"ტრაგედიის ზოგადი მნიშვნელობა" ფაუსტი. ტრაგედია გრეტჩენი

ფაუსტისა და მეფისტოფელეს გამოსახულების რელიგიური და ფილოსოფიური მნიშვნელობა გოეთეს ტრაგედიაში "ფაუსტი"

"პოეზია არის საჩუქარი, რომელიც დამახასიათებელია მთელი მსოფლიოსთვის და ყველა ხალხისთვის.
და არა ინდივიდუალური მემკვიდრული ფლობა
და განათლებული ხალხი". J.-W. გოეთე

1749 წლის 29 აგვისტოს მაინის ფრანკფურტში დაიბადა იოჰან ვოლფგანგ გოეთე. ეს ბავშვი განზრახული იყო გამხდარიყო სახე გერმანული ლიტერატურამე -18 საუკუნე როდესაც გოეთე დაიბადა, ოცდაათწლიანი ომი უკვე დასრულებული იყო 100 წლის წინ გერმანიაში. მის უკან არსებულმა სამყარომ მოიტანა ჯერ ეკონომიკის სწრაფი განვითარება, შემდეგ კი საკუთარი მკვეთრი ვარდნა. მამის თხოვნით, მომწიფებული გოეთე სწავლობდა სამართალს და 1771 წელს დაიცვა დისერტაცია ეკლესიისა და სახელმწიფოს ურთიერთობის შესახებ. მაგრამ ამის გარდა, გოეთე ეწეოდა გეოლოგიას, ოპტიკას, ცხოველებისა და მცენარეების მორფოლოგიას, სწავლობდა ხელოვნების ისტორიას, ბევრს ხატავდა, ესწრებოდა ლექციებს, ეძღვნება შემოქმედებასშექსპირი და წერდა პოეზიას. შექსპირის გარდა, ახალგაზრდა გოეთეს ძლიერი გავლენა მოახდინა W. Scott-მა, Guizot-მა, Wilmain-მა, Cousin-მა - ეს ყველაფერი რომანტიული მწერლები არიან. მაგრამ გერმანულ ლიტერატურაში რომანიზმის ეპოქა უჩვეულო აღმავლობით გამოირჩეოდა ფილოსოფიური აზრი. აქედან გამომდინარე, გოეთეს გავლენა მოახდინა ისეთი მოაზროვნეების, როგორებიც არიან ფიხტე, შელინგი, ჰეგელი.

გოეთემ ბევრი იმოგზაურა ცხოვრებაში. ის სამჯერ ეწვია შვეიცარიას: გოეთეს დროს ეს "სამოთხე დედამიწაზე" არაერთხელ მღეროდა. გოეთემ ასევე იმოგზაურა გერმანიის ქალაქებში, სადაც შეხვდა საოცარი ფენომენი- თოჯინების ბაზრობის სპექტაკლები, რომელშიც მთავარი გმირები იყვნენ გარკვეული ფაუსტი - ექიმი და მეომარი და ეშმაკი მეფისტოფელი. მას შემდეგ, რაც ეროვნული ტრადიციადაკავშირებულია იმასთან, რომ გოეთესთვის არისტოტელეს მიერ ჩამოყალიბებული პრინციპები კარგავს მარადიული ნორმის მნიშვნელობას.

იტალიამ წარუშლელი შთაბეჭდილება მოახდინა გოეთეზე. ის გახდა საწყისი წერტილი, რომელმაც განსაზღვრა ახალი, კლასიკური ტენდენცია გოეთეს შემოქმედებაში. მაგრამ მან პოეტი ისეთი შთაბეჭდილებებით გაამდიდრა, რომ „ვაიმარის კლასიციზმის“ სისტემის ჩარჩოებიდან გასვლა უკვე მომზადებული იყო. ვენეციაში გოეთე ეცნობა ნიღბების თეატრს. მეჩვენება, რომ ეს იყო ნიღბების თეატრის იმიჯი, რომელიც გოეთემ გაამრავლა ფაუსტში, უფრო სწორად ვალპურგის ღამეს - პირველ ნაწილში და მასკარადის ბურთში იმპერატორის მოედანზე - მე-2 ნაწილში. გარდა ამისა, ნაწარმოების მეორე ნაწილში მთელი მოქმედების ადგილი არის ერთგვარი კლასიკურად ანტიკური იტალიური პეიზაჟები და ბევრ სცენაში გოეთე, სტილიზებული, იწყებს გამოხატვას ანტიკური ავტორების ლექსების რიტმში. და ეს რომ აღარაფერი ვთქვათ სიუჟეტზე...

როგორც ადრე აღვნიშნეთ, მოგზაურობამ გერმანიაში მიიყვანა გოეთე ფაუსტის კონცეფციამდე. თეატრმა დოქტორ ფაუსტისა და მეფისტოფელეს ისტორია წარმოადგინა, როგორც მხიარული, ირონიულად სატირული კომედია. ბოლოს და ბოლოს, ეს არის თეატრი და ის ყოველთვის ასახავს ხალხის აზრებს, აზრებს და თავად ცხოვრების სტილს. და გოეთე მიუბრუნდა წერილობითი წყაროები- მატიანეები და ლეგენდები. მატიანეებიდან ცოტა რამ შეიტყო, მაგრამ ლეგენდა ამბობდა, რომ ერთხელ ბიჭი საკმაოდ აყვავებულ მშობლებს შეეძინათ, მაგრამ ადრეული ასაკიდანვე გამოიჩინა გაბედული განწყობა. როცა წამოიზარდა, მშობლებმა და ბიძამ ურჩიეს სასულიერო ფაკულტეტზე ესწავლა. მაგრამ ახალგაზრდა ფაუსტმა „დატოვა ეს საქველმოქმედო საქმიანობა“ და სწავლობდა მედიცინას, ასევე „ინტერპრეტაციას უკეთებდა ქალდეურ ... და ბერძნულ ნიშნებსა და წერილებს“. ის მალე გახდა ექიმი და ამაში ძალიან კარგი. მაგრამ მაგიისადმი მისმა ინტერესმა აიძულა სულის მოწვევა და მასთან შეთანხმება. ეს იყო სიტუაციის წმინდა რელიგიური შეფასება; აქ ფაუსტი და მეფისტოფელი საბოლოოდ და შეუქცევად იქნა დაგმობილი და ყველა, ვინც ყურად ღებულობდა, გააფრთხილეს და ასწავლეს - ღვთისმოშიში ცხოვრებას ასწავლიდნენ. მეფისტოფელი ატყუებს ფაუსტს მთელი ლეგენდის განმავლობაში და კუნძულის კონფლიქტი შეიძლება ასე ჩამოყალიბდეს: „კონფლიქტი სიკეთესა და ბოროტებას შორის“, შემდგომი განხილვის გარეშე, რა არის კარგი და რა არის ბოროტი... მეფისტოფელი აქ წარმოადგენს ბოროტების მხარეს, სთავაზობს ცოდნას. და მასთან ერთად ძალაუფლება და ფაუსტისგან მხოლოდ ქრისტიანობაზე უარის თქმა იყო საჭირო. მეფისტოფელი მხოლოდ ერთ-ერთი დემონი იყო, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში განსაკუთრებული.

გოეთემ თარგმნა ეს ლეგენდა თანამედროვე მიწაზე. "ფაუსტში" ორგანულად იყო შერწყმული სხვადასხვა ელემენტები - დრამის დასაწყისი, ლირიკა და ეპოსი. ამიტომაც ბევრი მკვლევარი ამ ნაწარმოებს დრამატულ ლექსს უწოდებს. „ფაუსტი“ მოიცავს ელემენტებს, რომლებიც განსხვავებულები არიან და თავისებურად მხატვრული ბუნება. ის შეიცავს რეალურ სცენებს, მაგალითად, გაზაფხულის დღესასწაულების აღწერას დასვენების დღეს; ფაუსტისა და მარგარიტის ლირიკული თარიღები; ტრაგიკული - გრეტჰენი ციხეში ან მომენტი, როდესაც ფაუსტმა სიცოცხლე კინაღამ დაასრულა თვითმკვლელობით; ფანტასტიკური. მაგრამ გოეთეს ფანტაზია, საბოლოო ჯამში, ყოველთვის რეალობასთან არის დაკავშირებული და რეალური გამოსახულებები ხშირად სიმბოლურია.

ფაუსტის შესახებ ტრაგედიის იდეა გოეთეს საკმაოდ ადრე გაუჩნდა. თავდაპირველად მან მიიღო ორი ტრაგედია - "ცოდნის ტრაგედია" და "სიყვარულის ტრაგედია". თუმცა ორივე მათგანი მოუგვარებელი დარჩა. ამ "დიდი ფაუსტის" ზოგადი ტონი პირქუშია, რაც გასაკვირი არ არის, რადგან გოეთემ შეძლო მთლიანად შეენარჩუნებინა ფერი. შუა საუკუნეების ლეგენდაპირველ ნაწილში მაინც. „დიდი ფაუსტში“ ლექსად დაწერილი სცენები პროზაშია შერწყმული. აქ ფაუსტის პიროვნება აერთიანებდა ტიტანიზმს, პროტესტის სულისკვეთებას, იმპულსს უსასრულობისკენ.

1806 წლის 13 აპრილს გოეთემ თავის დღიურში დაწერა: „დავასრულე ფაუსტის პირველი ნაწილი. სწორედ პირველ ნაწილში გამოკვეთს გოეთე თავისი ორი მთავარი გმირის - ფაუსტისა და მეფისტოფელეს გმირებს; მეორე ნაწილში გოეთე უფრო მეტ ყურადღებას აქცევს გარემომცველ სამყაროს და სოციალურ სტრუქტურას, ასევე იდეალისა და რეალობის ურთიერთობას.

