შალამების ბიოგრაფია ტ

რუსი მწერალი. დაიბადა მღვდლის ოჯახში. მშობლების მოგონებები, ბავშვობისა და ახალგაზრდობის შთაბეჭდილებები მოგვიანებით განხორციელდა ავტობიოგრაფიულ პროზაში მეოთხე ვოლოგდა (1971).

1914 წელს ჩაირიცხა გიმნაზიაში, 1923 წელს დაამთავრა ვოლოგდას II საფეხურის სკოლა. 1924 წელს მან დატოვა ვოლოგდა და დასაქმდა მოსკოვის ოლქის ქალაქ კუნცევოში ტყვიის ქარხანაში მთრიმლავად. 1926 წელს ჩაირიცხა მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტში საბჭოთა სამართლის ფაკულტეტზე.

ამ დროს შალამოვი წერდა პოეზიას, მონაწილეობდა ლიტერატურული წრეების მუშაობაში, ესწრებოდა ო.ბრიკის ლიტერატურულ სემინარს, სხვადასხვა პოეზიის საღამოებსა და კამათს. ის ცდილობდა აქტიური მონაწილეობა მიეღო ქვეყნის საზოგადოებრივ ცხოვრებაში. დაამყარა კონტაქტი მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ტროცკისტურ ორგანიზაციასთან, მონაწილეობა მიიღო ოპოზიციის დემონსტრაციაში ოქტომბრის 10 წლისთავზე ლოზუნგით "ძირს სტალინი!" 1929 წლის 19 თებერვალს დააპატიმრეს. თავის ავტობიოგრაფიულ პროზაში ვიშერას ანტირომანი (1970-1971, დაუმთავრებელი) წერდა: „ეს დღე და საათი ჩემი სოციალური ცხოვრების დასაწყისად მიმაჩნია – პირველ ნამდვილ გამოცდას მძიმე პირობებში“.

შალამოვს სამი წელი მიუსაჯეს, რომელიც მან ჩრდილოეთ ურალში, ვიშერას ბანაკში გაატარა. 1931 წელს გაათავისუფლეს და აღადგინეს. 1932 წლამდე მუშაობდა ბერეზნიკში ქიმიური ქარხნის მშენებლობაში, შემდეგ დაბრუნდა მოსკოვში. 1937 წლამდე მუშაობდა ჟურნალისტად ჟურნალებში For Shock Work, For Mastering Technique და For Industrial Personnel. 1936 წელს შედგა მისი პირველი გამოცემა – ჟურნალ „ოქტომბერში“ დაიბეჭდა მოთხრობა „ექიმ ოსტინოს სამი სიკვდილი“.

1937 წლის 12 იანვარს შალამოვი დააპატიმრეს "კონტრრევოლუციური ტროცკისტული საქმიანობისთვის" და მიესაჯა 5 წელი ბანაკებში ფიზიკური შრომით. ის უკვე წინასწარი დაკავების იზოლატორში იმყოფებოდა, როდესაც ჟურნალ Literaturny Sovremennik-ში მისი მოთხრობა „პავა და ხე“ გამოქვეყნდა. შალამოვის შემდეგი გამოცემა (ლექსები ჟურნალ Znamya-ში) შედგა 1957 წელს.

შალამოვი მუშაობდა მაგადანის ოქროს მაღაროს სახეებზე, შემდეგ, ახალი ვადით მიუსაჯეს, მიაღწია მიწის სამუშაოებს, 1940-1942 წლებში მუშაობდა ნახშირის მაღაროში, 1942-1943 წლებში ძელგალას სასჯელაღსრულების მაღაროში. 1943 წელს მან მიიღო ახალი 10-წლიანი ვადა "ანტისაბჭოთა აგიტაციისთვის", მუშაობდა მაღაროში და მეტყევედ, გაქცევა სცადა, რის შემდეგაც საჯარიმოში მოხვდა.

შალამოვის სიცოცხლე გადაარჩინა ექიმმა ა.მ. პანტიუხოვმა, რომელმაც იგი პატიმრების საავადმყოფოში პარამედიკურ კურსებზე გაგზავნა. კურსების დასრულების შემდეგ შალამოვი მუშაობდა ამ საავადმყოფოს ქირურგიულ განყოფილებაში და მედდად სოფელ მეტყევეებში. 1949 წელს შალამოვმა დაიწყო პოეზიის წერა, რომელმაც შეადგინა კრებული Kolyma Notebooks (1937–1956). კოლექცია შედგება 6 განყოფილებისგან, სახელწოდებით შალამოვის ცისფერი რვეული, ფოსტალიონის ჩანთა, პირადად და კონფიდენციალურად, ოქროს მთები, ცეცხლსასროლი იარაღი, მაღალი განედები.

ლექსში შალამოვი თავს პატიმართა „სრულუფლებიანად“ თვლიდა, რომელთა ჰიმნი იყო ლექსი „სადღეგრძელო მდინარე აიან-ურიახისთვის“. შემდგომში, შალამოვის ნაწარმოების მკვლევარებმა აღნიშნეს მისი სურვილი, ლექსებში აჩვენოს ადამიანის სულიერი ძალა, რომელსაც შეუძლია ბანაკის პირობებშიც კი იფიქროს სიყვარულსა და ერთგულებაზე, სიკეთესა და ბოროტებაზე, ისტორიასა და ხელოვნებაზე. შალამოვის მნიშვნელოვანი პოეტური გამოსახულებაა ელფი, კოლიმას მცენარე, რომელიც გადარჩება მძიმე პირობებში. მისი ლექსების ჯვარედინი თემაა ადამიანისა და ბუნების ურთიერთობა (დაგოლოგი ძაღლებისთვის, ხბოს ბალადა და სხვ.). შალამოვის პოეზია გაჟღენთილია ბიბლიური მოტივებით. შალამოვმა ერთ-ერთ მთავარ ნაწარმოებად მიიჩნია პოემა ავვაკუმი პუსტოზერსკში, რომელშიც ავტორის კომენტარის თანახმად, „ისტორიული გამოსახულება დაკავშირებულია როგორც პეიზაჟთან, ასევე ავტორის ბიოგრაფიის თავისებურებებთან“.

1951 წელს შალამოვი გაათავისუფლეს ბანაკიდან, მაგრამ კიდევ ორი ​​წლის განმავლობაში მას აეკრძალათ კოლიმას დატოვება, მუშაობდა ბანაკის მედდად და წავიდა მხოლოდ 1953 წელს. მისი ოჯახი დაიშალა, ზრდასრული ქალიშვილი მამას არ იცნობდა. ჯანმრთელობა დაირღვა, მოსკოვში ცხოვრების უფლება ჩამოერთვა. შალამოვმა მოახერხა დასაქმება სოფელში ტორფის მოპოვებაში მიწოდების აგენტად. თურქმენეთი, კალინინის რეგიონი 1954 წელს მან დაიწყო მუშაობა მოთხრობებზე, რომლებმაც შეადგინეს კრებული Kolyma Stories (1954-1973). შალამოვის ცხოვრების ეს მთავარი ნამუშევარი მოიცავს მოთხრობებისა და ესეების ექვს კრებულს - კოლიმას მოთხრობები, მარცხენა სანაპირო, ნიჩბის მხატვარი, ესეები ქვესკნელზე, ცაცხვის აღდგომა, ხელთათმანი ან KR-2. ყველა მოთხრობას აქვს დოკუმენტური საფუძველი, შეიცავს ავტორს - ან მისი სახელით, ან ანდრეევი, გოლუბევი, კრისტი. თუმცა, ეს ნამუშევრები არ შემოიფარგლება მხოლოდ ბანაკის მემუარებით. შალამოვმა მიუღებლად მიიჩნია ფაქტებიდან გადახვევა იმ საცხოვრებელი გარემოს აღწერისას, რომელშიც მოქმედება მიმდინარეობს, მაგრამ პერსონაჟების შინაგანი სამყარო მან შექმნა არა დოკუმენტური, არამედ მხატვრული საშუალებებით. მწერლის სტილი ხაზგასმულია ანტიპათიური: ცხოვრების საშინელი მასალა მოითხოვდა, რომ პროზაიკოსმა განასახიეროს იგი თანაბრად, დეკლამაციის გარეშე. შალამოვის პროზა ტრაგიკულია, მიუხედავად მასში რამდენიმე სატირული გამოსახულების არსებობისა. ავტორმა არაერთხელ ისაუბრა კოლიმას მოთხრობების აღიარებითი ხასიათის შესახებ. მან თავის თხრობის მანერას „ახალ პროზას“ უწოდა და ხაზგასმით აღნიშნა, რომ „მისთვის მნიშვნელოვანია გრძნობის აღორძინება, საჭიროა არაჩვეულებრივი ახალი დეტალები, ახლებურად აღწერილობა, რომ დაიჯეროს ამბავი, ყველაფერი დანარჩენი არ ჰგავს ინფორმაციას, არამედ ღია გულის ჭრილობა". ბანაკის სამყარო კოლიმას მოთხრობებში ირაციონალურ სამყაროდ გვევლინება.

შალამოვმა უარყო ტანჯვის აუცილებლობა. იგი დარწმუნდა, რომ ტანჯვის უფსკრულში ხდება არა განწმენდა, არამედ ადამიანის სულების ხრწნა. სოლჟენიცინისადმი მიწერილ წერილში ის წერდა: „ბანაკი არის უარყოფითი სკოლა პირველიდან ბოლო დღემდე ნებისმიერი ადამიანისთვის“.

1956 წელს შალამოვი რეაბილიტაციას ჩაუტარდა და გადავიდა მოსკოვში. 1957 წელს გახდა მოსკოვის ჟურნალის თავისუფალი კორესპონდენტი, პარალელურად გამოიცა მისი ლექსები. 1961 წელს გამოიცა მისი ლექსების წიგნი ფლინტი. 1979 წელს მძიმე მდგომარეობაში მოათავსეს ინვალიდთა და მოხუცთა პანსიონატში. მან დაკარგა მხედველობა და სმენა და ძლივს მოძრაობდა.

შალამოვის ლექსების წიგნები გამოქვეყნდა სსრკ-ში 1972 და 1977 წლებში. კოლიმას მოთხრობები გამოიცა ლონდონში (1978 წ. რუსულ ენაზე), პარიზში (1980-1982 წწ. ფრანგულად), ნიუ-იორკში (1981-1982 წწ. ინგლისურად). მათი გამოქვეყნების შემდეგ, მსოფლიო პოპულარობა მოიპოვა შალამოვს. 1980 წელს PEN-ის საფრანგეთის ფილიალმა მას თავისუფლების პრიზი მიანიჭა.

ცხოვრება და შემოქმედება.

ვარლამ ტიხონოვიჩ შალამოვი(დ. 5 ივნისი (დ. 18 ივნისი), 1907 წ. - გ. 17 იანვარი, 1982 წ.) - საბჭოთა ეპოქის რუსი პროზაიკოსი და პოეტი. საბჭოთა ბანაკების შესახებ ერთ-ერთი ლიტერატურული ციკლის შემქმნელი.

ვარლამ შალამოვი დაიბადა 1907 წლის 5 ივნისს (18 ივნისს) ვოლოგდაში მღვდლის ტიხონ ნიკოლაევიჩ შალამოვის ოჯახში. ვარლამ შალამოვის დედა, ნადეჟდა ალექსანდროვნა, დიასახლისი იყო. 1914 წელს ჩაირიცხა გიმნაზიაში, მაგრამ რევოლუციის შემდეგ დაასრულა საშუალო განათლება. 1923 წელს, მე-2 საფეხურის ვოლოგდას სკოლის დამთავრების შემდეგ, იგი ჩავიდა მოსკოვში, ორი წლის განმავლობაში მუშაობდა მთრიმლავად კუნცევოს მთრიმლავ ქარხანაში. 1926-1929 წლებში სწავლობდა მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის საბჭოთა სამართლის ფაკულტეტზე.

თავის ავტობიოგრაფიულ მოთხრობაში ბავშვობისა და ახალგაზრდობის შესახებ, მეოთხე ვოლოგდაში, შალამოვმა თქვა, თუ როგორ ჩამოყალიბდა მისი რწმენა, როგორ გაძლიერდა მისი წყურვილი სამართლიანობისა და ამისთვის ბრძოლის მტკიცედ. მისი ახალგაზრდული იდეალი არის ხალხის ნება - მსხვერპლშეწირვა მათი ღვაწლისა, ავტოკრატიული სახელმწიფოს მთელი ძალის წინააღმდეგობის გმირობა. უკვე ბავშვობაში იკვეთება ბიჭის მხატვრული ნიჭი – ის ვნებიანად კითხულობს და თავისთვის „კარგავს“ ყველა წიგნს – დიუმადან კანტამდე.

