რას ნიშნავს "ზედმეტი ადამიანი"? დამატებითი ადამიანი რუსული ლიტერატურის ისტორიაში

ლიტერატურაში "ზედმეტი ხალხი" არის XIX საუკუნის შუა პერიოდის რუსული პროზის დამახასიათებელი გამოსახულებები. ხელოვნების ნიმუშებში ასეთი პერსონაჟების მაგალითები სტატიის თემაა.

ვინ გამოიგონა ეს ტერმინი?

ლიტერატურაში „ზედმეტი ხალხი“ არის პერსონაჟები, რომლებიც გაჩნდნენ ჯერ კიდევ მეცხრამეტე საუკუნის დასაწყისში. ვინ შემოიღო ეს ტერმინი, უცნობია. შესაძლოა ჰერცენი. ზოგიერთი წყაროს მიხედვით - ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინი. ყოველივე ამის შემდეგ, დიდმა რუსმა პოეტმა ერთხელ თქვა, რომ მისი ონეგინი "ზედმეტი ადამიანია". ასეა თუ ისე, ეს სურათი მტკიცედ არის დამკვიდრებული სხვა მწერლების შემოქმედებაში.

ყველა სკოლის მოსწავლემ, რომელსაც არც კი წაუკითხავს გონჩაროვის რომანი, იცის ობლომოვის მსგავსი. ეს პერსონაჟი მოძველებული მემამულე სამყაროს წარმომადგენელია და ამიტომ ახალს ვერანაირად ვერ ეგუება.

ზოგადი ნიშნები

„ზედმეტი ადამიანები“ გვხვდება ისეთი კლასიკოსების ნაწარმოებებში, როგორებიც არიან ი.ს.ტურგენევი, მ.იუ.ლერმონტოვი. სანამ განვიხილავთ თითოეულ პერსონაჟს, რომელიც შეიძლება მიეკუთვნოს ამ კატეგორიას, აუცილებელია გამოვყოთ საერთო მახასიათებლები. ლიტერატურაში „ზედმეტი ადამიანები“ ურთიერთგამომრიცხავი პერსონაჟები არიან, რომლებიც კონფლიქტში არიან იმ საზოგადოებასთან, რომელსაც მიეკუთვნებიან. როგორც წესი, ისინი მოკლებული არიან როგორც დიდებას, ასევე სიმდიდრეს.

მაგალითები

ლიტერატურაში „ზედმეტი ადამიანები“ ავტორის მიერ მათთვის უცხო გარემოში შეყვანილი პერსონაჟებია. ისინი ზომიერად განათლებულები არიან, მაგრამ მათი ცოდნა არასისტემატურია. „ზედმეტი ადამიანი“ არ შეიძლება იყოს ღრმა მოაზროვნე ან მეცნიერი, მაგრამ მას აქვს „განსჯის უნარი“, მჭევრმეტყველების ნიჭი. ამ ლიტერატურული პერსონაჟის მთავარი ნიშანი კი სხვების მიმართ უარმყოფელი დამოკიდებულებაა. მაგალითად, შეგვიძლია გავიხსენოთ პუშკინის ონეგინი, რომელიც გაურბის მეზობლებთან ურთიერთობას.

მე-19 საუკუნის რუსულ ლიტერატურაში „ზედმეტი ადამიანები“ იყვნენ გმირები, რომლებმაც შეძლეს დაენახათ თანამედროვე საზოგადოების მანკიერებები, მაგრამ არ იცოდნენ, როგორ გაუძლო მათ. მათ იციან მათ გარშემო არსებული სამყაროს პრობლემები. მაგრამ, სამწუხაროდ, ისინი ძალიან პასიურები არიან, რომ შეცვალონ რაიმე.

Მიზეზები

ამ სტატიაში განხილული პერსონაჟები ნიკოლაევის ეპოქაში რუსი მწერლების ნაწარმოებების გვერდებზე გამოჩნდნენ. 1825 წელს მოხდა დეკაბრისტების აჯანყება. მომდევნო ათწლეულების განმავლობაში ხელისუფლება შიშში იყო, მაგრამ სწორედ ამ დროს გაჩნდა საზოგადოებაში თავისუფლების სული, ცვლილების სურვილი. ნიკოლოზ I-ის პოლიტიკა საკმაოდ წინააღმდეგობრივი იყო.

ცარმა გაატარა რეფორმები, რომლებიც გლეხებისთვის ცხოვრების გამარტივებას ითვალისწინებდა, მაგრამ ამავე დროს ყველაფერს აკეთებდა ავტოკრატიის გასაძლიერებლად. დაიწყო სხვადასხვა წრეების გამოჩენა, რომელთა წევრები განიხილავდნენ და აკრიტიკებდნენ დღევანდელ ხელისუფლებას. ბევრი განათლებული ადამიანის მემამულე ცხოვრების წესი ზიზღს იწვევდა. მაგრამ უბედურება ის არის, რომ სხვადასხვა პოლიტიკური გაერთიანების მონაწილეები ერთსა და იმავე საზოგადოებას ეკუთვნოდნენ, რომლის მიმართაც მოულოდნელად სიძულვილით გაღვივდნენ.

რუსულ ლიტერატურაში "ზედმეტი ადამიანების" გამოჩენის მიზეზები მდგომარეობს საზოგადოებაში ახალი ტიპის ადამიანის გაჩენაში, რომელიც არ იყო მიღებული საზოგადოების მიერ და არ მიიღო იგი. ასეთი ადამიანი გამოირჩევა ბრბოდან და, შესაბამისად, იწვევს დაბნეულობას და გაღიზიანებას.

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, „ზედმეტი ადამიანის“ ცნება ლიტერატურაში პირველად პუშკინმა შემოიტანა. თუმცა, ეს ტერმინი გარკვეულწილად ბუნდოვანია. სოციალურ გარემოსთან კონფლიქტში მყოფი პერსონაჟები ლიტერატურაში ადრეც ყოფილა. გრიბოედოვის კომედიის გმირს ამ ტიპის პერსონაჟისთვის დამახასიათებელი თვისებები აქვს. შეიძლება ითქვას, რომ ჩატსკი „ზედმეტი ადამიანის“ მაგალითია? ამ კითხვაზე პასუხის გასაცემად კომედიის მოკლე ანალიზი უნდა გაკეთდეს.

ჩატსკი

გრიბოედოვის გმირი უარყოფს Famus საზოგადოების ინერტულ საფუძვლებს. ის გმობს სერვიულობას და ბრმა მიბაძვას, ეს შეუმჩნეველი არ რჩება საზოგადოების Famus-ის წარმომადგენლებისთვის - მათრახი, ხრიუმინი, ზაგორეცკი. შედეგად, ჩატსკი მიჩნეულია უცნაურად, თუ გიჟად.

გრიბოედოვის გმირი არის მოწინავე საზოგადოების წარმომადგენელი, რომელშიც შედის ადამიანები, რომლებსაც არ სურთ შეეგუონ რეაქციულ ბრძანებებს და წარსულის ნარჩენებს. ამრიგად, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ „ზედმეტი ადამიანის“ თემა პირველად „ვაი ჭკუას“ ავტორმა წამოჭრა.

ევგენი ონეგინი

მაგრამ ლიტერატურათმცოდნეების უმეტესობა თვლის, რომ ეს კონკრეტული გმირი არის პირველი "ზედმეტი ადამიანი" რუსი ავტორების პროზასა და პოეზიაში. ონეგინი არის დიდგვაროვანი, "მისი ყველა ნათესავის მემკვიდრე". მან მიიღო ძალიან ასატანი განათლება, მაგრამ არ ფლობს რაიმე ღრმა ცოდნას. ფრანგულად დაწერა და ლაპარაკი, საზოგადოებაში მშვიდად მოქცევა, ანტიკური ავტორების ნაწერებიდან რამდენიმე ციტატის წაკითხვა - ეს საკმარისია მსოფლიოში ხელსაყრელი შთაბეჭდილების შესაქმნელად.

ონეგინი არისტოკრატული საზოგადოების ტიპიური წარმომადგენელია. მას არ შეუძლია „შრომისმოყვარეობა“, მაგრამ იცის, როგორ გაბრწყინდეს საზოგადოებაში. ის ატარებს უმიზნო, უსაქმურ არსებობას, მაგრამ ეს მისი ბრალი არ არის. ევგენი გახდა ისეთი, როგორიც იყო მისი მამა, რომელიც ყოველწლიურად აძლევდა სამ ბურთს. ის ცხოვრობს ისე, როგორც რუსული თავადაზნაურობის წარმომადგენელთა უმეტესობა არსებობს. თუმცა, მათგან განსხვავებით, რაღაც მომენტში ის იწყებს დაღლილობის, იმედგაცრუების განცდას.

მარტოობა

ონეგინი - "ზედმეტი ადამიანი". ის იტანჯება უსაქმურობისგან, ცდილობს დაკავდეს სასარგებლო საქმით. საზოგადოებაში, რომელსაც ის ეკუთვნის, უსაქმურობა ცხოვრების მთავარი კომპონენტია. ონეგინის გარემოცვიდან თითქმის არავინ იცნობს მის გამოცდილებას.

ევგენი თავიდან ცდილობს შედგენას. მაგრამ მწერალი ამისგან არ გამოდის. შემდეგ ის ენთუზიაზმით იწყებს კითხვას. თუმცა ონეგინი მორალურ კმაყოფილებას არც წიგნებში პოულობს. შემდეგ იგი გადადის გარდაცვლილი ბიძის სახლში, რომელმაც მას თავისი სოფელი უანდერძა. აქ ახალგაზრდა დიდგვაროვანი, როგორც ჩანს, პოულობს რაღაცას. გლეხებს ცხოვრებას უადვილებს: უღელს მსუბუქი კვინტით ცვლის. თუმცა, ეს კარგი წამოწყებები არაფერზე არ მიგვიყვანს.

რუსულ ლიტერატურაში „ზედმეტი ადამიანის“ ტიპი მეცხრამეტე საუკუნის პირველ მესამედში გაჩნდა. მაგრამ საუკუნის შუა ხანებისთვის ამ პერსონაჟმა ახალი თვისებები შეიძინა. პუშკინის ონეგინი საკმაოდ პასიურია. ის სხვებს ზიზღით ეპყრობა, ბლუზშია და ვერ იშორებს კონვენციებს და ცრურწმენებს, რასაც თავად აკრიტიკებს. განვიხილოთ „ზედმეტი ადამიანის“ სხვა მაგალითები ლიტერატურაში.

პეჩორინი

ლერმონტოვის ნაშრომი "ჩვენი დროის გმირი" ეძღვნება უარყოფილი, საზოგადოების მიერ სულიერად მიუღებელი ადამიანის პრობლემებს. პეჩორინი, ისევე როგორც პუშკინის პერსონაჟი, ეკუთვნის მაღალ საზოგადოებას. მაგრამ ის დაიღალა არისტოკრატული საზოგადოების ზნეობით. პეჩორინს არ უყვარს ბურთებზე, სადილებზე, სადღესასწაულო საღამოებზე დასწრება. მას ავიწროებს მოსაწყენი და უაზრო საუბრები, რომლებიც ჩვეულია ასეთ ღონისძიებებზე.

ონეგინისა და პეჩორინის მაგალითების გამოყენებით შეგიძლიათ შეავსოთ რუსულ ლიტერატურაში "ზედმეტი ადამიანის" კონცეფცია. ეს არის პერსონაჟი, რომელიც საზოგადოებისგან გარკვეული გაუცხოების გამო იძენს ისეთ თვისებებს, როგორიცაა იზოლაცია, ეგოიზმი, ცინიზმი და სისასტიკეც კი.

"ზედმეტი კაცის შენიშვნები"

და მაინც, სავარაუდოდ, "ზედმეტი ხალხის" კონცეფციის ავტორი არის I.S. ტურგენევი. ბევრი ლიტერატურათმცოდნე თვლის, რომ სწორედ მან შემოიტანა ეს ტერმინი. მათი თქმით, ონეგინი და პეჩორინი შემდგომში მოხვდნენ "ზედმეტ ადამიანებს" შორის, თუმცა მათ მცირე საერთო აქვთ ტურგენევის მიერ შექმნილ სურათთან. მწერალს აქვს მოთხრობა „ზედმეტი კაცის შენიშვნები“. ამ ნაწარმოების გმირი საზოგადოებაში თავს უცხოდ გრძნობს. თავად ეს პერსონაჟი თავის თავს ასე უწოდებს.

არის თუ არა რომანის „მამები და შვილების“ გმირი „ზედმეტი ადამიანი“, სადავო საკითხია.

ბაზაროვი

მამები და შვილები ასახავს XIX საუკუნის შუა საზოგადოებას. მშფოთვარე პოლიტიკურმა დავები ამ დროისთვის აპოგეას მიაღწია. ამ კამათში ერთ მხარეს იდგნენ ლიბერალი დემოკრატები, მეორე მხარეს კი რევოლუციონერი დემოკრატები-რაზნოჩინცი. ორივე მიხვდა, რომ ცვლილება იყო საჭირო. რევოლუციურად განწყობილ დემოკრატებს, ოპონენტებისგან განსხვავებით, გადაწყვეტილი ჰქონდათ საკმაოდ რადიკალური ზომების მიღება.

