მეგობრობა აერთიანებს ადამიანებს. სუფთა გული წმ.

Კითხვა. Ვინ არის "სუფთა გულით"?

უპასუხე. ვინ არ იცის მის უკან ღვთის მცნების ზიზღი, ან მისი არასაკმარისი ან უყურადღებო შესრულება.

წესები შეჯამებულია კითხვა-პასუხებში.

წმ. იოანე ოქროპირი

ნეტარ არიან წმინდანი გულით, რამეთუ ისინი იხილავენ ღმერთს

აი კიდევ ერთხელ სულიერი ჯილდო! ის აქ წმინდას უწოდებს მათ, ვინც შეიძინა სრული სათნოება და არ იცის რაიმე მზაკვრობა მათ უკან, ან მათ, ვინც სიცოცხლეს უბიწოებაში ატარებს, რადგან ღმერთის დასანახად არაფერი გვჭირდება, როგორც ეს სათნოება. ამიტომ თქვა პავლემ: "ეცადე, გქონდეს მშვიდობა ყველასთან და სიწმინდე, რომლის გარეშეც ვერავინ იხილავს უფალს"(ებრ. 12:14). აქ დანახვა ნიშნავს იმას, რაც შესაძლებელია ადამიანისთვის. ვინაიდან ბევრი მოწყალეა, არ იპარავს სხვისს, არ არის ხარბი, მაგრამ, ამასობაში, იმრუშობს და ვნებათაღელვას სჩადის, ქრისტე, რომელიც აჩვენებს, რომ პირველი საკმარისი არ არის, ამ მცნებას ამატებს. პავლემ კორინთელებს წერილობით იგივე დაადასტურა მაკედონელების მაგალითითაც, რომლებიც მდიდრები იყვნენ არა მხოლოდ ქველმოქმედებით, არამედ სხვა სათნოებითაც: მიუთითებს მათ კეთილშობილებაზე ქონების განაწილებაში, ამბობს, რომ ისინი "ჩაბარდა უფალს და ჩვენ"(2 კორ. 8:5).

საუბრები მათეს სახარებაზე.

წმ. ათანასე დიდი

რადგან ის, ვინც განიწმინდა თავისი გული ყოველგვარი ვნებიანი განწყობილებისგან, საკუთარ სილამაზეში ხედავს ღვთის ბუნების გამოსახულებას. სულიერი სიწმინდე კი საკმარისია იმისთვის, რომ ღმერთი გამოსახოთ საკუთარ თავში, როგორც სარკეში.

და თუ ამბობს: არავინ არ არის სუფთა სიბინძურისგან, თუნდაც მისი სიცოცხლე ერთი დღე იყოს(იობი 14:4-5) ; მაშინ ერეტიკოსებმა არ იციან რა იგულისხმება ბუნებრივ სიბინძურეში, რომელიც ბავშვს თან მოაქვს, დედის მუცლიდან გამოსულს. ამიტომ სჯულის დამწერმა მოსემ თქვა, რომ ქალი, რომელიც მშობიარობს, უწმინდურია; და შვა მამრი, ორმოცი დღეა უწმიდური და დედაკაცი გააჩინა, ბუნების მეტი მობილობის გამო, უწმინდური ოთხმოცი დღე(ლევ. 12:2-5). და რომ არა ის, რაც შეიცავს მოსეს კანონში, მაშინ ბუნებრივი წესრიგი მოწმობს მეორე მხრიდან. რა ცოდვა შეიძლება ჩაიდინოს ბავშვმა მხოლოდ ერთი დღით? მრუშობა? Რათქმაუნდა არა; რადგან ის ჯერ კიდევ არ არის ძლიერი გრძნობით ვნებაში. სიძვა? ასევე არა, რადგან მას უცხოა ასეთი სურვილი. მკვლელობა? მაგრამ მას არ შეუძლია მომაკვდინებელი იარაღის აწევა. ცრუ ჩვენება? მაგრამ მას ჯერ არ შეუძლია ბგერების გამოხატვა. სიხარბე? მაგრამ წარმოდგენა არ აქვს არც სხვის საკუთრებაზე და არც საკუთარზე. პირიქით, ჩვილები სავსეა დაუმახსოვრებელი ბოროტებით; რადგან, სანამ ისინი მომწიფდებიან, ისინი ედავებიან, როცა სცემენ და თავს არ იცავენ, როცა დევნიან. რატომ უთხრა უფალმა მის მორწმუნეებს: თუ არ მოიქცევით და არ დაემსგავსებით ბავშვებს, ნუ შეხვალთ ცათა სასუფეველში(მათე 18:3). და რაკი ჩვილები არ ექვემდებარებიან ასეთ ცოდვებს, მაშინ რა ცოდვა აქვს ბავშვს დაბადებიდან პირველ დღეს, გარდა სხეულებრივი, როგორც ვთქვით, სიბინძურისა? ამიტომ არ არის ნათქვამი: „ცოდვისგან“ (ἀπὸ ἁμαρτίας) წმინდა არავინ არის, არამედ ნათქვამია - სიბინძურისგან (ἀπὸ ῥύπου).

მათეს სახარების საუბრებიდან.

წმ. გრიგოლ ღვთისმეტყველი

ნეტარ არიან წმინდანი გულით, რამეთუ ისინი იხილავენ ღმერთს

„დაპირება მოგვეცა, რომ ერთ დღეს გავიგებთ ისე, როგორც ჩვენ თვითონ ვართ ცნობილი (1 კორ. 13:12). თუ ჩემთვის შეუძლებელია არსებების სრულყოფილი ცოდნა, აქ; კიდევ რა დარჩა? რისი იმედი მაქვს? უეჭველია, თქვენ იტყვით ცათა სასუფეველს. მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ ეს სხვა არაფერია, თუ არა წმინდა და სრულყოფილის გაგება. და ყველაფერზე ყველაზე სრულყოფილი არის ღმერთის ცოდნა“.

ქმნილებები.

წმ. გრიგოლ ნოსელი

ნეტარ არიან წმინდანი გულით, რამეთუ ისინი იხილავენ ღმერთს

რა არის ბუნებრივი შეგრძნება, როცა რომელიმე ამაღლებული მწვერვალიდან უკიდეგანო ზღვას იყურები; ჩემმა გაგებამ იგივე განიცადა, თითქოს რომელიმე მთის წვერიდან, უფლის ამ მაღალი გამოთქმისგან, რომელიც მზერას აწვდიდა აზროვნების აუხსნელ სიღრმეში. ზღვისპირა ბევრ ადგილას ნახევრად ჩამოსხმული მთა ჩანს სანაპირო მხრიდან, ზემოდან ქვევით სწორხაზოვნად ამოჭრილი, ხოლო მისი ზედა კიდე, სიმაღლიდან დახრილი, უფსკრულზე კიდია. რა ბუნებრივად ემართება მას, ვინც ასეთ საათზე დგას, დიდი სიმაღლიდან უყურებს ზღვას სიღრმეში; ასე რომ, ახლა ჩემი სული ტრიალებს, დაბნეული უფლის ამ დიდი სიტყვით.

ნეტარ არიან წმინდანი გულით, რამეთუ ისინი იხილავენ ღმერთს.ღმერთი ეძღვნება მათ თვალებს, ვინც განიწმინდა გული. მაგრამ, როგორც დიდი იოანე ამბობს, ღმერთი არავის უნახავს არსად (იოანე 1:18). დაადასტურეთ ეს ასევე მაღალი მოაზროვნე პავლე და თქვა: იგივე არავის უნახავს იქიდან ქვემოდან დანახული ადგილი(1 ტიმ. 6:16). ეს არის გლუვი და მწერი ქვა, რომელიც არ აჩვენებს ფიქრების აღმართის კვალს; მის შესახებ და მოსემ ასევე დაადასტურა, რომ ის მიუწვდომელია მათთვის, ვინც ღმერთის მოძღვრების სწავლებას აპირებს; რადგან ჩვენი გაგება ვერანაირად ვერ მიუახლოვდება მას, რადგან მტკიცედ უარყოფს მის გაგების შესაძლებლობას. რადგან მოსე ამბობს: შეუძლებელია ვინმემ დაინახოს უფლის სახე და იცოცხლოს(გამ. 33:20). მაგრამ ღმერთის დანახვა მარადიული სიცოცხლეა და რწმენის ეს სვეტები: იოანე, პავლე და მოსე აღიარებენ, რომ ეს შეუძლებელია! ხედავ მორევას, რომლითაც სული იძირება სიტყვაში ნანახის სიღრმეში? თუ ღმერთი სიცოცხლეა; ვინც მას არ ხედავს, ვერ ხედავს სიცოცხლეს. და რომ შეუძლებელია ღმერთის დანახვა, მოწმობენ ღვთისმშობელი წინასწარმეტყველები და მოციქულები. რაზე შეიძლება დაისვენოს ადამიანის იმედი? მაგრამ უფალი აძლიერებს დაცემის იმედს, როგორც ეს გააკეთა პეტრესთან, რომელსაც დახრჩობის საფრთხე ემუქრებოდა, კვლავ ათავსებს მას მტკიცე და ურყევ წყალზე. მაშასადამე, თუკი სიტყვის ხელიც მოგვიწევს და მტკიცე აზრზე აყენებს სპეკულაციებს, რომლებიც მტკიცედ არ დგას სიღრმეში; მაშინ მოდი ვიყოთ შიშის მიღმა, მტკიცედ დავიჭიროთ სიტყვა, რომელიც გვიხელმძღვანელებს. რადგან ნათქვამია: ნეტარ არიან წმინდანი გულით, რამეთუ ისინი იხილავენ ღმერთს.

ამიტომ ეს დაპირება ისეთია, რომ კურთხევის ყოველ ზღვარს სცდება. რამეთუ ასეთი კურთხევის შემდეგ ვინმეს სხვა რამეს მოისურვებს, რაც ნახა, აქვს ყველაფერი? რადგან დანახვა, წმინდა წერილში ჩვეულებრივი სიტყვის გამოყენების მიხედვით, იგივეს ნიშნავს, რაც გქონდეს: მაგალითად, სიტყვებში: იხილეთ კარგი იერუსალიმი(ფსალმ. 127:6) წმინდა წერილი ნიშნავს: იპოვი. და რა ითქვა: ბოროტებმა წაართვან იგი, რათა არ დაინახოთ ღვთის დიდება(ფსალმ. 26:10), ერთი სიტყვით: ვერ ხედავს, წინასწარმეტყველი გამოხატავს, რომ მას არ მიიღებს. მაშასადამე, ვინც ღმერთს ხედავს, ამ ხილვაში უკვე აქვს ყველაფერი, რაც არის კურთხევის სიაში, დაუსრულებელი სიცოცხლე, მარადიული უხრწნელობა, უკვდავი ნეტარება, დაუსრულებელი სამეფო, განუწყვეტელი სიხარული, ჭეშმარიტი ნათელი, სულიერი და ტკბილი საკვები, მიუწვდომელი დიდება, განუწყვეტელი სიხარული და ყოველი. კარგი. ამიტომ ეს იმდენად მნიშვნელოვანი და უხვია, რომ ამ კურთხევის დაპირება იმედს სთავაზობენ.

მაგრამ რაკი უფლის სანახავად გზა წინასწარ არის ნაჩვენები, სწორედ ამისთვის არის გულის სიწმინდე; ამის შემდეგ ისევ ჩემი გაგება ვერ ხერხდება; და ეს გულის სიწმინდე ჩვენთვის შეუძლებელი არ არის და განა ჩვენს ბუნებას არ აღემატება? თუ ღმერთი ასე ჩანს, მაგრამ მოსემ და პავლემ ვერ დაინახეს ღმერთი და ამტკიცებენ, რომ ვერც ისინი და ვერც სხვა ვერ ხედავენ; რაც ახლა შემოთავაზებულია სიტყვით ნეტარების შესახებ, როგორც ჩანს, რაღაც შეუძლებელია. მაშასადამე, რა სარგებლობა გვექნება, ვიცოდეთ როგორ დავინახოთ ღმერთი, თუ არ არის ამის შესაძლებლობა ერთდროულად? ეს ისეთივეა, თითქოს ვიღაცამ უწოდა მას კურთხეული სამოთხეში ყოფნა; რადგან იქ ადამიანი დაინახავს იმას, რაც ამ ცხოვრებაში არ ჩანს. თუ სიტყვაში წინასწარ იყო მითითებული ზეცად ასვლის რაიმე ინსტრუმენტი; სასარგებლო იქნება მსმენელებისთვის იმის ცოდნაც, რომ კურთხეულია სამოთხეში ყოფნა. მაგრამ რადგან ასვლა შეუძლებელია, რა სარგებელს მოუტანს ზეციური ნეტარების ცოდნა, განაწყენებს მხოლოდ მათ, ვინც იცის, რას მოკლებული ვართ, ასვლის შეუძლებლობის გამო?

მაშასადამე, განა უფალი ბრძანებს იმას, რაც ჩვენს ბუნებას მიღმაა და მცნების სიდიდით აღემატება ადამიანის ძალის ზომას? არა. რადგან ის არ ბრძანებს, რომ გახდნენ ჩიტები მათთვის, ვინც არ გაუშვა და წყლის ქვეშ იცხოვრონ მათთვის, ვისაც სიცოცხლე მისცა ხმელეთზე. მაშასადამე, თუ ყველა დანარჩენისთვის კანონი შეესაბამება მის მიმღებთა უფლებამოსილებებს და არაფერი ექვემდებარება ზებუნებრივს; მაშინ, რა თქმა უნდა, ამის შედეგად ჩვენ ამას ისე გავიგებთ, რომ ნეტარებაში უიმედოდ განჭვრეტა არ იყოს. დიახ, და იოანე, პავლე და მოსე, და კიდევ ვისაც, თუ მათ მსგავსად, არ მოკლებულია ამ მაღალ ნეტარებას - რომელიც შედგება ღვთის წინაშე, არ მოკლებულია მას, ვინც თქვა: სიმართლის გვირგვინი ინახება. მე, მაგრამ მართალი მსაჯული დააჯილდოებს მას (2 ტიმ. 4:8) და ვინც თაყვანს სცემდა იესოს სპარსელებს და ვინც მოისმინა ღვთაებრივი ხმა: ვემ ჩა, ყველაფერზე მეტად(გამ. 33:17). ამიტომ, თუ მათ შესახებ, რომლებიც აცხადებენ, რომ ღმერთის შეცნობა ძალებს აღემატება, უდავოა, რომ ისინი კურთხეულნი არიან და ნეტარება ღმერთის ხილვაშია, მხედველობა ეძლევა გულით სუფთას; ეს ნიშნავს, რომ შეუძლებელი არ არის გულის სიწმინდე, რომელშიც შეიძლება დალოცვილი გახდეს.

მაშასადამე, როგორ შეიძლება ითქვას, რომ ისინი, ვინც ამბობენ, რომ ღმერთის გაგება ჩვენს ძალებს აღემატება, სიმართლეს ლაპარაკობენ პავლეს მიხედვით და უფლის სიტყვა არ ეწინააღმდეგება მათ და გვპირდება, რომ ღმერთი გულის სიწმინდით იხილება? მეჩვენება, რომ იმისათვის, რომ ჩვენთან შემოთავაზებულის მიმოხილვა წესრიგში იყოს, კარგი იქნება, ჯერ შემოგთავაზოთ მოკლე დისკუსია ამის შესახებ. ღმერთის ბუნება, თავისთავად, თავისი არსით, აღემატება ყოველგვარ გააზრებულ აზროვნებას, რადგან მიუწვდომელია მკითხაობის აზრებისთვის და არ უახლოვდება მათ; და ადამიანებში ჯერ კიდევ არ არის აღმოჩენილი ძალა გაუგებრის გასაგებად და არც საშუალება არ არის გამოგონილი აუხსნელის გასაგებად. ამიტომ დიდი მოციქული ღვთის ბილიკებს შეუსწავლელს უწოდებს (რომ. 11:33), რაც ამ სიტყვით ნიშნავს, რომ ადამიანური აზრები ვერ ამაღლდებიან ამ გზაზე, რაც ღვთის არსის შეცნობამდე მიდის, ისე რომ თითქმის არც ერთი განვლილი. ჩვენს წინაშე მყოფი ცხოვრება მასზე ამაღლდება, აზროვნების აღქმით კვალი არ რჩება, რაც ცოდნაზე მაღლა დგას. მაგრამ ბუნებით ასეთი, ის, ვინც ყოველგვარ ბუნებაზე მაღლა დგას, ეს უხილავი და აღუწერელი, სხვა მხრივ ხილული და გასაგებია. ამის გასაგებად მრავალი გზა არსებობს. რადგან, სამყაროში დანახული სიბრძნის მიხედვითაც კი, შეიძლება ღვთაებრივად დაინახოს ის, ვინც ყველაფერი სიბრძნით შექმნა. ისევე, როგორც ადამიანურ ნამუშევრებში, გარკვეულწილად, გამოფენილი ქმნილების შემქმნელს ხედავს გაგება, რომელმაც ხელოვნება ჩადო თავის შემოქმედებაში; ასე რომ, ჩვენ, შევხედოთ ქმნილებაში არსებულ მშვენიერებას, ვბეჭდავთ საკუთარ თავში ცნებას არა არსის, არამედ მისი სიბრძნის შესახებ, ვინც გონივრულად შექმნა ყველაფერი. თუ ვსაუბრობთ ჩვენი ცხოვრების მიზეზზე, კერძოდ, რომ ღმერთი არა აუცილებლობის გამო, არამედ კეთილი ნებით შეუდგა ადამიანის შექმნას, ჩვენ კვლავ ვიტყვით, რომ ამ გზით ჩვენ დავინახეთ ღმერთი, სიკეთის შეცნობა და არა არსი. ანალოგიურად, ყველაფერს, რაც მიგვიყვანს უკეთესი და ამაღლებულის კონცეფციამდე, ასევე, ჩვენ ვუწოდებთ ღმერთის გაგებას, რადგან ყოველი ამაღლებული აზრი წარმოადგენს ღმერთს ჩვენს ხედვაში. როგორც ძალაუფლებისთვის, ასევე სიწმინდისთვის, უცვლელობისთვის და საპირისპიროდ შეუთავსებლობისთვის!“ და ეს ყველაფერი სულებში ანაბეჭდებს რაღაც ღვთაებრივი და ამაღლებული კონცეფციის იდეას. მაშასადამე, ნათქვამიდან ჩანს, რომ უფალი ჭეშმარიტია თავის აღთქმაში. იმის თქმა, რომ ვისაც სუფთა გული აქვს ღმერთს იხილავს; და პავლე არ ცრუობს და თავისი სიტყვებით ამტკიცებს, რომ ღმერთი არავის უნახავს და ვერ ხედავს; რადგან ბუნებით უხილავი ხილული ხდება ქმედებებში, ჩანს რაღაცაში, რაც მის გარშემოა.