რეპრესიები

1929 წლის 19 თებერვალს შალამოვი დააპატიმრეს მიწისქვეშა ტროცკისტულ ჯგუფში მონაწილეობისა და ლენინის აღთქმის დამატების გავრცელებისთვის. სასამართლოს გარეშე, როგორც „სოციალურად საშიში ელემენტი“, მას სამი წელი მიუსაჯეს ბანაკებში. მან სასჯელი მოიხადა ვიშერას ბანაკში (ჩრდილოეთი ურალი). 1932 წელს შალამოვი დაბრუნდა მოსკოვში, მუშაობდა უწყებრივი ჟურნალებში, აქვეყნებდა სტატიებს, ესეებს, ფელეტონებს.

1937 წლის იანვარში შალამოვი კვლავ დააპატიმრეს „კონტრრევოლუციური ტროცკისტული საქმიანობისთვის“. მას მიესაჯა ხუთი წელი ბანაკებში და ეს პერიოდი გაატარა კოლიმაში (SVITL). შალამოვმა გაიარა ოქროს მაღაროები, ტაიგაში მივლინებები, მუშაობდა მაღაროებში "პარტიზანში", შავი ტბაში, არკაგალაში, ძელგალაში, რამდენჯერმე აღმოჩნდა საავადმყოფოს საწოლში კოლიმას მძიმე პირობების გამო. 1943 წლის 22 ივნისს იგი კვლავ ათი წლით გაასამართლეს ანტისაბჭოთა აგიტაციისთვის, რომელიც შედგებოდა - თავად მწერლის სიტყვებით - ბუნინის რუსი კლასიკოსის დასახელებაში.

„...ომი მომისაჯეს იმ განცხადების გამო, რომ ბუნინი რუსული კლასიკოსია“.

1951 წელს შალამოვი გაათავისუფლეს ბანაკიდან, მაგრამ თავიდან მოსკოვში ვერ დაბრუნდა. 1946 წლიდან, რვათვიანი სამედიცინო ასისტენტის კურსების დამთავრების შემდეგ, მან დაიწყო მუშაობა პატიმრების ცენტრალურ საავადმყოფოში, კოლიმას მარცხენა სანაპიროზე, სოფელ დებინში და ხემტყორცნების ტყის "საქმიან მოგზაურობაში" 1953 წლამდე. შალამოვი პარამედიკოსის კარიერას ევალება ექიმ A.M. პანტიუხოვს, რომელიც რისკის ქვეშ აყენებდა პატიმარი ექიმის კარიერას, პირადად ურჩია შალამოვს პარამედიკურ კურსებზე. შემდეგ ის ცხოვრობდა კალინინის რეგიონში, მუშაობდა რეშეტნიკოვოში. რეპრესიების შედეგი იყო ოჯახის დაშლა და ჯანმრთელობის გაუარესება. 1956 წელს, რეაბილიტაციის შემდეგ, მოსკოვში დაბრუნდა.

შემოქმედებითობა, მონაწილეობა კულტურულ ცხოვრებაში

1932 წელს შალამოვი პირველი ვადის შემდეგ დაბრუნდა მოსკოვში და დაიწყო პუბლიკაცია მოსკოვის გამოცემებში, როგორც ჟურნალისტი. მან ასევე გამოაქვეყნა რამდენიმე მოთხრობა. ერთ-ერთი პირველი მნიშვნელოვანი პუბლიკაცია - მოთხრობა "დოქტორ ოსტინოს სამი სიკვდილი" - ჟურნალ "ოქტომბერში" (1936 წ.).

1949 წელს, დუსკანიას გასაღებზე, პირველად კოლიმაში, როგორც პატიმარი, მან დაიწყო ლექსების დაწერა.

1951 წელს გათავისუფლების შემდეგ შალამოვი დაუბრუნდა ლიტერატურულ საქმიანობას. თუმცა, მან ვერ დატოვა კოლიმა. მხოლოდ 1953 წლის ნოემბრამდე მიიღეს წასვლის ნებართვა. შალამოვი ორი დღით ჩადის მოსკოვში, ხვდება პასტერნაკს, მეუღლესთან და ქალიშვილთან ერთად. თუმცა, მას არ შეუძლია დიდ ქალაქებში ცხოვრება და გაემგზავრა კალინინის რეგიონში, სადაც მუშაობდა ტორფის მოპოვების ოსტატი, მიწოდების აგენტი. და მთელი ამ ხნის განმავლობაში იგი აკვიატებულად წერდა თავის ერთ-ერთ მთავარ ნაწარმოებს - კოლიმას მოთხრობებს. მწერალმა შექმნა Kolyma Tales 1954 წლიდან 1973 წლამდე. ისინი ცალკე გამოცემად გამოიცა ლონდონში 1978 წელს. სსრკ-ში ისინი ძირითადად 1988-1990 წლებში გამოიცა. თავად მწერალმა დაყო თავისი მოთხრობები ექვს ციკლად: "კოლიმას ზღაპრები", "მარცხენა ნაპირი", "შოველ მხატვარი", ასევე "ნარკვევები ქვესკნელზე", "ლარქის აღდგომა" და "ხელთათმანი, ანუ KR-2". ". ისინი მთლიანად არის თავმოყრილი ორტომეულში Kolyma Tales 1992 წელს გამომცემლობა "საბჭოთა რუსეთის" სერიაში "რუსეთის ჯვრის გზა".

1962 წელს მან მისწერა A.I. სოლჟენიცინს:

„დაიმახსოვრეთ, რაც მთავარია: ბანაკი ნებისმიერისთვის პირველიდან ბოლო დღემდე ნეგატიური სკოლაა. ადამიანს - არც უფროსს და არც პატიმარს არ სჭირდება მისი ნახვა. მაგრამ თუ დაინახე, სიმართლე უნდა თქვა, რაოდენ საშინელიც არ უნდა იყოს... ჩემი მხრივ, დიდი ხნის წინ გადავწყვიტე, რომ მთელი ჩემი ცხოვრება ამ კონკრეტულ ჭეშმარიტებას მივუძღვნა.

ის შეხვდა ბ. მოგვიანებით, მას შემდეგ რაც მთავრობამ აიძულა პასტერნაკი უარი ეთქვა ნობელის პრემიაზე, ისინი დაშორდნენ.

დაასრულა ლექსების კრებული „კოლიმას რვეულები“ ​​(1937-1956 წწ.).

...ბატონო სოლჟენიცინ, სიამოვნებით ვიღებ თქვენს დაკრძალვის ხუმრობას ჩემს სიკვდილთან დაკავშირებით. დიდი გრძნობით და სიამაყით მიმაჩნია თავი ცივი ომის პირველ მსხვერპლად, რომელიც თქვენს ხელში დაეცა...

(ვ. ტ. შალამოვის ა.ი. სოლჟენიცინისადმი გაგზავნილი წერილიდან)

1956 წლიდან შალამოვი ცხოვრობდა მოსკოვში, ჯერ გოგოლევსკის ბულვარზე, 1950-იანი წლების ბოლოდან - ხოროშევსკის გზატკეცილზე მწერლების ერთ-ერთ ხის კოტეჯში (სახლი 10), 1972 წლიდან - ვასილიევსკაიას ქუჩაზე (სახლი 2, კორპუსი 6). აქვეყნებდა ჟურნალებში Yunost, Znamya, Moskva, ბევრს ესაუბრა ნ. ის ხშირი სტუმარი იყო ცნობილი ფილოლოგის ვ.ნ. კლიუევას სახლში (არბატის 35). როგორც პროზაში, ასევე შალამოვის პოეზიაში (კრებული ფლინტი, 1961, ფოთლების შრიალი, 1964, გზა და ბედი, 1967 და ა. ღრუბლები", 1972). 1960-იან წლებში იგი შეხვდა ა.ა.გალიჩს.

1973 წლიდან 1979 წლამდე, როდესაც შალამოვი გადავიდა საცხოვრებლად ინვალიდთა და მოხუცთა სახლში, ინახავდა სამუშაო წიგნებს, რომელთა ანალიზს და გამოცემას დღემდე აგრძელებს ი.პ. სიროტინსკაია, რომელსაც ვ. .

რუს პოეტსა და მწერალს ვარლამ ტიხონოვიჩ შალამოვს, სტალინის ბანაკების პატიმარს, კრიტიკოსები „მე-20 საუკუნის დოსტოევსკის“ უწოდებენ. მან ნახევარი სიცოცხლე გაატარა კოლიმას ბანაკების მავთულხლართების მიღმა - და მხოლოდ სასწაულებრივად გადაურჩა სიკვდილს. მოგვიანებით მოვიდა რეაბილიტაცია, დიდება და ხანმოკლე საერთაშორისო პოპულარობა, და ფრანგული PEN კლუბის თავისუფლების ჯილდო... და მივიწყებული ადამიანის მარტოსული სიკვდილი... მთავარი რჩება - შალამოვის ცხოვრების ნაწარმოები, შექმნილი თ. დოკუმენტური საფუძველი და საბჭოთა ისტორიის საშინელი ჩვენების განსახიერება. კოლიმას ზღაპრებში, განსაცვიფრებელი სიცხადით და სიმართლით, ავტორი აღწერს ბანაკის გამოცდილებას, ადამიანის სიცოცხლესთან შეუთავსებელ პირობებში ცხოვრების გამოცდილებას. შალამოვის ნიჭის სიძლიერე იმაში მდგომარეობს, რომ ის გაიძულებს ამ ამბის გჯეროდეს „არა როგორც ინფორმაცია, არამედ როგორც ღია გულის ჭრილობა“.

ბოლო წლები

მძიმე ავადმყოფი შალამოვის სიცოცხლის ბოლო სამი წელი ლიტერატურული ფონდის ინვალიდთა და მოხუცთა სახლში (ტუშინოში) გაატარა. თუმცა იქაც განაგრძო პოეზიის წერა. შალამოვის, ალბათ, ბოლო პუბლიკაცია შედგა პარიზულ ჟურნალში "Vestnik RHD" No133, 1981. 1981 წელს Pen Club-ის საფრანგეთის ფილიალმა შალამოვს თავისუფლების პრიზი მიანიჭა.

1982 წლის 15 იანვარს, სამედიცინო კომისიის ზედაპირული შემოწმების შემდეგ, შალამოვი გადაიყვანეს ფსიქოქრონიკის პანსიონში. ტრანსპორტირების დროს შალამოვი გაცივდა, დაავადდა პნევმონიით და გარდაიცვალა 1982 წლის 17 იანვარს.

„ამ ტრანსფერში გარკვეული როლი ითამაშა ხმაურმა, რომელიც მის გარშემო 1981 წლის მეორე ნახევრიდან წამოიწია მისმა კეთილმოსურნეთა ჯგუფმა. მათ შორის, რა თქმა უნდა, იყვნენ მართლაც კეთილი ადამიანები, იყვნენ ისეთებიც, რომლებიც მუშაობდნენ პირადი ინტერესებიდან გამომდინარე, სენსაციის გატაცებით. ყოველივე ამის შემდეგ, სწორედ მათგან აღმოაჩინა ვარლამ ტიხონოვიჩმა ორი მშობიარობის შემდგომი "ცოლი", რომლებიც მოწმეთა ბრბოსთან ერთად ალყაში მოაქციეს ოფიციალურ ხელისუფლებას. მისი ღარიბი, დაუცველი სიბერე გადაცემის თემა გახდა.

მიუხედავად იმისა, რომ შალამოვი მთელი ცხოვრება ურწმუნო იყო, ე.ზახაროვა, ერთ-ერთი მათგანი, ვინც შალამოვის გვერდით იყო, სიცოცხლის ბოლო წელს დაჟინებით მოითხოვდა მის დაკრძალვას. ვარლამ შალამოვის პანაშვიდი. ალექსანდრე კულიკოვი, ამჟამად კლენნიკის წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიის რექტორი (მაროსეიკა).

შალამოვი დაკრძალულია მოსკოვის კუნცევოს სასაფლაოზე. დაკრძალვას 150-მდე ადამიანი დაესწრო. ა.მოროზოვმა და ფ.სუჩკოვმა წაიკითხეს შალამოვის ლექსები.

ვარლამ ტიხონოვიჩ შალამოვი(დ. 5 ივნისი , 1907 — გ. 17 იანვარი , 1982 ) — საბჭოთა ეპოქის რუსი პროზაიკოსი და პოეტი. საბჭოთა ბანაკების შესახებ ერთ-ერთი ლიტერატურული ციკლის შემქმნელი.

