რას ქადაგებს იეშუა ჰა ნოცრი? იეშუა ჰა-ნოზრი

იეშუა ჰა-ნოცრის გამოსახულება M.A. ბულგაკოვის რომანში. ლიტერატურათმცოდნეების და თავად მ.ა. ბულგაკოვის აზრით, „ოსტატი და მარგარიტა“ მისი ბოლო ნამუშევარია. მძიმე ავადმყოფობისგან მოკვდა, მწერალმა უთხრა ცოლს: "იქნებ ეს მართალია... რა დავწერო "ოსტატის" შემდეგ?" და სინამდვილეში ეს ნაწარმოები იმდენად მრავალმხრივია, რომ მკითხველი მაშინვე ვერ ხვდება რომელ ჟანრს ეკუთვნის. ეს არის ფანტასტიკური, სათავგადასავლო, სატირული და ყველაზე მეტად ფილოსოფიური რომანი.

ექსპერტები რომანს განმარტავენ, როგორც მენიპეას, სადაც სიცილის ნიღბის ქვეშ ღრმა სემანტიკური დატვირთვა იმალება. ნებისმიერ შემთხვევაში, „ოსტატსა და მარგარიტაში“ ჰარმონიულად გაერთიანებულია ისეთი საპირისპირო პრინციპები, როგორიცაა ფილოსოფია და ფანტაზია, ტრაგედია და ფარსი, ფანტაზია და რეალიზმი. რომანის კიდევ ერთი თვისებაა სივრცითი, დროითი და ფსიქოლოგიური მახასიათებლების გადაადგილება. ეს არის ეგრეთ წოდებული ორმაგი რომანი, ანუ რომანი რომანში. მაყურებლის თვალწინ, ერთმანეთს ეხმიანება, ორი ერთი შეხედვით სრულიად განსხვავებული ისტორია გადის.

პირველის მოქმედება მოსკოვში თანამედროვე დროში ხდება, მეორე კი მკითხველს ძველ იერშალაიმში მიჰყავს. თუმცა, ბულგაკოვი კიდევ უფრო შორს წავიდა: ძნელი დასაჯერებელია, რომ ეს ორი მოთხრობა ერთმა ავტორმა დაწერა. მოსკოვის ინციდენტები ცოცხალი ენით არის აღწერილი. ბევრია კომედია, ფანტასტიკა, ეშმაკი. ზოგ ადგილას ავტორის ნაცნობი საუბარი მკითხველთან აშკარა ჭორში გადაიზრდება. თხრობა აგებულია გარკვეულ დაკნინებაზე, არასრულყოფილებაზე, რაც ზოგადად ეჭვს აყენებს ნაწარმოების ამ ნაწილის უტყუარობაში. როდესაც საქმე ეხება იერშალაიმის მოვლენებს, მხატვრული სტილი მკვეთრად იცვლება. სიუჟეტი მკაცრად და საზეიმოდ ჟღერს, თითქოს ეს არ იყოს ხელოვნების ნიმუში, არამედ თავები სახარებიდან: „თეთრი მოსასხამით სისხლიანი გარსით, აერია სიარული ნისანის გაზაფხულის თვის მეთოთხმეტე დღის ადრეულ დილას. იუდეის პროკურორი, პონტიუს პილატე, ჰეროდე დიდის სასახლის ორ ფრთას შორის გადახურულ კოლონადში შევიდა...“. ორივე ნაწილმა, მწერლის განზრახვის მიხედვით, უნდა აჩვენოს მკითხველს ზნეობის მდგომარეობა ბოლო ორი ათასი წლის განმავლობაში.

იეშუა ჰა-ნოზრი მოვიდა ამ სამყაროში ქრისტიანული ეპოქის დასაწყისში, ქადაგებდა სიკეთის მოძღვრებას. თუმცა, მისმა თანამედროვეებმა ვერ გაიგეს და მიიღეს ეს სიმართლე. იეშუას მიუსაჯეს სამარცხვინო სიკვდილით დასჯა - ჯვარცმა ძელზე. რელიგიური მოღვაწეების თვალსაზრისით, ამ ადამიანის გამოსახულება არ ჯდება არცერთ ქრისტიანულ კანონში. უფრო მეტიც, თავად რომანი აღიარებულ იქნა როგორც „სატანის სახარება“. თუმცა, ბულგაკოვის პერსონაჟი არის იმიჯი, რომელიც მოიცავს რელიგიურ, ისტორიულ, ეთიკურ, ფილოსოფიურ, ფსიქოლოგიურ და სხვა მახასიათებლებს. ამიტომ არის ასე რთული ანალიზი. რა თქმა უნდა, ბულგაკოვმა, როგორც განათლებულმა ადამიანმა, მშვენივრად იცოდა სახარება, მაგრამ სულიერი ლიტერატურის სხვა ნიმუშის დაწერას არ აპირებდა. მისი შემოქმედება ღრმად მხატვრულია. ამიტომ მწერალი შეგნებულად ამახინჯებს ფაქტებს. იეშუა ჰა-ნოზრი ითარგმნება როგორც მხსნელი ნაზარეთიდან, ხოლო იესო დაიბადა ბეთლემში.

ბულგაკოვის გმირი არის „ოცდაშვიდი წლის კაცი“, ღვთის ძე ოცდაცამეტი წლის იყო. იეშუას ჰყავს მხოლოდ ერთი მოწაფე ლევი მათე, იესოს ჰყავს 12 მოციქული. იუდა მოძღვარში და მარგარიტა მოკლეს პონტიუს პილატეს ბრძანებით, სახარებაში მან თავი ჩამოიხრჩო. ასეთი შეუსაბამობებით ავტორს კიდევ ერთხელ სურს ხაზგასმით აღვნიშნო, რომ იეშუა ნაწარმოებში, უპირველეს ყოვლისა, არის ადამიანი, რომელმაც მოახერხა საკუთარ თავში ფსიქოლოგიური და მორალური მხარდაჭერა და სიცოცხლის ბოლომდე მისი ერთგული ყოფილიყო. თავისი გმირის გარეგნობაზე ყურადღების მიქცევით, ის მკითხველს აჩვენებს, რომ სულიერი სილამაზე ბევრად აღემატება გარეგნულ მიმზიდველობას: „... ის იყო გამოწყობილი ძველი და დახეული ლურჯი ტუნიკით. თავი თეთრი ბინტით ჰქონდა დაფარული შუბლზე თასმით, ხელები კი ზურგს უკან ჰქონდა შეკრული. მამაკაცს მარცხენა თვალის ქვეშ დიდი სისხლჩაქცევა აღენიშნებოდა და პირის კუთხეში გამხმარი სისხლიანი აბრაზია. ეს კაცი არ იყო ღვთაებრივად შეუპოვარი. მას, ისევე როგორც უბრალო ადამიანებს, ექვემდებარებოდა შიში მარკოზ რათქმელის ან პონტიუს პილატეს მიმართ: „შემოყვანილი შეშფოთებული ცნობისმოყვარეობით უყურებდა პროკურორს“. იეშუა არ იცოდა მისი ღვთაებრივი წარმომავლობის შესახებ, მოქმედებდა როგორც ჩვეულებრივი ადამიანი.

