"მთლიანად ეკუთვნის "ბნელ სამეფოს". მდიდარი ვაჭარი, ყველაზე პატივსაცემი და გავლენიანი ადამიანი ქალაქში. მაგრამ ამავე დროს საშინლად უცოდინარი და სასტიკი. უაილდის დახასიათება სპექტაკლში „ჭექა-ქუხილი“ განუყოფლად არის დაკავშირებული ქალაქის მცხოვრებთა მანერებისა და ჩვევების აღწერასთან. თავად კალინოვი გამოგონილი სივრცეა, ამიტომ მანკიერებები მთელ რუსეთს მოედო. Wild-ის ხასიათის თვისებების დადგენის შემდეგ, ადვილად შეიძლება გავიგოთ სევდიანი სოციალური მდგომარეობა, რომელიც განვითარდა რუსეთში მე-19 საუკუნეში.
ველდის ავტორი „ჭექა-ქუხილში“ მწირ დახასიათებას იძლევა: ვაჭარი, ქალაქში მნიშვნელოვანი პიროვნება. გარეგნობაზე თითქმის არაფერია ნათქვამი. მიუხედავად ამისა, ეს ფერადი გამოსახულებაა. პერსონაჟის სახელი თავისთავად მეტყველებს. ნაწარმოების ტექსტში არაერთხელ არის ნახსენები „ველურობის“ სემანტიკური ველი. ქალაქ კალინოვის ცხოვრების აღწერილობაში გამუდმებით მოიხსენიება სიმთვრალე, გინება და თავდასხმა, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ველურობა. ჭექა-ქუხილის არამოტივირებული შიში მხოლოდ აძლიერებს რწმენას, რომ მოსახლეობა შეჩერდა განვითარების რაღაც პრიმიტიულ ეტაპზე.
ასევე ლაპარაკობს სახელი საული. ის ეკუთვნის ქრისტიანულ ტრადიციას. ეს ბიბლიური პერსონაჟი ცნობილია როგორც ქრისტიანების მდევნელი.
ოსტროვსკის სპექტაკლში "ჭექა-ქუხილი" ველური სამყაროს სურათი საკმაოდ ცალსახაა. არ არსებობს არც ერთი სცენა ან ეპიზოდი, სადაც ეს პერსონაჟი გამოავლენდა თავის დადებით თვისებებს. დიახ, და საჩვენებლად, ფაქტობრივად, არაფერია. როგორც ჩანს, მთელი ველური შედგება ნაღვლისგან, ჭუჭყისა და გინებასგან. მისი თითქმის ყველა გამონათქვამი შეიცავს ლანძღვას: „დამარცხდი! არ მინდა შენთან ლაპარაკი, იეზუიტთან“, „მომშორდი! Მარტო დამტოვე! სულელო!“, „დიახ, დაწყევლნო, ნებისმიერს ცოდვაში მიიყვანთ!“
მეტი ფულის მქონეთა დაუფიქრებელმა დამორჩილებამ შექმნა ერთგვარი ლეგენდა დიკის, როგორც ქალაქის მთავარ ადამიანზე. და ველური იქცევა ამ პირობითი სტატუსის შესაბამისად. ის უხეშია მერის მიმართ, იპარავს უბრალო გლეხებს, ემუქრება კულიგინს: „ამ სიტყვებისთვის გამოგიგზავნე მერისთან, ის გკითხავს!“, „მაშ, შენ იცი, რომ ჭია ხარ. თუ მსურს - შემიწყალებს, თუ მინდა - დავამსხვრევ. ველური გაუნათლებელი. მან არ იცის ისტორია, არ იცის აწმყო. დერჟავინისა და ლომონოსოვის სახელები და მით უმეტეს მათი ნაწერების სტრიქონები, დიკის ყველაზე შეურაცხმყოფელ შეურაცხყოფას ჰგავს. გმირის შინაგანი სამყარო იმდენად ღარიბია, რომ მკითხველს მისი თანაგრძნობის საფუძველი არ აქვს. უაილდი გმირი კი არ არის, არამედ პერსონაჟია. მას არ აქვს შიდა შევსება. საულ პროკოფიევიჩის პერსონაჟის საფუძვლად რამდენიმე თვისებაა მიღებული: სიხარბე, ეგოიზმი და სისასტიკე. ველურში სხვა აბსოლუტურად არაფერია და აპრიორი ვერ გამოჩნდება.
მკითხველისთვის თითქმის შეუმჩნეველია ერთი სცენა Wild-ის ცხოვრებიდან. კურლი ამბობს, რომ ერთხელ კაცი დიკოის მიმართ უხეშად მოექცა და უხერხულ მდგომარეობაში ჩააყენა, რის გამოც კიდევ ორი კვირა დასცინოდნენ ვაჭარს. ანუ, უაილდი ფაქტობრივად სულაც არ არის ისეთი, როგორიც უნდა ჩანდეს.
სწორედ სიცილია მისი უმნიშვნელოობის და შეუფერებელი პათოსის მაჩვენებელი.