ბიოგრაფია
ოჯახი, ბავშვობა, ახალგაზრდობა
ვარლამ შალამოვიდაიბადა 1907 წლის 5 ივნისს (18 ივნისს) ვოლოგდაში მღვდლის ტიხონ ნიკოლაევიჩ შალამოვის ოჯახში, მქადაგებელი ალეუტის კუნძულებზე. ვარლამ შალამოვის დედა, ნადეჟდა ალექსანდროვნა, დიასახლისი იყო. 1914 წელს ჩაირიცხა გიმნაზიაში, მაგრამ რევოლუციის შემდეგ დაასრულა საშუალო განათლება. 1924 წელს, მე-2 საფეხურის ვოლოგდას სკოლის დამთავრების შემდეგ, იგი ჩავიდა მოსკოვში, ორი წლის განმავლობაში მუშაობდა მთრიმლავად კუნცევოს მთრიმლავ ქარხანაში. 1926 წლიდან 1928 წლამდე სწავლობდა მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის საბჭოთა სამართლის ფაკულტეტზე, შემდეგ გარიცხეს "საზოგადოებრივი წარმომავლობის დამალვის გამო" (მან მიუთითა, რომ მისი მამა ინვალიდი იყო, მღვდელი რომ იყო).
თავის ავტობიოგრაფიულ მოთხრობაში ბავშვობისა და ახალგაზრდობის შესახებ, მეოთხე ვოლოგდაში, შალამოვმა თქვა, თუ როგორ განვითარდა მისი რწმენა, როგორ გაძლიერდა მისი წყურვილი სამართლიანობისა და ამისთვის ბრძოლის გადაწყვეტილების შესახებ. მისი ახალგაზრდული იდეალი არის ხალხის ნება - მსხვერპლშეწირვა მათი ღვაწლისა, ავტოკრატიული სახელმწიფოს მთელი ძალის წინააღმდეგობის გმირობა. უკვე ბავშვობაში იკვეთება ბიჭის მხატვრული ნიჭი – ის ვნებიანად კითხულობს და თავისთვის „კარგავს“ ყველა წიგნს – დიუმადან კანტამდე.
რეპრესიები
1929 წლის 19 თებერვალი შალამოვიდააპატიმრეს მიწისქვეშა ტროცკისტურ ჯგუფში მონაწილეობისა და ლენინის აღთქმის დამატების გავრცელებისთვის. სასამართლოს გარეშე, როგორც „სოციალურად საშიში ელემენტი“, მას სამი წელი მიუსაჯეს ბანაკებში. მან სასჯელი მოიხადა ვიშერას ბანაკში (ჩრდილოეთი ურალი). 1932 წელს შალამოვი დაბრუნდა მოსკოვში, მუშაობდა უწყებრივი ჟურნალებში, აქვეყნებდა სტატიებს, ესეებს, ფელეტონებს.
1937 წლის იანვარში შალამოვაკვლავ დააპატიმრეს „კონტრრევოლუციური ტროცკისტული საქმიანობისთვის“. მას მიესაჯა ხუთი წელი ბანაკებში და ეს პერიოდი გაატარა კოლიმაში (SVITL). შალამოვი წავიდა ტაიგაში "საქმიან მოგზაურობებში", მუშაობდა მაღაროებში "პარტიზანი", "შავი ტბა", არკაგალა, ძელგალა, რამდენჯერმე დასრულდა საავადმყოფოს საწოლში კოლიმას მძიმე პირობების გამო. როგორც შალამოვმა მოგვიანებით დაწერა:
ციხის პირველივე წუთიდან ჩემთვის ცხადი იყო, რომ დაპატიმრებებში არ იყო შეცდომები, რომ ხდებოდა მთელი „სოციალური“ ჯგუფის სისტემატური განადგურება - ყველას, ვინც რუსეთის ბოლო წლების ისტორიიდან არ ახსოვდა ის, რაც უნდა ახსოვდეს.
1943 წლის 22 ივნისს მას კვლავ მიესაჯა ათი წელი ანტისაბჭოთა აგიტაციისთვის, რომელიც შედგებოდა - თავად მწერლის სიტყვებით - ი.ა. ბუნინი რუსი კლასიკოსად უწოდებდა: "... მე მომისაჯეს ომი იმ განცხადებისთვის, რომ ბუნინი რუსული კლასიკაა".
1951 წელს შალამოვიგაათავისუფლეს ბანაკიდან, მაგრამ თავიდან მოსკოვში ვეღარ დაბრუნდა. 1946 წლიდან, რვათვიანი სამედიცინო ასისტენტის კურსების დამთავრების შემდეგ, მან დაიწყო მუშაობა პატიმრების ცენტრალურ საავადმყოფოში, კოლიმას მარცხენა სანაპიროზე, სოფელ დებინში და ხემტყორცნების ტყის "საქმიან მოგზაურობაში" 1953 წლამდე. პარამედიკოსის თანამდებობაზე დანიშვნა ევალება ექიმ ა.მ. პანტიუხოვს, რომელიც პირადად ურჩია შალამოვს პარამედიკურ კურსებზე. შემდეგ ცხოვრობდა კალინინის რაიონში, მუშაობდა რეშეტნიკოვში. რეპრესიების შედეგი იყო ოჯახის დაშლა და ჯანმრთელობის გაუარესება. 1956 წელს, რეაბილიტაციის შემდეგ, მოსკოვში დაბრუნდა.

შემოქმედება
1932 წელს შალამოვიპირველი ვადის შემდეგ მოსკოვში დაბრუნდა და ჟურნალისტად დაიწყო გამოქვეყნება მოსკოვის გამოცემებში. გამოაქვეყნა რამდენიმე მოთხრობა. ერთ-ერთი პირველი მნიშვნელოვანი პუბლიკაცია - მოთხრობა "დოქტორ ოსტინოს სამი სიკვდილი" - ჟურნალ "ოქტომბერში" (1936 წ.).
1949 წელს, დუსკანიას გასაღებზე, პირველად კოლიმაში, როგორც პატიმარი, მან დაიწყო ლექსების დაწერა.
განთავისუფლების შემდეგ 1951 წ შალამოვიდაუბრუნდა ლიტერატურულ საქმიანობას. თუმცა, მან ვერ დატოვა კოლიმა. მხოლოდ 1953 წლის ნოემბრამდე მიიღეს წასვლის ნებართვა. შალამოვი მოსკოვში ორი დღით ჩავიდა, შეხვდა ბ. პასტერნაკს, მეუღლესთან და ქალიშვილთან ერთად. თუმცა, მას არ შეეძლო დიდ ქალაქებში ცხოვრება და გაემგზავრა კალინინის რაიონში (სოფელი თურქმენი, ახლა მოსკოვის ოლქის კლინის რაიონი), სადაც მუშაობდა ტორფის მოპოვების ოსტატი, მიწოდების აგენტი. მთელი ამ ხნის განმავლობაში წერდა თავის ერთ-ერთ მთავარ ნაწარმოებს - "კოლიმას მოთხრობები". მწერალმა შექმნა Kolyma Tales 1954 წლიდან 1973 წლამდე. ისინი ცალკე გამოცემად გამოიცა ლონდონში 1978 წელს. სსრკ-ში ისინი ძირითადად 1988-1990 წლებში გამოიცა. თავად მწერალმა თავისი მოთხრობები ექვს ციკლად დაყო: "კოლიმას ზღაპრები", "მარცხენა ნაპირი", "ნიჩბის მხატვარი", "ესეები ქვესკნელზე", "ლარქის აღდგომა" და "ხელთათმანი, ანუ KR-2". ისინი მთლიანად არის თავმოყრილი ორტომეულში Kolyma Tales 1992 წელს გამომცემლობა "საბჭოთა რუსეთის" სერიაში "რუსეთის ჯვრის გზა".
1962 წელს მან მისწერა A.I. სოლჟენიცინს:
დაიმახსოვრეთ, რაც მთავარია: ბანაკი ნებისმიერისთვის პირველიდან ბოლო დღემდე ნეგატიური სკოლაა. ადამიანს - არც უფროსს და არც პატიმარს არ სჭირდება მისი ნახვა. მაგრამ თუ ის დაინახე, უნდა თქვა სიმართლე, რაც არ უნდა საშინელი იყოს ეს. ჩემი მხრივ, დიდი ხნის წინ გადავწყვიტე, რომ მთელი ჩემი ცხოვრება ამ ჭეშმარიტებას მივუძღვნა.
ის შეხვდა პასტერნაკს, რომელმაც დადებითად ისაუბრა შალამოვის პოეზიაზე. მოგვიანებით, მას შემდეგ რაც მთავრობამ აიძულა პასტერნაკი უარი ეთქვა ნობელის პრემიაზე, ისინი დაშორდნენ.
დაასრულა ლექსების კრებული „კოლიმას რვეულები“ ​​(1937-1956 წწ.).
1956 წლიდან შალამოვი ცხოვრობდა მოსკოვში, ჯერ გოგოლეევსკის ბულვარზე, 1950-იანი წლების ბოლოდან - ხოროშოვსკის გზატკეცილზე ერთ-ერთ ხის კოტეჯში (კორპუსი 10), 1972 წლიდან - ვასილიევსკაიას ქუჩაზე (კორპუსი 2, კორპუსი 6). აქვეყნებდა ჟურნალებში Yunost, Znamya, Moskva, ურთიერთობდა N. Ya. Mandelstam, O. V. Ivinskaya, A. I. Solzhenitsyn (რომლებთანაც ურთიერთობა მოგვიანებით პოლემიკაში გადაიზარდა); ის იყო ფილოლოგ ვ.ნ. კლიუევას სახლის ხშირი სტუმარი. როგორც პროზაში, ასევე შალამოვის პოეზიაში (კრებული ფლინტი, 1961, ფოთლების შრიალი, 1964, გზა და ბედი, 1967 და ა. ღრუბლები", 1972). აკეთებდა პოეზიის თარგმანსაც. 1960-იან წლებში იგი შეხვდა ა.ა.გალიჩს.
1973 წელს მიიღეს მწერალთა კავშირში. 1973 წლიდან 1979 წლამდე, როდესაც შალამოვი გადავიდა საცხოვრებლად ინვალიდთა და მოხუცთა სახლში, ინახავდა სამუშაო წიგნებს, რომელთა ანალიზი და გამოცემა გაგრძელდა სიკვდილამდე 2011 წელს, ი. და ესეები.
წერილი ლიტერატურულ გაზეთს
1972 წლის 23 თებერვალს, Literaturnaya Gazeta-მ გამოაქვეყნა შალამოვის წერილი, რომელშიც, კერძოდ, ნათქვამია, რომ "კოლიმას ისტორიების პრობლემები დიდი ხანია მოხსნა სიცოცხლემ". წერილის მთავარი შინაარსი არის პროტესტი მისი მოთხრობების გამოქვეყნების წინააღმდეგ ემიგრანტულ გამოცემებმა Posev-მა და Novy Zhurnal-მა. ეს წერილი საზოგადოებაში ორაზროვნად იქნა აღქმული. ბევრს სჯეროდა, რომ ეს დაიწერა კგბ-ს ზეწოლის ქვეშ და შალამოვმა დაკარგა მეგობრები ყოფილ ბანაკში მყოფ პატიმრებს შორის. დისიდენტური მოძრაობის მონაწილე პიოტრ იაკირმა ქრონიკის მიმდინარე მოვლენების 24-ე ნომერში გამოხატა „სამწუხარო გარემოებანი“, რამაც აიძულა შალამოვი მოეწერა ეს წერილი. ამასთან, თანამედროვე მკვლევარები აღნიშნავენ, რომ ამ წერილის გამოჩენა განპირობებულია შალამოვის ლიტერატურული წრეებიდან განშორების მტკივნეული პროცესით და უძლურების განცდით მისი მთავარი ნაწარმოების მისაწვდომი მკითხველთა ფართო წრისთვის სამშობლოში.
შესაძლებელია, რომ შალამოვის წერილში ქვეტექსტი უნდა ვეძებოთ. ... ემიგრანტულ პუბლიკაციებთან მიმართებაში იყენებს ტიპიურად ბოლშევიკურ ბრალმდებელ ეპითეტს „სუნიანი“, რაც თავისთავად შოკისმომგვრელია, რადგან შალამოვის პროზაში იშვიათია „ყნოსვის“ მახასიათებლები, როგორც მეტაფორული, ისე პირდაპირი მნიშვნელობით (მას ჰქონდა ქრონიკული რინიტი). შალამოვის მკითხველისთვის სიტყვამ თვალი უნდა ატკინა, როგორც უცხო - ტექსტიდან გამოსული ლექსიკური ერთეული, „ძვალი“, გადაგდებული მკითხველთა (რედაქტორები, ცენზორები) მცველ ნაწილზე, რათა ყურადღება გადაეტანა ჭეშმარიტი მიზნიდან. წერილის - "კოლიმსკის" პირველი და უკანასკნელი ხსენება ოფიციალურ საბჭოთა პრესაში კონტრაბანდულად გადატანა.სიუჟეტები" - მათ ზუსტ სათაურთან ერთად. ამგვარად, წერილის ავთენტურ სამიზნე აუდიტორიას ეცნობება, რომ ასეთი კოლექცია არსებობს: მკითხველებს მოუწოდებენ დაფიქრდნენ, სად შეიძინონ იგი. მშვენივრად რომ გაიგოთ რა იმალება ტოპონიმ "კოლიმას" მიღმა, ვინც წერილს წაიკითხავს, ​​საკუთარ თავს დაუსვამს კითხვას: "" კოლიმას ისტორიები? "სად არის?"

ბოლო წლები
მძიმედ დაავადებული პაციენტის ცხოვრების ბოლო სამი წელი შალამოვიგაატარა ლიტერატურული ფონდის ინვალიდთა და მოხუცთა სახლში (ტუშინოში). შშმ პირთა სახლი რომ იყო, შეიძლება ვიმსჯელოთ ე.ზახაროვას მოგონებებიდან, რომელიც სიცოცხლის ბოლო ექვს თვეში შალამოვის გვერდით იყო:
ასეთი ინსტიტუტები ყველაზე საშინელი და უდავო მტკიცებულებაა ადამიანის ცნობიერების დეფორმაციისა, რაც მოხდა ჩვენს ქვეყანაში მე-20 საუკუნეში. ადამიანს მოკლებულია არა მხოლოდ ღირსეული ცხოვრების უფლება, არამედ ღირსეული სიკვდილიც.
- ე.ზახაროვა. 2002 წელს შალამოვის კითხვაზე გამოსვლიდან
თუმცა იქაც კი ვარლამ ტიხონოვიჩი, რომლის უნარმა სწორად გადაადგილება და მეტყველების გასაგებად გადმოცემა, განაგრძო პოეზიის შედგენა. 1980 წლის შემოდგომაზე, ა.ა. მოროზოვმა, რაღაც წარმოუდგენელი გზით, მოახერხა შალამოვის ამ ბოლო ლექსების გარჩევა და ჩაწერა. ისინი შალამოვის სიცოცხლეშივე გამოქვეყნდა პარიზულ ჟურნალში Vestnik RHD No. 133, 1981 წ.
1981 წელს Pen Club-ის საფრანგეთის ფილიალმა შალამოვს თავისუფლების პრიზი მიანიჭა.
1982 წლის 15 იანვარს, სამედიცინო კომისიის ზედაპირული შემოწმების შემდეგ, შალამოვი გადაიყვანეს ფსიქოქრონიკის პანსიონში. ტრანსპორტირების დროს შალამოვი გაცივდა, დაავადდა პნევმონიით და გარდაიცვალა 1982 წლის 17 იანვარს.
სიროტინსკაიას თქმით:
ამ ტრანსფერში გარკვეული როლი ითამაშა ხმაურმა, რომელიც მის გარშემო 1981 წლის მეორე ნახევრიდან წამოიწია მისმა კეთილმოსურნეთა ჯგუფმა. მათ შორის, რა თქმა უნდა, იყვნენ მართლაც კეთილი ადამიანები, იყვნენ ისეთებიც, რომლებიც მუშაობდნენ პირადი ინტერესებიდან გამომდინარე, სენსაციის გატაცებით. ბოლოს და ბოლოს, სწორედ მათ გამო იყო, რომ ვარლამ ტიხონოვიჩს ჰყავდა ორი მშობიარობის შემდგომი "ცოლი", რომლებიც მოწმეთა ბრბოსთან ერთად ალყაში მოაქციეს ოფიციალურ ხელისუფლებას. მისი ღარიბი, დაუცველი სიბერე გადაცემის თემა გახდა.
2011 წლის 16 ივნისს ე.ზახაროვამ, რომელიც ვარლამ ტიხონოვიჩის გარდაცვალების დღეს გვერდით იმყოფებოდა, ვარლამ შალამოვის ბედსა და მოღვაწეობისადმი მიძღვნილ კონფერენციაზე სიტყვით გამოსვლისას განაცხადა:
მე წავაწყდი რამდენიმე ტექსტს, სადაც ნათქვამია, რომ ვარლამ ტიხონოვიჩის გარდაცვალებამდე რამდენიმე არაკეთილსინდისიერი ადამიანი მივიდა მასთან საკუთარი ეგოისტური ინტერესებით. ასე უნდა გაიგო, რა ეგოისტურ ინტერესებში?! ეს არის ინვალიდების სახლი! თქვენ ბოშის ნახატში ხართ - გაზვიადების გარეშე, ამის მოწმე ვარ. ეს არის სიბინძურე, სუნი, ირგვლივ ნახევრად მკვდარი ხალხის დაშლა, რა ჯანდაბაა წამალი? უმოძრაო, ბრმა, თითქმის ყრუ, თრთოლვა ადამიანი ასეთი ჭურვია და მასში ცხოვრობს მწერალი, პოეტი. დროდადრო რამდენიმე ადამიანი მოდის, იკვებება, სვამს, იბანს, ხელებს უჭერს, ალექსანდრე ანატოლიევიჩი ისევ ლაპარაკობდა და ლექსებს წერდა. რა პირადი ინტერესები შეიძლება იყოს? რა შუაშია ეს ყველაფერი? ... მე დაჟინებით ვამბობ - ეს სწორად უნდა იქნას განმარტებული. ეს არ უნდა დარჩეს უხსენებელი და უცნობი.
Მიუხედავად იმისა, რომ შალამოვიმთელი ცხოვრება ურწმუნო იყო, ე.ზახაროვა დაჟინებით მოითხოვდა მის დაკრძალვას. ვარლამ შალამოვი დაკრძალა დეკანოზმა ალექსანდრე კულიკოვმა, რომელიც შემდგომში წმ. ნიკოლოზი კლენნიკში (მაროსეიკა). ვარლამ ტიხონოვიჩის ხსენება მოაწყო ფილოსოფოსმა ს.ს. ხორუჟიმ.
შალამოვი დაკრძალულია მოსკოვის კუნცევოს სასაფლაოზე. დაკრძალვას 150-მდე ადამიანი დაესწრო. ა.მოროზოვმა და ფ.სუჩკოვმა წაიკითხეს შალამოვის ლექსები.

Ოჯახი
ვარლამ შალამოვიორჯერ იყო დაქორწინებული. პირველად - გალინა იგნატიევნა გუდზე (1909-1956), რომელმაც 1935 წელს შეეძინა ქალიშვილი ელენა (შალამოვა ელენა ვარლამოვნა, დაქორწინებული - იანუშევსკაია, გარდაიცვალა 1990 წელს). მეორე ქორწინებით (1956-1965) იგი დაქორწინდა ოლგა სერგეევნა ნეკლიუდოვაზე (1909-1989), ასევე მწერალზე, რომლის ვაჟი პირველი ქორწინებიდან (სერგეი იურიევიჩ ნეკლიუდოვი) ცნობილი რუსი ფოლკლორისტი, ფილოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორია.

მეხსიერება
ასტეროიდი 3408 შალამოვი, აღმოჩენილი 1977 წლის 17 აგვისტოს ნ.ს. ჩერნიხის მიერ, დაარქვეს ვ.
შალამოვის საფლავზე ძეგლი აღმართა მისმა მეგობარმა ფედოტ სუჩკოვმა, რომელმაც ასევე გაიარა სტალინის ბანაკებში. 2000 წლის ივნისში ვარლამ შალამოვის ძეგლი განადგურდა. უცნობმა პირებმა ჩამოიჭრეს და წაიღეს ბრინჯაოს თავი, რის გამოც მარტოხელა გრანიტის კვარცხლბეკი დატოვა. ამ დანაშაულს ფართო რეზონანსი არ მოჰყოლია და არ გამჟღავნებულა. სს „სევერსტალის“ მეტალურგების (მწერლის თანამემამულეების) დახმარებით 2001 წელს ძეგლი აღადგინეს.
1991 წლიდან ვოლოგდაში მოქმედებს ექსპოზიცია შალამოვის სახლში - შენობაში, სადაც დაიბადა და გაიზარდა შალამოვი და სადაც ახლა მდებარეობს ვოლოგდას რეგიონალური სამხატვრო გალერეა. შალამოვის სახლში ყოველწლიურად მწერლის დაბადების დღეებსა და გარდაცვალებაზე იმართება ხსოვნის საღამო და უკვე ჩატარდა 5 (1991, 1994, 1997, 2002 და 2007 წწ.) შალამოვის საერთაშორისო კითხვა (კონფერენცია).
1992 წელს გაიხსნა მხარეთმცოდნეობის ლიტერატურული მუზეუმი სოფელ ტომტორში (სახას რესპუბლიკა (იაკუტია)), სადაც შალამოვმა ბოლო ორი წელი (1952-1953) გაატარა კოლიმაში.
1994 წელს ადგილობრივი ისტორიკოსის ივან პანიკაროვის მიერ შექმნილი, მაგადანის რაიონის სოფელ იაგოდნოიეში პოლიტიკური რეპრესიების მუზეუმის ექსპოზიციის ნაწილი ეძღვნება შალამოვს.
2005 წელს სოფელ დებინში შეიქმნა ვ.შალამოვის ოთახი-მუზეუმი, სადაც ფუნქციონირებდა დალსტროის პატიმართა ცენტრალური საავადმყოფო (სევვოსტლაგი) და სადაც შალამოვი მუშაობდა 1946-1951 წლებში.
2007 წლის 21 ივლისს ვარლამ შალამოვის მემორიალი გაიხსნა კრასნოვიშერსკში, ქალაქში, რომელიც გაიზარდა ვიშლაგის ადგილზე, სადაც ის პირველი ვადა მსახურობდა.
2013 წლის 30 ოქტომბერს მოსკოვში, ჩისტი ლეინის მე-8 ნომერში, სადაც მწერალი 1937 წელს დაპატიმრებამდე სამი წლის განმავლობაში ცხოვრობდა, ვარლამ შალამოვის მემორიალური დაფა გაიხსნა.
2012 წლის 20 ივლისს, კოლიმაში (მაგადანის რეგიონის იაგოდნინსკის რაიონი) დებინის საავადმყოფოს (ყოფილი USVITL ცენტრალური საავადმყოფო) შენობაზე გაიხსნა მემორიალური დაფა.

შალამოვი ვარლამ ტიხონოვიჩი

და - თუნდაც არ იყოს მოიჯარე მსოფლიოში -
ვარ მომჩივანი და მოსარჩელე
ამოუწურავი მწუხარება.
მე იქ ვარ, სადაც ტკივილია, მე იქ ვარ, სადაც კვნესა,
ორი მხარის მარადიულ სასამართლოში,
ამ ძველ კამათში. /"ატომური ლექსი"/

ვარლამ შალამოვი დაიბადა 1907 წლის 18 ივნისს (1 ივლისს) ვოლოგდაში.
შალამოვის მამა, ტიხონ ნიკოლაევიჩი, საკათედრო ტაძრის მღვდელი, ქალაქში გამოჩენილი ფიგურა იყო, რადგან ის არა მხოლოდ ეკლესიაში მსახურობდა, არამედ ეწეოდა აქტიურ სოციალურ საქმიანობასაც. მწერლის თქმით, მამამ თერთმეტი წელი გაატარა ალეუტის კუნძულებზე, როგორც მართლმადიდებელი მისიონერი, ის იყო ევროპული განათლება, თავისუფალი და დამოუკიდებელი შეხედულებების ერთგული.
მომავალი მწერლის ურთიერთობა მამასთან ადვილი არ იყო. მრავალშვილიან ოჯახში უმცროსი ვაჟი ხშირად ვერ პოულობდა საერთო ენას კატეგორიულ მამასთან. ”მამაჩემი იყო უსტ-სისოლსკის უდაბნოების ყველაზე ბნელი უდაბნოდან, მემკვიდრეობითი სამღვდელო ოჯახიდან, რომლის წინაპრები ბოლო დრომდე იყვნენ ზირიანსკის შამანების რამდენიმე თაობა, შამანური ოჯახიდან, რომლებმაც შეუმჩნევლად და ბუნებრივად შეცვალეს ტამბური საცეცხლურით, ჯერ კიდევ წარმართობის ძალა, თავად შამანი და წარმართი მისი ზირიანსკის სულის სიღრმეში ... ”- ასე წერდა ვ. შალამოვი ტიხონ ნიკოლაევიჩზე, თუმცა არქივები მოწმობს მის სლავურ წარმოშობაზე.

შალამოვის დედა, ნადეჟდა ალექსანდროვნა, დაკავებული იყო სახლის მოვლა-პატრონობითა და კულინარიით, მაგრამ უყვარდა პოეზია და უფრო ახლოს იყო შალამოვთან. მას ეძღვნება ლექსი, რომელიც იწყება ასე: „დედაჩემი იყო ველური, მეოცნებე და მზარეული“.
თავის ავტობიოგრაფიულ მოთხრობაში ბავშვობისა და ახალგაზრდობის შესახებ, მეოთხე ვოლოგდაში, შალამოვმა თქვა, თუ როგორ ჩამოყალიბდა მისი რწმენა, როგორ გაძლიერდა მისი წყურვილი სამართლიანობისა და ამისთვის ბრძოლის მტკიცედ. ნაროდნაია ვოლია მისი იდეალი გახდა. ის ბევრს კითხულობდა, განსაკუთრებით ხაზს უსვამდა დიუმას ნაწარმოებებს კანტამდე.

1914 წელს შალამოვი შევიდა ალექსანდრე ნეტარი გიმნაზიაში. 1923 წელს დაამთავრა ვოლოგდას II საფეხურის სკოლა, რომელიც, როგორც თავად წერდა, „არ ჩაუნერგა ჩემში სიყვარული არც პოეზიის და არც მხატვრული ლიტერატურის მიმართ, არ გამომიმუშავა გემოვნება და მე თვითონ გავაკეთე აღმოჩენები, ზიგზაგებით მივიწევდი. - ხლებნიკოვიდან ლერმონტოვამდე, ბარატინსკიდან პუშკინამდე, იგორ სევერიანინიდან პასტერნაკამდე და ბლოკამდე.
1924 წელს შალამოვმა დატოვა ვოლოგდა და კუნცევოს ტყვიის ქარხანაში მთრიმლავად იმუშავა. 1926 წელს შალამოვი ჩაირიცხა მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტში საბჭოთა სამართლის ფაკულტეტზე.
ამ დროს შალამოვი წერდა ლექსებს, რომლებიც დადებითად შეაფასა ნ. ასეევმა, მონაწილეობდა ლიტერატურული წრეების მუშაობაში, ესწრებოდა ო.ბრიკის ლიტერატურულ სემინარს, სხვადასხვა პოეზიის საღამოებსა და კამათს.
შალამოვი ცდილობდა აქტიური მონაწილეობა მიეღო ქვეყნის საზოგადოებრივ ცხოვრებაში. მან კავშირი დაამყარა მოსკოვის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ტროცკისტურ ორგანიზაციასთან, მონაწილეობა მიიღო ოპოზიციის დემონსტრაციაში ოქტომბრის 10 წლისთავზე ლოზუნგებით „ძირს სტალინი!“, „ავასრულოთ ლენინის ანდერძი!“.

1929 წლის 19 თებერვალს დააპატიმრეს. ბევრისგან განსხვავებით, ვისთვისაც დაპატიმრება მართლაც მოულოდნელი იყო, მან იცოდა რატომაც: ის იყო მათ შორის, ვინც ავრცელებდა ლენინის ე.წ. ამ წერილში ლენინი, მძიმედ დაავადებული და ფაქტობრივად, საქმიდან გათავისუფლებული, მოკლედ აღწერს პარტიაში მისი უახლოესი თანამოაზრეების შესახებ, რომელთა ხელში იყო იმ დროისთვის მთავარი ძალაუფლება კონცენტრირებული და, კერძოდ, მიუთითებს მისი კონცენტრაციის საშიშროებაზე. სტალინი - მისი არამიმზიდველი ადამიანური თვისებების გამო. ლენინის გარდაცვალების შემდეგ ყალბად გამოცხადებული სწორედ ეს წერილი, რომელიც იმ დროისთვის ყველანაირად გაჩუმებული იყო, უარყო მითი, რომელსაც ინტენსიურად ავრცელებდნენ სტალინის შესახებ, როგორც მსოფლიო პროლეტარიატის ლიდერის ერთადერთი, უდავო და ყველაზე თანმიმდევრული მემკვიდრე. .

„ვიშერაში“ შალამოვი წერდა: „მე ვიყავი იმ ხალხის წარმომადგენელი, ვინც სტალინს დაუპირისპირდა – არავის არასოდეს სჯეროდა, რომ სტალინი და საბჭოთა ხელისუფლება ერთი და იგივე იყო“. შემდეგ კი ის აგრძელებს: „ლენინის ანდერძი, რომელიც დაფარული იყო ხალხისგან, მეჩვენებოდა ჩემი ძალის ღირსეულ გამოყენებად. რა თქმა უნდა, მაშინ ჯერ კიდევ ბრმა ლეკვი ვიყავი. მაგრამ მე არ მეშინოდა სიცოცხლისა და თამამად შევედი მის წინააღმდეგ ბრძოლაში იმ ფორმით, რომელშიც ჩემი ბავშვობისა და ახალგაზრდობის გმირები, ყველა რუსი რევოლუციონერი, იბრძოდნენ სიცოცხლესთან და სიცოცხლისთვის. მოგვიანებით, თავის ავტობიოგრაფიულ პროზაში „ვიშერა ანტირომა“ (1970–1971, დაუმთავრებელი) შალამოვი წერდა: „ეს დღე და საათი ჩემი სოციალური ცხოვრების დასაწყისად მიმაჩნია, პირველ ნამდვილ გამოცდად მძიმე პირობებში“.

ვარლამ შალამოვი დააპატიმრეს ბუტირკას ციხეში, რომელიც მოგვიანებით მან დეტალურად აღწერა ამავე სახელწოდების ნარკვევში. მან პირველად პატიმრობა, შემდეგ კი ვიშერას ბანაკებში სამწლიანი ვადა აღიქვეს, როგორც გარდაუვალ და აუცილებელ გამოცდას, რომელიც მას მისცეს მისი მორალური და ფიზიკური ძალების შესამოწმებლად, საკუთარი თავის, როგორც პიროვნების შესამოწმებლად: ”მაქვს თუ არა საკმარისი მორალური ძალა. საკუთარი გზით წავიდე, როგორც რაღაც ქვედანაყოფი, - სწორედ ამაზე ვფიქრობდი ბუტირკას ციხის მამაკაცის მარტოხელა კორპუსის 95-ე საკანში. იყო შესანიშნავი პირობები ცხოვრებაზე ფიქრისთვის და მადლობას ვუხდი ბუტირკას ციხეს იმისთვის, რომ ჩემი ცხოვრებისთვის აუცილებელი ფორმულის ძიებაში მარტო აღმოვჩნდი ციხის საკანში. შალამოვის ბიოგრაფიაში ციხის სურათი შეიძლება მიმზიდველადაც კი ჩანდეს. მისთვის ეს იყო ჭეშმარიტად ახალი და, რაც მთავარია, განხორციელებადი გამოცდილება, რომელმაც სულში ჩაუნერგა ნდობა საკუთარი ძალებისადმი და შინაგანი სულიერი და მორალური წინააღმდეგობის შეუზღუდავი შესაძლებლობები. შალამოვი ხაზს გაუსვამს კარდინალურ განსხვავებას ციხესა და ბანაკს შორის.
მწერლის თქმით, ციხის ცხოვრება 1929 და 1937 წლებში, ნებისმიერ შემთხვევაში, ბუტირკში გაცილებით ნაკლებად სასტიკი დარჩა ბანაკთან შედარებით. ბიბლიოთეკაც კი ფუნქციონირებდა აქ, "ერთადერთი ბიბლიოთეკა მოსკოვში და, შესაძლოა, ქვეყანაში, რომელსაც არ განიცადა ყველანაირი ჩამორთმევა, განადგურება და კონფისკაცია, რამაც სტალინის დროს სამუდამოდ გაანადგურა ასობით ათასი ბიბლიოთეკის წიგნი" და პატიმრებს შეეძლოთ ესარგებლათ. ის. ზოგი უცხო ენებს სწავლობდა. ლანჩის შემდეგ კი „ლექციებისთვის“ დრო ეთმობოდა, ყველას ჰქონდა საშუალება ეთქვა რაღაც საინტერესო სხვებისთვის.
შალამოვს სამი წელი მიუსაჯეს, რომელიც მან ჩრდილოეთ ურალებში გაატარა. მოგვიანებით მან თქვა: „ჩვენი მანქანა ხანდახან იყო გათიშული, შემდეგ მიბმული მატარებლებზე, რომლებიც მიდიოდნენ ჩრდილოეთით ან ჩრდილო-აღმოსავლეთით. ვოლოგდაში ვიყავით - მამაჩემი და დედაჩემი იქ ცხოვრობდნენ ოცი წუთის სავალზე. ჩანაწერის დატოვება ვერ გავბედე. მატარებელი ისევ სამხრეთისკენ წავიდა, შემდეგ კოტლასში, პერმში. გამოცდილებისთვის გასაგები იყო - ვიშერაზე USLON-ის მე-4 განყოფილებაში მივდიოდით. სარკინიგზო ბილიკის დასასრული - სოლიკამსკი. მარტი იყო, ურალის მარტი. 1929 წელს საბჭოთა კავშირში მხოლოდ ერთი ბანაკი იყო - SLON - სოლოვეცკის სპეციალური დანიშნულების ბანაკები. გადაგვიყვანეს ვიშერაზე ELEPHANT-ის მე-4 განყოფილებაში. 1929 წლის ბანაკში იყო ბევრი „პროდუქტი“, ბევრი „წოვა“, უამრავი თანამდებობა, რომელიც კარგ მფლობელს საერთოდ არ სჭირდებოდა. მაგრამ იმდროინდელი ბანაკი არ იყო კარგი მასპინძელი. სამუშაოს საერთოდ არ სთხოვდნენ, მხოლოდ გამოსავალს ითხოვდნენ და სწორედ ამ გამოსავლისთვის იღებდნენ პატიმრებს რაციონს. ითვლებოდა, რომ პატიმარს მეტის მოთხოვნა არ შეიძლებოდა. სამუშაო დღეებისთვის ოფსეტური არ იყო, მაგრამ ყოველწლიურად, სოლოვეცკის "განტვირთვის" მაგალითზე, ბანაკის ხელისუფლებამ თავად წარადგინა სიები გასათავისუფლებლად, რაც დამოკიდებულია იმ წელს დაბერილ პოლიტიკურ ქარზე - ან მკვლელები გაათავისუფლეს, შემდეგ თეთრი გვარდიელები, შემდეგ ჩინელები. ეს სიები მოსკოვის კომისიამ განიხილა. სოლოვკზე, წლიდან წლამდე, ასეთ კომისიას ხელმძღვანელობდა ივან გავრილოვიჩ ფილიპოვი, NKVD კოლეგიის წევრი, ყოფილი პუტილოვის ტურნერი. არის ასეთი დოკუმენტური ფილმი „სოლოვკი“. მასში ივან გავრილოვიჩი გადაღებულია მის ყველაზე ცნობილ როლში: განტვირთვის კომისიის თავმჯდომარე. შემდგომში, ფილიპოვი იყო ბანაკის ხელმძღვანელი ვიშერაზე, შემდეგ კოლიმაზე და გარდაიცვალა მაგადანის ციხეში... მოწვეული კომისიის მიერ განხილული და მომზადებული სიები გადაიყვანეს მოსკოვში და იგი აცხადებდა ან არ აცხადებდა, პასუხს აგზავნიდა შემდეგ. რამდენიმე თვე. „გადმოტვირთვა“ იმ დროისთვის ადრეული გათავისუფლების ერთადერთი გზა იყო“.
1931 წელს გაათავისუფლეს და აღადგინეს.
შალამოვი ვარლამ შალამოვი 5
1932 წლამდე მუშაობდა ქალაქ ბერეზნიკში ქიმიური ქარხნის მშენებლობაზე, შემდეგ მოსკოვში დაბრუნდა. 1937 წლამდე მუშაობდა ჟურნალისტად ჟურნალებში For Shock Work, For Mastering Technique, For Industrial Personnel. 1936 წელს შედგა მისი პირველი გამოცემა – ჟურნალ „ოქტომბერში“ დაიბეჭდა მოთხრობა „დოქტორ ოსტინოს სამი სიკვდილი“.
1934 წლის 29 ივნისს შალამოვი დაქორწინდა გ.ი.გუძზე. 1935 წლის 13 აპრილს მათი ქალიშვილი ელენა დაიბადა.
1937 წლის 12 იანვარს შალამოვი ხელახლა დააკავეს "კონტრრევოლუციური ტროცკისტული საქმიანობისთვის" და მიესაჯა 5 წელი ბანაკებში მძიმე ფიზიკური შრომით. შალამოვი უკვე წინასწარი დაკავების იზოლატორში იმყოფებოდა, როდესაც მისი მოთხრობა "პავა და ხე" ჟურნალ Literaturny Sovremennik-ში გამოქვეყნდა. შალამოვის შემდეგი გამოცემა (ლექსები ჟურნალ Znamya-ში) მოხდა ოცი წლის შემდეგ - 1957 წელს.
შალამოვმა თქვა: ”1937 წელს, მოსკოვში, მეორე დაკავებისა და გამოძიების დროს, გამომძიებელი რომანოვის პირველივე დაკითხვაზე, ჩემი პროფილი უხერხული იყო. ვიღაც პოლკოვნიკს უნდა დავურეკო, რომელმაც ახალგაზრდა გამომძიებელს აუხსნა, რომ „მაშინ, ოციან წლებში, ასე მისცეს, არ გრცხვენოდეს“ და მომიბრუნდა:
კონკრეტულად რისთვის დაგაკავეს?
– ლენინის ანდერძის დასაბეჭდად.
- ზუსტად. ასე რომ, ჩაწერეთ ოქმში და ჩაწერეთ მემორანდუმში: ”მე დავბეჭდე და გავავრცელე ყალბი, რომელიც ცნობილია როგორც ლენინის აღთქმა”.
პირობები, რომლებშიც პატიმრები იმყოფებოდნენ კოლიმაში, გამიზნული იყო სწრაფი ფიზიკური განადგურებისთვის. შალამოვი მუშაობდა მაგადანის ოქროს მაღაროს სახეებზე, დაავადდა ტიფით, ჩაერთო მიწის სამუშაოებში, 1940–1942 წლებში მუშაობდა ქვანახშირის მაღაროში, 1942–1943 წლებში ძელგალას სასჯელაღსრულების მაღაროში. 1943 წელს შალამოვმა მიიღო ახალი 10 წლიანი სასჯელი "ანტისაბჭოთა აგიტაციისთვის", ბუნინს რუსი კლასიკოსი უწოდა. ის საკანში აღმოჩნდა, რის შემდეგაც სასწაულებრივად გადარჩა, მუშაობდა მაღაროში და მეტყევედ, გაქცევა სცადა, რის შემდეგაც საჯარიმოში მოხვდა. მისი ცხოვრება ხშირად ეკიდა, მაგრამ მას ეხმარებოდნენ ადამიანები, რომლებიც კარგად ექცეოდნენ. მისთვის ასეთები გახდნენ ბორის ლესნიაკი, ასევე მსჯავრდებული, რომელიც მუშაობდა ჩრდილოეთ სამთო ადმინისტრაციის ბელიჩიას საავადმყოფოში პარამედიკოსად, და ნინა სავოევა, ამავე საავადმყოფოს მთავარი ექიმი, რომელსაც პაციენტები შავ დედას ეძახდნენ.

აქ, ბელიჩიაში, შალამოვი 1943 წელს წასულივით დასრულდა. მისი მდგომარეობა, სავოევას თქმით, სავალალო იყო. როგორც დიდი აღნაგობის კაცს, მას ყოველთვის უჭირდა ბანაკში მწირი რაციონი. და ვინ იცის, კოლიმას ზღაპრები დაიწერებოდა, მათი მომავალი ავტორი რომ არ ყოფილიყო ნინა ვლადიმეროვნას საავადმყოფოში.
1940-იანი წლების შუა ხანებში სავოევა და ლესნიაკი დაეხმარნენ შალამოვს საავადმყოფოში საკულტო მოვაჭრედ დარჩენაში. შალამოვი საავადმყოფოში დარჩა მანამ, სანამ მისი მეგობრები იქ იყვნენ. მას შემდეგ, რაც მათ დატოვეს იგი და შალამოვს კვლავ მძიმე შრომა დაემუქრა, სადაც ის ძნელად გადარჩებოდა, 1946 წელს ექიმმა ანდრეი პანტიუხოვმა გადაარჩინა შალამოვი სცენიდან და დაეხმარა მას პატიმრების ცენტრალურ საავადმყოფოში სამედიცინო კურსის გავლაში. კურსების დასრულების შემდეგ შალამოვი მუშაობდა ამ საავადმყოფოს ქირურგიულ განყოფილებაში და მედდად სოფელ მეტყევეებში.
1949 წელს შალამოვმა დაიწყო ლექსების დაწერა, რომლებიც შეადგენდნენ კრებულს Kolyma Notebooks (1937–1956). კრებული შედგებოდა 6 განყოფილებისაგან, სახელწოდებით შალამოვი "ლურჯი რვეული", "ფოსტალიონის ჩანთა", "პირადად და კონფიდენციალურად", "ოქროს მთები", "ცეცხლოვანი წყალი", "მაღალი განედები".

სიკვდილს ვფიცავ
შური იძიეთ ამ საზიზღარ ბიწებზე.
ვისი საზიზღარი მეცნიერებაც მე სრულად გავიაზრე.
ხელებს დავიბან მტრის სისხლით,
როცა დადგება ის კურთხეული წამი.
საჯაროდ, სლავურ ენაზე
თავის ქალას დავლევ
მტრის თავის ქალადან
ისევე როგორც სვიატოსლავმა.
მოაწყეთ ეს დღესასწაული
ყოფილი სლავური გემოვნებით
უფრო ძვირი ვიდრე მთელი შემდგომი ცხოვრება,
ნებისმიერი შემდგომი დიდება.

1951 წელს შალამოვი გაათავისუფლეს ბანაკიდან, როგორც მსახურობდა, მაგრამ კიდევ ორი ​​წლის განმავლობაში მას აეკრძალათ კოლიმას დატოვება და ის მუშაობდა ბანაკის პარამედიკად და დატოვა მხოლოდ 1953 წელს. მისი ოჯახი იმ დროისთვის დაიშალა, ზრდასრული ქალიშვილი მამას არ იცნობდა, ბანაკებმა ჯანმრთელობა შეარყიეს და მოსკოვში ცხოვრების უფლება ჩამოერთვა. შალამოვმა მოახერხა ტორფის მოპოვებაში მიწოდების აგენტად დასაქმება კალინინის რაიონის სოფელ თურქმენში.

1952 წელს შალამოვმა თავისი ლექსები გაუგზავნა ბორის პასტერნაკს, რომელმაც მათ მაღალი შეფასება მისცა. 1954 წელს შალამოვმა დაიწყო მუშაობა მოთხრობებზე, რომლებმაც შეადგინეს კრებული Kolyma Tales (1954–1973). შალამოვის ცხოვრების ეს მთავარი ნაწარმოები მოიცავს მოთხრობებისა და ესეების ექვს კრებულს - "კოლიმას მოთხრობები", "მარცხენა ნაპირი", "ნიჩბის მხატვარი", "ნარკვევები ქვესკნელზე", "ლარქის აღდგომა", "ხელთათმანი, ანუ კრ. -2".
ყველა მოთხრობას აქვს დოკუმენტური საფუძველი, შეიცავს ავტორს - ან მისი სახელით, ან ანდრეევი, გოლუბევი, კრისტი. თუმცა, ეს ნამუშევრები არ შემოიფარგლება მხოლოდ ბანაკის მემუარებით. შალამოვმა მიუღებლად მიიჩნია ფაქტებიდან გადახვევა იმ საცხოვრებელი გარემოს აღწერისას, რომელშიც მოქმედება მიმდინარეობს, მაგრამ პერსონაჟების შინაგანი სამყარო მან შექმნა არა დოკუმენტური, არამედ მხატვრული საშუალებებით. ავტორმა არაერთხელ ისაუბრა კოლიმას ზღაპრების კონფესიურ ბუნებაზე. მან თავის თხრობის სტილს „ახალი პროზა“ უწოდა და ხაზგასმით აღნიშნა, რომ „მისთვის მნიშვნელოვანია გრძნობის აღორძინება, საჭიროა არაჩვეულებრივი ახალი დეტალები, ახლებურად აღწერილობა, რომ დაიჯეროს ამბავი, ყველაფერი დანარჩენი არ ჰგავს ინფორმაციას, არამედ მოსწონს. ღია გულის ჭრილობა. ბანაკის სამყარო კოლიმას ზღაპრებში ირაციონალურ სამყაროდ ჩნდება.

1956 წელს შალამოვი რეაბილიტაციას ჩაუტარდა კორპუსების ნაკლებობის გამო, გადავიდა მოსკოვში და დაქორწინდა ოლგა ნეკლიუდოვაზე. 1957 წელს გახდა მოსკოვის ჟურნალის თავისუფალი კორესპონდენტი, პარალელურად გამოიცა მისი ლექსები. პარალელურად მძიმედ დაავადდა და ინვალიდი გახდა. 1961 წელს გამოიცა მისი ლექსების წიგნი „ფლინტი“. მისი ცხოვრების ბოლო ათწლეული, განსაკუთრებით ბოლო წლები, არ იყო მწერლისთვის იოლი და უღრუბლო. შალამოვს აღენიშნებოდა ცენტრალური ნერვული სისტემის ორგანული დაზიანება, რამაც წინასწარ განსაზღვრა კიდურების არამარეგულირებელი აქტივობა. მას სჭირდებოდა მკურნალობა - ნევროლოგიური და მას ფსიქიატრიული ემუქრებოდნენ.

1972 წლის 23 თებერვალს, Literaturnaya Gazeta-ში, სადაც საერთაშორისო ინფორმაცია ერევა, გამოქვეყნდა ვარლამ შალამოვის წერილი, რომელშიც ის აპროტესტებდა თავისი Kolyma Tales-ის საზღვარგარეთ გამოჩენას. ფილოსოფოსი ი. შრაიდერი, რომელიც შალამოვს შეხვდა წერილის გამოქვეყნებიდან რამდენიმე დღეში, იხსენებს, რომ თავად მწერალი ამ პუბლიკაციას ჭკვიან ხრიკს უყურებდა: ჩანდა, რომ მან ყველა მოატყუა, მოატყუა უფროსები და ამით შეძლო თავის დაცვა. "როგორ ფიქრობ, ასე ადვილია გაზეთში საუბარი?" - ჰკითხა მან ან მართლა გულწრფელად, ან თანამოსაუბრის შთაბეჭდილების შემოწმებით.

ეს წერილი ინტელექტუალურ წრეებში აღიქმებოდა, როგორც უარის თქმა. სიებში მყოფი კოლიმას ზღაპრების მოუქნელი ავტორის სურათი იშლებოდა. შალამოვს არ ეშინოდა წამყვანი პოზიციის დაკარგვის - ასეთი რამ არასოდეს ჰქონია; შემოსავლის დაკარგვის არ ეშინოდა - მცირე პენსიით და იშვიათი გადასახადით ახერხებდა. მაგრამ იმის თქმა, რომ მას დასაკარგი არაფერი ჰქონდა - ენას არ აბრუნებს.

ნებისმიერ ადამიანს ყოველთვის აქვს რაღაც დასაკარგი და 1972 წელს შალამოვი სამოცდახუთი წლის გახდა. ის იყო ავადმყოფი, სწრაფად დაბერებული კაცი, რომელსაც წაართვეს მისი ცხოვრების საუკეთესო წლები. შალამოვს სურდა ცხოვრება და შექმნა. სურდა, ოცნებობდა, რომ მისი საკუთარი სისხლით, ტკივილით, ფქვილით გადახდილი მოთხრობები დაბეჭდილიყო მშობლიურ ქვეყანაში, რომელსაც ამდენი განცდილი და განსაცდელი ჰქონდა.
1966 წელს მწერალი ნეკლიუდოვას დაშორდა. ბევრს ეგონა, რომ ის უკვე მკვდარი იყო.
შალამოვი კი 70-იან წლებში მოსკოვში დადიოდა - მას ტვერსკაიაზე დახვდნენ, სადაც ხანდახან გამოდიოდა საჭმელად კარადიდან. მისი გარეგნობა საშინელი იყო, მთვრალივით შეირბინა, დაეცა. პოლიცია მზადყოფნაში იყო, შალამოვი აიყვანეს და მან, რომელმაც ერთი გრამი ალკოჰოლი არ მიიღო პირში, ამოიღო ცნობა მისი ავადმყოფობის შესახებ - მენიერის დაავადება, რომელიც გაუარესდა ბანაკების შემდეგ და ასოცირებული იყო კოორდინაციის დარღვევასთან. მოძრაობები. შალამოვმა დაიწყო სმენისა და მხედველობის დაკარგვა
1979 წლის მაისში შალამოვი მოათავსეს მოხუცთა თავშესაფარში, ვილის ლაცის ქუჩაზე, თუშინოში. მისი ოფიციალური პიჟამა მას ძალიან ჰგავდა პატიმარს. ვიმსჯელებთ იმ ადამიანების ისტორიებით, ვინც მას სტუმრობდა, ის კვლავ თავს პატიმარად გრძნობდა. ინვალიდთა სახლი ციხედ აიღო. როგორც იძულებითი იზოლაცია. მას არ სურდა თანამშრომლებთან ურთიერთობა. საწოლიდან თეთრეული ჩამოხსნა, მოშიშვლებულ ლეიბზე დაიძინა, პირსახოცი ისე მიაკრა ყელზე, თითქოს მისი მოპარვა შეიძლებოდა, საბანი გადაახვია და ხელით დაეყრდნო. მაგრამ შალამოვი არ იყო გიჟური, თუმცა მას შეეძლო ასეთი შთაბეჭდილების მოხდენა. ექიმი დ.ფ. ფსიქიატრი ლავროვი იხსენებს, რომ მიდიოდა შალამოვის მოხუცთა თავშესაფარში, სადაც მწერალთან მისულმა ლიტერატურათმცოდნე ა.მოროზოვმა მიიწვია.
ლავროვს დაარტყა არა შალამოვის სახელმწიფომ, არამედ მისმა პოზიციამ - იმ პირობებმა, რომელშიც მწერალი იმყოფებოდა. რაც შეეხება მდგომარეობას, იყო მეტყველების დარღვევა, მოტორული დარღვევები, მძიმე ნევროლოგიური დაავადება, მაგრამ მან ვერ აღმოაჩინა დემენცია, რამაც მარტო შეიძლება მისცეს მიზეზი, რომ ადამიანი გადაეყვანა ფსიქოქრონიულ სკოლა-ინტერნატში, შალამოვში. ასეთ დიაგნოზში ის საბოლოოდ დარწმუნდა იმით, რომ შალამოვმა - მისი თანდასწრებით, თვალწინ - უკარნახა მოროზოვს თავისი ორი ახალი ლექსი. მისი ინტელექტი და მეხსიერება ხელუხლებელი იყო. მან შეადგინა პოეზია, დაიმახსოვრა - და შემდეგ ა. მოროზოვმა და ი. სიროტინსკაიამ ჩაწერეს იგი მის შემდეგ, სრული გაგებით, წაიღეს მისი ტუჩებიდან. ეს არ იყო ადვილი საქმე შალამოვმა რამდენჯერმე გაიმეორა სიტყვა, რათა სწორად გაგვეგო, მაგრამ ბოლოს ტექსტი ჩამოყალიბდა. მან სთხოვა მოროზოვს ამოერჩია ჩაწერილი ლექსებიდან, დაარქვა სახელწოდება „უცნობი ჯარისკაცი“ და გამოთქვა სურვილი, გადაეღო ჟურნალებში. მოროზოვი წავიდა და შესთავაზა. უშედეგოდ.
ლექსები საზღვარგარეთ დაიბეჭდა რუსეთის ქრისტიანული მოძრაობის ბიულეტენში მოროზოვის ჩანაწერით შალამოვის მდგომარეობის შესახებ. მიზანი ერთი იყო - საზოგადოების ყურადღების მიპყრობა გამოსავლის პოვნაში დასახმარებლად. მიზანი გარკვეულწილად მიღწეული იყო, მაგრამ ეფექტი საპირისპირო იყო. ამ პუბლიკაციის შემდეგ უცხოურმა რადიოსადგურებმა შალამოვზე დაიწყეს საუბარი. კოლიმას ზღაპრების ავტორისადმი ასეთი ყურადღება, რომლის დიდი ტომი რუსულად გამოიცა 1978 წელს ლონდონში, ხელისუფლების შეშფოთება დაიწყო და შესაბამისმა განყოფილებამ დაიწყო დაინტერესება შალამოვის ვიზიტორებით.
ამასობაში მწერალს ინსულტი დაემართა. 1981 წლის სექტემბრის დასაწყისში კომისია შეიკრიბა, რათა გადაეწყვიტა შეიძლებოდა თუ არა მწერლის შენახვა მოხუცთა თავშესაფარში. დირექტორის კაბინეტში ხანმოკლე შეხვედრის შემდეგ კომისია შალამოვის ოთახში ავიდა. ელენა ხინკისი, რომელიც იქ იმყოფებოდა, ამბობს, რომ მან არ უპასუხა კითხვებს - სავარაუდოდ, მან უბრალოდ დააიგნორა, რადგან მას შეეძლო ამის გაკეთება. მაგრამ მას დაუსვეს დიაგნოზი - ზუსტად ის, რისიც შალამოვის მეგობრებს ეშინოდათ: ხანდაზმული დემენცია. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, დემენცია. შალამოვთან მისული მეგობრები ცდილობდნენ უსაფრთხოდ ეთამაშათ: სამედიცინო პერსონალს ტელეფონის ნომრები დარჩა. ახალი, 1982 წ. ა.მოროზოვი მოხუცთა თავშესაფარში შალამოვთან ერთად გაიცნო. პარალელურად გადაიღეს მწერლის ბოლო ფოტო. 14 იანვარს თვითმხილველებმა თქვეს, რომ შალამოვის გადაყვანისას ყვირილი გაისმა. ის მაინც ცდილობდა წინააღმდეგობის გაწევას. იგი სავარძელში გადააგდეს, ნახევრად ჩაცმული ცივ მანქანაში ჩასვეს და მთელ თოვლიან, ყინვაგამძლე, იანვრის მოსკოვში - ტუშინოდან მედვედკოვომდე გრძელი გზა იყო - გაგზავნეს No32 ფსიქოქრონიკის პანსიონში.
ვარლამ ტიხონოვიჩის ბოლო დღეების მოგონებები დატოვა ელენა ზახაროვამ: „.. მივუახლოვდით შალამოვს. ის კვდებოდა. აშკარა იყო, მაგრამ მაინც ფონენდოსკოპი ამოვიღე. ვ.ტ. გარდაიცვალა პნევმონიით, განუვითარდა გულის უკმარისობა. მე ვფიქრობ, რომ ყველაფერი მარტივი იყო - სტრესი და ჰიპოთერმია. ციხეში ცხოვრობდა, მის გამო მოვიდნენ. და მათ მთელი ქალაქი გაიარეს, ზამთარში, მას არ ჰქონდა გარე ტანსაცმელი, რადგან არ შეეძლო ქუჩაში გასვლა. ამიტომ, დიდი ალბათობით, მათ პიჟამას საბანი გადაუყარეს. ალბათ ჩხუბი სცადა, საბანი გადააგდო. ძალიან კარგად ვიცოდი რა ტემპერატურა იყო ტრანსპორტზე მომუშავე რაფიკებში, მე თვითონ ვმოგზაურობდი რამდენიმე წელი, სასწრაფოში ვმუშაობდი.
1982 წლის 17 იანვარს ვარლამ შალამოვი ლობარული პნევმონიით გარდაიცვალა. გადაწყდა, რომ არა სამოქალაქო ხსოვნის მოწყობა მწერალთა კავშირში, რომელმაც თავი დაანება შალამოვს, არამედ ემღერა იგი, როგორც მღვდლის შვილი, ეკლესიაში მართლმადიდებლური რიტუალის მიხედვით.
მწერალი დაკრძალეს კუნცევოს სასაფლაოზე, ნადეჟდა მანდელშტამის საფლავთან ახლოს, რომლის სახლშიც ხშირად სტუმრობდა 60-იან წლებში. დასამშვიდობებლად ბევრი იყო მოსული.
2000 წლის ივნისში მოსკოვში, კუნცევოს სასაფლაოზე, ვარლამ შალამოვის ძეგლი განადგურდა. უცნობმა პირებმა მწერალს ბრინჯაოს თავი ჩამოართვეს და წაართვეს, რითაც მარტოხელა გრანიტის კვარცხლბეკი დატოვა. სს "სევერსტალის" თანამემამულე მეტალურგების დახმარებით 2001 წელს ძეგლი აღდგა.
ვარლამ შალამოვის შესახებ დოკუმენტური ფილმი გადაიღეს.
ანდრეი გონჩაროვი //

ფოტო ფაილი

ნათესავიდან

თუ თქვენ გაქვთ მეტი ინფორმაცია ამ ადამიანის შესახებ, გთხოვთ შეგვატყობინოთ. ჩვენ სიამოვნებით დავამატებთ ამ გვერდს. თქვენ ასევე შეგიძლიათ აიღოთ გვერდის ადმინისტრაცია და დაგვეხმაროთ საერთო საქმეში. Წინასწარ მადლობა.

ᲓᲐᲛᲐᲢᲔᲑᲘᲗᲘ ᲘᲜᲤᲝᲠᲛᲐᲪᲘᲐ

პირველ სართულზე ორი ოთახი დავიკავეთ, ოთხი ფანჯარა გადაჰყურებდა უკიდურესად ხმაურიან და მტვრიან ხოროშევსკოეს გზატკეცილს, რომლის გასწვრივ მძიმე მანქანები მოძრაობდნენ თითქმის უწყვეტი ნაკადით, შუაღამისას მცირე ორ-სამსაათიანი სიმშვიდით. ერთი ოთახი იყო გასასვლელი, მეორე საერთო, დედაჩემი ცხოვრობდა და იქ ტელევიზორი, სასადილო მაგიდა და ა.შ. მეორე გავუზიარეთ ვარლამ ტიხონოვიჩს. 16 წლის ვიყავი და კერძო სივრცის მოთხოვნილება უკვე ორმხრივი ხდებოდა. ახლა კი ჩვენი ოთახი - და ორივე 12 კვადრატულ მეტრზე მეტი იყო - გადავწყვიტეთ გავყოთ სიგრძის გასწვრივ, როგორც "ფანქრის ყუთები" სემაშკოს ჰოსტელში ილფთან და პეტროვთან ერთად. ოთახების გამყოფ კედელში კარი უნდა გამეტეხა, თორემ ტიხრის დამონტაჟება შეუძლებელი იყო - გადასასვლელი ოთახი ირიბად იკვეთებოდა. ტიხარი ფანჯრებს შორის კედლიდან თითქმის კარებამდე იყო გადაჭიმული. ვარლამ ტიხონოვიჩმა უფრო დიდი „ფანქრის ყუთი“ მიიღო, პატარა - ჩემთვის. იქ ჩვენი ცხოვრება მიედინებოდა, ამ კედლებში.

რა უნდა ითქვას ამ ცხოვრებაზე? მე ღრმად თანავუგრძნობ მოწოდებას, ვისაუბრო ვარლამ ტიხონოვიჩზე, როგორც პიროვნებაზე, ჩემთვის ეს ძალიან მნიშვნელოვანია. რაღაც დანაშაულს ვგრძნობ, რადგან ჩვენი დაშორების შემდეგ მის ცხოვრებაში მონაწილეობა არ მიმიღია. მთავარი მიზეზი ის იყო, რომ ბოლო - და მრავალი - წლის განმავლობაში დედაჩემი მძიმედ ავად იყო და მე პრაქტიკულად არ შემეძლო მისი მარტო დატოვება. ისე, არც ისე ჰარმონიულად დავშორდით, თუმცა არც ჩხუბი ყოფილა.

მათმა ოჯახურმა ურთიერთობებმა საკმაოდ სწრაფად დაიწყო გაუარესება და ეს, როგორც ჩანს, პროგნოზირებადი იყო: ორი შუახნის ადამიანი უკვე საკუთარი იდეებით ცხოვრების ადგილის შესახებ, უკმაყოფილება, ამბიციები და ასე შემდეგ - ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მათ შეეძლოთ მეგობრული ურთიერთობა. წყვილი. გარდა ამისა, პერსონაჟების მახასიათებლებმაც იმოქმედა. დედა იყო მიკერძოებული, მგრძნობიარე, საეჭვო, თავისი ანგარიშებით გარშემომყოფთათვის. ისე, ვარლამ ტიხონოვიჩიც რთული ადამიანი აღმოჩნდა, რბილად რომ ვთქვათ.

ჩემი აზრით, ბუნებით მარტოსული იყო, ასე ვთქვათ, კონსტიტუციურად. არაერთხელ შევამჩნიე, თუ როგორ გაწყვიტა მან - და ყოველთვის მისი ინიციატივით - ურთიერთობა გარშემო მყოფებთან. მას ვნებიანად უყვარდა ხალხი და ისევე სწრაფად იმედგაცრუებული იყო მათგან. მე ბევრს არ ვისაუბრებ მათ ურთიერთობაზე ალექსანდრე ისაევიჩთან - ეს არის განსაკუთრებული საკითხი, რომელიც განიხილება არაერთხელ ან ორჯერ. მახსოვს მისი პირველი შთაბეჭდილებები სოლჟენიცინის ნაწარმოებებზე, როგორ შედიოდა ყოველ წუთში ოთახში და ხმამაღლა კითხულობდა ახლა ივან დენისოვიჩს, ახლა საქმეს კრეჩეტოვკაში, უბრალოდ აღტაცებისგან კანკალებდა. თუმცა, პერსონაჟებისა და ტემპერამენტების გასაოცარი შეუსაბამობა კიდევ უფრო გამოვლინდა, თუმცა პირველ თვეებში ურთიერთობა ძალიან მჭიდრო იყო, მაგრამ შემდეგ მკვეთრი ჩხუბი. როდესაც ვარლამ ტიხონოვიჩი სოლოჩიდან ჩამოვიდა, სადაც სოლჟენიცინმა ერთობლივი შვებულებაში მიიწვია, თვალები გაბრაზებისგან გაუთეთრდა: ის ცხოვრების წესი, ის რიტმი, ის ტიპის ურთიერთობა, რომელიც შესთავაზა ალექსანდრე ისაევიჩმა, მისთვის აბსოლუტურად მიუღებელი აღმოჩნდა. ”მე არ შევხვდი სოლჟენიცინს სოლოჩას შემდეგ” (1960-იანი წლების ნოუთბუქები - 1970-იანი წლების პირველი ნახევარი).

მაგრამ ვარლამ ტიხონოვიჩის შინაგანი შეუთავსებლობა გარესამყაროსთან ბევრად უფრო გაფართოვდა. მახსოვს, როგორ დაასრულა მან ნაცნობობა ცნობილ ლიტერატურათმცოდნე ლეონიდ ეფიმოვიჩ პინსკისთან, რომელიც ჩემს ქორწილში გაიცნო და გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ძალიან მეგობრობდა. ინციდენტი, რომელსაც ვაპირებ მოგახსენოთ, მოხდა რამდენიმე წლის შემდეგ, მას შემდეგ, რაც ჩვენ დავშორდით. ეს იყო გარემოებები. როდესაც ჩემი უფროსი ქალიშვილი მაშა დაიბადა 1968 წელს და არ მესმოდა, სად მოვიყვანე ჩემი ცოლი სამშობიაროდან (ჩემს ოთხმეტრიან „ფანქრის საქმეზე“?), ვარლამ ტიხონოვიჩმა მიიღო თავისუფალი ოთახი ზემოთ სართულზე. ჩვენი სახლი (ის და მისი დედა უკვე განქორწინდნენ და ის, როგორც აღმოჩნდა, საცხოვრებლის რიგში იყო). ზუსტად იმ დღეს, როცა ჩემი ცოლ-შვილი საავადმყოფოდან გამოვწერე, ის გადავიდა ამ ოთახში ზემოთ. მაგრამ ამის შემდეგ, რა თქმა უნდა, ჩვენ შევხვდით და გარკვეული ურთიერთობა მაინც შენარჩუნდა.

ასე რომ, ლეონიდ ეფიმოვიჩმა, რომელიც როგორღაც მოვიდა მის მოსანახულებლად, დარეკა ჩვენს ბინაში და თქვა: ”ის არ მიხსნის. მესმის, როგორ დადის ბინაში, მაგრამ არ ხსნის“. შესაძლოა ვარლამ ტიხონოვიჩმა არ გაიგო ზარი - ის ყრუ იყო, მაგრამ ამ სიყრუის შეტევები ტალღად მოდიოდა, რასაც, როგორც ჩანს, გარკვეული ფსიქოლოგიური მიზეზებიც ჰქონდა. ტელეფონზე პრაქტიკულად არ საუბრობდა, საუბარი ყოველთვის ჩემი საშუალებით გადადიოდა. მახსოვს, როგორ იცვლებოდა მისი სმენის ბარიერი საუბრის პარტნიორის მიხედვით. არაფერი ხელოვნური არ იყო, არა ის, რომ ყრუ-მეთქი, ღმერთმა ქნას - ასეთი თვითშესწორება იყო, თუ რაღაც. ღმერთმა იცის, გაიგო თუ არა ლეონიდ ეფიმოვიჩის ზარები, ან იქნებ ზუსტად იმიტომ არ გაიგო, რომ მის ჩამოსვლას ელოდა? არ გამოვრიცხავ, რომ ურთიერთობა გაუარესდა და სრული შესვენება ახლოს იყო.

როდესაც ის და დედამისი დაქორწინდნენ, ვარლამ ტიხონოვიჩმა დატოვა წარმოუდგენლად ძლიერი, მღელვარე, სქელი, ფიზიკურად ძლიერი და ძალიან ჯანმრთელი ადამიანის შთაბეჭდილება. მაგრამ გავიდა რამდენიმე თვე - და ღამით ეს ჯანმრთელობა სადღაც გაქრა. თითქოს რაღაც ჯოხი ამოუღეს ადამიანს, რომელზედაც ყველაფერი ეყრდნობოდა. კბილებმა დაუწყო ცვენა, დაბრმავება და ყრუ დაიწყო, თირკმელებში ქვები გაჩნდა, მენიერის დაავადების სინდრომი გაუარესდა. ის ცდილობდა ტრანსპორტით არ იაროს, რაც შეიძლებოდა ფეხით დადიოდა. როცა მეტროში მოძრაობით ავადმყოფი იყო და ღებინება დაიწყო, მთვრალში შეცდა. პოლიციამ დარეკა, მოვედი და სახლში წავიყვანე, ძლივს ცოცხალი. ხოროშევკაში გადასვლის შემდეგ, 50-იანი წლების ბოლოს, ის მუდმივად საავადმყოფოში იყო. ასეთი „პოსტ-ბანაკის“ ავადმყოფობების ციკლის გავლის შემდეგ, იგი გამოვიდა მისგან, როგორც სრული ინვალიდი. მან თავი დაანება მოწევას, დაიცავი დიეტა, აკეთებდა სპეციალურ ვარჯიშებს, სიცოცხლეს დაემორჩილა ჯანმრთელობის შენარჩუნებას.

მას განსაკუთრებული ურთიერთობა ჰქონდა რელიგიასთან, ის იყო სრულიად არაეკლესიური, ათეისტი ადამიანი, მაგრამ მღვდელ-მამას ხსოვნას და ბანაკის გამოცდილებას ეყრდნობოდა (ამბობდა: იქ მორწმუნეები ყველაზე დაჟინებულნი აღმოჩნდნენ) ინარჩუნებდა პატივისცემა მორწმუნეებისა და სასულიერო პირების მიმართ. ამავდროულად, ადამიანი ძალიან რაციონალურია, ის აბსოლუტურად არ მოითმენს მისტიკის რაიმე გამოვლინებას, ან იმას, რასაც მისტიკად თვლიდა. ორი შემთხვევა მახსენდება. ერთი იყო, როდესაც მან დაარბია ჩვენი თინეიჯერული ბანდა, რომლებმაც გადაწყვიტეს სპირიტუალიზმში შესვლა მღელვარებისთვის. დაგვიჭირეს ამის კეთებაში, მან ნერვები დაკარგა და ყვიროდა, რომ ეს სულიერი მასტურბაცია იყო. კიდევ ერთი შემთხვევაა სოლჟენიცინის არქივის მცველ ვენიამინ ლვოვიჩ ტეუშთან შესვენება, რამაც გაგვაოცა თავისი სიმკვეთრით, მას შემდეგ, რაც მან შემოიტანა ანთროპოსოფიული ლიტერატურა და სცადა ანთროპოსოფიული იდეების გავრცელება ჩვენს ოჯახში.

ანტისემიტიზმმა გამოიწვია მასში ნამდვილი მრისხანება (ასევე, სხვათა შორის, მამის აღზრდის მემკვიდრეობა), მან ეს გამოხატა იმ გაგებით, რომ ეს არ არის "აზრი, რომელსაც აქვს არსებობის უფლება", არამედ სისხლის სამართლის დანაშაული, რომ ანტისემიტს უბრალოდ არ შეუძლია ხელის ჩამორთმევა და სახეში უნდა სცემო.

მას არ უყვარდა სოფელი, ის იყო წმინდა ქალაქური ცივილიზაციის ადამიანი. ამან ისე იმოქმედა ჩვენს ცხოვრებაზე, რომ ზაფხულში ჩვენ წავედით ქვეყანაში, მაგრამ ის იქ არასდროს წასულა. რა თქმა უნდა, მატარებელი მისთვისაც რთული იყო, მაგრამ ეს მხოლოდ ასე არ არის. მისი ყველა ასოციაცია ბუნებასთან უარყოფითი იყო. ერთხელ, ჩემი აზრით, ის და დედამისი წავიდნენ სადმე კურორტზე, ერთხელ სოხუმში ერთად ვიყავით მის დასთან გალინა ტიხონოვნასთან ერთად. ძირითადად, მოსკოვში ცხოვრება ამჯობინა. ცხოვრება ქალაქის ბინის გარეშე თავისი კომფორტით, ყოველდღიური ლენინის ბიბლიოთეკის გარეშე, წიგნის მაღაზიებში სიარულის გარეშე მისთვის თითქმის წარმოუდგენელი იყო.

ლიტერატურული გარემოთი... მაგრამ რა არის ლიტერატურული გარემო? 1950-იანი და 1960-იანი წლების გაგებით, ეს იყო კორპორატიული დახურული სახელოსნო, მარცხივი და ამპარტავანი კორპორაცია. როგორც ყველგან, იქაც ძალიან ღირსეული ადამიანები ხვდებოდნენ, თუნდაც საკმაოდ ცოტა, მაგრამ მთლიანობაში ეს იყო უკიდურესად უსიამოვნო სამყარო, კასტის ბარიერებით, რომელთა გადალახვაც ძნელი იყო. მან აქტიურად უარყო ვარლამ ტიხონოვიჩი. ახლა ხანდახან ეკითხებიან: როგორი ურთიერთობა ჰქონდა თვარდოვსკისთან? დიახ, არცერთი! ტვარდოვსკი მთელი თავისი ლიტერატურული და სოციალური დამსახურებით საბჭოთა დიდგვაროვანი იყო, ასეთი თანამდებობის ყველა ატრიბუტით: დაჩი, ბინა, მანქანა და ა.შ. ვარლამ ტიხონოვიჩი კი დღიური მუშა იყო თავის ჟურნალში, კაცი ექვსმეტრიანი „ფანქრის კოლოფიდან“, ლიტერატურული პროლეტარი, რომელიც კითხულობდა „სპონტანურობას“, ანუ იმას, რაც რედაქციაში მოდიოდა გარედან, ფოსტით. მას, როგორც სპეციალისტს, გადასცეს ნამუშევრები კოლიმას თემაზე - უნდა ითქვას, რომ ამ ნაკადში 50-60-იან წლებში ბევრი საინტერესო რამ აღმოჩნდა. მაგრამ შალამოვის ერთი სტრიქონი არ გამოქვეყნებულა ნოვი მირში.

რასაკვირველია, ვარლამ ტიხონოვიჩს სურდა ადგილი ყოფილიყო თავის ქვეყანაში, მაგრამ ყველაფერი, რაც მისი პოეზიიდან იყო დაბეჭდილი (მხოლოდ პოეზია! - არ იყო ლაპარაკი მოთხრობებზე) დამახინჯებულ, მძიმედ ცენზურას სახით წარმოადგენს პოეტ შალამოვს. როგორც ჩანს, საბჭოთა მწერალში, სადაც მისი ლექსების კრებულები იბეჭდებოდა, იყო მშვენიერი რედაქტორი ვიქტორ სერგეევიჩ ფოგელსონი, რომელიც ყველანაირად ცდილობდა რაიმე გაეკეთებინა, მაგრამ პრესის ასეთი სიმკაცრისა და ინტენსივობის ზეწოლას ვერ გაუძლო.

სერგეი ნეკლიუდოვი

ნეკლიუდოვი სერგეი იურიევიჩი - ფილოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორი, ფოლკლორისტი, O.S. ნეკლიუდოვას ვაჟი, V.T. შალამოვის მეორე ცოლი. ცხოვრობს მოსკოვში.