მაგრამ ნეტარების შესახებ ნათქვამის მნიშვნელობა არ შემოიფარგლება მხოლოდ იმით, რომ ნებისმიერი მოქმედებიდან შეიძლება ასეთი დასკვნების გამოტანა მოქმედზე. რადგან ამ ეპოქის ბრძენებისთვისაც შესაძლებელია, შესაძლოა სამყაროს სტრუქტურის მიხედვით, გაიაზრონ უმაღლესი სიბრძნე და ძალა. მაგრამ ნეტარების სიდიადე, მეჩვენება, რჩევით სხვა რამეს ასწავლის მათ, ვისაც ამის მიღება შეუძლია, რათა დაინახონ რა სურთ. აზრი, რომელიც მომეჩვენა, მაგალითებით იქნება ახსნილი. ადამიანის სხეულებრივ ცხოვრებაში ჯანმრთელობა კურთხევაა, მაგრამ კურთხეულია არა მხოლოდ იმის ცოდნა, თუ რა არის ჯანმრთელობა, არამედ ჯანმრთელობაში ცხოვრება. რადგან თუ ვინმემ, ჯანმრთელობას ადიდებს, საკუთარ თავში იღებს საჭმელს, რომელიც აწვდის ცუდ წვენს და არაჯანსაღს, მაშინ, ავადმყოფობით დაჩაგრული, რა სარგებელს მიიღებს ჯანმრთელობის ქება? მაშასადამე, შემოთავაზებული სიტყვაც ასე გავიგოთ, სახელდობრ, რომ უფალმა არაფერი იცის ღმერთის შესახებ, არამედ ღმერთი თავისთავად უწოდებს ნეტარებას, რადგან ნეტარ არიან წმინდანი გულით, რადგან ისინი იხილავენ ღმერთს. მაგრამ არა როგორც სპექტაკლი, მეჩვენება. სულის თვალის განწმენდის პირისპირ ღმერთი შეწირულია; მეორეს მხრივ, ამ გამონათქვამის სიმაღლე, ალბათ, ჩვენთვის ასევე წარმოადგენს იმას, რაც სიტყვამ უფრო ღიად თქვა და სხვებს უთხრა: ღვთის სამეფო შენშია(ლუკა 17:12), რათა აქედან ვისწავლოთ, რომ განიწმინდე შენი გული ყოველი ქმნილებისგან და ვნებიანი განწყობილებისგან, შენ საკუთარ სილამაზეში ხედავ ღვთის ბუნების გამოსახულებას. და მეჩვენება, რომ ამ მცირე სიტყვებში ასეთი რჩევაა მოცემული სიტყვაში: თქვენ ყველანი, ო, ხალხო, რომლებშიც მხოლოდ სურვილი გაქვთ შეხედოთ იმას, რაც ნამდვილად კარგია, როცა გესმით, რომ ღვთის დიდებულებაა. ზეცის მაღლა და ღვთის დიდება აუხსნელია, სისულელე კი გამოუთქმელია, ბუნება კი არ შეუძლია, ნუ ჩავარდები უიმედობაში, თითქოს შეუძლებელია იმის დანახვა, რაც გინდა. რამეთუ შენშია ღმერთის შეცნობის საზომი, რომელმაც შეგქმნა ასე, მაშინვე აცნობიერებს ასეთ სიკეთეს ბუნებაში; რადგან შენს კომპოზიციაში მან აღბეჭდა თავისი ბუნების კურთხევის მსგავსება, თითქოს რაღაც ცვილზე ამოიბეჭდა მოჩუქურთმებული გამოსახულებები. მაგრამ მანკიერებამ, რომელმაც ჩამორეცხა ღმერთის მსგავსი თვისებები, უსარგებლო სიკეთე გახადა, დაფარა საზიზღარი ფარდები. მაშასადამე, თუ გულმოდგინე ცხოვრებით კვლავ ჩამოიბანთ გულზე ჩამოვარდნილ უწმინდურებას, მაშინ ღმერთივით მშვენიერება გაბრწყინდება თქვენში. როგორც რკინას, როცა ჟანგი მოცილებულია მისგან ღორღით; ცოტა ხნის წინ რომ შავი იყო, მზის თანდასწრებით ის ასხივებს თავისგან რაღაც სხივებს და ასხივებს ბრწყინვალებას: ასევე შინაგანი ადამიანი, რომელსაც უფალი გულს უწოდებს, როცა უბიწოების ჟანგი, რომელიც მის გამოსახულებას ცუდი სიყვარულისგან გამოუჩნდა, განიწმინდება, ისევ თავის თავზე აიღებს პროტოტიპის მსგავსებას და კეთილი იქნება; რადგან ის, რაც სიკეთეს ჰგავს, უდავოდ კარგია. ამიტომ, ვინც საკუთარ თავს ხედავს, საკუთარ თავში ხედავს იმას, რაც არის სასურველი; და ამგვარად, გულით სუფთა ხდება კურთხეული, რადგან, საკუთარი სიწმინდის შემხედვარე, ამ გამოსახულებაში ხედავს არქეტიპს. რადგან ისევე, როგორც ისინი, ვინც მზეს სარკეში ხედავენ, თუმცა თავად ცას არ აპყრობენ თვალს, მაინც ხედავენ მზეებს სარკის სხივში არანაკლებ მათ, ვინც უყურებს მზის წრეს; ასე რომ თქვენ, - ამბობს უფალი, მართალია, არ გაქვთ ძალა, რომ იხილოთ ნათელი, მაგრამ თუ დაუბრუნდებით ხატის იმ მადლს, რომელიც თავიდანვე გეცნობათ, მაშინ გაქვთ საკუთარ თავში ის, რასაც ეძებთ. რადგან სიწმინდე, უვნებლობა, ყოველგვარი ბოროტებისგან გაუცხოება არის ღვთაება. მაშასადამე, თუ ეს გაქვს შენში, მაშინ, უეჭველად, ღმერთი შენშია, როცა შენი აზრი სუფთაა ყოველგვარი მანკიერებისგან, თავისუფალი ვნებებისგან და შორს ყოველგვარი სიბილწესაგან, კურთხეული ხარ შენს სიმკვეთრეში; რადგან განწმენდილმა დაინახა უხილავი მათთვის, ვინც არ განიწმინდა და სულის თვალთაგან მატერიალური სიბნელე მოაშორა, გულის წმინდა ცაზე ნათლად ხედავ ნეტარი სანახაობა. Ზუსტად რა? სიწმინდე, სიწმინდე, უბრალოება და ღვთის ბუნების ყველა მსგავსი მანათობელი ანარეკლი, რომელშიც ჩვენ ღმერთს ვხედავთ.

და რომ ეს მართლაც ასეა, ჩვენ ეჭვი არ გვეპარება ნათქვამის საფუძველზე. მაგრამ რამაც თავიდანვე გაართულა ჩვენი სიტყვა, იგივე უხერხულობა რჩება. თუ ყველა თანახმაა, რომ ის, ვინც სამოთხეშია, მონაწილეობს ზეციურ სასწაულებში, მაშინ, ვინაიდან იქ ასვლის მეთოდიც შეუძლებელია, ამაში შეთანხმება არავითარ სარგებელს არ მოგვცემს: ასევე უეჭველია, რომ გულის განწმენდის შემდეგ, ადამიანი ხდება კურთხეული; მაგრამ როგორ გავწმინდოთ იგი დამბინძურებლისგან, ეს თითქმის ზუსტად იგივეა, რაც ზეცაში ასვლა. მაშასადამე, არის თუ არა იაკობის კიბე, რაიმე ცეცხლოვანი ეტლი, რომლის მსგავსიც ელია წინასწარმეტყველი სამოთხეში აიყვანა. რომელზედაც ჩვენი გული, ზეციურ სასწაულებზე ამაღლებული, დადებდა ამ მიწიერ ტვირთს? თუ ვინმე წარმოიდგენს გონებაში აუცილებელ ფსიქიკურ ტანჯვას; მაშინ ძნელად და შეუძლებლად მიაჩნია მასთან დაკავშირებული ბოროტებისგან თავის დაღწევა. ჩვენი დაბადება მაშინვე იწყება ტანჯვით, ზრდა ხდება ტანჯვით, სიცოცხლე მთავრდება ტანჯვით და ბოროტება რაღაცნაირად ერწყმის ბუნებას მათ მეშვეობით, ვინც თავიდან აძლევდა ტანჯვას საკუთარ თავში, დაუმორჩილებლობის გზით, საკუთარ თავში დაავადებას უნერგავდა. მაგრამ ისევე, როგორც ცოცხალი არსებების ბუნება გრძელდება ყოველი თაობის კუთვნილი თანმიმდევრობით, ასე რომ, ბუნების კანონის თანახმად, ის, რაც იბადება, ასევე ეხება მის მშობელს: ასევე ადამიანი იბადება ვნებიანი ვნებისაგან. , ცოდვილისგან ცოდვილი. მაშასადამე, დაბადებულებში ყალიბდება ცოდვა, რომელიც იბადება და მატულობს და სიცოცხლის ზღვრით მთავრდება, პირიქით, სათნოება ჩვენთვის მოუნელებელია, რაც ამდენი ოფლითა და შრომით. შრომისმოყვარეობითა და დაღლილობით ჩვენ ამას ძლივს მივაღწევთ, ამას საღვთო წერილის მრავალი ადგილიდან ვიგებთ იმის მოსმენით, რომ სასუფევლის გზა ვიწრო და ვიწროა; მაგრამ ის, ვინც წარმართავს მანკიერ ცხოვრებას განადგურებაში, არის ფართო, დახრილი და ფეხქვეშ. თუმცა, რომ ამაღლებული ცხოვრება სრულიად შეუძლებელი არ არის, ეს წმინდა წერილმა დაადასტურა იმით, რომ წმინდა წიგნებში წარმოგვიდგინა ამდენი ადამიანის სასწაულებრივი საქმეები. მაგრამ რადგან ღმერთის ხილვის აღთქმაში ორმაგი მნიშვნელობაა, ერთი არის ბუნების შეცნობა, რომელიც აღემატება ყველაფერს და მეორე არის მასთან ერთობაში შესვლა გულის სიწმინდით: მაშინ პირველი სახის გაგება, სიტყვის მიხედვით. წმინდანთა შორის, შეუძლებლად არის აღიარებული, ხოლო უფალი ჰპირდება სხვას ადამიანურ ბუნებას წინამდებარე სწავლებაში და ამბობს: ნეტარ არიან წმინდანები გულით, რადგან ისინი იხილავენ ღმერთს.

და როგორ გავხდეთ სუფთა, ამის მეთოდები შეგიძლიათ გაიგოთ სახარების თითქმის ყველა სწავლებიდან. რადგან, შემდეგ მცნებებზე გადასვლისას, თქვენ იპოვით ნათელ სწავლებას გულის განწმენდის შესახებ. უფალი მანკიერებას ორ ტიპად ყოფს, საქმით ხილულს და აზრებში ფორმირებულს, პირველი ტიპი, ანუ საქმეში აღმოჩენილი სიცრუე, ისჯებოდა ძველი კანონით, მაგრამ ახლა მიიპყრო კანონის ყურადღება. სხვა სახის ცოდვას, დასჯა არა ცუდი საქციელი, არამედ საკვების მოძიება, ისე რომ არც კი უნდა დაიწყოს. რადგან თვით თვითნებობისგან მანკიერების მოცილება ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ბოროტი საქმეებისთვის ცხოვრების უცხო ქცევა. ვინაიდან ვიცე მრავალნაწილიანი და მრავალფეროვანია; მაშინ უფალი თავის მცნებებში თითოეულ აკრძალულ საქმეს განსაკუთრებული წამლით დაუპირისპირდა. და როგორ აღიქვამს ადამიანს სიცოცხლის მანძილზე სიბრაზის დაავადება ყველაზე ხშირად და უფრო ნათლად; შემდეგ ის იწყებს გაბატონებულის განკურნებას, ლეგიტიმაციას, პირველ რიგში, არა-ბრაზის. თქვენ გასწავლეს, ამბობს ის, ძველი კანონით: არ მოკლა; და ახლა ისწავლე სულიდან მოშორება და რისხვა თანატომის მიმართ (მათ. 5:21-22); რადგან უფალი საერთოდ არ კრძალავდა რისხვას, რადგან ხანდახან სულის ასეთი სწრაფვა შეიძლება სასიკეთოდ გამოვიყენოთ, მაგრამ ძმზე ყოველთვის განრისხდეთ ყოველგვარი კეთილი მიზნის გარეშე - მან ჩააქრო ასეთი ანთება მცნებით და თქვა: ყველა ტყუილად გაბრაზდი შენს ძმაზე. სიტყვის დამატებით: ამაოდ გვიჩვენებს, რომ გაღიზიანების გამოვლინება ხშირად კარგად არის დროული, როცა ეს ვნება დუღს ცოდვის დასჯის დროს. ასეთი რისხვა იყო ფინეჰასში, როგორც მოწმობს წმინდა წერილის სიტყვა, როდესაც უკანონოების დამარცხებით მან გაამართლა ღვთის რისხვა მთელი ხალხის წინააღმდეგ. შემდეგ უფალი განკურნავს ვნებათაღელვის ცოდვებს და თავისი ბრძანებით განდევნის გულიდან მრუშობის შეუფერებელ ვნებას. ასე რომ თქვენ აღმოაჩენთ, რომ მომავალში უფალი ყველაფერს ასწორებს და ახორციელებს კანონებს ყოველი სახის მანკიერების წინააღმდეგ. ის კრძალავს უსამართლო ხელებს საკუთარი თავის განკარგვას, არ აძლევს შურისძიების საშუალებას. ის განდევნის სიხარბის ვნებას, უბრძანებს ტანისამოსს მოკლებულს დაუმატოს წაღებულს, დაუმატოს დანარჩენი. ის კურნავს შიშს, უბრძანებს სიკვდილის უგულებელყოფას. და საერთოდ, თქვენ ნახავთ, რომ ყოველ მცნებაში, როგორც გუთანი, სიტყვა ცუდ ფესვებს ამოჰყავს გულის სიღრმიდან და ამით ასუფთავებს ეკლებს ზრდისგან. მაშასადამე, ორივესთვის ეს სარგებელია ბუნებისთვის, როგორც იმით, რომ სიკეთეა ნაბრძანები და იმით, რომ წინამდებარე საგნის მოძღვრება გვთავაზობს. თუ, თქვენი აზრით, სიკეთისკენ სწრაფვა რთულია, მაშინ შეადარეთ ის საპირისპირო ცხოვრებას; და თქვენ ნახავთ, თუ რამდენად რთულია მანკიერება, თუ გაითვალისწინებთ არა აწმყოს, არამედ იმას, რაც მოხდება შემდეგ. ვინც გეჰენის შესახებ გაიგო, ყოველგვარი გაჭირვებით და ძალისხმევით აღარ დაშორდება ცოდვილ სიამოვნებას; პირიქით, მხოლოდ ის შიში, რომელიც დაეუფლა მის აზრებს, საკმარისია, რომ ვნებები განდევნოს საკუთარი თავისგან. უფრო სწორად, სჯობს ვთქვათ, რომ მათ, ვინც გაიაზრეს რა იგულისხმება სიჩუმეში, ასევე სარგებლობს იმით, რასაც იღებენ ამ უძლიერესი სურვილიდან. ვინაიდან, თუ გულით სუფთანი კურთხეულნი არიან, მაშინ, რა თქმა უნდა, გონებით შებილწულნი არიან სავალალო, რადგან ხედავენ მტრის სახეს. და თუ სათნო ცხოვრებაში აღიბეჭდება თვით ღვთაებრივი თვისებები, მაშინ ცხადია, რომ მანკიერი ცხოვრება ხდება მტრის გამოსახულება და სახე. მაგრამ თუ ღმერთს, სხვადასხვა იდეების მიხედვით, ეძახიან ყველაფერს, რასაც ჩვენ წარმოვიდგენთ კეთილად, სინათლე, სიცოცხლე, უხრწნელობა და მხოლოდ ასეთი არსებობს; მაშინ, რა თქმა უნდა, და პირიქით, მანკიერების გამომგონებელს ეძახიან ამ ყველაფრის საპირისპიროდ, სიბნელეს, სიკვდილს, ხრწნას და ყველაფერს, რაც ერთგვაროვანია და მასთან დაკავშირებული.

მაშასადამე, რომ გავარკვიეთ, რისგან ყალიბდება ჩვენში როგორც მანკიერება, ისე სათნო ცხოვრება, რამდენადაც, ნების თავისუფლების მიხედვით. ჩვენ მოგვენიჭა ძალაუფლება ორივეზე, გავექცეთ ეშმაკის ხატებას, უარვყოთ ეს ბოროტი პერსონიფიკაცია, ავიღოთ ღვთის ხატება საკუთარ თავზე, გავხდეთ გულით სუფთა, რათა კურთხეული გავხდეთ, როგორც კი როგორც ღვთის ხატება წარმოსახულია ჩვენში წმინდა ცხოვრებით, ქრისტე იესო, ჩვენი უფალო. მას დიდება და ძალა უკუნითი უკუნისამდე! ამინ.

ბლისის შესახებ. სიტყვა 6.

წმ. ქრომატიუს აკვილეა

ნეტარ არიან წმინდანი გულით, რამეთუ ისინი იხილავენ ღმერთს

Ის რეკავს სუფთა გულითვინც უარყო ცოდვის სიბინძურე, განიწმინდა თავი ხორციელი უწმინდურებისგან და რწმენისა და სიმართლის საქმით ღმერთს მოეწონა, როგორც ამბობს დავითი ფსალმუნში: ვინ ავა უფლის მთაზე, ან ვინ დადგება მის წმინდა ადგილას? ვისაც ხელები უდანაშაულოა და ვისი გული სუფთაა, ვისაც სული ტყუილად არ მიუღია(ფსალმ. 23:3-4). სრული გამართლებით, დავითმა იცის, რომ ღმერთი მხოლოდ სუფთა გულით ჩანს, ასე ლოცულობს ფსალმუნში და ამბობს: (ფსალმ. 50:12). ასე რომ, ღმერთი აჩვენებს ნეტარს სუფთა გულითვინც სუფთა გონებითა და უმწიკვლო სინდისით ცხოვრობს ღმერთის რწმენით და მომავალ ზეციურ სამეფოში იმსახურებს დიდების ღმერთის ხილვას. , მაგრამ პირისპირ(1 კორ. 13:12) როგორც მოციქულმა თქვა.

ტრაქტატი მათეს სახარების შესახებ.

წმ. დიმიტრი როსტოვსკი

ნეტარ არიან წმინდანი გულით, რამეთუ ისინი იხილავენ ღმერთს

გულით წმინდანი არიან ისინი, ვინც წრფელი და უბრალო ქრისტიანები არიან და გულდასმით ინარჩუნებენ ღვთისა და მოყვასის სიყვარულს. ეს მოიცავს სხეულებრივ და სულიერ ქალწულობას, რომელიც შეინიშნება ღმერთის მიერ მოცემული ძალის მიხედვით, ღვთის სიამოვნებისთვის. აქ ადგილი არ არის იმ ქალწულობისთვის, რომელსაც, მართალია, სხეულებრივი აღრევა არ აქვს, მაგრამ შიგ სიამოვნებისგან მეძავებს.

მართლმადიდებლური აღმსარებლობის სარკე. იმედის შესახებ.

წმ. თეოფანე განმარტოებული

ნეტარ არიან წმინდანი გულით, რამეთუ ისინი იხილავენ ღმერთს

სუფთა გული არის ის, ვინც უარყო ყოველგვარი თავმოყვარეობა, ყველაფერს ღვთის სადიდებლად მიმართავს, თუნდაც ჭამს და სვამს; ასე რომ ყველაფერი სუფთაა. მაგრამ გული, რომელიც სავსეა თავმოყვარეობით, უწმინდურია და ამ თავის სიამოვნებით იგი უწმინდურს ხდის მთელ მის მოქმედებას და მოძრაობას, რადგან მასში ყველაფერი კეთდება თავის სიამოვნებისთვის, თუნდაც ის, რაც თავგანწირვით ჩანს და მიმართულია ღმერთისკენ. .

ტიტეს მიმართ ეპისტოლის კომენტარი.

მადლის სული, რომელიც მოვიდა და გულით აღიქმება, უარს ამბობს დამოკიდებულებისგან ყველაფრის გრძნობაზე და ამარცხებს მის გემოვნებას. თუ ეს გულში გაიდგმება, მაშინ რა ადგილს იპოვის მასში ხორციელი სურვილი? ისინი, ვინც მიიღეს სული, არიან სუფთა გულით.

ტიმოთეს მიმართ ეპისტოლის კომენტარი.

წმ. ლუკა კრიმსკი

ნეტარ არიან წმინდანი გულით, რამეთუ ისინი იხილავენ ღმერთს

თვითონ ღმერთი გამოჩნდებავისაც გულში ჭუჭყი არ აქვს, საზიზღარი სიცრუე, სიძვა, ცილისწამება, სიძულვილი, რომელთა გული ყოველთვის მშვიდი, თვინიერი, სუფთაა.

საუბრები დიდი მარხვისა და წმინდა კვირის განმავლობაში. კურთხევის შესახებ.

შმჩ. პეტრე დამასკელი

ნეტარ არიან წმინდანი გულით, რამეთუ ისინი იხილავენ ღმერთს

აკურთხეთ წმინდა გულით, ესე იგი, ვინც ყოველგვარ სათნოებას, წმიდა ფიქრებით ასრულებდა და მიაღწია საგნების ბუნების (მათ) დანახვას; და ამით აღწევს აზრთა სამყაროში.

ქმნილებები. წიგნი პირველი.