ერთ-ერთ აქციაში ნასვამი ვაჭარი მარფა იგნატიევნასთან ერთად "აღიარება". კაბანიკა მასთან თანაბრად საუბრობს, მისი გადმოსახედიდან სავლ პროკოფიევიჩი ნაკლებად ამპარტავანი იქნებოდა კალინოვოში უფრო მდიდარი კაცი რომ ყოფილიყო. მაგრამ დიკოი არ ეთანხმება, გაიხსენა, როგორ გაკიცხა გლეხი, შემდეგ კი ბოდიში მოიხადა, ფეხებთან დაიხია. შეიძლება ითქვას, რომ მის გამოსვლებში რუსული მენტალიტეტის ტიპიური მახასიათებელი ვლინდება: „ვიცი, რომ ცუდად ვარ, მაგრამ საკუთარ თავთან ვერაფერს ვაკეთებ“. უაილდი აღიარებს: „მოვცე, მივცემ, მაგრამ ვსაყვედურობ. მაშასადამე, მხოლოდ მინიშნება მომეცით ფულის შესახებ, მთელი ჩემი ინტერიერი აინთება; ის ანათებს მთელ ინტერიერს და სულ ეს არის; ისე, და იმ დღეებში არაფრის გამო არ ვსაყვედურობ ადამიანს. კაბანიკა ამჩნევს, რომ ხშირად სავლ პროკოფიევიჩი განზრახ ცდილობს აგრესიის პროვოცირებას საკუთარ თავში, როცა მასთან მიდიან სესხის სათხოვნელად. მაგრამ დიკოი უპასუხებს - "ვისაც არ სწყინს თავისი სიკეთე!" მართალია ვაჭარი მიჩვეულია ქალებზე ბრაზის გამოტანას, მაგრამ კაბანიკასთან ფრთხილია: ის მასზე უფრო ცბიერი და ძლიერია. შესაძლოა, სწორედ მასში ხედავს საკუთარ თავზე ბევრად ძლიერ ტირანს.
უაილდის როლი ოსტროვსკის ჭექა-ქუხილში ნათელია. სწორედ ამ პერსონაჟშია განსახიერებული ისეთი რამ, როგორიცაა ტირანია. ველური გაუმაძღარი უსარგებლო ადამიანი, რომელიც თავს ბედის არბიტრად წარმოუდგენია. ის არის კაპრიზული და უპასუხისმგებლო, ისევე როგორც ტიხონი, უბრალოდ უყვარს ერთი ჭიქა არაყის გამოტოვება. თუმცა მთელი ამ ტირანიის, უხეშობისა და უცოდინრობის მიღმა ჩვეულებრივი ადამიანური სიმხდალე დგას. ველური ჭექა-ქუხილისაც კი ეშინია. მასში ის ხედავს ზებუნებრივ ძალას, უფლის დასჯას, ამიტომ ცდილობს რაც შეიძლება მალე დაიმალოს ქარიშხლისგან.
ასეთი კონცენტრირებული იმიჯის წყალობით, მრავალი სოციალური ხარვეზის იდენტიფიცირება შესაძლებელია. მაგალითად, სერობა, მექრთამეობა, სისულელე, ვიწრო აზროვნება. ამასთან, შეიძლება საუბარი ეგოიზმზე, მორალური პრინციპების დაცემასა და ძალადობაზეც.
ველდის გამოსახულების მახასიათებლები ოსტროვსკის სპექტაკლში "ჭექა-ქუხილი" |
ალექსანდრე ოსტროვსკის პიესა „ჭექა-ქუხილი“ წარმოგვიდგენს მე-18 საუკუნის ბოლოს ყმების საზოგადოების თვალსაჩინო სურათს. დრამატურგი გვაცნობს რუსეთის ვოლგის ქალაქ კალინოვის სამყაროს, რომელიც საუკუნეების მანძილზე ერთნაირი პატრიარქალური მოზომილი ცხოვრებით ცხოვრობს. ეს არის ფილისტიმელთა და ვაჭრების სამყარო. ის ასეთი კარგია? არის თუ არა ბევრი სინათლე რუსეთის პატრიარქალურ წინაბურჟუაზიულ საზოგადოებაში?
ვინ ინახავს "ბნელ სამეფოს"?
განვითარების პოზიტიურ ვექტორს მოკლებული, ბატონობის დაშლის ხანის ურბანული საზოგადოება სოციალურად ისეა დაავადებული, რომ ნიკოლაი დობროლიუბოვი მას „ბნელ სამეფოს“ უწოდებს. ოსტროვსკის „რუსული ცხოვრების მცოდნე“ უწოდებს. ადასტურებს დრამატურგის მიერ წარმოდგენილი სურათების ტიპურობას. დიკოი და კაბანიკა სპექტაკლში „ჭექა-ქუხილი“ ნამდვილად იღებენ პირდაპირ სარგებელს სხვისი ტანჯვისგან და ყოველმხრივ მხარს უჭერენ საზოგადოებაში არსებულ მახრჩობელ, ანტისოციალურ ატმოსფეროს. მათ მიერ შენახული „ბნელი სამეფოს“ მნიშვნელობა აშკარაა: ადამიანური ტანჯვის გადაქცევა პირად სიმდიდრედ, ვაჭრების - სამყაროსმჭამელთა დედაქალაქად. რუსულ ლიტერატურაში ორივე ზემოაღნიშნული უარყოფითი სურათი კლასიკურად ითვლება. მათ ავტორი დიდი მხატვრული ძალით ამჟღავნებს. ჩვენი სტატიის თემაა ვაჭრის საველი პროკოფიჩ ველდის ტიპი. სამწუხაროდ, ბევრი კრიტიკოსი ხაზს უსვამს მის პრიმიტიულობას. ჩვენი აზრით, ეს არასწორია. კერძოდ, იმსახურებს ყურადღებას, რომ საველ პროკოფიჩი არის ქვეყნის „ბნელი სამეფოს“ მმართველიც და მსხვერპლიც.
ვაჭრის უაილდის იმიჯის სპეციფიკა
დიკოის იმიჯი სპექტაკლში „ჭექა-ქუხილი“ დამახასიათებელია რუსული საზოგადოებისთვის. ეს არის ადამიანი, რომელმაც ქვემოდან ამოსული უზარმაზარი ქონება „გაიღო“. ავტორი ამაზე პირდაპირ კომენტარს არ გვაძლევს, მაგრამ ჩაფიქრებული მკითხველი აღმოაჩენს. ვაჭრის ფსიქოტიპის მიხედვით. მოდით ავხსნათ ჩვენი ვერსია. ხალხში ერთხელ იყო ანდაზა: „მისი ივანესთვის უარესი ტაფა არ არსებობს“. ველური სამყაროს გამოსახულება სპექტაკლში "ჭექა-ქუხილი" ამ იდეის სამართლიანობის ნათელი ილუსტრაციაა. საველ პროკოფიევიჩი, ისიც კი, რომ გახდა კალინოვის მთავარი მაგნატი, არ შეუძლია შეაჩეროს ერთგვარი კიბორგის ინერციაში ფულის გამომუშავება რაიმე გზით.
საველ პროკოფიჩის სინდრომი
ჩვენი ამოცანაა გავიგოთ ველური გამოსახულება სპექტაკლში „ჭექა-ქუხილი“. წარმოიდგინეთ, რომ თქვენ ხართ მსახიობი "მოდიხართ ამ როლში". როგორ გავაკეთოთ ეს უმოკლეს გზაზე? Რას მირჩევთ? ვთქვათ, თქვენ ქრონიკულად მოკლებული ხართ წყალობას. წარმოიდგინე: ადამიანს ტანჯვა რომ მიაყენე და გაანადგურე კიდეც, მორალურ სინანულს არ განიცდი. „იმიჯში შესვლა“, ვითომ არ იცი საზოგადოების წინაშე პასუხისმგებლობის გრძნობა... იგრძენი?
დამეთანხმებით, ველური სამყაროს საშინელი, დესტრუქციული სურათი სპექტაკლში „ჭექა-ქუხილი“ დამახასიათებელია და ხშირად გვხვდება ჩვენს საზოგადოებაში, მხოლოდ სხვა სახეებით... თავის სწრაფ და უწყვეტ გამდიდრებაში მას აქვს ერთი უცნაური უპირატესობა სხვა ადამიანებთან შედარებით - ის. სინდისი არ იტანჯება. საველ პროკოფიჩი აგრესიულად აფართოებს თავის საცხოვრებელ ადგილს, ჩერდება მხოლოდ ორი ფაქტორის წინაშე: ძალის წინაშე და ძალაუფლების წინაშე. განვიხილოთ ზემოთ ჩამოთვლილი შედედებული მახასიათებელი უფრო დეტალურად ...
ველური ვაჭრის წყალობა
როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ოსტროვსკის სპექტაკლში „ჭექა-ქუხილი“ უაილდის იმიჯი არ არის ადამიანის ტიპი, რომელიც სინდისთან დებს გარიგებას (საველ პროკოფიჩს ეს უბრალოდ არ აქვს). მისი მორალური პრინციპები ძალიან ბუნდოვანია და მართლმადიდებლური ეკლესიის რიტუალების დაცვა უფრო ჰგავს ღმერთთან შეთანხმებას ცოდვების მიტევებისთვის, ვიდრე საკუთარი თავის და საზოგადოებასთან და ოჯახთან ურთიერთობის ჰარმონიზაციის გულწრფელ სურვილს.
მისი ცოლი ყოველდღე ლოცულობს სტუმრებს, რომ არ გააბრაზონ. ყოველივე ამის შემდეგ, გაბრაზებული უაილდი თავს არ აკონტროლებს, მისი ოჯახიც კი იმალება მისგან სხვენებსა და კარადებში.
რეფლექსური მრისხანება
შიშით ადამიანზე მანიპულირება მისი კომფორტული მდგომარეობაა, რომლის ღიად თქმაც უხერხულია. (ხმამაღლა ამბობს: „ჩემი გული ასეა!“) უაილდის გამოსახულება სპექტაკლიდან „ჭექა-ქუხილი“ არის საშიში ტიპის ადამიანი, რომელიც იღებს მატერიალურ სარგებელს არაადეკვატურ მდგომარეობაში, შიზოფრენიის მოსაზღვრე.
გაბრაზებით შეცვლილ ცნობიერებაში ის აკეთებს ისეთ რამეებს, რის ახსნასაც ხშირად არ შეუძლია მოგვიანებით. გავიხსენოთ მაინც მისი ამბავი ნათლია მარფა კაბანოვასთან კინაღამ „დააკაკუნეს“ საცოდავი პატარა მათხოვრის შესახებ.
ეპიზოდი ყურადღებას იპყრობს, როცა ოსტროვსკის პიესაში „ჭექა-ქუხილი“ ველურ ბუნებაზე თავის უკონტროლო მრისხანებაზე საუბრობს. მის მიერ თავისთვის მიცემული დახასიათება მზაკვრულია. ყველაფერი გასაგებია: მისი ცოფის შეტევები თავიდან ეგოისტურია, ფულს მოაქვთ. ბოლოს და ბოლოს, როცა დაქირავებულ ადამიანებს დაქირავებულებს დამცირებული ტირილით უხდის, მაშინ პრინციპი მის სასარგებლოდ მუშაობს: „დაზოგილი ფული გამომუშავებული ფულია!“ ყოველდღიური მორგება უზრუნველყოფს დამატებით მოგებას.
ფსიქიკური აშლილობის საშიშროება
მას სხვა რამე აწუხებს. ყოველგვარ სულიერებას მოკლებული დიკოვის გამოსახულება სპექტაკლში „ჭექა-ქუხილი“ ხვდება ერთგვარ მოჯადოებულ წრეში, რომელიც მოგვაგონებს ტოლკინის ყოვლისშემძლეობის ყალბ რგოლს. მას ესმის, რომ რეფლექსი „ცოფის გამომწვევი - სარგებლის მიღება“, რომელიც მან ათწლეულების განმავლობაში შეიმუშავა, შეიძლება სასტიკი ხუმრობა შეასრულოს: მთლიანად გააგიჟოს და გაანადგუროს. სწორედ ამის შესახებ უცხადებს თავის წუხილს ნათლიას, ვაჭრის ცოლს კაბანიკეს. თავად საველ პროკოფიჩი აღარ ამჩნევს, როცა მასში მექანიზმი ააქტიურებს, რომელიც სიგიჟეს აქცევს...
რატომ არის ველური სურათი წარმოდგენილი ეპიზოდურად?
კაცი, რომელიც ატერორებს ქალაქს... ოსტროვსკის პიესაში „ჭექა-ქუხილი“ ველურის გამოსახულებას ოსტროვსკი შეგნებულად ავლენს უსისტემოდ. მოქმედების მსვლელობისას ის მხოლოდ სამჯერ ჩნდება სპექტაკლის მაყურებლის წინაშე. და ეს გასაგებია. საკმაოდ სარისკოა მათი თანამედროვეების კლასიკოსების - ეს ძალების გმობაც კი.
რა თვისებები, რომლებიც არ არის გამჟღავნებული ავტორის მიერ, შეიძლება იყოს თანდაყოლილი საველ პროკოფიჩისთვის? ზრდასრული მკითხველების უმეტესობას ადვილად შეუძლია თავად გამოიცნოს ეს დახასიათება. მოდით შემოგთავაზოთ მხოლოდ ორი ძირითადი აზრი ამ დისკუსიისთვის. არის თუ არა დღევანდელი ძლევამოსილი ადამიანებისთვის დამახასიათებელი ქალაქ კალინოვის მთავარი ვაჭრის ფსიქოტიპის არსებობა? აქვს თუ არა თანამედროვე საშუალო მოქალაქეს სასამართლოზე რეალური უფლებები?...
გამომავალი
ეს, რა თქმა უნდა, სამწუხარო ჭეშმარიტებაა, მაგრამ მასმედიაში ყოველდღიურად ჩვენს თვალწინ ციმციმებენ თანამედროვე არაკეთილსინდისიერი ვაჭრების დიკი, ბატონობის ნეოვერსიის აპოლოგეტები. ესენი არიან თანამედროვე ფეოდალები, რომლებიც აყვავდებიან საზოგადოების მთელ ფენებს შორის (პელევინის სწორი გამოთქმით, მუშაობენ "საკვებისთვის").
მაშ, რა თვისებები შეიძლება შეავსოს ველდის მოდერნიზებულ იმიჯს ოსტროვსკის პიესაში „ჭექა-ქუხილი“? ამ პრაქტიკას, სხვათა შორის, ადასტურებენ ისრაელის თეატრები, სადაც გოგოლის გენერალური ინსპექტორის მოდერნიზებული ვერსია ძლიერად მიდის. მოდით ჩავრთოთ ფანტაზია. რა დაეხმარება თანამედროვე საზოგადოებაში არსებულ ველურ ტიპს „აწიოს ტალახი წყალში“, გამოიმუშაოს ფული უფრო ეფექტურად და დარგოს თავისი „ეგო“?
მოკლედ ვუპასუხოთ. ადამიანებსა და სხვადასხვა ეროვნების წარმომადგენლებს შორის სიძულვილის გაღვივების ნიჭი. მორალური მუხრუჭების ნაკლებობა მკვლელობის (ან მკვლელობების) ავტორიზაციისას. სიცხეში არასწორი ხელებით დახარჯვის სურვილი, თქვენი ფულის იარაღად გამოყენება.
ჩვენი მსჯელობის დასასრულს აღვნიშნავთ, რომ ასეთი სოციოპათია ნამდვილად წამლავს საზოგადოების ჰარმონიას, აქცევს მასში არსებულ ურთიერთობებს „ბნელ სამეფოდ“.
ბნელი სამეფო ოსტროვსკის დრამაში "ჭექა-ქუხილი": ველური და ღორი.
ალექსანდრე ნიკოლაევიჩ ოსტროვსკის სახელი ერთ-ერთი ყველაზე დიდებულია რუსული ლიტერატურისა და რუსული თეატრის ისტორიაში. 1812 წელს დიდმა რუსმა მწერალმა ა.ი. გონჩაროვმა, მიესალმა ოსტროვსკის მისი ლიტერატურული მოღვაწეობის ოცდათხუთმეტი წლისთავის დღეს, თქვა: ”თქვენ გააკეთეთ ყველაფერი, რაც შესაფერისია დიდისთვის.
ნიჭი. ...თქვენს შემდეგ ჩვენ რუსებს შეგვიძლია ამაყად ვთქვათ: "ჩვენ გვაქვს ჩვენი საკუთარი რუსული ეროვნული თეატრი. მას სამართლიანად უნდა ეწოდოს ოსტროვსკის თეატრი. რუსი ავტორების მრავალი თაობა აღიზარდა ოსტროვსკის დრამატურგიის რეალისტურ ტრადიციებზე. მაგრამ ოსტროვსკის დამსახურება ქ. რომ მისი შემოქმედების მნიშვნელობა სცილდება მხოლოდ თეატრალურ გავლენას. მისი პიესები, უპირველეს ყოვლისა, ნიჭიერი ლიტერატურული ნაწარმოებებია, რომლებმაც უდიდესი გავლენა მოახდინეს რუსული ლიტერატურის განვითარებაზე. ოსტროვსკის პიესების თემები ძალიან მრავალფეროვანია. ოსტროვსკი რუსულ ლიტერატურაში მოვიდა. XIX საუკუნის სამოციან წლებში, განმათავისუფლებელი ბრძოლის წლებში, იმ წლებში, როდესაც პროგრესული ხალხი ებრძოდა ყოველგვარ ძალადობას ინდივიდის მიმართ, იბრძოდა ადამიანის დამოუკიდებლობისთვის, მისი ადამიანური ღირსებისთვის, ადამიანის კონტროლის უფლებისთვის. საკუთარი ბედი. ამ წლების განმავლობაში ოსტროვსკი წერდა პიესებს რუსი ინტელიგენციის შესახებ, რუსეთში ახალ, წარმოშობილ ბურჟუაზიულ კლასზე, ქმნის ბევრ პიესას ვაჭრის შესახებ. stve. ოსტროვსკის ხშირად ეძახდნენ ზამოსკვორეჩიეს კოლუმბს.
ოსტროვსკის ნაწარმოებებთან ერთად ტერმინი "ტირანია" შემოვიდა რუსულ ლიტერატურაში. ეს არ იყო მწერლის მიერ გამოგონილი ახალი სიტყვა, მაგრამ ოსტროვსკიმ ამ სიტყვას განსაკუთრებული მნიშვნელობა დაუდო. ოსტროვსკის წვრილმანი ტირანი არის ცხოვრების ოსტატი, ის არის ის, ვისაც ყველაფერი და ყველაფერი ექვემდებარება, ის არის ის, ვისაც შეუძლია დაუსჯელად დაცინოს ადამიანები, განურჩევლად მათი ადამიანური ღირსებისა, მას აქვს ამის ძალა. რაც უნდა. ოსტროვსკის წინ ტირანია ცუდი ხასიათის ნიშნად ითვლებოდა, მაგრამ ოსტროვსკიმ პირველად თავის ნამუშევრებში საკმაოდ მკაფიოდ და ნათლად თქვა, რომ ტირანია "დაფუძნებულია ფართო მოშნეზე", რომ ის ეყრდნობა ფულს, რომელიც იძლევა მართვის უფლებას. და ბრძანება. 1859 წელს ოსტროვსკიმ შექმნა თავისი ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი ნამუშევარი, დრამა ჭექა-ქუხილი. სპექტაკლი "ჭექა-ქუხილი" იყო პასუხი იმ კითხვებზე, რომლებიც აწუხებდა 60-იანი წლების რუსეთის პროგრესულ ხალხს და, ძირითადად, ქალის პოზიციის საკითხს საზოგადოებაში, ოჯახში. სპექტაკლში „ჭექა-ქუხილი“ მთავარი გმირი კვდება და პირველი შთაბეჭდილება შეიძლება იყოს ის, რომ ის გარდაიცვალა, რადგან ვერ დაიცვა სიყვარულის უფლება. მაგრამ როდესაც სცენაზე განვითარებულ მოვლენებს ვაანალიზებთ, საკმაოდ ნათლად ვხედავთ, რომ კატერინას გარდაცვალების მიზეზი მისი შეტაკებაა ტირანების „ბნელ სამეფოსთან“, რომლებიც ახრჩობენ მათ ირგვლივ მთელ ცხოვრებას. სპექტაკლში „ჭექა-ქუხილი“ ტირანთა სამყარო წარმოდგენილია ორი ფიგურით. ესენი არიან საველ პროკოფიევიჩ დიკოი, მდიდარი ვაჭარი ქალაქ კალინოვში და მარფა იგნატიევნა კაბანოვა, ვაჭრის ქვრივი.
ველური კალინოვში მთავარი ფიგურაა. ის არის უხეში და ძალიან მდიდარი, მის წინაშე ყველა კანკალებს. როდესაც დიკოი ქალაქში დადის, მისგან არამარტო ხალხი, არამედ ძაღლებიც იფანტებიან. მას არაფერი უჯდება ადამიანის გაკიცხვა, შეურაცხყოფა. მისი ოჯახიც გაურბის მასთან შეხვედრას, განსაკუთრებით მაშინ, როცა დიკოი რაღაცას ძალიან აღიზიანებს. ველური ძალიან მდიდარია:
ნახევარ ქალაქს მუშტში უჭირავს, თავისთვის ამუშავებს და გადახდის დრო რომ დგება, ფულს ძალიან უხალისოდ იხდის. უაილდი ან საერთოდ არ უხდის მათ, ვინც მისთვის მუშაობდა, ან აკლდება მათ, დაპირებულ ხელფასს ნაკლებს უხდის. – რა არის ამაში განსაკუთრებული, – უხსნის ის მერს, – მათ არც ერთ გროშს არ მივცემ, მაგრამ მე მაქვს ქონება. ხელისუფლება მხარს უჭერს დიკის, რადგან ის "მათი" პიროვნებაა, ის არის მერის და პოლიციის უფროსის მხარდაჭერა: მათთვის არ არის მომგებიანი დიკისთან ჩხუბი. შეუძლებელია ველური ასიამოვნო. კუდრიაში ამბობს, რომ მისი (ველური) ცხოვრება დაფუძნებულია გინებაზე. ველური ბუნების ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისება უხეშობაა. ის ყველას მიმართ უხეშია: მუშების მიმართ და ქალაქის ყოველი გამვლელის მიმართ და უხეშია ოჯახის მიმართ. ველური ამაყობს თავისი ძალით: ვერავინ შეძლებს მასთან კამათს. როდესაც კულიგინი მიუბრუნდა მას თხოვნით, რომ ფული მისცეს ქალაქში მზის საათის დასაყენებლად, დიკოი ყვირის: „რატომ მაწუხებ ყველანაირი სისულელეებით! იქნებ არც მინდა შენთან საუბარი, რომ გავიგო. მიდრეკილი ვარ მოგისმინო, სულელო, თუ არა. უაილდი ყველაფერს აკეთებს, რაც მოესურვება, რადგან იცის, რომ მას არაფერი უჯდება მისი ფულით კაცის გაფუჭება. „სხვებისთვის შენ პატიოსანი ადამიანი ხარ, მაგრამ მე მგონია, რომ ყაჩაღი ხარ, სულ ეს არის. გინდოდა ამის მოსმენა ჩემგან? ასე რომ მისმინე! დაამსხვრევს. ველური ცხოვრების მთავარი აზრი გამდიდრებაა.
ის ვერ უმკლავდება საკუთარ თავს, როცა საჭიროა მუშების ანაზღაურება. თვითონ ამბობს, რომ „ასეთი გული აქვს“. „გავცემ, მივცემ, მაგრამ ვსაყვედურობ, მაშასადამე, მთელ შინაგანს გავაღვივებ... და ამ დროს ტყუილად გავლანძღავ ადამიანს“. ველური უცოდინარი და ცრუმორწმუნეა. ჭექა-ქუხილი მისი გაგებით არის რაიმე სახის ზებუნებრივი ძალის გამოვლინება. მის მეტყველებაში უამრავი ხალხური ენაა: „ალ“, „რა არის“, „ჯოჯოხეთში წადი“ და ა.შ., მაგრამ ყველაზე მეტად მასში ლანძღვაა: „დაწყევლილი პარაზიტი“, „ყაჩაღი“ და ა.შ.
„ბნელი სამეფოს“ სამყაროს კიდევ ერთი თვალსაჩინო წარმომადგენელია კაბანიკის სპექტაკლში. ღორი არის „ბნელი სამეფოს“ ცხოვრების ძველი საფუძვლების, რიტუალების და წეს-ჩვეულებების დამცველი. მას ეჩვენება, რომ ბავშვებმა მშობლების მორჩილებით დაიწყეს წასვლა. შვილებისა და კატერინასგან ის ითხოვს ყველა უძველესი რიტუალის შესრულებას, რომელიც ხელს უშლის ყველა გულწრფელი გრძნობის გამოვლენას. ის თავად იკეთებს მშვილდს მის ფეხებთან. ეძახის კატერინას: "რატომ გიკიდიხარ კისერზე! არა შეყვარებულთან. არ იცი ბრძანება? ქედი ფეხებთან!" ის აღშფოთებულია იმით, რომ კატერინა ქმრის გაცილების შემდეგ "არ ყვირის". ღორი გრძნობს, რომ სიძველის დასასრული მოდის, ის გამუდმებით წუწუნებს ახალგაზრდობის ნაკლებობას, სიცოცხლის უუნარობას, თუმცა მის სახლში ყველა მას ემორჩილება. ღორს სძულს ყველაფერი ახალი, სჯერა ყველა სასაცილო გამოგონების. ღორი არ არის დაკავებული სავაჭრო საქმიანობით, როგორც ველური და, შესაბამისად, მისი საქმიანობის ასპარეზი ოჯახია. ის არ ითვალისწინებს შვილების ინტერესებსა და მიდრეკილებებს; ყოველ ნაბიჯზე შეურაცხყოფს მათ თავისი ეჭვითა და საყვედურებით. მისი თქმით, ოჯახური ურთიერთობის საფუძველი უნდა იყოს შიში და არა ურთიერთსიყვარული და პატივისცემა. თავისუფლებას, კაბანიხის აზრით, ძველი წესრიგის ნგრევა მივყავართ. კაბანიკა სახლის აშენების ზნეობრივი პრინციპების გულმოდგინე და დამცველია. მისი „გული“ გრძნობს, რომ ახალი დრო დგება და ამიტომ დევნის უთანხმოების ნებისმიერ გამოვლინებას საკუთარ ოჯახში.
ველდსა და კაბანიკას შორის ბევრი საერთოა. მათ აერთიანებს დესპოტიზმი, ცრურწმენა, უმეცრება, გულუბრყვილობა. მაგრამ დიკოი და კაბანიკა არ იმეორებენ ერთმანეთს, არამედ ავსებენ ერთმანეთს. ღორი უფრო ჭკვიანია ვიდრე გარეული ღორი. დიკოი არ ფარავს თავის ტირანიას. ღორი იმალება ღმერთის უკან, რომელსაც სავარაუდოდ ემსახურება. ღორი მასზე უფრო საშინელი და მავნეა. მის ავტორიტეტს ყველა აღიარებს, უაილდიც კი ეუბნება: "შენ ერთადერთი ხარ მთელ ქალაქში, ვინც იცის როგორ მელაპარაკო". ღორი არასოდეს იფიცებს, არ იყენებს გინებას, მაგრამ რა დაცინვა გამოდის მისი „მოსიყვარულე“ სიტყვებიდან: „არ მსმენია, ჩემო მეგობარო, არ მსმენია, არ მინდა ტყუილი, არ ვილაპარაკო. ეგრე." ტიპიურია კაბანიკის გამოსახულება. ის არის სულიერი სიბნელის მფარველი, მონური სოციალური და ეკონომიკური ურთიერთობები, რომელშიც ფული გადამწყვეტ როლს თამაშობს. ის ახშობს მის გარშემო არსებულ ყველა ცოცხალ არსებას. მან შვილს მორალური ინვალიდი გახადა, ფრიად, რომელსაც ეშინოდა ოჯახის ინტერესების დაცვა. მან კატერინა სიკვდილამდე მიიყვანა, აიძულა ვარვარა სახლიდან გაქცეულიყო. მის მახლობლად ცხოვრება აბსოლუტურად შეუძლებელია.
ამ გმირების გამოსახულებების დახატვით, ოსტროვსკი საკმაოდ ნათლად აჩვენებს, რომ პროვინციულ რუსეთში ცხოვრება ჩამორჩენილია და სასტიკი, რომ ამ ცხოვრებას მართავენ ადამიანები, რომლებსაც არ აინტერესებთ ადამიანის ღირსება და სხვისი შინაგანი მისწრაფებები. ასეთია მკაცრი განაჩენი რუსული ცხოვრების წვრილმან ტირანებზე, რომელიც ისმის დრამაში „ჭექა-ქუხილი“.
ოსტროვსკის დრამის მოქმედება ვოლგის ნაპირზე, გამოგონილ ქალაქ კალინოვოში ვითარდება, სადაც ტრადიციული ცხოვრების წესი სუფევს. ქალაქს მშვენიერი ბუნება აქვს, მაგრამ ამ ტერიტორიის მკვიდრთა შორის სუფევს უგუნურება და უმეცრება, ბრაზი, სიმთვრალე და გარყვნილება. და ყველაზე ცუდი ის არის, რომ ხალხი მიჩვეულია. ასეთი ცხოვრების წესი ჰქონდათ და ნორმალური ადამიანი რომ მიეღწია, მერე დიდხანს ვერ დარჩებოდა. როგორც ყველა ლიტერატურულ ნაწარმოებში, ოსტროვსკის პიესაში „ჭექა-ქუხილი“ არის დადებითი და უარყოფითი პერსონაჟები. ნეგატიურები, უპირველეს ყოვლისა, მთავარი გმირის კატერინას დედამთილი - მარფა იგნატიევნა კაბანოვა და ბიძა ბორისი, კატერინას საყვარელი, საველ პროკოფიევიჩ დიკოია.
სპექტაკლში ამ გმირებს იშვიათად ეძახიან თავიანთი სახელითა და პატრონიმებით, მათ უფრო და. ამ გმირებს საერთო აქვთ ის, რომ ორივე სასტიკი და უგულო ადამიანები არიან, მაგრამ ფულის სიყვარული მათ აერთიანებს. ადამიანების ურთიერთობები, მათი მსოფლმხედველობის მიხედვით, მხოლოდ სიმდიდრეს ეფუძნება. ისინი, როგორც უნდათ, დასცინიან თავიანთ ოჯახს, აიძულებენ მათ იცხოვრონ მუდმივ შიშში.
უაილდი თავს ირგვლივ მყოფებზე მაღლა აყენებს და მათ ეშინიათ მისი და არც კი ცდილობენ წინააღმდეგობის გაწევას. ის ავლენს მიმღებლობას, რადგან კალინინში არავინაა, ვინც მას წინააღმდეგობას გაუწევს. უაილდი დარწმუნებულია თავის დაუსჯელობაში და თავს სიცოცხლის ბატონად თვლის.
ღორი უპატივცემულო საქციელს სათნოების ნიღბით ფარავს. ის ძლიერი და ძლიერი ადამიანია, მას ნაკლებად აინტერესებს ემოციები და გრძნობები. როგორც ძველი ფორმირების პიროვნება, კაბანოვა დაინტერესებულია მიწიერი საქმეებითა და ინტერესებით. მისი მოთხოვნები არის წესრიგისა და წოდების უდავო შესრულება.
Wild, ისევე როგორც კაბანოვა, შეიძლება ჩაითვალოს სავაჭრო კლასის გარკვეული ნაწილის წარმომადგენლებად, რომლებიც არასათანადოდ იქცეოდნენ. ასეთ ადამიანებს არ შეიძლება ეწოდოს ღვთისმოსავი. მაგრამ არ შეიძლება ითქვას, რომ მე-19 საუკუნის რუსი ვაჭრები იყვნენ კაბანიკას და დიკიის პროტოტიპი. იმავე დრამაში ოსტროვსკი გვიჩვენებს, რომ ბორისის მამა დიკის ძმა იყო, მაგრამ იმავე ოჯახში აღზრდილი, იგი განსხვავდებოდა ვაჭარი დიკისგან. ბორისის მამა დაქორწინებული იყო კეთილშობილური წარმოშობის გოგონაზე და მას სრულიად განსხვავებული ცხოვრება ჰქონდა, ვიდრე მისი დესპოტი ძმა.
კაბანოვა ასევე ნაჩვენებია როგორც სავაჭრო კლასის ტიპიური წარმომადგენელი. როგორც ოჯახის უფროსი, ტიხონის დედა, ვარვარა და კატერინას დედამთილი, თავისი საქციელით გამუდმებით ავიწროებს საყვარელ ადამიანებს. შეიძლება შვილები თავისებურად უყვარდა, მაგრამ ნორმალური დედა როგორ შეიძლება ასე მოიქცეს? Ალბათ არა. დრამა შეიცავს კატერინას ბავშვობის ამბის აღწერას. კატერინას მშობლებიც ვაჭრების კლასიდან იყვნენ, მაგრამ კატერინას დედა მგრძნობიარე, კეთილი და სიმპატიური ქალი იყო. ძალიან უყვარდა და ზრუნავდა ქალიშვილზე.
ოსტროვსკიმ თავისი სპექტაკლის შეთქმულება რეალური ცხოვრებიდან აიღო, მაგრამ ქალაქს გამოგონილი სახელი კალინოვი მიენიჭა. ვოლგის ბევრ ქალაქს სჯეროდა, რომ პიესა "ჭექა-ქუხილი" დაიწერა მათ ქალაქში მომხდარ მოვლენებზე. ახლა რატომღაც თვლიან, რომ ეს არის ქალაქი კოსტრომა.
უაილდის დახასიათება ოსტროვსკის პიესიდან „ჭექა-ქუხილი“ მნიშვნელოვანია ნაწარმოების იდეოლოგიური მნიშვნელობის გამოსავლენად. ამ პერსონაჟის გამოსახულება უნდა გაანალიზდეს, რათა გავიგოთ, რისი ჩვენება სურდა ავტორს. ეს ადამიანი გამოიგონეს თუ ჰქონდა პროტოტიპი? რატომ უწოდა მას ასე ოსტროვსკი? რა თვისებები ანიჭებდა გმირს? ეს ყველაფერი განხილული იქნება სტატიაში.
Wild-ის მოკლე აღწერა სპექტაკლიდან "ჭექა-ქუხილი"
საველ პროკოფიჩ დიკოი არის ქალაქ კალინოვში მცხოვრები, სადაც ჭექა-ქუხილის მოქმედება ხდება. ძალიან დიდი შემოსავლის მქონე ვაჭარი. ფულს უყვარს ის და ძალიან მძიმედ დაშორდა მათ. თავის ქალაქში უაილდი პატივსაცემი ადამიანია. იგი ითვლება ავტორიტეტად და ეშინიათ. ამის მთავარი მიზეზი სიმდიდრეა. კალინოვო ველდში - ყველაზე მდიდარი მკვიდრი.
ოსტროვსკი ველდის საკმაოდ მწირ აღწერას იძლევა. ამ პერსონაჟის გარეგნობის აღწერა პრაქტიკულად არ არის. გმირის შესახებ წარმოდგენა მკითხველს მხოლოდ სიუჟეტის მიმდინარეობისას მის ქცევაზე „დაკვირვებით“ შეუძლია.
ველური გამოსახულების მახასიათებლები
ველური ბუნების გამოსახულებას შეიძლება ეწოდოს განუყოფელი. მას არ ახასიათებს რაიმე ყოყმანი, ეჭვი, სროლა. ის არ არის დაკავებული ცხოვრების აზრის ძიებით, არ მიისწრაფვის რაღაც სიმაღლეებისკენ, არ იტანჯება სინანულით. ეს ბულდოგი კაცია. ის დარწმუნებულია საკუთარ თავში და ყველაფერში, რასაც აკეთებს. ის ტანკივით გადის ცხოვრებას და არ აინტერესებს, რომ გზაში ვინმეს დაამტვრევს.
ამავდროულად, უაილდი სრულიად გაუნათლებელი და უცოდინარია. ხელოვნება, მეცნიერება, პოლიტიკური და სოციალური პროცესები მისგან ძალიან შორსაა და არ არის საინტერესო. უფრო მეტიც, დიკოი ამ ყველაფერს ცარიელ, სასაცილოდ, პატივისცემის უღირსად და საზიანოც კი თვლის. მდიდარი ადამიანი ცხოვრობს, ხელმძღვანელობს ცრურწმენებით ან ცრურწმენებით.
ეს ნათლად ჩანს, როდესაც კულიგინი მიმართავს ვაჭარს დახმარებისთვის ელვისებური ჯოხის მოწყობაში. კალინოვოს მცხოვრებლებს ძალიან ეშინიათ ჭექა-ქუხილის, რის გამოც ასეთი იდეა ჩნდება. თუმცა დიკო დასცინის კულიგინის იდეას და საკუთარ თავს. ის ამტკიცებს, რომ ჭექა-ქუხილი ჭექა-ქუხილით და ელვით არის ღმერთის ნიშანი ხალხისთვის. შეხსენება, რომ სწორად იცხოვრო. და სისულელეა უფრო მაღალ ძალასთან ბრძოლის მცდელობა რაიმე სახის „ბოძებისა და გონგების“ დახმარებით. მდიდარი კაცი არ ცნობს სხვა აზრს.
ერთადერთი, რაც უაილდისთვის მნიშვნელოვანია, არის ფული. ჯიბეში რომ ჩაუვარდათ, მაშინ საველ პროკოფიჩი მათ არასოდეს დაშორდებოდა. დიკოის თანამშრომლებს ხელფასიც კი უწევთ მათხოვრობა. თუმცა, ეს ყოველთვის არ გამოდგება და თუ ასეა, მდიდარი კაცის მხრიდან ბევრი შეურაცხყოფის მოსმენა მოგიწევთ.
ველურის მთავარი თვისება უხეშობაა. მისი მიკვლევა შესაძლებელია მთელი ნაწარმოების განმავლობაში. საველ პროკოფიჩის ტუჩებიდან გამუდმებით გინება ისმის. ის აბსოლუტურად არ არის მორცხვი გამონათქვამებში, არ იკავებს თავს, სინდისის ქენჯნის გარეშე ამცირებს, შეურაცხყოფს თანამოსაუბრეს. ირგვლივ ყველას „პარაზიტებს“, „ასპებს“ უწოდებს.
ვაჭარი ყველგან თავს იჩენს როგორც უხეში და წვრილმანი ტირანი. თუმცა, სხვებზე მეტი მიდის მის ოჯახზე. ძმისშვილი ბორის დიკოი ახლახან დევს. და ეს ყველაფერი იმიტომ, რომ ფინანსურად მასზეა დამოკიდებული. სასოწარკვეთილებამდე მიყვანილი ფულის ტომრის ცოლი, ქმრის საქციელის შერცხვენილი, მის წინაშე აკანკალებული, თვალცრემლიანი სთხოვს ყველა თავის მეგობარს და ნათესავს, არ გააბრაზონ საველ პროკოფიჩი. თუმცა, სურვილის შემთხვევაშიც კი რთულია მისი თხოვნის შესრულება. Wild-ის აგრესიულობა ხშირად არ არის გამართლებული. მას შეიძლება არ მოეწონოს ადამიანის გარეგნობა, მისი ზოგიერთი სიტყვა, სახე - და იწყება გაკიცხვა.
ვაჭრის გამოსახულების მნიშვნელობა ნაწარმოებში
რატომ შეიყვანა ავტორმა ეს პერსონაჟი თავის შემოქმედებაში? იმისათვის, რომ გაიგოთ ველური გამოსახულების მნიშვნელობა "ჭექა-ქუხილში", თქვენ უნდა გახსოვდეთ ამ ადამიანის კიდევ ერთი თვისება. კალინოვის ყველაზე მდიდარი და პატივსაცემი ადამიანი, ფაქტობრივად, ჩვეულებრივი მშიშარაა. უაილდი უხამსად იქცევა მხოლოდ მათთან, ვისაც არ შეუძლია „დაბრუნება“, ვინც მორალურად სუსტია.
თუ გზაში არის ადამიანი, რომელიც მზად არის საპასუხოდ, მეჩხუბარი და წვრილმანი ტირანი "კუდს აჭედებს". მაგალითად, დიკის ურთიერთობა მის კლერკ კურლისთან. მას საერთოდ არ ეშინია უფროსის და შეუძლია უხეშობით უპასუხოს. ამ მიზეზით, ვაჭარი ურჩევნია არ დაუკავშირდეს მუშას. პატივისცემით ფულსაც ეპყრობიან იმპერიული და სასტიკი კაბანიკე. ასეთი ადამიანების გვერდით ქრება ვაჭრის აგრესიულობა.
სპექტაკლში „ჭექა-ქუხილი“ დიკოი „ბნელი სამეფოს“ წარმომადგენელია. უფრო მეტიც, მისი გულმოდგინე მეურვე. ველური - "სინათლის სამეფოს" საპირისპირო. იმარჯვებს, თუ ადამიანმა თავი არ დაუქნია, მას შეუძლია უპასუხოს.
ასეთ აზრებს უაილდის გამოსახულება უბიძგებს, რომელსაც ავტორმა მჭევრმეტყველი გვარიც კი დაარქვა. შესაძლოა, პერსონაჟის ნაკლოვანებები გარკვეულწილად გადაჭარბებულია - აქ არის ჰიპერბოლა.