ჩვენ შევხვდით მეფისტოფელს უკვე პროლოგში სამოთხეში. და აქ უკვე ცხადია, რომ მეფისტოფელი - ეშმაკი მთლად არ იქნება უარყოფითი პერსონაჟი, რადგან ის თანაუგრძნობს ღმერთს:
უარყოფის სულებიდან ყველაზე ნაკლებად შენ ხარ
ის ჩემთვის ტვირთი იყო, თაღლითი და მხიარული მეგობარი.

და ეს არის უფალი, რომელიც ბრძანებს მეფისტოფელს:
სიზარმაცის გამო ადამიანი ჰიბერნაციაში ვარდება.
წადი, გააღვიძე მისი სტაგნაცია...

გოეთე მეფისტოფელში ასახავს თავისი დროის ადამიანის განსაკუთრებულ ტიპს. მეფისტოფელი ხდება უარყოფის განსახიერება. და მე-18 საუკუნე განსაკუთრებით სავსე იყო სკეპტიკოსებით. რაციონალიზმის აყვავებამ ხელი შეუწყო კრიტიკული სულის განვითარებას. ყველაფერი, რაც არ აკმაყოფილებდა გონების მოთხოვნებს, კითხვის ნიშნის ქვეშ დგას და დაცინვა უფრო ძლიერი იყო, ვიდრე გაბრაზებული დენონსაცია. ზოგიერთისთვის უარყოფა ყოვლისმომცველი გახდა ცხოვრების პრინციპი, და ეს აისახება მეფისტოფელში. მისი გამონათქვამები ღიმილს იწვევს იმაზეც კი, რაზეც, პრინციპში, არ არის საჭირო სიცილი:
რა მშვიდი და მარტივია!
მასთან ურთიერთობა ისე გავუფუჭებთ.
მოხუცის სასიამოვნო თვისება
ასე რომ, ჰუმანურია ეშმაკზე ფიქრი.

მაგრამ, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, გოეთე არ ხატავს მეფისტოფელს ექსკლუზიურად, როგორც ბოროტების განსახიერებას. ჭკვიანი და გამჭრიახია, ძალიან გამართლებულად აკრიტიკებს და აკრიტიკებს ყველაფერს: გარყვნილებას და სიყვარულს, ცოდნისკენ ლტოლვასა და სისულელეს.
სასიამოვნო ის არის, რომ ის მიზანს აშორებს:
ღიმილი, კვნესა, შეხვედრები შადრევანთან,
ტანჯვის სევდა ერთი სიტყვით, რიჟრალი,
რომელიც ყოველთვის რომანებითაა სავსე.

მეფისტოფელი არის ადამიანური სისუსტეებისა და მანკიერებების შემჩნევის ოსტატი და მისი მრავალი კაუსტიკური შენიშვნის მართებულობის უარყოფა შეუძლებელია:
ოჰ, რწმენა მნიშვნელოვანი სტატიაა
ძალაუფლების მშიერი გოგოებისთვის:
ღვთისმოსავი მომთხოვნი
თურმე თავმდაბალი ქმრები...

მეფისტოფელი ასევე პესიმისტური სკეპტიკოსია. სწორედ ის ამბობს, რომ ადამიანის სიცოცხლე სინათლეა, თავად ადამიანი თავს „სამყაროს ღმერთად“ თვლის. სწორედ ეშმაკის ეს სიტყვები მეჩვენება იმის მაჩვენებელი, რომ გოეთე უკვე ტოვებს რაციონალისტურ ცნებებს. მეფისტოფელი ამბობს, რომ უფალმა დააჯილდოვა ადამიანი გონების ნაპერწკალით, მაგრამ ამისგან სარგებელი არ არის, რადგან ის ადამიანია და პირუტყვზე უარესად იქცევა. მეფისტოფელეს გამოსვლა შეიცავს ჰუმანისტური ფილოსოფიის - რენესანსის ფილოსოფიის მკვეთრ უარყოფას. თავად ადამიანები იმდენად გახრწნილები არიან, რომ არ არის საჭირო ეშმაკმა ბოროტება ჩაიდინოს დედამიწაზე. ხალხი კარგად ხვდება მის გარეშე:
დიახ, უფალო, არის უსირცხვილო სიბნელე
და ღარიბი კაცი ძალიან ცუდია.
რომ მე კი ამ დროისთვის ვიშურებ მას.

თუმცა მეფისტოფელი ატყუებს ფაუსტს. მართლაც, ფაქტობრივად, ფაუსტი არ ამბობს: "ერთი წუთი, დაელოდე!". ფაუსტი, რომელიც ოცნებებში შორეულ მომავალში მიდის, იყენებს პირობით განწყობას:
თავისუფალი ხალხი თავისუფალ მიწაზე
სიამოვნებით გნახავ ასეთ დღეებში.
მაშინ შემეძლო გამომეძახა: „ერთი წუთი!
ოჰ, რა ლამაზი ხარ, ცოტა მოიცადე!”

ფაუსტი მეფისტოფელეს თვალში გიჟი მეოცნებეა, რომელსაც შეუძლებელი სურს. მაგრამ ფაუსტს ეძლევა ძიების ღვთაებრივი ნაპერწკალი. მთელი ლექსის განმავლობაში ის საკუთარ თავს ეძებს. და თუ თავიდან იმედგაცრუებულია, რომ ვერ გახდება ღმერთის მსგავსი, მაშინ ნაწარმოების ბოლოს ის ამბობს:
ოჰ, თუ მხოლოდ ბუნებასთან ერთად,
იყო კაცი, ჩემთვის კაცი...

ჩემი აზრით, თითოეულ ჩვენგანს ეძლევა ძიების ეს ნაპერწკალი, ბილიკის ნაპერწკალი. და თითოეული ჩვენგანი კვდება, სულიერად კვდება იმ მომენტში, როცა მას აღარაფერი სჭირდება, როცა დრო, როგორც ნაკადი, წყვეტს მნიშვნელობას. დავა ღმერთსა და მეფისტოფელს შორის არის თითოეული ჩვენგანი წყვეტს სად წავიდეს. და, უცნაურად საკმარისია, ორივე მართალია. და ღმერთმა ეს კარგად იცის. ძებნა გამოისყიდის შეცდომებს , და ამიტომაც ფაუსტიც და მარგარიტაც სამოთხეში აღმოჩნდებიან.

და მე მინდა დავასრულო ა.ანიქსის სიტყვებით: გოეთეს „ფაუსტი“ ხელოვნების ერთ-ერთი ფენომენია, რომელშიც დიდი მხატვრული ძალაცხოვრების მთელი რიგი ფუნდამენტური წინააღმდეგობებია განსახიერებული. ულამაზესი პოეზია აქ შერწყმულია საოცარ აზროვნების სიღრმესთან“.

განმანათლებლობის იდეებმა მნიშვნელოვანი გავლენა მოახდინა სოციალური აზროვნების განვითარებაზე. მიუხედავად ყველა ეროვნული თავისებურებებისა, განმანათლებლებს ჰქონდათ რამდენიმე საერთო იდეა და პრინციპი. არსებობს ბუნების ერთიანი წესრიგი, რომლის ცოდნას ეფუძნება არა მხოლოდ მეცნიერებების წარმატება და საზოგადოების კეთილდღეობა, არამედ მორალური და რელიგიური სრულყოფა; ბუნების კანონების სწორი რეპროდუქცია შესაძლებელს ხდის ბუნებრივი მორალის, ბუნებრივი რელიგიისა და ბუნებრივი კანონის აგებას. ცრურწმენებისგან განთავისუფლებული მიზეზი ცოდნის ერთადერთი წყაროა; ფაქტები ერთადერთი მიზეზია. რაციონალურმა ცოდნამ უნდა გაათავისუფლოს კაცობრიობა სოციალური და ბუნებრივი მონობისაგან; საზოგადოება და სახელმწიფო უნდა შეესაბამებოდეს ადამიანის გარეგნულ ბუნებას და ბუნებას. თეორიული ცოდნა განუყოფელია პრაქტიკული მოქმედებისგან, რაც უზრუნველყოფს პროგრესს როგორც უმაღლესი მიზანისოციალური ცხოვრება.

იოჰან ვოლფგანგ გოეთე, უდავოდ, შევიდა მსოფლიო ლიტერატურის ისტორიაში, როგორც მეორე საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი მწერალი. ნახევარი XVIIIსაუკუნეში. განმანათლებლობის ეპოქამ დაასრულა გადასვლა ახალი ტიპის კულტურაზე. სინათლის წყარო ( დროს ფრანგულისიტყვა "განმანათლებლობა" ჟღერს როგორც სინათლე - "lumiere") ახალი კულტურა დაინახა არა რწმენაში, არამედ გონებაში. სამყაროსა და ადამიანის შესახებ ცოდნა მოწოდებული იყო, მიეცეს მეცნიერებები ექსპერიმენტებზე, ფილოსოფიასა და რეალისტურად ორიენტირებულ ხელოვნებაზე. მე-17 საუკუნიდან მემკვიდრეობით მიღებული შემოქმედებითი პრინციპების ბედი არათანაბარი აღმოჩნდა. კლასიციზმი მიიღეს განმანათლებლობამ, რადგან იგი შეეფერებოდა მის რაციონალისტურ ბუნებას, მაგრამ მისი იდეალები რადიკალურად შეიცვალა. ბაროკო გადაიქცა დეკორაციის ახალ სტილად - როკოკო. სამყაროს რეალისტურმა გაგებამ ძალა მოიპოვა და გამოიხატა მხატვრული შემოქმედების სხვადასხვა ფორმებში.როგორც განმანათლებლობის ნამდვილი წარმომადგენელი, ახალი ეპოქის გერმანული ლიტერატურის ფუძემდებელი, გოეთე თავის შემოქმედებაში ენციკლოპედიური იყო: ის ეწეოდა არა მხოლოდ ლიტერატურასა და ფილოსოფიაში, არამედ საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებშიც. გოეთემ გააგრძელა გერმანული საბუნებისმეტყველო ფილოსოფიის ხაზი, ეწინააღმდეგებოდა მატერიალისტურ-მექანიკურ ბუნებისმეტყველებას. და მაინც, შეხედულებები ცხოვრებაზე და ადამიანის მსოფლმხედველობაზე ყველაზე მკაფიოდ არის გამოხატული გოეთეს პოეტურ ნაწარმოებებში. საბოლოო ესე იყო ცნობილი ტრაგედია„ფაუსტი“ (1808-1832 წწ.), რომელიც განასახიერებდა ადამიანის ძიებას ცხოვრების აზრზე.