რევ. სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი

ნეტარ არიან წმინდანი გულით, რამეთუ ისინი იხილავენ ღმერთს

რას იტყვით ამაზე? მაგრამ წინასწარ ვიცი რასაც მეტყვი. თქვენ იტყვით: დიახ, გულით წმინდანი აუცილებლად იხილავენ ღმერთს, მაგრამ არა აქ, არამედ მომავალ ეპოქაში. ვინაიდან თქვენ არ გჯერათ იმ კურთხევების, რასაც ღმერთი გვაძლევს ახლანდელ ცხოვრებაში და არ გაქვთ გულმოდგინე სურვილი, მიიღოთ ისინი თქვენთვის, მაშინ მიმართავთ მომავალ ასაკზე ფიქრს. მაგრამ მითხარი, საყვარელო, ვისაც იმედი აქვს, იხილავს ღმერთს შემდეგ საუკუნეში, როგორ შეიძლება იყოს ის, რაზეც შენ ლაპარაკობ? თუ ქრისტემ თქვა, რომ სუფთა გულით ჩვენ ვიხილავთ ღმერთს, მაშინ, რა თქმა უნდა, გამოდის, რომ ნებისმიერ დროს, როგორც კი ვინმე განწმენდს თავის გულს, ის იხილავს ღმერთს. შენ თვითონ, თუ ოდესმე განიწმენდ გულს, რა თქმა უნდა, დაინახავ ღმერთს და გაიგებ ჩემი სიტყვების სიმართლეს. მაგრამ რადგან თქვენ არასოდეს გიფიქრიათ ამის გაკეთება (გულის განწმენდა) და არ გჯეროდათ, რომ ეს ნამდვილად ხდება (რომ წმინდა გულით ხედავენ ღმერთს), მაშინ თქვენ უგულებელყავით თქვენი გულის განწმენდა და ვერ შეძელით ღმერთის ნახვა. მითხარი, შესაძლებელია თუ არა რეალურ ცხოვრებაში გული სუფთა გახდეს? თუ შესაძლებელია, მაშინ გამოდის, რომ ყველა, ვინც გულით სუფთაა ახლანდელ ცხოვრებაში, მაინც ხედავს ღმერთს. მაგრამ თუ თქვენ ამბობთ, რომ ღმერთი მხოლოდ სიკვდილის შემდეგ ჩანს, მაშინ უნდა ვთქვა, რომ გულის სიწმინდე მხოლოდ სიკვდილის შემდეგ მოდის. ამრიგად, შეიძლება დაგემართოს, რომ ღმერთს ვერ იხილო არც აწმყოში და არც მომავალ ეპოქაში. რადგან სიკვდილის შემდეგ ვეღარ შეძლებ ქველმოქმედებას, რათა მათი მეშვეობით განიწმინდო შენი გული.

სიტყვები (სიტყვა 63-ე).

ჩვენმა უფალმა, მოწყალების სიამოვნების შემდეგ, თქვა: ნეტარ არიან გულით წმინდანი, რამეთუ ისინი იხილავენ ღმერთს.რადგან, როგორც ჩვენმა ღმერთმა და კანონმდებელმა, მან იცის, რომ თუ სული ასეთ გუნებაზე არ მოვა, ანუ არ მოწყალე, როგორც ვთქვით, ყოველთვის არ იტირებს, არ გახდება სრულიად თვინიერი, არ სწყურია ღმერთი. , მაშინ ის ვერ მოიშორებს ვნებებს და გახდება სუფთა, როგორც წმინდა სარკე. მაგრამ თუ ის ასე არ გახდება, მაშინ ის ვერასდროს დაინახავს ჩვენი უფლისა და ჩვენი ღმერთის სახეს მხოლოდ საკუთარ თავში. იგივე სული, რომელიც სუფთა ხდება, ყოველთვის ხედავს ღმერთს და მეგობრობს მასთან, შემდეგ კი მშვიდობაა ჩვენს შემოქმედ ღმერთსა და ამ სულს შორის, სანამ ის მტრულად იყო მის მიმართ. რატომ, ამის შემდეგ, მას ახარებს ღმერთი, როგორც მშვიდობისმყოფელი.

სიტყვები (სიტყვა 70-იანი წლები).

სუფთა გული, მე მჯერა, რომ არის ის, ვინც არა მხოლოდ არ აწუხებს და არ ამძიმებს რაიმე ვნებას, არამედ არც კი ფიქრობს რაიმე ცუდზე ან ამქვეყნიურზე, მიუხედავად იმისა, რომ ეს სურდა და ინახავს ღმერთის ერთადერთ ხსოვნას. დაუძლეველი სიყვარულით. სულის თვალისთვის გონება, როცა არაფერი ერევა მის ჭვრეტაში, ღმერთს წმინდა შუქზე ხედავს.

აქტიური და თეოლოგიური თავები. § 164.

გული სუფთაა და ჰქვია იმას, რაც თავის თავში ვერ პოულობს სამყაროს აზრს ან აზრს, მაგრამ ყველაფერი ღმერთს აქვს მიბმული და შერწყმულია მასთან ისე, რომ არაფერი ახსოვს ამქვეყნიური, არც სევდიანი და არც სასიხარულო, მაგრამ იზრდება ჭვრეტაში, ამაღლდება მესამე ცაზე, აღფრთოვანებულია სამოთხეში და ხედავს წმინდანებისთვის აღთქმული კურთხევების მემკვიდრეობას, რომელთა მიმართაც იგი წარმოადგენს, რაც შეიძლება მეტ ადამიანურ სისუსტესა და მარადიულ კურთხევებს. ეს არის გულის სიწმინდის ნიშანი და დარწმუნებული ნიშანი, რომლითაც ნებისმიერს შეუძლია განსაზღვროს თავისი სიწმინდის საზომი და დაინახოს საკუთარი თავი სარკეში.

აქტიური და თეოლოგიური თავები. მუხლი 167.

კურთხეულო, ამბობს ღმერთი, გულით წმინდანი, რამეთუ იხილავენ ღმერთს (მათე 5:8). სუფთა... გული იქმნება არა ერთი, არა ორი, არა ათი სათნოებით, არამედ ყველა ერთად, შერწყმა, ასე ვთქვათ, ერთ სათნოებაში, რომელმაც მიაღწია სრულყოფილების ბოლო ხარისხებს. თუმცა, ამ შემთხვევაშიც, სათნოებები - მარტო - ვერ აქცევს გულს წმინდას, სულიწმიდის ზემოქმედებისა და ყოფნის გარეშე. რადგან, როგორც მჭედელმა, რაც არ უნდა ოსტატურად იცოდეს იარაღების გამოყენება, ცეცხლის გარეშე ვერაფერი იმუშავებს, ასე რომ, ადამიანმა ყველაფერი დამოუკიდებლად გააკეთოს (გულის გასაწმენდად), ამ მიზნისთვის სათნოებები გამოიყენოს. მაგრამ სულის ცეცხლის არსებობის გარეშე ყველაფერი, რასაც ის აკეთებს, დარჩება უმოქმედო და გამოუსადეგარი მისი მიზნისთვის, რადგან ამ ერთ რამეს არ შესწევს ძალა განწმინდოს სულის სიბინძურე და სიბინძურე.

აქტიური და თეოლოგიური თავები. § 82.

კითხვა მეექვსე: და როგორც ქრისტე ამბობს: „არ შეურაცხყოთ არც ერთი ამ პატარებიდან; რადგან გეუბნებით, რომ მათი ზეციერი ანგელოზები ყოველთვის ხედავენ ჩემი ზეციერი მამის სახეს“.(მათე 18:10) ? Და ისევ: "ნეტარ არიან გულით სუფთანი, რამეთუ ისინი ღმერთს იხილავენ" (მათე 5:8)- და შენ ამბობ, რომ ანგელოზებმაც არ იციან ვინ არის ღმერთი და სად არის? პასუხი: როგორც შუადღისას ჩვენ ნათლად ვხედავთ ანათებს და მზისგან გამოგზავნილ შუქს, მაგრამ ჩვენ ვერ ვხედავთ და ვიცით თავად მზე, რა არის ის, მაგრამ ჩვენ ვამბობთ, რომ მას ნამდვილად ვხედავთ, ასევე ანგელოზები და წმინდანები ჭვრეტენ დიდებას. ელვასავით ანათებს სული, მათში ხედავენ ძესაც და მამასაც. მაგრამ ასე არ არიან ცოდვილები და უწმინდურები, რადგან ბრმები და უგრძნობი არიან. როგორც ბრმები ვერ ხედავენ გრძნობადი მზის ნათელ შუქს, ასევე ვერ ხედავენ ღვთაებრივ და მარად მნათობ შუქს და ვერ გრძნობენ მის სითბოს. კითხვა მეშვიდე: რას ხედავენ სუფთა გონება და გული? პასუხი: ვინაიდან ღმერთი არის ნათელი (1 იოანე 1:5) და ყველაზე კაშკაშა სინათლე, ისინი, ვინც მას ხედავენ, ვერაფერს ხედავენ სინათლის გარდა. ამას ადასტურებენ ისინი, ვინც იხილეს ქრისტეს სახე, რომელიც მზესავით ანათებდა და მისი სამოსი სინათლეს დაემსგავსა (მათ. 17:2), და მოციქული პავლე, რომელმაც ღმერთი იხილა როგორც ნათელი და გადაიქცა მის შემეცნებად (2). კორ. 4:6) და სხვა მრავალი წმინდანი. კითხვა მერვე: რატომ არ არის ღმერთი ყველასთვის ხილული, რადგან ის არის მარადიული და მარადიული ნათელი? პასუხი: იმიტომ, რომ ღმერთმა თავიდანვე მოაწყო ასე, რათა სიბნელეს არ ჰქონოდა კავშირი სინათლესთან, უწმინდურს და ბილწს წმინდასთან და წმინდასთან. ჩვენი ცოდვები, როგორც დიდი უფსკრული (ლუკა 16:26) და კედელი, გვაშორებს ღმერთს (ესაია 59:2). ყველაზე მეტად, მზაკვრული მოგონებები და ამაო ფიქრები მაღალ კედელად იქცევა და გვაშორებს ცხოვრების ჭეშმარიტ შუქს. რადგან ღმერთი არის ნათელი (1 იოანე 1:5) და სიცოცხლე. ეს ნიშნავს, რომ მათ მოკლებული სულით მკვდრები არიან, ისინი არიან მარადიული ცეცხლისა და მარადიული სიბნელის თანამემკვიდრეები და თანამონაწილეები.

დიალოგი სქოლასტიკოსთან.

რევ. ჰესიქიუს იერუსალიმელი

ნეტარ არიან წმინდანი გულით, რამეთუ ისინი იხილავენ ღმერთს

თავმდაბლობა და ტანჯვა (ასკეტური სხეულებრივად) ათავისუფლებს ადამიანს ყოველგვარი ცოდვისგან - სულიერი ვნებების მოკვეთა და ეს სხეულებრივია. ამიტომ ამბობს უფალი: ნეტარ არიან გულით წმინდანი, რამეთუ ისინი იხილავენ ღმერთს(მათე 5:8)- დაინახავენ საკუთარ თავსაც და მასში არსებულ საგანძურსაც, როცა სიყვარულითა და თავშეკავებით განიწმინდებიან - და ეს მით უფრო აძლიერებენ განწმენდას.

მეუფე ჰესიქიუსმა, იერუსალიმის პრესვიტერმა, თეოდულეს სულის მომგებიანი და მხსნელი სიტყვა სიფხიზლისა და ლოცვის შესახებ.

რევ. მაქსიმე აღმსარებელი

ნეტარ არიან წმინდანი გულით, რამეთუ ისინი იხილავენ ღმერთს

80. ვინც [თავისი] გული გაასუფთავა, არა მხოლოდ ამოიცნობს [ყველაფრის] ლოგოს, რაც არის ღმერთის ქვემოთ და შემდეგ, არამედ დაინახავს საკუთარ თავში ყოველივეს გავლის შემდეგ კურთხევის უმაღლეს მიზანს. ასეთ გულში იბადება ღმერთი და ამ გულზე, თითქოს მოსეს ზოგიერთ ტაბლეტზე, ის ნებდება, სულიწმიდის მეშვეობით დახატოს საკუთარი ნაწერები, იმდენად, რამდენადაც იგი გაიზარდა მცნების მიხედვით, იდუმალებით. მბრძანებლური: გამრავლება(დაბ. 35:11). 81. იმ გულს ეწოდება სუფთა, რომელშიც არ არის ბუნებრივი მოძრაობა არაფრის [ხორციელის]კენ. უმაღლესი სიმარტივის წყალობით ღმერთი ასეთ გულში იბადება და მასზე, თითქოს გლუვ დაფაზე, თავის კანონებს ატარებს. 82. სუფთა გული არის ის გული, რომელიც წარუდგენს [თავის] ხსოვნას ღმერთს, როგორც სრულიად უფორმო და უფორმო, და ის მზად არის აღიბეჭდოს მხოლოდ მისი იმ გამოსახულებებით, რომლებითაც სათანადოა [ღმერთი] გამოჩნდეს.

თავები ღვთისმეტყველების შესახებ. მეორე მეასედი.

გული სუფთაა, როცა თავის ხსოვნას წარუდგენს ღმერთს სრულიად უფორმო, ხილვების ჩარევის გარეშე, მზადაა მხოლოდ მისი ნიმუშების აღსაბეჭდად. ასე იღებენ წმინდანები ღვთის ნივთებს, ან, როგორც მოციქულმა თქვა, ჩვენ გვაქვს ქრისტეს გონება(1 კორ. 2:16), რომელიც არ გვართმევს ჩვენს გონებრივ შესაძლებლობებს, არ ხდება ჩვენი გონების დამატება და არსებითად არ არის დაკავშირებული ჩვენს გონებასთან ჰიპოსტასით, არამედ თავისი თვისებით ანათებს ჩვენი გონების უნარს. , წაახალისებს მას საკუთარი საქმიანობისკენ.

ევერგეტინი.

ის, ვინც გული გაწმინდა, არა მხოლოდ გაიგებს იმ ნივთების მნიშვნელობას და მნიშვნელობას, რაც მეორეხარისხოვანია და არსებობს ღმერთის შემდეგ, არამედ, ყველა მათგანის გავლის შემდეგ, როგორღაც ხედავს თავად ღმერთს: ამაშია კურთხევის საბოლოო ზღვარი. ასეთ გულს რომ ესტუმრა, ღმერთს სწყურია, დაწეროს მასზე თავისი ნაწერები სულით, ისევე როგორც მოსეს დაფებზე, იმდენად, რამდენადაც იგი გაიზარდა კარგი საქმიანობითა და ჭვრეტით, მცნების მიხედვით, იდუმალი ბრძანებით: იზრდება და გამრავლდება(დაბ. 35:11).

ბერძნული ფილოკალიის შვიდასი თავისგან შერჩეული სპეკულაციური და აქტიური თავები.

თუ ღვთაებრივი მოციქულის სიტყვებით იესო ქრისტე ცხოვრობს ჩვენს გულებში რწმენით (ეფეს. 3:17), და მასშია დამალული სიბრძნისა და ცოდნის ყველა საგანძური: მაშინ ჩვენს გულებში არის სიბრძნისა და ცოდნის ყველა საგანძური. ისინი ეჩვენებათ გულს, რადგან თითოეული განიწმინდება მცნებებით. აჰა სოფელში დამალული განძი(მათე 13:44) თქვენი გულის, რომელიც ჯერ არ გიპოვიათ უსაქმურობით. რამეთუ რომ ეპოვნა, ყველაფერს გაყიდიდა და ამ სოფელს იყიდდა. შენ კი, ამ სოფლიდან წასვლისას, იმუშავე მის მახლობლად, სადაც ეკლისა და ეკლის გარდა არაფერია. ამიტომ ამბობს მაცხოვარი: ნეტარ არიან წმინდანი გულით, რამეთუ იხილავენ ღმერთს (მათე 5:8). და მასში არსებული საგანძური იხილავს მას, როცა სიყვარულითა და ზომიერებით განიწმინდება და მით უფრო განიწმინდება. ამიტომ, ამბობს ის, გაყიდეთ თქვენი ქონება და მიეცით მოწყალება (ლუკა 12:33). და ყველაფერი სუფთა იქნება შენთვის(ლუკ. 11:41), როგორც უკვე არა საქმესთან, რაც ეხება სხეულს, არამედ ცდილობს განიწმინდოს გონება სიძულვილისა და თავშეუკავებლობისგან, რასაც უფალი გულს უწოდებს (მათ. 15:19). რადგან ყოველივე ეს, რაც ბილწავს გონებას, არ აძლევს მასში წმინდა ნათლობის მადლით მცხოვრები ქრისტეს დანახვის საშუალებას.

მეოთხე ცენტურიონი სიყვარულზეა.

რევ. სერაფიმე საროველი

ნეტარ არიან წმინდანი გულით, რამეთუ ისინი იხილავენ ღმერთს

ჩვენ ფხიზლად უნდა დავიცვათ ჩვენი გული უხამსი აზრებისა და შთაბეჭდილებებისგან, წყაროს სიტყვის თანახმად: უყურე შენს გულს მთელი დაცვით ამათგან მუცლის საკითხზე(იგავ. 4:23).

გულის ფხიზლად დაცვით მასში იბადება სიწმინდე, რისთვისაც ხელმისაწვდომია უფლის ხილვა, მარადიული ჭეშმარიტების დარწმუნებით: ნეტარ არიან გულით წმინდანი, რამეთუ ისინი ღმერთს იხილავენ.

სწავლებები.

უფლება. იოანე კრონშტადტელი

ნეტარ არიან წმინდანი გულით, რამეთუ ისინი იხილავენ ღმერთს

ვინც გულით სუფთაა იხილავს ღმერთს. ღმერთი არის ყოვლისმხედველი თვალი, როგორც გონიერი მზე, დგას სამყაროზე მაღლა, თავისი გონიერი თვალებით აღწევს ადამიანთა აზრებსა და გულებში, ანათებს ყოველ არსებას. ჩვენი სული არის თვალი თვალიდან, მხედველობა მხედველობიდან, სინათლე სინათლისგან. მაგრამ ახლა, დაცემის შემდეგ, ჩვენს თვალზე - სული - დაავადებები - ცოდვები. ამოიღე ეკალი და დაინახავ გონებრივ მზეს, უსასრულო თვალს, რომლის სიბნელე ყველაზე ნათელია მატერიალურ მზეზე.

ჩემი ცხოვრება ქრისტეში.

ამ მცნებაში უფალი, გულით სუფთას მოსაწონი, შთააგონებს ყველას, ვიზრუნოთ გულის სიწმინდის მოპოვებაზე, რომელიც არის სიცოცხლის ჭურჭელი, როგორც წმინდა წერილი ამბობს: უყურე შენს გულს მთელი მეურვეობით: ამათგან მუცლის საკითხისათვის(იგავ. 4:23) და რაზეა დამოკიდებული ჩვენი სიხარული და მწუხარება, კმაყოფილება და უკმაყოფილება.

არიან თუ არა დედამიწაზე მცხოვრები გულით სუფთანი? ახალ აღთქმაში, მადლის სასუფეველში, რა თქმა უნდა, არიან წმინდანი გულით, უფლის წინამძღოლობით, როგორც ნათქვამია: უფალმა იცის მისი არსება(2 ტიმ. 2:19) და ხანდახან ადამიანებს ეჩვენებათ, რა არიან ღვთის წმიდა წმიდანები, რომელნიც სიცოცხლეშივე ადიდებენ ღმერთს ნათელმხილველობისა და სასწაულების ნიჭით და ყველანი თვინიერნი და თავმდაბლები არიან გულით. თუ უფალი აკურთხებს წმინდა გულით, მაშინ, რა თქმა უნდა, არიან; მაგრამ ადამიანებში გულის სისუფთავე ძალიან, ძალიან იშვიათია, როგორც იშვიათია სუფთა ოქრო, როგორც იშვიათია ძვირფასი ქვები; ისინი ახლა იშვიათია, მაგრამ კიდევ უფრო იშვიათია ძველ აღთქმაში, როდესაც ისრაელის ხალხი ცხოვრობდა კანონის ქვეშ და არა მადლის ქვეშ, და როდესაც ხალხის უდიდესი ნაწილი კერპთაყვანისმცემლობაში იყო ჩაფლული. ყველა ადამიანი ჩაფიქრებული და დაბადებულია ურჯულოებაში; მხოლოდ ღვთის მადლი ართმევს ამ ურჯულოებებს და ზოგიერთ ღირსეულს არჩევს ჭურჭელს, განწმენდს მათ გულებსა და სულებს. აჰა, მე შევეხები ამას შენი პირით და წაიშლება შენი ურჯულოება, განიწმინდება შენი ცოდვები(ეს. 6,7), უთხრა ცეცხლოვანმა სერაფიმემ წინასწარმეტყველად რჩეულს, ცეცხლმოკიდებულ ნახშირს ტუჩებზე შეახო, - და ამ შეხებით წაერთვა ღვთის კაცის ცოდვილი უწმინდურება. ოჰ, წმინდანი რომ უწმინდურებისგან გამოვიდეს, იობი სულგრძელი იძახის და განაგრძობს: არავინ(იობი 14:4).