პოლიტიკურმა კამათმა შეაღწია ცხოვრების ყველა სფეროში. და, რა თქმა უნდა, ისინი გახდნენ მხატვრული და ჟურნალისტური ნაწარმოებების თემა. მაგრამ იმ დროს იყო კიდევ ერთი ფენომენი, რომელიც აინტერესებდა მწერალ ტურგენევს. კერძოდ, ნიჰილიზმი. ამ მოძრაობის მიმდევრებმა უარყვეს ყველაფერი, რაც სულიერთან არის დაკავშირებული.

ბაზაროვი, ისევე როგორც ონეგინი, ღრმად მარტოხელა ადამიანია. ეს თვისება ასევე დამახასიათებელია ყველა პერსონაჟისთვის, რომლებსაც ლიტერატურათმცოდნეები „ზედმეტ ადამიანებს“ უწოდებენ. მაგრამ, პუშკინის გმირისგან განსხვავებით, ბაზაროვი დროს არ ატარებს უსაქმურობაში: ის საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებით არის დაკავებული.

რომანის „მამები და შვილები“ ​​გმირს მემკვიდრეები ჰყავს. ის არ ითვლება გიჟად. პირიქით, ზოგიერთი გმირი ცდილობს აითვისოს ბაზარის უცნაურობები და სკეპტიციზმი. მიუხედავად ამისა, ბაზაროვი მარტოსულია, მიუხედავად იმისა, რომ მის მშობლებს უყვართ და კერპებად აქცევენ მას. ის კვდება და მხოლოდ სიცოცხლის ბოლოს ხვდება, რომ მისი იდეები მცდარი იყო. ცხოვრებაში არის მარტივი სიამოვნებები. არის სიყვარული და რომანტიული გრძნობები. და ამ ყველაფერს აქვს არსებობის უფლება.

რუდინი

ხშირად არის "ზედმეტი ხალხი". რომანის „რუდინის“ მოქმედება ორმოციან წლებში ვითარდება. დარია ლასუნსკაია, რომანის ერთ-ერთი გმირი, ცხოვრობს მოსკოვში, მაგრამ ზაფხულში ტოვებს ქალაქს, სადაც აწყობს მუსიკალურ საღამოებს. მისი სტუმრები გამორჩეულად განათლებული ადამიანები არიან.

ერთ დღეს ლასუნსკაიას სახლში ვიღაც რუდინი ჩნდება. ეს ადამიანი მიდრეკილია პოლემიკისკენ, უკიდურესად მგზნებარე და თავისი ჭკუით იპყრობს მსმენელს. სტუმრები და სახლის ბედია მოჯადოებულნი არიან რუდინის საოცარი მჭევრმეტყველებით. ლასუნსკაია მას თავის სახლში საცხოვრებლად ეპატიჟება.

რუდინის მკაფიო დახასიათების მიზნით, ტურგენევი მოგვითხრობს ფაქტებზე მისი ცხოვრებიდან. ეს კაცი ღარიბ ოჯახში დაიბადა, მაგრამ არასდროს ჰქონია ფულის შოვნის, სიღარიბისგან თავის დაღწევის სურვილი. თავიდან ცხოვრობდა იმ გროშებით, რომლებიც დედამ გაუგზავნა. მერე მდიდარი მეგობრების ხარჯზე ცხოვრობდა. რუდინი ჯერ კიდევ ახალგაზრდობაში გამოირჩეოდა არაჩვეულებრივი ორატორული ოსტატობით. საკმაოდ განათლებული ადამიანი იყო, რადგან მთელ თავისუფალ დროს წიგნების კითხვაში ატარებდა. მაგრამ უბედურება ის არის, რომ მის გამოსვლებს არაფერი მოჰყვა. როცა ლასუნსკაიას შეხვდა, ის უკვე კაცი გახდა, ცხოვრებისეული გაჭირვებით საკმაოდ შელახული. გარდა ამისა, იგი გახდა მტკივნეულად ამაყი და ამპარტავანიც კი.

რუდინი - "ზედმეტი ადამიანი". ფილოსოფიურ სფეროში მრავალწლიანმა ჩაძირვამ განაპირობა ის, რომ ჩვეულებრივი ემოციური გამოცდილება თითქოს მოკვდა. ეს ტურგენევის გმირი დაბადებული ორატორია და ერთადერთი, რისთვისაც ის ცდილობდა, ხალხის დაპყრობა იყო. მაგრამ ის ზედმეტად სუსტი, უზურგო იყო, რომ პოლიტიკური ლიდერი გამხდარიყო.

ობლომოვი

ასე რომ, რუსულ პროზაში „ზედმეტი ადამიანი“ იმედგაცრუებული დიდგვაროვანია. გონჩაროვის რომანის გმირს ზოგჯერ ამ ტიპის ლიტერატურულ გმირადაც მოიხსენიებენ. მაგრამ შეიძლება თუ არა ობლომოვს ეწოდოს "ზედმეტი ადამიანი"? ბოლოს და ბოლოს, ის ენატრება, იტანჯება მამის სახლისთვის და ყველაფერი, რაც მიწის მესაკუთრის ცხოვრებას ქმნიდა. და ის არავითარ შემთხვევაში არ არის იმედგაცრუებული თავისი საზოგადოების წარმომადგენლებისთვის დამახასიათებელი ცხოვრების წესით და ტრადიციებით.

ვინ არის ობლომოვი? ეს მიწის მესაკუთრე ოჯახის შთამომავალია, რომელსაც ოფისში მუშაობა მოსწყინდა და ამიტომ დივნიდან დღეების განმავლობაში არ დგება. ეს საერთო აზრია, მაგრამ მთლად სწორი არ არის. ობლომოვი ვერ ეგუებოდა პეტერბურგის ცხოვრებას, რადგან მის ირგვლივ ყველა წინდახედული, უგულო პიროვნებები იყვნენ. რომანის მთავარი გმირი, მათგან განსხვავებით, ჭკვიანი, განათლებული და, რაც მთავარია, მაღალი სულიერი თვისებების მქონეა. მაგრამ რატომ არ უნდა მას მაშინ მუშაობა?

ფაქტია, რომ ობლომოვი, ისევე როგორც ონეგინი და რუდინი, ვერ ხედავს აზრს ასეთ საქმიანობაში, ასეთ ცხოვრებაში. ეს ადამიანები მხოლოდ მატერიალური კეთილდღეობისთვის ვერ მუშაობენ. თითოეული მათგანი მოითხოვს მაღალ სულიერ მიზანს. მაგრამ ის არ არსებობს, ან გადახდისუუნარო აღმოჩნდა. და ონეგინი, რუდინი და ობლომოვი "ზედმეტნი" ხდებიან.

გონჩაროვი ბავშვობის მეგობარს, სტოლცს დაუპირისპირდა მისი რომანის გმირს. ეს პერსონაჟი ჯერ მკითხველზე დადებით შთაბეჭდილებას ახდენს. შტოლცი შრომისმოყვარე, მიზანდასახული ადამიანია. მწერალმა ეს გმირი გერმანული წარმოშობით შემთხვევით არ დააჯილდოვა. გონჩაროვი, როგორც ჩანს, მიანიშნებს, რომ ობლომოვიზმით მხოლოდ რუსს შეუძლია დაზარალდეს. ბოლო თავებში კი ირკვევა, რომ შტოლცის მონდომების უკან არაფერი დგას. ამ ადამიანს არც ოცნებები აქვს და არც მაღალი იდეები. ის იძენს საარსებო საკმარის საშუალებებს და ჩერდება განვითარების გაგრძელების გარეშე.

„ზედმეტი ადამიანის“ გავლენა სხვებზე

ასევე ღირს ორიოდე სიტყვის თქმა იმ გმირებზე, რომლებიც გარშემორტყმული არიან „ზედმეტ ადამიანს“. ამ სტატიაში მოხსენიებული, მარტოხელა, უბედური. ზოგიერთი მათგანი ძალიან მალე ამთავრებს სიცოცხლეს. გარდა ამისა, „ზედმეტ ადამიანებს“ სხვათა მწუხარება მოაქვთ. განსაკუთრებით ქალები, რომლებსაც ჰქონდათ თავხედობა მათი სიყვარულისთვის.

პიერ ბეზუხოვს ზოგჯერ „ზედმეტ ადამიანებსაც“ უწოდებენ. რომანის პირველ ნაწილში ის მუდმივ ტანჯვაშია, რაღაცას ეძებს. ის დიდ დროს ატარებს წვეულებებზე, ყიდულობს ნახატებს, ბევრს კითხულობს. ზემოხსენებული გმირებისგან განსხვავებით, ბეზუხოვი საკუთარ თავს აღმოაჩენს, ის არ კვდება არც ფიზიკურად და არც მორალურად.

ტერმინი „ზედმეტი ადამიანი“ ალბათ ყველასთვის ნაცნობია. მაგრამ საიდან გაჩნდა იგი რუსულ ლიტერატურაში? და რა დგას ამ განსაზღვრების უკან, რის საფუძველზე შეიძლება ამა თუ იმ ლიტერატურული გმირის კლასიფიკაცია „ზედმეტ“ ადამიანებად?

ითვლება, რომ "ზედმეტი ადამიანის" ცნება პირველად გამოიყენა ი. ტურგენევი, რომელმაც დაწერა „ზედმეტი ადამიანის დღიური“. თუმცა, ა.ს. პუშკინი "ევგენი ონეგინის" VIII თავის პროექტში წერდა თავის გმირზე: "ონეგინი რაღაც ზედმეტი ღირს". ჩემი აზრით, "ზედმეტი ადამიანი" არის სურათი, რომელიც დამახასიათებელია XIX საუკუნის მრავალი რუსი მწერლისა და პოეტის შემოქმედებისთვის. თითოეულმა მათგანმა ეს გადაიფიქრა თავისი დროის სულისკვეთებით. ამავდროულად, "ზედმეტი ადამიანი" არ იყო შემოქმედებითი ფანტაზიის ნაყოფი - მისი ყოფნა რუსულ ლიტერატურაში მოწმობდა სულიერ კრიზისზე რუსული საზოგადოების გარკვეულ ნაწილებში.

ნებისმიერი საშუალო სკოლის მოსწავლე, უპასუხებს კითხვას, თუ რომელი რუსული ლიტერატურის გმირი შეესაბამება "ზედმეტი ადამიანის" განმარტებას, უყოყმანოდ დაასახელებს ევგენი ონეგინს და გრიგორი პეჩორინს. უდავოა, რომ ორივე ეს პერსონაჟი „ზედმეტი“ ადამიანების ბანაკის ყველაზე ნათელი წარმომადგენლებია. თუ მათ უფრო ყურადღებით დავაკვირდებით, შეგვიძლია ვუპასუხოთ კითხვას: ვინ არის ის - ზედმეტი ადამიანი?

ასე რომ, ევგენი ონეგინი. ა.ს. პუშკინი უკვე თავისი რომანის პირველ თავში ხატავს საერო ახალგაზრდის სრულ გამოსახულებას. ის არ არის სხვებზე უკეთესი და არც უარესი: განათლებული, საზრიანი მოდის და სასიამოვნო მანერების საკითხებში, აქვს საერო სიპრიალის. უსაქმურობა და წვრილმანი აურზაური, ცარიელი საუბრები და ბურთები - ეს არის ის, რაც ავსებს მის ერთფეროვან, გარეგნულად ბრწყინვალე, მაგრამ შინაგან შინაარსს მოკლებულ ცხოვრებას.

ძალიან მალე ის იწყებს იმის გაგებას, რომ მისი ცხოვრება ცარიელია, რომ არაფერი ღირს "გარე ტილოს" მიღმა და ცილისწამება და შური სუფევს მსოფლიოში. ონეგინი ცდილობს მოიძიოს განაცხადი თავისი შესაძლებლობებისთვის, მაგრამ სამუშაოს საჭიროების ნაკლებობა იწვევს იმ ფაქტს, რომ ის ვერ პოულობს რაღაცას, რაც თავის გემოვნებას წარმოადგენს. გმირი სამყაროს შორდება, სოფელში მიემგზავრება, მაგრამ აქაც იგივე სევდა ატყდება მას. გულწრფელი, ტატიანა ლარინას შუქით არ გაფუჭებული სიყვარული მასში სულიერ მოძრაობას არ იწვევს. მოწყენილობის გამო ონეგინი ოლგას მიმართავს, რაც იწვევს მისი შემთხვევითი მეგობრის ლენსკის ეჭვიანობას. ყველაფერი, მოგეხსენებათ, ტრაგიკულად მთავრდება.

ვ.გ. ბელინსკი ევგენი ონეგინის შესახებ წერდა: ”ამ მდიდარი ბუნების ძალები დარჩა გამოყენების გარეშე: ცხოვრება აზრის გარეშე და რომანი დასასრულის გარეშე”. ეს სიტყვები თანაბრად შეიძლება მივაწეროთ რომანის მთავარ ფიგურას M.Yu. ლერმონტოვი "ჩვენი დროის გმირი" - გრიგორი პეჩორინი. შემთხვევითი არ არის, რომ კრიტიკოსები მას "ონეგინის უმცროს ძმას" უწოდებენ.

გრიგორი ალექსანდროვიჩ პეჩორინი, ისევე როგორც ონეგინი, ეკუთვნის კეთილშობილურ წრეს. ის მდიდარია, წარმატებები აქვს ქალებთან და, როგორც ჩანს, ბედნიერი უნდა იყოს. თუმცა პეჩორინი მუდმივად განიცდის უკმაყოფილების მწვავე განცდას საკუთარი თავისა და გარშემომყოფების მიმართ, ყველა საქმე ძალიან მალე მისთვის მოსაწყენი ხდება, სიყვარულიც კი ღლის. პრაპორშჩიკის რანგში ყოფნისას, მეტისკენ არ მიისწრაფვის, რაც მის ნაკლებამბიციურობაზე, ასევე სამსახურისადმი დამოკიდებულებაზე მიუთითებს.

ონეგინს და პეჩორინს მხოლოდ ათი წელი აშორებს ერთმანეთს, მაგრამ რა! .. პუშკინმა რომანის წერა დაიწყო დეკაბრისტების აჯანყებამდე და დაასრულა იმ დროს, როდესაც საზოგადოებას ჯერ არ ჰქონდა ბოლომდე გააზრებული ამ მოვლენის გაკვეთილები. ლერმონტოვმა თავისი პეჩორინი ყველაზე მძიმე რეაქციის წლებში „გამოძერწა“. შესაძლოა, სწორედ ამიტომაა, რომ პეჩორინში მთლიანად ვითარდება ის, რაც მხოლოდ ონეგინის პერსონაჟშია გამოკვეთილი. ასე რომ, თუ ონეგინი ვერც კი აცნობიერებს, რომ მას უბედურება მოაქვს გარშემომყოფებისთვის, მაშინ პეჩორინმა კარგად იცის, რომ მისი ქმედებებიდან ხალხისთვის სიკეთე არ არის. ის არის გრუშნიცკის სიკვდილის დამნაშავე, მის გამო ჩერქეზი ბელა კვდება. ის იწვევს (თუმცა უნებლიეთ) ვულიჩის სიკვდილს, მის გამო პრინცესა მერი ლიგოვსკაია იმედგაცრუებულია ცხოვრებითა და სიყვარულით.:...

ონეგინიც და პეჩორინიც არსებითად ეგოისტები არიან; მათ შთანთქავს საერთო დაავადება - "რუსული სევდა". ორივე გამოირჩევიან „ცარიელი მოქმედებით ადუღებული გამწარებული გონებით“ და შუქით გახრწნილი სულით. ონეგინი და პეჩორინი ეზიზღებოდნენ საზოგადოებას, რომელშიც ისინი იძულებულნი იყვნენ ეცხოვრათ და, შესაბამისად, მარტოობა მათი ხვედრი გახდა.

ამრიგად, "ზედმეტი ადამიანი" არის გმირი, რომელიც უარყოფილია საზოგადოების მიერ ან თავად უარყო იგი. მას ეჩვენება, რომ საზოგადოება ზღუდავს მის თავისუფლებას და ის ვერ იტანს დამოკიდებულებას და ამიტომ ცდილობს მასთან კონფლიქტში შესვლას. შედეგი ცნობილია: „ზედმეტი ადამიანი“ მარტოსული რჩება. ამასთანავე, მას ესმის, რომ თავისუფლების ნაკლებობის მიზეზები საკუთარ თავში, მის სულშია და ეს კიდევ უფრო აბედნიერებს.

ზედმეტი პიროვნების თვისებები პუშკინისა და ლერმონტოვის სხვა გმირებშიც გვხვდება. ასეთია, მაგალითად, დუბროვსკი: შეურაცხყოფა რომ განიცადა, შურისძიების წყურვილით ანთებს, თუმცა, დამნაშავეზე შურისძიების შემდეგ, თავს ბედნიერად არ გრძნობს. ჩემი აზრით, ლერმონტოვის დემონიც შეესაბამება „ზედმეტი ადამიანის“ იმიჯს, თუმცა „გადასახლების სულთან“ დაკავშირებით ეს შეიძლება გარკვეულწილად პარადოქსულად ჟღერდეს.

დემონს ბოროტება მობეზრდა, მაგრამ სიკეთეს არ შეუძლია. და მისი სიყვარული კვდება თამარასთან:

და ისევ ის დარჩა, ამპარტავანი,

მარტო, როგორც ადრე სამყაროში.

"ზედმეტი პიროვნების" ძირითადი მახასიათებლები განვითარდა ტურგენევის, ჰერცენის, გონჩაროვის გმირების გმირებში. ვფიქრობ, დღესაც ეს სურათები ჩვენთვის საინტერესოა, როგორც რეალობიდან დღემდე არ გამქრალი პერსონაჟები. მაგალითად, ზილოვი ალექსანდრე ვამპილოვის პიესიდან „იხვებზე ნადირობა“ მეჩვენება „ზედმეტ ადამიანად“. ჩემი აზრით, ასეთ ადამიანებთან საკუთარი თავის შედარება ხანდახან არ მწყინს - ეს გეხმარებათ საკუთარი ხასიათის გასწორებაში (ეგოიზმისგან თავის დაღწევაში) და, ზოგადად, ცხოვრების უკეთ გაგებაში.

გარკვეულწილად, ეს თემა ეწინააღმდეგება "პატარა კაცის" გამოსახულებას: თუ ყველას ბედს აქვს გამართლება, მაშინ აქ - პირიქით, კატეგორიული იმპულსი "ერთი ჩვენგანი ზედმეტია", რაც ორივეს შეუძლია. ეხება გმირის შეფასებას და მომდინარეობს თავად გმირიდან და, როგორც წესი, ეს ორი „მიმართულება“ არათუ არ გამორიცხავს ერთმანეთს, არამედ ახასიათებს ერთ ადამიანს: თავად მეზობლების ბრალმდებელი აღმოჩნდება „ზედმეტი“.

„ზედმეტი ადამიანი“ ასევე გარკვეული ლიტერატურული ტიპია. ლიტერატურული ტიპები (გმირების ტიპები) არის პერსონაჟების ერთობლიობა, რომლებიც ახლოს არიან თავიანთი პროფესიით, მსოფლმხედველობითა და სულიერი გარეგნობით. ამა თუ იმ ლიტერატურული ტიპის გავრცელება შეიძლება ნაკარნახევი იყოს საზოგადოების მოთხოვნილებამ, გამოსახოს ადამიანები გარკვეული სახის სტაბილური თვისებების მქონე. კრიტიკოსების მხრიდან მათ მიმართ ინტერესი და კეთილგანწყობილი დამოკიდებულება, წიგნების წარმატება, რომლებშიც ასეთი ადამიანები არიან გამოსახული, სტიმულს აძლევს მწერლებს, „გაიმეორონ“ ან „ცვალონ“ ნებისმიერი ლიტერატურული ტიპი. ხშირად ახალი ლიტერატურული ტიპი იწვევს კრიტიკოსების ინტერესს, რომლებიც მას სახელს ანიჭებენ („კეთილშობილი ყაჩაღი“, „ტურგენევის ქალი“, „ზედმეტი ადამიანი“, „პატარა კაცი“, „ნიჰილისტი“, „მაწანწალა“, „დამცირებული და შეურაცხყოფილი").

„ზედმეტი ადამიანების“ მთავარი თემატური ნიშნები. ეს არის, უპირველეს ყოვლისა, ადამიანი, რომელსაც პოტენციურად შეუძლია ნებისმიერი სოციალური მოქმედება. ის არ იღებს საზოგადოების მიერ შემოთავაზებულ „თამაშის წესებს“ და ახასიათებს რაიმეს შეცვლის შესაძლებლობის ურწმუნოება. „ზედმეტი ადამიანი“ წინააღმდეგობრივი პიროვნებაა, ხშირად კონფლიქტშია საზოგადოებასთან და მის ცხოვრების წესთან. ესეც გმირია, რა თქმა უნდა, მშობლებთან ურთიერთობაში წარუმატებელი და სიყვარულში უბედური. საზოგადოებაში მისი პოზიცია არასტაბილურია, შეიცავს წინააღმდეგობებს: ის ყოველთვის გარკვეულწილად დაკავშირებულია თავადაზნაურობასთან, მაგრამ - უკვე დაცემის, დიდებისა და სიმდიდრის პერიოდში - უფრო მეხსიერება. ის მოთავსებულია მისთვის რაღაცნაირად უცხო გარემოში: უფრო მაღალ თუ დაბალ გარემოში, ყოველთვის არის გაუცხოების გარკვეული მოტივი, რომელიც ყოველთვის მაშინვე არ დევს ზედაპირზე. გმირი ზომიერად განათლებულია, მაგრამ ეს განათლება საკმაოდ არასრული, არასისტემურია; ერთი სიტყვით, ეს არ არის ღრმად მოაზროვნე, არა მეცნიერი, არამედ ადამიანი, რომელსაც აქვს „განსჯის უნარი“ სწრაფი, მაგრამ გაუაზრებელი დასკვნების გასაკეთებლად. რელიგიურობის კრიზისი ძალიან მნიშვნელოვანია, ხშირად ბრძოლა ეკლესიასთან, მაგრამ ხშირად შინაგანი სიცარიელე, ფარული გაურკვევლობა, ღვთის სახელის ჩვევა. ხშირად - მჭევრმეტყველების ნიჭი, წერის უნარი, ჩანაწერების შენახვა ან თუნდაც პოეზიის წერა. ყოველთვის არის გარკვეული პრეტენზია, რომ იყოთ მეზობლების მოსამართლე; სიძულვილის ელფერია საჭირო. ერთი სიტყვით, გმირი ცხოვრების კანონების მსხვერპლია.

ამასთან, ზემოაღნიშნული კრიტერიუმების მთელი ერთი შეხედვით აშკარა დარწმუნებითა და სიცხადით „ზედმეტი პიროვნების“ შესაფასებლად, ჩარჩო, რომელიც საშუალებას აძლევს ადამიანს აბსოლუტური დარწმუნებით ისაუბროს კონკრეტული პერსონაჟის მოცემულ თემატურ ხაზთან მიკუთვნებულობაზე, ძალიან ბუნდოვანია. აქედან გამომდინარეობს, რომ „ზედმეტი ადამიანი“ არ შეიძლება იყოს მთლიანად „ზედმეტი“, მაგრამ ის შეიძლება ჩაითვალოს როგორც სხვა თემებთან შესაბამისობაში, ასევე სხვა ლიტერატურული ტიპების კუთვნილ სხვა პერსონაჟებთან შერწყმა. ნამუშევრების მასალა არ იძლევა ონეგინის, პეჩორინის და სხვების შეფასებას მხოლოდ მათი სოციალური „სარგებლობის“ თვალსაზრისით, ხოლო თავად „ზედმეტი ადამიანის“ ტიპი უფრო მეტად არის დასახელებული პერსონაჟების გაგების შედეგი გარკვეული სოციალური და იდეოლოგიური. პოზიციები.

ეს ლიტერატურული ტიპი, როგორც განვითარდა, უფრო და უფრო ახალ მახასიათებლებსა და ჩვენების ფორმებს იძენდა. ეს ფენომენი სავსებით ბუნებრივია, ვინაიდან ყველა მწერალი ხედავდა „ზედმეტ ადამიანს“ ისეთს, როგორიც იყო თავის გონებაში. მხატვრული სიტყვის ყველა ოსტატი, ვინც ოდესმე შეეხო "ზედმეტი კაცის" თემას, ამ ტიპს არა მხოლოდ დაუმატა თავისი ეპოქის გარკვეული "სუნთქვა", არამედ ცდილობდა შეეთავსებინა მათთვის თანამედროვე ყველა სოციალური ფენომენი და რაც მთავარია. ცხოვრების სტრუქტურა, ერთ გამოსახულებაში - იმდროინდელი გმირის გამოსახულება. ეს ყველაფერი თავისებურად უნივერსალურს ხდის „ზედმეტი ადამიანის“ ტიპს. ეს არის ზუსტად ის, რაც საშუალებას გვაძლევს ჩატსკისა და ბაზაროვის გამოსახულებები მივიჩნიოთ გმირებად, რომლებმაც უშუალო გავლენა მოახდინეს ამ ტიპზე. ეს სურათები, უდავოდ, არ მიეკუთვნება "ზედმეტი ადამიანის" ტიპს, მაგრამ ამავე დროს ისინი ასრულებენ ერთ მნიშვნელოვან ფუნქციას: გრიბოედოვის გმირი, ფამუსის საზოგადოებასთან დაპირისპირებისას, შეუძლებელს ხდის გამოჩენილ პიროვნებას შორის კონფლიქტის მშვიდობიან მოგვარებას. და ინერტული ცხოვრების წესი, რითაც უბიძგებს სხვა მწერლებს ამ პრობლემის გაშუქებაზე და ბაზაროვის იმიჯი, რომელიც ავსებს (ჩემი გადმოსახედიდან) "ზედმეტი ადამიანის" ტიპს, აღარ იყო იმდენად "მატარებელი". დრო, როგორც მისი „გვერდითი“ ფენომენი.

მაგრამ სანამ თავად გმირი თავის თავს „ზედმეტ ადამიანად“ დაადასტურებდა, ამ ტიპის უფრო ფარული გარეგნობა უნდა მომხდარიყო. ამ ტიპის პირველი ნიშნები ა.ს. გრიბოედოვის უკვდავი კომედიის „ვაი ჭკუას“ გმირის, ჩატსკის იმიჯში განასახიერა. "გრიბოედოვი "ერთი წიგნის კაცია", - აღნიშნა ერთხელ ვ.ფ. ხოდასევიჩმა, - "ვაი ჭკუიდან" რომ არა, გრიბოედოვს აბსოლუტურად ადგილი არ ექნებოდა რუსულ ლიტერატურაში. და მართლაც, მიუხედავად იმისა, რომ დრამატურგიის ისტორია საუბრობს გრიბოედოვზე, როგორც რამდენიმე შესანიშნავი და სახალისო კომედიისა და ვოდევილის ავტორზე, რომელიც დაიწერა იმ წლების წამყვან დრამატურგებთან (N.I. ხმელნიცკი, A.A. Shakhovsky, P.A. Vyazemsky), მაგრამ ეს იყო "ვაი ჭკუას" გამორჩეული ნამუშევარი. ეს კომედია პირველად ფართოდ და თავისუფლად ასახავდა თანამედროვე ცხოვრებას და ამით გახსნა ახალი, რეალისტური ერა რუსულ ლიტერატურაში. ამ პიესის შემოქმედებითი ისტორია განსაკუთრებით რთულია. მისი იდეა 1818 წლით თარიღდება. იგი დასრულდა 1824 წლის შემოდგომაზე, ცენზურამ არ დაუშვა ამ კომედიის დაბეჭდვა ან დადგმა. კონსერვატორებმა გრიბოედოვი სატირული ფერების გაზვიადებაში დაადანაშაულეს, რაც, მათი აზრით, ავტორის „ჩხუბის პატრიოტიზმის“ შედეგი იყო, ჩატსკიში კი ჭკვიან „გიჟს“ ხედავდნენ, „ფიგარო-გრიბოედოვის“ ცხოვრებისეული ფილოსოფიის განსახიერება.

პიესის კრიტიკული ინტერპრეტაციის ზემოხსენებული მაგალითები მხოლოდ ადასტურებს მისი სოციალური და ფილოსოფიური პრობლემების მთელ სირთულესა და სიღრმეს, რაც მითითებულია კომედიის სათაურში: „ვაი ჭკუისგან“. გონების და სისულელეების, სიგიჟისა და სიგიჟის, სისულელე და ბუფუნგობა, პრეტენზია და თვალთმაქცობა გრიბოედოვის მიერ დასმულია და გადაწყვეტილია მრავალფეროვან ყოველდღიურ, სოციალურ და ფსიქოლოგიურ მასალაზე. არსებითად, ყველა პერსონაჟი, მათ შორის უმნიშვნელო, ეპიზოდური და სცენის გარეთ, ჩართულია კითხვების განხილვაში გონებისადმი დამოკიდებულების და სისულელისა და სიგიჟის სხვადასხვა ფორმების შესახებ. მთავარი ფიგურა, რომლის ირგვლივ მაშინვე კონცენტრირებული იყო კომედიის შესახებ მოსაზრებების მთელი მრავალფეროვნება, იყო ჭკვიანი „შეშლილი“ ჩატსკი. კომედიის ავტორის განზრახვის, პრობლემებისა და მხატვრული თავისებურებების ზოგადი შეფასება დამოკიდებული იყო მისი პერსონაჟისა და ქცევის ინტერპრეტაციაზე, სხვა პერსონაჟებთან ურთიერთობაზე. კომედიის მთავარი მახასიათებელია ორი შეთქმულების ფორმირების კონფლიქტის ურთიერთქმედება: სასიყვარულო კონფლიქტი, რომლის მთავარი მონაწილეები არიან ჩატსკი და სოფია და სოციალურ-იდეოლოგიური კონფლიქტი, რომელშიც ჩატსკი ხვდება კონსერვატორებს, რომლებიც შეიკრიბნენ ფამუსოვის სახლში. მინდა აღვნიშნო, რომ თავად გმირისთვის უმთავრესი მნიშვნელობა აქვს არა სოციალურ-იდეოლოგიურ, არამედ სასიყვარულო კონფლიქტს. ბოლოს და ბოლოს, ჩატსკი მოსკოვში ჩავიდა მხოლოდ იმ მიზნით, რომ ენახა სოფია, ეპოვა მისი ყოფილი სიყვარულის დადასტურება და, შესაძლოა, დაქორწინება. საინტერესოა იმის მიკვლევა, თუ როგორ აძლიერებს გმირის სიყვარულის გამოცდილება ჩატსკის იდეოლოგიურ წინააღმდეგობას Famus საზოგადოების მიმართ. თავდაპირველად, გმირი ვერც კი ამჩნევს იმ გარემოს ჩვეულებრივ მანკიერებებს, სადაც მოხვდა, მაგრამ ხედავს მასში მხოლოდ კომიკურ მხარეს: "მე სხვა სასწაულისთვის უცნაური ვარ / ერთხელ გავიცინებ, მერე დამავიწყდება... ".

მაგრამ ჩატსკი არ არის "ზედმეტი ადამიანი". ის მხოლოდ „ზედმეტი ადამიანების“ წინამორბედია. პირველ რიგში ამას ადასტურებს კომედიური ფინალის ოპტიმისტური ჟღერადობა, სადაც ჩატსკი რჩება ავტორის მიერ მისთვის მინიჭებული ისტორიული არჩევანის უფლებით. შესაბამისად, გრიბოედოვის გმირს შეუძლია (მომავალში) იპოვოს თავისი ადგილი ცხოვრებაში. ჩატსკი შეიძლებოდა ყოფილიყო მათ შორის, ვინც წავიდა სენატის მოედანზე 1825 წლის 14 დეკემბერს, შემდეგ კი მისი ცხოვრება 30 წლით დალუქულიყო: ისინი, ვინც მონაწილეობა მიიღეს აჯანყებაში, გადასახლებიდან მხოლოდ 1856 წელს ნიკოლოზ I-ის გარდაცვალების შემდეგ დაბრუნდნენ. მაგრამ სხვა რამ შეიძლებოდა მომხდარიყო. დაუძლეველი ზიზღი რუსული ცხოვრების "სიზიზღების" მიმართ ჩაცკის მარადიულ მოხეტიალედ აქცევს უცხო მიწაზე, კაცს სამშობლოს გარეშე. შემდეგ კი - ლტოლვა, სასოწარკვეთა, გაუცხოება, გაბრაზება და, რაც ყველაზე საშინელია ასეთი გმირი-მებრძოლისთვის - იძულებითი უსაქმურობა და უმოქმედობა. მაგრამ ეს მხოლოდ მკითხველის ვარაუდია.

საზოგადოების მიერ უარყოფილ ჩატსკის აქვს პოტენციალი, გამოიყენოს საკუთარი თავი. ონეგინს ასეთი შესაძლებლობა აღარ ექნება. ის არის „ზედმეტი ადამიანი“, რომელმაც ვერ შეძლო საკუთარი თავის რეალიზება, რომელიც „ყრუდ იტანჯება წინა საუკუნის შვილებთან გასაოცარი მსგავსებით“. მაგრამ სანამ პასუხს გავცემდეთ რატომ, მოდით მივმართოთ თავად ნაწარმოებს. რომანი „ევგენი ონეგინი“ საოცარი შემოქმედებითი ბედის ნაყოფია. იგი შეიქმნა შვიდ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში - 1823 წლის მაისიდან 1830 წლის სექტემბრამდე. რომანი არ დაიწერა "ერთი ამოსუნთქვით", არამედ ჩამოყალიბდა - სხვადასხვა დროს, სხვადასხვა ვითარებაში, შემოქმედების სხვადასხვა პერიოდში შექმნილი სტროფებიდან და თავებიდან. მუშაობა შეწყდა არა მხოლოდ პუშკინის ბედის მონაცვლეობით (გადასახლება მიხაილოვსკოეში, დეკაბრისტების აჯანყება), არამედ ახალი იდეებითაც, რისთვისაც მან არაერთხელ მიატოვა "ევგენი ონეგინის" ტექსტი. ჩანდა, რომ თავად ისტორია არ იყო ძალიან ხელსაყრელი პუშკინის შემოქმედებისთვის: რომანიდან თანამედროვე და თანამედროვე ცხოვრების შესახებ, როგორც პუშკინმა ჩაფიქრდა "ევგენი ონეგინი", 1825 წლის შემდეგ იგი გახდა რომანი სრულიად განსხვავებული ისტორიული ეპოქის შესახებ. ხოლო, თუ გავითვალისწინებთ პუშკინის შემოქმედების ფრაგმენტულობას და უწყვეტობას, მაშინ შეგვიძლია ვთქვათ შემდეგი: რომანი მწერლისთვის იყო რაღაც უზარმაზარი „რვეული“ ან პოეტური „ალბომი“. შვიდ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ეს ჩანაწერები ივსებოდა გულის სევდიანი „ნოტებით“, ცივი გონების „დაკვირვებებით“. ზედმეტი ადამიანის გამოსახულების ლიტერატურა

მაგრამ "ევგენი ონეგინი" არ არის მხოლოდ "პოეტური ალბომი ნიჭის ცოცხალი შთაბეჭდილებებით, რომელიც თამაშობს თავის სიმდიდრეს", არამედ "ცხოვრების რომანი", რომელმაც შთანთქა უზარმაზარი ისტორიული, ლიტერატურული, სოციალური და ყოველდღიური მასალა. ეს არის ამ ნაწარმოების პირველი ინოვაცია. მეორეც, ფუნდამენტურად ინოვაციური იყო ის, რომ პუშკინმა, მეტწილად ეყრდნობოდა A.S. გრიბოედოვის "ვაი ჭკუას", იპოვა პრობლემური გმირის ახალი ტიპი - "დროის გმირი". ასეთი გმირი გახდა ევგენი ონეგინი. მისი ბედი, ხასიათი, ადამიანებთან ურთიერთობა განისაზღვრება თანამედროვე რეალობის გარემოებების მთლიანობით, გამორჩეული პიროვნული თვისებებით და "მარადიული", უნივერსალური პრობლემების სპექტრით, რომელთა წინაშეც ის დგას. დაუყოვნებლივ უნდა გააკეთოთ დაჯავშნა: პუშკინმა, რომანზე მუშაობის პროცესში, დაავალა ონეგინის გამოსახულებაში ეჩვენებინა „სულის ნაადრევი სიბერე, რომელიც გახდა უმცროსის მთავარი მახასიათებელი. თაობა." და უკვე პირველ თავში მწერალი აღნიშნავს იმ სოციალურ ფაქტორებს, რომლებმაც განსაზღვრეს გმირის ხასიათი. ერთადერთი რამ, რომლითაც ონეგინი "ნამდვილი გენიოსი იყო", რაც "მან უფრო მტკიცედ იცოდა, ვიდრე ყველა მეცნიერება", როგორც ავტორი აღნიშნავს ირონიის გარეშე, იყო "მეცნიერება სათუთი ვნების შესახებ", ანუ სიყვარულის უნარი. მოსიყვარულე, გრძნობების მიბაძვა, ცივი და წინდახედული დარჩენა. თუმცა, პუშკინი მაინც დაინტერესებულია ონეგინით არა როგორც ფართოდ გავრცელებული სოციალური და ყოველდღიური ტიპის წარმომადგენელი, რომლის მთელი არსი ამოწურულია საერო ჭორებით გაცემული პოზიტიური აღწერით: "N.N. მშვენიერი ადამიანი". მწერლისთვის მნიშვნელოვანი იყო ამ გამოსახულების ჩვენება მოძრაობაში, განვითარებაში, რათა შემდგომში თითოეულმა მკითხველმა გამოიტანოს სათანადო დასკვნები და სამართლიანი შეფასება მისცეს ამ გმირს.

პირველი თავი არის გარდამტეხი მომენტი გმირის ბედში, რომელმაც მოახერხა სეკულარული ქცევის სტერეოტიპების მიტოვება ხმაურიანი, მაგრამ შინაგანად ცარიელი „ცხოვრების რიტუალიდან“. ამრიგად, პუშკინმა აჩვენა, თუ როგორ გამოჩნდა ნათელი, გამორჩეული პიროვნება მოულოდნელად უსახო, მაგრამ მომთხოვნი უპირობო მორჩილების ბრბოსგან, რომელსაც შეეძლო დაემხობა საერო კონვენციების "ტვირთი" "აურზაურისა და აურზაურის მიღმა".

მწერლებისთვის, რომლებიც ყურადღებას აქცევდნენ შემოქმედებაში „ზედმეტი ადამიანის“ თემას, დამახასიათებელია გმირის „გამოცდა“ მეგობრობით, სიყვარულით, დუელით, სიკვდილით. გამონაკლისი არც პუშკინი იყო. ორმა გამოცდამ, რომელიც ელოდა ონეგინს სოფლად - სიყვარულის გამოცდა და მეგობრობის გამოცდა - აჩვენა, რომ გარეგანი თავისუფლება ავტომატურად არ იწვევს ცრუ ცრურწმენებისა და შეხედულებებისგან განთავისუფლებას. ტატიანასთან ურთიერთობაში ონეგინი აღმოჩნდა კეთილშობილი და გონებრივად დახვეწილი ადამიანი. და თქვენ არ შეგიძლიათ დაადანაშაულოთ ​​გმირი, რომ არ უპასუხა ტატიანას სიყვარულს: მოგეხსენებათ, გულს ვერ უბრძანებთ. სხვა ის არის, რომ ონეგინი უსმენდა არა მისი გულის ხმას, არამედ გონების ხმას. ამის დასადასტურებლად ვიტყვი, რომ პირველ თავშიც კი, პუშკინმა მთავარ გმირში აღნიშნა „მკვეთრი, გაციებული გონება“ და ძლიერი გრძნობების ქონის შეუძლებლობა. და სწორედ ეს სულიერი დისპროპორცია გახდა ონეგინის და ტატიანას წარუმატებელი სიყვარულის მიზეზი. ონეგინმა ასევე არ ჩააბარა მეგობრობის გამოცდა. და ამ შემთხვევაში, ტრაგედიის მიზეზი იყო მისი უუნარობა ეცხოვრა გრძნობებით. გასაკვირი არ არის, რომ ავტორი, რომელიც კომენტარს აკეთებს გმირის მდგომარეობაზე დუელის წინ, აღნიშნავს: "მას შეეძლო გრძნობების გამოხატვა, / და არა მხეცივით ჯაგარი". როგორც ტატიანას სახელობის დღეს, ასევე ლენსკისთან დუელამდე, ონეგინი აჩვენა, რომ იყო "ცრურწმენის ბურთი", "საერო კანონების მძევალი", ყრუ საკუთარი გულის ხმა და ლენსკის გრძნობები. მისი ქცევა სახელობის დღეს არის ჩვეულებრივი "სოციალური ბრაზი", ხოლო დუელი არის გულგრილობისა და შიშის შედეგია ბოროტი მოლაპარაკე ზარეცკისა და მემამულის მეზობლების მიმართ. თავად ონეგინმა ვერ შეამჩნია, როგორ გახდა მისი ძველი კერპის - „საზოგადოებრივი აზრის“ ტყვე. ლენსკის მკვლელობის შემდეგ ევგენი მკვეთრად შეიცვალა. სამწუხაროა, რომ მხოლოდ ტრაგედიამ შეძლო მისთვის გრძნობების მანამდე მიუწვდომელი სამყაროს გახსნა.

ამრიგად, ევგენი ონეგინი ხდება "ზედმეტი ადამიანი". სინათლის კუთვნილება, ის ზიზღს აყენებს მას. როგორც პისარევი აღნიშნავდა, მას მხოლოდ „დათმობა საერო ცხოვრების მოწყენილობაზე, როგორც აუცილებელ ბოროტებაზე“. ონეგინი ვერ პოულობს თავის ნამდვილ მიზანს და ადგილს ცხოვრებაში, მას ამძიმებს მარტოობა, მოთხოვნის ნაკლებობა. ჰერცენის სიტყვებით, „ონეგინი... ზედმეტი ადამიანია იმ გარემოში, სადაც ის იმყოფება, მაგრამ, არ ფლობს ხასიათის საჭირო სიმტკიცეს, მას ვერანაირად ვერ გაექცევა“. მაგრამ, თავად მწერლის თქმით, ონეგინის სურათი არ დასრულებულა. ბოლოს და ბოლოს, ლექსში რომანი არსებითად მთავრდება კითხვის ასეთი განცხადებით: "როგორი იქნება ონეგინი მომავალში?" თავად პუშკინი ღიად ტოვებს თავისი გმირის პერსონაჟს, ამით ხაზს უსვამს ონეგინის უნარს მკვეთრი ცვლილებისკენ ღირებულებითი ორიენტაციებისკენ და, მე აღვნიშნავ, გარკვეული მზადყოფნა მოქმედებისთვის, მოქმედებისთვის. მართალია, ონეგინს პრაქტიკულად არ აქვს თვითრეალიზაციის შესაძლებლობა. მაგრამ რომანი არ პასუხობს ზემოხსენებულ კითხვას, ის სვამს მკითხველს.

ასე რომ, „ზედმეტი ადამიანის“ თემა სრულდება სრულიად განსხვავებული ტევადობით, რომელმაც გაიარა რთული ევოლუციური გზა: ცხოვრებისა და საზოგადოების უარყოფის რომანტიკული პათოსიდან თავად „ზედმეტი ადამიანის“ მკვეთრ უარყოფამდე. და ის, რომ ეს ტერმინი შეიძლება გამოვიყენოთ მე-20 საუკუნის ნაწარმოებების გმირებზე, არაფერს ცვლის: ტერმინის მნიშვნელობა განსხვავებული იქნება და სრულიად განსხვავებული მიზეზების გამო შესაძლებელი იქნება მას „ზედმეტად“ ვუწოდოთ. ასევე იქნება ამ თემაზე დაბრუნება (მაგალითად, "ზედმეტი ადამიანის" გამოსახულება ლევუშკა ოდოევცევის სურათი ა. ბიტოვის რომანიდან "პუშკინის სახლი") და წინადადებები, რომ არ არსებობს "ზედმეტი" ადამიანები, არამედ მხოლოდ ამის სხვადასხვა ვარიაციები. თემა. მაგრამ დაბრუნება აღარ არის აღმოჩენა: მე-19 საუკუნემ აღმოაჩინა და ამოწურა „ზედმეტი ადამიანის“ თემა.

ბიბლიოგრაფია:

• 1. ბაბაევი ე.გ. A.S. პუშკინის შემოქმედება. - მ., 1988 წ
• 2. ბატიუტო ა.ი. ტურგენევი რომანისტი. - ლ., 1972 წ
• 3. ილინი ე.ნ. რუსული ლიტერატურა: რეკომენდაციები სკოლის მოსწავლეებისთვის და აბიტურიენტებისთვის, "SCHOOL-PRESS". მ., 1994 წ
• 4. კრასოვსკი ვ.ე. XIX საუკუნის რუსული ლიტერატურის ისტორია, "OLMA-PRESS". მ., 2001 წ
• 5. ლიტერატურა. საცნობარო მასალები. წიგნი სტუდენტებისთვის. მ., 1990 წ
• 6. მაკოგონენკო გ.პ. ლერმონტოვი და პუშკინი. მ., 1987 წ
• 7. მონახოვა ო.პ. XIX საუკუნის რუსული ლიტერატურა, "OLMA-PRESS". მ., 1999 წ
• 8. ფომიჩევი ს.ა. გრიბოედოვის კომედია "ვაი ჭკუისგან": კომენტარი. - მ., 1983 წ
• 9. შამრეი ლ.ვ., რუსოვა ნ.იუ. ალეგორიიდან იამბიკამდე. ტერმინოლოგიური ლექსიკონი-თეზაურუსი ლიტერატურულ კრიტიკაზე. - ნ.ნოვგოროდი, 1993 წ

დამატებითი ადამიანი- 1840-იანი და 1850-იანი წლების რუსი მწერლების შემოქმედებისთვის დამახასიათებელი ლიტერატურული ტიპი. ჩვეულებრივ, ეს არის მნიშვნელოვანი უნარის მქონე ადამიანი, რომელიც ვერ აცნობიერებს თავის ნიჭს ნიკოლაევის რუსეთის ოფიციალურ სფეროში.

საზოგადოების მაღალ ფენას მიეკუთვნება, ზედმეტი ადამიანი გაუცხოებულია თავადაზნაურობისგან, ეზიზღება ბიუროკრატია, მაგრამ თვითრეალიზაციის სხვა პერსპექტივა რომ არ აქვს, უმეტესად დროს უსაქმურ გართობაში ატარებს. ეს ცხოვრების წესი ვერ ამსუბუქებს მის მოწყენილობას, რაც იწვევს დუელებს, აზარტულ თამაშებს და სხვა თვითდესტრუქციულ ქცევებს. ზედმეტი ადამიანის ტიპიური ნიშნებია „გონებრივი დაღლილობა, ღრმა სკეპტიციზმი, უთანხმოება სიტყვასა და საქმეს შორის და, როგორც წესი, სოციალური პასიურობა“.

სახელი "ზედმეტი კაცი" მიენიჭა იმედგაცრუებული რუსი დიდგვაროვნების ტიპს 1850 წელს ტურგენევის მოთხრობის "ზედმეტი კაცის დღიურის" გამოქვეყნების შემდეგ. ყველაზე ადრეული და კლასიკური მაგალითებია ევგენი ონეგინი A. S. პუშკინი, ჩატსკი "ვაი ჭკუიდან", პეჩორინ მ. ლერმონტოვი - დაუბრუნდით რომანტიზმის ეპოქის ბაირონულ გმირს, რენე შატობრიანს და ადოლფ კონსტანტს. ტიპის შემდგომი ევოლუცია წარმოდგენილია ჰერცენ ბელტოვი („ვინ არის დამნაშავე?“) და ტურგენევის ადრეული ნაწარმოებების გმირები (რუდინი, ლავრეცკი, ჩულკატურინი).

ზედმეტ ადამიანებს ხშირად მოუტანენ უბედურება არა მხოლოდ საკუთარ თავს, არამედ ქალი გმირები, რომლებსაც უბედურება უყვართ ისინი.ზედმეტი ადამიანების უარყოფითი მხარე, რომელიც დაკავშირებულია მათ გადაადგილებასთან საზოგადოების სოციალური და ფუნქციური სტრუქტურის გარეთ, წინა პლანზე მოდის ლიტერატურული მოხელეების A.F. Pisemsky და I.A. Goncharov შემოქმედებაში.ეს უკანასკნელი უპირისპირდება პრაქტიკულ ბიზნესმენებს, რომლებიც „ცაში ცურავდნენ“ ლოფერებს: ადუევ უმცროსი - ადუევ უფროსი და ობლომოვი - შტოლცი.

ვინ არის ეს "ზედმეტი ადამიანი"? ეს არის კარგად განათლებული, ინტელექტუალური, ნიჭიერი და უაღრესად ნიჭიერი გმირი (კაცი), რომელიც სხვადასხვა მიზეზების გამო (როგორც გარეგანი, ისე შინაგანი) ვერ აცნობიერებდა საკუთარ თავს, თავის შესაძლებლობებს. „ზედმეტი ადამიანი“ ეძებს ცხოვრების აზრს, მიზანს, მაგრამ ვერ პოულობს. ამიტომ ის იკარგება ცხოვრებისეულ წვრილმანებზე, გართობაზე, ვნებებზე, მაგრამ ამით კმაყოფილებას არ გრძნობს. ხშირად „ზედმეტი ადამიანის“ ცხოვრება ტრაგიკულად მთავრდება: ის კვდება ან კვდება სიცოცხლის პრაიმში.

"დამატებითი ადამიანების" მაგალითები:

რუსულ ლიტერატურაში „ზედმეტი ხალხის“ ტიპის წინაპარად ითვლება ევგენი ონეგინი ამავე სახელწოდების რომანიდან A.S. პუშკინი.თავისი პოტენციალის თვალსაზრისით, ონეგინი თავისი დროის ერთ-ერთი საუკეთესო ადამიანია. აქვს მახვილი და გამჭოლი გონება, ფართო ერუდიცია (აინტერესებდა ფილოსოფია, ასტრონომია, მედიცინა, ისტორია და ა.შ.) ონეგინი ლენსკის კამათობს რელიგიაზე, მეცნიერებაზე, მორალზე. ეს გმირი კი ცდილობს რაღაც რეალური გააკეთოს. მაგალითად, ის ცდილობდა შეემსუბუქებინა თავისი გლეხების ბედი (“მან კორვეი ძველი გადასახადით შეცვალა მსუბუქი უღლით”). მაგრამ ეს ყველაფერი დიდი ხნის განმავლობაში დაიხარჯა. ონეგინი უბრალოდ იწვა მის ცხოვრებაში, მაგრამ ძალიან მალე მოიწყინა. საერო პეტერბურგის ცუდი გავლენა, სადაც გმირი დაიბადა და გაიზარდა, არ მისცა ონეგინს გახსნის საშუალება. მას სასარგებლო არაფერი გაუკეთებია არა მხოლოდ საზოგადოებისთვის, არამედ საკუთარი თავისთვისაც. გმირი უბედური იყო: მან არ იცოდა სიყვარული და, ზოგადად, ვერაფერი დააინტერესებდა. მაგრამ მთელი რომანის განმავლობაში ონეგინი იცვლება. მეჩვენება, რომ ეს ერთადერთი შემთხვევაა, როდესაც ავტორი იმედს უტოვებს „ზედმეტ ადამიანს“. როგორც ყველაფერი პუშკინში, რომანის ღია დასასრულიც ოპტიმისტურია. მწერალი თავის გმირს აღორძინების იმედს უტოვებს.

„ზედმეტი ადამიანების“ ტიპის შემდეგი წარმომადგენელია გრიგორი ალექსანდროვიჩ პეჩორინი M.Yu-ს რომანიდან. ლერმონტოვი "ჩვენი დროის გმირი".ეს გმირი ასახავდა XIX საუკუნის 30-იან წლებში საზოგადოების ცხოვრების დამახასიათებელ თვისებას - სოციალური და პიროვნული თვითშეგნების განვითარებას. ამიტომ, გმირი, პირველი რუსულ ლიტერატურაში, ცდილობს გაიგოს მისი უბედურების მიზეზები, მისი განსხვავება სხვებისგან. რა თქმა უნდა, პეჩორინს აქვს უზარმაზარი პირადი ძალა. ნიჭიერია და ნიჭიერიც კი მრავალმხრივ. მაგრამ ის ვერ პოულობს თავისი ძალების გამოყენებას. ონეგინის მსგავსად, პეჩორინი ახალგაზრდობაში ყველა სერიოზულ საქმეს ეწეოდა: საერო გართობა, ვნებები, რომანები. მაგრამ, როგორც არაცარიელ ადამიანს, გმირს ძალიან მალე მოეწყინა ეს ყველაფერი. პეჩორინს ესმის, რომ საერო საზოგადოება ანადგურებს, აშრობს, კლავს ადამიანში სულს და გულს.

რა არის ამ გმირის ცხოვრებისეული მოუსვენრობის მიზეზი? ის ვერ ხედავს თავისი ცხოვრების აზრს, არ აქვს მიზანი.პეჩორინმა არ იცის როგორ უყვარდეს, რადგან მას ეშინია რეალური გრძნობების, ეშინია პასუხისმგებლობის. რა რჩება გმირს? მხოლოდ ცინიზმი, კრიტიკა და მოწყენილობა. შედეგად, პეჩორინი კვდება. ლერმონტოვი გვიჩვენებს, რომ დისჰარმონიის სამყაროში ადგილი არ აქვს ადამიანს, რომელიც მთელი სულით, თუმცა არაცნობიერად, ჰარმონიისკენ მიისწრაფვის.

"ზედმეტი ხალხის" რიგის შემდეგი გმირები არიან ი.ს. ტურგენევი. პირველ რიგში ეს რუდინი- ამავე სახელწოდების რომანის მთავარი გმირი. მისი მსოფლმხედველობა ჩამოყალიბდა XIX საუკუნის 30-იანი წლების ფილოსოფიური წრეების გავლენით. რუდინი თავისი ცხოვრების აზრს მაღალი იდეალების მსახურებაში ხედავს. ეს გმირი დიდი ორატორია, მას შეუძლია ხელმძღვანელობა, ხალხის გულების ანთება. მაგრამ ავტორი მუდმივად ამოწმებს რუდინს "ძლიერებისთვის", სიცოცხლისუნარიანობისთვის. ამ ჩეკების გმირი არ დგას. გამოდის, რომ რუდინს მხოლოდ ლაპარაკი შეუძლია, მას არ შეუძლია თავისი აზრებისა და იდეალების პრაქტიკაში განხორციელება. გმირმა არ იცის რეალური ცხოვრება, არ შეუძლია შეაფასოს გარემოებები და მისი ძალა. მაშასადამე, ის „საქმიანია“.
ევგენი ვასილიევიჩ ბაზაროვიგმირთა ამ მოწესრიგებული ხაზიდან გამოირჩევა. ის არ არის დიდგვაროვანი, არამედ უბრალო ადამიანი.მას, ყველა წინა გმირისგან განსხვავებით, უნდა ებრძოლა სიცოცხლისთვის, განათლებისთვის. ბაზაროვს კარგად ესმის რეალობა, ცხოვრების ყოველდღიური მხარე. მას აქვს თავისი „იდეა“ და ახორციელებს როგორც შეუძლია. გარდა ამისა, რა თქმა უნდა, ბაზაროვი ძალიან ინტელექტუალურად ძლიერი პიროვნებაა, მას დიდი პოტენციალი აქვს. მაგრამ საქმე იმაშია იდეა, რომელსაც გმირი ემსახურება, მცდარი და დამღუპველია.ტურგენევი აჩვენებს, რომ შეუძლებელია ყველაფრის განადგურება სანაცვლოდ არაფრის აშენების გარეშე. გარდა ამისა, ეს გმირი, ისევე როგორც ყველა სხვა "ზედმეტი ადამიანი", არ ცხოვრობს გულის ცხოვრებით. ის მთელ თავის პოტენციალს აძლევს გონებრივ საქმიანობას.

მაგრამ ადამიანი ემოციური არსებაა, სულის მქონე არსება. თუ ადამიანმა იცის სიყვარული, მაშინ დიდია იმის ალბათობა, რომ ბედნიერი იყოს. „ზედმეტი ადამიანების“ გალერეიდან არც ერთი გმირი არ არის ბედნიერი სიყვარულში.ეს ბევრს მეტყველებს. ყველა მათგანს ეშინია სიყვარულის, ეშინია ან ვერ შეეგუება გარემომცველ რეალობას. ეს ყველაფერი ძალიან სამწუხაროა, რადგან ამ ადამიანებს აბედნიერებს. ამ გმირების უზარმაზარი სულიერი ძალა და მათი ინტელექტუალური პოტენციალი იკარგება. „ზედმეტი ადამიანების“ შეუძლებლობაზე მოწმობს ის, რომ ისინი ხშირად უდროოდ იღუპებიან (პეჩორინი, ბაზაროვი) ან მცენარეულობენ, ფუჭად იკარგებიან (ბელტოვი, რუდინი). მხოლოდ პუშკინი აძლევს თავის გმირს აღორძინების იმედს. და ეს შთააგონებს ოპტიმიზმს. ასე რომ, არის გამოსავალი, არის გზა გადარჩენისაკენ. მე ვფიქრობ, რომ ის ყოველთვის პიროვნების შიგნით არის, თქვენ უბრალოდ უნდა იპოვოთ ძალა საკუთარ თავში.

"პატარა კაცის" სურათი XIX საუკუნის რუსულ ლიტერატურაში

"პატარა კაცი"- ლიტერატურული გმირის ტიპი, რომელიც წარმოიშვა რუსულ ლიტერატურაში რეალიზმის მოსვლასთან ერთად, ანუ XIX საუკუნის 20-30-იან წლებში.

„პატარა კაცის“ თემა რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთი ჯვარედინი თემაა, რომელსაც გამუდმებით ეხებოდნენ XIX საუკუნის მწერლები. A.S. პუშკინმა პირველმა ახსენა ეს მოთხრობაში "სადგურის მეთაური". ამ თემის მემკვიდრეები იყვნენ ნ.ვ.გოგოლი, ფ.მ.დოსტოევსკი, ა.პ. ჩეხოვი და მრავალი სხვა.

ეს ადამიანი პატარაა ზუსტად სოციალური თვალსაზრისით, რადგან ის იკავებს იერარქიული კიბის ერთ-ერთ ქვედა საფეხურს. მისი ადგილი საზოგადოებაში ცოტა ან სრულიად უხილავია. ადამიანი ითვლება "პატარად" იმიტომაც, რომ მისი სულიერი ცხოვრებისა და პრეტენზიების სამყარო ასევე უკიდურესად ვიწროა, გაღატაკებული, სავსეა ყველანაირი აკრძალვით. მისთვის არ არსებობს ისტორიული და ფილოსოფიური პრობლემები. ის თავისი სასიცოცხლო ინტერესების ვიწრო და ჩაკეტილ წრეში ცხოვრობს.

საუკეთესო ჰუმანისტური ტრადიციები რუსულ ლიტერატურაში "პატარა კაცის" თემას უკავშირდება. მწერლები მოუწოდებენ ადამიანებს იფიქრონ იმაზე, რომ ყველა ადამიანს აქვს ბედნიერების უფლება, საკუთარი შეხედულება ცხოვრებაზე.

"პატარა ადამიანების" მაგალითები:

1) დიახ, გოგოლი მოთხრობაში "ქურთუკი"ახასიათებს გმირს, როგორც ღარიბ, ჩვეულებრივ, უმნიშვნელო და შეუმჩნეველ პიროვნებას. ცხოვრებაში მას დაეკისრა უწყებრივი დოკუმენტების გადამწერის უმნიშვნელო როლი. აღზრდილი ზემდგომთა დაქვემდებარებისა და ბრძანებების აღსრულების სფეროში, აკაკი აკაკიევიჩ ბაშმაჩკინიარ არის მიჩვეული თავისი ნაწარმოების აზრზე ფიქრს. ამიტომ, როდესაც მას სთავაზობენ დავალებას, რომელიც მოითხოვს ელემენტარული გამომგონებლობის გამოვლენას, ის იწყებს ღელვას, წუხილს და ბოლოს მიდის დასკვნამდე: „არა, სჯობს, რაღაც გადამეწეროს“.

ბაშმაჩკინის სულიერი ცხოვრება შეესაბამება მის შინაგან მისწრაფებებს. ახალი ქურთუკის შესაძენად ფულის დაგროვება მისთვის ცხოვრების მიზანი და აზრი ხდება. გაჭირვებით და ტანჯვით შეძენილი დიდი ხნის ნანატრი ახლის ქურდობა მისთვის კატასტროფა ხდება.

და მაინც აკაკი აკაკიევიჩი არ ჰგავს ცარიელ, უინტერესო ადამიანს მკითხველის გონებაში. ჩვენ წარმოვიდგენთ, რომ ძალიან ბევრი იყო ასეთი პატარა, დამცირებული ხალხი. გოგოლმა საზოგადოებას მოუწოდა, გაგებით და საწყალით შეხედონ მათ.
ამას ირიბად მოწმობს გმირის გვარი: დამმცირებელი სუფიქსი -ჩკ-(ბაშმაჩკინი) აძლევს მას შესაბამის ჩრდილს. "დედა, გადაარჩინე შენი საწყალი შვილი!" - დაწერს ავტორი.

სამართლიანობისკენ მოწოდება ავტორი სვამს საკითხს საზოგადოების არაადამიანურობის დასჯის აუცილებლობის შესახებ.სიცოცხლის განმავლობაში განცდილი დამცირებისა და შეურაცხყოფის ანაზღაურების მიზნით, ეპილოგის საფლავიდან ამოსული აკაკი აკაკიევიჩი შემოდის და მათ ქურთუკებსა და ბეწვის ქურთუკებს ართმევს. ის მხოლოდ მაშინ წყნარდება, როცა „პატარა კაცის“ ცხოვრებაში ტრაგიკული როლი შეასრულა „მნიშვნელოვანი ადამიანის“ გარე ტანსაცმელს.

2) მოთხრობაში ჩეხოვი "ჩინოვნიკის სიკვდილი"ჩვენ ვხედავთ ჩინოვნიკის მონურ სულს, რომლის სამყაროს გაგება სრულიად დამახინჯებულია. აქ ადამიანურ ღირსებაზე საუბარი არ არის საჭირო. ავტორი თავის გმირს მშვენიერ გვარს ანიჭებს: ჩერვიაკოვი.ჩეხოვი თავისი ცხოვრების პატარა, უმნიშვნელო მოვლენების აღწერისას თითქოს სამყაროს ჩერვიაკოვის თვალით უყურებს და ეს მოვლენები უზარმაზარი ხდება.
ასე რომ, ჩერვიაკოვი იყო სპექტაკლზე და „იგრძნო ნეტარება. მაგრამ უცებ... ჩაეცინა.ირგვლივ მიმოიხედა, როგორც "ზრდილობიანი ადამიანი", გმირი შეშინებულმა აღმოაჩინა, რომ მან სამოქალაქო გენერალს შესხურა. ჩერვიაკოვი იწყებს ბოდიშის მოხდას, მაგრამ ეს მისთვის საკმარისი არ ჩანდა და გმირი ისევ და ისევ ითხოვს პატიებას, დღითი დღე ...
ბევრია ასეთი პატარა ჩინოვნიკები, რომლებმაც მხოლოდ თავიანთი პატარა სამყარო იციან და გასაკვირი არ არის, რომ მათი გამოცდილება ასეთი მცირე სიტუაციებისგან შედგება. ავტორი გადმოსცემს ჩინოვნიკის სულის მთელ არსს, თითქოს მას მიკროსკოპით ათვალიერებს. ბოდიშის საპასუხოდ ტირილს ვერ იტანს, ჩერვიაკოვი სახლში მიდის და კვდება. მისი ცხოვრების ეს საშინელი კატასტროფა მისი შეზღუდვების კატასტროფაა.

3) ამ მწერლების გარდა დოსტოევსკი თავის შემოქმედებაში „პატარა კაცის“ თემასაც შეეხო. რომანის მთავარი გმირები "ღარიბი ხალხი" - მაკარ დევუშკინი- ნახევრად გაღატაკებული ჩინოვნიკი, დარდით, უქონლობისა და სოციალური უკანონობისგან დამსხვრეული და ვარენკა- გოგონა, რომელიც სოციალური უბედურების მსხვერპლი გახდა. გოგოლის მსგავსად, დოსტოევსკიმ მიუბრუნდა უუფლებო, უზომოდ დამცირებული „პატარა კაცის“ თემას, რომელიც თავის შინაგან ცხოვრებით ცხოვრობს იმ პირობებში, რაც არღვევს ადამიანის ღირსებას. ავტორი თანაუგრძნობს თავის ღარიბ გმირებს, აჩვენებს მათი სულის სილამაზეს.

4) თემა "ღარიბი ხალხი" ვითარდება რომანში როგორც მწერალი "Დანაშაული და სასჯელი".მწერალი სათითაოდ გვიჩვენებს საშინელი სიღარიბის სურათებს, რომლებიც ამცირებენ ადამიანის ღირსებას. ნაწარმოების სცენა ხდება პეტერბურგი და ქალაქის ყველაზე ღარიბი უბანი. დოსტოევსკი ქმნის განუზომელი ადამიანური ტანჯვის, ტანჯვისა და მწუხარების ტილოს, თანატოლებს შეაღწევს „პატარა კაცის“ სულში, აღმოაჩენს მასში უზარმაზარი სულიერი სიმდიდრის საბადოებს.
ოჯახური ცხოვრება ჩვენს წინაშე იხსნება მარმელადოვი. ესენი არიან რეალობისგან დამსხვრეული ადამიანები.ის თავს სვამს მწუხარებით და კარგავს თავის ადამიანურ გარეგნობას ჩინოვნიკ მარმელადოვს, რომელსაც "სხვაგან წასასვლელი არ აქვს". სიღარიბით დაქანცული, მისი ცოლი ეკატერინა ივანოვნა მოხმარებით კვდება. სონიას ქუჩაში უშვებენ, რომ სხეული გაყიდოს, რათა ოჯახი შიმშილისგან გადაარჩინოს.

რთულია რასკოლნიკოვის ოჯახის ბედიც. მისი და დუნია, რომელსაც სურს ძმის დახმარება, მზადაა თავი გასწიროს და დაქორწინდეს მდიდარ ლუჟინზე, რომლის მიმართ ზიზღს გრძნობს. თავად რასკოლნიკოვს აქვს ჩაფიქრებული დანაშაული, რომლის ფესვები, ნაწილობრივ, საზოგადოებაში სოციალური ურთიერთობების სფეროშია. დოსტოევსკის მიერ შექმნილი „პატარა ადამიანების“ გამოსახულებები გამსჭვალულია პროტესტის სულისკვეთებით სოციალური უსამართლობის, ხალხის დამცირების წინააღმდეგ და მათი მაღალი მოწოდების რწმენით. „ღარიბების“ სულები შეიძლება იყოს მშვენიერი, სულიერი სიკეთითა და სილამაზით სავსე, მაგრამ გატეხილი ცხოვრების უმძიმესი პირობებით.

6. რუსული სამყარო XIX საუკუნის პროზაში.

ლექციებისთვის:

რეალობის ასახვა XIX საუკუნის რუსულ ლიტერატურაში.

1. პეიზაჟი. ფუნქციები და ტიპები.

2. ინტერიერი: დეტალების პრობლემა.

3. დროის გამოსახულება ლიტერატურულ ტექსტში.

4. გზის მოტივი, როგორც მსოფლიოს ეროვნული სურათის მხატვრული განვითარების ფორმა.

პეიზაჟი - სულაც არ არის ბუნების გამოსახულება, ლიტერატურაში შეიძლება მოიცავდეს ნებისმიერი ღია სივრცის აღწერას. ეს განმარტება შეესაბამება ტერმინის სემანტიკას. ფრანგულიდან - ქვეყანა, ტერიტორია. ფრანგული ხელოვნების თეორიაში ლანდშაფტის აღწერა მოიცავს როგორც ველური ბუნების, ასევე ადამიანის მიერ შექმნილი საგნების გამოსახვას.

ლანდშაფტების ცნობილი ტიპოლოგია ეფუძნება ამ ტექსტის კომპონენტის ფუნქციონირების სპეციფიკას.

ჯერ ერთი, გამორჩეულია პეიზაჟები, რომლებიც სიუჟეტის ფონია. ეს პეიზაჟები, როგორც წესი, მიუთითებს იმ ადგილსა და დროს, რომლის წინააღმდეგაც ხდება გამოსახული მოვლენები.

მეორე ტიპის ლანდშაფტი- ლანდშაფტი, რომელიც ქმნის ლირიკულ ფონს. ყველაზე ხშირად ასეთი პეიზაჟის შექმნისას მხატვარი ყურადღებას აქცევს მეტეოროლოგიურ პირობებს, რადგან ამ ლანდშაფტმა უპირველეს ყოვლისა უნდა იმოქმედოს მკითხველის ემოციურ მდგომარეობაზე.

მესამე ტიპი- პეიზაჟი, რომელიც ქმნის/იქცევა ყოფიერების ფსიქოლოგიურ ფონად და ხდება პერსონაჟის ფსიქოლოგიის გამოვლენის ერთ-ერთი საშუალება.

მეოთხე ტიპი- პეიზაჟი, რომელიც იქცევა სიმბოლურ ფონად, ლიტერატურულ ტექსტში ასახული რეალობის სიმბოლური ასახვის საშუალებად.

პეიზაჟი შეიძლება გამოვიყენოთ როგორც კონკრეტული მხატვრული დროის გამოსახვის საშუალება ან ავტორის ყოფნის ფორმა.

ეს ტიპოლოგია ერთადერთი არ არის. ლანდშაფტი შეიძლება იყოს ექსპოზიციური, ორმაგი და ა.შ. თანამედროვე კრიტიკოსები იზოლირებენ გონჩაროვის პეიზაჟებს; ითვლება, რომ გონჩაროვმა გამოიყენა ლანდშაფტი სამყაროს იდეალური წარმოდგენისთვის. ადამიანისთვის, რომელიც წერს, ფუნდამენტურად მნიშვნელოვანია რუსი მწერლების ლანდშაფტური ოსტატობის ევოლუცია. არსებობს ორი ძირითადი პერიოდი:

· პუშკინამდე, ამ პერიოდში ლანდშაფტები გამოირჩეოდა მიმდებარე ბუნების სისრულითა და კონკრეტულობით;

· პოსტპუშკინის პერიოდი, იდეალური ლანდშაფტის იდეა შეიცვალა. იგი ითვალისწინებს დეტალების სიძუნწეს, გამოსახულების ეკონომიურობას და დეტალების შერჩევის სიზუსტეს. სიზუსტე, პუშკინის აზრით, გულისხმობს გრძნობების მიერ გარკვეულწილად აღქმული ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებლის იდენტიფიცირებას. პუშკინის ამ იდეას მაშინ გამოიყენებს ბუნინი.

მეორე დონე. ინტერიერი - ინტერიერის იმიჯი. ინტერიერის გამოსახულების მთავარი ერთეული არის დეტალი (დეტალი), რომლის ყურადღება პირველად პუშკინმა აჩვენა. მე-19 საუკუნის ლიტერატურულმა ტესტმა არ აჩვენა მკაფიო საზღვარი ინტერიერსა და პეიზაჟს შორის.

მე-19 საუკუნეში ლიტერატურულ ტექსტში დრო ხდება დისკრეტული, წყვეტილი. გმირები ადვილად შედიან მოგონებებში და რომელთა ფანტაზიები მიდიან მომავალში. არსებობს დროისადმი დამოკიდებულების შერჩევითობა, რაც აიხსნება დინამიკით. მე-19 საუკუნეში ლიტერატურულ ტექსტში დროს აქვს კონვენცია. ლირიკულ ნაწარმოებში ყველაზე პირობითი დრო, აწმყო დროის გრამატიკის უპირატესობით, ლირიკისთვის განსაკუთრებით დამახასიათებელია სხვადასხვა დროის შრეების ურთიერთქმედება. მხატვრული დრო სულაც არ არის კონკრეტული, ის აბსტრაქტულია. XIX საუკუნეში ისტორიული ფერის გამოსახვა მხატვრული დროის დაკონკრეტიზაციის განსაკუთრებულ საშუალებად იქცა.

მე-19 საუკუნეში რეალობის გამოსახვის ერთ-ერთი ყველაზე ეფექტური საშუალება იყო გზის მოტივი, რომელიც გახდა სიუჟეტური ფორმულის ნაწილი, ნარატიული ერთეული. თავდაპირველად ეს მოტივი დომინირებდა სამოგზაურო ჟანრში. XI-XVIII საუკუნეებში მოგზაურობის ჟანრში გზის მოტივი გამოიყენებოდა, უპირველეს ყოვლისა, მიმდებარე სივრცის (შემეცნებითი ფუნქციის) შესახებ იდეების გასაფართოვებლად. სენტიმენტალისტურ პროზაში ამ მოტივის შემეცნებითი ფუნქცია გართულებულია შეფასების გამო. გოგოლი იყენებს მოგზაურობას მიმდებარე სივრცის შესასწავლად. გზის მოტივის ფუნქციების განახლება დაკავშირებულია ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვის სახელთან. "დუმილი" 1858 წ

ჩვენი ბილეთებისთვის:

XIX საუკუნეს რუსული პოეზიის „ოქროს ხანას“ და მსოფლიო მასშტაბით რუსული ლიტერატურის საუკუნეს უწოდებენ. არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ მე-19 საუკუნეში მომხდარი ლიტერატურული ნახტომი მომზადდა XVII-XVIII საუკუნეების ლიტერატურული პროცესის მთელი მიმდინარეობით. მე-19 საუკუნე არის რუსული ლიტერატურული ენის ჩამოყალიბების დრო, რომელიც ჩამოყალიბდა დიდწილად ა. პუშკინი.
მაგრამ მე-19 საუკუნე დაიწყო სენტიმენტალიზმის აყვავებით და რომანტიზმის ჩამოყალიბებით.ეს ლიტერატურული ტენდენციები ძირითადად პოეზიაში იყო გამოხატული. პოეტების პოეტური ნაწარმოებები ე.ა. ბარატინსკი, კ.ნ. ბატიუშკოვა, ვ.ა. ჟუკოვსკი, ა.ა. ფეტა, დ.ვ. დავიდოვა, ნ.მ. იაზიკოვი. კრეატიულობა F.I. დასრულდა ტიუტჩევის რუსული პოეზიის „ოქროს ხანა“. თუმცა, ამ დროის ცენტრალური ფიგურა იყო ალექსანდრე სერგეევიჩ პუშკინი.
ა.ს. პუშკინმა ლიტერატურულ ოლიმპზე ასვლა დაიწყო ლექსით "რუსლან და ლუდმილა" 1920 წელს. და მის რომანს ლექსში "ევგენი ონეგინი" ეწოდა რუსული ცხოვრების ენციკლოპედიას. რომანტიკული ლექსები A.S. პუშკინის "ბრინჯაოს მხედარი" (1833), "ბახჩისარაის შადრევანი", "ბოშები" გახსნეს რუსული რომანტიზმის ეპოქა. ბევრმა პოეტმა და მწერალმა ა.ს.პუშკინი თავის მასწავლებლად მიიჩნია და განაგრძო მის მიერ დასახული ლიტერატურული ნაწარმოებების შექმნის ტრადიციები. ერთ-ერთი ასეთი პოეტი იყო M.Yu. ლერმონტოვი. ცნობილია რომანტიკული ლექსით "მცირი".პოეტური მოთხრობა "დემონი", ბევრი რომანტიკული ლექსი. საინტერესოა, რომ მე-19 საუკუნის რუსული პოეზია მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ქვეყნის სოციალურ და პოლიტიკურ ცხოვრებასთან.პოეტები ცდილობდნენ გაეგოთ თავიანთი განსაკუთრებული დანიშნულების იდეა.პოეტი რუსეთში ითვლებოდა ღვთაებრივი ჭეშმარიტების გამტარად, წინასწარმეტყველად. პოეტებმა ხელისუფლებას მათი სიტყვების მოსმენისკენ მოუწოდეს. პოეტის როლის გააზრებისა და ქვეყნის პოლიტიკურ ცხოვრებაზე გავლენის თვალსაჩინო მაგალითებია ა.ს. პუშკინი "წინასწარმეტყველი", ოდა "თავისუფლება", "პოეტი და ბრბო", ლექსი M.Yu. ლერმონტოვის "პოეტის გარდაცვალების შესახებ" და მრავალი სხვა.
საუკუნის დასაწყისის პროზაიკოსებზე გავლენას ახდენდნენ W. Scott-ის ინგლისური ისტორიული რომანები, რომელთა თარგმანები დიდი პოპულარობით სარგებლობდა. XIX საუკუნის რუსული პროზის განვითარება დაიწყო ა.ს. პუშკინი და ნ.ვ. გოგოლი.პუშკინი, ინგლისური ისტორიული რომანების გავლენით, ქმნის მოთხრობა "კაპიტნის ქალიშვილი"სადაც მოქმედება ვითარდება გრანდიოზული ისტორიული მოვლენების ფონზე: პუგაჩოვის აჯანყების დროს. ა.ს. პუშკინმა უზარმაზარი სამუშაო გააკეთა, ამ ისტორიული პერიოდის შესწავლა. ეს ნამუშევარი ძირითადად პოლიტიკური ხასიათის იყო და მიმართული იყო ხელისუფლებაში მყოფთათვის.
ა.ს. პუშკინი და ნ.ვ. გოგოლმა დაადგინა მთავარი მხატვრული ტიპები რომელიც შეიმუშავებდა მწერლების მიერ მე-19 საუკუნის განმავლობაში. ეს არის "ზედმეტი ადამიანის" მხატვრული ტიპი, რომლის მაგალითია ევგენი ონეგინი რომანში A.S. პუშკინი და ეგრეთ წოდებული "პატარა კაცის" ტიპი, რომელიც ნაჩვენებია ნ.ვ. გოგოლი თავის მოთხრობაში "ფართობი", ისევე როგორც ა. პუშკინი მოთხრობაში "სადგურის მეთაური".
ლიტერატურამ თავისი პუბლიციზმი და სატირული ხასიათი XVIII საუკუნიდან მიიღო. პროზაულ ლექსში ნ.ვ. გოგოლი "მკვდარი სულები"მწერალი მკვეთრი სატირული სახით აჩვენებს თაღლითს, რომელიც ყიდულობს მკვდარ სულებს, სხვადასხვა ტიპის მიწის მესაკუთრეები, რომლებიც სხვადასხვა ადამიანური მანკიერების განსახიერებაა(კლასიციზმის გავლენა მოქმედებს). კომედიაც იმავე ჭრილშია. "ინსპექტორი". A.S. პუშკინის ნამუშევრები ასევე სავსეა სატირული სურათებით. ლიტერატურა აგრძელებს რუსული რეალობის სატირულად ასახვას. რუსული საზოგადოების მანკიერებისა და ნაკლოვანებების წარმოჩენის ტენდენცია მთელი რუსული კლასიკური ლიტერატურის დამახასიათებელი თვისებაა. . მას მე-19 საუკუნის თითქმის ყველა მწერლის შემოქმედებაში ვხვდებით. ამავდროულად, ბევრი მწერალი სატირულ ტენდენციას გროტესკულად ახორციელებს. გროტესკული სატირის მაგალითებია ნ.ვ.გოგოლის ნაწარმოებები "ცხვირი", მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინი "ბატონებო გოლოვლევები", "ერთი ქალაქის ისტორია".
XIX საუკუნის შუა წლებიდან ვითარდება რუსული რეალისტური ლიტერატურა, რომელიც იქმნება იმ დაძაბული სოციალურ-პოლიტიკური ვითარების ფონზე, რომელიც შეიქმნა რუსეთში ნიკოლოზ I-ის მეფობის დროს. მწიფდება ფეოდალური სისტემის კრიზისი, ძლიერია წინააღმდეგობები ხელისუფლებასა და უბრალო ხალხს შორის. საჭიროა შეიქმნას რეალისტური ლიტერატურა, რომელიც მკვეთრად რეაგირებს ქვეყანაში არსებულ სოციალურ-პოლიტიკურ ვითარებაზე. ლიტერატურათმცოდნე ვ.გ. ბელინსკი აღნიშნავს ახალ რეალისტურ ტენდენციას ლიტერატურაში. მის პოზიციას ავითარებს ნ.ა. დობროლიუბოვი, ნ.გ. ჩერნიშევსკი. ვესტერნისტებსა და სლავოფილებს შორის ჩნდება დავა რუსეთის ისტორიული განვითარების გზებზე.
მწერლების მისამართი რუსული რეალობის სოციალურ-პოლიტიკურ პრობლემებს. რეალისტური რომანის ჟანრი ვითარდება. მათი ნამუშევრები შექმნილია I.S. ტურგენევი, ფ.მ. დოსტოევსკი, ლ.ნ. ტოლსტოი, ი.ა. გონჩაროვი. ჭარბობს სოციალურ-პოლიტიკური და ფილოსოფიური პრობლემები. განსაკუთრებული ფსიქოლოგიზმით გამოირჩევა ლიტერატურა.
ხალხი.
XIX საუკუნის ბოლოს ლიტერატურულმა პროცესმა აღმოაჩინა N.S. Leskov, A.N. ოსტროვსკი A.P. ჩეხოვი. ეს უკანასკნელი მცირე ლიტერატურული ჟანრის - მოთხრობის ოსტატიც აღმოჩნდა, ასევე შესანიშნავი დრამატურგი. კონკურენტი A.P. ჩეხოვი მაქსიმ გორკი იყო.
მე-19 საუკუნის დასასრული აღინიშნა რევოლუციამდელი განწყობების ჩამოყალიბებით. რეალისტური ტრადიცია ქრებოდა. იგი შეცვალა ეგრეთ წოდებულმა დეკადენტურმა ლიტერატურამ, რომლის დამახასიათებელი ნიშნები იყო მისტიკა, რელიგიურობა, ასევე ქვეყნის სოციალურ-პოლიტიკურ ცხოვრებაში ცვლილებების წინასწარმეტყველება. შემდგომში დეკადანსი სიმბოლიზმში გადაიზარდა. ეს ხსნის ახალ გვერდს რუსული ლიტერატურის ისტორიაში.

7. ლიტერატურული ვითარება XIX საუკუნის ბოლოს.

რეალიზმი

XIX საუკუნის მეორე ნახევარი ხასიათდება რუსული ლიტერატურის რეალისტური ტენდენციის განუყოფელი დომინირებით. საფუძველი რეალიზმიროგორც მხატვრული მეთოდი არის სოციალურ-ისტორიული და ფსიქოლოგიური დეტერმინიზმი. გამოსახული პიროვნების პიროვნება და ბედი ჩნდება მისი პერსონაჟის (ან უფრო ღრმად, უნივერსალური ადამიანის ბუნების) ურთიერთქმედების შედეგად სოციალური ცხოვრების გარემოებებთან და კანონებთან (ან, უფრო ფართოდ, ისტორიასთან, კულტურასთან - როგორც ჩანს. A.S. პუშკინის ნაშრომში).

XIX საუკუნის II ნახევრის რეალიზმი. ხშირად რეკავს კრიტიკული, ან სოციალურად ბრალდებული.ბოლო დროს, თანამედროვე ლიტერატურულ კრიტიკაში, სულ უფრო მეტი მცდელობა ხდება ამგვარი განმარტების მიტოვების. ის არის ძალიან განიერი და ძალიან ვიწრო; იგი ასწორებს მწერლების შემოქმედების ინდივიდუალურ მახასიათებლებს. კრიტიკული რეალიზმის ფუძემდებელს ხშირად ნ.ვ. გოგოლი, თუმცა გოგოლის შემოქმედებაში, სოციალურ ცხოვრებაში, ადამიანის სულის ისტორია ხშირად დაკავშირებულია ისეთ კატეგორიებთან, როგორიცაა მარადისობა, უმაღლესი სამართლიანობა, რუსეთის პროვიდენციალური მისია, ღვთის სამეფო დედამიწაზე. გოგოლის ტრადიცია ამა თუ იმ ხარისხით XIX საუკუნის მეორე ნახევარში. აიყვანეს ლ.ტოლსტოიმ, ფ.დოსტოევსკიმ, ნაწილობრივ ნ.ს. ლესკოვი - შემთხვევითი არ არის, რომ მათ ნაშრომში (განსაკუთრებით მოგვიანებით) ჩნდება ლტოლვა რეალობის გააზრების ისეთი წინასწარრეალისტური ფორმებისადმი, როგორიცაა ქადაგება, რელიგიური და ფილოსოფიური უტოპია, მითი, ცხოვრება. გასაკვირი არ არის, რომ მ. გორკიმ გამოხატა რუსულის სინთეზური ბუნების იდეა კლასიკურირეალიზმი, რომანტიული მიმართულებიდან მისი განუსაზღვრელი. XIX საუკუნის ბოლოს - XX საუკუნის დასაწყისში. რუსული ლიტერატურის რეალიზმი არა მხოლოდ ეწინააღმდეგება, არამედ თავისებურად ურთიერთქმედებს წარმოშობილ სიმბოლიკასთან. რუსული კლასიკოსების რეალიზმი უნივერსალურია, ის არ შემოიფარგლება მხოლოდ ემპირიული რეალობის რეპროდუქციით, იგი მოიცავს უნივერსალურ შინაარსს, „მისტიკურ გეგმას“, რომელიც რეალისტებს აახლოებს რომანტიკოსებისა და სიმბოლისტების ძიებასთან.

სოციალურად ბრალმდებელი პათოსი თავისი სუფთა სახით ყველაზე მეტად ჩნდება მეორე რიგის მწერლების შემოქმედებაში - ფ.მ. რეშეტნიკოვა, ვ.ა. სლეპცოვა, გ.ი. უსპენსკი; თუნდაც ნ.ა. ნეკრასოვი და მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინი, მთელი თავისი სიახლოვით რევოლუციური დემოკრატიის ესთეტიკასთან, არ არიან შეზღუდული თავიანთ საქმიანობაში. წმინდად სოციალური, აქტუალური საკითხების დასმა.მიუხედავად ამისა, კრიტიკული ორიენტაცია პიროვნების სოციალური და სულიერი დამონების ნებისმიერი ფორმის მიმართ აერთიანებს მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრის ყველა რეალისტ მწერალს.

XIX საუკუნემ გამოავლინა ძირითადი ესთეტიკური პრინციპები და ტიპოლოგიური რეალიზმის თვისებები. XIX საუკუნის მეორე ნახევრის რუსულ ლიტერატურაში. რეალიზმის ფარგლებში პირობითად შესაძლებელია გამოვყოთ რამდენიმე მიმართულება.

1. რეალისტი მწერლების შემოქმედება, რომლებიც მიისწრაფვიან ცხოვრების მხატვრულ ხელახლა დაბრუნებისაკენ „თვით სიცოცხლის ფორმებში“. გამოსახულება ხშირად იძენს საიმედოობის ისეთ ხარისხს, რომ ლიტერატურულ გმირებზე საუბრობენ როგორც ცოცხალ ადამიანებზე. ამ მიმართულებას განეკუთვნება I.S. ტურგენევი, ი.ა. გონჩაროვი, ნაწილობრივ ნ.ა. ნეკრასოვი, ა.ნ. ოსტროვსკი, ნაწილობრივ ლ.ნ. ტოლსტოი, A.P. ჩეხოვი.

2. ნათელი 60-70-იან წლებში გამოკვეთილია ფილოსოფიურ-რელიგიური, ეთიკურ-ფსიქოლოგიური მიმართულება რუსულ ლიტერატურაში(L.N. Tolstoy, F.M. Dostoevsky). დოსტოევსკის და ტოლსტოის აქვთ სოციალური რეალობის საოცარი სურათები, რომლებიც გამოსახულია „თვით სიცოცხლის ფორმებში“. მაგრამ ამავე დროს, მწერლები ყოველთვის იწყებენ გარკვეული რელიგიური და ფილოსოფიური დოქტრინებიდან.

3. სატირული, გროტესკული რეალიზმი(მე-19 საუკუნის I ნახევარში იგი ნაწილობრივ იყო წარმოდგენილი ნ.ვ. გოგოლის შემოქმედებაში, 60-70-იან წლებში იგი მთელი ძალით ვითარდებოდა მ.ე. სალტიკოვ-შჩედრინის პროზაში). გროტესკი არ ჩანს ჰიპერბოლურად ან ფანტაზიად, იგი ახასიათებს მწერლის მეთოდს; ის აერთიანებს სურათებში, ტიპებში, ასახავს იმას, რაც არაბუნებრივია და არ არსებობს ცხოვრებაში, მაგრამ შესაძლებელია მხატვრის შემოქმედებითი ფანტაზიით შექმნილ სამყაროში; მსგავსი გროტესკული, ჰიპერბოლური გამოსახულებები ხაზს უსვამს გარკვეულ ნიმუშებს, რომლებიც ჭარბობს ცხოვრებაში.

4. სრულიად უნიკალური რეალიზმი, "გულიანი" (ბელინსკის სიტყვა) ჰუმანისტური აზროვნებით,წარმოდგენილი ხელოვნებაში ა.ი. ჰერცენი.ბელინსკიმ აღნიშნა მისი ნიჭის "ვოლტერის" საწყობი: "ნიჭი გონებაში შევიდა", რომელიც აღმოჩნდება პიროვნების სურათების, დეტალების, ნაკვეთების, ბიოგრაფიების გენერატორი.

მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრის რუსულ ლიტერატურაში დომინანტურ რეალისტურ ტენდენციასთან ერთად. განვითარდა ეგრეთ წოდებული „სუფთა ხელოვნების“ მიმართულებაც - ეს არის რომანტიულიც და რეალისტურიც. მისი წარმომადგენლები გაურბოდნენ „დაწყევლილ კითხვებს“ (რა უნდა გააკეთოს? ვინ არის დამნაშავე?), მაგრამ არა რეალობას, რომელშიც იგულისხმეს ბუნების სამყარო და ადამიანის სუბიექტური განცდა, მისი გულის სიცოცხლე. ისინი აღფრთოვანებული იყვნენ თვით ცხოვრების სილამაზით, სამყაროს ბედით. ᲐᲐ. ფეტი და ფ.ი. ტიუტჩევი შეიძლება იყოს პირდაპირ შედარება I.S. ტურგენევი, ლ.ნ. ტოლსტოი და ფ.მ. დოსტოევსკი. ფეტისა და ტიუტჩევის პოეზიამ პირდაპირი გავლენა მოახდინა ტოლსტოის შემოქმედებაზე ანა კარენინას ეპოქაში. შემთხვევითი არ არის, რომ ნეკრასოვმა აღმოაჩინა F.I. ტიუტჩევი რუსი საზოგადოების წინაშე, როგორც დიდი პოეტი 1850 წელს.