გოეთეს ბოლო ნამუშევარი იყო ცნობილი ტრაგედია ფაუსტი (1808-1832), რომელიც განასახიერებდა ადამიანის ძიებას ცხოვრების მნიშვნელობისაკენ. „ფაუსტი“ საუკუნის დასაწყისის ყველაზე მნიშვნელოვანი კულტურული ძეგლია, რომელშიც მსოფლიოს ახალი სურათი ჩნდება. "ფაუსტში" სამყაროს გრანდიოზული სურათი მოცემულია მის გაგებაში ახალი ეპოქის ადამიანის მიერ. მკითხველს ეცნობა დედამიწისა და სხვა სამყაროს სამყარო, ადამიანი, ცხოველები, მცენარეები, სატანური და ანგელოზური არსებები, ხელოვნური ორგანიზმები, სხვა და სხვა ქვეყნებიდა ეპოქა, სიკეთისა და ბოროტების ძალები. მარადიული იერარქია იშლება, დრო მოძრაობს ნებისმიერი მიმართულებით. ფაუსტი, მეფისტოფელეს მეთაურობით, შეიძლება იყოს სივრცისა და დროის ნებისმიერ წერტილში.

ეს არის სამყაროს ახალი სურათი და ახალი ადამიანირომელიც მარადიული მოძრაობის, ცოდნისა და აქტიური ცხოვრებისკენ ისწრაფვის, გრძნობებით სავსე.

ასევე შიგნით ადრეული წლებიმიიპყრო გოეთეს ყურადღება ხალხური ლეგენდაფაუსტის შესახებ, რომელიც წარმოიშვა მე-16 საუკუნეში. მე-16 საუკუნეში ფეოდალიზმმა გერმანიაში პირველი სერიოზული დარტყმა განიცადა. რეფორმაციამ გაანადგურა ავტორიტეტი კათოლიკური ეკლესია; გლეხებისა და ქალაქელი ღარიბების ძლიერმა აჯანყებამ შეარყია შუა საუკუნეების იმპერიის მთელი ფეოდალურ-ყმური სისტემა საფუძვლამდე.

მაშასადამე, შემთხვევითი არ არის, რომ ზუსტად მეთექვსმეტე საუკუნეში დაიბადა ფაუსტის იდეა და პოპულარულ ფანტაზიაში გაჩნდა მოაზროვნის იმიჯი, რომელიც თამამად გაბედავს ბუნების საიდუმლოებებში შეღწევას. ის მეამბოხე იყო და, როგორც ნებისმიერი მეამბოხე, რომელიც ძირს უთხრის ძველი წესრიგის საფუძველს, ეკლესიის მსახურებმა გამოაცხადეს იგი განდგომილად, რომელმაც თავი ეშმაკს მიჰყიდა.
საუკუნეების მანძილზე ქრისტიანული ეკლესია შთააგონებდა უბრალო ადამიანებს მონური მორჩილებისა და თავმდაბლობის იდეებს, ქადაგებდა ყოველგვარი მიწიერი სიკეთეების უარყოფას, ასწავლიდა ხალხს საკუთარი ძალების ურწმუნოებას. ეკლესია გულმოდგინედ იცავდა მმართველი ფეოდალური კლასის ინტერესებს, რომელსაც ეშინოდა ექსპლუატირებული ხალხის აქტიურობისა.

ფაუსტის ლეგენდა ჩამოყალიბდა, როგორც მგზნებარე პროტესტის გამოხატულება ამ დამამცირებელი ქადაგების წინააღმდეგ. ეს ლეგენდა ასახავდა ადამიანის რწმენას, მისი გონების სიძლიერესა და სიდიადეს. მან დაადასტურა, რომ არც თაროზე წამებამ, არც ბორბალმა და არც კოცონმა არ დაარღვია ეს რწმენა დამარცხებულთა გუშინდელი მონაწილეთა მასებში. გლეხთა აჯანყება. ნახევრად ფანტასტიური ფორმით, ფაუსტის გამოსახულება განასახიერებდა პროგრესის ძალებს, რომელთა დახრჩობა ხალხში არ შეიძლებოდა, ისევე როგორც შეუძლებელი იყო ისტორიის მსვლელობის შეჩერება.

"ფაუსტი" - უკვდავი ქმნილება I.V. გოეთე, რომელიც აგრძელებს მკითხველთა მრავალი თაობის ინტერესს და აღფრთოვანებას. ტრაგედიის სიუჟეტი აღებულია ხალხური გერმანული წიგნიდან ალქიმიკოსი ექიმის შესახებ. იოჰან ფაუსტი მე-16 საუკუნეში ცხოვრობდა, ცნობილი იყო, როგორც ჯადოქარი და ჯადოქარი და უარყო თანამედროვე მეცნიერებადა რელიგიამ, თავისი სული ეშმაკს მიჰყიდა. იყო ლეგენდები დოქტორ ფაუსტზე, ის იყო პერსონაჟი თეატრალური წარმოდგენები, ბევრმა ავტორმა მიმართა მის იმიჯს თავის წიგნებში. მაგრამ დიდი გოეთეს კალმის ქვეშ, ფაუსტის დრამა იყო დაკავშირებული მარადიული თემაცხოვრების ცოდნა, მსოფლიო ლიტერატურის მწვერვალი გახდა და უკვდავება მოიპოვა.

დრამამ პოპულარობა მოიპოვა ყოვლისმომცველის წყალობით ფილოსოფიური საკითხები. ფაუსტის გამოსახულებაში გოეთემ დაინახა პირქუში მდგომარეობიდან გამოსული კაცობრიობის ისტორიული გზის განსახიერება, გოეთე ხელახლა იაზრებს შუა საუკუნეების ეშმაკის გამოსახულებას, ანადგურებს ადამიანის სულს, ანიჭებს გამოსახულებას ღრმა ფილოსოფიურ მნიშვნელობას.

მეფისტოფელეს მორალური იმიჯი განასახიერებს ფეოდალური სოციალური განვითარების ცინიკურ ასპექტებს და ზოგადად ფილოსოფიური შინაარსისურათი - უარყოფის იდეა როგორც აუცილებელი პირობაწინ მოძრაობა. მაგრამ მეფისტოფელმა ვერ დაიმორჩილა ფაუსტი. უარყოფის ძალას არ ჰქონდა დამოუკიდებელი მნიშვნელობა ფაუსტისთვის, იგი ემორჩილებოდა მის დაუღალავ ძიებას პოზიტივისკენ, მისი იდეალების რეალიზაციისთვის ბრძოლას. გადაწყვეტას, რომელიც გოეთემ ამ დრამის მთავარ პრობლემას მისცა, ღრმად ჰუმანისტური მნიშვნელობა აქვს, ის სავსეა ისტორიული ოპტიმიზმით.

გოეთეს დრამატული პოემა ასოცირდება ადამიანის შემეცნებითი და შემოქმედებითი ძალების მაღალ შეფასებასთან, მისი ძიების მნიშვნელობასთან, მის ბრძოლასთან და პროგრესთან. ნამდვილი ბედნიერების ძიებაში გოეთე თავის გმირს აიძულებს გაიაროს სხვადასხვა ეტაპები და გარდაქმნები. AT ბოლო მომენტიფაუსტის ცხოვრება საბოლოოდ ცხადყოფს ადამიანთა დედამიწაზე ცხოვრების მიზანს.

"ფაუსტი" - უდიდესი ქმნილებაგოეთე. ჭეშმარიტების ძიება და ცხოვრების აზრი. „მარადიული გამოსახულებები“ ნაწარმოებში.

მიზანი: გამოავლინოს ავტორისეული გაგება ადამიანის სიდიადის აღიარების შესახებ; მოსწავლეთა გონებრივი აქტივობის განვითარება; ისწავლეთ დასკვნების გამოტანა.

აღჭურვილობა: გოეთეს პორტრეტი, "ფაუსტის" ტექსტი, საცნობარო ცხრილი, მალევიჩის ნახატის "შავი მოედანი" რეპროდუქცია, მუსიკა ჩარლზ გუნოს ოპერიდან დაწერილი სტუდენტების მიერ შესრულებული ტრაგედიის "ფაუსტის" პირველი ნაწილის სიუჟეტზე. მუსიკალური სკოლა n Partenit.

გაკვეთილების დროს

1. მუსიკა ჟღერს. მასწავლებელი გერმანულად კითხულობს ნაწყვეტს "თავდაპირველად იყო სიტყვა ...", ხოლო მოსწავლე რუსულად.

2. გაკვეთილის მიზნებისა და ამოცანების განცხადება. სასწავლო აქტივობების მოტივაცია

იოჰან ვოლფგანგ გოეთეს უწოდებენ პოეზიის მეფეს. ნაწარმოებზე „ფაუსტი“, რომელმაც ავტორს მსოფლიო პოპულარობა მოუტანა, გოეთემ 57 წელი იმუშავა. ტრაგედიაზე მუშაობის დასრულების შემდეგ გოეთემ თავის დღიურში დაწერა: „მე დავასრულე მუშაობა ჩემი ცხოვრების ნაწარმოებზე“.