საიდან მოდის ეს საყოველთაო ცოდვილი უწმინდურება ადამიანებში, როცა ისინი ღვთის ხატად და მსგავსებით არიან შექმნილნი და ღმერთი წმინდა და წმიდაა? ეშმაკისგან, ჩემო ძმებო, ეშმაკისგან, რომელსაც წერილობით ყველაზე ხშირად უწოდებენ უწმინდურ სულს და საეკლესიო ლოცვებში, კერძოდ, როდესაც ბოროტი სული მოიგონეს, უცხო, ბინძური და ამაზრზენი სული. ეს არის ის, ეს უწმინდური სული, რომელიც ღმერთთან დაშორების შემდეგ გახდა ცოდვის მთელი უწმინდურების ჭუჭყიანი ჭურჭელი, თავიდანვე შებილწა პირველი ადამიანების გულები თავისი უწმინდური სუნთქვით და ღრმად დააზიანა მთელი მათი არსება. სული და სხეული ცოდვის უწმინდურებით გადასცემს ამ უწმინდურებას, როგორც მემკვიდრეობით ზიანს. , ყველა მათ შთამომავლობას, ჩვენამდეც კი, და ბილწავს, განსაკუთრებით უყურადღებოებს და ურწმუნოებს სამყაროს აღსასრულამდე, როგორც წმ. ანგელოზი წმ. მოციქული იოანე აპოკალიფსში: დრო ახლოს არის. ვინც უსამართლოა კვლავ სჩადის დანაშაულს; უწმიდურნი კვლავ განიწმიდეს; მართალმა მაინც აკეთოს სიმართლე და წმინდანი კვლავ განიწმინდოს. აჰა, მე მოვალ მალე და ჩემი საზღაური ჩემთანაა, რათა მივაწოდო თითოეულს თავისი საქმეების მიხედვით.(გამოცხ. 22:10-12).

ასე რომ, გულის უწმინდურება მოდის ეშმაკიდან, ანუ ადამიანის პირველი დაცემიდან, რის შემდეგაც ყველა ადამიანი გახდა, თითქოსდა, მისი ტყვე და მონა. და ეს ცოდვილი უწმინდურება იმდენად დიდია, ისე ღრმად არის ჩაფლული ადამიანთა გულებში, იმდენად ძნელია მისგან თავის დაღწევა, რომ ღვთის წმიდა წმინდანებსაც კი, რომლებიც მთელი ცხოვრება ფხიზლად ადევნებდნენ გულის ყოველ მოძრაობას და ფიქრს. საკუთარ თავში ხანდახან გრძნობდნენ ბოროტების შემოდინებას ან ქარიშხალს, ცუდ და მკრეხელურ აზრებს და ევედრებოდნენ უფალს და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს, მოეთვინებინა ეს სასტიკი და უწმინდური ტალღები, ჩაექრო ეს დემონური ქარიშხალი. ; - იმდენად დიდი, რომ ზოგიერთი ადამიანი, რომელიც უკვე ავიდა სიწმინდისა და სიწმინდის მწვერვალზე, სწრაფად ჩავარდა უბიწოების ცოდვაში; - იმდენად დიდი, რომ მიუხედავად ჩვენი ხშირი ლოცვისა, ზიარების მადლისა და ღვთის სიტყვაში ჩვენი სწავლებისა და ყველა სასჯელისა, რომლითაც ღმერთი გვესტუმრება ჩვენი ცოდვილი უბიწოების გამო, ის მაინც რჩება ჩვენში და იცხოვრებს ჩვენთან ერთად საფლავამდე. სხვებში კი, კაცობრიობის სამარცხვინოდ, განსაკუთრებული თავხედობითა და უსირცხვილობით ვლინდება საფლავის წინ. უწმინდური ხშირად ხედავს ყველაფერს უწმინდურად, რადგან მისი გონება და სინდისი შებილწულია. უფალი გულთა მცოდნე ამბობს ამას შიგნიდან, ადამიანის გულიდან, გამოდის ბოროტი აზრები, მრუშობა, სიძვა, მკვლელობები, ქურდობა, სიხარბე, ბოროტება, მოტყუება, ბოროტება, შურიანი თვალი, გმობა, სიამაყე, სისულელე. მთელი ეს ბოროტება შიგნიდან მოდის და ბილწავს ადამიანს.(მარკოზი 7:21-23). ეს არის გულის უწმინდურება! ეს არის ეკლიანი ეკალი, რომელიც შინაგანად ეჭიდება ადამიანს და არ აძლევს მას სიმშვიდეს; გოდებს, რომლებზეც სასტიკია კაცის წასვლა, მაგრამ ხშირად თვითონაც ნებით მიდის მათთან; ეს არის ბნელი ღრუბელი და სიბნელე სულში, რომელიც მალავს ადამიანს ღვთის ჭეშმარიტ და მხსნელ გზას, რომლითაც ადამიანი უნდა წავიდეს მისთვის განკუთვნილი მიზნისკენ; დაბოლოს, ეს არის ცოდვილი ნაწიბურები, რომლებიც ფარავს და ანადგურებს ჩვენს გულს.

გულის განწმენდისთვის საჭიროა დიდი შრომა და მწუხარება, ხშირი ცრემლები, განუწყვეტელი შინაგანი ლოცვა; თავშეკავება, ღვთის სიტყვის კითხვა, ღვთის წმიდა წმინდანთა თხზულება და ცხოვრება, მაგრამ რაც მთავარია, ხშირი მონანიება და უწმინდესი საიდუმლოებების ზიარება და ყოველდღიური თვითგამოკვლევა; რეფლექსია, თუ როგორ შეიქმნა წმინდა ადამიანი თავიდან და როგორ შემოვიდა სამყაროში ცოდვის სიბინძურე; ჩვენში ღმერთის მსგავსებისა და ხატის შესახებ და ჩვენი ვალდებულების შესახებ, გავხდეთ არქეტიპის - უწმინდესი ღმერთის მსგავსი; ღვთის ძის ფასდაუდებელი სისხლით ჩვენი გამოსყიდვის შესახებ, ქრისტე იესოში ჩვენი ძის დადების შესახებ, ჩვენთვის მცნების შესახებ - ვიყოთ წმინდანი მთელ ცხოვრებაში (1 პეტ. 1:15; ფიქრი სიკვდილზე, სამსჯავროზე და ჯოჯოხეთის ცეცხლზე. ჩვენ გვჭირდება, ჩვენ ვამბობთ, დიდი მწუხარება, რადგან ისინი კურნავენ ცოდვის სნეულებას, წვავენ ვნებების ეკლებს. მრავალი გასაჭირის დროს ჩვენთვის შესაფერისია ღვთის სასუფეველში შესვლა(საქმეები 14:22), ამბობს წმ. პავლე მოციქულმა და ყველა წმიდანმა გადაიტანა დიდი გასაჭირი გულის სიწმინდის შესაძენად და არავინ დაგვირგვინდა გასაჭირის გარეშე: ზოგიერთმა გადაიტანა სხვადასხვა ტანჯვა მდევნელთაგან; სხვები ნებაყოფლობით იტანჯებოდნენ და იმედგაცრუებულნი იყვნენ მარხვით, სიფხიზლით, სხეულებრივი შრომით, მიწაზე დაწოლილი; ისინი განუწყვეტლივ ფხიზლად იყვნენ ლოცვებში და მისი სურნელით იგერიებდნენ ცოდვის ყოველ უსიამოვნო თავდასხმას; ხშირად ეზიარებოდა წმ. საიდუმლო, როგორც სულისა და სხეულის განწმენდის, განწმენდისა და განახლების უძლიერესი საშუალება; ისინი განუწყვეტლივ სწავლობდნენ ღვთის სიტყვას, იყვნენ დაკავებულნი ღვთის ჭვრეტში. სხვებს, ამ ყველაფერთან ერთად, განუწყვეტლივ მოედინებოდათ ცრემლები თვალებიდან, როგორიცაა წმ. ეფრემ სირიელი. ჩვენ განსაკუთრებით გვჭირდება გულწრფელი, ღრმა ცრემლები, რადგან ისინი წმენდენ გულის სიბინძურეს. მომეცი ცრემლები, ქრისტე, წვეთები, ჩემი გულის სიბინძურე, რომელიც განწმენდს, ღვთის წმინდანები ლოცულობენ უფალს [პოსტ. წმ. ზიარება კანტო 3, ხელოვნება. ერთი].

ცრემლიანი თვალებიდან, განუწყვეტლივ მიედინება, ამოუწურავად დინებები, მომეცი, გამრეცხე მთელი, ზემოდან ფეხებამდე, - ვევედრებით კანონში მფარველ ანგელოზს, თითქოს თოვლზე მეტად შევიმოსე გათეთრებული კვართი. მონანიება ღვთის პალატაში შიგნით [კან. ინჟ. შენახვა კანტო 8, ხელოვნება. ოთხი]. ცრემლის წვეთები მადლს აფრქვევს, რომ მომეცი უფალი, ევედრებოდა წმ. ანგელოზები, როგორც მათ მიერ, ჩემი გული განიწმინდება და ღმერთს იხილავს [კან. ინჟ. გვ. 6, ხელოვნება. 3]. ყველა, ვინც ტიროდა ცოდვებზე, გამოცდილებიდან იცის, რომ ცრემლები დიდად უწყობს ხელს გულის განწმენდას, სიმშვიდესა და ნეტარებას, რადგან მათთან ერთად, ასე ვთქვათ, ცოდვა გამოდის ჩვენი სულიდან; მათ შემდეგ მოდის სიჩუმე და სინდისის სიმშვიდე და რაღაც სულიერი სურნელი და სიხარული: გონიერი თვალების მქონე ადამიანი ხედავს ღმერთს საკუთარ თავში, განწმენდს მთელ თავის ბოროტებას და უთქმელად მოწყალეა მის მიმართ. მაშინ ადამიანი გამოცდილებით განიცდის, თუ რამდენად კურთხეულები, მშვიდი და კმაყოფილნი არიან გულით სუფთანი, რადგან სინდისი არ ტანჯავს მათ, არ იტანჯება ცოდვები, რომლებიც მიეტევება ღვთის უსაზღვრო წყალობის წყალობით და შინაგანად გრძნობს ამას. ისინი განისვენებენ ღმერთში, ნეტარების წყაროში და ღმერთი განისვენებს მათში. აკურთხეთ წმინდა გულით. ასე რომ, სუფთა გული სიმშვიდისა და მარადიული სიხარულის უხვი წყაროა; როდესაც უყურებს ყოველივე კეთილს, ღმერთის ყოველ ქმნილებას, გულით წმინდანი ხარობს და შინაგანადაც ხარობს, რადგან ყველა ქმნილებაში ხედავს შემოქმედის სიკეთის, სიბრძნისა და ყოვლისშემძლეობის ანაბეჭდს; - კურთხეულია თავისთავად, რადგან როგორც გულის სიწმინდე, ისე ზოგადად ღმერთის ნამდვილი წყალობა ახარებს მას და კიდევ უფრო ანგეშებს მომავალში, აღთქმული კურთხევა. მათი თვალი ვერ ხედავს და მათი ყური არ ესმის(1 კორ. 2:9), და რომლის დაპირებაც მას გულში აქვს. პირიქით, ვისაც უწმინდური გული აქვს, საცოდავია: მათთვის ეს განუწყვეტელი მწუხარების წყაროა, თუმცა, როგორც ჩანს, მხიარულობენ; - უბედურებისა და შიშების წყაროა, რადგან ცოდვები და ვნებები ჭიებივით სწოვს მათ გულებს, სინდისი სჯის მათ, მოსვენებას არ აძლევს და ღვთის განკითხვის ფარული წინასწარმეტყველება აშინებს მათ. ნეტარ არიან წმინდანი გულით, რამეთუ ისინი იხილავენ ღმერთს; ნეტარ, ასჯერ ნეტარ არიან წმინდანი გულით, განსაკუთრებით იმიტომ, რომ ისინი იხილავენ ღმერთს პირისპირ მომავალ საუკუნეში; რადგან წმინდათათვის ბუნებრივია სიწმინდის დანახვა, ისევე როგორც სუფთა თვალისთვის არის სინათლის დანახვა.

თუ ჩვენ მაინც ვგრძნობთ თავს ბედნიერად ამ ცხოვრებაში, როცა ყველაფერი მიწიერი დავტოვეთ, მთლიანად ლოცვაში ვიქნებით და ღმერთს ვესაუბრებით, როგორც შვილები მამასთან, თუმცა მას თვალით კი არ ვხედავთ, არამედ მხოლოდ სარკეში. , სავარაუდოდ, - თუ ამ ნატურმორტში, ჩვენ ხშირად გვეჩვენება, რომ სულიერად ვდნებით სინაზისგან, ღმერთის ყოფნის ცოცხალი განცდის გამო - რა უნდა ითქვას მართალზე ან სულით სუფთაზე, როცა ისინი ხედავენ ღმერთს იმ ხანაში. პირისპირ, როცა დაინახავენ მას, ეს არის მარადიული სინათლისა და კურთხევის წყარო ანგელოზთა ყველა წოდებისთვის, ყველა წინაპრისთვის, წინასწარმეტყველისთვის, მოციქულისთვის, იერარქისთვის, მოწამეებისთვის, მეუფეებისთვის და ყველა წმინდანისთვის, ვინც ცხოვრობს და ახარებს ზეცაში ყოველ ქმნილებას. და დედამიწაზე? ოჰ, ჭეშმარიტად ეს იქნება ენით აუწერელი ნეტარება, უსაზღვრო სიტკბო, სადაც (სამოთხეში) ზეიმობს განუწყვეტელი ხმა და შენი სახის მხილველის უსაზღვრო სიტკბო არის გამოუთქმელი სიკეთე. [მოლ. დილით 5]

ასე რომ, ძმებო, ყველამ ვიზრუნოთ წმინდა გულის შეძენაზე - სინანულის ცრემლებით, სიფხიზლით, ლოცვით, თავშეკავებით, ღვთის სიტყვით ხშირი სწავლებით და ვიჩქაროთ გულიდან უარვყოთ ვნებების სიბრმავე. რათა ვიხილოთ ქრისტე ღმერთი, ჩვენი სულების მხსნელი.

„ქრისტე, ჭეშმარიტო ნათელო, განანათლე და განწმინდე ყოველი ადამიანი, რომელიც მოდის ამქვეყნად, შენი სახის შუქი გამოგვიჩინოს, ვიხილოთ მასში მიუწვდომელი შუქი და შევასწოროთ ჩვენი ნაბიჯები თქვენი მცნებების შესასრულებლად, თქვენი ლოცვით. უწმინდესი დედა და ყველა შენი წმინდანი“ [Like . დილით 5; ლოცვა მატინის ბოლოს არჩევის წინ. გუბერნატორი]. ამინ.

საუბრები სახარების ნეტარებაზე.

ბლჟ. ავგუსტინე

ნეტარ არიან წმინდანი გულით, რამეთუ ისინი იხილავენ ღმერთს

მოისმინეთ შემდეგი: ნეტარ არიან წმინდანი გულითანუ ვინც სუფთაა გულით, რადგან ისინი იხილავენ ღმერთს. ეს არის ჩვენი სიყვარულის ზღვარი. ზღვარი, რომლითაც ჩვენ მივაღწევთ სრულყოფილებას და არა ვანადგურებთ. საჭმელს აქვს საზღვარი, ტანსაცმელს აქვს საზღვარი: საჭმელს იმიტომ, რომ ჭამის დროს ნადგურდება და ტანსაცმელს იმიტომ, რომ ქსოვისას უმჯობესდება. ორივეს აქვს საზღვარი: მაგრამ ერთს მივყავართ განადგურებამდე, მეორეს კი სრულყოფილებამდე. რაც არ უნდა ვაკეთოთ, რაც არ უნდა კარგად მოვიქცეთ, რისკენაც არ უნდა ვისწრაფოდეთ, რაც არ უნდა საქებარი ვღვაწოთ, რაც არ უნდა უნაკლო გვინდოდეს, მას შემდეგ რაც მივედით ღმერთის ჭვრეტამდე, მეტი აღარ გვჭირდება. . კიდევ რა უნდა ეძებოს ადამიანმა, ვისშია ღმერთი? ან რა იქნება საკმარისი მათთვის, ვისაც ღმერთი აკლია? ჩვენ გვსურს ღმერთის ხილვა, გვსურს ღმერთის ნახვა, გვსურს ღმერთის ნახვა. და ვინ არა? მაგრამ დააკვირდით რა წერია: ნეტარ არიან წმინდანი გულით, რამეთუ ისინი იხილავენ ღმერთს. მოამზადეთ ის, რასაც იხილავთ [მას]. ან, სხეულებრივ გამოსახულებებზე მითითებით, როგორ გსურს მზის ამოსვლა ანთებული თვალებით? თუ თვალები ჯანმრთელია, ეს სინათლე სიამოვნებაა, ხოლო თუ არაჯანსაღი, მაშინ ეს სინათლე იქნება ტანჯვა. რადგან არ გაქვთ უფლება, უწმინდური გულით იფიქროთ იმაზე, რასაც მხოლოდ სუფთა გული ჭვრეტს.

ქადაგებები.

ბლჟ. იერონიმუს სტრიდონსკი

ბლჟ. ბულგარეთის თეოფილაქტე

ნეტარ არიან წმინდანი გულით, რამეთუ ისინი იხილავენ ღმერთს

ბევრი არ ძარცვავს, არამედ გულმოწყალეა, მაგრამ მეძავს და ამით სხვა მხრივ უწმინდურები არიან. ასე რომ, ქრისტე ბრძანებს, სხვა სათნოებასთან ერთად, შევინარჩუნოთ სიწმინდე, ანუ უბიწოება არა მხოლოდ სხეულში, არამედ გულშიც, რადგან სიწმინდისა და სიწმინდის გარდა უფალს ვერავინ იხილავს. როგორც სარკე, თუ ის სუფთაა, მხოლოდ მაშინ ირეკლავს გამოსახულებებს, ასევე ღვთის ჭვრეტა და წმინდა წერილის გაგება მხოლოდ წმინდა სულისთვისაა ხელმისაწვდომი.

მათეს სახარების კომენტარი.

აპოლინარის ლაოდიკეელი

ნეტარ არიან წმინდანი გულით, რამეთუ ისინი იხილავენ ღმერთს

რადგან ისინი იხილავენ ღმერთს. მერე როგორ არის ნათქვამი ღმერთი არასოდეს უნახავს(იოანე 1:18) ? ამაზე ჩვენ ვპასუხობთ, რომ მას ჭვრეტა და გონიერება აქვს. სინამდვილეში, წმინდა წერილში ჩვენ ღმერთს ვხედავთ ცოდნის თვალით და სამყაროში გამოვლენილი რაციონალობიდან შესაძლებელია შემოქმედის დანახვა დასკვნის საშუალებით, ისევე როგორც ადამიანის ხელის ნაწარმოებებში არის ჩვენს წინაშე მყოფი საგნის შემოქმედი. რაღაცნაირად ჭვრეტით. ამ შემთხვევაში ჩვენ ვერ ვხედავთ გამომგონებლის ბუნებას, არამედ მხოლოდ ოსტატურ ოსტატობას. ისევე, ვინც ღმერთს ქმნილებაში ხედავს, წარმოიდგენს არა არსს, არამედ ყოველივეს შემოქმედის სიბრძნეს. ამას უფალიც ადასტურებს დაპირებით ღმერთს გულით სუფთანი იხილავენ. წმინდა წერილი ამას არ ეწინააღმდეგება, [როდესაც ამბობს] ღმერთი არავის უნახავს და ვერ ხედავს.

ფრაგმენტები.

ევფიმი ზიგაბენი

ნეტარ არიან წმინდანი გულით, რამეთუ ისინი იხილავენ ღმერთს

ქვეშ სუფთა გულითესმის მათ, ვინც არ აცნობიერებს რაიმე სიცრუეს მათ უკან ან ინახავს გულებს უჟმურობისგან, რაც აპ. პავლე უწოდებს სიწმინდეს, როდესაც ამბობს: აქვს მშვიდობა და სიწმინდე ყველასთან, მაგრამ ვერავინ იხილავს უფალს(ებრ. 12:14). ღმერთს იხილავსშეძლებისდაგვარად ადამიანის ბუნებით. მან ეს ნეტარება მოწყალების ნეტარების შემდეგ დააყენა, რადგან ბევრს, ჭეშმარიტებამდე მიღწევისას და მოწყალების კეთებისას, ვნებები სძლევს. მაშასადამე, ეს აჩვენებს, რომ მხოლოდ ეს სათნოებები არ არის საკმარისი. გულით სუფთა- სიწმინდის არსი: სიწმინდე, ე.ი. უბიწოება, გარდა იმისა, რომ არავინ დაინახავს უფალს(ებრ. 12:14). როგორც სარკე ირეკლავს გამოსახულებებს, როცა ის სუფთაა, ასე მხოლოდ სუფთა სული აღიქვამს ღმერთის გამოსახულებას.

