯეს დამნაშავეები. როგორც ყველას ნამდვილი მწერალი, გორკი ხელისუფლების ოპოზიციაში იყო, იმათ მხარეს ვინც ამ მომენტშიცუდი იყო. ბოლშევიკებთან კამათისას, გორკიმ მაინც მოუწოდა კულტურულ მოღვაწეებს მათთან თანამშრომლობისკენ, რადგან მხოლოდ ამ გზით შეეძლო ინტელიგენცია შეესრულებინა ხალხის აღზრდის მისია: ”მე ვიცი, რომ ისინი ატარებენ ყველაზე სასტიკ სამეცნიერო ექსპერიმენტს რუსეთის ცოცხალ სხეულზე. მე ვიცი სიძულვილი, მაგრამ მინდა ვიყო სამართლიანი." მასალა საიტიდან

გორკიმ თავის სტატიებს უწოდა "უდროულად", მაგრამ მისი ბრძოლა ნამდვილი დემოკრატიისთვის საჭირო დროს დაიწყო. სხვა საქმეა, რომ ახალმა ხელისუფლებამ ძალიან მალე შეწყვიტა ნებისმიერი ოპოზიციის არსებობით კმაყოფილი. გაზეთი დაიხურა. ინტელიგენციას (მათ შორის გორკის) უფლება მიეცა დაეტოვებინა რუსეთი. ხალხი ძალიან მალე ჩავარდა ახალ მონობაში, დაფარული სოციალისტური ლოზუნგებითა და სიკეთის შესახებ სიტყვებით ჩვეულებრივი ხალხი. გორკის დიდი ხნით ჩამოერთვა ღიად საუბრის უფლება. მაგრამ ის, რაც მან მოახერხა გამოქვეყნება, არის კრებული " უდროო ფიქრებიდარჩება სამოქალაქო გამბედაობის ფასდაუდებელ გაკვეთილად. ისინი შეიცავს მწერლის გულწრფელ ტკივილს თავისი ხალხისთვის, მტკივნეული სირცხვილით ყველაფრისთვის, რაც ხდება რუსეთში და რწმენას მისი მომავლისადმი, მიუხედავად ისტორიის სისხლიანი საშინელებისა და მასების "ბნელი ინსტინქტებისა" და მარადიული მოწოდება: "იყავი უფრო ჰუმანური". საყოველთაო სისასტიკის ამ დღეებში!"

ვერ იპოვეთ რასაც ეძებდით? გამოიყენეთ ძებნა

ამ გვერდზე, მასალა თემებზე:

• ვიცი, რომ ყველაზე სასტიკ მეცნიერულ ექსპერიმენტს აკეთებენ რუსეთის ცოცხალ სხეულზე, ვიცი სიძულვილი, მაგრამ მინდა ვიყო სამართლიანი.
• მაქსიმ გორკის სტატია უდროო აზრები
• უდროო აზრები სტატიის აბსტრაქტი მ. გორკი
• მ.მწარე უდროო ფიქრების აღწერა
• მაჩვენებლები სტატიიდან უდროო აზრები

მე-20 საუკუნის ბოლოს - გადამწყვეტი მომენტიისტორიასა და ადამიანის აზროვნებაში. მივხვდით, რომ ბოლო 75 წლის მთელ ხანგრძლივ პერიოდს კონკრეტული მნიშვნელობა ჰქონდა. და ეს მნიშვნელობა ყველაზე კარგად სოციალიზმის თეორეტიკოსებმა გამოხატეს. იმდროინდელმა „პეტერმა“ მაქსიმ გორკიმ შეძლო ჭეშმარიტად გადმოეცა საუკუნის დასაწყისის მშფოთვარე, მოუსვენარი ატმოსფერო თავის ჩანაწერებში სახელწოდებით „უდროო ფიქრები“.

სულაც არ არის, რომ ამ ნაწარმოებს რევოლუციის ცოცხალ დოკუმენტს უწოდებენ. წიგნი შუამავლებისა და ჭრების გარეშე გამოხატავს ავტორის პოზიციას მის წინაპირობებთან, შედეგებთან და ბოლშევიკების ახალი ძალაუფლების მოსვლასთან დაკავშირებით. „უდროო ფიქრები“ აკრძალული ნაწარმოები იყო პერესტროიკამდე. სტატიები პირველად გამოაქვეყნა Novaya Zhizn-მა, რომელიც მაშინ ასევე დაიხურა პრესის ოპოზიციური ხასიათის საბაბით.

გორკიმ თავისი "უდროო ფიქრები" დაუკავშირა რევოლუციას, როგორც ხალხის ყველა დიდი იმედის განსახიერებას. იგი სულიერების აღორძინების წინამძღვრად, სამშობლოს დიდი ხნის დაკარგული გრძნობის დაბრუნების მიზეზად თვლიდა და ასევე აქტს, რომლის დახმარებით ხალხი საბოლოოდ შეძლებს დამოუკიდებლად მიიღოს მონაწილეობა საკუთარ ისტორიაში.

ასე იყო ციკლის პირველ სტატიებში (სულ არის 58). მაგრამ უკვე ოქტომბრის მოვლენების დაწყების შემდეგ, გორკი მიხვდა, რომ რევოლუცია სულაც არ მიდიოდა ისე, როგორც მას ელოდა. ის მიმართავს პროლეტარიატს, რომელმაც გამარჯვება მოიპოვა, იმ კითხვით, მოაქვს თუ არა ეს გამარჯვება ცვლილებებს „მეცხოველეობის რუსულ ცხოვრებაში“, გაანათებს თუ არა შუქს ხალხის ცხოვრების სიბნელეში. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, აქ უკვე ის იდეალები, რომლებითაც მწერალი ხმამაღლა მოუწოდებდა რევოლუციისკენ, იწყებს რევოლუციური დღეების სინამდვილეს დაპირისპირებას, რასაც ვერავინ, თუნდაც მაქსიმ გორკი ვერ განჭვრეტდა.

„უდროო ფიქრები“ განსაკუთრებით მკაფიოდ გამოხატავს მწერლის ექსპრესიონიზმს, მათი სტილისტური თვისებები იძლევა უფლებას ნოტებს უწოდოს მისი ერთ-ერთი საუკეთესო ნაწარმოები. არის ბევრი რიტორიკული კითხვა, მკაფიო გადამწყვეტი დასკვნები, ემოციური მიმართვები. სტატიების უმეტესობის საბოლოო იდეა არის გორკის შეხედულებების ფუნდამენტური განსხვავება ბოლშევიკური ლოზუნგებისგან. და მთავარი მიზეზიეს - საპირისპირო თვალსაზრისი ხალხზე და ფუნდამენტურად განსხვავებული დამოკიდებულება მის მიმართ. გორკი აღნიშნავს ხალხის პასიურობას და ამავდროულად სისასტიკეს, შეუზღუდავი ძალაუფლებით მათ ხელში ჩავარდნილი. ამართლებს მრავალი წლის ცხოვრების პირობებს, რომელშიც არაფერი იყო ნათელი: არ იყო ინდივიდის პატივისცემა, არც თანასწორობა, არც თავისუფლება.

თუმცა, რევოლუცია, როგორც უდროო ფიქრები გვეუბნება, მაინც საჭირო იყო. სხვა რამ არის მისი განმათავისუფლებელი იდეების შერწყმა სისხლიან ორგიასთან, რომელიც უცვლელად ახლავს ყველა სახელმწიფო გადატრიალებას. აქ „ფიქრები“ ატარებენ ეროვნული თვითკრიტიკის საინტერესო ექსპერიმენტს. გორკიმ დაგვანახა რუსი ადამიანის პიროვნების ორმაგი ბუნება. ამ ადამიანს არ შეუძლია საყოველთაოდ მიღებული მანიფესტაციების ყოველდღიური გამოვლინება, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, მას შეუძლია მიაღწიოს წარმატებას და თვითშეწირვასაც კი.

შედეგად, მარცხის მიზეზი, რომელიც მოხდა, გორკის აზრით, საერთოდ არ არის ის, რასაც აბსოლუტური უმრავლესობა ხედავს. „ზარმაცები“ ან კონტრრევოლუციონერები კი არ არიან დამნაშავენი უბედურებაში – არამედ ჩვეულებრივი რუსული სისულელე, უკულტურობა და ისტორიული ცვლილებებისადმი მგრძნობელობა. ავტორის აზრით, ხალხმა ხანგრძლივი შრომით უნდა დაიბრუნოს საკუთარი პიროვნების ცნობიერება, განიწმინდოს მასში აღმოცენებული მონობისგან, კულტურის კაშკაშა ცეცხლით.

ის ნამდვილად უფრო მეტს გრძნობდა, ვიდრე ნებას რთავს. იმათ საშინელი დღეებირევოლუცია, როცა რუსეთი ქაოსმა მოიცვა, მაქსიმ გორკის სურდა ეთქვა მსოფლიოს, რომ ასე ცხოვრება შეუძლებელი იყო. ისინი ამბობენ, რომ თუ ადამიანი თვლის, რომ რაღაც უნდა შეიცვალოს, მაშინ ის იქცევა ურჩხულად, რომელიც განზე ტოვებს სასოწარკვეთას და მიისწრაფვის ცვლილებისკენ. ასე იყო გორკიც. „უდროო ფიქრები“ არ გახდა ახალი, პოსტრევოლუციური სამყაროს ჰიმნი, მაგრამ ყველა, ვინც კითხულობს ამ პუბლიკაციებს, გრძნობს, რომ ისინი მზრუნველი ადამიანის დაწერილია. კაცი, რომელსაც ესმოდა რა ხდებოდა, მაგრამ სიტყვების გარდა იარაღი არ ჰქონდა.

შემოქმედება

ლიტერატურულ კრიტიკაში საბჭოთა ეპოქაგორკი საზოგადოების წინაშე წარსდგა, როგორც უტყუარი და მონუმენტური, მისი გამოსახულება ლეგენდად იქცა. მაგრამ 1917-1918 წლებში. მან უნდა აეღო კალამი და დაეწერა ჟურნალისტური სტატიების სერია სახელწოდებით „უდროო ფიქრები“. გორკი მათში სასტიკად იცავს თავის თვალსაზრისს.

ავტორი იწყებს სტატიების გამოქვეყნებას პუბლიკაციაში „ახალი სიცოცხლე“ 1917 წლის აპრილიდან - თებერვლის რევოლუციის შემდეგ. მწერლისთვის გარე სამყარო განუყოფლად იყო დაკავშირებული შინაგან სამყაროსთან. მისი ძმები წერილობით სიხარულით მიესალმნენ რევოლუციას. გორკი თვლიდა, რომ ახალი პოლიტიკური წესრიგი ასევე მოითხოვდა ახალ სულიერ მდგომარეობას. რევოლუციამდე სულ რამდენიმე შეიძლება ჩაითვალოს სულიერად თავისუფალ ადამიანად და როცა ცვლილებები დაიწყო, დრო იყო გამოეჩინათ საუკეთესო მორალური თვისებები.

მანამდე ოქტომბრის რევოლუციაგორკი მთელი ძალით ცდილობდა ადამიანში გაღვიძებული დესტრუქციული ძალების გამართლებას. ეს იყო იმედებისა და წუხილის დრო, მწუხარების და უძლურების პერიოდი. სისხლიანი რევოლუციის წყალობით გვეძლევა საშუალება წავიკითხოთ გორკის უდროო ფიქრები, სადაც ავტორი ზრუნავს თავის ხალხზე და აგინებს უაზრო ძალაუფლებას.

სტრუქტურა

გორკის სტატიები „უდროო ფიქრები“ დღეს გაერთიანებულია ერთ წიგნში, რომელიც 66 თავისგან შედგება. გაზეთში დაბეჭდვისას ავტორმა უარი თქვა მათ დაჯგუფებაზე ქრონოლოგიური თანმიმდევრობა. მან გააერთიანა პუბლიკაციები განსახილველი პრობლემის მიხედვით. ამრიგად, შეიძლება გამოვყოთ გორკის მიერ შეხებული ძირითადი თემები: რევოლუციის პრობლემები, ისტორიული განვითარებარუსეთი და კულტურა. წიგნში სტატიები არ არის გაზეთში გამოქვეყნებული თანმიმდევრობით, მაგრამ მაინც ქმნიან ერთ მთლიანობას. მაშინაც კი, თუ გორკის „უდროო ფიქრების“ რეზიუმეს თავ-თავი მოვამზადებთ, საბოლოო შედეგი იქნება ვრცელი სტატია, სადაც ნაწყვეტები სხვადასხვა სექციიდან არის შერეული.

წერის დროს ავტორი ხშირად მიმართავდა ერთ პუბლიკაციაში მეორეს. ამ გზით მან გააძლიერა თავისი არგუმენტები და გააერთიანა აზრების გაფანტული ფრაგმენტები ერთ მთლიანობაში. მაგალითად, წიგნის 38-ე თავში (ეს იყო გაზეთის მე-16 სტატია) ის წერს რევოლუციის დესტრუქციულ მახასიათებლებზე და ამბობს, რომ არ სურს მათი ჩამოთვლა, მიუთითებს უკვე გამოქვეყნებულ პუბლიკაციებზე, რომლებშიც ისინი იყვნენ. არაერთხელ ნახსენები. ახლა ჩვენ შეგვიძლია გადავიდეთ გორკის უდროო ფიქრების შეჯამებაზე.

რუსი ხალხი

თავის ჩანაწერებში გორკი გამოთქვამს პირად მოსაზრებას ომის, რევოლუციის, იმ ადამიანების ბედზე, რომლებიც მთლიანად დამოკიდებულნი არიან კულტურასა და ცოდნაზე. მისი თამამი განცხადებები, პოლემიკა, ხელისუფლების სახელმწიფო აპარატის საწინააღმდეგოდ, გახდა გაზეთის დახურვის მიზეზი. მაგრამ გორკის სიტყვები უკვე დაწერილია, თუმცა არა სრულად, მაგრამ ჟღერდა და ჟღერს.

პირველი, რასაც ავტორი აღნიშნავს, არის რომანოვების დინასტიის დამხობა. ეს იყო დასაწყისი, პირველი ნაბიჯი სრული გამარჯვებისაკენ. და ამ გამარჯვების მიღწევა შეიძლებოდა, თუ განვითარდებოდა კულტურა და დემოკრატიზირებული ცოდნა. ქვეყნის სიძლიერე კაცი უნდა იყოს, მისი იარაღი კი - კულტურა და სულიერება. AT შემაჯამებელიგორკის „უდროო ფიქრები“, აღსანიშნავია, რომ მან განიხილა საშიში ხალხიგაუნათლებელი და სოციალურად გაუნათლებელი. ქვეყნისთვის, რუსი ხალხისთვის საჭიროა შემოქმედებითი ძალები, რომლებიც აუცილებელია ტრანსფორმაციის პერიოდში, როგორც პური და ჰაერი.

სასტიკი მტრები

კულტურული და ორგანიზებული მტრის წინაშე რუსეთი უძლურია. და ომმა გამოავლინა სულის ეს გაქრობა. ისინი, ვინც ლაპარაკობდნენ ევროპის კულტურის მეშვეობით ცივილიზაციის ბორკილებიდან გადარჩენაზე, სწრაფად გაჩუმდნენ. როგორც გორკი წერს: სული ნამდვილი კულტურაეგოიზმის, სიზარმაცის და უყურადღებობის უცოდინარი სუნი აღმოჩნდა". თუ ხალხი არ შეუძლია უარი თქვას ადამიანზე ძალადობაზე, ის არასოდეს გახდება თავისუფალი. რამდენჯერაც არ უნდა შეიცვალოს ხელისუფლება, ძალადობის მოქმედი პირები სამუდამოდ მის მძევლებად დარჩებიან.

თქვენ უნდა განავითაროთ საკუთარ თავში ზიზღი მკვლელობისა და ბრძოლის მიმართ, ყოველდღიურად ებრძოლოთ სასტიკ მტრებს - სისულელეს და სისასტიკეს.

სიმართლე და სისასტიკე

ასევე გორკის სტატიებში „უდროო ფიქრები“ არის რეფლექსია სიმართლეზე. ავტორი მას ნამდვილ ხელოვნებად მიიჩნევს, რაც ასე ძნელად აღსაქმელია. საშუალო ერისკაცისთვის სიმართლე მოუხერხებელია და მიუღებელია. ის მიიღებს ტყუილს, რომელიც მას შეეფერება და არასოდეს იტყვის უარს.

გორკის „უდროო ფიქრების“ რეზიუმეში განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს ომის სისასტიკეს. კერძოდ, გაიხსენეთ, რას წერდა ავტორი, როცა ნიჭიერი ახალგაზრდები ბრძოლის ველზე წაიყვანეს. ამ ადამიანებმა არ იცოდნენ სამხედრო სამსახური და არ იცოდნენ სროლა. ორშაბათს ისინი პირველად ეწვივნენ ტირებს, ოთხშაბათს კი ფრონტზე გაგზავნეს. ამ ხალხმა თავის დაცვა არ იცოდა, საბრძოლველად კი არ წავიდნენ, სასაკლაოზე წავიდნენ. გორკი წუხს ცარისტული ხელისუფლების სულელურ გადაწყვეტილებაზე. მხატვრების, მწერლებისა თუ მუსიკოსების ომში გაგზავნა იგივეა, რაც ოქროსგან ცხენის დამზადება ცხენისთვის.

ომი არის ხალხის უაზრო განადგურება, ნაყოფიერი ნიადაგის განადგურება და სისხლიანი ქაოსის დრო. და ამაში ყველა დამნაშავეა. მხოლოდ იმის წარმოდგენაა საჭირო, თუ რამხელა სარგებელი შეუძლიათ დაღუპულ ჯარისკაცებს ქვეყნისთვის. მაგრამ როგორც წერს.

კულტურა

გარდა ამისა, გორკის სტატიების შეჯამებაში "უდროო ფიქრები", სარგებელი კულტურული განვითარება. მწერლის აზრით, სწორედ კულტურა გადაარჩენს რუს ადამიანს სისულელისგან. რევოლუციის შემდეგ პროლეტარიატს საშუალება ჰქონდა ჩაერთო შემოქმედებით საქმიანობაში. მაგრამ მაშინ როცა მოსახლეობის ეს სეგმენტი ჯერ კიდევ შემოიფარგლება წარსულის ნარჩენებით. სწორედ პროლეტარიატში ხედავს ავტორი თავის ოცნებას – სამართლიანობის ტრიუმფს და კულტურული ადამიანის ჩამოყალიბებას.

გორკი წიგნს კულტურის მთავარ წყაროდ მიიჩნევს. ის არის სულიერი საკვებისა და ცოდნის სუფთა წყარო. მაგრამ ქვეყანაში ნადგურდება ძვირფასი ბიბლიოთეკები და წიგნების ბეჭდვა თითქმის შეჩერებულია. ავტორი წერს, რომ ძველი ხელისუფლება უღიმღამო იყო, მაგრამ თვითგადარჩენის ინსტინქტმა უთხრა, რომ ყველაზე ცუდი მტერი- ეს ადამიანის ტვინი. ამიტომ, იგი ყველანაირად ცდილობდა, გაერთულებინა ეს ინტელექტუალური განვითარებაქვეყნები. მაქსიმ გორკი აქტიურად მოუწოდებს თავის მკითხველს აღადგინონ ინტელექტუალური, კულტურული და სულიერი მემკვიდრეობაქვეყნები.

იმედგაცრუება

მოგვიანებით გორკი გაიგებს, რომ მონარქიზმის დამხობის შემდეგაც კი ქვეყანაში სრული უკანონობა სუფევს. ახალი ხელისუფლებისთვის ძველი რეჟიმის წარმომადგენლები იყვნენ მტრები, რომლებსაც უსაფუძვლოდ დაპატიმრება ელოდნენ და სასტიკი მოპყრობა. როგორც კი რევოლუცია დასრულდა, ხალხმა დაიწყო ძარცვის აქტების განხორციელება. დაანგრიეს ღვინის მარნები და ბოლოს და ბოლოს, ამ სასმელის მარაგი შეიძლება გაიყიდოს საზღვარგარეთ, რათა ქვეყანას მიეწოდებინა საჭირო მედიკამენტები, აღჭურვილობა და მანუფაქტურა. მაქსიმ გორკის „უდროო ფიქრების“ მოკლე რეზიუმეშიც კი მძაფრად იგრძნობა ძლიერი წყენა თანამემამულეების მიმართ და მაინც ავტორი ეძებს მათ საბაბს.

გორკი წერს, რომ ბოლშევიზმმა არ გაამართლა უკულტურო მასების იმედები და პროლეტარიატი ვერ გაიმარჯვებდა. ბანკების ჩამორთმევა, სასტიკი შიმშილი, უდანაშაულო ადამიანები ციხეებში არიან გამოკეტილი. რევოლუციამ ვერ მოიტანა სულიერი აღორძინება. " არ არსებობს უფრო მზაკვრული შხამი, ვიდრე ძალაუფლება ადამიანებზე, ეს უნდა გვახსოვდეს, რათა ძალამ არ მოგვწამლოს».

გორკის „უდროო ფიქრების“ რეზიუმეში აღსანიშნავია ავტორის რჩევა, რომელსაც ის აძლევს თანამემამულეებს. მწერალი ამბობს, რომ ადამიანი სწავლაზე დამოკიდებული უნდა იყოს ევროპული კულტურა. ეს შეშლილ ერისკაცს დაეხმარება გახდეს უფრო ჰუმანური და ასწავლის დამოუკიდებელ აზროვნებას. რევოლუციური რეალობის გაანალიზებისას ავტორი აღნიშნავს, რომ ხალხმა შეწყვიტა განსხვავება კრიტიკასა და ცილისწამებას შორის.

რევოლუციამ მწვანე შუქი აანთო სიტყვის თავისუფლებას, რომელიც ცილისწამების წარმოუდგენელ თავისუფლებად იქცა. პრესაში არაერთხელ დაისვა კითხვა, ვინ არის დამნაშავე რუსეთის განადგურებაში და ყველა პუბლიცისტი დარწმუნებული იყო, რომ მისი ოპონენტი იყო დამნაშავე. გორკი ხაზს უსვამს, რომ ადამიანებს აქვთ სრულიად განუვითარებელი პირადი პასუხისმგებლობის გრძნობა, ყველა ადანაშაულებს თავის მეზობელს თავის უბედურებაში. ავტორი ხსნის გზას მხოლოდ კულტურაში ხედავს. მას სძულს უგუნური უმეცრება და მაინც უყვარს თავისი თანამემამულეები: ყველაზე ცოდვილი და ბინძური ხალხი დედამიწაზე, სულელები სიკეთეშიც და ბოროტებაშიც. არყით ნასვამი, ძალადობით დამახინჯებული. მაგრამ მაინც კეთილგანწყობილი და, ბოლოს და ბოლოს, ნიჭიერი».

დაგმობა

მ.გორკის „უდროო ფიქრების“ რეზიუმეშიც კი ჩანს, როგორ უბიძგებს ავტორი ხალხს სამშობლოს სიყვარულისკენ. მოუწოდებს სწავლისკენ, რადგან კულტურის ჭეშმარიტი არსი მდგომარეობს ყველაფრის ბინძური, მანკიერი და მატყუარას მიმართ ზიზღში, რაც ადამიანს ტანჯავს და ამცირებს მის ღირსებას.

გორკი გმობს ტროცკისა და ლენინის დესპოტურ მეთოდებს, რომლებიც ძალაუფლებისგან სრულიად დამპალი არიან. მათთან არ არის სიტყვის თავისუფლება და ხალხი მხოლოდ მექანიზმია, რომელიც საშუალებას გაძლევთ ააგოთ სოციალიზმი. ლიდერებმა მიიყვანეს რევოლუცია და ხალხი სიკვდილამდე. წიგნებიდან იცოდნენ ხალხის აღზრდა, მაგრამ თავად ხალხს არასოდეს იცნობდნენ. რევოლუციას უნდა მოეტანა დემოკრატია, მაგრამ ფაქტიურად ძალადობის ეპიცენტრი გახდა.

მონა და წინამძღოლი

გორკის „უდროო ფიქრების“ შინაარსში ნათქვამია, რომ არ არსებობს მონისთვის იმაზე დიდი სიხარული, ვიდრე მისი ბატონის დამარცხება. მან არ იცის ის სიხარული, რაც ჭკვიან ადამიანს აქვს – მტრობის გრძნობისგან თავისუფლდეს. თითქოს დან ბოლო ძალაავტორი ამტკიცებს, რომ აზრი არ აქვს ცხოვრებას, თუ არ არის რწმენა ადამიანთა ძმობისა და სიყვარულის გამარჯვებაში. ხელისუფლება თავის ხაზს უხვევს და ამაყობს იმით, რომ რუსი მკვიდრის თვითშეფასება იზრდება. მეზღვაურები ამაყად აცხადებენ, რომ ყოველი სიცოცხლისთვის ისინი ათასობით მდიდრის სიცოცხლეს წაართმევენ. ბუნებრივია, მოკვლა უფრო ადვილია, ვიდრე დამაჯერებელი. არავის აინტერესებს ხალხი უკეთესი გახდეს, თავისუფალი პრესა ხელისუფლების ქუსლქვეშ არის და გამწარებული, ცხოველური ძალადობისგან ნაკლებად ამაზრზენი რეალობა უნდა შექმნას.

ის, რაც მსოფლიოს სჭირდება

სამყაროს სჭირდება მხოლოდ ის, ვინც იცის სიყვარული და შრომა. რუსებს არ უყვართ მუშაობა და არ იციან სიყვარული. რევოლუციამ გვერდზე გადააგდო ქვეყნის მორალი და ინტელექტუალური ენერგია. ისინი, ვინც საზოგადოებას დიდი სარგებელი მოუტანა, ციხეში არიან. ლიდერების თვალში ყოველი რუსი "ჯერ არ არის კაცი", მაგრამ რა ლამაზად ამშვენებს ხელისუფლება თავის გამოსვლებს - "ჩვენ გამოვხატავთ ხალხის ნებას".

ერთადერთი კარგი, რაც რევოლუციამ მოიტანა, იყო ებრაელთა თანასწორობა. საბოლოოდ, ადამიანები, რომლებსაც შეუძლიათ უკეთესად მუშაობა, ამას გააკეთებენ. გორკი გაოცებულია, რომ ებრაელებს რუსეთი უყვართ ბევრ რუსზე მეტად.

დასკვნები

მაქსიმ გორკი თვლის, რომ ხალხის სოციალურ-ესთეტიკური განათლებისთვის სწორედ ეს უნდა წაიკითხოს ხალხმა ევროპული ლიტერატურა, ფრანგული კომედიები და ბერძნული ტრაგედიები. მან იცის მუშათა კლასის საჭიროებები, ამიტომ გვთავაზობს ზუსტად იმას, რასაც გაიგებენ და აითვისებენ.

გორკი დარწმუნებულია, რომ საჭიროა ინტელიგენციის ინტელექტუალური ძალების გაერთიანება ახალგაზრდა გლეხების ძალებთან, მხოლოდ მაშინ იქნება შესაძლებელი ქვეყნის სულიერი სიმდიდრის აღორძინება. ეს არის ჭეშმარიტი გზა თავისუფლებისა და კულტურისკენ, რომელზეც პოლიტიკას ძალა არ უნდა ჰქონდეს. პოლიტიკა ხომ ყოველთვის ამაზრზენია. ვინც ამას აკეთებს, ამას ყოველთვის მოჰყვება ტყუილი, ძალადობა, ცილისწამება. ავტორი მიმართავს თითოეულ მკითხველს, მის კარგ საწყისებს, რომელმაც სიბნელე უნდა დაძლიოს. მხოლოდ მაშინ არის შესაძლებელი ქვეყანაში დემოკრატია და თავისუფლება.

აი, მაქსიმ გორკის „უდროო ფიქრები“. ის ბოლომდე დარწმუნებული არ არის თავის კონცეფციაში და არაერთხელ სცადა კომპრომისის პოვნა, რომელსაც ხელისუფლებაც კი დათანხმდება. და მაინც, ბევრ საკითხზე ვერ გაჩუმდა. მისი ქვეყანა და ხალხი იტანჯებოდა და ისიც მათთან ერთად იტანჯებოდა, ცდილობდა ყველასთვის მისწვდომოდა თავისი ერთადერთი იარაღით - სიტყვით.

გორკი მაქსიმ

უდროო ფიქრები

გორკი მაქსიმ

(ალექსეი მაქსიმოვიჩ ფეშკოვი)

უდროო ფიქრები

ცნობები რევოლუციისა და კულტურის შესახებ 1917-1918 წწ.

რუსი ხალხი დაქორწინდა სვობოდაზე. დავიჯეროთ, რომ ამ კავშირიდან ჩვენს ქვეყანაში, როგორც ფიზიკურად, ასევე სულიერად დაქანცული, ახალი ძლიერი ადამიანები დაიბადებიან.

მოდით მტკიცედ გვჯეროდეს, რომ რუს ადამიანში მისი გონებისა და ნების ძალები აალდება კაშკაშა ცეცხლით, ძალები ჩაქრება და ჩახშობილი პოლიციური სისტემის საუკუნოვანი ჩაგვრით.

მაგრამ არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ჩვენ ყველანი გუშინდელი ხალხი ვართ და რომ ქვეყნის აღორძინების დიდი საქმე იმ ადამიანების ხელშია, რომლებიც აღზრდილნი არიან წარსულის მტკივნეული შთაბეჭდილებებით ერთმანეთის მიმართ უნდობლობის, უპატივცემულობის სულისკვეთებით. მათი მეზობელი და მახინჯი ეგოიზმი.

„ანდერგრაუნდ“ ატმოსფეროში გავიზარდეთ; ის, რასაც ჩვენ ლეგალურ საქმიანობას ვუწოდებდით, არსებითად იყო ან სიცარიელეში გამოსხივება, ან ჯგუფებისა და ინდივიდების წვრილმანი პოლიტიზირება, ადამიანთა შინაგანი ბრძოლა, განცდა. ღირსებარომელიც გადაგვარდა ავადმყოფურ სიამაყეში.

ვცხოვრობთ ძველი რეჟიმის სიმახინჯეებში, რომელიც სულს მოწამლავდა, მის მიერ წარმოშობილ ანარქიას შორის, ვხედავთ, თუ როგორი უსაზღვროა ავანტიურისტთა ძალაუფლების საზღვრები, რომლებიც ჩვენზე ბატონობდნენ, ჩვენ - ბუნებრივია და გარდაუვალი - დაინფიცირებულები ვიყავით ყველა დამღუპველი თვისებით, ადამიანების ყველა უნარ-ჩვევა და მეთოდი, ვინც გვძულდა, დამცინოდა.

არსად და არაფერი გვქონდა საკუთარ თავში განგვევითარებინა პირადი პასუხისმგებლობის გრძნობა ქვეყნის უბედურებებზე, მის სამარცხვინო ცხოვრებაზე, მოწამლულები ვართ მკვდარი მონარქიზმის გვამური შხამით.

გაზეთებში გამოქვეყნებული „უშიშროების დეპარტამენტის ფარული თანამშრომლების“ სიები სამარცხვინო ბრალდებაა ჩვენს მიმართ, ეს არის ქვეყნის სოციალური დაშლისა და გახრწნის ერთ-ერთი ნიშანი, საშინელი ნიშანი.

ასევე ბევრი ჭუჭყიანია, ჟანგი და ყველანაირი შხამი, ეს ყველაფერი მალე არ გაქრება; ძველი წესრიგი ფიზიკურად ნადგურდება, მაგრამ სულიერად რჩება ცხოვრება როგორც ჩვენს გარშემო, ასევე საკუთარ თავში. უმეცრების, ბარბაროსობის, სიბრიყვის, ვულგარულობისა და სიბრაზის მრავალთავიანი ჰიდრა არ მოკლულა; იგი შეშინებული იყო, დაიმალა, მაგრამ არ დაკარგა ცოცხალი სულების გადაყლაპვის უნარი.

არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ ჩვენ ვცხოვრობთ მრავალმილიონიანი ხალხის, პოლიტიკურად გაუნათლებელი, სოციალურად გაუნათლებელი მასის ველურში. ადამიანები, რომლებმაც არ იციან რა უნდათ, არიან პოლიტიკურად და სოციალურად საშიში ადამიანები. ფილისტიმელთა მასა მალე არ გადანაწილდება თავის კლასობრივ გზებზე, აშკარად გაცნობიერებული ინტერესების ხაზით, ის მალე არ იქნება ორგანიზებული და არ გახდება ცნობიერი და შემოქმედებითი სოციალური ბრძოლის უნარი. და ამ დროისთვის, სანამ არ მოეწყობა, თავისი ტალახიანი და არაჯანსაღი წვენით აჭმევს წარსულის ურჩხულებს, რომლებიც ხალხისათვის ჩვეულებრივი პოლიციური სისტემითაა დაბადებული.

შეიძლება ახალი სისტემისთვის კიდევ რამდენიმე საფრთხის აღნიშვნაც, მაგრამ ამაზე საუბარი ნაადრევია და, შესაძლოა, უხამსიც.

ჩვენ განვიცდით მომენტში უმაღლესი ხარისხიკომპლექსი, რომელიც მოითხოვს მთელი ჩვენი ძალების ძალისხმევას, რთული სამუშაოდა უდიდესი ზრუნვა გადაწყვეტილებებში. ჩვენ არ გვჭირდება დავიწყება საბედისწერო შეცდომები 905-6, - ამ შეცდომებს მოჰყვა სასტიკი ხოცვა-ჟლეტა, მთელი ათწლეულის განმავლობაში დაგვასუსტა და თავი მოკვეთა. ამ ხნის განმავლობაში ჩვენ გავხდით პოლიტიკურად და სოციალურად კორუმპირებულები და ომმა, რომელმაც გაანადგურა ასობით ათასი ახალგაზრდა, კიდევ უფრო შეარყია ჩვენი ძალა, ძირფესვიანად შეარყია ქვეყნის ეკონომიკური ცხოვრება.

თაობა, რომელიც პირველი მიიღებს ახალი სისტემაიაფად მოვიდა სიცოცხლე, თავისუფლება; ამ თაობამ ცოტა იცის იმ ადამიანების საშინელი ძალისხმევის შესახებ, რომლებმაც მთელი საუკუნის განმავლობაში თანდათან გაანადგურეს რუსული მონარქიზმის პირქუში ციხე. ერისკაცმა არ იცოდა ჯოჯოხეთური, ხალისიანი სამუშაო, რაც მისთვის გაკეთდა - ეს მძიმე შრომა უცნობია არა მხოლოდ ერთი ერისკაცისთვის რუსეთის ათი რაიონულ ქალაქში.

მივდივართ და ვალდებულნი ვართ ავაშენოთ ახალი ცხოვრება იმ პრინციპებზე, რაზეც დიდი ხანია ვოცნებობდით. ამ საწყისებს გონიერებით გვესმის, თეორიულად ჩვენთვის ნაცნობია, მაგრამ - ეს საწყისები ჩვენს ინსტინქტში არ არის და საშინლად გაგვიჭირდება მათი შეყვანა ცხოვრების პრაქტიკაში, ძველ რუსულ ცხოვრებაში. ზუსტად ჩვენთვის ძნელია, რადგან, ვიმეორებ, ჩვენ სრულიად გაუნათლებელი ხალხი ვართ სოციალურად და ჩვენი ბურჟუაზია, რომელიც ახლა ხელისუფლებაში მიიწევს, ამ მხრივ ისეთივე ცუდად არის განათლებული. და უნდა გვახსოვდეს, რომ ბურჟუაზია ხელში კი არ აიღებს სახელმწიფოს, არამედ სახელმწიფოს ნანგრევებს, ის იღებს ამ ქაოტურ ნანგრევებს 5-6 წლის პირობებში განუზომლად უფრო რთულ პირობებში. გაიგებს თუ არა, რომ მისი მუშაობა წარმატებული იქნება მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მტკიცედ იქნება გაერთიანებული დემოკრატიასთან და რომ ძველი ხელისუფლებისგან აღებული პოზიციების განმტკიცების ამოცანა ყველა სხვა პირობებში სტაბილური არ იქნება? უდავოა, ბურჟუაზიამ უნდა გამოასწოროს, მაგრამ ეს არ უნდა აჩქარდეს, რათა არ განმეორდეს მე-6 წლის პირქუში შეცდომა.

თავის მხრივ, რევოლუციურმა დემოკრატიამ უნდა აითვისოს და იგრძნოს თავისი ეროვნული ამოცანები, საკუთარი თავის აქტიური მონაწილეობის მიღების აუცილებლობა ქვეყნის ეკონომიკური სიძლიერის ორგანიზებაში, რუსეთის პროდუქტიული ენერგიის განვითარებაში, მისი თავისუფლების დაცვაში ყოველგვარი ხელყოფისაგან გარედან და გარედან. ფარგლებში.

მხოლოდ ერთი გამარჯვება მოიპოვა - პოლიტიკური ძალაუფლება მოიპოვა, კიდევ ბევრი რთული გამარჯვებაა მოსაპოვებელი და უპირველეს ყოვლისა უნდა დავამარცხოთ საკუთარი ილუზიები.

ჩვენ დავამხეთ ძველი ხელისუფლება, მაგრამ ჩვენ მივაღწიეთ წარმატებას არა იმიტომ, რომ ჩვენ ვართ ძალა, არამედ იმიტომ, რომ ხელისუფლება, რომელმაც დაგვამპალა, თავადაც დამპალი იყო და დაინგრა პირველივე მეგობრული ბიძგზე. მხოლოდ ის ფაქტი, რომ ამდენ ხანს ვერ გადავწყვიტეთ ამ ბიძგზე, ვხედავდით როგორ ანადგურებდნენ ქვეყანას, ვგრძნობდით როგორ აუპატიურებდნენ. ჩვენ უკვემხოლოდ ეს სულგრძელობა მოწმობს ჩვენს სისუსტეს.

ამ მომენტის ამოცანაა, შეძლებისდაგვარად, მტკიცედ გავამყაროთ ჩვენს მიერ დაკავებული პოზიციები, რაც მიიღწევა მხოლოდ ყველა ძალის გონივრული ერთიანობით, რომელსაც შეუძლია იმუშაოს რუსეთის პოლიტიკური, ეკონომიკური და სულიერი აღორძინებისთვის.

ჯანსაღი ნების საუკეთესო მასტიმულირებელი და სწორი თვითშეფასების ყველაზე საიმედო მეთოდი არის საკუთარი ნაკლოვანებების გაბედული შეგნება.

ომის წლებმა საშინელი სიცხადით დაგვანახა, რამდენად სუსტები ვართ კულტურულად, რამდენად სუსტად ორგანიზებული. ქვეყნის შემოქმედებითი ძალების ორგანიზება ჩვენთვის ისეთივე აუცილებელია, როგორც პური და ჰაერი.

ჩვენ გვშია თავისუფლება და ჩვენი თანდაყოლილი მიდრეკილებით ანარქიზმისკენ, ჩვენ შეგვიძლია ადვილად ვჭამოთ თავისუფლება - ეს შესაძლებელია.

ბევრი საფრთხე გვემუქრება. მათი აღმოფხვრა და დაძლევა შესაძლებელია მხოლოდ მშვიდი და მეგობრული მუშაობის პირობებში ცხოვრების ახალი წესრიგის გასაძლიერებლად.

ყველაზე ღირებული შემოქმედებითი ძალა ადამიანია: რაც უფრო განვითარებულია იგი სულიერად, მით უფრო კარგად არის შეიარაღებული ტექნიკური ცოდნით, მით უფრო გამძლე და ღირებულია მისი შრომა, მით უფრო კულტურული და ისტორიული. ჩვენ ამას ვერ ვითვისებდით - ჩვენი ბურჟუაზია სათანადო ყურადღებას არ აქცევს შრომის პროდუქტიულობის განვითარებას, ადამიანი მათთვის ჯერ კიდევ ცხენივით არის - მხოლოდ უხეში ფიზიკური ძალის წყარო.

ძალიან მოკლედ ისტორიული ეტაპი 1917−1918 წწ ავტორი საგაზეთო ჩანაწერებში საუბრობს ომზე, რევოლუციაზე, რუსი ხალხის ბედზე, რომლის სულიერი ხსნა მთლიანად კულტურასა და ცოდნაზეა დამოკიდებული.

წიგნი შედგება მ.გორკის მოკლე ჩანაწერებისგან, რომლებიც გამოქვეყნდა პეტროგრადის გაზეთ Novaya Zhizn-ში 1917 წლის 1 მაისიდან 1918 წლის 16 ივნისამდე.

„რუსი ხალხი დაქორწინდა სვობოდაზე“. მაგრამ ამ ხალხმა უნდა გადააგდოს პოლიციის რეჟიმის მრავალსაუკუნოვანი ჩაგვრა. ავტორი აღნიშნავს, რომ პოლიტიკური გამარჯვება მხოლოდ დასაწყისია. მხოლოდ პოპულარული და დემოკრატიზირებული ცოდნა, როგორც კლასთაშორისი ბრძოლის და კულტურის განვითარების ინსტრუმენტი, დაეხმარება რუსებს სრული გამარჯვების მოპოვებაში. მრავალმილიონიანი მცხოვრები, პოლიტიკურად გაუნათლებელი და სოციალურად უზნეო, საშიშია. „ქვეყნის შემოქმედებითი ძალების ორგანიზება პური და ჰაერივით გვჭირდება“. შემოქმედებითი ძალა ადამიანია, მისი იარაღი სულიერება და კულტურაა.

სულის გაქრობა ომმა გამოავლინა: რუსეთი სუსტია კულტურული და ორგანიზებული მტრის წინაშე. ხალხი, რომელიც ჭეშმარიტი კულტურის სულისკვეთებით ცივილიზაციის ყალბი ბორკილებიდან ევროპის ხსნაზე ყვიროდა, სწრაფად გაჩუმდა:

„ჭეშმარიტი კულტურის სული“ ყოველგვარი უმეცრების, ამაზრზენი ეგოიზმის, დამპალი სიზარმაცის და უყურადღებობის სურნელი აღმოჩნდა.

„თუ რუს ხალხს არ შეუძლია უარი თქვას ადამიანის მიმართ უხეშ ძალადობაზე, მას არ აქვს თავისუფლება“. ავტორი რუსების ფუნდამენტურ მტრებად სისულელესა და სისასტიკეს მიიჩნევს. თქვენ უნდა განივითაროთ ზიზღის გრძნობა მკვლელობის მიმართ:

მკვლელობა და ძალადობა დესპოტიზმის არგუმენტია, ... ადამიანის მოკვლა არ ნიშნავს ... იდეის მოკვლას.

სიმართლის თქმა ყველაზე რთული ხელოვნებაა. ერისკაცისთვის ეს მოუხერხებელია და მისთვის მიუღებელია. გორკი საუბრობს ომის სისასტიკეებზე. ომი არის ხალხის და ნაყოფიერი მიწების უაზრო განადგურება. ხელოვნება და მეცნიერება მილიტარიზმმა გააუპატიურა. მიუხედავად ძმობისა და ადამიანური ინტერესების ერთიანობის შესახებ საუბრისა, სამყარო სისხლიან ქაოსში ჩავარდა. ავტორი აღნიშნავს, რომ ამაში ყველა დამნაშავეა. რამდენად სასარგებლოა სახელმწიფოს განვითარებისთვის ომში დაღუპულებმა, ქვეყნის სასიკეთოდ მომუშავეებმა.

მაგრამ ჩვენ ვანადგურებთ მილიონობით სიცოცხლეს და შრომითი ენერგიის უზარმაზარ მარაგს მკვლელობისა და განადგურებისთვის.

მხოლოდ კულტურა, გორკის აზრით, გადაარჩენს რუსებს მათი მთავარი მტრისგან - სისულელისგან. რევოლუციის შემდეგ პროლეტარიატმა მიიღო შექმნის შესაძლებლობა, მაგრამ ჯერჯერობით ის შემოიფარგლება კომისრების დეკრეტების „წყლის“ ფელეტონებით. სწორედ პროლეტარიატში ხედავს ავტორი სამართლიანობის, გონიერების, სილამაზის ტრიუმფის, „ადამიანის გამარჯვების მხეცზე და პირუტყვზე“ ოცნებას.

კულტურის მთავარი დირიჟორი წიგნია. თუმცა, ყველაზე ძვირფასი ბიბლიოთეკები ნადგურდება, ბეჭდვა თითქმის შეჩერებულია.

მონარქიზმის ერთ-ერთი მხარდამჭერისგან ავტორი იგებს, რომ რევოლუციის შემდეგაც კი უკანონობა სუფევს: დაპატიმრებები ხდება შესაბამისად. პაიკის ბრძანებაპატიმრებს მკაცრად ექცევიან. ძველი რეჟიმის თანამდებობის პირი, იუნკერი თუ ოქტომბრისტი, დღევანდელი რეჟიმისთვის მტერი ხდება და მის მიმართ „კაცობრიობის მიხედვით“ დამოკიდებულება ყველაზე საზიზღარია.

რევოლუციის შემდეგ ბევრი ძარცვა მოხდა: ბრბო ანადგურებს მთელ სარდაფებს, საიდანაც ღვინოს შვედეთში გაყიდვა შეეძლო და ქვეყანას მიეწოდებოდა საჭირო ნივთებით - მანუფაქტურა, მანქანები, მედიკამენტები. ეს არის რუსული აჯანყება სულისკვეთებით სოციალისტების გარეშე, სოციალისტური ფსიქოლოგიის მონაწილეობის გარეშე.

ავტორის აზრით, ბოლშევიზმი არ შეასრულებს უკულტურო მასების მისწრაფებებს, პროლეტარიატმა არ გაიმარჯვა. ბანკების ჩამორთმევა ხალხს პურს არ აძლევს - შიმშილი მძვინვარებს. უდანაშაულო ხალხი ისევ ციხეებშია, „რევოლუციას არ გააჩნია ადამიანის სულიერი აღორძინების ნიშნები“. ისინი ამბობენ, რომ ჯერ თქვენ უნდა აიღოთ ძალაუფლება თქვენს ხელში. მაგრამ ავტორი აპროტესტებს:

არ არსებობს ადამიანებზე ძალაუფლებაზე უფრო საზიზღარი შხამი, ეს უნდა გვახსოვდეს, რათა ძალამ არ მოგვწამლოს...

კულტურა, უპირველეს ყოვლისა, ევროპული, შეუძლია შეშლილ რუსს გახდეს უფრო ჰუმანური, ასწავლოს მას აზროვნება, რადგან ბევრი წიგნიერი ადამიანისთვისაც კი არ არის განსხვავება კრიტიკასა და ცილისწამებას შორის.

სიტყვის თავისუფლება, რომელსაც რევოლუციამ გზა გაუხსნა, ამ დროისთვის ცილისწამების თავისუფლებად იქცევა. პრესაში დაისვა კითხვა: ვინ არის დამნაშავე რუსეთის განადგურებაში? თითოეული მოწინააღმდეგე გულწრფელად არის დარწმუნებული, რომ მისი ოპონენტები არიან დამნაშავე. სწორედ ახლა, ამ ტრაგიკულ დღეებში, უნდა გვახსოვდეს, რამდენად ცუდად არის განვითარებული რუს ხალხში პირადი პასუხისმგებლობის გრძნობა და როგორ „ჩვენ მიჩვეულები ვართ მეზობლების დასჯას ჩვენი ცოდვებისთვის“.

რუსი ხალხის სისხლში მონის სისხლი ჯერ კიდევ ცოცხალია თათარ-მონღოლური უღელიდა ბატონყმობა. მაგრამ ახლა "დაავადება გამოვიდა" და რუსები გადაიხდიან თავიანთ პასიურობასა და აზიურ სიმკაცრეს. მხოლოდ კულტურა და სულიერი განწმენდა დაეხმარება მათ განკურნებაში.

დედამიწაზე ყველაზე ცოდვილი და ბინძური ხალხი, სიკეთეში და ბოროტებაში სულელი, არაყით ნასვამი, ძალადობის ცინიზმით დამახინჯებული... და, ამავდროულად, გაუგებრად კეთილისმყოფელი - ბოლოს და ბოლოს - ეს არის ნიჭიერი. ხალხი.

აუცილებელია ხალხს ასწავლოს სამშობლოს სიყვარული, გლეხს გაუღვიძოს სწავლის სურვილი. ჭეშმარიტი არსიკულტურა - ზიზღით ყველაფრის მიმართ ბინძური, მატყუარა, რომელიც „ამცირებს ადამიანს და ტანჯავს“.

გორკი გმობს ლენინისა და ტროცკის დესპოტიზმს: ისინი დამპალი არიან ძალაუფლებისგან. მათ ქვეშ არ არის სიტყვის თავისუფლება, როგორც სტოლიპინის დროს. ხალხი ლენინისთვის მადანივითაა, საიდანაც არის „სოციალიზმის ჩამოყრის“ შანსი. მან წიგნებიდან ისწავლა ხალხის აღზრდა, თუმცა არასოდეს იცნობდა ხალხს. ლიდერმა გამოიწვია როგორც რევოლუციის, ისე მუშების სიკვდილი. რევოლუციამ უნდა გახსნას დემოკრატია რუსეთისთვის, ძალადობა უნდა გაქრეს - კასტის სული და რეცეფცია.

მონისთვის უდიდესი სიხარულიდაინახოს შენი ბატონი დამარცხებული, რადგან მან არ იცის სიხარული, მეტი კაცის ღირსი– „მოყვასისადმი მტრობის გრძნობისგან თავისუფლდება“ სიხარული. ცნობილი იქნება - არ ღირს ცხოვრება, თუ არ არის რწმენა ადამიანთა ძმობისა და სიყვარულის გამარჯვების რწმენა. მაგალითად, ავტორს მოჰყავს ქრისტე - წყალობისა და კაცობრიობის უკვდავი იდეა.

მთავრობას შეუძლია აიღოს ის ფაქტი, რომ რუსი ადამიანის თავმოყვარეობა იზრდება: მეზღვაურები ყვირიან, რომ თითოეული თავისთვის ისინი არა ასობით, არამედ ათასობით მდიდრის თავებს ჩამოართმევენ. გორკისთვის ეს არის მშიშარა და აღვირახსნილი მხეცების ძახილი:

რა თქმა უნდა, მოკვლა უფრო ადვილია, ვიდრე დამაჯერებელი.

ნაკლებად ზრუნავდა რუსი ხალხის უკეთესობისკენ. პრესის ყელს „ახალი ძალა“ იჭერს, მაგრამ პრესას ძალუძს ბრაზი არც ისე ამაზრზენი გახადოს, რადგან „ხალხი ჩვენგან ბრაზს და სიძულვილს სწავლობს“.

იყავით უფრო ადამიანური ამ ზოგადი სისასტიკის დღეებში.

მსოფლიოში ადამიანის შეფასებას აძლევენ უბრალოდ: უყვარს, შეუძლია თუ არა მუშაობა? "თუ ასეა, მაშინ შენ ხარ ის ადამიანი, რომელიც მსოფლიოს სჭირდება." და რადგან რუსებს არ უყვართ მუშაობა და არ იციან როგორ, და ეს იცის დასავლეთ ევროპულმა სამყარომ, ”ეს ჩვენთვის ძალიან ცუდი იქნება, იმაზე უარესი, ვიდრე ჩვენ ველოდებით…” რევოლუციამ ცუდ ინსტინქტებს მისცა სფერო და, ამავდროულად, გადაყარა „ყველაფერი დემოკრატიის ინტელექტუალური ძალები, ქვეყნის მთელი მორალური ენერგია“.

ავტორს მიაჩნია, რომ სიყვარულის ხიბლის მქონე ქალს შეუძლია მამაკაცი ადამიანებად, ბავშვებად აქციოს. გორკისთვის ველურობა, რომ ქალი-დედა, ყველა სიკეთის წყარო განადგურების მიუხედავად, მოითხოვს ყველა ბოლშევიკისა და გლეხის ჩამოხრჩობას. ქალი ქრისტეს და იუდას დედაა, ივანე მრისხანე და მაკიაველი, გენიოსები და დამნაშავეები. რუსეთი არ დაიღუპება, თუ ქალი ამ დღეების სისხლიან ქაოსში შუქს მოასხამს.

აპატიმრებენ ადამიანებს, რომლებმაც საზოგადოებას ბევრი სარგებელი მოუტანეს. ისინი აპატიმრებენ კადეტებს და მაინც მათი პარტია წარმოადგენს ხალხის მნიშვნელოვანი ნაწილის ინტერესებს. სმოლნიდან კომისრებს არ აინტერესებთ რუსი ხალხის ბედი: "თქვენი ლიდერების თვალში თქვენ ჯერ კიდევ არ ხართ კაცი". ფრაზა „ჩვენ გამოვხატავთ ხალხის ნებას“ არის ხელისუფლების საუბრის შემკული, რომელიც ყოველთვის ცდილობს მასების ნების დაუფლებას თუნდაც ბაიონეტით.

ებრაელთა თანასწორობა ერთ-ერთია საუკეთესო მიღწევებირევოლუცია: საბოლოოდ მისცა მუშაობის შესაძლებლობა იმ ადამიანებს, რომლებმაც იციან როგორ გააკეთონ ეს უკეთესად. ებრაელები, ავტორის გასაოცრად, აღმოაჩენენ მეტი სიყვარულირუსეთს, ვიდრე ბევრ რუსს. ხოლო ებრაელებზე თავდასხმები იმის გამო, რომ რამდენიმე მათგანი ბოლშევიკი აღმოჩნდა, ავტორი არაგონივრულად მიიჩნევს. პატიოსანმა რუსმა უნდა იგრძნოს სირცხვილი "რუსი ბუნგლერის გამო, რომელიც ცხოვრების რთულ დღეს აუცილებლად დაეძებს თავის მტერს სადღაც თავის გარეთ და არა თავისი სისულელის უფსკრულში".

გორკი აღშფოთებულია ომში ჯარისკაცების წილით: ისინი იღუპებიან და ოფიცრები იღებენ ბრძანებებს. ჯარისკაცი ნაგავია. ცნობილია ფრონტზე რუსი და გერმანელი ჯარისკაცების დაძმობილების შემთხვევები: როგორც ჩანს, საღი აზრიაიძულა ისინი მისკენ.

მასების სოციალური და ესთეტიკური განათლებისთვის გორკი, რუსულ ლიტერატურასთან შედარებით, უფრო სასარგებლოდ მიიჩნევს ევროპულ ლიტერატურას - როსტანდს, დიკენსს, შექსპირს, ასევე ბერძენ ტრაგიკოსებს და ფრანგულ კომედიებს: ”მე ამ რეპერტუარზე ვდგავარ, რადგან - გავბედავ. თქვი - მე ვიცი მშრომელი მასების სულის მოთხოვნები.

ავტორი საუბრობს გამოცდილი ინტელიგენციის ინტელექტუალური ძალების ახალგაზრდა მუშა-გლეხ ინტელიგენციის ძალებთან გაერთიანების აუცილებლობაზე. მაშინ შესაძლებელია ქვეყნის სულიერი ძალების აღორძინება და ჯანმრთელობის გაუმჯობესება. ეს არის გზა კულტურისა და თავისუფლებისაკენ, რომელიც პოლიტიკაზე მაღლა უნდა ადგეს:

პოლიტიკა, ვინც ამას აკეთებს, ყოველთვის ამაზრზენია. მას ყოველთვის თან ახლავს ტყუილი, ცილისწამება და ძალადობა.

საშინელება, სისულელე, სიგიჟე - ადამიანისგან, ისევე როგორც სილამაზე, რომელიც მან შექმნა დედამიწაზე. გორკი მიმართავს ადამიანს, მის რწმენას კეთილი პრინციპების ბოროტებაზე გამარჯვებისადმი. ადამიანი ცოდვილია, მაგრამ ცოდვებსა და სიბინძურეს აუტანელი ტანჯვით იხსნის.