მატრიონას მახასიათებელი ლექსში, ვისთვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება. მატრიონას ცხოვრების ამბავი ლექსში, ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში (მატრიონა ტიმოფეევნა კორჩაგინას ბედი)

კორჩაგინა მატრენა ტიმოფეევნა

ვისაც რუსეთში კარგად ცხოვრობენ
ლექსი (1863-1877, დაუმთავრებელი)

კორჩაგინა მატრენა ტიმოფეევნა გლეხი ქალია, ლექსის მესამე ნაწილი მთლიანად მის ბიოგრაფიას ეძღვნება. ”მატრიონა ტიმოფეევნა / მომხიბვლელი ქალი, / ფართო და სქელი, / ოცდათვრამეტი წლის. / Ლამაზი; ნაცრისფერი თმა, / მსხვილი, მკაცრი თვალები, / უმდიდრესი წამწამები, / უხეში და სქელი. / მას აქვს თეთრი პერანგი, / დიახ, მოკლე საფენი, / დიახ, ნამგალი მხარზე "; იღბლიანი ქალის დიდება მოხეტიალეებს მისკენ მიჰყავს. მ. თანახმაა „სულის გაშლას“, როცა გლეხები დახმარებას დაჰპირდებიან მოსავლის აღებაში: ტანჯვა გაჩაღდა. მ.-ს ბედი დიდწილად აიძულა ნეკრასოვმა, რომელიც გამოქვეყნდა "ჩრდილოეთის ტერიტორიის გოდება" 1-ლი ტომში, რომელიც შეგროვდა E.V. Barsov (1872), ოლონეცის ტირილის ავტობიოგრაფია I.A. Fedoseeva. ნარატივი ეფუძნება მის გოდებას, ისევე როგორც სხვა ფოლკლორულ მასალებს, მათ შორის "პ.ნ. რიბნიკოვის მიერ შეგროვებული სიმღერები" (1861). ფოლკლორული წყაროების სიმრავლე, რომელიც ხშირად თითქმის უცვლელი შედის "გლეხის ქალის" ტექსტში და ლექსის ამ ნაწილის სათაური ხაზს უსვამს მ.-ს ტიპურ ბედს: ეს არის რუსი ქალის ჩვეულებრივი ბედი, რაც დამაჯერებლად მიუთითებს იმაზე, რომ მოხეტიალეებმა "დაიწყეს / ეს არ არის გარიგება - ქალებს შორის / ეძებენ ბედნიერს". მშობელთა სახლში, კარგ, უალკოჰოლო ოჯახში, ბედნიერად ცხოვრობდა მ. მაგრამ, როდესაც ცოლად შეირთო ფილიპ კორჩაგინზე, ღუმელის მწარმოებელზე, იგი "გოგონის ნებიდან ჯოჯოხეთამდე" დასრულდა: ცრუმორწმუნე დედამთილი, მთვრალი სიმამრი, უფროსი რძალი, ვისთვისაც რძალი მონასავით უნდა მუშაობდეს. მართალია, მას გაუმართლა ქმართან: მხოლოდ ერთხელ მიდგა საქმე ცემაზე. მაგრამ ფილიპი სამსახურიდან სახლში მხოლოდ ზამთარში ბრუნდება და დანარჩენ დროს მ.-სთვის შუამავალი არ არის, გარდა ბაბუა საველისა, სიმამრისა. მას უნდა გაუძლოს სიტნიკოვის, ბატონის მენეჯერის შევიწროებას, რომელიც მხოლოდ მისი სიკვდილით შეწყდა. მისი პირმშო დემუშკა ყველა უბედურებაში ნუგეში ხდება გლეხის ქალისთვის, მაგრამ საველის მეთვალყურეობის გამო ბავშვი კვდება: მას ღორები შეჭამენ. გულმოკლული დედის გამო უსამართლო განაჩენი აღსრულდება. დროულად არ გამოიცნობს უფროსისთვის ქრთამის მიცემას, ის ხდება ბავშვის ცხედრის შეურაცხყოფის მოწმე.

დიდი ხნის განმავლობაში კ-ს არ შეუძლია აპატიოს საველის გამოუსწორებელი მეთვალყურეობა. დროთა განმავლობაში გლეხ ქალს ახალი შვილები ეყოლება, „დრო არ არის / არც ფიქრი და არც სევდიანი“. ჰეროინის მშობლები, სეველი, კვდებიან. მის რვა წლის ვაჟს, ფედოტს, სასჯელი ემუქრება იმის გამო, რომ მგელს აჭმევს სხვის ცხვრებს, მის ნაცვლად კი დედა წევს ჯოხის ქვეშ. მაგრამ ურთულესი განსაცდელები მის ბედს უჭირს წელში. ორსული, ბავშვებთან ერთად, ის თავად მშიერ მგელს ადარებს. დაქირავება ართმევს მას უკანასკნელ შუამავალს, ქმარს (ის რიგზეა გაყვანილი). დელირიუმში ის საშინელ სურათებს ხატავს ჯარისკაცის, ჯარისკაცის შვილების ცხოვრებაზე. ის ტოვებს სახლს და გარბის ქალაქში, სადაც ცდილობს გუბერნატორთან მისვლას, ხოლო როცა პორტიორი მას სახლში ქრთამის სანაცვლოდ შეუშვებს, გუბერნატორ ელენა ალექსანდროვნას ფეხებთან ეხვევა. ქმართან და ახალშობილ ლიოდო-რუშკასთან ერთად, ჰეროინი სახლში ბრუნდება, ამ ინციდენტმა გააძლიერა მისი, როგორც იღბლიანი ქალის რეპუტაცია და მეტსახელი "გუბერნატორი". მისი შემდგომი ბედი ასევე სავსეა უბედურებით: მისი ერთ-ერთი ვაჟი უკვე წაიყვანეს ჯარისკაცებთან, „ორჯერ დავწვეთ... ღმერთმა ჯილეხმა... სამჯერ მოინახულა“. „ქალის იგავში“ მისი ტრაგიკული ამბავია შეჯამებული: „გასაღებები ქალის ბედნიერებისა, / ჩვენი თავისუფალი ნებით / მიტოვებული, დაკარგული / თვით ღმერთი! კრიტიკის ნაწილი (ვ. გ. ავსეენკო, ვ. პ. ბურენინი, ნ. ფ. პავლოვი) მტრულად შეხვდა "გლეხის ქალს", ნეკრასოვს ბრალი დასდეს დაუჯერებელ გაზვიადებებში, ცრუ, ყალბ უბრალო ხალხს. თუმცა, არაკეთილსინდისიერებმაც კი აღნიშნეს რამდენიმე წარმატებული ეპიზოდი. ასევე იყო მიმოხილვები ამ თავის შესახებ, როგორც ლექსის საუკეთესო ნაწილის შესახებ.