მათეს სახარების ინტერპრეტაცია.

ეპ. მიხაილი (ლუზინი)

ნეტარ არიან წმინდანი გულით, რამეთუ ისინი იხილავენ ღმერთს

გულით სუფთა. ისინი, ვისი მოქმედებები, აზრები, განზრახვები და საქმიანობის მორალური წესები არის სუფთა, უინტერესო, მართალი - ზოგადად, ადამიანები, რომლებიც იცავენ სულიერ სიწმინდეს, "რომლებმაც შეიძინეს სრული სათნოება და არ იციან რაიმე მზაკვრობა მათ უკან, ან ისინი, ვინც სიცოცხლეს ატარებს. უბიწოებაში, რადგან ღმერთის დასანახად არაფერი გვჭირდება, როგორც ეს სათნოება“ (ქრისოსტომ).

ღმერთი გამოჩნდება. არა მხოლოდ სულიერი ჭვრეტისას, არამედ სხეულებრივი თვალებითაც მის გამოვლინებებში (იოანე 14:21-23) და არა მხოლოდ მომავალ საუკუნეში, როცა ისინი, ყველა წმინდანთან ერთად, დატკბებიან ღმერთის ხილვით, არამედ აწმყო, როდესაც ისინი უფრო მეტად არიან განწმენდილნი, ვიდრე სხვებს შეუძლიათ „თავისი სილამაზით“ (ათანასე დიდი) დაინახონ ღმერთი და შევიდნენ მასთან ზიარებაში. „როგორც სარკე ირეკლავს გამოსახულებებს, როცა ის სუფთაა, ასე მხოლოდ წმინდა სულს შეუძლია ღმერთზე ჭვრეტა და წმინდა წერილების გაგება“ (თეოფილაქტე; შდრ.: ათანასე დიდი). ეს დაპირება არ ეწინააღმდეგება წმინდა წერილის იმ მონაკვეთებს, რომლებიც საუბრობენ ადამიანის მიერ ღმერთის დანახვის შეუძლებლობაზე (გამ. 33:20; იოანე 1:18; იოანე 6:46; 1 ტიმ. 6:16 და სხვ.), რადგან ამაში ბოლო ადგილებზე საუბარია ღმერთის სრულყოფილ ხილვაზე ან მის არსში შემეცნებაზე, რაც ნამდვილად შეუძლებელია, მაგრამ ადამიანის მიერ ღმერთის ხილვა, „რამდენადაც შესაძლებელია“ (ქრისოსტომ) ამ უკანასკნელისთვის, ხშირად ნათქვამია წმინდა წერილში. ღმერთი ეცხადება ადამიანს მისთვის მისაწვდომ გამოსახულებებში, თუმცა ყველაზე სუფთა სული თავისთავად.

განმარტებითი სახარება.

ანონიმური კომენტარი

ნეტარ არიან წმინდანი გულით, რამეთუ ისინი იხილავენ ღმერთს

ღმერთზე ჭვრეტის ორი გზა არსებობს: ამ ეპოქაში და შემდეგში. ამ ხანაში, წმინდა წერილის მიხედვით: ვინც მე მიხილა, მამა იხილა(იოანე 14:9). გულით სუფთავინც არა მარტო არ აკეთებს ბოროტებას და არ ფიქრობს [მასზე], არამედ ვინც მაინც ყოველთვის აკეთებს ყველა კარგს და ფიქრობს [მასზე]. რადგან ზოგჯერ შესაძლებელია სიკეთის კეთება, მაგრამ არა ფიქრი, როგორც ეს ხდება მათთან, ვინც სიკეთეს აკეთებს არა ღვთის გულისთვის და ღმერთი არ აჯილდოებს ასეთ სიკეთეს, რადგან ღმერთი აჯილდოებს არა მხოლოდ კეთდება სიკეთისთვის, არამედ რაც კეთდება კარგი განწყობით. ვინც სიკეთეს აკეთებს ღვთის გულისთვის, უეჭველია და კარგად ფიქრობს. ამიტომ ის ჭვრეტს ღმერთს, რომელიც ქმნის ყოველგვარ ჭეშმარიტებას და გულში ფიქრობს მასზე, რადგან ჭეშმარიტება ღვთის ხატებაა. რადგან ღმერთი არის ჭეშმარიტება. მაშასადამე, რა [მისწრაფებების] მიხედვით მოიშორებს ადამიანი ბოროტებას და გააკეთებს სიკეთეს, ამის მიხედვით დაინახავს ღმერთს: ან დაბნეულობით, ან წმინდად, ან ზომიერად, ან მეტი სისავსით, ან ნაწილობრივ, ან მთლიანად, ან ზოგჯერ. , ან ყოველთვის, ან ადამიანის შესაძლებლობის მიხედვით. ზუსტად ისევე, ვინც ბოროტებას აკეთებს და ფიქრობს, იხილავს ეშმაკს, რადგან ყოველი ბოროტება ეშმაკის ხატია. ამრიგად, იმ საუკუნეში სუფთა გულით დაინახავს ღმერთსპირისპირ და აღარ მოსაწყენი შუშის მეშვეობით, სავარაუდოდ(1 კორ. 13:12) მოსწონს აქ.

პროტ. ალექსანდრე (შმემანი)

ნეტარ არიან წმინდანი გულით, რამეთუ ისინი იხილავენ ღმერთს

სიტყვა "სიწმინდეს" აქვს განსაკუთრებული მნიშვნელობა ქრისტიანობაში, რაც ნიშნავს ბევრად მეტს, ვიდრე უბრალოდ მორალური (განსაკუთრებით სექსუალური) ცოდვის საწინააღმდეგო ანტითეზას, და სცილდება მხოლოდ მორალს. სიწმინდე არის შინაგანი თვისება, რომელიც საუკეთესოდ განისაზღვრება, როგორც მთლიანობა. სიწმინდეს, ქრისტიანული სწავლებით, მივყავართ უბიწოებამდე, ე.ი. ჰოლისტიკური სიბრძნისკენ, რომელიც ადამიანს ღმერთის წინაშე მუდმივ განცდას აძლევს. სიწმინდესა და უბიწოებას ადამიანში არა იმდენად სიბინძურე, ლმობიერება, ცოდვა ეწინააღმდეგება, არამედ მისი შინაგანი დაბნეულობა და დაქუცმაცება. ქრისტიანი ცოდვას განიცდის, როგორც საკუთარ თავთან თანასწორობის დაკარგვას, როგორც სიბრმავეს, რომელიც აბრკოლებს მორწმუნეებს, ე.ი. ჰოლისტიკური თვითშეფასება. და ქრისტიანობაში ადამიანის მთავარი ამოცანა, მთავარი მოწოდება არის შინაგანი მთლიანობის აღდგენა, ადრინდელი სიწმინდის აღდგენა და მასთან ერთად ხედვის სისავსე, რომელიც ქრება შინაგანი განხეთქილების მდგომარეობაში. ჩვენი დროის ადამიანისთვის ეს ყველაფერი შეიძლება გაუგებარი, ზედმეტად რთული და, რაც მთავარია, არასაჭირო ჩანდეს, მაშინ როცა ეს არსებითი საკითხია, რაც თანამედროვე სამყაროს რატომღაც დაავიწყდა.

პიროვნება არ არის მხოლოდ ინდივიდუალობა, არამედ თითოეული ადამიანის ის სიღრმე, რომელსაც ბიბლია და ქრისტიანობა მის „გულს“ უწოდებს. ინდივიდუალობა შეიძლება გავიგოთ, როგორც მოცემული ადამიანის გარკვეული მახასიათებლების მთლიანობა: გარეგნობა, ხასიათი, გემოვნება, ნიჭი და შესაძლებლობები, მაგრამ ეს ყველაფერი ჯერ კიდევ არ არის ადამიანი. ქრისტიანობა გვასწავლის, რომ ყველა ადამიანში არის ღრმა და განუყოფელი ბირთვი - ის, რაც ქმნის მის ნამდვილ მეს, შეუდარებელს არაფერთან და არაფერზე დასაყვანად. ეს „მე“ უნიკალური და განუმეორებელია და მასშია ფესვგადგმული ნებისმიერი ჩვენთაგანის ნამდვილი ცხოვრება. და ჩვენ ყოველთვის ვკარგავთ ამ "მეს" ცხოვრების წყვდიადში და საზრუნავში, რომელიც ვცხოვრობთ ვნებების, ჰობის და ა.შ.

მეორე მხრივ, ქრისტიანობა იწყება ადამიანისადმი მოწოდებით, იპოვონ და აღადგინონ საკუთარ თავში დაკარგული მთლიანობა - სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მისი "მე"-ს სიწმინდე, რომელიც ასე დაბინძურდა ცხოვრების ცოდვილი ამაოებით. სწორედ ამისკენ მოგვიწოდებს ნეტარების მეექვსე მცნება არსებითად: დავუბრუნდეთ ყოვლისმომცველ ხედვას, დავინახოთ ის, რასაც ვერ ვხედავთ ჩვენს ზედაპირულ ცხოვრებაში - უხილავი სილამაზე და ძალა, სინათლე და სიყვარული, რომელშიც ღმერთი ავლენს თავს.

საუბრები რადიო თავისუფლებაზე. ნეტარების მცნებები.

ლოპუხინი A.P.

ნეტარ არიან წმინდანი გულით, რამეთუ ისინი იხილავენ ღმერთს

ერთ-ერთი ყველაზე ღრმა ჭეშმარიტება ღმერთის ხილვის პირობა არის გულის სიწმინდე. მაგრამ ტერმინი, რომელიც გამოიყენება ამ ხედვის აღსანიშნავად (ὄψονται - ისინი დაინახავენ, აჰა) ეხება თვალს, ნიშნავს ოპტიკურ ხედვას. ვინაიდან წმინდა წერილის სხვა მონაკვეთებიდან ირკვევა, რომ ადამიანი ვერ ხედავს ღმერთს, უნდა ვიფიქროთ, რომ აქ საუბარი ფიგურალურია, რომ ჩვეულებრივი ხედვა სულიერის გამოსახულებაა. ეს აშკარად ჩანს ტერმინების კომბინაციიდან: სუფთა გულით „იხილავს“. ღმერთის დანახვა გულის სიწმინდეს მოითხოვს. რა არის გულის სიწმინდე? ეს არის ადამიანის მდგომარეობა, როდესაც მის გულს, გრძნობების წყაროს, არ ჩრდილავს მანკიერი ვნებების ან ცოდვილი საქმეების რაიმე ბნელი ზემოქმედება. გულის აბსოლუტურ, ანუ სრულ და შედარებით სიწმინდეს შორის ადამიანებში ბევრი უფსკრულია, სადაც ნახევრად ავადმყოფობა, ნახევრად სრულყოფილება შეიმჩნევა, როგორც თვალში. ადამიანის (სულიერად) ღმერთის დანახვის უნარი იზრდება, როგორც გული, იწმინდება მისი სინდისი. სუფთა გული = სუფთა სინდისი. მიუხედავად იმისა, რომ ღმერთის ხილვის შესაძლებლობის იდეა არსებობდა ანტიკურ ხანაში (შდრ. ფსალმ. 23:4-6), ის, მაგალითად, რამდენჯერმე გვხვდება ფილონში, მაგრამ ჩვენ ვერ ვიპოვნეთ მაგალითები, სადაც ღმერთის ხილვა, როგორც. ახალ აღთქმაში იყო დამოკიდებული გულის სიწმინდეზე (შდრ. ებრ. 10:22).

სამების ფურცლები

ნეტარ არიან წმინდანი გულით, რამეთუ ისინი იხილავენ ღმერთს

ყოველი სათნოება გვაახლოებს ღმერთთან; მაგრამ უმაღლესი კურთხევაა ღმერთის ხილვა, რათა შენი გული სულიწმიდის მადლის საცხოვრებლად, ღვთის სამყოფელად აქციო, როგორც ქრისტემ თქვა: ჩვენ მივალთ მასთან და დავსახლდებით მასთან(იოანე 14:23). ამისთვის კი ვნებებისგან გულის გაწმენდაა საჭირო. „როგორც სარკე, - ამბობს ნეტარი თეოფილაქტე, - მაშინ ის მხოლოდ მაშინ ირეკლავს გამოსახულებებს, როცა ის სუფთაა, ამიტომ მხოლოდ წმინდა სულს შეუძლია ღმერთზე ჭვრეტა და წმინდა წერილის გაგება“. არიან ისეთებიც, ვინც მოწყალეა, მაგრამ ისინი თავად ცხოვრობენ უწმინდურად და ამიტომ ღმერთს ვერ ნახავენ. ჩვენი გული ისედაც ძლიერ არის გაჭედილი ყოველგვარი ცოდვილი უბიწოებით და ვხედავთ თუ არა ყველაფერს, რაც ჩვენს გულში ცოდულია?... ამიტომ ილოცა მეფე დავითმა: განმიწმინდე ჩემი საიდუმლოებისგან(ფსალმ. 18:13) ; ამიტომ თქვა მართალმა იობმა: ვინ იბადება სუფთა უწმინდურებისგან? Არავინ(იობი 14:4). Გულიდან- ამბობს გულის მაძიებელი, - გამოდის ბოროტი აზრები, მკვლელობები, მრუშობა, სიძვა, ქურდობა, ცრუმოწმე, მკრეხელობა - ეს ბილწავს ადამიანს(მათე 15:19). შენ არ მოგიკლავს კაცი, მაგრამ გულით უსურვებ მას სიკვდილს; იცოდეთ, რომ უფალი ამ ბოროტ აზრს უკვე მკვლელობას უწოდებს. იგივე იფიქრეთ ყველა ცოდვილ სურვილზე. ადამიანი სახეს უყურებს, ღმერთი კი გულს. ადამიანი განსჯის საქმეებს, ღმერთი კი განსჯის გულის აზრებს. Ჩემი ვაჟი! მომეცი შენი გული(იგავ. 23:26) - ამბობს უფალი. და როგორ მისცემს შენს გულს ღმერთს, თუ შენი გული უწმინდურია, ცოდვილი აზრებითა და სურვილებით შებილწული? მითხარი, შესაძლებელია თუ არა გულის მთლიანად გაწმენდა? თუ ქრისტე მაცხოვარი მოითხოვს ჩვენგან ამას, ეს ნიშნავს, რომ ეს შესაძლებელია. Გესმის? ქრისტე ამბობს: ნეტარ არიან წმინდანი გულით. რაც შეუძლებელია კაცებისთვის, შესაძლებელია ღმერთისთვის(ლუკა 18:27). მორწმუნესთვის ყველაფერი შესაძლებელია(მარკოზი 9:23). მართალია, შრომა და ღვაწლი დიდია მათთვის, ვისაც სურს განიწმინდოს გული, მაგრამ ჯილდო დიდია: რადგან ისინი იხილავენ ღმერთს. უბრალოდ დაფიქრდით: „როგორც წმინდა ელია მინიათი ამბობს, ღვთის უწმინდესი სახე მართალთა თვალთაგან მხოლოდ ერთი წუთით რომ დაემალებოდა, მაშინ თავად სამოთხე მათთვის ჯოჯოხეთად გადაიქცევა; და თუ ერთი წამით ჯოჯოხეთში იტანჯებოდა, მაშინ ჯოჯოხეთი თავად გახდება სამოთხე. თქვენ ჰკითხავთ, როგორ არის ნათქვამი: კაცი ვერ მხედავს(გამ. 33:20) ? ეს სიტყვები ნიშნავს, რომ შეუძლებელია ადამიანმა შეიცნოს ღმერთის არსება: მაგრამ სუფთა გულითასევე აქ, დედამიწაზე, საკუთარ გულში შეუძლიათ ღმერთის დანახვა, ანუ იგრძნონ ღმერთის უხილავი მადლით აღსავსე ყოფნა; მათ ასევე შეუძლიათ სხეულის თვალით დაინახონ მათთვის ღვთის გამოცხადების რამდენიმე ნიშანი: ამრიგად, ადამი სამოთხეში სუფთა გულით იყო და ღმერთი გამოეცხადა მას და როგორ ესაუბრებოდა მას მამა. ღმერთი აბრაამსაც გამოეცხადა - სამი უცხო ადამიანის სახით, მოსე - ბუჩქნარში, ელია - წყნარ ქარსა და წყალში. მაგრამ ყველა ეს ხილვა, შედარებით იმასთან შედარებით, რასაც მართალი იხილავს მომავალ ცხოვრებაში, მხოლოდ ჩრდილები და გამოსახულებაა: ახლა ჩვენ ვხედავთამბობს პავლე მოციქული, თითქოს მოსაწყენი ჭიქით, გამოცნობით, ამავე დროს პირისპირ(1 კორ. 13:12) მაშინ დაინახეთ ის ისეთი, როგორიც არის, - ამბობს მოციქული იოანე ღვთისმეტყველი (1 იოანე 3,2). რამდენად დიდია ეს ნეტარება, შეიძლება ვიმსჯელოთ იმით, რაც მოციქულებმა განიცადეს თაბორზე: ღმერთო! კარგია ჩვენთვის აქ ყოფნა(მათ. 17,4), - ყველას სახელით ლაპარაკობდა პეტრე მოციქული. და თუ ეს ნეტარება ასე სასურველია, მაშინ როგორ მივაღწიოთ მას? როგორ გავწმინდოთ ვნებების გული? ამისთვის ღმერთმა მოგვცა თავისი მადლიერი საშუალება: ეს არის ნათლობის, სინანულისა და ქრისტეს მაცოცხლებელი საიდუმლოების ზიარება; გამოიყენეთ ეს გადარჩენის საშუალებები, მაგრამ ასევე იმუშავეთ საკუთარ თავს: შეასრულეთ ღვთის მცნებები თავმდაბლობით, წაიკითხეთ ღვთის სიტყვა პატივისცემით, განდევნეთ ყოველი ცოდვილი აზრი საკუთარი თავისგან ყველა შესაძლო გზით: სცემეთ ეს მოწინააღმდეგე უძლეველი იარაღით - მოხსენით მხსნელი სახელი. უფალ იესო ქრისტეს, ამ იარაღზე ძლიერს ვერაფერს იპოვით ზეცაში, არა მიწაზე, როგორც ამბობენ წმინდა მამები და - დაითმინეთ მწუხარება, რომელსაც ღმერთი უგზავნის, მიიღეთ ისინი ღვთისადმი მადლიერებით, როგორც სამკურნალო ბალზამი თქვენი. ცოდვილი ჭრილობები. იმუშავე და დაიმახსოვრე ეს ზეცის სამეფო ძალით, თავის იძულებით, აღებულია(მათე 11:12) რა არის ეს არ მოვა ... შესამჩნევად(ლუკა 17:20).

სამების ფურცლები. No801-1050.

მიტროპოლიტი ილარიონი (ალფეევი)

ნეტარ არიან წმინდანი გულით, რამეთუ ისინი იხილავენ ღმერთს

მეექვსე მცნება კვლავ საუბრობს არა ქცევის წესზე, არამედ ადამიანის შინაგან თვისებებზე: ნეტარ არიან წმინდანი გულით, რამეთუ ისინი იხილავენ ღმერთს. ფრაზა სუფთა გულით(καθαροι τη καρδια) ნასესხები ფსალმუნიდან: რა კარგია ღმერთი ისრაელისთვის, წმინდა გულით!(ფსალმ. 72:1) ; ვინ ავა უფლის მთაზე, ან ვინ დადგება მის წმინდა ადგილას? ვისაც ხელები უდანაშაულოა და გული სუფთა...(ფსალმ. 23:3-4). კვლავ ვხედავთ, რომ იესო იყენებს გამომეტყველებას, რომელიც ყველას ტუჩებზე იყო. მისი მნიშვნელობის გასაგებად, აუცილებელია გავითვალისწინოთ ორი ძირითადი ცნება, რომლიდანაც იგი შედგება: „სიწმინდე“ და „გული“.

ძველი აღთქმის ენაზე სიწმინდის ცნება პირველ რიგში ასოცირდება სალოცავთან, თაყვანისცემასთან, მსხვერპლშეწირვასთან, საკურთხეველთან, კარავთან, ტაძართან: არაფერი უწმინდური არ უნდა შეეხოს სალოცავს. ამავდროულად, უწმინდურება შეიძლება იყოს როგორც ფიზიკური, ასოცირებული დაავადებებთან, დაზიანებებთან, სხეულებრივ დეფექტებთან (ლევ. 21:17-23), ასევე სულიერი (ეს. 1:10-17). სიწმინდისა და განწმენდის წყაროა ღმერთი, რომელსაც დავითი ლოცულობს სინანულის ფსალმუნით: მრავალგზის განმიბანე ჩემი ურჯულოებისაგან და განმიწმინდე ცოდვისგან... შემასხურე ჰისოპი და ვიქნები განწმენდილი; გამრეცხე და თოვლზე თეთრი ვიქნები(ფსალმ. 50:4,9).