მიუხედავად იმისა, რომ რომანში განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობა გმირის ადამიანურ თვისებებს, არც მისი ღვთაებრივი წარმომავლობაა დავიწყებული. ნაწარმოების დასასრულს, ეს არის იეშუა, რომელიც განასახიერებს უმაღლეს ძალას, რომელიც ავალებს ვოლანდს, დააჯილდოოს ბატონი მშვიდობით. ამავე დროს, ავტორი არ აღიქვამდა მის პერსონაჟს, როგორც ქრისტეს პროტოტიპს. იეშუა საკუთარ თავში კონცენტრირებს მორალური კანონის იმიჯს, რომელიც ტრაგიკულ დაპირისპირებაში შედის იურიდიულ კანონთან. მთავარი გმირი ამ სამყაროში მოვიდა მორალური ჭეშმარიტებით - ნებისმიერი ადამიანი კეთილია. ეს არის მთელი რომანის სიმართლე. და მისი დახმარებით ბულგაკოვი ცდილობს კიდევ ერთხელ დაუმტკიცოს ხალხს ღმერთის არსებობა. რომანში განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს იეშუასა და პონტიუს პილატეს ურთიერთობას. სწორედ მას ეუბნება მოხეტიალე: „მთელი ძალაუფლება არის ძალადობა ადამიანებზე... დადგება დრო, როცა არ იქნება არც კეისრის და არც სხვა ძალაუფლების ძალა. ადამიანი გადავა ჭეშმარიტებისა და სამართლიანობის სფეროში, სადაც ძალაუფლება საერთოდ არ იქნება საჭირო. თავისი პატიმრის სიტყვებში სიმართლის მარცვალს გრძნობს, პონტიუს პილატეს არ შეუძლია გაუშვას იგი, იმის შიშით, რომ ეს მის კარიერას დააზარალებს. გარემოებების ზეწოლის ქვეშ, ის ხელს აწერს იეშუას სიკვდილის ორდერს და დიდად ნანობს ამას. გმირი ცდილობს გამოისყიდოს თავისი დანაშაული იმით, რომ დაარწმუნოს მღვდელი, გაათავისუფლოს ეს კონკრეტული პატიმარი დღესასწაულის საპატივცემულოდ. როდესაც მისი ჩანაფიქრი ჩაუვარდება, ის მსახურებს უბრძანებს, შეწყვიტონ ჩამოხრჩულის ტანჯვა და პირადად ბრძანებს იუდას მოკვლა. იეშუა ჰა-ნოზრის ისტორიის ტრაგედია მდგომარეობს იმაში, რომ მისი სწავლება არ იყო მოთხოვნადი. ხალხი იმ დროისთვის მზად არ იყო მისი ჭეშმარიტების მისაღებად. მთავარ გმირს ეშინია კიდეც, რომ მისი სიტყვები არასწორად გაიგონ: „... ეს დაბნეულობა ძალიან დიდხანს გაგრძელდება“. იეშუია, რომელმაც უარი არ თქვა თავის სწავლებებზე, არის კაცობრიობისა და შეუპოვრობის სიმბოლო. მისი ტრაგედია, მაგრამ თანამედროვე სამყაროში, მეორდება ოსტატი. იეშუას სიკვდილი საკმაოდ პროგნოზირებადია. სიტუაციის ტრაგედიას ავტორი კიდევ უფრო ხაზს უსვამს ჭექა-ქუხილის დახმარებით, რომელიც ასევე ასრულებს თანამედროვე ისტორიის სიუჟეტს: „სიბნელე. ხმელთაშუა ზღვიდან მოსულმა დაფარა პროკურორის მიერ საძულველი ქალაქი... ციდან უფსკრული ჩამოვარდა. იერშალაიმი გაქრა - დიდი ქალაქი, თითქოს ის არ არსებობდეს მსოფლიოში ... ყველაფერი შთანთქა სიბნელემ ... ".

მთავარი გმირის გარდაცვალების შემდეგ მთელი ქალაქი სიბნელეში ჩავარდა. ამავდროულად, ქალაქში მცხოვრები მაცხოვრებლების მორალური მდგომარეობა სასურველს ტოვებდა. იეშუას მიუსაჯეს „ძელზე ჩამოკიდება“, რაც ხანგრძლივ მტკივნეულ სიკვდილით დასჯას იწვევს. ქალაქელებს შორის ბევრია, ვისაც სურს აღფრთოვანებული იყოს ამ წამებით. ვაგონის უკან პატიმრებით, ჯალათებითა და ჯარისკაცებით „იყო ორი ათასი ცნობისმოყვარე ადამიანი, რომლებსაც არ ეშინოდათ ჯოჯოხეთური სიცხისა და სურდათ დასწრებოდნენ საინტერესო სპექტაკლს. ამ ცნობისმოყვარეებს ... ცნობისმოყვარე მომლოცველები ახლა შეუერთდნენ. დაახლოებით იგივე ხდება ორი ათასი წლის შემდეგ, როდესაც ადამიანები ცდილობენ მიაღწიონ ვოლანდის სკანდალურ წარმოდგენას Variety-ში. თანამედროვე ადამიანების ქცევიდან სატანა ასკვნის, რომ ადამიანის ბუნება არ იცვლება: „... ისინი არიან ადამიანები, როგორც ადამიანები. უყვართ ფული, მაგრამ ყოველთვის ასე იყო... კაცობრიობას უყვარს ფული, რისგანაც არ უნდა იყოს დამზადებული, ტყავი იქნება, ქაღალდი, ბრინჯაო თუ ოქრო... აბა, უაზროები არიან... კარგი, წყალობა ხანდახან აკაკუნებს. მათ გულებზე..

მთელი რომანის განმავლობაში ავტორი, ერთი მხრივ, მკაფიო ხაზს სვამს იეშუასა და ვოლანდის გავლენის სფეროებს შორის, თუმცა, მეორე მხრივ, აშკარად იკვეთება მათი დაპირისპირებების ერთიანობა. თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ ბევრ სიტუაციაში სატანა იეშუაზე უფრო მნიშვნელოვანი ჩანს, სინათლისა და სიბნელის ეს მმართველები საკმაოდ თანაბარი არიან. ეს არის ამ სამყაროში ბალანსისა და ჰარმონიის გასაღები, რადგან ერთის არარსებობა მეორის ყოფნას უაზრო გახდის.

მშვიდობა, რომელიც ენიჭება ოსტატს, არის ერთგვარი შეთანხმება ორ დიდ ძალას შორის. უფრო მეტიც, იეშუასა და ვოლანდის ამ გადაწყვეტილებისკენ უბიძგებს ჩვეულებრივი ადამიანური სიყვარული. ამრიგად, როგორც ბულგაკოს უმაღლესი ღირებულება

რომანში „ოსტატი და მარგარიტა“, სიკეთისა და ბოროტების ორი მთავარი ძალა, რომლებიც, ბულგაკოვის აზრით, დედამიწაზე უნდა იყოს წონასწორული, განსახიერებულია იეშუა ჰა-ნოცრის სახეებში იერშალაიმიდან, ქრისტესთან დაახლოებული. ვოლანდი, სატანა ადამიანის სახით. როგორც ჩანს, ბულგაკოვმა, რათა ეჩვენებინა, რომ სიკეთე და ბოროტება არსებობს დროის მიღმა და ათასობით წლის განმავლობაში ადამიანები ცხოვრობენ თავიანთი კანონების მიხედვით, იეშუა მოათავსა ახალი დროის დასაწყისში, ოსტატის გამოგონილ შედევრში, ხოლო ვოლანდი, როგორც. სასტიკი მართლმსაჯულების არბიტრი მოსკოვში 30-იან წლებში. მე -20 საუკუნე. ეს უკანასკნელი დედამიწაზე მოვიდა ჰარმონიის აღსადგენად, სადაც ის დაირღვა ბოროტების სასარგებლოდ, რომელიც მოიცავდა ტყუილს, სისულელეს, თვალთმაქცობას და ბოლოს მოსკოვს ღალატს.

დედამიწა თავდაპირველად მტკიცედ იყო დამყარებული ჯოჯოხეთსა და სამოთხეს შორის და მასზე უნდა იყოს სიკეთისა და ბოროტების ბალანსი და თუ მისი მაცხოვრებლები შეეცდებიან დაარღვიონ ეს ჰარმონია, მაშინ სამოთხე ან ჯოჯოხეთი (დამოკიდებულია იმაზე, თუ რა გზით "გადააგდეს" ხალხი საკუთარ სახლს) ისინი "წოწოვენ" დედამიწას და ის შეწყვეტს არსებობას, შეერწყმება იმ სამეფოებს, რომლებსაც ადამიანები თავიანთი ქმედებებით გამოიმუშავებენ.

სიკეთისა და ბოროტების მსგავსად, იეშუა და ვოლანდი შინაგანად ურთიერთდაკავშირებულნი არიან და ერთმანეთის გარეშე ვერ ძლებენ. თითქოს ჩვენ არ ვიცოდით რა არის თეთრი, შავი რომ არ იყოს, რა დღეა, ღამე რომ არ იყოს. რომანში ეს ურთიერთობა გამოიხატება ორივე პერსონაჟის აღწერილობაში – ავტორი ერთსა და იმავე საკითხებზე ამახვილებს ყურადღებას. ვოლანდი "გარეგნულად - ორმოცზე მეტი წლის", ხოლო იეშუა - ოცდაშვიდი; ”მამაკაცის (იეშუა - I.A.) მარცხენა თვალის ქვეშ იყო დიდი სისხლჩაქცევა ...”, ხოლო ვოლანდის ”მარჯვენა თვალი შავია, მარცხენა რატომღაც მწვანეა”; გა-ნოცრის „პირის კუთხეში გამხმარი სისხლით ჰქონდა აბრაზია“, ვოლანდს კი „რაღაც დახრილი პირი“, ვოლანდი „ძვირადღირებული ნაცრისფერი კოსტუმით იყო... მან ცნობილი ნაცრისფერი ბერეტი ყურში გადაუგრიხა. ..“, იეშუა პროკურორის წინაშე „ძველ და დახეულ ცისფერ ტუნიკაში“ გამოწყობილი ჩნდება. მისი თავი დაფარული იყო თეთრი ბაფთით შუბლზე თასმით ... ”და ბოლოს, ვოლანდმა ღიად გამოაცხადა, რომ ის იყო პოლიგლოტი, და იეშუამ, თუმცა ეს არ თქვა, არამეულის გარდა იცოდა ბერძნული და ლათინური.