ყველა მახასიათებელი ანბანური თანმიმდევრობით:

კომპოზიცია.
მატრენა ტიმოფეევნას ცხოვრება, რომელიც დაფუძნებულია ნ.ა. ნეკრასოვი "ვინ უნდა იცხოვროს კარგად რუსეთში"

ათას რვაას სამოცდასამი წელს დაწყებული ლექსი „ვისზეც კარგია რუსეთში ცხოვრება“, იწერებოდა რამდენიმე წლის განმავლობაში, ათას რვაას სამოცდაჩვიდმეტამდე, თუმცა დაუმთავრებელი დარჩა.
ასეთი ნაწარმოების დასაწერად ნეკრასოვმა დაიწყო რუსული ხალხური ხელოვნების, გლეხური ცხოვრების შესწავლა. ამრიგად, ავტორი ემზადებოდა დიდი ლიტერატურული ღვაწლისთვის - შეექმნა მონუმენტური ლექსი, რომელიც განადიდებს რუსი ხალხის. ჩემი აზრით, მკითხველი ამ ნაწარმოებს უნდა განიხილოს, როგორც მატიანეს, რეალურ ფაქტებზე დაფუძნებულ დოკუმენტს. გარდა ამისა, პოემა ასევე აღიქმება როგორც ხალხური თხრობა, რადგან წყდება ხალხისთვის აქტუალური, ხალხის ცნობიერებისთვის საუკუნოვანი საკითხები: სიმართლე და სიცრუე, მწუხარება და ბედნიერება. ლექსი იძენს ხალხური ენციკლოპედიის მნიშვნელობას.
ნეკრასოვისთვის რუსი ხალხი არის "თავისი დროის გმირი", ქვეყნის სულიერი ძალა. ერთი გმირის გამოსახულებით ავტორი ახასიათებს მთელ კაცობრიობას. ადამიანები წყვეტენ ბრბოს, ისინი ხდებიან საზოგადოება, რომელშიც ქალები განსაკუთრებულ როლს ასრულებენ. რუსი ქალი პოეტისთვის ყოველთვის იყო სიცოცხლის მატარებელი, ეროვნული არსებობის სიმბოლო. მაშასადამე, ლექსის ერთ-ერთ ნაწილს "გლეხი ქალი" შეიძლება უსაფრთხოდ ეწოდოს და ეწოდოს "მატრენა ტიმოფეევნას ცხოვრება".
ლექსიკონში ტერმინი „ცხოვრების“ განმარტება რომ ვიპოვეთ, ვიგებთ, რომ ეს არის ქრისტიანული ეკლესიის მიერ წმინდანად შერაცხული სულიერი და საერო პირების ცხოვრების აღწერა, მათი ბიოგრაფია.
მართლაც, მთელი ნაწილი აგებულია მატრიონა ტიმოფეევნას ცხოვრების შესახებ რაც შეიძლება მეტის მოყოლაზე, რათა მკითხველს გაეცნოს ჰეროინი. ნეკრასოვი ამ ნაწილს, პოემაში ერთადერთს, პირველ პირში წერს, რაც გვაახლოებს ადამიანის სულიერ შინაგან სამყაროსთან.
პირველი შეხვედრა ჰეროინთან ხდება იმ მომენტში, როდესაც ის მინდვრიდან ბრუნდება "მკისა და მკის" ბრბოში. მკითხველის წინაშე ჩნდება რუსი გლეხის ქალის გამოსახულება, რომელსაც შეუძლია რთული და ფიზიკურად რთული სამუშაოს შესრულება. იგი არ ცდილობდა სამსახურიდან თავის დაღწევას. ახლა მუშაობის დროა, არის თუ არა თავისუფალი ინტერპრეტაცია?
ნებისმიერ დროს, ჰეროინს შეუძლია გაწიროს საკუთარი თავი და ძალა საერთო სიკეთისთვის. მისთვის ადამიანური ბედნიერება და მოვალეობა არის მთავარი საქმიანობა. ის მზადაა გასწიროს თავი.
ჰეროინთან მკითხველის პირველი შეხვედრის მიხედვით ვიმსჯელებთ, ნამდვილად შეიძლება ითქვას, რომ მატრიონა ტიმოფეევნა ჭკვიანი, მკაცრი, შრომისმოყვარე ქალია და, უფრო მეტიც, ძალიან მზრუნველი დედა. ბევრი განსაცდელი დაეცა მის წილში, მიუხედავად იმისა, რომ ბავშვობაში ის ცხოვრობდა როგორც "ქრისტეს წიაღში". როგორც გოგონამ, ჰეროინმა ბევრი რამ ისწავლა: მინდორში მუშაობდა, საუზმეს უტანდა მამას - მწყემსს, ტრიალებდა - ზოგადად, აკეთებდა საოჯახო საქმეებს. მაგრამ „გამოჩნდა დაქალი“. მათ მატრენა ტიმოფეევნას ცოლად მისცეს, ის "გოგონას ჰოლიდან ჯოჯოხეთში" დასრულდა. ახალი ნათესავებისთვის ჰეროინი "მონას" დაემსგავსა. ქმარმა ფილიპმა ერთხელ სცემა, მაგრამ ეს ფაქტიც არ არის საკმარისი იმისათვის, რომ მატრიონა ტიმოფეევნამ შური იძიოს ან შეძულოს. მან აპატია, განაგრძო მას ისეთივე ნაზად და მოსიყვარულე დამოკიდებულება: "ფილიპუშკა" ან "ფილიუშკა". ცემას წინააღმდეგობაც კი არ გაუწევია, „მეორე ლოყა გადაატრიალა“. ეს მოწმობს მისი სულის ღმერთთან სიახლოვეს, მის ღრმა რწმენას, რადგან ის ცხოვრობს ბიბლიური მცნებების მიხედვით. შემდეგ მას შეეძინა ვაჟი დემუშკა. და ისევ ჰეროინი აწყდება ახალ პრობლემას, რომელსაც ეხმარება მისი "მამამთილის მშობელი", ერთადერთი ადამიანი, ვინც მას სწყალობს. ბაბუა საველი წარმოდგენილია ლექსში, როგორც "სვიატორუსკის გმირი". ის შეიძლება წმინდანებსაც მივაწეროთ. იგი განასახიერებს წმინდა, მამაცი ადამიანის გამოსახულებას. საველი განასახიერებს გმირობას: გონებას, ნებას, სიმშვიდეს და გონიერებას. მისი გრძნობები ვითარდება განსაცდელებში, ისევე როგორც მატრიონა ტიმოფეევნა. ის ერთადერთი იყო, ვინც პატივს სცემდა და სწყალობდა ჰეროინს, დაუცველ გოგონას, რომელსაც ამდენი ტანჯვა მოუწია. მაშინაც კი, როდესაც დემუშკა საველის გამო გარდაიცვალა, მატრიონა ტიმოფეევნამ შეძლო მისი პატიება. და ეს ყველა ქალს არ ეძლევა, რადგან უმეტეს შემთხვევაში, ცოტა დედა ახერხებს შვილის „მკვლელის“ პატიებას. არც ისაა გასაკვირი, რომ დედის პირველი რეაქცია საწყალი მოხუცის ლანძღვა იყო. იგივე კაცმა მშვენივრად იცოდა თავისი ცოდვა, ამიტომ აბსოლუტურად მშვიდად უპასუხა ქალის გაბრაზებასა და ძალადობას, მსჯელობით, რომ მხოლოდ „ღმერთმა იცის რას აკეთებს“. თავს დამნაშავედ გრძნობდა და ცოდვის გამოსყიდვას ცდილობდა, საველი მონასტერში წავიდა და იქ გაატარა სიცოცხლის ბოლო წლები.
მატრიონას შვილის გარდაცვალებიდან ოც წელზე მეტი გავიდა. ჰეროინმა გააჩინა ფედოტუშკა, რომლის გარეგნობით უდანაშაულო ქალს კვლავ მოუწია ტანჯვა ბავშვის ბედნიერებისთვის. სულელი ბიჭის ბრალით დედამ საკუთარ თავზე აიღო შვილისთვის დაკისრებული სასჯელის ტკივილი და სისასტიკე. დაუნდობელი ქმრის გულისთვისაც კი, მატრიონა მზად იყო ყველაფრისთვის. გუბერნატორის ცოლთან შეხვედრის არ ეშინოდა. ამ დროს მატრენამ ბიჭი გააჩინა. ქალის უბედურების შესახებ შეიტყო, გუბერნატორი დაეხმარა მას. ფილიპა გადაარჩინა.
ეს არის უკანასკნელი რთული გამოცდა, რაზეც თავად ჰეროინი გვიამბობს და მკითხველს ცხადყოფს, რომ ნეკრასოვის ლექსში ქალი ძლიერი პიროვნებაა, რომელმაც მოახერხა თავისი ადამიანური ღირსების დაცვა წარმოებისა და მონობის პირობებში. თავისი არსებობით მატრიონა ტიმოფეევნამ ახსნა, თუ რა ურღვევი სულიერი და მორალური ძალა იმალება დედის სულში. მაშასადამე, ტყუილად არ აღწერს ავტორი ჰეროინის მთელ ცხოვრების გზას და აჩვენებს, რომ ის წმინდა ადამიანია, მზადაა მოკვდეს არა საკუთარი თავისთვის, არამედ სხვებისთვის.
მთავარი გმირი ახასიათებს მთელ ერს მთლიანობაში. ამ ზნეობის, „ხალხის სიძლიერის“ ცნობიერება, რომელიც ბედნიერი მომავლისთვის ბრძოლაში ხალხის უტყუარ გამარჯვებას იწინასწარმეტყველა, იყო იმ მხიარული სიცოცხლისუნარიანობის წყარო, რომელიც იგრძნობა ნ.ა.-ს დიდი პოემის რიტმებშიც კი. ნეკრასოვი "ვინ არის კარგი რუსეთში ცხოვრება".

დავალებები და ტესტები თემაზე "მატრენა ტიმოფეევნას ცხოვრება, რომელიც დაფუძნებულია N.A. ნეკრასოვის ლექსზე "ვინ უნდა იცხოვროს კარგად რუსეთში""

• მართლწერა - რუსული ენის გამოცდის განმეორებისთვის მნიშვნელოვანი თემები

  გაკვეთილი: 5 დავალება: 7

მატრიონა ტიმოფეევნა (ნაწილი "გლეხი ქალი"), დაფუძნებული ლექსის "რომელიც კარგად ცხოვრობს რუსეთში"

„გლეხი ქალი“ აიღებს და აგრძელებს თავადაზნაურობის გაღატაკების თემას. მოხეტიალეები დანგრეულ მამულში აღმოჩნდებიან: „მიწის მესაკუთრე უცხოეთშია, მეურვე კი კვდება“. ველურ ბუნებაში გამოშვებული მსახურების ბრბო ნელ-ნელა იპარავს ბატონის საკუთრებას. აშკარა განადგურების, კოლაფსის და არასწორი მენეჯმენტის ფონზე, შრომითი გლეხი რუსეთი აღიქმება, როგორც ძლიერი შემოქმედებითი და სიცოცხლის დამადასტურებელი ელემენტი:

უცნობებმა მსუბუქად ამოისუნთქეს:

მათ შემდეგ ეზოში aching

ლამაზი ჩანდა

ჯანმრთელი, მღერის

მემკვლეთა და მკრეხელთა ბრბო...

ამ ბრბოს ცენტრში, რომელიც განასახიერებს რუსი ქალის პერსონაჟის საუკეთესო თვისებებს, მატრიონა ტიმოფეევნა ჩნდება მოხეტიალეების წინაშე:

ჯიუტი ქალი,

ფართო და მკვრივი

ოცდათვრამეტი წლის.

Ლამაზი; ნაცრისფერი თმა,

თვალები დიდია, მკაცრი,

წამწამები ყველაზე მდიდარია

მკაცრი და სქელი.

მას თეთრი პერანგი აქვს

დიახ, საფენი მოკლეა,

დიახ, ნამგალი მხარზე.

"ღირსეული სლავი ქალის", ცენტრალური რუსული ზოლის გლეხი ქალის ტიპი ხელახლა არის შექმნილი, დაჯილდოებული თავშეკავებული და მკაცრი სილამაზით, სავსე თავმოყვარეობით. ამ ტიპის გლეხი ქალი არ იყო ყველგან. მატრიონა ტიმოფეევნას ცხოვრების ისტორია ადასტურებს, რომ იგი ჩამოყალიბდა სეზონური თევზაობის პირობებში, რეგიონში, სადაც მამრობითი სქესის მოსახლეობის უმეტესი ნაწილი ქალაქებში წავიდა. გლეხის ქალის მხრებზე ედო არა მხოლოდ გლეხის შრომის მთელი ტვირთი, არამედ პასუხისმგებლობის მთელი ზომა ოჯახის ბედზე, შვილების აღზრდაზე. მკაცრმა პირობებმა დახვეწა განსაკუთრებული ქალი პერსონაჟი, ამაყი და დამოუკიდებელი, მიჩვეული ყველგან და ყველაფერში საკუთარ ძალებზე დაყრდნობას. მატრენა ტიმოფეევნას სიუჟეტი მისი ცხოვრების შესახებ აგებულია ხალხური ეპოსისთვის გავრცელებული ეპიკური თხრობის კანონების მიხედვით. „გლეხი ქალი“, აღნიშნავს ნ. თუმცა, ეს ამბავი სულაც არ ეხება მხოლოდ მის პირად წილს. მატრენა ტიმოფეევნას ხმა თავად ხალხის ხმაა. ამიტომ ის უფრო ხშირად მღერის, ვიდრე საუბრობს და მღერის სიმღერებს, რომლებიც მისთვის არ არის გამოგონილი ნეკრასოვის მიერ. „გლეხი ქალი“ პოემის ყველაზე ფოლკლორული ნაწილია, იგი თითქმის მთლიანად ხალხურ პოეტურ გამოსახულებებსა და მოტივებზეა აგებული.

უკვე პირველი თავი "ქორწინებამდე" არის არა მხოლოდ თხრობა, არამედ, თითქოს, გლეხური მაჭანკლობის ტრადიციული რიტუალი, რომელიც ჩვენს თვალწინ ხდება. საქორწილო იგავები და გოდება „ქოხებში იარაღებენ“, „მადლობა ცხელ ბაენკას“, „ძვირფასო მამამ ბრძანა“ და სხვა ჭეშმარიტად ხალხურზეა დაფუძნებული. ამრიგად, თავის ქორწინებაზე საუბრისას, მატრენა ტიმოფეევნა საუბრობს ნებისმიერი გლეხის ქალის ქორწინებაზე, მთელ მათ დიდ სიმრავლეზე.

მეორე თავი პირდაპირ სახელწოდებით „სიმღერები“. და სიმღერები, რომლებიც აქ მღერიან, ისევ ხალხური სიმღერებია. ნეკრასოვის გმირის პირადი ბედი გამუდმებით ფართოვდება ყოვლისმომცველის საზღვრებამდე, იმავდროულად არ წყვეტს საკუთარი ბედისწერას. მისი ხასიათი, რომელიც იზრდება ზოგადი ხალხიდან, მასში მთლიანად არ არის განადგურებული, მისი პიროვნება, რომელიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული მასებთან, არ იშლება მასში.

მატრენა ტიმოფეევნამ, რომელმაც მიაღწია ქმრის განთავისუფლებას, არ აღმოჩნდა ჯარისკაცი, მაგრამ მისი მწარე ფიქრები ქმრის მოსალოდნელი გაწვევის შესახებ ამბის შემდეგ ღამით ნეკრასოვს საშუალებას აძლევდა "დაემატებინა ჯარისკაცის თანამდებობა".

მართლაც, მატრიონა ტიმოფეევნას იმიჯი შეიქმნა ისე, რომ მან, როგორც იქნა, განიცადა ყველაფერი და გაიარა ყველა ის მდგომარეობა, რომელშიც შეიძლება ყოფილიყო რუსი ქალი.

ასე აღწევს ნეკრასოვი ეპიკური პერსონაჟის გაფართოებას, ისწრაფვის, რომ მისი რუსულმა მახასიათებლებმა გაანათოს ინდივიდი. ეპოსში არის რთული შინაგანი კავშირები ცალკეულ ნაწილებსა და თავებს შორის: ის, რაც მხოლოდ ერთ მათგანშია გამოკვეთილი, ხშირად იშლება მეორეში. „გლეხის ქალის“ დასაწყისში ვლინდება „მიწის მესაკუთრეში“ ნათქვამი კეთილშობილური გაღატაკების თემა. მღვდლის მონოლოგში მოყვანილი ამბავი „რა ფასად ყიდულობენ მღვდელმსახურებას“ არის აღბეჭდილი გრიგორი დობროსკლონოვის ბავშვობისა და ახალგაზრდობის აღწერაში „დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის“.

ბიბლიოგრაფია

ამ სამუშაოს მომზადებისთვის, მასალები საიტიდან http://www.bobych.spb.ru/

გულს მკერდში არ ატარებდა,
ვინც შენზე ცრემლი არ დაღვარა.

ნაშრომში ნ.ა. ნეკრასოვის, ბევრი ნამუშევარი ეძღვნება უბრალო რუს ქალს. რუსი ქალის ბედი ყოველთვის აწუხებდა ნეკრასოვს. თავის ბევრ ლექსსა და ლექსში ის საუბრობს მის გასაჭირზე. დაწყებული ადრეული ლექსით "გზაზე" და დამთავრებული ლექსით "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში", ნეკრასოვმა ისაუბრა "ქალის წილზე", რუსი გლეხის ქალის თავდადებაზე, მის სულიერ სილამაზეზე. ლექსში „სოფლის ტანჯვა გაჩაღდა“, დაწერილი რეფორმის შემდეგ მალევე, მოცემულია ახალგაზრდა გლეხის დედის არაადამიანური შრომის ჭეშმარიტი ასახვა:

გააზიარეთ! - რუსი ქალის წილი!
ძნელად პოვნა...

რუსი გლეხის ქალის მძიმე ყოფაზე საუბრისას, ნეკრასოვი ხშირად თავის გამოსახულებაში განასახიერებდა მაღალ იდეებს რუსი ხალხის სულიერი ძალის, მისი ფიზიკური სილამაზის შესახებ:

რუსულ სოფლებში ქალები არიან
სახეების მშვიდი სიმძიმით,
მოძრაობებში ლამაზი სიძლიერით,
სიარულით, დედოფლების თვალებით.

ნეკრასოვის ნაწარმოებებში ჩნდება "დიდებული სლავის" გამოსახულება, გულით სუფთა, გონებით ნათელი, სულით ძლიერი. ეს არის დარია ლექსიდან "ყინვა, წითელი ცხვირი" და უბრალო გოგონა "ტროიკადან". ეს არის მატრენა ტიმოფეევნა კორჩაგინა ლექსიდან "ვინ უნდა იცხოვროს რუსეთში კარგად".

მატრენა ტიმოფეევნას გამოსახულება, როგორც ეს იყო, ავსებს და აერთიანებს გლეხი ქალების გამოსახულებების ჯგუფს ნეკრასოვის შემოქმედებაში. ლექსი აღადგენს "ღირსეული სლავის" ტიპს, ცენტრალური რუსული ზოლის გლეხ ქალს, რომელიც დაჯილდოებულია თავშეკავებული და მკაცრი სილამაზით:

ჯიუტი ქალი,
ფართო და მკვრივი
ოცდათვრამეტი წლის.
Ლამაზი; ნაცრისფერი თმა,
თვალები დიდია, მკაცრი,
წამწამები ყველაზე მდიდარია
მკაცრი და სქელი.

ის, ჭკვიანი და ძლიერი, პოეტს დაევალა მისი ბედის შესახებ მოყოლა. "გლეხი ქალი" ერთადერთი ნაწილია პოემის "რომელიც კარგად ცხოვრობს რუსეთში", რომელიც დაწერილია პირველ პირში. მატრენა ტიმოფეევნა, რომელიც ცდილობს უპასუხოს ჭეშმარიტების მაძიებელთა კითხვას, შეუძლია თუ არა თავის თავს ბედნიერი უწოდოს, მატრენა ტიმოფეევნა ყვება თავისი ცხოვრების ამბავს. მატრენა ტიმოფეევნას ხმა თავად ხალხის ხმაა. ამიტომ ის უფრო ხშირად მღერის, ვიდრე საუბრობს, მღერის ხალხურ სიმღერებს. „გლეხი ქალი“ პოემის ყველაზე ფოლკლორული ნაწილია, იგი თითქმის მთლიანად ხალხურ პოეტურ გამოსახულებებსა და მოტივებზეა აგებული. მატრენა ტიმოფეევნას მთელი ცხოვრების ისტორია არის უწყვეტი უბედურებისა და ტანჯვის ჯაჭვი. გასაკვირი არ არის, რომ ის ამბობს საკუთარ თავზე: ”მე მაქვს დაბნეული თავი, მე მაქვს გაბრაზებული გული!” ის დარწმუნებულია: „საქმე არ არის ქალთა შორის ბედნიერი ქალის ძებნა“. რატომ? ამ ქალის ცხოვრებაში ხომ იყო სიყვარული, დედობის სიხარული, სხვისი პატივისცემა. მაგრამ თავისი მოთხრობით, ჰეროინი აიძულებს გლეხებს დაფიქრდნენ კითხვაზე, საკმარისია თუ არა ეს ბედნიერებისთვის და გადაწონის თუ არა ყველა ის გაჭირვება და გაჭირვება, რაც რუს გლეხ ქალს შეემთხვევა ამ თასს:

ჩუმი, ჩემთვის უხილავი
ქარიშხალი გავიდა,
აჩვენებ მას?
ჩემთვის შეურაცხყოფა მოკვდავია
გადაუხდელი წავიდა
და მათრახი გადამიარა!

ნელა და აუჩქარებლად მატრენა ტიმოფეევნა წარმართავს თავის ისტორიას. კარგად და თავისუფლად ცხოვრობდა მშობლების სახლში. მაგრამ, ფილიპ კორჩაგინზე დაქორწინების შემდეგ, მან მიიღო "ქალის ჯოჯოხეთის ნება": ცრუმორწმუნე დედამთილი, მთვრალი სიმამრი, უფროსი რძალი, რომლისთვისაც მისი რძალი. კანონი მონასავით უნდა მუშაობდეს. თუმცა, ქმართან მას გაუმართლა. მაგრამ ფილიპე სამსახურიდან მხოლოდ ზამთარში დაბრუნდა და დანარჩენ დროს მისთვის შუამავალი არავინ იყო, გარდა ბაბუა საველისა. გლეხის ქალისთვის ნუგეში მისი პირმშო დემუშკაა. მაგრამ საველის მეთვალყურეობის გამო ბავშვი კვდება. მატრენა ტიმოფეევნა ხდება ბავშვის სხეულის შეურაცხყოფის მოწმე (გარდაცვალების მიზეზის გასარკვევად, ხელისუფლება ახორციელებს ბავშვის ცხედრის გაკვეთას). დიდი ხნის განმავლობაში ვერ აპატიებს საველის "ცოდვას", რომ შეუმჩნეველი დარჩა მისი დემუშკას. მაგრამ მატრენა ტიმოფეევნას სასამართლო პროცესი ამით არ დასრულებულა. მისი მეორე ვაჟი ფედოტი იზრდება, შემდეგ მას უბედურება ემართება. მის რვა წლის ვაჟს სასჯელი ემუქრება იმის გამო, რომ მშიერი მგელი სხვისი ცხვრებით აჭმევდა. ფედოტს შეებრალა იგი, დაინახა, როგორი მშიერი და უბედური იყო და მის ბუნაგში მგლის ლეკვები არ იკვებებოდნენ:

მაღლა იხედება, თავი მაღლა
ჩემს თვალებში ... და უცებ ყვირილი!

იმისთვის, რომ პატარა ვაჟი გადაერჩინა სასჯელისგან, რომელიც მას ემუქრებოდა, მატრიონა თავად წევს მის ნაცვლად ჯოხის ქვეშ.

მაგრამ ურთულესი განსაცდელები მის ბედს უჭირს წელში. ორსული, ბავშვებთან ერთად, ის თავად მშიერ მგელს ადარებს. რეკრუტირების ნაკრები ართმევს მას უკანასკნელ შუამავალს, ქმარს (ის რიგზეა გაყვანილი):

მშიერი
ობლები დგანან
Ჩემს წინ...
არაკეთილსინდისიერად
ოჯახი მათ უყურებს
ისინი ხმაურიან სახლში
ქუჩაში მძაფრი,
სუფრაზე ღვარძლიანები...
და მათ დაიწყეს მათი დაჭერა,
თავზე დარტყმა...
გაჩუმდი, ჯარისკაცო დედა!

მატრენა ტიმოფეევნა გადაწყვეტს გუბერნატორს შუამავლობა სთხოვოს. იგი გარბის ქალაქში, სადაც ცდილობს გუბერნატორთან მისვლას, და როცა პორტიორი მას სახლში ქრთამის სანაცვლოდ შეუშვებს, გუბერნატორ ელენა ალექსანდროვნას ფეხებთან ეხვევა:

როგორ გადავაგდო
მის ფეხებთან: „ადექი!
მოტყუება, არა ღვთიური
პროვაიდერი და მშობელი
ბავშვებს იღებენ!

გუბერნატორს შეებრალა მატრიონა ტიმოფეევნა. ჰეროინი ქმართან და ახალშობილ ლიოდორუშკასთან ერთად სახლში ბრუნდება. ამ ინციდენტმა გააძლიერა მისი, როგორც იღბლიანი ქალის რეპუტაცია და მეტსახელად "გუბერნატორი".

მატრიონა ტიმოფეევნას შემდგომი ბედი ასევე სავსეა უბედურებით: ერთ-ერთი ვაჟი უკვე მიიყვანეს ჯარისკაცებთან, „ორჯერ დაწვეს... ღმერთმა ჯილეხი... სამჯერ მოინახულა“. "ბავშვის იგავი" აჯამებს მის ტრაგიკულ ისტორიას:

ქალის ბედნიერების გასაღები
ჩვენი თავისუფალი ნებით
მიტოვებული, დაკარგული
თავად ღმერთი!

მატრიონა ტიმოფეევნას ცხოვრების ისტორიამ აჩვენა, რომ ცხოვრების ურთულესი, გაუსაძლისი პირობები გლეხის ქალს ვერ გაანადგურებდა. ცხოვრების მძიმე პირობებმა დახვეწა განსაკუთრებული ქალი ხასიათი, ამაყი და დამოუკიდებელი, მიჩვეული ყველგან და ყველაფერში საკუთარ ძალებზე დაყრდნობას. ნეკრასოვი თავის გმირს ანიჭებს არა მხოლოდ სილამაზით, არამედ დიდი სულიერი ძალით. არა ბედისადმი გადადგომა, არა სულელური მოთმინება, არამედ ტკივილი და რისხვა გამოხატულია იმ სიტყვებით, რომლითაც იგი ამთავრებს თავისი ცხოვრების ამბავს:

ჩემთვის შეურაცხყოფა მოკვდავია
გადაუხდელი წავიდა...

მრისხანება გროვდება გლეხის ქალის სულში, მაგრამ რწმენა რჩება ღვთისმშობლის შუამდგომლობაში, ლოცვის ძალაში. ლოცვის შემდეგ იგი ქალაქში მიდის გუბერნატორთან სიმართლის საძიებლად. გადაარჩინა საკუთარი სულიერი ძალით და სიცოცხლის სურვილით. ნეკრასოვმა მატრიონა ტიმოფეევნას გამოსახულებაში აჩვენა როგორც მზადყოფნა თავგანწირვისთვის, როდესაც იგი იცავდა შვილს, ასევე ხასიათის სიძლიერე, როდესაც ის არ ემორჩილება ძლიერ უფროსობას. მატრენა ტიმოფეევნას გამოსახულება, როგორც იქნა, ხალხური პოეზიისგან არის ნაქსოვი. ლირიკული და საქორწილო ხალხური სიმღერები, გოდება დიდი ხანია საუბრობენ გლეხის ქალის ცხოვრებაზე და ნეკრასოვმა ამ წყაროდან გამოიყვანა, შექმნა თავისი საყვარელი ჰეროინის იმიჯი.

ხალხზე და ხალხზე დაწერილი ლექსი „ვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება“ ახლოსაა ზეპირი ხალხური ხელოვნების ნაწარმოებებთან. ლექსის ლექსი - ნეკრასოვის მხატვრული აღმოჩენა - შესანიშნავად გადმოსცემდა ხალხის ცოცხალ მეტყველებას, მათ სიმღერებს, გამონათქვამებს, გამონათქვამებს, რომლებიც შთანთქა მრავალსაუკუნოვან სიბრძნეს, ეშმაკურ იუმორს, სევდასა და სიხარულს. მთელი ლექსი ჭეშმარიტად ხალხური ნაწარმოებია და ეს არის მისი დიდი მნიშვნელობა.

თავის ბევრ ნაშრომში ნეკრასოვი ასახავს რუსი გლეხის ქალის ბედს: ლექსში "ყინვა, წითელი ცხვირი", ლექსები "ტროიკა", "სოფლის ტანჯვა გაჩაღდა ...", "ორინა, ჯარისკაცის დედა“ და ბევრ სხვაში. მშვენიერი ქალის სურათების გალერეაში განსაკუთრებული ადგილი უკავია მატრენა ტიმოფეევნა კორჩაგინას გამოსახულებას, ლექსის "რომელიც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" ჰეროინი.

პოპულარული ჭორები სიმართლის მაძიებლებს სოფელ კლინში მიჰყავს, სადაც იმედოვნებენ, რომ შეხვდებიან ბედნიერ გლეხ ქალს. რამდენი მძიმე ტანჯვა დაატყდა თავს ამ „ბედნიერ“ ქალს! მაგრამ მისი მთელი გარეგნობიდან ისეთი სილამაზე და ძალა გამოდის, რომ შეუძლებელია არ აღფრთოვანდე. როგორც ის იხსენებს "სახელმწიფო სლავის" ტიპს, რომლის შესახებაც ნეკრასოვი ენთუზიაზმით წერდა ლექსში "ყინვა, წითელი ცხვირი".

უბედურებაში - ის არ ჩავარდება, დაზოგავს:
გააჩერე გალოპული ცხენი
ცეცხლმოკიდებულ ქოხში შევა!

მატრენა იწყებს თავის აუჩქარებელ ისტორიას საკუთარ ბედზე, ეს არის ამბავი იმის შესახებ, თუ რატომ თვლის მას ხალხი ბედნიერად. მატრიონა ტიმოფეევნას, მისი თქმით, გაუმართლა, როგორც გოგონა:

გოგოებში გამიმართლა:
კარგი გვქონდა
არასასმელი ოჯახი.

ოჯახი თავის საყვარელ ქალიშვილს მზრუნველობითა და სიყვარულით აკრავდა გარშემო. მეშვიდე წელს გლეხის ქალიშვილს შრომის სწავლება დაუწყია: „თვითონ... ნახირში გაიქცა ღვეზელზე, მამას საუზმე მიუტანა, იხვის ჭუკი ძოვდა“. და ეს სამუშაო მისი სიხარული იყო. მატრენა ტიმოფეევნა, მინდორში ვარჯიშის შემდეგ, აბანოში დაიბანება და მზადაა იმღეროს და იცეკვოს:

და კარგი მუშაკი
და იმღერე და იცეკვე მონადირე
Ახალგაზრდა ვიყავი.

მაგრამ რამდენი ნათელი მომენტია მის ცხოვრებაში! ერთ-ერთი მათგანია მის საყვარელ ფილიპუშკას ნიშნობა. მატრიონას მთელი ღამე არ ეძინა, ფიქრობდა მომავალ ქორწინებაზე: მას ეშინოდა "მონობის". და მაინც, სიყვარული უფრო ძლიერი აღმოჩნდა, ვიდრე მონობაში მოქცევის შიში.

მაშინ ეს იყო ბედნიერება
და ძლივს აღარასოდეს!

შემდეგ კი, ქორწინების შემდეგ, ის წავიდა "გოგოს ჰოლიდან ჯოჯოხეთში". დამქანცველი სამუშაო, „სასიკვდილო შეურაცხყოფა“, ბავშვებთან უბედურება, უკანონოდ აყვანილი ქმართან განშორება და სხვა მრავალი გაჭირვება – ასეთია მატრიონა ტიმოფეევნას მწარე ცხოვრების გზა. ტკივილით ის ამბობს იმას, რაც მასშია:

არ არის მოტეხილი ძვალი
არ არის დაჭიმული ვენა.

გაოცებული ვარ სიმტკიცით, სიმამაცით, რომლითაც ეს მშვენიერი ქალი გაუძლო ტანჯვას ამაყი თავის დახრის გარეშე. გული გწყდება, როცა კითხულობ ლექსის სტრიქონებს დედის უნუგეშო მწუხარების შესახებ, რომელმაც დაკარგა პირმშო დემუშკა:

ბურთით შემოვტრიალდი
ჭიაყელავით დავტრიალდი
დაუძახა, გააღვიძა დემუშკა
დიახ, ძალიან გვიანი იყო დარეკვა! ..

გონება მზადაა საშინელი უბედურებით დაბინდულიყო. მაგრამ უზარმაზარი სულიერი ძალა ეხმარება მატრიონა ტიმოფეევნას გადარჩენაში. იგი გაბრაზებულ ლანძღვას უგზავნის თავის მტრებს, ბანაკს და ექიმს, რომლებიც აწამებენ მისი შვილის „თეთრ სხეულს“: „ბოროტები! ჯალათებს! მატრენა ტიმოფეევნას სურს „მათი სამართლიანობის“ პოვნა, მაგრამ საველი აშორებს მას: „ღმერთი მაღალია, მეფე შორს... ჩვენ ვერ ვიპოვით სიმართლეს“. – მაგრამ რატომ, ბაბუ? - ეკითხება უბედური. — ყმა ქალი ხარ! - და ეს საბოლოო განაჩენს ჰგავს.

და მაინც, როდესაც მის მეორე ვაჟს უბედურება ემართება, ის ხდება "თავხედი": იგი გადამწყვეტად ჩამოაგდებს უფროს სილანტიუსს, იხსნის ფედოტუშკას სასჯელისგან, აიღო მისი ჯოხები. მატრიონა ტიმოფეევნა მზადაა გაუძლოს ნებისმიერ განსაცდელს, არაადამიანურ ტანჯვას, რათა დაიცვას თავისი შვილები, ქმარი ყოველდღიური პრობლემებისგან. რა უზარმაზარი ნებისყოფა უნდა ჰქონდეს ქალს, რომ მარტო წავიდეს ზამთრის ცივ ღამეს ათეულობით მილის მოშორებით პროვინციულ ქალაქში სიმართლის საძიებლად. უსაზღვროა მისი სიყვარული ქმრის მიმართ, რომელმაც გაუძლო ასეთ მძიმე გამოცდას. მისი თავგანწირული საქციელით გაოცებულმა გუბერნატორმა „დიდი წყალობა“ გამოიჩინა:

მათ გაგზავნეს მაცნე კლინთან,
მთელი სიმართლე მოტანილია
ფილიპუშკა გადაარჩინეს.

თვითშეფასება, რომელიც გამოიხატა მატრენა ტიმოფეევნაში მის გოგოობაში, ეხმარება მას დიდებულად გაიაროს ცხოვრება. ეს გრძნობა იცავს მას სიტნიკოვის თავხედური პრეტენზიებისგან, რომელიც ცდილობს მისი ბედია გახადოს. დამონების წინააღმდეგ რისხვა სქელდება მის სულში ღრუბელში, ის თავად ესაუბრება თავის გაბრაზებულ გულზე გლეხ ჭეშმარიტების მაძიებლებს. უზარმაზარი შინაგანი ძალა, მჩაგვრელთა სიძულვილი და პროტესტის უნარი - ეს ის შესანიშნავი თვისებებია, რასაც ნეკრასოვი პირველ რიგში ხაზს უსვამს რუს გლეხ ქალს. მისნაირებმა მოწმობდნენ, თუ რა გმირული, უძლეველი ძალა იმალება ხალხის სულში.

ნეკრასოვის ყველა გმირი არის თავდაუზოგავი, ძლიერი ქალი, რომელსაც შეუძლია საკუთარი თავის გაწირვა მათთვის, ვინც უყვართ. საოცარი გამძლეობის, კეთილშობილების, საკუთარი თავის უარყოფის მაგალითს გვიჩვენებს მისი ლექსის "რუსი ქალების" სურათები - პრინცესები ტრუბეცკაია და ვოლკონსკაია. მიჩვეულები საერო ცხოვრების ბრწყინვალებას, ფუფუნებასა და კეთილდღეობას, ისინი, უგულებელყოფენ მსოფლიოს გმობას, იცოდნენ, რა ტანჯვისთვის განწირავენ თავს, მიჰყვებიან თავიანთ დეკაბრისტ ქმრებს ციმბირში. მატყუარა, ცარიელი მაღალი საზოგადოება მათთვის მხოლოდ "მასკარადია", "თავხედური ნაგვის ტრიუმფი", სადაც სუფევს "უბრალო შურისძიება" და თვალთმაქცობა, იქ კაცები "იუდას თაიგულია, ქალები კი მონები".

რატომ ატარებენ ნეკრასოვის გმირები მამაკაცებს ასეთ მძიმე სასჯელს? დიახ, იმიტომ, რომ მათ, საერო ცხოვრების ცდუნებებს დაემორჩილნენ, არ სურდათ დეკაბრისტების ბედის გაზიარება, თავისუფლების, ბედნიერების და სამართლიანობის სახელით გაწირვა. ტრუბეცკოი და ვოლკონსკაია ცვლის სამყაროს ამაოებას "უანგარო სიყვარულისთვის", მათ, ისევე როგორც ქმრებს, სურთ იტანჯონ თავისუფლებისთვის, ისინი ასევე არ არიან გულგრილები რუსი ხალხის ბედის მიმართ: პრინცესა ტრუბეცკოი "ოცნებობს კვნესაზე". ვოლგის ნაპირებზე ბარჟების ამზიდველები“, და ვოლკონსკაია, რომელიც დაუკავშირდა ხალხის ცხოვრებას და აღიარა მისი სულის სიგანე, ის წამოიძახის:
გიყვართ უბედური, რუსი ხალხი!
ტანჯვამ გვაიძულებდა...

ნეკრასოვის პოეზიაში ქალი ყოველთვის უსამართლოდ არის განწირული, მის უბედურ ბედს წინასწარ განსაზღვრავს საზოგადოება, რომელშიც ის ცხოვრობს. პოემაში „ტროიკა“ ნეკრასოვი მიუთითებს ახალგაზრდა გოგონაზე, რომელსაც ჯერ კიდევ წინ აქვს მთელი ცხოვრება; ის სავსეა ბოროტებითა და მხიარულებით, გოგონას სათამაშო ოცნებები მისთვის უცხო არ არის. მან ჯერ კიდევ არ იცის, რა ელოდება მას ცხოვრებაში და "მოუთმენლად უყურებს გზას", ეფლირტავება "გამვლელ კორნეტთან". მაგრამ ნეკრასოვი უწინასწარმეტყველებს მას სავალალო და სავალალო არსებობას; არც სილამაზე და არც ხალისიანი განწყობა არ დაეხმარება მას რთული ქალის სიმრავლის თავიდან აცილებაში:

სლუკუსთვის მიდიხარ კაცო.
წინსაფარი მკლავების ქვეშ შეკრული,
მახინჯ მკერდს მოათრევთ,
შენი რჩეული ქმარი გცემს
და დედამთილი სამ სიკვდილში დაიხაროს.

რუსი ქალის მართლაც დიდებული და ნათელი გამოსახულება ჩნდება ჩვენს წინაშე ლექსში "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში". ეს არის გლეხი ქალი მატრენა ტიმოფეევნა კორჩაგინა. მისი მთელი ცხოვრება, რომელიც მიმდინარეობს ზედმეტ მუშაობაში, საოცარი გამძლეობის, მოთმინებისა და ხასიათის სიძლიერის მაგალითია. ნეკრასოვი წერდა ისეთ ქალებზე, როგორიცაა მატრიონა:

გააჩერე გალოპული ცხენი
ცეცხლმოკიდებულ ქოხში შევა.

ვერც ერთი ცხოვრებისეული წარუმატებლობა და ბედის დარტყმა ვერ გაანადგურებს მას, მას შეუძლია გაუძლოს ყოველგვარ განსაცდელს და, მიუხედავად ყველაფრისა, არ ემორჩილება სასოწარკვეთას და მრისხანებას და თავხედურად ატარებს ჯვარს. თხრობის ეპიკური ტონი მის გამოსახულებას უნივერსალურობის ხასიათს ანიჭებს. ნეკრასოვი განმარტავს მატრიონას ისტორიას, როგორც ზოგადად რუსი გლეხის ქალის ბედს და, ასახავს მის გმირულ ბედს ცხოვრებაში, აჩვენებს, რომ მის მსგავს ადამიანებს აქვთ უფლება განსხვავებული ცხოვრების, ნამდვილი თავისუფლებისა და სამართლიანობის.

"ვინ დაგიცავს?" - მიმართავს ნეკრასოვი ქალს თავის ერთ-ერთ ლექსში. მას ესმის, რომ მის გარდა, სხვა არავინ არის, რომ სიტყვა თქვას რუსული მიწის დაზარალებულის შესახებ, რომლის ბედი უხილავია, მაგრამ დიდი!