ძველი აღთქმის ტრადიციაში გული აღიქმება არა მხოლოდ როგორც ფიზიკური ორგანო და არა მხოლოდ როგორც ადამიანის ემოციური აქტივობის ცენტრი. ის ასევე არის სულიერი ცენტრი, რომელიც განსაზღვრავს მის ქმედებებს, ცხოვრებისეულ არჩევანს, დამოკიდებულებას ღმერთისა და მის გარშემო მყოფი ადამიანების მიმართ. აზრები და გადაწყვეტილებები მწიფდება გულში, გულში ადამიანი დიალოგს აწარმოებს საკუთარ თავთან და ღმერთთან. გული ის სულიერი სიღრმეა ადამიანში, რომელსაც ღმერთი უყურებს (1სმ. 16:17; იერ. 17:10). არა მარტო ადამიანს აქვს გული, არამედ ღმერთიც (დაბ. 6:6; 8:21; ფსალმ. 32:11).

გულის სისუფთავე მხოლოდ საკუთარი ძალისხმევით ვერ მოიპოვება; ღვთის დახმარებაა საჭირო შექმენი ჩემში სუფთა გული, ღმერთო, და განაახლე მართალი სული ჩემში.(ფსალმ. 50:12). მონანიება მოსალოდნელია ადამიანისგან: ღმერთისთვის მსხვერპლი გატეხილი სულია; სინანული და თავმდაბალი გული არ გეზიზღება, ღმერთო(ფსალმ. 50:19). როგორც თანამედროვე მკვლევარი აღნიშნავს, გულის განახლება მთაზე ქადაგების მთავარი თემაა. თუმცა, იესო არა მხოლოდ ითხოვს ახალ გულს თავისი მოწაფეებისგან: ის თავად აძლევს მათ.

გულის სიწმინდე ღმერთთან ზიარების პირობაა: ვინ ავა უფლის მთაზე, ან ვინ დადგება მის წმინდა ადგილას? ვისაც ხელები უდანაშაულოა და გული სუფთა... ასეთია მისი მაძიებელთა თაობა, ვინც შენს სახეს ეძებს, ღმერთო იაკობის!(ფსალმ. 23:3—4, 6). გულის სიწმინდის გარეშე შეუძლებელია სალოცავთან შეხება, ღმერთთან შეხვედრა და ღმერთის სახის დანახვა.

დაპირება რადგან ისინი იხილავენ ღმერთსუპირველეს ყოვლისა, ის გვაიძულებს გავიხსენოთ ბიბლიური ტექსტების მთელი სერია, რომლებიც საუბრობენ ღმერთის ხილვაზე.

ერთის მხრივ, როგორც ძველ, ისე ახალ აღთქმაში ვხვდებით მუდმივ განცხადებებს, რომ ღმერთის ხილვა შეუძლებელია ადამიანისთვის. როცა მოსე სინას მთაზე ავიდა, ღმერთი ჰპირდება, რომ მთელ თავის დიდებას მის წინაშე ატარებს, მაგრამ ამავე დროს აცხადებს: თქვენ ვერ დაინახავთ ჩემს სახეს, რადგან ადამიანი ვერ დამინახავს და ცოცხალი რჩება.(გამ. 33:20-21). პავლე მოციქულის თქმით, არცერთ ადამიანს არ უნახავს ღმერთი და ვერც ღმერთს ხედავს.(1 ტიმ. 6:16). მტკიცება, რომ ღმერთი არასოდეს უნახავს, ორჯერ გვხვდება იოანეს თხზულებათა კორპუსში (იოანე 1:18; 1 იოანე 4:12).

მეორეს მხრივ, ზოგიერთი ტექსტი საუბრობს ღმერთის ნახვის შესაძლებლობაზე. იაკობი ღმერთთან ჭიდაობს იძახის: ღმერთს პირისპირ დავინახე და სული გადამირჩინა(დაბ. 32:30). იობი იმედს გამოთქვამს, რომ საკუთარი თვალით იხილავს ღმერთს: მაგრამ მე ვიცი, რომ ჩემი გამომსყიდველი ცოცხალია და ბოლო დღეს ის აღადგენს ჩემს გახრწნილ კანს მტვრისგან და ვიხილავ ღმერთს ჩემს ხორცში. მე თვითონ ვნახავ მას; ჩემი თვალები და არა სხვისი თვალები დაინახავენ მას(იობი 19:25-27). მოციქულები იოანე და პავლე საუბრობენ ღმერთის მომავალ ცხოვრებაში ხილვაზე (1 იოანე 3:2; 1 კორ. 13:12).

პატრისტიკურ ლიტერატურაში არსებობს სხვადასხვა მიდგომა პარადოქსის „ხილული - უხილავი“ მიმართ.

პირველი ახსნა არის ის, რომ ღმერთი თავისი ბუნებით უხილავია, მაგრამ მისი დანახვა შესაძლებელია მის ენერგიებში (მოქმედებებში), მის დიდებაში, მის სიკეთეში, მის გამოცხადებებში, დათმობაზე. გრიგოლ ნოსელის სიტყვებით, „ღმერთი ბუნებით უხილავია, მაგრამ ხილული ხდება მის ენერგიებში“. იოანე ოქროპირი, რომელიც იხსენებს მოსეს, ესაიასა და სხვა წინასწარმეტყველებს ღმერთის გამოჩენას, საუბრობს მის მიერ გამოცხადებულ ღვთის „დამწყნარებლობაზე“ (οικονομια): „ყველა ეს შემთხვევა იყო ღვთის შეწყალების გამოვლინება და არა წმინდა არსების ხილვა, რადგან თუ წინასწარმეტყველებმა მართლაც დაინახეს ღმერთის ბუნება, ისინი არ ჭვრეტდნენ მას სხვადასხვა ფორმით... ღმერთი არსებითად მას არ ხედავდნენ არა მხოლოდ წინასწარმეტყველები, არამედ ანგელოზები ან მთავარანგელოზები. ბევრმა დაინახა იგი მათთვის ხელმისაწვდომი სახით, მაგრამ არავის არასოდეს დაუფიქრებია მისი არსი.

„ხილული – უხილავი“ პრობლემის გადაჭრის მეორე გზა მოიცავს ქრისტოლოგიურ განზომილებას: ღმერთი უხილავია თავისი არსით, მაგრამ გამოავლინა თავი ღვთის ძის ადამიანურ ხორცში. იგნატიუს ღვთისმშობელი ამბობს, რომ ღმერთი არის „უხილავი, მაგრამ ჩვენთვის ხილული“ მისი ძის სახით. ირინეოს ლიონელი აცხადებს, რომ „მამა უხილავია ძისა და ძე ხილული მამისა“. იოანე ოქროპირის მიხედვით, ძე ღვთისა, ღვთაებრივ ბუნებაში მყოფი მამასავით უხილავი, ხილული გახდა, როდესაც მან მიიღო ადამიანის ხორცი. თეოდორე სტუდიტი წერს: „ადრე, როცა ქრისტე ხორცში არ იყო, უხილავი იყო, რადგან, როგორც ნათქვამია, ღმერთი არასოდეს უნახავს(1 იოანე 4:12). მაგრამ როდესაც მან საკუთარ თავზე აიღო უხეში ადამიანის ხორცი… ის ნებაყოფლობით გახდა ხელშესახები.”

პრობლემის მესამე შესაძლო მიდგომა არის მისი ესქატოლოგიური პერსპექტივით გადაჭრის სურვილი: ღმერთი არ ჩანს ახლანდელ ცხოვრებაში, მაგრამ სიკვდილის შემდეგ მართალნი იხილავენ მას. რაც არ უნდა გაუმჯობესდეს ადამიანი ღმერთის წინაშე, ამბობს ისააკ სირიელი, რეალურ ცხოვრებაში ის ღმერთს უკნიდან ხედავს, როგორც სარკეში, მხოლოდ მის სურათს ხედავს; მომავალ საუკუნეში ღმერთი უჩვენებს მას თავის სახეს. თეოდორე სტუდიტი ღმრთის ხილვას მომავალ ცხოვრებაში მინიჭებულ ჯილდოდ მიიჩნევს: აქ უნდა იბრძოლო და იტანჯო, რათა მომავალ საუკუნეში იხილო „ქრისტეს სახის განუზომელი სილამაზე, გამოუთქმელი დიდება“.

დაბოლოს, მეოთხე შესაძლებლობა „ხილულ-უხილავი“ წინააღმდეგობის ასახსნელად არის მისი მოთავსება სულის განწმენდის ცნების კონტექსტში: ღმერთი უხილავია ადამიანისთვის დაცემული მდგომარეობაში, მაგრამ ხილული ხდება მათთვის, ვინც განწმენდას მიაღწია. გულის. ასეთ აზრს ვხვდებით თეოფილე ანტიოქიელში, რომელიც თვლის, რომ ღმერთის სანახავად უნდა განიწმინდოს ცოდვისაგან. როდესაც ადამიანის გული განიწმინდება, ამბობს გრიგოლ ნოსელი, „ის დაინახავს ღვთაებრივი ბუნების გამოსახულებას საკუთარ სილამაზეში“.

ამ ოთხი მიდგომიდან რომელია ყველაზე ახლოს იესოს სიტყვების თავდაპირველ მნიშვნელობასთან წმინდა გულით კურთხევის შესახებ? ვფიქრობ, მეოთხე, რომელშიც ღმერთის ხილვა პირდაპირ კავშირშია გულის სიწმინდესთან, მაგრამ არ არის ნათქვამი, როდის შეუძლია ადამიანს ღმერთის დანახვა: მიწიერ თუ შემდგომ ცხოვრებაში. ლუკას დაბლობზე ქადაგებისგან განსხვავებით, სადაც ყველა დაპირება დაკავშირებულია მომავალთან, განსხვავებით იმისა, რაც ხდება "ახლა", მთაზე ქადაგებაში მათეს სახარებიდან ასეთი წინააღმდეგობა არ არის. არ არსებობს დროის სხვაობა გულის სიწმინდესა და ღვთის ხილვას შორის, ისევე როგორც სხვა ნეტარებებსა და მათგან მომდინარე დაპირებებს შორის. ეს აძლევს სიმეონ ახალ ღვთისმეტყველს უფლებას, უარყოს მეექვსე ნეტარების მცნების ესქატოლოგიური ინტერპრეტაცია და თქვას, რომ ღვთის ხილვა ერთდროულად მოდის გულის სიწმინდის მიღწევასთან: „... ისინი იტყვიან: „დიახ, მართლაც, წმინდა გულით დაინახავს ღმერთს, მხოლოდ ეს მოხდება მომავალ საუკუნეში და არა აწმყოში“. რატომ და როგორ იქნება ეს, საყვარელო? თუ ქრისტემ თქვა, რომ ღმერთი წმინდა გულით ჩანს, მაშინ, რა თქმა უნდა, როცა სიწმინდე მოდის, ხილვაც მას მოჰყვება... რადგან თუ აქ არის სიწმინდე, მაშინ ხილვაც აქ იქნება. მაგრამ თუ იტყვით, რომ ხილვა ხდება სიკვდილის შემდეგ, მაშინ, რა თქმა უნდა, სიწმინდეს ათავსებთ სიკვდილის შემდეგ და ასე მოხდება თქვენთან, რომ ვერასოდეს იხილავთ ღმერთს, რადგან გამოსვლის შემდეგ არ გექნებათ საქმე, რომლითაც გექნებათ. მოიპოვეთ სიწმინდე. ”

ამავე დროს, უნდა აღვნიშნოთ, რომ ზემოაღნიშნული პატრისტული ინტერპრეტაციებიდან მეორეს პირდაპირი პარალელი აქვს სახარებაში, კერძოდ, ფილიპესა და იესოს დიალოგში ბოლო ვახშამზე. იესოს სიტყვების საპასუხოდ მოწაფეებისთვის, რომ მათ იცნობდნენ და იხილეს მამა, ფილიპე ამბობს: ღმერთო! გვაჩვენე მამა და საკმარისია ჩვენთვის.იესო პასუხობს: რამდენი ხანია შენთან ვარ და არ მიცნობ, ფილიპე? ვინც მე მიხილა, იხილა მამა; როგორ ამბობ, გვაჩვენე მამაო?(იოანე 14:7-9). იესო აიგივებს მამა ღმერთის ხილვას ღვთის ძის გამოჩენასთან: იესოს ადამიანური სახის მეშვეობით ადამიანები გზას უხსნიან უხილავი მამის ღვთაებრივი სახის ხილვას. ამრიგად, სხვა ნეტარების მსგავსად, მეექვსე მცნებას აქვს გამოხატული ქრისტოლოგიური განზომილება.

Იესო ქრისტე. ცხოვრება და სწავლება. წიგნი II.

ელენა ჩურილოვა
გრძელვადიანი პროექტის "მსოფლიოს ხალხების არდადეგები და ტრადიციები" დასკვნითი ღონისძიების სცენარი.

ჩვენი სტუმრები მოვიდნენ

მუსიკალური ხელმძღვანელი: გამარჯობა, მოწვეული სტუმრები, დიდი ხნის ნანატრი!

სასწაულები მოდის.

აქ საინტერესო იქნება!

მართლაც, საინტერესო იქნება!

თქვენ ალბათ არ იცით -

ღია მინდორში, ფართო სივრცეში,

ბნელი ტყეების მიღმა, მწვანე მდელოების მიღმა,

ჩქარი მდინარეების მიღმა, ციცაბო ნაპირების მიღმა...

კაშკაშა მთვარის ქვეშ, თეთრი ღრუბლების ქვეშ,

ტყის პირას არის პატარა სოფელი...

და სოფელში - წითელი ქოხი,

ქოხში კი - დიასახლისი სასიამოვნო და მეგობრულია.

ყველას ეწვევა!

ბედია. გამარჯობა ძვირფასო სტუმრებო! ძველად რუს ხალხში ასეთი ჩვეულება იყო; როგორ დასრულდა საველე სამუშაოები და აიღეს მოსავალი, ისინი ერთად აწყობდნენ შემოდგომის საღამოებს შეკრებები: მღეროდნენ თავიანთ საყვარელ სიმღერებს, ცეკვავდნენ მრგვალ ცეკვებს, აკეთებდნენ ხელსაქმეს. ზოგი ტრიალთან ზის, ზოგი შაბლონებს ქარგავს, ზოგი თიხისგან ძერწავს ჭურჭელს, ზოგი კი კოვზებსა და თასებს ხისგან აქცევს. როგორც რუსული ანდაზა ამბობს, "მოწყენილობის გამო, საქმეები საკუთარ ხელში აიღე". Სახალისო იყო! ან სიმღერას გააჭიანურებენ, მერე ხუმრობას დააგდებენ, ამიტომ მათი ნამუშევარი კამათობდა. ასე რომ, ჩვენ უკან გვაქვს ყველა ბაღის საქმე - ბოლო ბოსტნეული ამოიღეს. როგორც ძველად ვამბობდი ხოლმე: მიზეზი დრო - გართობის საათი! დაასრულეთ საქმე - იარეთ თამამად! გარეთ ნესტიანია, ქარი და ცივა, მაგრამ ჩვენს ქოხში მხიარული და თბილია. მოგესალმებით, ძვირფასო სტუმრებო! ყველას გეპატიჟებით ჩვენს ქოხში შეკრებებისთვის, გულწრფელად მოგესალმებით! არ გრცხვენოდეთ, არ მორცხვდეთ, თავი კომფორტულად იგრძნოთ!

გოგო: დედა, რაღაც საწყენია ჩვენთვის. რაღაც არ არის სახალისო, არ არის სახალისო!

დიასახლისი: რატომ არ მხიარულობ?

ბავშვები:

1. შემოდგომა-დეიდა!

მშრომელი,

როგორ გავტეხე შემოდგომაზე

წითელი კალინუშკა,

ბაღები გავასუფთავე

ზურგი მოიტეხა.

ყველა სამუშაო, ნივუშკა,

ზურგი მტკივა.

2. დილიდან საღამომდე ვკბენი

ხორბალი და შვრია

უბრალოდ სამწუხაროა თეთრი პური

ჭამა არ შეეძლო.

სტინგი, მხრები აიჩეჩა, დააჭირა სამი ღერი.

პირველი ღერი - საკვებისთვის,

მეორე ღერი - თესლისთვის,

მესამე ნაწილი რეზერვშია.

დიასახლისი: ოჰ, თქვენ ჩემი ხართ, ბავშვებო,

პატარა ცოლები,

ოჰ და მადლობა ღმერთს

რა ცოცხალმა მოიმალა!

რა ცოცხალმა შეძრა

და დააყენეს პოლიციელები:

კალოზე თივის ღეროებით,

გალიის ყუთებში,

და ღუმელში ღვეზელებით!

ასე ამბობდნენ ხოლმე

ვინ გუნა - ის მახე.

და ვინ დათესა - ორი.

და ვინ დაიჩივლა - სულ ესაა.

დედამიწას მზე ხატავს, ადამიანი კი - შრომით! იქნება პური - იქნება სიმღერა. და შემოდგომა ყოველთვის არ არის სევდიანი და წვიმიანი. შემოდგომა გულუხვია სილამაზით, მდიდარია სასწაული მოსავლით! მოდი, გაიღიმე! (გოგონები იღიმებიან). და აი ეს მშვენიერია!

დიასახლისი: საინტერესოა, ძველად ამბობდნენ, იმდენად, რომ ყველას ახსოვდა. აბა, ვინ არის ანდაზებისა და გამონათქვამების ოსტატი?

ბავშვები ამბობენ ანდაზებს:

- მზესთან - თბილი, დედასთან - კარგი!

- არ იქნება მოწყენილობა როცა ხელები დაკავებული გაქვს!

- კარგი ზღაპარი საწყობია, სიმღერა კი ჰარმონიაა!

- მოსაწყენი დღე საღამომდე - თუ არაფერია გასაკეთებელი.

დიასახლისი: კარგი, კარგი ანდაზები იცი. ისე, რომ, როგორც ანდაზა ამბობს, დღე საღამომდე მოსაწყენი არ არის, მე გაჩვენებ მხიარულ, უცნაურ თოჯინას. მას მატრიოშკა ჰქვია. მას ასევე აქვს ლამაზი საფენი, ნათელი შარფი, წითელი ლოყები. ამ მატრიოშკას აქვს საიდუმლო. უყვარს ხუმრობა და გართობა. თითოეულ მატრიოშკას აქვს საკუთარი სიმღერა. და მისი ხმა არის ნათელი და თხელი. აი, მოუსმინე!

Სიმღერა "რუსული მობუდარი თოჯინა"

დიასახლისი: (Დააკაკუნე კარზე.)შემოდით, ძვირფასო სტუმრებო!

შემოდიან დანილოვნა და გავრილოვნა

დიასახლისი: გამარჯობა, კეთილო ხალხო! მოგესალმებით.

თუ გადიდებთ - ასე რომ შეხვდით ზღურბლს.

დანილოვნა: ბევრნი ხართ, არ გვჭირდებით?

დიასახლისი: შემოდით, შემოდით, სტუმრები იქნებით!

გავრილოვნა: გავიგეთ, რომ შეკრებები გაქვთ, შუქს შეხედეს.

დიასახლისი: გთხოვ წადი ქოხში! წითელი სტუმარი - წითელი ადგილი. მოგესალმებით! (ბავშვები სხედან). მოულოდნელი სტუმარი სჯობს ორ მოსალოდნელს. ვინ იქნები?

გავრილოვნა და დანილოვნა: მხიარული მოხუცი ქალები ვართ, განუყრელი შეყვარებულები.

დანილოვნა: მართლა გავრილოვნა?

გავრილოვნა: მართალია, დანილოვნა! ჩვენ მოვედით თქვენს ცხელ ქოხში საჩუქრებით. აქ არის დაბეჭდილი ჯანჯაფილი, შაქრის კანფეტები (საჭმელს აძლევს).

დანილოვნა: იცხოვრე, ქოხი, დიდო, იცხოვრე უხვად! ღმერთმა დაგლოცოთ, ჩვენც!

გავრილოვნა: იცხოვრე, იცოცხლე და აკეთე კარგი! ბოროტების გარეშე, ქარიშხლის გარეშე, დიდი ტირის გარეშე.

დიასახლისი: (მშვილდი)გმადლობთ, ძვირფასო სტუმრებო, თქვენი კეთილი სიტყვებისთვის. შემოდით, ქოხი დიდია, ყველასთვის საკმარისი ადგილია. (დ. და გ. ისხდნენ სკამებზე ბავშვებთან ერთად).

