ლენსკი
ლენსკი - A.S. პუშკინის ლექსში რომანის გმირი "ევგენი ონეგინი" (1823-1831), ევგენი ონეგინის მეზობელი მამულში. სიმპათიური და მდიდარი 18 წლის ახალგაზრდა, იგი ონეგინის მსგავსად უცხოდ არის წარმოდგენილი გარემომცველ მიწათმოქმედთა - ფეოდალთა და უცოდინრთა შორის. ბრწყინვალედ განათლებული, გერმანული ფილოსოფიის და ლიტერატურის მცოდნე, ენთუზიასტი მეოცნებე და რომანტიული პოეტი, პრაქტიკული ცხოვრებისა და ყოველდღიური პროზისგან შორს, ის ასევე ცდილობს თავი აარიდოს "მეზობელი სოფლების ბატონების" საზოგადოებას, რომლებიც ამჯობინებენ "გონივრული საუბარი თივის დამზადებაზე, ღვინის შესახებ, ქოხების შესახებ, ნათესავების შესახებ ”და უფრო მოკლედ შეხვდით ონეგინს. მთელი „ურთიერთგანსხვავებულობით“ („ტალღა და ქვა, პოეზია და პროზა, ყინული და ცეცხლი არც ისე განსხვავდებიან ერთმანეთისგან“) მალე ისინი განუყრელი მეგობრები ხდებიან.
არა მხოლოდ საერთო ინტერესები აერთიანებს ონეგინს და ლ-ს, არამედ „თავისუფლებისმოყვარე ოცნებებსაც“. გასაკვირი არ არის, რომ ლ. სწავლობდა გეტინგენის უნივერსიტეტში - ერთ-ერთი ყველაზე ლიბერალური ევროპაში - და თაყვანს სცემდა კანტს, რომლის ფილოსოფია რუსეთის ოფიციალურ წრეებში სახიფათო და მავნე, ქრისტიანობისადმი მტრულად განხილული იყო. ლ. აშკარად ხასიათდება, როგორც „დიდებისა და თავისუფლების თაყვანისმცემელი“, გამოირჩევა „მხურვალე და საკმაოდ უცნაური სულით“, „ყოველთვის ენთუზიაზმით სავსე მეტყველებით“, კეთილშობილური „მღელვარე ფიქრების მღელვარებით“, მას ახასიათებს „აღშფოთება, სინანული“. , მგზნებარე სიყვარულის სასიკეთოდ”. ეს ყველაფერი არის სამოქალაქო განწყობების ალეგორიული აღნიშვნა, რომლებზეც უფრო გულწრფელად იყო ლაპარაკი საპროექტო ვერსიაში: „კივილი, მეამბოხე და პოეტი“.
ხანგრძლივ, თითქმის ყოველდღიურ კამათში ონეგინი და ლ. ეხება მრავალფეროვან თემებს: ცივილიზაციის ბედს და საზოგადოების განვითარებას, კულტურისა და მეცნიერების როლს კაცობრიობის გაუმჯობესებაში, სიკეთისა და ბოროტების, ხელოვნება, რელიგია და მორალი. , ვნებების მნიშვნელობა ინდივიდის ცხოვრებაში. ეპოქის იდეოლოგიურ და ფილოსოფიურ კონტექსტში მოთავსებული (ავტორის ზერელე ცნობებიდანაც კი შეიძლება დავასკვნათ, რომ საუბარია განმანათლებლობის ფილოსოფოსების შეხედულებებზე, რუსოს, შილერისა და გოეთეს იდეებზე, ევროპელი რომანტიკოსების შეხედულებებზე) ამ ერთი შეხედვით აბსტრაქტულმა პრობლემებმა მკვეთრი და მწველი სოციალური მნიშვნელობა შეიძინა. უფრო მეტიც, რომანი ყურადღებას ამახვილებს არა პერსონაჟების თეორიულ უთანხმოებაზე, არამედ მორალურ და იდეოლოგიურ არსზე და მათ პოზიციებში სასიცოცხლო და პრაქტიკულ განსხვავებებზე: ახალგაზრდობისა და სიმწიფის კონტრასტი, გულუბრყვილობა და სიფხიზლე, ენთუზიაზმი და სკეპტიციზმი.
"დემონის" ონეგინის მოწინააღმდეგე ლ.-ს მტკიცედ სჯერა ცხოვრების საიდუმლოების, სამყაროს გაუმჯობესების შესაძლებლობისა და სიკეთის საბოლოო ტრიუმფის. ამ უმაღლესი იდეალებისა და ფასეულობების ტრიუმფის სახელით, ის მზადაა უყოყმანოდ გასწიროს თავი: ონეგინის დუელში გამოწვევით, მან ეს პრაქტიკაში დაამტკიცა. თუმცა, ლ-ის მშვენიერი ოცნებები რეალობასთან შეჯახებას ვერ უძლებს. იდეალური მეგობარი, როგორც მას ონეგინი მიაჩნდა, ვერ პოულობს გამბედაობას უარი თქვას დუელზე და პირადად კლავს ახალგაზრდა პოეტს.
ანტიპოდეური გმირების პოზიციები თავისთავად ნაკლოვანი, მაგრამ ამავე დროს შემავსებელი და, ამ თვალსაზრისით, სულიერად ღირებული აღმოჩნდება. აქედან - ლ.-ს ავტორისეული შეფასების ორმაგობა, ამავე დროს ირონიული და სიმპატიური. აქედან გამომდინარეობს ავტორის პროგნოზის ორმაგობა ლ.-ს შესაძლო მომავლის შესახებ: "ჩვეულებრივი ბედის" საშიშროება - გადაქცევა ჩვეულებრივ მიწის მესაკუთრედ, ან ალბათობა გახდე ცნობილი პოეტი და თუნდაც გამოჩენილი საზოგადო მოღვაწე, დაბადებული "სიკეთისთვის". მსოფლიოში."
იმიჯის საშუალებით ლ.პუშკინმა თავისთვის რამდენიმე მნიშვნელოვანი თემა გაატარა, რათა მოულოდნელად ტრაგიკული დასასრულით დაესრულებინა. ლ-ის დუელში სიკვდილით მთავრდება ყველაფერი, რაც პუშკინის ახალგაზრდულ ოცნებებსა და პირველ ლექსებს უკავშირდება. მანამდე კი - საერო პეტერბურგი და მისი გართობა ონეგინთან; გერმანია და ოლგას სიყვარული - ლ. ეს ყველაფერი ბრწყინავს, ანათებს და მშვენიერი დასაწყისია. არაფერი ასახავს ტრაგიკულ დაღუპვას, რომელიც გამოწვეულია ფატალური გარემოებების ერთობლიობით. ასეთი გარემოებების გმირი და სიმბოლოა ლ. ახალგაზრდა მიწათმოქმედი და პოეტი, „იყო ტკბილი გული და უმეცარი“. სოფელში მისი დღე დაახლოებით იგივე ნიმუშით განვითარდა, როგორც ონეგინის, მაგრამ ამან მას რაიმე მოწყენილობა არ შეუქმნა. მან მიიღო ყველაფერი ისე, როგორც არის, როგორც არის მოწყობილი და სოფლის სიჩუმეში მაშინვე იპოვა ის, ვინც მთელ მის გრძნობას იპყრობდა. ოლგას შესახებ ონეგინი იტყვის: „ის არის მრგვალი, სახეზე წითელი, / როგორც ეს სულელური მთვარე / ამ სულელურ ცაში“, ხოლო ლ. ხედავს ოლგაში ყველაფერს, რასაც შეყვარებული ხედავს ქალში. ახალგაზრდობაში ის იყო „მისი ინფანტილური გართობების შემაძრწუნებელი მოწმე და რუსეთში დაბრუნებისთანავე ტკბილი მეზობლის გოგონას იმიჯი ყველაზე ბუნებრივად იყო შერწყმული იმ ფაქტთან, რომ „... მას შეუყვარდა მკვრივი კორომები, / / მარტოობა, სიჩუმე, // და ღამე, და ვარსკვლავები, და მთვარე ... "ბუნების ჰარმონია, სიყვარულის ჰარმონია, მეგობრობის ჰარმონია - მაგრამ მოულოდნელად ფატალური გასროლა მეგობრისგან - და ეს ყველაფერი დასრულდა. მკვდარია ლ. პუშკინი თავის ხანმოკლე ცხოვრებას აყალიბებს მისთვის და მისი გარემოცვისთვის უაღრესად ნაცნობი უბრალო გარემოებებიდან, ზოგიერთ მათგანზე იცინის. ონეგინისა და ლ.-ს სხვადასხვა მიმართულებით გაშორებით, პუშკინი ყველაფერს იდუმალ და წინააღმდეგობრივს უტოვებს ონეგინს, ამზადებს კადრს, რომელიც მის მეგობარს სიცოცხლეს დაუჯდა. დუელის დროისთვის ლ-ის შესახებ ვიცით აბსოლუტურად ყველაფერი, რაც მისი ბუნების შინაარსი იყო. ლ. პუშკინი, როგორც იქნა, ემშვიდობება იმას, რაც მან საკუთარ თავში იცის, როგორც სულიერი მოძრაობების უღიმღამო სიცხადე. წიგნის ჭაბუკს, პოეტს, „ჯერ არ იცოდა გულის წუხილი“, ლ. შეუყვარდა და გარდაიცვალა. მის შესახებ მოთხრობას ავტორის თანაგრძნობა, ირონია, სინანული ახლავს. ასე ტოვებს ავტორს საკუთარი ახალგაზრდობა. პუშკინი მას რთული გრძნობით ემშვიდობება, სერიოზულად ან ირონიულად უყურებს ლ-ს (და საკუთარ თავს მასში).
ოლგას ალბომს ნაზი ლექსებით, სოფლის ხედებით გულმოდგინედ ამშვენებს ლ. პუშკინმა იცის, რა არის "ქალაქის ახალგაზრდა ქალბატონის ალბომი" - მან თავად დაწერა არაერთხელ ასეთ ალბომებში. საკუთარ ხსოვნას ეღიმება, მაშინვე დასცინის ბრწყინვალე ქალბატონების ბრწყინვალე ალბომებს და ისევ უბრუნდება თავის გმირს მის დასაცავად: „ოლგას ალბომში, ახალგაზრდა; // მისი კალამი სიყვარულს სუნთქავს. და შემდეგ, დროთა განმავლობაში, ის იხსენებს თავის ერთ-ერთ თანამედროვეს, აფართოებს ფენომენის მნიშვნელობას: ”ასე რომ, თქვენ, შთაგონებული ენები…” მოკლედ რომ შენიშნა, რომ ლ. დაწერდა ოდებს, ”დიახ, ოლგას არ წაუკითხავს ისინი. პუშკინი პოეტი უბრუნდება საკუთარ მარტოობას: ”მაგრამ მე ვარ ჩემი ოცნებების ნაყოფი // და ჰარმონიული წამოწყებების // ვკითხულობ მხოლოდ ძველ ძიძას…” აღსარებათა მთელი ეს შერწყმა, სწრაფი ნოტები, ”უყურადღებო ჭორი”. იცვლის ინტონაციას, როდესაც ავტორი დუელზე გადადის. პუშკინი მემატიანეს როლს ასრულებს. დევნილი, მკაცრი სტრიქონებით, ის ასკვნის სურათს, სადაც ახალგაზრდა რომანტიკოსი მოქმედებს როგორც "პატივის მონა": "ახლა პისტოლეტები უკვე გაბრწყინდა, // ჩაქუჩი ღრიალებს ჭურჭელზე ..." მტრები არ არიან, დრო არ აქვთ. განიცადო, გადარჩეს ერთადერთი რამ, რაც ამართლებს დუელს (და რაც განიცადა შვიდი წლის შემდეგ პუშკინმა), ორმა ადამიანმა პისტოლეტები დაუკრა ერთმანეთს. რამდენიმე წამის შემდეგ ერთი მათგანი გარდაიცვალა. ამის შემდეგ მოძრაობა „რომანი ლექსში“ კურსს იცვლის. იმის შესახებ, თუ როგორ ჩაასვენა მეორემ ლ.-ს ყინულოვანი ცხედარი ციგაში, როგორ „იგრძნო მკვდარი, ცხენები ღრიალებენ და ცემეს“ და ბოლოს იმაზე, თუ როგორ დაუდგეს უბრალო ძეგლი სოფლის პირას და ოლგას, ტირილის შემდეგ, მანუგეშებდა თავს ლანცერით - ამის შესახებ ისეა დაწერილი, რომ გასაგებია: ცხოვრების მსვლელობამ "სინათლის მკვდარი ექსტაზში" გამოავლინა პუშკინს მისი საშინელი შიგნეულობა.
ჩაიკოვსკის ოპერაში „ევგენი ონეგინი“ (1879 წ.) ლ.-ს გამოსახულება ძირითადად მუსიკალურად არის გადააზრებული - პოეტური ტექსტის შენარჩუნებით, რომელიც, ოპერის კონტექსტში ინტონაციების გულწრფელობის გამო, არ აღიქმება პუშკინის სახით. "სიყვარულის სისულელეების" პაროდია. ლ-ის ნაწილის განსაკუთრებულ შეღწევას წარმოშობს კომპოზიტორის სიმპათია, რომელიც მთლიანად აიგივებდა გმირს: ლ. არის მის მსოფლმხედველობაში ქცეული სიყვარულის რომანტიკული კულტის სრულყოფილი მატარებელი. ავტორის პირადი დრამა ამძაფრებს ელეგიურ განწყობებს და ბინდის ჰარმონიას ნერგავს L-ის მუსიკალურ იმიჯში. კომპოზიტორი გამორიცხავს პოეტს, რომელიც რეალობას რომანტიზებული აქვს, განსხვავებულ შედეგს გამორიცხავს: სიყვარულზე მსჯავრდებული სული არ მიიღებს "ჩვეულებრივ ლოტს". რუსულ საოპერო სცენაზე ლ.-ს გამოსახულებით, ლ.ვ.სობინოვმა ხაზგასმით აღნიშნა ტანჯვის პოეზია, ხოლო S.Ya. ლემეშევმა შექმნა სიყვარულის გარდაუვალი ჰიმნი, იმღერა ნდობის გრძნობების სიწმინდე და ამაღლება.
ონეგინი და ლენსკი პუშკინის უკვდავი შემოქმედების ორი მთავარი ფიგურაა. და შეუძლებელია ავტორის კონცეფციის გაგება, პოეტის განზრახვის გაგება, თუ ამ პერსონაჟების ანალიზს არ მივმართავთ. ციტირებული და ლენსკი - ამ სტატიის მიზანი.
"ყველამ ცოტა ვისწავლეთ"
როგორი იყო მთავარი გმირების აღზრდა? დავიწყოთ ევგენით, რომელიც დედის გარეშე გაიზარდა, რეპეტიტორებს მიანდეს და წინა საუკუნის არისტოკრატიისთვის დამახასიათებელი განათლება მიიღო. მას „შეიძლება სრულყოფილ ფრანგულად ლაპარაკი“, მაშინ როცა რუსულის, მისი მშობლიური ენის ღრმა ცოდნა იმ დღეებში საჭირო არ იყო. ევგენმა იცოდა, როგორ მოქცეულიყო საზოგადოებაში, რომელმაც აღიარა, რომ "ის ჭკვიანი და ძალიან კარგია". პუშკინი, ირონიის გარეშე, საუბრობს გმირის აღზრდაში გარკვეულ დარღვევაზე. ონეგინმა "საკმარისად იცოდა ლათინური", რათა ხელი მოეწერა წერილს და გააანალიზა რამდენიმე ეპიგრამა. კითხულობდა უძველეს კლასიკას, მაგრამ „იამბიკოსი ქორეასგან ვერ გაარჩევდა... გარჩევა“. ამავე დროს, ის უფრო განათლებული იყო, ვიდრე მისი თანამედროვეები. იუჯინმა წაიკითხა ადამ სმიტის ნაწარმოებები, რაც იმას ნიშნავს, რომ იგი დაინტერესებული იყო პოლიტიკური ეკონომიკით. და მიუხედავად იმისა, რომ ის თვრამეტი წლის ფილოსოფოსი იყო (როგორც ონეგინის ირონიული ციტატა მოწმობს), მისი რეალობის კრიტიკული აღქმა დადებითად გამოარჩევდა მას ახალგაზრდებს შორის, რომლებიც შემოიფარგლებოდნენ კითხვისთვის წიგნების „ჯენტლმენური ნაკრებით“.
"ბლუზი მას ფხიზლად ელოდა"
ონეგინის ციტატა პირველი თავიდან ადასტურებს, რომ პუშკინის გმირის პერსონაჟი რთული, ორაზროვანი იყო. ევგენი, ისევე როგორც მისი თანამედროვეების უმეტესობა, ატარებდა დროს ბურთებზე, სასიყვარულო თავგადასავლების ძიებაში, ცდილობდა რაღაცით შეევსო თავისი „ლტოლვილი სიზარმაცე“. ონეგინს უცხო არ იყო პრეტენზია ("რამდენად ადრე შეიძლებოდა იყო თვალთმაქცობა"), მლიქვნელობა, მაგრამ ევგენმა შეძლო მოწინააღმდეგეზე ცივად გადაეტანა კაუსტიკური ეპიგრამები. მაგრამ მალე ის აცნობიერებს მის გარშემო არსებული სამყაროს ამაოებას. როგორც ლერმონტოვის ერთ-ერთი ლექსის ლირიკულმა გმირმა თქვა: "და ცხოვრება... ასეთი ცარიელი და სულელური ხუმრობა".
სხვათა შორის, ონეგინისა და პეჩორინის ციტატა „ჩვენი დროის გმირიდან“ ავლენს ბევრ საერთოს ორ პერსონაჟს შორის, მათ შორის მათ განსაკუთრებულ ზიზღს ადამიანის არსებობის მიმართ („ცხოვრება არ ღირს მასზე ზრუნვა ასე“). გმირებს აქვთ საერთო სურვილიც, რაღაც ბიზნესში აღმოჩნდნენ. მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ გრიგორი პეჩორინი გადაიქცევა თითქმის დემონურ ექსპერიმენტებად ინდივიდების ბედზე, მაშინ ევგენი სხვაგვარად მოქმედებს. ჯერ შემოქმედებითობას მიმართავს, მაგრამ „მისი კალამიდან არაფერი გამოსულა“. მეორე თავში გმირი პრაქტიკულ საქმიანობაშიც კი ცდილობს საკუთარ თავს, მაგრამ ასევე წარუმატებლად: შრომა მასში ზიზღის განცდას იწვევს.
სხვა საქმეა ლენსკი, რომელსაც დრო არ მოასწრო „სამყაროს ცივი გარყვნილისაგან“ გამქრალიყო. ძალიან გახსნილი და გულწრფელი ადამიანია. ამავე დროს, მისი ფიგურა ასევე არ არის სრულყოფილი: მთხრობელი აღნიშნავს, რომ "ცხოვრების მიზანი ... მისთვის საიდუმლო იყო". ანუ, როგორც ონეგინისა და ლენსკის ციტატა აჩვენებს, ბევრი რამ იყო საერთო ახალგაზრდების ხასიათსა და ბედში. მასაც და მეორესაც არ ჰქონდათ მყარი ნიადაგი ფეხქვეშ, საქმე, რომლისთვისაც შეეძლოთ მთელი ცხოვრება მიეძღვნათ.
"... ჩვენ ვუყურებთ ნაპოლეონებს"
ონეგინის იდეალებზე ირიბად მიუთითებს მისი ოთახის აღწერა ნაპოლეონის სურათით და ბაირონის პორტრეტით. ორივე ფიგურა იყო იმ ეპოქის ახალგაზრდა თაობის გონების ოსტატი (გაიხსენეთ, მაგალითად, ანდრეი ბოლკონსკი ტოლსტოის ეპიკური რომანიდან). მათ ხსენებაში ჩანს მთხრობელის ერთგვარი დამშვიდობება გამავალ, რომანტიკულ ეპოქასთან.
ლენსკი კი მარადიული ფასეულობების - სიყვარულისა და მეგობრობის ერთგული რჩება, რადგან გმირს სჯეროდა, რომ „სული უნდა გაერთიანდეს მასთან“. ნამდვილ მეგობრებს, ვლადიმერის თქმით, შეუძლიათ "მის პატივსაცემად ბორკილების აღება".
„კანტის გულშემატკივარი. და პოეტი
ყოველივე ზემოთქმულიდან გამომდინარეობს გმირების დამოკიდებულება პოეზიისადმი. ონეგინის ზემოთ მოყვანილი ციტატა იამბიკისა და ქორეის შესახებ გვიჩვენებს, რომ ევგენი, ლიტერატურული შედევრის წერას რომ აპირებდა, პოეტურ ფორმას ნამდვილად არ გადაიქცევდა. ის არ ერიდებოდა პოეზიას, თუმცა ძლივს ესმოდა მისი ნამდვილი მიზანი. რაც შეეხება ვლადიმირს, მთხრობელი მახასიათებლებად იყენებს სიტყვას „პოეტი“ და წინასწარმეტყველებს კიდეც მის ბედს, რაც უკავშირდება ამას.
"ამიტომ არ არსებობს ხიბლი ..."
ონეგინის ციტატა გრძელდება. განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობა გმირის ურთიერთობას საპირისპირო სქესთან და არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ევგენისა და ტატიანას ისტორია გადამწყვეტია რომანის სიუჟეტისთვის. მთავარი გმირის შეფასება ამ დიდი გრძნობის პირდაპირი მტკიცებულებაა იმისა, თუ რამდენად ცარიელი იყო მისი არსებობა. ავტორი პირველ თავში აღნიშნავს, რომ "ყველა მეცნიერებაზე უფრო რთული" ონეგინმა იცოდა "მეცნიერება სათუთი ვნების შესახებ". სამოყვარულო საქმეებში ევგენი ინვალიდ ითვლებოდა და ურთიერთობას დიდი პრაგმატიზმით უახლოვდებოდა. მორიგი სასიყვარულო გამარჯვებისთვის მან გამოიყენა სხვადასხვა ხრიკები: მზერა, რომელიც იყო „სწრაფი და ნაზი, ხუმრობა და მაამებელი. თუმცა, მალე "მას აღარ შეუყვარდა ლამაზმანები" და "დატოვა ისინი სინანულის გარეშე", ამის შესახებ მოგვითხრობს ონეგინის ციტატის დახასიათება. და ტატიანას გრძნობები, ისეთი ნაზი, გულუბრყვილო, თუნდაც ისინი წარმოიშვა სენტიმენტალური შეხების გავლენის ქვეშ.
გოგონას წერილზე პასუხი იყო მისი საყვარელი ადამიანის უარი (საშინელი "მიყვარხარ ძმის სიყვარულით") და კიდევ უფრო მეტი - ქადაგება მისი მხრიდან. ”ისწავლე საკუთარი თავის კონტროლი”, - ამბობს ის დამამცირებლად, დიდაქტიკურად, ისე, რომ არ იფიქროს, რამდენად სასტიკია მისი სიტყვები. რა თქმა უნდა, თუ სიყვარული არ არსებობს, სასაცილო ხუმრობის გამო დასაშვებია დუელში მეგობრის მოკვლა, ოჯახი კი მხოლოდ ტვირთია, შეიძლება ძალიან ახალგაზრდა გოგოს გრძნობები ჩაითვალოს ნამდვილ რამედ? ხოლო ვლადიმერი, რომელიც „სიყვარულს ემორჩილება“, სასიყვარულო საქმეებში სულ სხვაგვარად იჩენს თავს. ის გამუდმებით თავის რჩეულთანაა, დადის მასთან და მზადაა მისთვის ოდებიც დაწეროს, მაგრამ მხოლოდ ოლგა "არ კითხულობს მათ".
დასკვნა
ონეგინის და კიდევ ერთი პერსონაჟის, ლენსკის ციტატა დასასრულს უახლოვდება. დასკვნის სახით, რჩება იმის დამატება, რომ ამ სურათების აგებისას კონტრასტის პრინციპი შემთხვევითი არ არის (გახსოვდეთ: „შეიყარნენ, ტალღები და ქვა“ და ა.შ.). დიდი რაოდენობით მსგავსების თანდასწრებით - ორივე მიწის მესაკუთრე, ორივე გარკვეულწილად "ზედმეტი ხალხია" - ონეგინი და ლენსკი სრული საპირისპიროა. და ეს გამოწვეულია პუშკინის მეთოდის სპეციფიკით. თუ ვლადიმერს აქვს ექსკლუზიურად რომანტიული გმირის თვისებები, მაშინ ევგენის სურათი მოწმობს ახალ მეთოდს - რეალიზმს.
თავისუფლებაზე ოცნებობს,
ის ნისლიანი გერმანიიდანაა
სული მხურვალე და საკმაოდ უცნაურია,
მოიტანეთ სწავლის ნაყოფი:
ონეგინის მსგავსად, ლენსკიმ მიიღო არარუსული განათლება (პუშკინი მას პროვინციული მემამულეების „ნახევრად რუს მეზობელს“ კი უწოდებდა). გერმანული იდეალისტური ფილოსოფია (კანტი) იყო ლენსკის განათლების საფუძველი გეტინგენის ცნობილ უნივერსიტეტში. იდეალიზმთან ერთად მოხსენიებულია ლენსკის „თავისუფლებისმოყვარე ოცნებებიც“.
ამავდროულად, ჩვენ წინაშე ჩნდება გარეგნული გარეგნობაც და ქცევის მანერაც, რაც სრულად შეესაბამება გმირის შინაგან შინაარსს.
შემდეგ სტროფებში, რომელიც ავითარებს მოქმედებაში შეყვანილი ახალი ადამიანის თავდაპირველ დახასიათებას, პუშკინი ხაზს უსვამს მის ენთუზიაზმით მეოცნებე დამოკიდებულებას ცხოვრებისადმი. სულიერი უბრალოება და გულუბრყვილობა.
ლენსკის სჯეროდა, რომ მას ჰქონდა მაღალი ცხოვრებისეული მიზანი, მხოლოდ მისთვის უცნობი. ვლადიმირს ახასიათებს მაღალი, თუნდაც ენთუზიაზმი სიყვარულის, მეგობრობის მიმართ.
მას სჯეროდა, რომ სული ძვირფასია
მის პატივსაცემად, ბორკილები მიიღოს...
უნდა დაუკავშირდეს მას...
პუშკინი იცინის ლენსკის ლექსების სენტიმენტალურ-რომანტიკულ შინაარსზე, მაგრამ მის ირონიაში ცუდი არაფერია. ლენსკის გამოსახულებაში ირონია ყოველთვის შერწყმულია სიმპათიასთან – ავტორის ეს დამოკიდებულება ლენსკის მიმართ მას თან ახლავს რომანში მისი მოთხრობის ბოლომდე.
ონეგინის მსგავსად, ლენსკი ვერ ერწყმოდა მეზობელ მიწის მესაკუთრეებს, მაგრამ ის უახლოვდება ონეგინს: განათლებული და მოაზროვნე ადამიანების ინტერესები და მოთხოვნები აერთიანებს მათ და ეს საერთოა ონეგინსა და ლენსკის შორის.
რომანის შემდგომი თავების ანალიზით, ჩვენ მივყვებით ლენსკის ისტორიას და მისი იმიჯის განვითარებას.
IV თავში პუშკინი ხატავს "ბედნიერი სიყვარულის სურათს" ლენსკის და ოლგას შორის. ლენსკის ნახატები ოლგას ალბომში საკმაოდ მეოცნებე რომანტიზმის სულისკვეთებაა.
დუელის ეპიზოდი ამთავრებს ლენსკის ისტორიას. დუელის წინა ღამეს ლენსკი წერს თავის ლექსებს:
სად, სად წახვედი,
ჩემი გაზაფხულის ოქროს დღეები?..
ლენსკის ელეგიაში, მისი მოსაწყენი და სევდიანი ტონი, ტიპიური გამოსახულებები, მეტაფორები, ლექსიკა აღინიშნება: "გაზაფხულზე ოქროს დღეები", "დავვარდები, ისრით გახვრეტილი", "საფლავის იდუმალი ტილო", "ზაფხული", შთამნთქმელი. მისი ხსოვნა, „ქალწული სილამაზის“ ცრემლი, რომელიც დაიღვარა „ადრეულ ურნაზე“ და ბოლოს, „სევდიანი მშფოთვარე ცხოვრების აყვავება“.
ლენსკის სიკვდილის ასახვა სავსეა თანაგრძნობითა და მწუხარებით. და იგივე სენტიმენტალურ-რომანტიკული ფორმულები, რომლებზეც პუშკინი იცინოდა, ლენსკის ლექსების პაროდიას აკეთებდა, ყოველგვარი ირონიის გარეშე ჟღერს:
ის აღარ არსებობს. ახალგაზრდა მომღერალი
ქარიშხალი მოკვდა, ფერი მშვენიერია
იპოვა უდროო დასასრული!
გამთენიისას გამხმარი,
ჩააქრო საკურთხეველზე ცეცხლი!..
VI თავის მომდევნო XXXII სტროფი არის ახლად მოკლული ლენსკის გამოსახულება გარდაცვლილის დეტალური შედარება „ცარიელ სახლთან“.
მოდით შევჩერდეთ სტროფებზე, რომლებშიც ვარაუდები კეთდება ლენსკის შესაძლო ბედზე. რომანის დასკვნით ტექსტში ორი ვარიანტია: ლენსკი შეიძლება გახდეს ნამდვილი, დიდი პოეტი ან გადაიქცეს დაქორწინებულ, „ბედნიერ“ სოფლის მესაკუთრედ „გადახურულ ხალათში“.
ასე რომ, ლენსკის, ახალგაზრდა ინტელექტუალური დიდგვაროვანის ბედი, რომელიც თავისი გონებით, გულით, განათლებით, მოთხოვნებითა და ინტერესებით მაღლა დგას მისი წრის ადამიანთა უმრავლესობაზე, პუშკინისთვის არ იყო სრულიად ნათელი, ისევე როგორც ონეგინის ბედი.
ლენსკის საფლავის აღწერა, რომელიც პუშკინმა ორჯერ - VI თავის ბოლოსა და VII თავში მოგვცა, სავსეა სევდიანი პოეზიით.
საფლავის ქვა არის ავტორის გამოსამშვიდობებელი გმირი, რომელიც არასოდეს დაბრუნდება თავისი "ყველაზე გულწრფელი" შემოქმედების ფურცლებზე:
ვლადიმერ ლენსკი აქ წევს,
ამ და ასეთ წელს, ასეთ და ამგვარ წლებში.
გარდაიცვალა მამაცის ადრეული სიკვდილით.
განისვენე, ახალგაზრდა პოეტო!
ლენსკის სურათი ტრაგიკულია. ეს არის სიზმრის ტრაგედია რეალობასთან შეჯახებაში. ლენსკის პერსონაჟში პუშკინი ხაზს უსვამს ცხოვრების გულუბრყვილო და სანდო აღქმას. ონეგინისგან განსხვავებით, ის სავსე იყო ხალხის, სიკეთის, ცხოვრების რწმენით. მაგრამ ლენსკის რწმენას მეგობრობაში, სიყვარულში, სიკეთეში, პუშკინი იძლევა როგორც "ახალგაზრდული ცხელება და ახალგაზრდული დელირიუმი". ონეგინის სკეპტიკურად განწყობილი გონება „ღიმილით“ აღიქვამს „პოეტის ვნებიან საუბარს“, დამთმობით:
მაგარი სიტყვაა
ვცდილობდი პირში შემენარჩუნებინა...
ლენსკის რწმენა სამყაროს სრულყოფილებაში ემყარება ცხოვრების იგნორირებას, მის იდეალისტურ იდეას. მისი მეოცნებეობა, ენთუზიაზმი, გულწრფელობა, უმანკოება, სინაზე, გულუბრყვილობა - ყველა ეს თვისება, რაც მის მიმართ სიმპათიას იწვევს, მისი გულუბრყვილობისა და სიცოცხლისთვის მოუმზადებლობის ნაყოფია.
რეალობისგან იზოლირებულად, რეალურ ცხოვრებაში ჩართვის შეუძლებლობაში, მასში საკუთარი თავისთვის ადგილის პოვნა - ლენსკის მთელი იმიჯი, მეოცნებე და იდეალისტი, კანტისა და პოეტის თაყვანისმცემელი, "სწორი გოეტინგენის სულით". " ლენსკის აღზრდისა და განათლების დროს პუშკინი ხაზს უსვამს ამ იზოლაციას კონკრეტული სამყაროსგან: ის არის გერმანიიდან, ნისლიანი სული, მგზნებარე და საკმაოდ უცნაური, მან სწავლის ნაყოფი მოიტანა: ყოველთვის ენთუზიაზმით გამოსვლა.
თავისუფლებისმოყვარე ოცნებები და შავი კულულები მხრებამდე.
სიცოცხლესთან პირველი შეხვედრისას ლენსკი იშლება. ონეგინის ხუმრობა მას ტრაგიკულად აღიქვამს და სიკვდილამდე მიჰყავს, მის მიერ პოეტურ ოლგას სიკვდილის შემდეგ ძალიან პროზაულად ანუგეშებს ლანცერი. მისი მთელი ხანმოკლე ცხოვრების გზა და ტრაგიკული დასასრული აღიქმება, როგორც წინააღმდეგობა ოცნებებსა და რეალობას შორის. ლენსკიმ ვერ იცოდა ცხოვრება, არ ესმოდა, კრიტიკულად კი არა, გულუბრყვილოდ და მოჩვენებითად აღიქვამდა მას.
ლენსკი, როგორც ცხოვრების მაღალი პრინციპების აღფრთოვანებული თაყვანისმცემელი, სიკვდილისთვის იყო განწირული და პირიქით. ცოცხალი ლენსკი, თავისი ბუნების რბილობის გამო, აუცილებლად ინერციისა და ვულგარულობის იმავე ჭაობში უნდა ჩაეშვა:
ან იქნებ ეს: პოეტი
რიგითი ბევრს ელოდა.
შემთხვევითი არ არის, რომ ლენსკის ელეგიაში „სად. სად წახვედი?“ პუშკინი ანიჭებს სენტიმენტალური პოეზიის ტიპურ მახასიათებლებს და მასში ხაზს უსვამს ლენსკის, როგორც პოეტის ხასიათს.
ასე წერდა ბნელად და დუნედ, თუმცა აქ რომანტიული არაფერია
(რასაც ჩვენ რომანტიზმს ვუწოდებთ, მე ვერ ვხედავ ...]
პუშკინის ეს ირონიული სტრიქონები ახასიათებს მის დამოკიდებულებას სენტიმენტალიზმის მიმართ, როგორც გარკვეულ ლიტერატურულ ტენდენციას. ლენსკის გამოსახულებაში ძალიან მნიშვნელოვან როლს თამაშობს ავტორის ირონიული დამოკიდებულება მის მიმართ და მისი პორტრეტი უფრო ასოცირდება.
მისი მომავლის ბოლო, მეორე ვერსია, ვიდრე ეროვნული პოეტის დიდი გზა და, შესაბამისად, ლენსკის სიკვდილი ნაკლებად ტრაგიკულად აღიქმება. ლენსკიმ ვერ გაუძლო სიცოცხლეს, ვერ იყო „სიცოცხლის შემოქმედი“ მისი პერსონაჟის არასტაბილურობის გამო. სიკვდილი პოეტიზებს მას და ცხოვრება უთუოდ ვულგარიზებდა.
ის მოწყენილი იყო თავის მამულში, ლენსკი მეზობელ სოფელში ჩავიდა. ის იყო ევგენისაგან განსხვავებული მენტალიტეტის კაცი: გერმანული იდეალისტური ფილოსოფიის მოსწავლე („პირდაპირ გოეტინგენის სულით“), პოეტი, რომლის სული პოეტური ცეცხლით იყო ანთებული. შილერიდა გოეთე. მან ბევრი უცნაური რამ მოიტანა რუსეთის პროვინციის უდაბნოში:
თავისუფლებაზე ოცნებობს,
სული მხურვალე და საკმაოდ უცნაურია,
ყოველთვის ენთუზიაზმით გამოსვლა
და მხრებამდე შავი კულულები.
ლენსკი მიეკუთვნებოდა იმ "ლამაზი" ახალგაზრდების კატეგორიას, რომელთაგანაც მაშინ ბევრი იყო გერმანიაში და რომლებმაც იქ მიიღეს მეტსახელი: "die schöne Seele" ("ლამაზი სული"). ლენსკის გული სუფთა იყო; იგი სავსე იყო მეგობრობის გულწრფელობისა და სიყვარულის სიწმინდის რწმენით. ის იყო მეოცნებე-მისტიკოსი, სჯეროდა სულების სიახლოვის, რჩეულთა ღვთაებრივი მოწოდების, რათა მიეტანათ ნათელი მიწიერ ცხოვრებაში. თავის პოეტურ ექსპერიმენტებში ლენსკი მხოლოდ სუფთა, ამაღლებულ გრძნობებს მღეროდა. მისი მორალური ხასიათიც და შემოქმედების მოტივებიც საოცრად მოგვაგონებს ჟუკოვსკის:
მან მღეროდა განშორება და სევდა,
და რაღაც და ნისლიანი მანძილი,
და რომანტიული ვარდები.
ის მღეროდა იმ შორეულ ქვეყნებს
სად დიდხანს დუმილის წიაღში
მისი ცრემლები დაიღვარა...
მან იმღერა სიცოცხლის გაცვეთილი ფერი,
თითქმის თვრამეტი წლის.
მაგრამ ქალთა რომანებით გაჯერებულმა ევგენმა უარყო სიყვარული, რომელიც ტატიანამ გამოხატა მისთვის ცნობილ პოეტურ წერილში. მან შეწყვიტა ლარინების მონახულება, განმარტოვდა თავის სოფელში, სადაც მშვიდ, ეგოისტურ არსებობას ეწეოდა, თავის მოდელს ბაირონს მიბაძავდა თავის ცხოვრების წესში. ერთხელ, ლენსკიმ დაარწმუნა, რომ ტატიანას სახელის დღესასწაულზე ლარინებში მისულიყო და დაარწმუნა, რომ სტუმრები არ იქნებოდა. ონეგინი გამოჩნდა და უსიამოვნოდ დაარტყა მეზობელი მიწის მესაკუთრეთა მთელი გროვის დანახვაზე. ონეგინი განრისხდა იმ პერსპექტივით, რომ მათ თვალში „საქმროს“ როლი შეესრულებინა და ახალი ჭორებისა და ჭორების საგანი გამხდარიყო. მოტყუების შურისძიების მიზნით, მან გადაწყვიტა ლენსკის გაცინება და ოლგას სასამართლოში მიმართა. შთამბეჭდავი და გულუბრყვილო ლენსკიმ დაინახა ამაში ონეგინის ღრმა მოტყუება და დუელში გამოწვევა. ლენსკიმ მეორედ აირჩია ზარეცკი, ძველი მოძალადე. ეს გამოწვევა ონეგინისთვის მოულოდნელი იყო. მან გააცნობიერა, რომ ლენსკის წინაშე ცდებოდა, მაგრამ, საზოგადოების სასამართლოს შიშის გრძნობით გაზრდილი, სისუსტე ჰქონდა, შეეშინდა, რას იტყოდნენ მასზე მეზობლები, რომლებსაც ის თავად სძულდა სულში:
ასე რომ, საზოგადოებრივი აზრი,
ღირსების გაზაფხული, ჩვენი კერპი
და სამყარო სწორედ ამაზე ტრიალებს
მწარედ იძახის პოეტი.
ველურ-საერო მტრობა
ცრუ სირცხვილის შიში!
ონეგინის და ლენსკის დუელი. მხატვარი I. E. Repin, 1899 წ