მაგრამ დიალექტიკური ერთიანობა, სიკეთისა და ბოროტების კომპლემენტატურობა ყველაზე სრულყოფილად ვლინდება ვოლანდის სიტყვებში, მიმართული ლევი მეთიუსთვის, რომელმაც უარი თქვა ჯანმრთელობა უსურვა „ბოროტების სულს და ჩრდილების მბრძანებელს“: „შენი სიტყვები ისე თქვი. თუ არ ცნობთ ჩრდილებს და ასევე ბოროტებას. იქნები ისეთი კეთილი, რომ დაფიქრდე კითხვაზე: რას გააკეთებდა შენი სიკეთე, ბოროტება რომ არ არსებობდეს და როგორი იქნებოდა დედამიწა, მისგან ჩრდილები რომ გაქრეს? ყოველივე ამის შემდეგ, ჩრდილები მიიღება საგნებიდან და ადამიანებისგან. აქ არის ჩემი ხმლის ჩრდილი. მაგრამ არის ჩრდილები ხეებიდან და ცოცხალი არსებებიდან. არ გინდათ მთელი გლობუსი გაანადგუროთ, ააფეთქოთ მისგან ყველა ხე და ყველა ცოცხალი არსება შიშველი სინათლით ტკბობის თქვენი ფანტაზიის გამო? Შენ ხარ სულელი".

როგორ ჩნდება ვოლანდი? პატრიარქის ტბორებთან იგი ჩნდება მ. ბერლიოზი და ივან ბეზდომნი, საბჭოთა ლიტერატურის წარმომადგენლები, რომლებიც სკამზე მსხდომთ, ისევ ცხრამეტი საუკუნის შემდეგ განიკითხავენ ქრისტეს და უარყოფენ მის ღვთაებრიობას (ბეზდომნი) და მის არსებობას (ბერლიოზი). ვოლანდი ცდილობს დაარწმუნოს ისინი ღმერთისა და ეშმაკის არსებობაში. ასე რომ, კვლავ ვლინდება მათ შორის გარკვეული კავშირი: ეშმაკი (ე.ი. ვოლანდი) არსებობს იმიტომ, რომ ქრისტე არსებობს (რომანში - იეშუა ჰა-ნოზრი), ხოლო მისი უარყოფა ნიშნავს საკუთარი არსებობის უარყოფას. ეს საკითხის ერთი მხარეა. მეორე ის არის, რომ ვოლანდი ფაქტიურად არის „... ნაწილი იმ ძალისა, რომელსაც ყოველთვის ბოროტება სურს და ყოველთვის აკეთებს სიკეთეს“.

გასაკვირი არ არის, რომ ბულგაკოვმა რომანის ეპიგრაფად მიიღო გოეთეს ფაუსტის სტრიქონები. ვოლანდი არის ეშმაკი, სატანა, „სიბნელის უფლისწული“, „ბოროტების სული და ჩრდილების მბრძანებელი“ (ყველა ეს განმარტება გვხვდება რომანის ტექსტში), რომელიც მეტწილად მეფისტოფელ „ფაუსტზე“ არის ორიენტირებული. ამ ნაწარმოებში სახელი ვოლანდი მხოლოდ ერთხელ არის ნახსენები და ჩვეულებრივ გამოტოვებულია რუსულ თარგმანებში. ასე უწოდებს თავს მეფისტოფელი ვალპურგის ღამის სცენაში, რომელიც ბოროტ სულებს სთხოვს დათმობას: „კეთილშობილი ვოლანდი მოდის! ვოლანდი ასევე ასოცირდება ლიტერატურული წყაროებით მე-18 საუკუნის ცნობილი ავანტიურისტის, ოკულტისტისა და ალქიმიკოსის იმიჯთან. გრაფი ალესანდრო კალიოსტრო; ვოლანდის მნიშვნელოვანი ლიტერატურული პროტოტიპი იყო ვინმე ნაცრისფერში, რომელსაც ჰქვია ლეონიდ ანდრეევის პიესიდან „ადამიანის ცხოვრება“; და ბოლოს, ბევრი მიიჩნევს სტალინს ვოლანდის ერთ-ერთ პროტოტიპად.

სრულიად ნათელია, რომ რომანი ვოლანდი არის ეშმაკი, სატანა, ბოროტების განსახიერება. მაგრამ რატომ ჩავიდა ის მოსკოვში 1930-იან წლებში? მისი მისიის მიზანი იყო ადამიანში ბოროტი მიდრეკილების გამოვლენა. უნდა ითქვას, რომ ვოლანდი, იეშუა ჰა-ნოზრისგან განსხვავებით, ყველა ადამიანს კარგს კი არა, ბოროტს თვლის. მოსკოვში კი, სადაც ბოროტების გასაკეთებლად ჩავიდა, ხედავს, რომ გასაკეთებელი აღარაფერი დარჩა - ბოროტებამ უკვე დატბორა ქალაქი, შეაღწია მის ყველა კუთხეში. ვოლანდს შეეძლო მხოლოდ გაეცინა ხალხს, მათ გულუბრყვილობასა და სისულელეზე, ისტორიისადმი მათ ურწმუნოებასა და ვულგარულ დამოკიდებულებაზე (ივან ბეზდომნი ურჩევს კანტის გაგზავნას სოლოვკიში), ხოლო ვოლანდის ამოცანა იყო მოსკოვიდან გამოეყვანა მარგარიტა, ოსტატის გენიოსი და მისი რომანი. პონტიუს პილატე.

ის და მისი გარემოცვა მოსკოველებს ორგული საქციელისკენ უბიძგებს, არწმუნებს მათ სრულ დაუსჯელობაში, შემდეგ კი ისინი თავად სჯიან მათ პაროდიაში. შავი მაგიის სესიის დროს Variety Hall-ში, რომელიც გადაკეთდა ადამიანის სისუსტეების შესწავლის ლაბორატორიად, ჯადოქარი ამხელს საზოგადოების სიხარბეს, სირცხვილს და თავხედურ ნდობას სემპლიაროვის დაუსჯელობის მიმართ. ეს არის, შეიძლება ითქვას, ვოლანდისა და მისი თანხლების სპეციალობა: დასაჯოს ისინი, ვინც უღირსნი არიან სინათლისა და მშვიდობისა - და ისინი თავიანთ საქმეს აკეთებენ საუკუნიდან საუკუნემდე. ამის დასტურია დიდი ბურთი სატანის 50-ე ბინაში. აქ ბოროტი სული აჩვენებს თავის უდავო მიღწევებს: მარგარიტას წინ გადიან მომწამვლელები, თაღლითები, მოღალატეები, შეშლილები, ყველა ზოლის ლეკერები. და სწორედ ამ ბურთზე ხდება ბარონ მეიგელის მკვლელობა - ის უნდა გაენადგურებინათ, რადგან ის ემუქრებოდა ვოლანდის მთელ სამყაროს განადგურებით და ეშმაკის ველზე სატანის უკიდურესად წარმატებული კონკურენტის როლს ასრულებდა. შემდეგ კი, ეს არის სასჯელი იმ ბოროტებისთვის, რომელმაც პირველ რიგში მოსკოვი გაანადგურა და რომელსაც მეიგელმა განასახიერა, კერძოდ: ღალატი, ჯაშუშობა, დენონსაცია.

და რაც შეეხება იეშუას? მან თქვა, რომ ყველა ადამიანი კეთილია და რომ ოდესმე ჭეშმარიტების სასუფეველი მოვა დედამიწაზე. რა თქმა უნდა, რომანში ის არის იმ იდეალის განსახიერება, რომლისკენაც უნდა ისწრაფვოდე. იეშუა ასვენებს პონტიუს პილატეს. იუდეის პროკურორი ცდილობდა დაეყოლიებინა პატიმარი ტყუილისთვის, რათა გადაერჩინა, მაგრამ იეშუა ამტკიცებს, რომ „სიმართლის თქმა ადვილი და სასიამოვნოა“. მაშასადამე, პროკურორმა გამოაცხადა: „ხელებს ვიბან“ და უდანაშაულო ადამიანი სასიკვდილოდ განწირა, მაგრამ ისეთი შეგრძნება ჰქონდა, რომ რაღაც უჩვეულო, მიმზიდველ პატიმარს არ უთქვამს. იეშუამ შეასრულა მსხვერპლშეწირვა ჭეშმარიტებისა და სიკეთის სახელით, ხოლო პილატე იტანჯებოდა და იტანჯებოდა „თორმეტი ათასი მთვარე“, სანამ ოსტატმა არ მისცა მას პატიება და ჰა-ნოზრისთან მოლაპარაკების შესაძლებლობა. ბულგაკოვის იეშუა, რა თქმა უნდა, უბრუნდება სახარების იესო ქრისტეს. სახელი „იეშუა ჰა-ნოცრი“ ბულგაკოვმა სერგეი შევკინის პიესაში „იეშუა განოცრი. ჭეშმარიტების მიუკერძოებელი აღმოჩენა“ (1922), შემდეგ კი გადაამოწმა იგი ისტორიკოსთა ნაშრომებთან.

ვფიქრობ, მწერალმა იეშუა აქცია ოსტატის შედევრის გმირად, რათა ეთქვა, რომ ხელოვნება ღვთაებრივია და შეუძლია ადამიანს ჭეშმარიტების ძიებისა და სიკეთისკენ სწრაფვისკენ მიდრეკილება, რაც ასე აკლდა 1930-იანი წლების მოსკოვის მცხოვრებთა უმეტესობას - აღმოჩნდა ოსტატი. იყოს ნამდვილი ხელოვნების თითქმის ერთადერთი მსახური, ღირსი, თუ არა სინათლის (რადგან ის იმედგაცრუებული იყო საკუთარი თავისგან, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში იგი დამორჩილდა სულელებისა და თვალთმაქცების თავდასხმას, მარგარიტას მეშვეობით დადო ეშმაკთან გარიგება), მაშინ მშვიდობა. და ამან დაადასტურა, რომ ვოლანდს არ შესწევს ძალა, ქვესკნელში ჩაითრიოს ისინი, ვინც ჭეშმარიტების, სიკეთისა და სიწმინდისკენ ისწრაფვის.

აშკარა პარალელია იეშუას ბედსა და მოძღვრის ტანჯულ ცხოვრებას შორის. ისტორიულ თავებსა და თანამედროვე თავებს შორის კავშირი ამყარებს რომანის ფილოსოფიურ და მორალურ იდეებს.

თხრობის რეალურ გეგმაში ბულგაკოვმა ასახა საბჭოთა ხალხის ცხოვრება მეოცე საუკუნის 20-30-იან წლებში, აჩვენა მოსკოვი, ლიტერატურული გარემო, სხვადასხვა კლასის წარმომადგენლები. აქ ცენტრალური გმირები არიან ოსტატი და მარგარიტა, ასევე მოსკოვის მწერლები სახელმწიფოს სამსახურში. მთავარი პრობლემა, რომელიც აწუხებს ავტორს, არის ურთიერთობა ხელოვანსა და ხელისუფლებას შორის.

ინდივიდები და საზოგადოებები.

ოსტატის გამოსახულებას ბევრი ავტობიოგრაფიული მახასიათებელი აქვს, მაგრამ მასსა და ბულგაკოვს შორის თანაბარი ნიშანი არ შეიძლება დაისვას. ოსტატის ცხოვრებაში მხატვრული ფორმით აისახება თავად მწერლის ბედის ტრაგიკული მომენტები. ოსტატი არის ყოფილი უცნობი ისტორიკოსი, რომელმაც უარყო საკუთარი გვარი, "ისევე როგორც ზოგადად ყველაფერ ცხოვრებაში", "არსად არ ჰყავდა ნათესავები და თითქმის არ ჰყავდა ნაცნობები მოსკოვში". ის ცხოვრობს, ჩაძირულია შემოქმედებაში, თავისი რომანის იდეების გაგებაში. მას, როგორც მწერალს, აწუხებს მარადიული, უნივერსალური პრობლემები, ცხოვრების აზრის საკითხები, ხელოვანის როლი საზოგადოებაში.

თავად სიტყვა "ოსტატი" იძენს

სიმბოლური მნიშვნელობა. მისი ბედი ტრაგიკულია. სერიოზული, ღრმა, ნიჭიერი ადამიანია, რომელიც ტოტალიტარულ რეჟიმშია. ოსტატი, ისევე როგორც ფაუსტ I. გოეთე, შეპყრობილია ცოდნის წყურვილით და ჭეშმარიტების ძიებით. თავისუფლად მოძრაობს ისტორიის უძველეს ფენებში, ის ეძებს მათში მარადიულ კანონებს, რომელთა მიხედვითაც შენდება ადამიანთა საზოგადოება. სიმართლის შეცნობის მიზნით, ფაუსტი ყიდის თავის სულს ეშმაკს, ბულგაკოვის ოსტატი კი ხვდება ვოლანდს და მასთან ერთად ტოვებს ამ არასრულყოფილ სამყაროს.

ოსტატს და იეშუას აქვთ მსგავსი თვისებები და რწმენა. მწერალმა ამ პერსონაჟებს მცირე ადგილი დაუთმო რომანის მთლიან სტრუქტურაში, მაგრამ მათი მნიშვნელობით ეს სურათები ყველაზე მნიშვნელოვანია. ორივე მოაზროვნეს სახურავი არ აქვს, საზოგადოებისგან უარყოფილია, ორივე უღალატეს, დაპატიმრებულს და უდანაშაულოს, განადგურებულს. მათი ბრალია უხრწნელობა, თავმოყვარეობა, იდეალებისადმი ერთგულება, ადამიანებისადმი ღრმა სიმპათია. ეს სურათები ერთმანეთს ავსებენ და კვებავენ ერთმანეთს. ამავე დროს, მათ შორის არის განსხვავებები. ოსტატი დაიღალა თავისი რომანისთვის სისტემასთან ბრძოლით, ნებაყოფლობით გადადგა პენსიაზე, ხოლო იეშუა მიდის სიკვდილით დასჯაზე თავისი რწმენისთვის. იეშუა სავსეა ადამიანების სიყვარულით, ყველას პატიობს, ოსტატი, პირიქით, სძულს და არ აპატიებს თავის მდევნელებს.

ოსტატი აღიარებს არა რელიგიურ ჭეშმარიტებას, არამედ ფაქტების ჭეშმარიტებას. იეშუა არის ოსტატის მიერ შექმნილი ტრაგიკული გმირი, რომლის სიკვდილიც გარდაუვალი თვლის. მწარე ირონიით ავტორი აცნობს ოსტატს, რომელიც გამოდის საავადმყოფოს ხალათში და თავად ივანეს ეუბნება, რომ გიჟია. მწერლისთვის ცხოვრება და არა შექმნა სიკვდილის ტოლფასია. სასოწარკვეთილმა ოსტატმა დაწვა თავისი რომანი, რის გამოც „მან სინათლე არ დაიმსახურა, მშვიდობა დაიმსახურა“. გმირებს კიდევ ერთი საერთო აქვთ: ვერ გრძნობენ, ვინ უღალატებს მათ. იეშუა ვერ ხვდება, რომ იუდამ უღალატა მას, მაგრამ ელოდება, რომ უბედურება დაემართება ამ ადამიანს.

უცნაურია, რომ ბუნებით დახურული, უნდობელი ოსტატი ემთხვევა ალოიზი მოგარიჩს. უფრო მეტიც, უკვე გიჟების თავშესაფარში ყოფნისას, ოსტატს "ჯერ კიდევ ენატრება" ალოისიუსი. ალოიზიუსმა ის „დაიპყრო“ „ლიტერატურისადმი გატაცებით“. ”ის არ დამშვიდდა, სანამ არ ევედრებოდა” ოსტატს, წაეკითხა მისთვის ”მთელი რომანი თავიდან ბოლომდე და მან ძალიან მაამებელი ისაუბრა რომანზე ...”. მოგვიანებით, ალოისიუსმა, „რაც წაიკითხა ლატუნსკის სტატია რომანის შესახებ“, „დაწერა საჩივარი ოსტატის წინააღმდეგ იმ გზავნილით, რომ ის არალეგალურ ლიტერატურას ინახავდა“. იუდას ღალატის მიზანი იყო ფული, ალოიზიუსთვის - ბატონის ბინა. შემთხვევითი არ არის, რომ ვოლანდი ამტკიცებს, რომ მოგების გატაცება განსაზღვრავს ადამიანების ქცევას.

იეშუასა და მოძღვარს ჰყავთ თითო მოწაფე. იეშუა გა-ნოცრი - ლევი მათე, ოსტატი - ივან ნიკოლაევიჩ პონირევი. სტუდენტები თავიდან ძალიან შორს იყვნენ თავიანთი მასწავლებლების პოზიციისგან, ლევი იყო გადასახადების ამკრეფი, პონირევი იყო ცუდად ნიჭიერი პოეტი. ლევის სჯეროდა, რომ იეშუა არის ჭეშმარიტების განსახიერება. პონირევი ცდილობდა ყველაფრის დავიწყებას და ჩვეულებრივი თანამშრომელი გახდა.

თავისი გმირების შექმნის შემდეგ, ბულგაკოვი აკვირდება ადამიანთა ფსიქოლოგიის ცვლილებას მრავალი საუკუნის განმავლობაში. ოსტატი, ეს თანამედროვე მართალი კაცი, ვეღარ იქნება ისეთი გულწრფელი და სუფთა, როგორც იეშუა. პონტიუსს ესმის მისი გადაწყვეტილების უსამართლობა და თავს დამნაშავედ გრძნობს, ხოლო ოსტატის მდევნელები თავდაჯერებულად იმარჯვებენ.

(ჯერ არ არის რეიტინგები)

1. ძველ იერშალაიმს ბულგაკოვი ისეთი ოსტატობით აღწერს, რომ სამუდამოდ ახსოვს. მრავალფეროვანი პერსონაჟების ფსიქოლოგიურად ღრმა, რეალისტური გამოსახულებები, რომელთაგან თითოეული არის ნათელი პორტრეტი. წარუშლელ შთაბეჭდილებას ახდენს რომანის ისტორიული ნაწილი. ინდივიდუალური პერსონაჟები...
2. ალბათ, ყველას, ვისაც წაკითხული აქვს მ.ა. ბულგაკოვის „ოსტატი და მარგარიტა“, ამ რომანს უწოდებს, თუ საყვარელს არა, მაშინ ერთ-ერთ ყველაზე საყვარელ ლიტერატურულ ნაწარმოებს. ეს წიგნი ცნობილია...
3. სიტყვა „ოსტატი“ შემთხვევით არ ამოიღო ბულგაკოვმა თავისი ცნობილი რომანის „ოსტატი და მარგარიტას“ სათაურში. ის ნამდვილად არის ბულგაკოვის შემოქმედების ერთ-ერთი ცენტრალური ფიგურა. ოსტატისა და მარგარიტას უსასრულოდ რთულ სტრუქტურაში...
4. სამი სამყაროს ურთიერთქმედება მა ბულგაკოვის რომანში „ოსტატი და მარგარიტა“ მ.ბულგაკოვის რომანი „ოსტატი და მარგარიტა“ ძალიან უჩვეულო ნაწარმოებია. მკვლევარები ჯერ კიდევ ვერ ადგენენ მის ჟანრს,...
5. ხელნაწერები არ იწვის! მ.ბულგაკოვი გეგმავს ი.ბულგაკოვის, როგორც მოქალაქისა და მწერლის ბედს. II. მხატვრის ბედის თემა რომანში „ოსტატი და მარგარიტა“ 1. ოსტატის ბედი. 2. ოსტატის რომანი პონტიუსზე...
6. „პატიება თუ ნახვამდის? ბოლო მზის ჩასვლის რომანი“ (მ. ა. ბულგაკოვი). (მიტევების თემა მ. ა. ბულგაკოვის რომანში "ოსტატი და მარგარიტა") "ყველაფერი გაივლის. ტანჯვა, ტანჯვა, სისხლი, შიმშილი და ჭირი. ხმალი გაქრება და...
7. სიმხდალე და სიცრუე სუსტი ხასიათის დამახასიათებელი ნიშანია, რომელსაც ეშინია და გარბის სიმართლეს და საუკეთესო შემთხვევაში მალავს საკუთარ თავს. რ. როლანდ გეგმა I. რომანის უჩვეულოობა „ოსტატი და...
8. შემოქმედების პრობლემა და ხელოვანის ბედი მა ბულგაკოვის რომანში „ოსტატი და მარგარიტა“ მ.ბულგაკოვის რომანში „ოსტატი და მარგარიტა“ არის გმირი, რომელიც არ არის დასახელებული. თვითონ და...
9. კლასიკოსები MA ბულგაკოვი იდუმალი მოვლენები მა ბულგაკოვის რომანში "ოსტატი და მარგარიტა" MA ბულგაკოვის ნაწარმოები "ოსტატი და მარგარიტა" რთული, მრავალშრიანი რომანია. გარდა ამისა, ეს არის ცხოვრებისეული ისტორია...
10. სიკეთის და ბოროტების პრობლემა მთავარია მიხაილ აფანასიევიჩ ბულგაკოვის რომანში „ოსტატი და მარგარიტა“. მწერალი ხაზს უსვამს, რომ სიკეთე და ბოროტება არსებობს დედამიწაზე დროის მიღმა და მრავალი საუკუნის განმავლობაში კაცობრიობა ცხოვრობს ...
11. სიყვარულის თემა მა ბულგაკოვის რომანში "ოსტატი და მარგარიტა" რომანს ჰქვია "ოსტატი და მარგარიტა" - რაც იმას ნიშნავს, რომ მის ცენტრში არის ნიჭიერი მწერლისა და მისი საყვარელი, "საიდუმლო ცოლის" დრამატული ისტორია. თხრობა...
12. მრავალი წლის წინ რელიგიისგან მოწყვეტილი დღევანდელი საზოგადოების სულიერ ატმოსფეროში („ჩვენი მოსახლეობის უმრავლესობამ შეგნებულად და დიდი ხნის წინ შეწყვიტა ღმერთის შესახებ ზღაპრების სჯერა“, - სიამაყით ამბობს ბერლიოზი), არის მწვავე დეფიციტი ...
13. მ.ბულგაკოვის რომანში „ოსტატი და მარგარიტა“ ყველაზე აქტუალური პრობლემა სიკეთისა და ბოროტების ბრძოლის თემაა. ბულგაკოვი თვლიდა, რომ ცხოვრებაში სიკეთე ყველაზე მეტად ახასიათებს ადამიანს პოზიტიური თვალსაზრისით...
14. სიკეთე და ბოროტება მა ბულგაკოვის რომანში "ოსტატი და მარგარიტა" კრიტიკოსებმა ბულგაკოვის რომანს "ოსტატი და მარგარიტა" მწერლის "ჩასვლის რომანი" უწოდეს. ეს რომანი არის მარადიულ კითხვებზე პასუხის გაცემის მცდელობა...
15. სანამ ახალგაზრდა ხარ, ძლიერი, ხალისიანი, არ დაიღალო სიკეთის კეთებით... თუ ცხოვრებაში არის აზრი და მიზანი, მაშინ ეს აზრი და მიზანი სულაც არ არის ჩვენს ბედნიერებაში, არამედ რაღაც უფრო გონივრულში...
16. მე-20 საუკუნის ყველაზე ოდიოზური მწერალი, მიხაილ აფანასიევიჩ ბულგაკოვი, დაიბადა 1891 წლის 3 (15) მაისს. შედარებით ხანმოკლე ცხოვრების განმავლობაში კლასიკოსმა ბევრი რამ მოახერხა. გარდაიცვალა 1940 წელს. Ჯერჯერობით...
17. ფილოსოფიური და ბიბლიური მოტივები მა ბულგაკოვის რომანში "ოსტატი და მარგარიტა" მ.ბულგაკოვის რომანი "ოსტატი და მარგარიტა" ძალიან უჩვეულო ნაწარმოებია. მკვლევარები ჯერ კიდევ ვერ ადგენენ მის ჟანრს. Ზოგიერთი...
18. "სინათლე" და "მშვიდობა" M.A. ბულგაკოვის რომანში "ოსტატი და მარგარიტა" თითოეული მწერლის შემოქმედებაში არის რაღაც ცენტრალური, ძირითადი ნამუშევარი, რომელიც განასახიერებს მის ყველა იდეასა და სურათს, ავლენს მას ...
19. სიმხდალე ყველაზე ცუდი მანკია. მ.ბულგაკოვის გეგმა I. მ.ბულგაკოვის რომანის „ოსტატი და მარგარიტა“ პრობლემები. II. პონტიუს პილატე არის ბრალდებული და მსხვერპლი. 1. პონტიუსი არის ძალაუფლების პერსონიფიკაცია. 2. პილატე...
20. ბულგაკოვმა უმცროს ძმას წერილში ხაზგასმული დარწმუნებით და ღიად განუმარტა: „ახლა გაცნობებთ, ჩემო ძმაო: ჩემი მდგომარეობა არასახარბიელოა. სსრკ-ში ჩემი ყველა პიესის წარდგენა აკრძალულია და არა მხატვრული...
21. სახარებისეული მოვლენების გამეორება მსოფლიო და რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ტრადიციაა. აღნიშნავს იესო ქრისტეს ჯვარცმისა და აღდგომის მოვლენებს ჯ.მილტონის ლექსში „აღდგენილი სამოთხე“, ო.დე ბალზაკი ქ...
22. კლასიკოსები MA ბულგაკოვი გოგოლის ტრადიციები მა ბულგაკოვის რომანში „ოსტატი და მარგარიტა“ MA ბულგაკოვი ნიჭიერი რუსი მწერალია, რომელიც მოღვაწეობდა მე-20 საუკუნის დასაწყისში. თავის შემოქმედებაში განსაკუთრებით...
23. ბედნიერება... სამყაროს შექმნის დღიდან კაცობრიობა საგონებელში ჩავარდა იმაზე, თუ რა არის ეს, მაგრამ ამ ერთი შეხედვით მარტივ კითხვაზე პასუხი ჯერ არ არის ნაპოვნი. მცდელობები მიიღონ...
24. ბევრჯერ ბულგაკოვმა გადაამუშავა მსოფლიოში ცნობილი რომანი. მან დიდი ძალა ჩადო მასში, თავი მისცა მას, როგორც ბოლო დროს. და, შეიძლება ითქვას, რომ ეს ყველაფერი უშედეგო არ არის. მანამდე...
25. კლასიკოსები MA ბულგაკოვი მთავარი მოტივები მ. ბულგაკოვის რომანში "ოსტატი და მარგარიტა", როგორც "საკუთარი დროისა და დროის ზოგადად" "ხელნაწერები არ იწვის" გამოხატულება. მ. ბულგაკოვი ”ამ რომანში ასევე არის ...
26. მიხეილ ბულგაკოვი უჩვეულო ბედის მქონე მწერალია: მისი ნამუშევრების ძირითადი ნაწილი მსოფლიოსთვის ცნობილი გახდა მხატვრის გარდაცვალებიდან მხოლოდ მეოთხედი საუკუნის შემდეგ. და მისი მთელი ცხოვრების მთავარი ნაწარმოებია რომანი "ოსტატი ...
27. მა ბულგაკოვის რომანში „ოსტატი და მარგარიტა“ რეალისა და ფანტასტიკის ერთმანეთში გადახლართული მ. ბულგაკოვი თავის შემოქმედებით მეთოდს „უცნაურ რეალიზმს“ უწოდებს. ბულგაკოვის რეალიზმის უცნაურობა, უჩვეულოობა ის იყო, რომ გარემომცველი რეალობა ...
28. ბულგაკოვის კლასიკოსები 30-იანი წლების მოსკოვი M.A. ბულგაკოვის რომანში "ოსტატი და მარგარიტა" დიდი რუსი მწერლის მიხაილ აფანასიევიჩ ბულგაკოვის მიერ დაწერილი ყველაფერი საუკეთესოა დამარცხებულთა და დამახინჯებულთა შეურიგებელი უარყოფა ...
29. კლასიკოსები M.A.BULGAKOV რეალური და ზებუნებრივი M.A.BULGAKOV-ის რომანში "ოსტატი და მარგარიტა" შესაძლებელია თუ არა ადამიანს, განურჩევლად მისი ყოფნის დროისა და ადგილისა, მის მიერ გადაგდებული ჩრდილის ზომისა, არსებობდეს...
30. ბულგაკოვის რომანი "ოსტატი და მარგარიტა" მე-20 საუკუნის მსოფლიო ლიტერატურის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწარმოებია. ამ ნაწარმოებში მწერალმა გააფართოვა ლიტერატურული რომანის ჟანრული საზღვრები, იყო პირველი მრავალრიცხოვან ...

იეშუა ჰა-ნოზრი

იეშუა ჰა-ნოცრი არის მთავარი გმირი M.A. ბულგაკოვის რომანში "ოსტატი და მარგარიტა" (1928-1940). იესო ქრისტეს გამოსახულება რომანის პირველ გვერდებზე ჩნდება პატრიარქის ტბორებთან ორ თანამოსაუბრის საუბარში, რომელთაგან ერთ-ერთმა, ახალგაზრდა პოეტმა ივან ბეზდომნიმ, შეადგინა ანტირელიგიური ლექსი, მაგრამ ვერ გაართვა თავი დავალებას. იესო სრულიად ცოცხალი აღმოჩნდა, მაგრამ საჭირო იყო იმის დამტკიცება, რომ ის საერთოდ არ არსებობდა, „რომ მის შესახებ ყველა ამბავი უბრალო გამოგონებაა, ყველაზე ჩვეულებრივი მითი“. ბულგაკოვის რომანში ამ გამოსახულება-მითს ეწინააღმდეგება მოხეტიალე ფილოსოფოსი იეშუა გა-ნოცრი, რადგან ის ჩნდება "უძველესი" სიუჟეტის ორ თავში: ჯერ მეორეში - რომაელი პროკურორის პონტიუს პილატეს დაკითხვის ქვეშ - შემდეგ კი მეთექვსმეტეში. თავი, რომელიც ასახავს ჯვარზე ჯვარცმული მართალი კაცის სიკვდილით დასჯას. ბულგაკოვი იესოს სახელს იუდაიზირებული ფორმით ასახელებს. სავარაუდო წყარო იყო ინგლისელი თეოლოგის F.V. Farrar-ის წიგნი "იესო ქრისტეს ცხოვრება" (1874, რუსული თარგმანი - 1885), სადაც მწერალს შეეძლო წაეკითხა: ჰოშეა ან ოსია არის ხსნა". ასევე განმარტეს, რომ „გა-ნოწერი“ ნიშნავს ნაზარეველს, სიტყვასიტყვით - ნაზარეთიდან. იესო ქრისტეს გამოსახულება, როგორც ეს რომანშია გამოსახული, შეიცავს ბევრ გადახრას კანონიკური სახარებიდან. ბულგაკოვის მოხეტიალე ფილოსოფოსი არის ოცდაშვიდი (და არა ოცდაცამეტი) წლის კაცი, სირიელი (და არა ებრაელი). მან არაფერი იცის მშობლების შესახებ, არ ჰყავს ნათესავები და მიმდევრები, რომლებმაც მიიღეს მისი სწავლება. "მე მარტო ვარ მსოფლიოში", - ამბობს ი. ერთადერთი, ვინც მისი ქადაგებით დაინტერესდა, არის გადასახადების ამკრეფი ლევი მატვეი, რომელიც მას პერგამენტით მიჰყვება და განუწყვეტლივ წერს, მაგრამ "არასწორად წერს", ყველაფერი აირია. იქ და შეიძლება „შეშინდეს, რომ ეს დაბნეულობა ძალიან დიდხანს გაგრძელდება“. დაბოლოს, იუდა კირიათელი, რომელმაც უღალატა ი., არ იყო მისი სტუდენტი, არამედ შემთხვევითი ნაცნობი, რომელთანაც სახიფათო საუბარი დაიწყო სახელმწიფო ძალაუფლების შესახებ. ი.-ს გამოსახულებამ შთანთქა იესო ქრისტეს გამოსახულების სხვადასხვა ტრადიცია, რომელიც განვითარდა სამეცნიერო და მხატვრულ ლიტერატურაში, მაგრამ არ არის მიბმული რომელიმე, მკაცრად განსაზღვრულთან. ცხადია, ისტორიული სკოლის გავლენა, რომელმაც ყველაზე თანმიმდევრული გამოხატულება ჰპოვა ე.რენანის წიგნში „იესოს ცხოვრება“ (1863 წ.). თუმცა, ბულგაკოვს არ აქვს ისეთი „თანმიმდევრულობა“, რომელიც გამოიხატება სახარებისეული სიუჟეტის „განწმენდით“ ყველაფრისგან ზღაპრული და ფანტასტიკური რენანის „პოზიტიური მეცნიერების“ თვალსაზრისით, არ არსებობს. რომანში არ არის წინააღმდეგობა იესოსა და ქრისტეს, ადამიანის ძესა და ღვთის ძეს შორის (ა. ბარბიუსი "იესო ქრისტეს წინააღმდეგ", გამოქვეყნდა რუსულ თარგმანში 1928 წელს და, სავარაუდოდ, ცნობილია მწერლისთვის). პილატეს დაკითხვისას და მოგვიანებით, სიკვდილით დასჯის დროს, ი., შესაძლოა, არ აცნობიერებს საკუთარ თავს მესიად, მაგრამ ის არის (ხდება) იგი. მისგან მოდის ელჩი ვოლანდში ოსტატისა და მარგარიტას ბედზე გადაწყვეტილებით. ის არის უმაღლესი ავტორიტეტი სინათლის იერარქიაში, ისევე როგორც ვოლანდი არის ჩრდილების სამყაროს უზენაესი მმართველი. ი. ნაჩვენებია როგორც პერსონაჟი, რომელიც თხრობაში ობიექტურდება მისი მიწიერი მოგზაურობის ბოლო დღეს, მართალი ადამიანის ნიღაბში, სიკეთის ეთიკური იმპერატივის მატარებელი, დარწმუნებულია, რომ „ბოროტი ადამიანები მსოფლიოში არ არსებობენ“. მოაზროვნე, რომლის აზრით, „ნებისმიერი ძალაუფლება არის ძალადობა ადამიანებზე და ამიტომ მას ადგილი არ აქვს „სიმართლისა და სამართლიანობის სფეროში“, სადაც ადამიანი ადრე თუ გვიან უნდა წავიდეს. რომანის შექმნის დრო მოდის პოლიტიკური პროცესების მწვერვალზე, რომლის მსხვერპლნი იყვნენ ისინი, ვინც ჩაიდინეს „აზროვნების დანაშაული“ (ორუელის ტერმინი), ხოლო დამნაშავეები გამოცხადდნენ „სოციალურად ახლო ელემენტებად“. ამ დროებით კონტექსტში ალუზიური მნიშვნელობა შეიძინა „აზროვნების დამნაშავე“ ი.-ს სიკვდილით დასჯაზე (და მკვლელ ბარაბანის გათავისუფლების) ისტორიამ. ი. ანადგურებს მშიშარა სახელმწიფო მანქანას, მაგრამ ეს არ არის მისი სიკვდილის მთავარი მიზეზი, რომელიც წინასწარ არის განსაზღვრული მიზანთროპიული იდეოლოგიით, რომელიც რელიგიად ჩნდება.

განათებული იხილეთ სტატია "ოსტატი".

ყველა მახასიათებელი ანბანური თანმიმდევრობით:

1. ბულგაკოვის საუკეთესო ნამუშევარი.
2. მწერლის ღრმა განზრახვა.
3. იეშუა ჰა-ნოზრის რთული გამოსახულება.
4. გმირის გარდაცვალების მიზეზი.
5. ადამიანების გულგრილობა და გულგრილობა.
6. შეთანხმება სინათლესა და სიბნელეს შორის.

ლიტერატურათმცოდნეების და თავად მ.ა. ბულგაკოვის აზრით, „ოსტატი და მარგარიტა“ მისი ბოლო ნამუშევარია. მძიმე ავადმყოფობისგან მოკვდა, მწერალმა უთხრა ცოლს: "იქნებ ეს მართალია... რა დავწერო "ოსტატის" შემდეგ?" და სინამდვილეში ეს ნაწარმოები იმდენად მრავალმხრივია, რომ მკითხველი მაშინვე ვერ ხვდება რომელ ჟანრს ეკუთვნის. ეს არის ფანტასტიკური, სათავგადასავლო, სატირული და ყველაზე მეტად ფილოსოფიური რომანი.

ექსპერტები რომანს განმარტავენ, როგორც მენიპეას, სადაც სიცილის ნიღბის ქვეშ ღრმა სემანტიკური დატვირთვა იმალება. ნებისმიერ შემთხვევაში, „ოსტატსა და მარგარიტაში“ ჰარმონიულად გაერთიანებულია ისეთი საპირისპირო პრინციპები, როგორიცაა ფილოსოფია და ფანტაზია, ტრაგედია და ფარსი, ფანტაზია და რეალიზმი. რომანის კიდევ ერთი თვისებაა სივრცითი, დროითი და ფსიქოლოგიური მახასიათებლების გადაადგილება. ეს არის ეგრეთ წოდებული ორმაგი რომანი, ანუ რომანი რომანში. მაყურებლის თვალწინ, ერთმანეთს ეხმიანება, ორი ერთი შეხედვით სრულიად განსხვავებული ისტორია გადის. პირველის მოქმედება მოსკოვში თანამედროვე დროში ხდება, მეორე კი მკითხველს ძველ იერშალაიმში მიჰყავს. თუმცა, ბულგაკოვი კიდევ უფრო შორს წავიდა: ძნელი დასაჯერებელია, რომ ეს ორი მოთხრობა ერთმა ავტორმა დაწერა. მოსკოვის ინციდენტები ცოცხალი ენით არის აღწერილი. ბევრია კომედია, ფანტასტიკა, ეშმაკი. ზოგ ადგილას ავტორის ნაცნობი საუბარი მკითხველთან აშკარა ჭორში გადაიზრდება. თხრობა აგებულია გარკვეულ დაკნინებაზე, არასრულყოფილებაზე, რაც ზოგადად ეჭვს აყენებს ნაწარმოების ამ ნაწილის უტყუარობაში. როდესაც საქმე ეხება იერშალაიმის მოვლენებს, მხატვრული სტილი მკვეთრად იცვლება. სიუჟეტი მკაცრად და საზეიმოდ ჟღერს, თითქოს ეს არ იყოს ხელოვნების ნიმუში, არამედ თავები სახარებიდან: „თეთრი მოსასხამით სისხლიანი გარსით, ამრევი სიარული ნისანის გაზაფხულის თვის მეთოთხმეტე დღის ადრეულ დილას. იუდეის პროკურორი, პონტიუს პილატე, ჰეროდე დიდის სასახლის ორ ფრთას შორის გადახურულ კოლონადაში შევიდა...“ ორივე ნაწილმა, მწერლის განზრახვის მიხედვით, უნდა აჩვენოს მკითხველს ზნეობის მდგომარეობა ბოლო ორი ათასი წლის განმავლობაში.

იეშუა ჰა-ნოზრი მოვიდა ამ სამყაროში ქრისტიანული ეპოქის დასაწყისში, ქადაგებდა სიკეთის მოძღვრებას. თუმცა, მისმა თანამედროვეებმა ვერ გაიგეს და მიიღეს ეს სიმართლე. იეშუას მიუსაჯეს სამარცხვინო სიკვდილით დასჯა - ჯვარცმა ძელზე. რელიგიური მოღვაწეების თვალსაზრისით, ამ ადამიანის გამოსახულება არ ჯდება არცერთ ქრისტიანულ კანონში. უფრო მეტიც, თავად რომანი აღიარებულ იქნა როგორც „სატანის სახარება“. თუმცა, ბულგაკოვის პერსონაჟი არის იმიჯი, რომელიც მოიცავს რელიგიურ, ისტორიულ, ეთიკურ, ფილოსოფიურ, ფსიქოლოგიურ და სხვა მახასიათებლებს. ამიტომ არის ასე რთული ანალიზი. რა თქმა უნდა, ბულგაკოვმა, როგორც განათლებულმა ადამიანმა, მშვენივრად იცოდა სახარება, მაგრამ სულიერი ლიტერატურის სხვა ნიმუშის დაწერას არ აპირებდა. მისი შემოქმედება ღრმად მხატვრულია. ამიტომ მწერალი შეგნებულად ამახინჯებს ფაქტებს. იეშუა ჰა-ნოზრი ითარგმნება როგორც მხსნელი ნაზარეთიდან, ხოლო იესო დაიბადა ბეთლემში.

ბულგაკოვის გმირი არის „ოცდაშვიდი წლის კაცი“, ღვთის ძე ოცდაცამეტი წლის იყო. იეშუას ჰყავს მხოლოდ ერთი მოწაფე ლევი მათე, იესოს ჰყავს 12 მოციქული. იუდა მოძღვარში და მარგარიტა მოკლეს პონტიუს პილატეს ბრძანებით, სახარებაში მან თავი ჩამოიხრჩო. ასეთი შეუსაბამობებით ავტორს კიდევ ერთხელ სურს ხაზგასმით აღვნიშნო, რომ იეშუა ნაწარმოებში, უპირველეს ყოვლისა, არის ადამიანი, რომელმაც მოახერხა საკუთარ თავში ფსიქოლოგიური და მორალური მხარდაჭერა და სიცოცხლის ბოლომდე მისი ერთგული ყოფილიყო. თავისი გმირის გარეგნობაზე ყურადღების მიქცევით, ის მკითხველს აჩვენებს, რომ სულიერი სილამაზე ბევრად აღემატება გარეგნულ მიმზიდველობას: „... ის იყო გამოწყობილი ძველი და დახეული ლურჯი ტუნიკით. თავი თეთრი ბინტით ჰქონდა დაფარული შუბლზე თასმით, ხელები კი ზურგს უკან ჰქონდა შეკრული. მამაკაცს მარცხენა თვალის ქვეშ დიდი სისხლჩაქცევა აღენიშნებოდა და პირის კუთხეში გამხმარი სისხლიანი აბრაზია. ეს კაცი არ იყო ღვთაებრივად შეუპოვარი. მას, ისევე როგორც უბრალო ადამიანებს, ექვემდებარებოდა შიში მარკოზ რათქმელის ან პონტიუს პილატეს მიმართ: „შემოყვანილი შეშფოთებული ცნობისმოყვარეობით უყურებდა პროკურორს“. იეშუა არ იცოდა მისი ღვთაებრივი წარმომავლობის შესახებ, მოქმედებდა როგორც ჩვეულებრივი ადამიანი.

მიუხედავად იმისა, რომ რომანში განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობა გმირის ადამიანურ თვისებებს, არც მისი ღვთაებრივი წარმომავლობაა დავიწყებული. ნაწარმოების დასასრულს, ეს არის იეშუა, რომელიც განასახიერებს უმაღლეს ძალას, რომელიც ავალებს ვოლანდს, დააჯილდოოს ბატონი მშვიდობით. ამავე დროს, ავტორი არ აღიქვამდა მის პერსონაჟს, როგორც ქრისტეს პროტოტიპს. იეშუა საკუთარ თავში კონცენტრირებს მორალური კანონის იმიჯს, რომელიც ტრაგიკულ დაპირისპირებაში შედის იურიდიულ კანონთან. მთავარი გმირი ამ სამყაროში მორალური ჭეშმარიტებით მოვიდა - ნებისმიერი ადამიანი კეთილია. ეს არის მთელი რომანის სიმართლე. და მისი დახმარებით ბულგაკოვი ცდილობს კიდევ ერთხელ დაუმტკიცოს ხალხს ღმერთის არსებობა. რომანში განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს იეშუასა და პონტიუს პილატეს ურთიერთობას. სწორედ მას ეუბნება მოხეტიალე: „მთელი ძალაუფლება არის ძალადობა ადამიანებზე... დადგება დრო, როცა არ იქნება არც კეისრის და არც სხვა ძალაუფლების ძალა. ადამიანი გადავა ჭეშმარიტებისა და სამართლიანობის სფეროში, სადაც ძალაუფლება საერთოდ არ იქნება საჭირო. თავისი პატიმრის სიტყვებში სიმართლის მარცვალს გრძნობს, პონტიუს პილატეს არ შეუძლია გაუშვას იგი, იმის შიშით, რომ ეს მის კარიერას დააზარალებს. გარემოებების ზეწოლის ქვეშ, ის ხელს აწერს იეშუას სიკვდილის ორდერს და დიდად ნანობს ამას.

გმირი ცდილობს გამოისყიდოს თავისი დანაშაული იმით, რომ დაარწმუნოს მღვდელი, გაათავისუფლოს ეს კონკრეტული პატიმარი დღესასწაულის საპატივცემულოდ. როდესაც მისი ჩანაფიქრი ჩაუვარდება, ის მსახურებს უბრძანებს, შეწყვიტონ ჩამოხრჩულის ტანჯვა და პირადად ბრძანებს იუდას მოკვლა. იეშუა ჰა-ნოზრის ისტორიის ტრაგედია მდგომარეობს იმაში, რომ მისი სწავლება არ იყო მოთხოვნადი. ხალხი იმ დროისთვის მზად არ იყო მისი ჭეშმარიტების მისაღებად. მთავარ გმირს ეშინია კიდეც, რომ მისი სიტყვები არასწორად გაიგონ: „... ეს დაბნეულობა ძალიან დიდხანს გაგრძელდება“. იეშუია, რომელმაც უარი არ თქვა თავის სწავლებებზე, არის კაცობრიობისა და შეუპოვრობის სიმბოლო. მისი ტრაგედია, მაგრამ თანამედროვე სამყაროში, მეორდება ოსტატი. იეშუას სიკვდილი საკმაოდ პროგნოზირებადია. სიტუაციის ტრაგედიას ავტორი კიდევ უფრო ხაზს უსვამს ჭექა-ქუხილის დახმარებით, რომელიც ასევე ასრულებს თანამედროვე ისტორიის სიუჟეტს: „სიბნელე. ხმელთაშუა ზღვიდან მოსულმა დაფარა პროკურორის მიერ საძულველი ქალაქი... ციდან უფსკრული ჩამოვარდა. იერშალაიმი გაქრა - დიდი ქალაქი, თითქოს ის არ არსებობდეს მსოფლიოში ... სიბნელემ შთანთქა ყველაფერი ... ".

მთავარი გმირის გარდაცვალების შემდეგ მთელი ქალაქი სიბნელეში ჩავარდა. ამავდროულად, ქალაქში მცხოვრები მაცხოვრებლების მორალური მდგომარეობა სასურველს ტოვებდა. იეშუას მიუსაჯეს „ძელზე ჩამოკიდება“, რაც ხანგრძლივ მტკივნეულ სიკვდილით დასჯას იწვევს. ქალაქელებს შორის ბევრია, ვისაც სურს აღფრთოვანებული იყოს ამ წამებით. ვაგონის უკან პატიმრებით, ჯალათებითა და ჯარისკაცებით „იყო ორი ათასი ცნობისმოყვარე ადამიანი, რომლებსაც არ ეშინოდათ ჯოჯოხეთური სიცხისა და სურდათ დასწრებოდნენ საინტერესო სპექტაკლს. ამ ცნობისმოყვარეებს ... ახლა ცნობისმოყვარე მომლოცველები შეუერთდნენ. დაახლოებით იგივე ხდება ორი ათასი წლის შემდეგ, როდესაც ადამიანები ცდილობენ მიაღწიონ ვოლანდის სკანდალურ წარმოდგენას Variety-ში. თანამედროვე ადამიანების ქცევიდან სატანა ასკვნის, რომ ადამიანის ბუნება არ იცვლება: „... ისინი არიან ადამიანები, როგორც ადამიანები. მათ უყვართ ფული, მაგრამ ყოველთვის ასე იყო... კაცობრიობას უყვარს ფული, რისგანაც არ უნდა იყოს დამზადებული, ტყავია, ქაღალდი, ბრინჯაო თუ ოქრო... კარგი, უაზრო... კარგი და წყალობა ხანდახან აკაკუნებს. მათი გული.

მთელი რომანის განმავლობაში ავტორი, ერთი მხრივ, მკაფიო ხაზს სვამს იეშუასა და ვოლანდის გავლენის სფეროებს შორის, თუმცა, მეორე მხრივ, აშკარად იკვეთება მათი დაპირისპირებების ერთიანობა. თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ ბევრ სიტუაციაში სატანა იეშუაზე უფრო მნიშვნელოვანი ჩანს, სინათლისა და სიბნელის ეს მმართველები საკმაოდ თანაბარი არიან. ეს არის ამ სამყაროში ბალანსისა და ჰარმონიის გასაღები, რადგან ერთის არარსებობა მეორის ყოფნას უაზრო გახდის.

მშვიდობა, რომელიც ენიჭება ოსტატს, არის ერთგვარი შეთანხმება ორ დიდ ძალას შორის. უფრო მეტიც, იეშუასა და ვოლანდის ამ გადაწყვეტილებისკენ უბიძგებს ჩვეულებრივი ადამიანური სიყვარული. ამრიგად, ბულგაკოვი ამ შესანიშნავ გრძნობას უმაღლეს ღირებულებად მიიჩნევს.