დანილოვნა: ჩვენ შევიკრიბეთ გასართობად და გასართობად,

ითამაშე, ხუმრობ, იცინე...

გუნდი: სიცილი და გართობა!

გავრილოვნა: შენს ქოხში კარგია, დიასახლისი: ღუმელი გაცხელებულია, საქმე კამათობს ხალისიან საუბარში. და მე მოგიყვები ზღაპარს (ფიქრობს). მოგიყვებით ამბავს ბატის შესახებ?

ბავშვები: დიახ!

გავრილოვნა: და ის უკვე ყველაა! და აი კიდევ ერთი ამბავი: ოდესღაც მეფე იყო, მეფეს ეზო ჰქონდა, ეზოში იყო ბოძი, იმ კოცონზე იყო ბასტი, რატომ არ დაიწყო ისევ ზღაპარი? გინდა კიდევ ერთი ზღაპარი?

ბავშვები: დიახ!

გავრილოვნა: ოდესღაც ერთი მოხუცი იყო, მოხუცს ჭა ჰქონდა, იმ ჭაში ცეკვა ცხოვრობდა - ზღაპარი ამით დასრულდა.

დანილოვნა: და გამოცანების გამოცნობის გატაცება მაქვს. ახლა მე გეტყვით. (ბავშვები გამოცნობენ გამოცანებს)

ახლა თქვენ ბიჭებო

გამოცანებს გამოვიცნობ.

დაჯექი, დაისვენე

გადაიტანეთ გონება.

ვიცი, წინასწარ ვიცი -

საზრიანი ხარ ხალხი.

1. კოხტა ცხენი ადის ცეცხლში (პოკერი).

2. ოთხი ფეხი, ორი ყური, ერთი ცხვირი, კი მუცელი (სამოვარი).

3. ოთხი ძმა ცხოვრობს ერთ ჭერქვეშ (მაგიდა)

4. ახალი ჭურჭელი, მაგრამ ყველა ნახვრეტებში (საცერი, საცერი).

5. ხარი რქიანია, ხელებში ჩამჭიდებული, საჭმელი საკმარისია, მაგრამ შიმშილობს. (მოჭერა).

6. მუცელში - აბაზანა,

ცხვირში - საცერი,

თავზე არის ღილაკი

ერთი ხელი და ის ზურგზე. (ჩაიდანი.)

7. ის არ ჭამს საკუთარ თავს, მაგრამ კვებავს ყველას (კოვზი).

რუსეთში კოვზი არა მხოლოდ იკვებებოდა, არამედ მხიარულობდა! და აი ჩვენი სტუმრები!

რომ ბავშვებს არ მობეზრდათ

გათენებამდე.

მზადაა შენთვის სიმღერები ვიმღერო

ჩვენი სასწაულები კოვზებია.

ბავშვები:

1. გამარჯობა დიასახლისო,

ვითამაშოთ, გავერთოთ

და სიამოვნებით დაეცემა.

2. თუ ტყეში ყვავილებია -

მდელოც იქნება.

თუ ქოხში გოგოები არიან -

წვეულებაც იქნება!

3. და თუმცა ჩვენ ვიჩქარებდით თქვენთან,

კოვზები მაინც დატყვევებულია!

რუსული კოვზი - სასწაულების სასწაული!

რუსეთის ტყემ მოგვცა ეს სასწაული.

4. რუსტიკული, მოჩუქურთმებული,

საჩვენებლად დახატული,

მოიარე მთელი რუსეთი

და ეს მხოლოდ ჩვენ ვართ.

5. თქვენს წინაშე წარმოდგენა

ოჰ, გაფუჭებული კოვზები.

ჩვენი კოვზები თამაშობენ

გამთენიიდან და კი გამთენიისას.

6. თამაში, კოვზი სასწაული

მოხატული, რუსებო!

ორკესტრი "ლოჟკარი" (დ/ს No25)

დანილოვნა: კარგად გააკეთეთ და ითამაშეთ და ცეკვის ოსტატები! ჰეი ბიჭებო, ჰეი, ძვირფასო.

გავრილოვნა: ასე თამაშობდნენ კოვზებით,

განწყობა აეხსნა.

ერთხელაც ამაღლებ განწყობას

იქნება ცეკვა უეჭველად.

ვაიმე, ისე ვარ მოწყობილი, იმღერე, ვიცეკვე.

ერთ დღეს არ ვიცეკვებ, მეორე დღეს გავგიჟდები!

დაუკარი ჩემი ჰარმონიკა - დო, რე, მი, ფა, მარილი, ლა, სი!

შეხედე, აღფრთოვანებული იყავი, როგორ ცეკვავენ რუსეთში!

მრგვალი ცეკვა "ვოლოგდას მაქმანი" (დ.კ. No31)

დიასახლისი: ჩვენს მსგავს წვეულებებზე ხშირად იმართებოდა თამაშები. ჩვენც ვითამაშოთ.

დანილოვნა: კარგი თამაში ვიცი - რითმებში. გავრილოვნა, რა ერქვა ბაბუას?

გავრილოვნა: კუზმა!

დანილოვნა: აი შენს კუზმას წვერზე წავიყვან!

გავრილოვნა: რატომ ხარ ბაბუაჩემი და წვერისთვის?

დანილოვნა: ასე რომ, ეს არის ასეთი თამაში! და რა ერქვა შენს ძმას?

გავრილოვნა: კარგი, ივანე.

დანილოვნა: შენი პატარა ძმა ივანე

კატა ჯიბეში ჩავიდე.

კატა ტირის და ტირის

ოჰ, როგორ ლანძღავს ძმას!

გავრილოვნა: ჩემს ძმაზე რატომ ლაპარაკობ ასეთ სისულელეს!

დანილოვნა: დიახ, ეს ისეთი თამაშია, აგიხსნით - რითმისთვის!

გავრილოვნა: ახლა რითმასაც გეტყვი. რა ერქვა შენს ძმას?

დანილოვნა: ფედია.

გავრილოვნა: და თუ სახელი იყო ფედია,

შემდეგ დაიჭირეთ დათვი ტყეში

ჩაჯექი დათვს

გადმოდი ჩემი სკამიდან!

დიასახლისი: ჰო, საკმარისია იჩხუბოთ! მოდით წავიდეთ მაგიდასთან! უნდა ვნახოთ, ალბათ, პური მომწიფებულია.

გავრილოვნა: მიხარია რომ გნახე ღუმელთან,

მის გარეშე სახლი ცარიელია.

მასში და შეწვით, მასში და აფრინდით,

და ზამთარში მასთან, როგორც გაზაფხულზე.

დანილოვნა: ძველად ისაუბრა:

„დაგვაცხოვნეთ ყველასთვის ძვირფასო დედა,

ღუმელზე მთელი წითელი ზაფხული,

ღუმელთან ვიძინებ და ვჭამ“.

(სტუმრები ღუმელს ქედს იხრებიან. დიასახლისი პურს გამოაქვს და მაგიდაზე დებს).

დიასახლისი: აი, სურნელოვანი პური,

აი ეს არის - თბილი, ოქროსფერი.

ერთად crunch, გრეხილი ქერქი.

ვით მზეში ჩაწოლილი.

პური სიყვარულით იზრდება.

ჭამე ჯანმრთელობისთვის.

სტუმრები: გმადლობთ, დიასახლისო.

დიასახლისი: (უხვევს D.-ს და G.-ს)

ყველას ვეპატიჟები ჩაიზე.

სამოვარს ხელში ვატარებ, ხუმრობას ვმღერი.

ოჰ, ჩაი, ჩაი, ჩაი ...

გაიცანი, ჭორები!

გაიცანი, ჭორები,

დაიქირავე ხუმრობა!

სამოვარს მაგიდაზე დებს.

დიასახლისი, დანილოვნა და გავრილოვნა სუფრასთან სხდებიან, ჩაის ასხამენ.

ბედია. გაამხიარულე დიასახლისი, ჭამე ღვეზელი!

დანილოვნა: ქოხი კუთხით კი არ არის წითელი, არამედ ღვეზელებით!

გავრილოვნა: ჩაის დალევა შეშის ჭრა არ არის!

დანილოვნა: პური კარგია, დიასახლისო! გემრიელი, სურნელოვანი! უგემრიელესი - რუსული პური!

გავრილოვნა: რა თქმა უნდა, რუსული. Სხვა რა! არიან სხვები?

დანილოვნა: რა თქმა უნდა, არიან! ყველას აქვს ხალხი თავისი პურიდა ყოველი ხალხი ადიდებს მათ პურს.

გავრილოვნა: რა არის ხალხებს?

დანილოვნა: მაგრამ როგორ, გავრილოვნა? სხვადასხვანაირი ხალხები არიან. თითოეულ ქვეყანას აქვს თავისი და თითოეულს ხალხი ადიდებს მათ პურს

გავრილოვნა: აი, ერთი თვალით მაინც რომ ნახოთ ეს ხალხებს.

დიასახლისი: ჩვენს სახლში კარები ღიაა ყველა სტუმრისთვის. ყველას მოგესალმებათ ხალხები ჩვენთვის.

ჟღერს თათრული მელოდია. ბავშვები შედიან. "რატომ"

დიასახლისი

თათარკა კიზიმი: ჰეერლე ირტე! გამარჯობა მასპინძლებს.

გავრილოვნა: საიდან ხართ, ძვირფასო სტუმრებო? რომელი რეგიონიდან? რომელი მხრიდან?

თათარკა კიზიმი: თათარსტანიდან.

გავრილოვნა: ან იქნებ პატივს გვცემ? გვითხარით თქვენი რეგიონის შესახებ?

თათარი ბავშვები: იცნობთ ასეთ ქვეყანას,

უძველესი და მარად ახალგაზრდა

სად ტყეში შავი როჭო ლეკი

როგორც სიმღერა გულს აჯადოებს...

სად, თუ დღესასწაული - იხარეთ გულიდან,

სად არის სამუშაო - რაიმე მთა მომეცი

იცნობთ ასეთებს ხალხი,

რომელსაც აქვს ასი ათასი სიტყვა,

ვისაც ასი ათასი სიმღერა აქვს

და ასი ნაქარგები ყვავის!

მამაცი ბიჭები ცეკვავენ

ქუსლები იატაკს ამსხვრევს

გოგოები მათ გარშემო შემოეხვივნენ

სიმღერა, ხუმრობები აძლიერებს.

მოდით ყველას ვუთხრათ საიდუმლო -

უკეთესი თათარსტანი არ არსებობს!

დიასახლისი: სუფთა გულით ვხვდებით

ძვირფასო სტუმრებო.

მოგესალმებით პურ-მარილით

ჩვენ მათ გულუხვად ვაჭმევთ!

თათარკა კიზიმი: და ჩვენთან პურით მოვდივართ მასპინძლებო. imac (თათრული პური)ყოველთვის იყო კეთილდღეობისა და კეთილდღეობის სიმბოლო. სამომავლოდ აცხობდნენ, კვირაში 2-3-ჯერ. პურზე დადებული ფიცი უძლიერესად და ურღვევად ითვლებოდა. ჩვეულებისამებრ, ოჯახის ყველაზე უფროსი წევრი ჭამს პურს. Ashparytyz temle bulsyn ან Bon appetit!

დიასახლისი: დაჯექი მაგიდასთან. რუსეთში სტუმრები ყოველთვის იწვევენ სუფრას!

თათარკა კიზიმი: და როგორ ხვდებიან ძვირფას სტუმრებს თათარსტანში, თქვენ გაიგებთ ხალხური ცეკვა.

თათრული ცეკვა (დ.კ. No57)

დიასახლისი: მადლობა ბიჭებო ლამაზი ცეკვისთვის!

დანილოვნა

და მათთან ერთად დავმეგობრდებით და ვიცეკვებთ!

ერთად

ბავშვები შედიან. "წვეთი" - "ყაზახები"

დიასახლისი: მოგესალმებით, ძვირფასო სტუმრებო! პური და მარილი შენთვის!

ყაზახი ქალი აიგული: კაიირლი ტანი! ს!ზდ! კერგენ!მე კუანიშტიმინ! Დილა მშვიდობისა! მიხარია შენი ნახვა!

გავრილოვნა: საიდან ხართ, ძვირფასო სტუმრებო? რომელი ქვეყნიდან? რა სახელმწიფო?

ყაზახი ქალი აიგული: ყაზახეთიდან.

გავრილოვნა

ყაზახი ბავშვები:

ყაზახეთი სამშობლოა

ჩვენ ძალიან გვიყვარხართ.

ზღვა, მთები, სტეპის მანძილი

ეს ჩემი სამშობლოა!

რა დიდია ჩემი მიწა

რამდენად ფართოა მისი ფართობი -

ტბები, მდინარეები და მინდვრები

ტყეები, სტეპები და მთები.

მე მიყვარს ჩემი სამშობლო:

მწვანე ხეები, მწვანილი.

ისევე როგორც ასვლა

არ მავიწყდება ჩემი მანერები.

დიასახლისი: აბა, შემოდით, სტუმრებო, პურ-მარილი თქვენთან!

ყაზახი ქალი აიგული: მადლობა, დიასახლისო რუსული პურ-მარილისთვის და ყაზახური ბაურსაკები თქვენთვის.

გავრილოვნა: რა არის "ბაურსაკები"?

ყაზახი ქალი აიგული: ბაურსაკი - რუსულის ყაზახური ვერსია "პური და მარილი". ეს არის ღორში შემწვარი მჟავე ცომის ნაჭრები, ყაზახური დასტარხანის მთავარი კერძი. უყვართ პატარებიდან მოხუცამდე, მიირთმევენ ჩაისთან ერთად, ჭამის წინ, კუმისთან, საჭმელთან ერთად.

დიასახლისი

ჩვენ მოხარული ვართ, რომ თქვენთან ერთად ვდღესასწაულობთ

და გვინდა მალე გავიგოთ

ყაზახი გოგოების მსგავსად

ცეკვა არ მოგწყინდეს!

ყაზახი ქალი აიგული: ბევრი სასაცილო ცეკვაა,

ბევრი ძველი,

ჩვენი წინაპრები ცეკვავდნენ

საოცარია ეს ცეკვები.

ჰეი გოგოებო, არ მოგწყინდეთ!

ადექი ცეკვისთვის!

ყაზახური ცეკვა (დ.კ. No57)

დიასახლისი: გმადლობთ, სტუმრებო, კეთილი, ლამაზი ცეკვისთვის!

დანილოვნა: ჩვენ ისევ დავურეკავთ ძვირფას მეგობრებს,

ჩვენ მათთან ერთად ვმეგობრობთ და ვცეკვავთ!

ერთად: Ერთი ორი სამი! კარგი მეგობარი მოდი ჩვენთან!

ჟღერს ქართული მელოდია. ბავშვები დარბაზში შედიან. "გვირილა"

დიასახლისი: მოგესალმებით, ძვირფასო სტუმრებო!

ქართველი სოფიკო: გამრჯობათ! დილა მშვიდობისა! Დილა მშვიდობისა! გამარჯობა!

გავრილოვნა: საიდან ხართ, ძვირფასო სტუმრებო? რომელი ქვეყნიდან? რა სახელმწიფო?

ქართველი სოფიკო: ჩვენ საქართველოდან ვართ

გავრილოვნა: ან იქნებ პატივს გვცემ? გვიამბეთ თქვენი ქვეყნის შესახებ?

ქართველი ბავშვები: შენ იყავი იმ რეგიონში, სადაც ყვავილები ლამაზია,

სადაც მთები ეჯახება ღრუბლების სივრცეს

და ცა ინახავს უძველესი საუკუნეების საიდუმლოებებს?

თქვენ იყავით იმ რეგიონში, სადაც ყვავილები ლამაზია,

სად არის სწრაფი მდინარეები, როგორც ცრემლები სუფთა,

ისეთი ღრმა და ნათელი ცაა

და კაშკაშა მზე გიკბენს თვალებს.

არის საოცარი ვაზი

ხეობებში და მთების კალთებზე

ხატავს მის ნახატს.

მზე კი სივრცეს მოოქროვებს.

დიასახლისი: მოგესალმებით სუფრასთან, ძვირფასო სტუმრებო!

ჩვენ მივესალმებით სუფთა გულით

მოგესალმებით პურ-მარილით.

ქართველები: გმადლობტ! მადლობა რუსული პურისთვის. შენ ჩვენთვის რუსი ხარ, ჩვენ კი შენთვის ქართველი.

გავრილოვნა: რა სახის პური გაქვთ უცნაური? ასეთი რამ არასოდეს მინახავს! და სუნი აქვს! და გემრიელი, ვფიქრობ!

ქართველები: რა შეიძლება იყოს ნამდვილ, ცხელ, ცხელ ქართულ პურზე გემრიელი. ამ აყვავებულ ბრტყელ პურს ტონისპური ჰქვია!

დიასახლისი: გმადლობთ, სტუმრებო სიამოვნებისთვის!

გეპატიჟებით ერთად გაერთოთ!

ჩვენ მოხარული ვართ, რომ თქვენთან ერთად ვდღესასწაულობთ

და გვინდა მალე გავიგოთ

ქართველი ბიჭების მსგავსად

ცეკვა არ მოგწყინდეს!

ქართველი სოფიკო: ბევრი სასაცილო ცეკვაა,

ბევრი ძველი,

ჩვენი წინაპრები ცეკვავდნენ

საოცარია ეს ცეკვები.

გამარჯობა ბიჭებო, არ მოგწყინდეთ!

ადექი ცეკვისთვის!

ქართული ცეკვა (დ.კ. No57)

დიასახლისი: გმადლობთ, სტუმრებო, ლამაზი ცეკვისთვის!

დიასახლისი: მიხარია რომ გაგიცანი

რამდენი ჩემი სტუმარია აქ - ყველა ეროვნების!

გარეგნულად, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი არ არიან მსგავსი, ჩემთვის უფრო ძვირი არ ხარ,

ყველა ლამაზი და ჭკვიანია, ყველა ნიჭიერი, მოკრძალებული.

მე ჩვენი მხიარული ვარ მე ვიწვევ ხალხს მრგვალ ცეკვაზე!”

მრგვალი ცეკვა არის მუსიკა, ცეკვა და თამაში ერთდროულად.

გნებავთ საცეკვაო თამაშების თამაში?

კარგი თამაშია "Ოქროს კარიბჭე".

ტეტერკა მათ შორის გაიარა,

ხელმძღვანელობდა პატარა ბავშვებს

მან დატოვა ერთი.

Თამაში "ტეტერა"

დიასახლისი: ერთხელ იყო კატა კოლობროდი.

მან გააშენა ბაღი.

კიტრი დაიბადა.

თამაშები, სიმღერები არ დასრულებულა!

დანილოვნა: Ამოხეთქვა, ხალხი,

მე "ქალბატონი"ბერეტი!

წავალ, ვიცეკვებ

და მოიწვიე სტუმრები!

გავრილოვნა: დიახ, შენ, ოჰ, მე,

ო, ჩემო ქალბატონო!

ქალბატონო, ქალბატონო,

ვიცეკვოთ, ქალბატონებო?

ბოლო სიმღერა (გამოხმაურება)

სიმღერის მელოდიაზე "შაბათი"

1. დღეს სტუმრები შევხვდით.

მიირთვით პური და მარილი

ქალბატონებო, ქალბატონებო, ჩვენო ძვირფასო,

2. თუ გნებავთ, მაშინ დაუკრათ ტაში (ტაში ტაში)

თუ არ მოგწონს, მაშინ დაარტყი (ზედა ზედა)

იდეისთვის - ამის გაკეთება (აჩვენეთ "შიდა!"ცერა თითი)

ამის ხასიათზე (დააჭირე თითები)

გუნდი (რეჩიტატივი): ახლა კი ყველა ერთად, დიახ მუსიკაზე

ლექსი 3: სტუმრები ტაშს უკრავენ, ურტყამენ, თითებს უჭერენ.

მუსიკალური ხელმძღვანელი: თავიდანვე დაგპირდით

რა იქნება აქ საინტერესო.

კმაყოფილი ხარ? (აუდიტორიის პასუხი.)

არ მოგბეზრდათ? (აუდიტორიის პასუხი).

გართობა, ცეკვა და საჩუქრები

თქვენ ყოველთვის კეთილი ხართ ჩვენს სახლში!

სტუმრებისთვის სუვენირების დარიგება

დიასახლისი: გართობა დასრულდა

მაგრამ დღესასწაული არასოდეს მთავრდება.

სტუმრებს საჭმლით ხვდებიან

სასმელი გრძელდება!

დანილოვნა: მადლობა ყველას ყურადღებისთვის.