ჩვენი გაკვეთილის მიზანია გამოვავლინოთ ავტორისეული გაგება ადამიანის სიდიადის აღიარების შესახებ. გოეთეს გმირი ეძებს სიმართლეს, რომელიც ცხოვრების მნიშვნელობის გაგებაში დაგეხმარებათ.

თუ დღევანდელი გაკვეთილი „მარადიული გამოსახულებების“ და ტრაგედიის იდეოლოგიური კონცეფციის გაგებასთან დაგახლოებით, შეგიძლიათ ამაყად თქვათ, რომ წაიკითხეთ დიდი გოეთეს შემოქმედება.

გაკვეთილის ბოლოს თითოეული თქვენგანი იპოვის „სიმართლის“ საკუთარ განმარტებას.

საყრდენი მაგიდასთან მუშაობა

სიმართლე არის გონება, მოძრაობა? ("აქტი ყოფიერების დასაწყისია")

სიმართლე მიჰყავს სიცარიელეში, თვითგანადგურებაში...

მართალია -...

3. გაკვეთილის თემაზე მუშაობა

1. ნაწარმოები შეიქმნა განმანათლებლობის ხანაში.

რა არის განმანათლებლობის ძირითადი პრინციპები? (გონების კულტი, რეალობისადმი კრიტიკული დამოკიდებულება).

გოეთე თავის ნაშრომში სვამს ფილოსოფიურ კითხვას: „რა ადგილს იკავებს ადამიანი? ახალი ერა, მისი ცხოვრების აზრი?“, ხსნის პრობლემასპასიური და აქტიურიგონება. (საცნობარო ცხრილთან მუშაობა).

2. იმის გასაგებად, თუ როგორ პასუხობს გოეთე დასმულ კითხვებს, მივმართოთ ნაწარმოების კომპოზიციას. ის თავისებურია, შედგება გარეგანი და შინაგანი.

გარე : ორი პროლოგი და ორი ნაწილი (პროლოგი შესაძლებელია ეპიკური ნაწარმოებიდა არა დრამაში, არამედ გამოიყენებოდა ძველ ბერძნულ ტრაგედიაში).

შიდა : ეფუძნება "ზედა" და "ქვედა" მკვეთრ კონტრასტს.

პირველი ნაწილი არ იყოფა მოქმედებებად, მაგრამ არის მხოლოდ სცენები, მეორე ნაწილი - 5 მოქმედება ამძიმებს ნაწარმოებს, ანუ გოეთემ დაწერა არასცენური პიესა (თეატრში მხოლოდ პირველი ნაწილი დაიდგა).

ყოველივე ამის შემდეგ, მოდით განვსაზღვროთ ნაწარმოების ჟანრი. (მოსწავლის შეტყობინება).

დაფაზე - ტრაგედია

დრამატული ლექსი

ფილოსოფიური ტრაგედია

გოეთეს შემოქმედების ერთ-ერთი მკვლევარი ანიკსტი წერდა: „ფაუსტი“ აერთიანებს ლიტერატურის სამი ძირითადი სახეობის ელემენტებს - ლირიკა, დრამა, ეპიკური.

3. დრამატული ნამუშევარი კონფლიქტს წყვეტს.

რა არის კონფლიქტი ტრაგედიაში? (კონფლიქტი არ არის ყოველდღიურ დონეზე, არამედ მსოფლმხედველობის კონფლიქტი)

მაგიდასთან მუშაობა (ციტატები).

4. პროლოგის ანალიზი სამოთხეში.

5. ფაუსტის სურათი (შეტყობინებები სტუდენტებისგან)

რა იწვევს ფაუსტის უკმაყოფილებას?

როგორ აპირებს ის ცხოვრებას მეფისტოფელთან ფსონის დასრულების შემდეგ? (მონოლოგები)

მეცნიერების დახმარებით უძლურია სამყაროს საიდუმლოებისა და მასში ადამიანის ადგილის შეცნობაში, ფაუსტი სიკვდილს გადაწყვეტს. სააღდგომო ზარის გაგონებისას ფინჯანს ასველებს: არც რელიგია აჩერებს და არც რწმენა, არამედ ბავშვობის მოგონებები. "არ მაქვს რწმენა", "შეიძლება დავიჯერო". მეცნიერებები, რომლებსაც ფაუსტი სწავლობდა, არ დააახლოვა მას სიმართლის ცოდნასთან.

„ACT IS THE BASIS OF BEING“ არის ნაწარმოების ერთ-ერთი მთავარი აზრი და მეფისტოფელი მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ამ მთავარი იდეის განვითარებაში.

მეფისტოფილის სურათი (მოსწავლის შეტყობინებები)

რა როლი მიანიჭა ღმერთმა მეფისტოფელს, რა როლი შეასრულა მან თავად მოხალისედ და რა იყო მისი ნამდვილი როლი ფაუსტის ბედში?

მეფისტოფელი ცდილობს ფაუსტს შეცდომაში შეიყვანოს, მასში ეჭვი ჩაუნერგოს (ჯადოქრების სამზარეულო, მარანი მარგარიტასთან აწყობს შეხვედრას, რათა ვნების აღფრთოვანებამ მეცნიერს დაივიწყოს ჭეშმარიტებისადმი მოვალეობა).

ფსონი. მეფისტოფელს დაახრჩო ფაუსტის მაღალი მისწრაფებები ძირეული სიამოვნებების ნაკადში, რათა საბოლოოდ მოინდომოს მომენტის გაჩერება. ეს იქნება მეფისტოფელეს გამარჯვება - ამით ის დაამტკიცებს, რომ უმნიშვნელოა.

"ერთი წუთით, კარგად ხარ, გაჩერდი!" ეს სიტყვები ნიშნავს, რომ ფაუსტს არაფერი სჭირდება.

მეფისტოფელი არ არის უარყოფითი გმირი, არამედ რთული და აზრიანი გმირი. ერთხელ გოეთემ აღნიშნა, რომ ფაუსტი და მეფისტოფელი განასახიერებენ საკუთარი მე-ს სხვადასხვა ასპექტს (სული და ეჭვი).

მეფისტოფელი თავისი ეჭვებით, დაცინვით, უხეში, ცხოვრებისადმი ცინიკური დამოკიდებულებით აიძულებს ფაუსტს კამათს, იბრძოლოს, დაიცვას თავისი შეხედულებები და ამით წინ წავიდეს. მეფისტოფელი თავისი უარყოფით ანგრევს ყველაფერს და ამით ფაუსტის გონებას აიძულებს შემოქმედებისკენ, პოზიტიური ჭეშმარიტების ძიებას.

რა გამოდის ბოროტზე ძლიერი? (ბოროტზე ძლიერი სიკეთეა, განადგურება ქმნილებაა, სიკვდილი სიცოცხლეა)

მშრალი, ჩემო მეგობარო, თეორია,

და სიცოცხლის ხე დიდი მწვანეა.

რომ. გოეთე მეფისტოფელეს პირით კიდევ ერთხელ გამოხატავს სიცოცხლის მარადისობას. ის ორს აქტიურად უპირისპირდება ჭკვიანი ხალხი. ფაუსტი ეძებს სიმართლეს, ქმნის და ცდილობს ხალხისთვის სიკეთის მოტანას. მეფისტოფელი არის ბოროტება და განადგურება.

6. ფაუსტისა და მარგარიტას ამბავი.

თავის ტრაგედიაში გოეთე დიდ ადგილს უთმობს სიყვარულის თემას, როგორც მისი გმირის მორალური ხელახალი აღზრდის წყაროს. ავტორი სიყვარულით ასრულებს ფაუსტის იმიჯს.

(მოსწავლე კითხულობს გოეთეს ლექსს სიყვარულზე)

გოგონას მაცდუნება ეშმაკია მოფიქრებული.

როგორია მარგარიტა პირველ შთაბეჭდილებაზე?

(ფაუსტი მას ანგელოზს უწოდებს, ლამაზს. ამბობს, რომ აფასებს მის უმანკოებას, უბრალოებას, თავმდაბლობას, მოკრძალებას. ფაუსტი მარგარიტას უყვება თავის სიყვარულს, მაგრამ იმ მომენტში ცდება, სიყვარულში ბედნიერებას ვერ პოულობს.

მომაკვდავი ვალენტინი მარგოს უყვება მის ტრაგიკულ ბედს, ცოდვილი საყოველთაო ზიზღს ელოდება. ჯერ ის ამბობს: „ღმერთო ჩემო! ძმაო, ძმაო!" შუა საუკუნეების რწმენის მიხედვით: მართალნი დახმარებისთვის მიმართავენ სამოთხის ძალებს, ხოლო ცოდვილები ჯოჯოხეთის ძალებს. ამიტომ მარგომ აღიარა თავისი ცოდვა ხალხის წინაშე.

არის თუ არა პასუხისმგებელი ფაუსტი მარგოს ტრაგედიაზე?

(დამნაშავე იმიტომ, რომ მარგარიტას უყვარს, სურდა ბედნიერი ყოფილიყო, უპირველეს ყოვლისა, საკუთარი თავი, მხოლოდ საკუთარ თავზე ფიქრობდა)

როგორ გესმით პასუხისმგებლობის გრძნობა, მოვალეობა მათთვის, ვინც გიყვარს?

რას ნიშნავს გამოთქმა „სიყვარული ფრთებს არ აძლევს“? (შედარება ტურგენევის ასიასთან "ჩემი ფრთები გაიზარდა, მაგრამ საფრენი არსად არის")

რომელმა მწერალმა და რომელ ნაწარმოებებში შეისწავლა სიყვარულის თემა, რომელიც არ არის განწმენდილი ქორწინების კავშირებით? (შევჩენკო "კატერინა")

მარგოსთან დაკავშირებული ეპიზოდი გოეთესთვის მნიშვნელოვანი იყო, რადგან მან შეძლო ეჩვენებინა, რომ ქალის სიყვარული ფაუსტს არ ეხმარებოდა ცხოვრების აზრის პოვნაში და არ თქვა თავისი „წინასწარმეტყველური სიტყვები“.

7. ტრაგედიის მე-2 ნაწილი. მასწავლებლის შეტყობინება.

მეორე ნაწილში წერია ბოლო ათწლეულისსიცოცხლე, არა საშინაო სცენები, და სიმბოლური გამოსახულებები ჭარბობს.

ფაუსტი, მოხუცებული, ბრმა, მაგრამ შინაგანად განათლებული, იძახის: „მხოლოდ ის არის ღირსი თავისუფლების სიცოცხლისა, ვინც ყოველდღე მიდის მათთვის საბრძოლველად“.

ფაუსტი ახორციელებს ბუნების გარდაქმნის გაბედულ პროექტს. ზღვის ნაწილი დრეშირებულია, ხოლო აღდგენილ ნაწილზე აშენებულია ქალაქი (ციტატები).

ფაუსტი კვდება ისე, რომ არ თქვას სიტყვები, რომლებსაც მეფისტოფელი ელოდა. მან ფსონი წააგო. მეფისტოფელმა ვერ დაამტკიცა ადამიანის უმნიშვნელოობა.

შეცდომების დაშვებით, ტანჯვით და ტანჯვით, ფაუსტმა მიაღწია მიზანს, მიხვდა, რა მნიშვნელობა აქვს ადამიანის ცხოვრებამიწაზე. ღმერთი არის შემოქმედი, ადამიანი ქმნის შრომით.

8. შეჯამება

1913 წელს, ან 1914 წელს, ან 1915 წელს, რომლის თარიღი არ არის ცნობილი, პოლონური წარმოშობის რუსმა მხატვარმა კაზიმირ მალევიჩმა აიღო პატარა ტილო: 79,5 x 79,5 სმ, დახატა მასზე თეთრი საღებავით გარშემო კიდეებზე და სქლად დახატა. შუა შავში.

ამ მარტივი ოპერაციის გაკეთებით,

მალევიჩი გახდა მსოფლიოში ყველაზე ცნობილი, ყველაზე იდუმალი, ყველაზე საშინელი ნახატის - "შავი კვადრატის" ავტორი. ფუნჯის უბრალო მოძრაობით ერთხელ და სამუდამოდ გაუსვლელი ხაზი გაავლო. აღინიშნა უფსკრული ახალ და ძველ ხელოვნებას შორის, ადამიანსა და ჩრდილს შორის, სიცოცხლესა და სიკვდილს შორის. ღმერთსა და ეშმაკს შორის. მისი თქმით საკუთარი სიტყვები, მან „ყველაფერი ნულამდე მიიყვანა“. ნული რატომღაც კვადრატული აღმოჩნდა და ეს მარტივი აღმოჩენა ერთ-ერთი ყველაზე უცნაური მოვლენაა ხელოვნებაში მისი არსებობის მთელ ისტორიაში.

1915 წლის ბოლოს, ფუტურისტთა გამოფენაზე მალევიჩმა თავისი ნახატები ჩვეულ რეჟიმში ჩამოკიდა. მაგრამ მან განსაკუთრებული ადგილი დაუთმო "შავ მოედანს" კუთხეში, ჭერის ქვეშ, სადაც ჩვეულია ხატის ჩამოკიდება. მალევიჩმა თავის ნახატს "ჩვენი დროის ხატი" უწოდა. ფანჯრის ნაცვლად მარადიული სიცოცხლეფანჯარა სიბნელეში.

(რა არის სიმართლე, ბიჭები განსაზღვრავენ შავი ან თეთრი კვადრატების აწევით, ცხრილის მითითებით, ან აძლევენ სიმართლის განმარტებას)

ᲡᲐᲨᲘᲜᲐᲝ ᲓᲐᲕᲐᲚᲔᲑᲐ

უპასუხეთ კითხვას "თუ მე ვარ ფაუსტი, მაშინ რას ვეძებ ჩემი ცხოვრების აზრს?"

გოეთეს ფილოსოფიის ვარაუდი დაპირისპირებათა დიალექტიკური ერთიანობა ერთ-ერთი მთავარი იდეაა. წინააღმდეგობათა ბრძოლაში იქმნება სამყაროს ჰარმონია, იდეების შეჯახებაში – სიმართლე. პოეტი ამაში ყველაფერს შედარებით გვახსენებს. ტრაგედიის ორი გმირი - ფაუსტი და მეფისტოფელი - ნათლად გვიჩვენებს პოზიტივის და ნეგატივის ამ დიალექტიკურ ურთიერთობას.

მეფისტოფელეს გამოსახულება ახასიათებს წინააღმდეგობისა და განადგურების გამბედაობას. მაგრამ მას არ შეუძლია გაანადგუროს მთავარი - სიცოცხლე. ის ასევე ქმნის წინააღმდეგობის გზით. ფაუსტი და მეფისტოფელი კამათობენ, თუმცა ამით ისინი ძნელად ასრულებენ ერთადერთ იდეას. გოეთე დიდი ხანია არ დგას ფაუსტისა და მისი კოლეგის მეფისტოფელეს გამო. ხშირად მას შეუძლია ამოიცნოს აზრებისა და მოქმედებების სისწორე.

ფაუსტსა და მეფისტოფელში შემდგენელმა ჩადო გარკვეული ადამიანის თვისებები. ფაუსტი არის უკმაყოფილო, "აქტიური გენიოსი", ვნებიანი, მზადაა ვნებიანად შეიყვაროს და სიძულვილი, მას შეუძლია. ტრაგიკული შეცდომები. ბუნება ცხელი და ენერგიულია, ის ძალიან მგრძნობიარეა, სული ადვილად იტანჯება, ზოგჯერ ეგოისტია და დიდი ხანია უინტერესო, მგრძნობიარე, ჰუმანური. ფაუსტი იყურება. მისი გონება მუდმივ ეჭვსა და შფოთვაშია. ფაუსტის ტანჯვა არის ზედმიწევნით ვნებიანი სწრაფვა ჭეშმარიტებისაკენ. ფაუსტი არის გაგების სურვილი, ცოდნის ვულკანური გამბედაობა. ფაუსტი და მეფისტოფელი ორი ანტიპოდია. პირველი მშიერი, მომავალი გაჯერებული, გაუმაძღარი მღეროდა, მომავალმა კარგად იკვებება, მღეროდა "საზღვრებს მიღმა", მომავალმა იცის, რომ იქ არაფერია, სიცარიელეა და მეფისტოფელი თამაშობს ფაუსტიდან, თითქოს სულელ ბიჭთან ერთად. დიდხანს ეძებს თავის იმპულსებს, თითქოს ბოროტებას, ახირებას და ხალისიანად ართმევს მათ - ბოლოს და ბოლოს, მას, მეფისტოფელს, თანამდებობა აქვს თავად ღმერთთან.

მეფისტოფელი გაწონასწორებული, საშიშია და ეჭვები მას არ აღელვებს. დასვენებას ეძებს სიძულვილისა და სიყვარულის გარეშე, სძულს მას. ბევრი სამწუხარო სიმართლეა მის ნათქვამში. ეს არ არის ქურდის კატეგორია. ის დასცინის ჰუმანურ ფაუსტს, რომელიც კარგავს მარგარიტას და მის დაცინვაში ჟღერს სიმართლე, ბორცვი მისთვისაც კი - სიბნელისა და განადგურების სული. ეს არის იმ ადამიანის კატეგორია, რომელიც დაიღალა ბოროტების გამო ხანგრძლივი დაკვირვებით და დარწმუნებული არ არის სამყაროს კარგ საწყისში. მეფისტოფელს არ სჯერა სიკეთის ან ბოროტების ან ბედნიერების. ის ხედავს სამყაროს ნაკლებობას და იცის, რომ ის მარადიულია, რაც, როგორც ჩანს, შეუძლებელია. ეცინება კაცს, რომელიც მთელი თავისი უმნიშვნელოობით ცდილობს სამყაროში რაღაცის გამოსწორებას. მისთვის ეს სიხარულია და იცინის. ეს სიცილი დამამშვიდებელია. მეფისტოფელი კაცს სწყალობს კიდეც, ფიქრობს, რომ მისი ყოველი ტანჯვის დასაწყისი სწორედ ღმერთის სპრეია, რომელიც ადამიანს იდეალისკენ, სრულყოფილებისკენ, მიუწვდომელამდე მიჰყავს, თითქოს, რა თქმა უნდა, ეს მისთვის, მეფისტოფელი იყო.

მეფისტოფელი ჭკვიანია. რამდენი ირონია, წარმოსახვითი სწავლის დაცინვა, ადამიანური ამაოება სტუდენტთან საუბარში, რომელმაც ის ფაუსტისთვის დააბნია!

თეორია, უმაღლესი მეგობარი, მშრალი, და სიცოცხლის ხე მწვანე ხდება.

ტრაგედიის „ფაუსტის“ წაკითხვის შემდეგ შეიძლება შესრულდეს დასკვნა, რომ დასვენება ტარდება შემოქმედებითი სულის (ფაუსტის) და წინააღმდეგობისა და განადგურების, ეჭვისა და იმედგაცრუების სულის დასაპირისპირებლად (მეფისტოფელი).

გოეთეს „ფაუსტი“ ერთ-ერთი გამორჩეულია ხელოვნების ნიმუშირაც მაღალი ესთეტიკური სიამოვნების მინიჭებით, ამავდროულად ავლენს ბევრ მნიშვნელოვან რამეს ცხოვრების შესახებ. ასეთი ნამუშევრები თავისი ღირებულებით აღემატება წიგნებს, რომლებიც ცნობისმოყვარეობის გამო, დასვენებისა და გასართობისთვის იკითხება. ამ სახის ნამუშევრებში გასაოცარია ცხოვრების აღქმის განსაკუთრებული სიღრმე და შეუდარებელი სილამაზე, რომლითაც სამყარო ცოცხალ გამოსახულებებშია გამოსახული. მათი ყოველი გვერდი ჩვენთვის მალავს არაჩვეულებრივ ლამაზმანებს, ცხოვრებისეული ფენომენების აზრს და ჩვენ მკითხველებიდან ვქცევით დიდ პროცესში თანამონაწილეებად. სულიერი განვითარებაკაცობრიობა.

ნაწარმოები, რომელიც წარმოიშვა გარკვეულ პირობებში და ში გარკვეული დროთავისი ეპოქის წარუშლელი ბეჭდის მქონე, ინარჩუნებს ინტერესს მომავალი თაობებისთვის, რადგან ადამიანური პრობლემები: სიყვარული და სიძულვილი, შიში და იმედი, სასოწარკვეთა და სიხარული, წარმატება და დამარცხება, ზრდა და დაცემა - ეს ყველაფერი და მრავალი სხვა არ არის დაკავშირებული ერთ დროს. სხვის მწუხარებაში და სხვის სიხარულში სხვა თაობის ადამიანები საკუთარს ცნობენ. წიგნი იძენს უნივერსალურ ღირებულებას.

გოეთე ფაუსტზე მუშაობდა თითქმის მთელი მისი განმავლობაში შემოქმედებითი ცხოვრება. პირველი იდეა მას მაშინ გაუჩნდა, როცა ოცი წელზე მეტი არ იყო. მან მუშაობა სიკვდილამდე რამდენიმე თვით ადრე დაასრულა. ამგვარად, სამუშაოს დაწყებიდან მის დასრულებამდე სამოცი წელი გავიდა.

ოცდაათ წელზე მეტი დასჭირდა ფაუსტის პირველ ნაწილზე მუშაობას, რომელიც პირველად მთლიანად გამოიცა 1808 წელს. გოეთეს მეორე ნაწილის შექმნა დიდი ხნის განმავლობაში არ დაუწყია, რაც ძალიან ახლოს იყო ბოლო წლებიცხოვრება. იგი დაიბეჭდა მისი გარდაცვალების შემდეგ, 1833 წელს.

„ფაუსტი“ განსაკუთრებული, უაღრესად იშვიათი სტილის პოეტური ნაწარმოებია. „ფაუსტში“ არის რეალური სცენები - ყოველდღიური, როგორიცაა, მაგალითად, სტუდენტების ქეიფი აუერბახის სარდაფში, ლირიკული, როგორც გმირის შეხვედრა მარგარიტასთან, ტრაგიკული, როგორც პირველი ნაწილის ფინალი - გრეტჰენი დუნდულოში.

"ფაუსტში" ფართოდ გამოიყენება ლეგენდარული - ზღაპრული მოტივები, მითები და ლეგენდები და მათ გვერდით, ფანტაზიასთან რთულად გადახლართული, ჩვენ ვხედავთ რეალურს ადამიანის სურათებიდა საკმაოდ ცხოვრებისეული სიტუაციები.

გოეთე უპირველეს ყოვლისა პოეტია. გერმანულ პოეზიაში არ არსებობს ფაუსტის ტოლფასი ნაწარმოები მისი პოეტური სტრუქტურის ყოვლისმომცველი ხასიათით. ინტიმური ლირიკა, სამოქალაქო პათოსი, ფილოსოფიური რეფლექსია, მკვეთრი სატირა, ბუნების აღწერა, ხალხური იუმორი - ეს ყველაფერი ავსებს გოეთეს უნივერსალური შემოქმედების პოეტურ ხაზებს.

სიუჟეტი დაფუძნებულია შუა საუკუნეების ჯადოქრისა და მეომარის ლეგენდაზე.

ჯონ ფაუსტი. ის ნამდვილი პიროვნება იყო, მაგრამ უკვე სიცოცხლეშივე დაიწყო მის შესახებ ლეგენდების დამატება. 1587 წელს გერმანიაში გამოიცა წიგნი „დოქტორი ფაუსტის, ცნობილი ჯადოქარისა და მეომარის ისტორია“, რომლის ავტორი უცნობია. მან დაწერა ესე, სადაც დაგმო ფაუსტი, როგორც ათეისტი. თუმცა, ავტორის მთელი მტრობით, ნამდვილი იმიჯი მშვენიერი ადამიანი, რომელმაც გაწყვიტა შუა საუკუნეების სქოლასტიური მეცნიერება და თეოლოგია, რათა გაეგო ბუნების კანონები და დაექვემდებარა მას ადამიანს. საეკლესიო მსახურები მას ადანაშაულებდნენ, რომ სული ეშმაკს მიჰყიდა.

ფაუსტის ცოდნის იმპულსი ასახავს გონებრივ მოძრაობას მთელი ეპოქასულიერი განვითარება ევროპული საზოგადოება, რომელსაც ეძახიან განმანათლებლობის ხანას ან გონიერების ხანას. მეთვრამეტე საუკუნეში საეკლესიო ცრურწმენებისა და ობსკურანტიზმის წინააღმდეგ ბრძოლაში განვითარდა ფართო მოძრაობა ბუნების შესასწავლად, მისი კანონების გასაგებად და მეცნიერული აღმოჩენების კაცობრიობის სასარგებლოდ გამოყენების მიზნით. სწორედ ამ განმათავისუფლებელი მოძრაობის საფუძველზე შეიძლებოდა გაჩენილიყო გოეთეს ფაუსტის მსგავსი ნაწარმოები, ეს იდეები იყო პანევროპული ხასიათის, მაგრამ განსაკუთრებით დამახასიათებელი იყო გერმანიისთვის. მაშინ როცა ინგლისმა განიცადა თავისი ბურჟუაზიული რევოლუცია ჯერ კიდევ მეჩვიდმეტე საუკუნეში, ხოლო საფრანგეთმა განიცადა რევოლუციური ქარიშხალი მეთვრამეტე საუკუნის ბოლოს და გერმანიაში ისტორიული პირობები ისეთი იყო, რომ ქვეყნის დაქუცმაცების გამო მოწინავე სოციალურ ძალებს შეეძლოთ. არ გავერთიანდეთ მოძველებული სოციალური ინსტალაციის წინააღმდეგ საბრძოლველად

რუსლან მაბუდოვი

სოციალური ინსტიტუტები. დევნა საუკეთესო ხალხიმაშასადამე, ახალი ცხოვრებისკენ გამოიხატებოდა არა რეალურ პოლიტიკურ ბრძოლაში, არც პრაქტიკულ საქმიანობაში, არამედ გონებრივ საქმიანობაში.

ფაუსტში გოეთემ გამოხატა თავისი ცხოვრებისეული გაგება ფიგურალური პოეტური ფორმით. ფაუსტი უდავოდ ცოცხალი ადამიანია სხვა ადამიანებისთვის დამახასიათებელი ვნებებითა და გრძნობებით. მაგრამ როგორც ნათელი და გამორჩეული პიროვნება, ფაუსტი არავითარ შემთხვევაში არ არის სრულყოფილების განსახიერება. ფაუსტის გზა რთულია. პირველ რიგში, ის ამაყად ეწინააღმდეგება კოსმიურ ძალებს, იხმობს დედამიწის სულს და იმედოვნებს, რომ მასთან ერთად გაზომავს თავის ძალას. ფაუსტის ცხოვრება, რომელსაც გოეთე ხსნის მკითხველის წინაშე, დაუნდობელი ძიების გზაა.

ჭირის ეპიდემიის დროს ახალგაზრდა ფაუსტმა დაინახა, რომ მამის საშუალებები ვერ შეაჩერებდა სიკვდილის ნაკადს, მხურვალე ლოცვით სამოთხეში მიბრუნდა. მაგრამ დახმარება არც იქიდან მოსულა. შემდეგ ფაუსტმა ერთხელ და სამუდამოდ გადაწყვიტა, რომ უსარგებლო იყო დახმარებისთვის ღმერთთან მიმართვა. ამის შემდეგ ფაუსტმა თავი მიუძღვნა მეცნიერებას.

ფაუსტის ამ ისტორიას მოქმედების პროცესში ვიგებთ. ჩვენ უკვე შევხვდებით გმირს, როდესაც მან დიდი გააკეთა ცხოვრების გზადა მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ მისი ძალისხმევა უშედეგო იყო. ფაუსტის სასოწარკვეთა იმდენად ღრმაა, რომ მას თვითმკვლელობა სურს. მაგრამ ამ წუთში ის ისმენს ხალხის ვედრებას და გადაწყვეტს ცოცხალი დარჩეს.

AT კრიტიკული მომენტიმეფისტოფელი ხვდება ფაუსტის გზაზე. აქ უნდა დავუბრუნდეთ ერთ-ერთ სცენას, რომელიც წინ უსწრებს მოქმედების დაწყებას - პროლოგს ცაში. მასში ანგელოზებით გარშემორტყმული უფალი ხვდება მეფისტოფელს. ჯოჯოხეთის მკვიდრი მეფისტოფელი განასახიერებს ბოროტებას. მთელი სცენა განასახიერებს სამყაროში მიმდინარე სიკეთესა და ბოროტებას შორის ბრძოლას.

მეფისტოფელი სრულიად უარყოფს ადამიანის ყოველგვარ ღირსებას. უფალი აღიარებს, რომ ადამიანი შორს არის სრულყოფილებისგან, მაგრამ მაინც, საბოლოო ჯამში, არის გზა „სიბნელიდან“ გამოსვლისა. ასეთ პიროვნებად უფალი ასახელებს ფაუსტს. მეფისტოფელი ითხოვს ნებართვას, რომ დაამტკიცოს, რომ ფაუსტი შეიძლება ადვილად გადაიყვანონ ჭეშმარიტი გზიდან. მეფისტოფელესა და ღმერთს შორის დავა არის დავა ადამიანის ბუნებისა და ღირებულების შესახებ.

მეფისტოფელეს გამოჩენა ფაუსტამდე შემთხვევითი არ არის. მეფისტოფელი სულაც არ ჰგავს ეშმაკს გულუბრყვილო ხალხური ლეგენდებიდან. გოეთეს მიერ შექმნილი სურათი სავსეა ღრმა ფილოსოფიური აზრი. თუმცა, გოეთე მეფისტოფელს არ ასახავს მხოლოდ როგორც ბოროტების განსახიერებას. ის რეალურად "ეშმაკურად" ჭკვიანია. მეფისტოფელი არ აძლევს ფაუსტს დამშვიდების საშუალებას. უბიძგებს ფაუსტს ცუდზე, ის, თავად ამის მოლოდინის გარეშე, აღვიძებს გმირის ბუნების საუკეთესო მხარეებს.

პირველი, რასაც ის შესთავაზებს, არის ტავერნის მონახულება, სადაც სტუდენტები ქეიფობენ. ის იმედოვნებს, რომ ფაუსტი, მარტივად რომ ვთქვათ, სიმთვრალეს შეეგუება და თავის ძიებას დაივიწყებს. მაგრამ ფაუსტს ეზიზღება ნაძირალების კომპანია და მეფისტოფელი პირველ მარცხს განიცდის. მერე მეორე გამოცდას ამზადებს მისთვის. ჯადოქრობის ხიბლის დახმარებით ის უბრუნებს ახალგაზრდობას. მეფისტოფელი იმედოვნებს, რომ ახალგაზრდა ფაუსტი განცდებს ჩაიძირავს.

მართლაც, პირველი ლამაზი გოგოფაუსტის მიერ ნანახი აღვიძებს მის სურვილს და ეშმაკისგან ითხოვს, რომ სასწრაფოდ მიაწოდოს მას სილამაზე. მეფისტოფელი ეხმარება მას მარგარიტას გაცნობაში, იმ იმედით, რომ ფაუსტი იპოვის რამეს მის მკლავებში. ლამაზი მომენტი, რომელიც მას სურს გაგრძელდეს განუსაზღვრელი ვადით. მაგრამ აქაც ეშმაკი ნაცემი აღმოჩნდება. თუ თავიდან ფაუსტის დამოკიდებულება მარგარიტასთან მხოლოდ უხეში სენსუალური იყო, მაშინ ძალიან მალე ის შეიცვალა სულ უფრო და უფრო მეტად. ნამდვილი სიყვარული. გრეტჩენი ლამაზი, სუფთა ახალგაზრდა არსებაა. ფაუსტთან შეხვედრამდე მისი ცხოვრება მშვიდად და თანაბრად მიდიოდა. ფაუსტის სიყვარულმა მთელი მისი ცხოვრება თავდაყირა დააყენა. მას ისეთივე ძლიერი გრძნობა დაეუფლა, როგორც ფაუსტი. მათი სიყვარული ორმხრივია, მაგრამ, როგორც ადამიანები, სრულიად განსხვავებულები არიან და ნაწილობრივ ეს არის მათი სიყვარულის ტრაგიკული შედეგის მიზეზი. ხალხის უბრალო გოგოს, გრეტჩენს აქვს მოსიყვარულე ადამიანის ყველა თვისება ქალის სული. ფაუსტისგან განსხვავებით, გრეტჩენი იღებს ცხოვრებას ისე, როგორც არის. მკაცრი რელიგიური წესებით აღზრდილი, მისი ბუნების ბუნებრივ მიდრეკილებებს ცოდვად თვლის. მოგვიანებით იგი ღრმად განიცდის თავის „დაცემას“. ჰეროინის ასე წარმოჩენით გოეთემ იგი თავის დროზე ქალისთვის დამახასიათებელი თვისებებით დააჯილდოვა. გრეჩენის ბედის გასაგებად, ნათლად უნდა წარმოვიდგინოთ ეპოქა, როდესაც მსგავსია

რუსლან მაბუდოვი

გრეტჩენის ბედის გასაგებად, ნათლად უნდა წარმოვიდგინოთ ეპოქა, როდესაც ასეთი ტრაგედიები მართლაც მოხდა. გრეტჩენი გამოდის ცოდვილი როგორც საკუთარი თვალით, ასევე მის თვალში გარემოთავისი წვრილბურჟუაზიული და წმინდა ცრურწმენებით. გრეტჩენი სიკვდილისთვის განწირული მსხვერპლია. ირგვლივ მყოფებმა ვერ მიიჩნიეს მისი სიყვარულის შედეგები, რომლებიც უკანონო ბავშვის დაბადებას სირცხვილად თვლიდნენ. დაბოლოს, კრიტიკულ მომენტში ფაუსტი არ იყო გრეტჰენთან ახლოს, რომელსაც შეეძლო აღეკვეთა გრეტჰენის მიერ ჩადენილი ბავშვის მკვლელობა. ფაუსტის სიყვარულისთვის მიდის „ცოდვამდე“, დანაშაულზე. მაგრამ ამან გაანადგურა მისი გონებრივი ძალა და გონება დაკარგა. გოეთე ფინალში გამოხატავს თავის დამოკიდებულებას ჰეროინის მიმართ. როდესაც დუნდულოში მეფისტოფელი ფაუსტს გაქცევისკენ მოუწოდებს, ის ამბობს, რომ გრეტჩენი მაინც დაგმობილია. მაგრამ ამ დროს ზემოდან ხმა ისმის: "გადარჩენილი!". თუ გრეჩენი გმობს საზოგადოებას, მაშინ სამოთხის თვალსაზრისით, იგი გამართლებულია. ბოლო მომენტამდე, თუნდაც გონების დაბნეულობაში, იგი სავსეა ფაუსტის სიყვარულით, თუმცა ამ სიყვარულმა იგი სიკვდილამდე მიიყვანა. გრეტჩენის სიკვდილი არის წმინდა და ლამაზი ქალი, მისი დიდი სიყვარულის გამო, წრეში დაიჭირა საშინელი მოვლენები. გრეტჩენის გარდაცვალება ტრაგედიაა არა მხოლოდ მისთვის, არამედ ფაუსტისთვისაც. უყვარდა იგი სულის მთელი ძალით; მისთვის მასზე ლამაზი ქალი არ არსებობდა. გრეტჩენის სიკვდილში ნაწილობრივ თავად ფაუსტი იყო დამნაშავე. გოეთემ ტრაგიკული ამბავი იმიტომ აირჩია, რომ სურდა მკითხველს ცხოვრების ურთულესი ფაქტები შეექმნა. ის თავის ამოცანას ხედავდა ცხოვრების გადაუჭრელ და რთულ საკითხებზე ყურადღების გამახვილებაში. ფაუსტის მეორე ნაწილი იდეათა ლიტერატურის ერთ-ერთი მაგალითია. AT სიმბოლური ფორმაგოეთე აქ ასახავს ფეოდალური მონარქიის კრიზისს, ომების არაადამიანურობას, სულიერი სილამაზის ძიებას, შრომას საზოგადოების სასიკეთოდ. მეორე ნაწილში გოეთეს უფრო მეტად აინტერესებს მსოფლიოს ზოგიერთი პრობლემის გამოკვეთის ამოცანა. ასეთია ცხოვრების განვითარების მთავარი კანონის საკითხი. სამყაროს მატერიალურობაში ღრმად დარწმუნებული გოეთეს იმავდროულად სჯეროდა, რომ ცხოვრების მოძრაობას სულიერი ძალები განაპირობებენ. ღრმად განიცადა გრეტჩენის სიკვდილი, ფაუსტი ხელახლა იბადება ახალ ცხოვრებაში და აგრძელებს ჭეშმარიტების ძიებას. პირველად მას საჯარო ასპარეზზე ვხედავთ. სახელმწიფო საქმიანობით იმედგაცრუებული ფაუსტი ახალ გზებს ეძებს. ელენა მშვენიერის გამოსახულება, რომელიც აღძრულია მაგიის საშუალებით, მასში საკუთარი თვალით ნახვის სურვილს აღძრავს. ელენა მშვენიერი ემსახურება გოეთეს, როგორც მისი მხატვრული იდეალის სიმბოლოს. მაგრამ იდეალი მაშინვე არ წარმოიშვა და პოეტი ქმნის მთელ ტრაგედიას, რათა აჩვენოს, თუ როგორ დაიბადა სილამაზის კონცეფცია ძველი საბერძნეთის მითებსა და ლეგენდებში. ამავე დროს, ჩნდება თემა. წიგნის მეცნიერი ვაგნერი ქმნის ლაბორატორიაში ხელოვნური კაციჰომუნკულუსი. ის თან ახლავს ფაუსტს მშვენიერებისკენ მიმავალი გზის ძიებაში, მაგრამ დაეჯახა და კვდება, ხოლო ფაუსტი აღწევს მიზანს. ფაუსტი და ელენა ორ პრინციპს განასახიერებენ: ის იდეალური უძველესი სილამაზის სიმბოლოა. ის არის განსახიერებამოუსვენარი „რომანტიკული“ სული. ფაუსტისა და ელენას სიმბოლური ქორწინებიდან იბადება მშვენიერი ახალგაზრდა ეუფორიონი, რომელიც აერთიანებს მშობლების თვისებებს. მაგრამ ასეთ არსებას არ ეძლევა უფლება ჩვენს სამყაროში იცხოვროს. ეს მისთვის ზედმეტად სრულყოფილია და სასიკვდილოდ იშლება.

თქვენ იმსახურებთ სიცოცხლეს და თავისუფლებას. ტრაგიკულია, რომ ფაუსტი უმაღლეს სიბრძნეს მხოლოდ სიცოცხლის ბოლოს იძენს. ნიჩბების ხმა ესმის და ფიქრობს, რომ დაგეგმილი სამუშაო სრულდება. სინამდვილეში, მეფისტოფელეს დაქვემდებარებული ლემურები ფაუსტს თხრიან საფლავს. ფაუსტის სიკვდილის შემდეგ მეფისტოფელს სურს მისი სული ჯოჯოხეთში გადაიტანოს, მაგრამ ღვთაებრივი ძალები ერევიან და სამოთხეში წაიყვანენ, სადაც გრეჩენის სულს შეხვდება. თუ გმირის მთელი გზა ტრაგიკულია, ეს არ ნიშნავს, რომ მისი ცხოვრება ცარიელი და უნაყოფო იყო. ის იტანჯებოდა, იტანჯებოდა, მაგრამ მისი ცხოვრება სავსე იყო, რადგან მისგან მოითხოვდა მთელი სულიერი ძალის შრომას. გოეთეს ფაუსტში იდეების მთელი სიმდიდრის ამოწურვა შეუძლებელია.

„ფაუსტის“, როგორც მშვენიერი დრამატული პოემის ზოგადი მნიშვნელობა ეჭვს არ იწვევს.

იოჰან ვოლფგანგ გოეთე იყო განმანათლებლობის ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენელი გერმანიაში მე-18 და მე-19 საუკუნეების მიჯნაზე. თავის შესახებ მან დაწერა: ”მე მაქვს უზარმაზარი უპირატესობა იმის გამო, რომ დავიბადე ისეთ ეპოქაში, როდესაც მოხდა უდიდესი მსოფლიო მოვლენები”. ჩემი ისტორიული გამოცდილება დიდი პოეტი, ბრწყინვალე ტრაგედიაში „ფაუსტში“ განსახიერებული ფილოსოფოსი და მოაზროვნე. პოეტმა შექმნა ბრწყინვალე იგავი ადამიანზე, მის მოვალეობაზე, მოწოდებაზე, დედამიწაზე ბედზე.

ტრაგედიის დასაწყისი ორი პროლოგისაგან შედგება: „პროლოგი თეატრში“ და „პროლოგი სამოთხეში“. პირველ პროლოგში პოეტი გამოხატავს თავის შეხედულებებს ხელოვნებაზე, საუბრობს შეუძლებლობაზე ნიჭიერი მხატვარიშეუთავსეთ ნამდვილი კრეატიულობა ფულის გამომუშავებას. მეორე პროლოგში ავტორი იყენებს ქრისტიანული მითოლოგიის გამოსახულებებს თავისი გმირის ამბის დასაბამს, მაგრამ მათში საგანმანათლებლო შინაარსს აყენებს.

ავტორი ქმნის ჰიპოთეტურ სურათს სამოთხეში მომხდარ მოვლენებზე, როდესაც წყდება ადამიანის ბედი. მეფისტოფელი გამოდის უფლის წინაშე და გამოთქვამს აზრს ადამიანის შესახებ, თვლის მას უბედურ და უმნიშვნელო არსებად. ეს დაახლოებითცნობილი მეცნიერის, ფაუსტის შესახებ, მაგრამ მისი სურვილი სიმართლის პოვნის შესახებ ეშმაკს უაზრო ეჩვენება. ღმერთი, რომელმაც შექმნა ხალხი, იცავს თავისი შვილების უნარს სიკეთისა და სიკეთისკენ. აღიარებს ადამიანის განუვითარებლობას, ის ამბობს:

ჯერ კიდევ სიბნელეში ტრიალებს,

მაგრამ იგი განათდება ჭეშმარიტების სხივით ...

სიკეთისა და ბოროტების მმართველებს შორის კამათი მიმდინარეობს ფაუსტის სულის შესახებ: ვინ მიიღებს მას? რას აირჩევს გმირი? თუ სიკეთის გზას გაუყვება, ღმერთი გაიმარჯვებს, თუ ბოროტებას აირჩევს, დაადასტურებს ეშმაკის აზრს ადამიანებზე. ციურები კამათობენ ერთის სულის გამო საუკეთესო წარმომადგენლებისახის ადამიანი.

ფაუსტმა მთელი ცხოვრება მიუძღვნა მეცნიერებას, შეისწავლა წიგნების მთები, წარუმატებლად ცდილობდა მათში კითხვებზე პასუხების პოვნას. რთული კითხვებიყოფნა. მეცნიერს ესმის, რომ ჩიხს მიაღწია, უმწეობას მძიმედ იღებს. ფაუსტმა საკუთარ თავს ყველაფერი უარყო: ოჯახი და შვილები არ ჰყავს, სიცოცხლის ყოველ წუთს ცდილობდა სიმართლესთან მიახლოებას, ახლა კი - ამაოდ! ცხოვრების აზრი დაკარგა, ფაუსტი გადაწყვეტს თვითმკვლელობას, აპირებს შხამის დალევას, მაგრამ ბოლო წუთს მის წინ ეშმაკი ჩნდება, რომელიც ჰპირდება მეცნიერს აჩვენოს ისეთ სამყაროებს და საოცრებებს, რომლებიც არცერთ მოკვდავს არ უნახავს. სამყაროს საიდუმლოებები. მეფისტოფელი მას სთავაზობს ზუსტად იმას, რასაც ჩვეულებრივი ადამიანი ვერ მიიღებს ამქვეყნად. ფაუსტი თანახმაა.

ჯერ მეფისტოფელი უხეში ცდუნებებით ამოწმებს ადამიანს. მარანში მიჰყავს, სადაც ყველა სვამს და მხიარულობს. ფაუსტი აღშფოთებით უარყოფს ცხოვრების ასეთ სულელურ წვას მთვრალ სისულელეში. შემდეგ ეშმაკი გამოსცდის მას მშვენიერი სუფთა გოგონა მარგარიტას უჩვენებს. ფაუსტი, რომელმაც მთელი ცხოვრება წიგნებს შორის გაატარა, წინააღმდეგობას ვერ უწევს და აცდუნებს მას.

გოეთე რეალისტურად ასახავს გერმანულ ქალაქს, მისი მკვიდრთა წეს-ჩვეულებებს, ზნეობის მკაცრ პატრიარქალურ საფუძვლებს. მარგარიტა უბრალო, მოკრძალებული გოგონაა. თავადაც და მისი ოჯახის გზაც ძალიან უყვარს ფაუსტი, მარგარიტაში ის ხედავს იდეალს, რომლისკენაც მიისწრაფვის. მაგრამ დაქორწინება და სამუდამოდ დარჩენა სავალალო ადგილას ფაუსტისთვის სიცოცხლის დასასრულს ნიშნავს. შემოქმედებითი მისწრაფებები. ის უარს ამბობს მარგარიტაზე და ყველა მცხოვრები, ვინც გუშინ გოგონას ყველაზე ღვთისმოსავ და წესიერად თვლიდა, მას მორალური პრინციპების დარღვევის ბრალდებით ედება.

ყველა ზიზღით შორდება მარგარიტას, ის კლავს შვილს, ხვდება ციხეში, სადაც სიკვდილით დასჯას ელოდება. ასე რომ, ის იხდის თავის სიყვარულს. ნახევრად შეშლილ მდგომარეობაში, იგი იღებს ფაუსტს, რომელიც გამოცხადდა ჯალათისთვის, რომელიც მის დასასჯელად იყო მისული. შეშინებული სთხოვს მას წყალობას. მარგარიტა იმ სამყაროს მსხვერპლი გახდა, რომელსაც ეკუთვნოდა. ფაუსტი საკუთარ თავს ადანაშაულებს, მას ახლა ესმის თითოეული ადამიანის პასუხისმგებლობის ხარისხი სხვა ადამიანების წინაშე.

მეფისტოფელი აჩვენებს ფაუსტს სხვა სამყაროებს. ის გმირს მიჰყავს იმპერატორის სასახლეში, რათა გამოსცადოს იგი ძალაუფლების ცდუნებით. მაგრამ ამანაც არ დააკმაყოფილა ფაუსტი. შემდეგ ისინი მიდიან ძველ საბერძნეთში ლამაზი ელენა, რაც ასევე გულგრილს ტოვებს გმირს. მეფისტოფელთან შეთანხმებით, ფაუსტმა, რომელმაც იპოვა თავისი იდეალი, უნდა წამოიძახოს: „გაჩერდი, ერთი წუთით! Შესანიშნავი ხარ!" - და მაშინ ეშმაკს შეუძლია სამართლიანად წაიღოს მისი სული. აქამდე ფაუსტი ამას ვერაფერზე იტყოდა. ისინი აგრძელებენ ძებნას, გადიან გრძელვადიანი. ასი წლის მიერ დაბრმავებული ფაუსტი აღმოაჩენს სიმართლეს:

მხოლოდ ის არის სიცოცხლისა და თავისუფლების ღირსი,

ვინც ყოველდღე მიდის მათთვის ბრძოლაში.

ფაუსტმა გააცნობიერა, რომ ჭეშმარიტი ბედნიერება არის სხვებისთვის ცხოვრება, ხალხის, ქვეყნის სარგებელი, მუდმივად მუშაობა. ის ოცნებობს ზღვიდან ამოღებულ მიწის ნაკვეთზე მილიონობით პატიოსანი მუშაკისთვის ქალაქის აშენებაზე:

მთელი ჩემი ცხოვრება ბრძოლაში მკაცრი, უწყვეტი

დაე, შვილმა, ქმარმა და უფროსმა ხელმძღვანელობდნენ,

რათა დავინახო საოცარი ძალაუფლების ბრწყინვალებაში

თავისუფალი მიწა, ჩემო თავისუფალ ხალხო!

Მისი უკვდავი სამუშაოგოეთემ აჩვენა ადამიანის სულიერი ძიების ტრაგედია, რომელიც შეიძლება მთელი სიცოცხლე გაგრძელდეს. ადამიანი, მისი აზრით, მომავლისკენ უნდა იყოს მიმართული, უნდა ეძებოს, გაბედოს, არ დაიდარდოს. მხოლოდ მაშინ ივსება მისი ცხოვრება მნიშვნელობით.