ყველა სტუმარს ვიწვევთ ჩაიზე.

ჩვენ ვმკურნალობთ სურნელოვანს

უგემრიელესი ჩაი და ნამცხვარი.

გავრილოვნა: ერთად ძალიან გავერთეთ.

ახლა განახლებაა საჭირო.

გთხოვ არ დატოვო

მიირთვით გემრიელი ჩაი.

სურნელოვანი ჩაისთვის

კეთილშობილური მკურნალობა.

და აქ არის მკურნალობა - ყველას გაოცდება!

დარბაზში ნაციონალური სამოსით გამოწყობილი აღმზრდელები გამაგრილებელ კერძებს ატარებენ (ბარანკი, ჯანჯაფილი, ბლინები, ბაურსაკი, ხაჭაპური, ჩაკ-ჩაკი).

მუსიკალური ხელმძღვანელი: სუფრა გავშალეთ ჩაისთვის -

დღეს სტუმრებს ველოდებით!

სუფრაზე დაგდებთ ყველას,

მივირთმევთ ღვეზელებს.

ყველა გუნდში. რაც უფრო მდიდარია, მით უფრო ბედნიერი.

მშობლიური მიწა არ არსებობს
მუსიკა პ.ედონიცკის, ტექსტი ი.შაფერანის

ცა ჩაიძირა ლურჯ მდინარეებში,
ფართოდ გაავრცელეთ ველები
ყველაზე ლამაზი და ძლიერი
მოსიყვარულე მიწა.

გუნდი: თქვენ იტყვით: "კიდევ უფრო გიყვარდეს!"
მე კიდევ უფრო შემიყვარდება!
მე შენ გეძახი ჩემს სამშობლოს,
რადგან მშობლიური მიწა არ არსებობს.

ნება მიბოძეთ, გონებრივადაც კი არ მოვერიო
ეს უსაზღვრო კიდეები -
ყოველი ნამის წვეთი ვერცხლია,
აქ ბალახის ყოველი ღერი ჩემია.
გუნდი

ჩემთვის ადვილია ამ ცის ქვეშ სუნთქვა,
მიხარია, რომ ასეთი სივრცეა.
დაე, ჩემი მშვიდი ხმა ისმოდეს
გენერალურ გუნდში შესვლამდე.
გუნდი

ჩემი ჯარი
მუსიკა ა. აბრამოვის, ტექსტი რ. პლაქსინის

თუ უბედურება მოდის სამშობლოში, -
საყვირი ჯარისკაცს დაურეკავს.
ჩემო ჯარი, შენ მუდამ ფხიზლად ხარ
შენ ხარ ჩემი სიყვარული და ბედი.

გუნდი: ჩვეულებრივი
ბედი არ არის ადვილი სამხედრო,
სიყვარული მკაცრია, მაგრამ ჭეშმარიტი.
ჩვენ მზად ვართ სამხედრო სამუშაოსთვის!
Ჩვენ ყველა,
ჩვენ ყველანი გამოცდილი ვართ
არც ერთხელ, არც ორჯერ
ბრძოლები, ლაშქრობები;
ჩვენ - ჯარისკაციდან მარშალამდე -
ერთი ოჯახი, ერთი ოჯახი!

ჩვენი ოქტომბერი არის ჩვენთან ერთად მსვლელობის მიზნით,
ჩვენთან - წითელი მებრძოლების სიმღერები,
ომის პირველი დღე და გამარჯვების მისალმება,
და გარდაცვლილი მამების ბედი.
გუნდი

ჩვენი წლები ჩქარობს, შენ კი ახალგაზრდა ხარ,
და საყვირი მღერის, როგორც ადრე.
ჩემო ჯარი, შენ მუდამ ფხიზლად ხარ
შენ ხარ ჩემი სიყვარული და ბედი.
გუნდი

ჩვენ დავრჩებით სიმღერებში
მუსიკა ა.პახმუტოვას, ტექსტი ნ.დობრონრავოვის

მშვიდობით, ძვირფასო!
ბაგლერები მღერიან.
მე კარის ზღურბლზე
ამხანაგები მელოდებიან.
დავიწყებული მწუხარება,
დამწვარია ხიდები.
გზები ტრიალებს
Სამოქალაქო ომი.

გუნდი: ვარსკვლავები ახალგაზრდები დარჩებიან
სიმღერები რჩება ახალგაზრდა
ახალგაზრდა ხმოვანი სიმები
ჩვენ დავრჩებით სიმღერებში!

ლოკომოტივის სასტვენი.
ძვირფასო, ნახვამდის!
გულს მირეკავს.
უხილავ მიწაზე.
ოქროს არწივები არიან ქარით
ისინი საუბრობენ.
ქალწული სტეპები,
ეპიკური სივრცე.
გუნდი

მე ვარ სიმღერა ფრენაში.
საყვარელო, გჯეროდეს
ამურის საიდუმლო
Ახლა უკვე ვიცი.
ქარი გვკოცნის
მშრალ ტუჩებზე.
სარკინიგზო ფოლადით
მატარებლები გაივლიან.
გუნდი

კომსომოლი
მუსიკა ი.ევგრაფიოვის, ტექსტი მ.ვლადიმოვის

არის ასეთი სიტყვა - კომსომოლი.
ჟღერს წარსულის შეტევები,
მანქანების წუწუნი, რომელიც ქალწული მიდის,
მილიარდობით კილოვატი ანათებს.

კომკავშირი პარტიის შვილია!

არის ასეთი ძალა - კომკავშირი -
ახალგაზრდული შერწყმა და სილამაზე, -
მეგობრული, როგორც წყალდიდობა გაზაფხულზე,
სუფთა, როგორც დიდი ოცნების შუქი.
გუნდი
არის ასეთი ტომი - კომსომოლი -
შრომისმოყვარე მუშაკების ტომი.
ტომი, რომლის უკან მიწის ზემოთ
შენობები მაღლა იწევს.

გუნდი: კომსომოლი წინ არის დრო!
კომსომოლი არის კამპანია ვარსკვლავებისკენ!
ბარიერებისა და მწვერვალების დამპყრობელი,
კომკავშირი პარტიის შვილია!
კომსომოლი პარტიის ერთგული შვილია!

დაემხო რუსული პური
მუსიკა ბ.ივანოვის, ტექსტი ე.ვერიგოს

სუფთა გულით ვხვდებით
ძვირფასო სტუმრებო,
მოგესალმებით პურ-მარილით
ჩვენ მათ გულუხვად ვაჭმევთ.
ქერა ოქროს ყურები
შორიდან მზე მომწიფებულია.
დაემხო რუსული პური,
დაემხო რუსული პური,
თაყვანი მიწაზე
მიწამდე, მიწამდე!

ის მზის სათავეშია
ხალხის მიერ მძიმედ გაზრდილი
სისხლით გარეცხილი მიწაზე
ვინც გადაარჩინა ჩვენი ნათელი სამყარო.
ვიწრო ოქროს ბილიკი
ახალი დღე მოდის.
დაემხო რუსული პური,
თაყვანი მიწაზე
მიწამდე, მიწამდე!

ცისფერი ფანჯარა დილით
ხსნის ცას
მოწითალო მზის პური
მიცურავს რუსეთის თავზე.
ქერათმიანი არყები შრიალებენ,
ახალი ყლორტები ამოიზარდა.
დაემხო რუსული პური,
დაემხო რუსული პური,
თაყვანი მიწაზე
მიწამდე, მიწამდე!

MBUK "CBS Arzamas რეგიონი"

კაზაკოვსკაიას სოფლის ბიბლიოთეკა No22

Ფესტივალი

"მეგობრობა აერთიანებს ერებს"

სამიზნე : მკითხველის მსოფლმხედველობის განვითარება, სამოქალაქო პოზიციის ჩამოყალიბება

მკითხველის მოთხოვნა: 7 წლიდან

კაზაკოვო, 2015 წ

ბავშვები

1. ხალხები დიდი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდნენ.
2. ერთი - ტაიგა მათი გემოვნებით,
3. სხვები - სტეპის სივრცე.
4. თითოეულ ერს აქვს თავისი ენა და ჩაცმულობა.
5. ერთს ჩერქეზი აცვია
6. მეორემ ხალათი ჩაიცვა.
7. ერთი მეთევზეა დაბადებიდან,
8. მეორე არის ირმის მწყემსი.
9. ერთი - მზარეული კუმისი,
10. მეორე ამზადებს თაფლს.
11. ერთი ტკბილი შემოდგომა
12. კიდევ ერთი მილი გაზაფხულია.

გუნდი: და თითოეულ ჩვენგანს აქვს ერთი სამშობლო.

ვედები. ( რუსულ ეროვნულ კოსტუმში პურით და მარილით)

სუფთა გულით ვხვდებით

ძვირფასო სტუმრებო.

მოგესალმებით პურ-მარილით

ჩვენ მათ გულუხვად ვაჭმევთ!

ქერა ოქროს ყურები

შორიდან მზე მომწიფებულია

დაემხო რუსული პური,

თაყვანი მიწაზე.

1. შენ განსხვავებული და განსხვავებული ხარ

ქერათმიანი და ყავისფერთვალება

ყველა ნათელი სახე და დიდებული გული

ყველა მეგობრულია და ეს არის მთავარი.

ვედები 2 : მიყვარხარ რუსეთო!

მინდა რომ აყვავდე!

ვედები. ერთი: როგორც ჩიტი ცისფერ ცაზე

ორი ფრთის გახსნა

თქვენ გაათბეთ პლანეტის ნახევარი -

ასი ერი! ასი ტომი!

ვედები 2: ჩვენ თქვენი საკუთარი შვილები ვართ

ვედები. ერთი. დაე, ცა გალურჯდეს!

გერმანელები, რუსები, ბაშკირები,

და ყაზახები და მორდოველები,

ჩვენ ვცხოვრობთ კარგ სამყაროში

როგორც ფოთლები ხეზე.

ვედა 2. და ათობით სხვა

ერები, სოფლები და ქალაქები!

ვედები. ერთი. ეს დღე ჩვენი საერთო დღესასწაულია!

ვედები. 2. ეს რეგიონი ჩვენი საერთო სახლია!

Ved.1 . "არც ერთი ადამიანი არ შეიძლება იყოს კუნძული ისე, რომ მას ჰქონდეს საკმარისი საკუთარი თავი", - ბრძნულად შენიშნა ერთ დროს ინგლისელმა პოეტმა ჯონ დონმა. მთელი ჩვენი ცხოვრების განმავლობაში, ჩვენ გარშემორტყმული ვართ სხვა ადამიანებით, ვამყარებთ, ვინარჩუნებთ ან ვწყვეტთ მათთან ურთიერთობას, ვიმყოფებით მუდმივ ინტერაქციაში.

Ved.2 გამარჯობა ძვირფასო ბიჭებო!იცით, ძვირფასო მეგობრებო, რომ მსოფლიოს მეცნიერებმა გამოთვალეს, რომ ჩვენს პლანეტაზე დაახლოებით 3 ათასი ენაა. თუ მსოფლიოს ყველა ენაზე იტყვით მხოლოდ ერთ მისალოცი სიტყვას, ამას საათნახევარი დასჭირდება.

Ved.1: რუსეთი საერთაშორისო ქვეყანაა, მის ტერიტორიაზე უამრავი ეროვნება ცხოვრობს. მაგრამ რა ვიცით მათ შესახებ? როგორ დაამყაროთ ურთიერთობა სხვა ეროვნებებთან, თუ მათ შესახებ არაფერი იცით?

ვედები 2: რა თქმა უნდა, თქვენ უნდა გაეცნოთ მათ კულტურას, ტრადიციებს, ისტორიას. ადამიანებსა და მთელ ერებს შორის მეგობრობა ხომ უპირველეს ყოვლისა ინტერესზეა მიბმული. და როგორ შეიძლება ხალხი იყოს საინტერესო, თუ მათ შესახებ არაფერია ცნობილი.

Ved1: დღეს ჩვენ გადავდგამთ პირველ ნაბიჯს მეგობრობისკენ და წავალთ „სამოწერო ექსპედიციაში“. ჩვენ გავეცნობით მსოფლიოს იმ ხალხების წეს-ჩვეულებებს, ტრადიციებს, კულტურას, რომლებიც ჩვენთან ერთად ცხოვრობენ.

Ved.2. მოდით, დღეს უბრალოდ მხარი დავუჭიროთ ერთმანეთს და სცენაზე მოვიწვიოთ პირველი მონაწილეები.

(თავის მხრივ, სიტყვა ეძლევა სხვადასხვა ერის წარმომადგენლებს)

Ved1. ჩემი სამშობლო. მე შემეძლო მემღერა შენი სიმდიდრე

რა არის ბრილიანტები, ზეთი, საბადო...

მაგრამ მთავარი სიმდიდრე ძმობაა. Მუდამ და ყოველთვის.

Ved2. მხოლოდ აქ მწყურია სიცოცხლე, სადაც ისინი ამაყობენ თავიანთი შრომით!

სადაც მე შევდივარ თითოეულ გულში, როგორც მეგობარს სახლში.

მხოლოდ იქ ფასდება ბედნიერება, სადაც არის მეგობრებთან ერთად.

სადაც სოფელი ანათებს და ქაფდება ძლიერი მეგობრობით!

Ved1 .1 რუსეთი! რუს! ჩემი სამშობლო!

მე გიზიარებ სუფთა სიყვარულს

შენ ხარ ჩემი ერთადერთი წმინდანი.

ქედს ვიხრი შენს წინაშე.

Ved2. თქვენ აღზარდეთ მრავალი თაობა

თქვენ ყოველთვის ხელმძღვანელობდით ხალხს

მთელი გულით გჯეროდა უეჭველად

მან კარგი საქმეები გააკეთა ხალხთან.

Ved1: თქვენ დღეს ბევრი საინტერესო რამ გაიგეთ მათი ცხოვრების, კულტურის, ტრადიციების შესახებ

ეროვნებები, რომლებიც ამ ტერიტორიაზე მრავალი ათეული წელია ცხოვრობენ

ჩვენი პატარა სამშობლო ჩვენთან ერთად. და ალბათ არ შევცდები, თუ ვიტყვი, რომ ახლა, აირჩევთ თქვენს მეგობრებს, შეეცდებით და შეეცდებით გაიგოთ, როგორ ცხოვრობს თქვენი მეგობარი, სად არის მისი ფესვები, რა ტრადიციებს სცემს პატივს.

ვედები 2: ისინი ამბობენ, რომ როდესაც ბავშვები მეგობრები არიან, მეგობრობა ცოცხლობს. იყავი მეგობრები რაც არ უნდა იყოს. იყავით მეგობრები, დაამარცხეთ ეთნიკური დაპირისპირება და რასობრივი შეუწყნარებლობა. მართლაც, მეგობრობაში არის სიტუაციები, როდესაც ვინმემ პირველი უნდა თქვას სწორი სიტყვა, გადადგას პირველი ნაბიჯი. და გახსოვდეთ: არ შეიძლება იყოს მეგობრობა ხალხებს შორის, სახელმწიფოებს შორის, კონკრეტული ადამიანების მეგობრობის გარეშე. და რაც მთავარია - როცა ბავშვები მეგობრები არიან.

Ved1: თქვენ ხართ ის თაობა, რომელიც განსაზღვრავს როგორ განვითარდება ურთიერთობა ჩვენს სახელმწიფოსა და სხვა სახელმწიფოებს შორის. ირჩევთ მეგობრებს, სანდოებს, ერთგულებს, როგორც საკუთარი თავისთვის, ასევე თქვენი ქვეყნისთვის. ბოლოს და ბოლოს, ბავშვობის მეგობრობა ის ძაფია, რომელიც მეგობრობას მთელი ცხოვრების მანძილზე, სამუდამოდ გაატარებს.

ბოლო სიტყვების დროს მკითხველთა რიგი გამოდის.

1: მძიმე მთები კედელივით დგას. ტყეები, გამწვანებული, შრიალებს სიგრილით.
ჩრდილოეთით, ქარბუქი არის გაბრაზებული, მძვინვარე. სამხრეთში გარგარი დიდი ხანია ყვავის,
რამდენი ყვავილი აყვავდება გაზაფხულზე. რამდენი ადამიანი ცხოვრობს პლანეტაზე.
მე-2: და მათ ყველას უყვართ მშობლიური მიწა.
და ისინი ყველა პლანეტა დედამიწის შვილები არიან.
მე-3: ბაშკირია გვაძლევს ცაცხვის თაფლს.
მე-4: და ბამბის სამოთხე უზბეკურად მოუწოდებს.
მე-5: სომხური ტკბილეული პირში დნება.
მე-6: მიიტანეთ ტაჯიკური ხილი მაგიდასთან.
მე-7: საზამთროს ყაზახეთის მინდვრებიდან ვატარებთ.
მე-8: ჩვენ ვცეკვავთ ლეზგინკას, ვმღერით კალინკას.
ჩვენ ვიღებთ წვეთს თითოეული ხალხისგან.
და ამ ყველაფერს ჩვენ საყვარელს ვუწოდებთ.
მე-9: ვიმეგობროთ, გვიყვარდეს.
ღიმილი ვაჩუქოთ ერთმანეთს
ნუ დააყოვნებთ სიკეთის გადახდას,
და უფრო ხშირად ეწვიეთ ერთმანეთს.
მე-10: გავიცინოთ, ვითამაშოთ
ყველაფერში ერთმანეთს ვენდოთ.
მე-11: ჩვენ ვიქნებით მეგობრები, როგორც დიდი ოჯახი
და პლანეტა დედამიწა ბედნიერი იქნება!
მე-12: რუსი ხალხი, ბელორუსი ხალხი.
უკრაინელი ხალხი მრგვალ ცეკვაში დგება.
მე-13: მოდი ჩავეხუტოთ ერთმანეთს და ხელი ჩავკიდოთ
მოდით ვიმღეროთ ეს სიმღერა მეგობრობაზე!

სიმღერა "სამყარო ჰგავს ფერად მდელოს"

ქარი იძახის
ღრუბლები თქვენს უკან
შორს, შორს, შორს.
თუ მეგობარი ხარ
ჯერ არ შემხვედრია
ბოდიში, ბოდიში, ბოდიში!

სამყარო ფერად მდელოს ჰგავს
თუ მეგობარი თქვენს გვერდით არის.
არ დაგავიწყდეთ მეგობრის წაყვანა გზაზე,
იყავი ყოველთვის მეგობრის ერთგული!
სამყარო ფერად მდელოს ჰგავს
თუ მეგობარი თქვენს გვერდით არის.
არ დაგავიწყდეთ მეგობრის წაყვანა გზაზე,
იყავი ყოველთვის მეგობრის ერთგული!

სიმღერა არ არის უშედეგო
აგროვებს მეგობრებს
წრეში, წრეში, წრეში.
პირქუშ დღეს ქმნის
მეტი გართობა
მეგობარი, მეგობარი, მეგობარი!

სამყარო ფერად მდელოს ჰგავს
თუ მეგობარი თქვენს გვერდით არის.
არ დაგავიწყდეთ მეგობრის წაყვანა გზაზე,
იყავი ყოველთვის მეგობრის ერთგული!
სამყარო ფერად მდელოს ჰგავს
თუ მეგობარი თქვენს გვერდით არის.
არ დაგავიწყდეთ მეგობრის წაყვანა გზაზე,
იყავი ყოველთვის მეგობრის ერთგული!

მეგობარი შენთვის
გადალახეთ ასი დაბრკოლება
მიხარია, მიხარია, მიხარია.
ნებისმიერი უსიამოვნება მეგობართან -
Არაა პრობლემა,
Დიახ დიახ დიახ!

სამყარო ფერად მდელოს ჰგავს
თუ მეგობარი თქვენს გვერდით არის.
არ დაგავიწყდეთ მეგობრის წაყვანა გზაზე,
იყავი ყოველთვის მეგობრის ერთგული!
სამყარო ფერად მდელოს ჰგავს
თუ მეგობარი თქვენს გვერდით არის.
არ დაგავიწყდეთ მეგობრის წაყვანა გზაზე,
იყავი ყოველთვის მეგობრის ერთგული!

ბიბლიოგრაფია:

1. ბულატოვი მ.ა. ოცდაცამეტი ღვეზელი. (თამაშები, რითმების დათვლა, ენის ტრიალი) - მ., 1973 წ.
2. ემელიანოვი I.S. არდადეგების როლი ბავშვების აღზრდაში//კლასის მასწავლებელი. - 2008. - No5. - S. 23 - 26
3. რახიმოვი A.Z. მორალური განათლების როლი პიროვნების ჩამოყალიბებაში // კლასის მასწავლებელი. - 2001. - No 6. - გვ 11 - 18.

ელექტრონული რესურსების სია: