კულიგინი- პერსონაჟი, რომელიც ნაწილობრივ ასრულებს ავტორის თვალსაზრისის გამოხატვის ფუნქციებს და, შესაბამისად, ზოგჯერ მოიხსენიება როგორც მსჯელობის გმირი, რაც, თუმცა, არასწორია, რადგან ზოგადად ეს გმირი ნამდვილად შორს არის ავტორისგან, არის გამოსახულია საკმაოდ შორს, როგორც უჩვეულო პიროვნება, თუნდაც ცოტა უცნაური. მსახიობთა სიაში მის შესახებ ნათქვამია: „ვაჭარი, თვითნასწავლი საათის მწარმოებელი, რომელიც ეძებს პერპეტუუმ მობილურს“. გმირის სახელი გამჭვირვალედ მიანიშნებს რეალურ პიროვნებაზე - ი.
კატერინას მსგავსად, კ. პოეტური და მეოცნებე ბუნებაა (ამგვარად, ის არის, ვინც აღფრთოვანებულია ტრანს-ვოლგის პეიზაჟის სილამაზით, ჩივის, რომ კალინოვიტები მის მიმართ გულგრილები არიან). ის ჩნდება, მღერის "ბრტყელ ველს შორის ...", ლიტერატურული წარმოშობის ხალხურ სიმღერას (ა. ფ. მერზლიაკოვის სიტყვებით). ეს მაშინვე ხაზს უსვამს განსხვავებას კ.-სა და ფოლკლორულ კულტურასთან დაკავშირებულ სხვა პერსონაჟებს შორის, ის ასევე წიგნიერი ადამიანია, თუმცა საკმაოდ არქაული წიგნიერების: ის ეუბნება ბორისს, რომ იგი წერს პოეზიას „ძველი გზით... წავიკითხე ლომონოსოვი, დერჟავინი მას შემდეგ. ყველა ... ბრძენი იყო ლომონოსოვი, ბუნების შემმოწმებელი ... ". ლომონოსოვის დახასიათებაც კი მოწმობს კ-ის ერუდიციას სწორედ ძველ წიგნებში: არა „მეცნიერი“, არამედ „ბრძენი“, „ბუნების შემმოწმებელი“. "შენ ანტიკვარიატი ხარ, ქიმიკოსი", ეუბნება მას კუდრიაში. „თვითნასწავლი მექანიკოსი“, ასწორებს კ.-ს ტექნიკური იდეები ასევე აშკარა ანაქრონიზმს წარმოადგენს. მზის საათი, რომლის დაყენებაზეც კალინოვსკის ბულვარზე ოცნებობს, უძველესი დროიდან მოვიდა. ელვისებური ჯოხი - XVIII საუკუნის ტექნიკური აღმოჩენა. თუ კ. წერს მე-18 საუკუნის კლასიკოსების სულისკვეთებით, მაშინ მისი ზეპირი მოთხრობები შენარჩუნებულია კიდევ უფრო ადრეულ სტილისტურ ტრადიციებში და წააგავს ძველ მორალიზაციურ ისტორიებსა და აპოკრიფებს („და დაიწყებენ, ბატონო, სასამართლო და საქმე, და იქ ტანჯვას დასასრული არ ექნება. უჩივიან, აქ უჩივიან, კი, პროვინციაში წავლენ და იქ უკვე ელიან, მაგრამ სიხარულისგან ხელებს აფურთხებენ“, - ნათლად არის აღწერილი სასამართლო ბიუროგრაფიის სურათი. კ-ის მიერ, იხსენებს ისტორიებს ცოდვილთა ტანჯვისა და დემონების სიხარულის შესახებ). გმირის ყველა ეს თვისება, რა თქმა უნდა, მოცემულია ავტორის მიერ, რათა აჩვენოს მისი ღრმა კავშირი კალინოვის სამყაროსთან: ის, რა თქმა უნდა, განსხვავდება კალინოვიტებისგან, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ის არის "ახალი" ადამიანი, მაგრამ მხოლოდ მისი სიახლე განვითარდა აქ, ამ სამყაროში, რომელიც წარმოშობს არა მხოლოდ მათ ვნებიან და პოეტურ მეოცნებეებს, როგორიც კატერინაა, არამედ მათ "რაციონალისტ" მეოცნებეებსაც, მათ განსაკუთრებულ, შინაურ მეცნიერებსა და ჰუმანისტებს.
კ-ის ცხოვრების მთავარი საქმე არის ოცნება „perpetu-mo-bile“-ის გამოგონებაზე და ამისთვის ინგლისელებისგან მილიონის მიღებაზე. ამ მილიონის დახარჯვას აპირებს კალინოვის საზოგადოებაში – „მუშაობა ბურჟუაზიას უნდა მიეცეს“. ამ ამბის მოსმენისას, ბორისმა, რომელმაც თანამედროვე განათლება მიიღო კომერციულ აკადემიაში, შენიშნავს: „სამწუხაროა იმედების გაცრუება! რა კარგი კაცია! ოცნებობს თავისთვის - და ბედნიერი. თუმცა, ის ძნელად მართალია. კ ნამდვილად კარგი ადამიანია: კეთილი, უინტერესო, ნატიფი და თვინიერი. მაგრამ ის ძნელად ბედნიერია: მისი ოცნება მუდმივად აიძულებს მას ფულს სთხოვოს საზოგადოების საკეთილდღეოდ ჩაფიქრებული გამოგონებებისთვის და საზოგადოებას არ მოსდის აზრად, რომ მათგან რაიმე სარგებელი შეიძლება იყოს, მათთვის კ. უწყინარი ექსცენტრიკია, რაღაც ქალაქური წმინდა სულელის მსგავსი. და შესაძლო „ქველმოქმედთაგან“ მთავარი – დიკოი, სრულიად ბოროტად ურტყამს გამომგონებელს, კიდევ ერთხელ ადასტურებს როგორც ზოგად აზრს, ასევე თავად კაბანიკეს აღიარებას, რომ მას არ შეუძლია ფულის განშორება. კულიგინის გატაცება შემოქმედებითობისადმი დაუოკებელი რჩება; სწყალობს თანამემამულეებს, მათ მანკიერებაში ხედავს უმეცრებისა და სიღარიბის შედეგს, მაგრამ ვერაფერში ეხმარება. ასე რომ, რჩევა, რომელსაც ის აძლევს (აპატიოს კატერინას, ოღონდ ისე, რომ არასოდეს ახსოვდეს მისი ცოდვა) კაბანოვების სახლში აშკარად მიუღებელია და ამას კ. რჩევა კარგია, ჰუმანური, რადგან ის მომდინარეობს ჰუმანური მოსაზრებებიდან, მაგრამ არ ითვალისწინებს დრამის რეალურ მონაწილეებს, მათ პერსონაჟებს და რწმენას.
მთელი თავისი შრომისმოყვარეობისა, პიროვნების შემოქმედებითი საწყისის მიუხედავად, კ.-ს ყოველგვარი ზეწოლის გარეშე ჩაფიქრებული ბუნებაა. ალბათ, ეს არის ერთადერთი მიზეზი, რის გამოც კალინოვიტები იტანენ მას, მიუხედავად იმისა, რომ ის ყველაფრით განსხვავდება მათგან. როგორც ჩანს, იმავე მიზეზით შეიძლებოდა მას მიენდო კატერინას საქციელის ავტორის შეფასება. "აი შენი ქეთრინი. გააკეთე მასთან რაც გინდა! მისი სხეული აქ არის, წაიღე; და სული შენი აღარ არის: ახლა ის მსაჯულის წინაშეა, რომელიც შენზე მოწყალეა!”
დრამის დანარჩენი სახეები საოცრად სავსე და სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვანია. ყველა მათგანი ახალია, მაგრამ ზოგიერთი მათგანი განსაკუთრებული სიახლით ანათებს ჩვენს ლიტერატურაში. მაგალითად, კულიგინი, თვითნასწავლი მექანიკოსი, ან ქალბატონი ორი ლაკეით. ეს უკანასკნელი კი ჩვენს ყურადღებას აჩერებს არა როგორც პიროვნებას და არა როგორც პერსონაჟს: ეს მხოლოდ ავტორის მიერ არის გამოკვეთილი. გიფიქრიათ, უფრო სწორად, ასეთი სახის სცენაზე გამოტანისა და გარკვეული მნიშვნელობის მინიჭების აზრზე. ფაქტობრივად, მის გარეშე დრამა რაღაცნაირად არასრული იქნებოდა. იგი დაკარგავს ფერებს, რაც ძალიან აუცილებელია სურათის ზოგადი ტონისთვის.
კულიგინიკიდევ ერთი რამ. ის სპექტაკლის ერთ-ერთი მთავარი დამხმარე პერსონაჟია. მიუხედავად იმისა, რომ ის მხოლოდ ერთი მხრიდან გვევლინება, კეთილგანწყობილი და მეოცნებე ადამიანის მხრიდან, ავტორი მაინც უამრავ სიცოცხლეს დებს მასში. მას ახსოვთ თავისი სიმამაცით. სცენაზე სიამოვნებით ხვდები, სინანულით დაემშვიდობე. ეს არის თვითნასწავლი მექანიკოსი, სულით პოეტი, მეოცნებე. ის ეძებს მუდმივ მობილურს და ახარებს მას, აღფრთოვანებულია ბუნების მშვენიერებით და კითხულობს ლომონოსოვის ლექსებს, იწყებს საქველმოქმედო საქმიანობას, როგორიცაა მზის საათები და ელვისებური ღეროები და ამის გამო დევნიან და ბედნიერია ამისთვის. კეთილ ადამიანებს უყვართ იგი, მაგრამ ის ბოროტებს გაურბის თავის მარადიულ მობილურში, ელვისებურ ჯოხებში - იქ ეძებეთ. მისი პერსონაჟი კატერინას პერსონაჟს უკავშირდება. და ის, დიდი ალბათობით, ქარიშხლების გარეშე და არა გულის ჭრილობების გარეშე, ცხოვრობდა ნაცრისფერ თმამდე. და მწარეა მისთვის ცხოვრება იმ ადამიანთა შორის, ვისაც მისი არ ესმის და ვისთვისაც ის არის „ანტიკვარი, ქიმიკოსი“. მაგრამ მას აქვს perpetuum mobile, რომელიც კატერინას არ გააჩნდა - თუ მხოლოდ მას შეეძლო "მოდელზე ფულის მიღება" და ის აუცილებლად იპოვის perpetuum mobile-ს. და როცა იპოვის, ინგლისელებისგან მთელ მილიონ რუბლს მიიღებს და რამე კარგს გააკეთებს. ამასობაში შენთვის ჯობია და ნუ ლაპარაკობ ამ მობილურზე: ის მაშინვე მოგშორდება, ან იმიტომ, რომ უკვე დაიღალა ამაზე პროფანებთან ლაპარაკით, ან უბრალოდ ეშინია ურწმუნოებისა და დაცინვის. ალბათ ეშინია.
მოხუცი ქალი კაბანოვასთან ერთად, ხანშიშესული, თავხედი და საშინელი ფორმალისტი ქალი, დგას კიდევ ერთი ტირანი, ქალაქის გამოჩენილი სახე. ველური მდიდარი ვაჭარიბიძია ბორის. უჩვეულოდ მხატვრულად აღბეჭდილი სახე. ის ყოველთვის სულელობს და ბრაზდება, მაგრამ არა იმიტომ, რომ ბუნებრივად იყო გაბრაზებული. პირიქით, ის სველი ქათამია. მის წინაშე მხოლოდ ოჯახის წევრები კანკალებენ და მაშინაც არა ყველა. კურლიმ, მისმა ერთ-ერთმა მოხელემ, იცის, როგორ ესაუბროს მას; ეს სიტყვა და ეს ათი. უაილდს ეშინია მისი. როდესაც მისი გამოჩენის პირველ სცენაზე ბორისმა საკმაოდ მკვეთრად უპასუხა, მან მხოლოდ გადააფურთხა და წავიდა. ის გაბრაზებულია, რადგან ცუდი ჩვეულება დაიწყო: მის ყველა მუშაკს ფული სჭირდება და ყველა მის გამო ადის. მის ხელფასზე არც კი იჭმუხნოთ: „ჩვენთან ხელფასზე სიტყვის თქმასაც ვერავინ ბედავს, - ამბობს კუდრიაში, - ის საყვედურობს, რა ღირს მსოფლიოში. იქნებ ისეთ შეთანხმებამდე მივიდე, რომ ხუთი ათასი ქალბატონი მოგცეთ. მხოლოდ ის არასდროს მოსულა ასეთ თანამდებობაზე. ის ასევე ბრაზდება იმიტომ კი არა, რომ შეეძლო მუდმივად გაბრაზებულიყო, რადგან ნაღველი დროდადრო იღვრება ან ღვიძლი გაუფუჭდა. არა და ასე, გაფრთხილებისთვის, რომ ფულს არ ითხოვენ გაბრაზებული ხელის ქვეშ. მისთვის ადვილი არ არის გაბრაზება; თავში ჩაუვარდება ეჭვს, რომ დღეს ფულს სთხოვენ, ამიტომ ოჯახს ბრალს სდებს, ადუღებს სისხლს და მთელი დღე წავა: ისეთ ხუმრობას დააყენებს, რომ ყველა მას კუთხეებში უმალავს. და ფული, შესაძლოა, არ მოითხოვონ. მას უყვარს დალევა და თუ რუსი სვამს, მაშინ ის არ არის ბოროტი ადამიანი.
სხვა საქმეა მოხუცი ქალი კაბანოვა. ზუსტად ეს ქალი ხასიათით. იმავე რწმენებმა, რომლებიც კატერინას პოეტურ სულში ასეთ კაშკაშა გამოსახულებებს აღძრავს, მთლიანად დაამშრალა მოხუცი ქალის ბუნებით ისედაც გამხმარი გული. ცხოვრებას არაფერი აქვს მისთვის ცოცხალი: მისთვის ეს არის რაღაც უცნაური და აბსურდული ფორმულების სერია, რომლის წინაშეც იგი პატივს სცემს და სასწრაფოდ უნდა, რომ სხვებმა პატივი სცენ მათ. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მისი აზრით, შუქი თავდაყირა დადგება. ცხოვრებაში ყველაზე უმნიშვნელო საქციელი მისთვის გასაგებია და დასაშვებია მხოლოდ ამ შემთხვევაში, თუ ის გარკვეული რიტუალის სახეს მიიღებს. დაემშვიდობო, მაგალითად, ცოლს და ქმარს, არ არის ისეთი მარტივი რამ, როგორც ყველა ემშვიდობება. გადაარჩინე ღმერთი; მას აქვს სხვადასხვა ცერემონია ამ ინციდენტთან დაკავშირებით, რომელშიც ადგილი არ ეთმობა გრძნობას. ცოლს, ქმრის გაცილების შემდეგ, არ შეუძლია უბრალოდ ტირილი და გლოვა თავის ოთახში: წესიერების შესანარჩუნებლად საჭიროა ყვირილი, რათა ყველამ გაიგოს და შეაქოს. ”მე ძალიან მიყვარს, ძვირფასო გოგო, მოსმენა, თუ ვინმე კარგად იყვირებს!” - ამბობს მოხეტიალე ფეკლუშა (აი ამ დრამაში კიდევ ერთი მთავარი პიროვნება).
იმავდროულად, მოხუც ქალს კაბანოვასაც არ შეიძლება ეწოდოს ბოროტი ქალი. მას ძალიან უყვარს შვილი, მაგრამ ეჭვიანობს რძლის მიმართ. სახლში ყველას ამძაფრებს: სიმკვეთრის ასეთი ჩვევა აქვს და რაც მთავარია, დარწმუნებულია, რომ სახლი ასე იმართება და როგორც კი წესრიგის დაცვას შეწყვეტს, მთელი სახლი დაინგრევა. ის თავის შვილს და რძალს უყურებს, როგორც ბავშვებს, რომლებსაც არ შეუძლიათ პატიმრობიდან გათავისუფლება. მაშინ წესრიგი არ იქნება, სრულიად იბნევიან „კეთილი ხალხის მორჩილებაზე, მაგრამ სიცილზე“. თავის ერთ-ერთ მონოლოგში (გამოჩენა VI, მოქმედება II) იგი საკუთარ თავს ძალიან სწორად და მკვეთრად ხატავს:
”მაგრამ სულელებსაც უნდათ გათავისუფლება: მაგრამ როცა გათავისუფლდებიან, იბნევიან კარგი ადამიანების მორჩილებაში და სიცილში. რასაკვირველია, ვინ ინანიებს ამას, მაგრამ ყველა უფრო მეტს იცინის. მათ იციან, როგორ და კიდევ, შეხედეთ, ისინი. დაივიწყებს ერთ ნათესავს.სიცილი და მეტი არაფერი!
ამიტომ ის არის დაკავებული, ამიტომ ჭამს შვილს და რძალს. მართალია, ამ უკანასკნელის მიმართ უფრო მტრულად გრძნობს თავს, მაგრამ ეს იმიტომ, რომ, მისი აზრით, შვილს ცოლი დედაზე მეტად უყვარს. ეს ეჭვიანობა ძალიან ხშირია დედამთილებში. სუფთა მისი აზრით, თავის ცხოვრებაში, რომელიც მან შეზღუდა თავისი ცხოვრების სხვადასხვა პირობებისა და ცერემონიების შეუცვლელად დაცვით, იგი შეუბრალებელია სხვისი სისუსტეების მიმართ და მით უმეტეს მისი რძლის სისუსტეების მიმართ; ის მხოლოდ სძულს და აგონებს ველურს. მას სძულს კატერინა, მაგრამ, ისევ და ისევ, არა ბრაზისგან, არამედ ეჭვიანობისგან. ღარიბი დამხრჩვალი ქალის დანახვაზე ოდნავადაც არ გამოხატავს სინანულს, მაგრამ ამავე დროს შვილის ეშინია და არც ერთი ნაბიჯით არ უშვებს მისგან. კულიგინი ერთ ადგილას მას თვალთმაქცს უწოდებს. ის აშკარად ცდება. თვალთმაქციც კი არ არის, რადგან გულწრფელია; ყოველ შემთხვევაში, სპექტაკლში არ ჩანს, რომ იგი ეშმაკურად ან თვალთმაქცობს მის რწმენასა და ჩვევებზე.
ამ ორი ქალისგან განსხვავებით, დრამაში უკიდურესად თამამად და თამამად არის მოთავსებული მესამე ქალის სახე - ვარვარა, მოხუცი ქალის კაბანოვას ქალიშვილი. ეს გაბედული რუსი გოგონაა, ხან გულწრფელი, ხან ცბიერი, მუდამ მხიარული, ყოველთვის მზადაა სასეირნოდ და გასართობად. და მას უყვარს, ალბათ, ყველაზე გაბედული ბიჭი ქალაქში, კურლი, კლერკი დიკი. ეს გაბედული წყვილი მხოლოდ ჩაგვრას და მჩაგვრელს დასცინის. ვარვარა აცდუნებს კატერინას, აწყობს ღამის პაემნებს და უძღვება ყველა ინტრიგას, მაგრამ ის არ არის უბედურების დამნაშავე. ადრე თუ გვიან კატერინაც იგივეს გააკეთებდა მის გარეშე. სპექტაკლში ბარბაროსი მხოლოდ იმისთვისაა საჭირო, რომ კატერინას ბედი დრამატულად დასრულდეს (ამ სიტყვის არა ტრაგედიის, არამედ სცენისა და გართობის გაგებით). და ამ მხრივ, ეს ადამიანი აუცილებელია სპექტაკლში. ზოგადად, ბატონი ოსტროვსკის დრამაში ყველა პერსონაჟი, თუნდაც ყველაზე მეორეხარისხოვანი, საჭიროა, რადგან ყველა მათგანი გასართობი, ორიგინალური და უმაღლესი ხარისხით დამახასიათებელია. მათი დრამატული დამუშავება სრულყოფილების სიმაღლეა. გადააგდე ერთ-ერთი მათგანი, ყველაზე უმნიშვნელო, მაგალითად, თუნდაც ფეკლუშა და მოგეჩვენებათ, რომ დრამის ყველაზე ცოცხალი ნაწილიდან ამოიღეთ ნაჭერი და რომ დრამა ამ სახის გარეშე არ წარმოადგენს უფრო მეტს. ჰარმონიული მთლიანობა. ასე რომ, ავტორმა შეძლო ყველა ამ სურათის ლეგიტიმაცია.
არა მხოლოდ ეს, მისი ახალი დრამის ყველა სახე ოდნავადაც არ არის მსგავსი, ისინი ოდნავადაც არ ჰგავს იმ სახეებს, რომლებიც მანამდე დახატეს. ეს არის სრულიად ახალი პერსონაჟები და ტიპები. ეს თვისება, რომ არსად არ განმეორდეს, ყოველი ახალი პიესით სულ უფრო მეტი ახალი გამოსახულების გამოტანა, თუ არ ვცდებით, ჩვენს თანამედროვე მწერლებს შორის მხოლოდ ერთ ბატონ ოსტროვსკის ეკუთვნის. თუ მის ნაწერებს განვიხილავთ მხოლოდ ტიპებისა და პერსონაჟების მხრიდან<…>მაშინ კრიტიკას მოუწევს აღიარება, რომ საქმე ეხება არა გოსტინოდვორსკი კოტცებუეს, არა მწერალს, რომელსაც არ შეიძლება უარვყოთ ნიჭი ან უყურადღებოდ ისაუბროთ მასზე, არამედ ჩვენს ყველაზე გამორჩეულ თანამედროვე პოეტთან, რომელსაც აქვს დიდი შემოქმედებითი ძალა, რომელიც დღევანდელი დრო შეიძლება დაიკვეხნოს ძალიან ცოტა ევროპელი მწერლით.
<…>"ჭექა-ქუხილი", უდავოდ, მისი ერთ-ერთი საუკეთესოა [ ოსტროვსკი] მუშაობს. მასში პოეტმა რუსული ცხოვრებიდან რამდენიმე ახალი ასპექტი აიღო, რომელიც მის წინაშე ჯერ კიდევ არ იყო გახსნილი. ამ დრამაში, ჩვენი აზრით, მან უფრო ფართო შეხედა მის მიერ წარმოჩენილ ცხოვრებას და გადმოგვცა მისგან სრული პოეტური სურათები. თუ მის თამაშში არის ნაკლოვანებები, მათ მთლიანად გამოისყიდა პირველი კლასის ლამაზმანები. „ჭექა-ქუხილში“ ისმის ახალი მოტივები, რომელთა ხიბლი გაორმაგებულია ზუსტად იმიტომ, რომ ისინი ახალია. ოსტროვსკის რუსი ქალების გალერეა ახალი პერსონაჟებით დაამშვენა და მასში თვალსაჩინო ადგილი დაიკავებს მის კატერინას, მოხუცი კაბანოვას, ვარვარას, თუნდაც ფეკლუშას. ამ სპექტაკლში მისი ავტორის ნიჭში კიდევ ერთი ახალი თვისება შევნიშნეთ, თუმცა მისი შემოქმედებითი მეთოდები ისეთივე დარჩა, როგორც ადრე. ეს არის ანალიზის მცდელობა. ერთი ნაწარმოებით ძნელია ვიმსჯელოთ კარგია თუ ცუდი. ჩვენ მხოლოდ ეჭვი გვეპარება, რომ ანალიზი შეიძლება შეეგუოს დრამატულ ფორმას, რომელიც თავისი ბუნებით უკვე უცხოა მისთვის. ამიტომ ბატონი ოსტროვსკის დრამაში ეს ახალი თვისება ჯერ არ გვიხსენებია. შესაძლოა, ჩვენ ვცდებით შემთხვევითი მოვლენა განზრახვად.
დოსტოევსკი მ.მ. ""ჭექა-ქუხილი". დრამა ხუთ მოქმედებაში A.N. ოსტროვსკი"
სპექტაკლში "" ჩვენ ვხვდებით გმირების მრავალფეროვნებას, რომლებიც ორ სამყაროს მიეკუთვნებიან. პირველი სამყარო არის „ბნელი სამეფო“, რომელსაც წვრილმანი ტირანები ეკუთვნიან – ცინიკური და სასტიკი. მეორე სამყარო „ბნელი სამეფოს“ მსხვერპლია. მათ შორის არიან ადამიანები, რომლებმაც გაბედეს ეწინააღმდეგებოდნენ ამ სოციალურ საფუძველს.
კულიგინი ჩვენს წინაშე ჩნდება, როგორც პირველი გმირი. ავტორი არ იძლევა მისი გარეგნობის აღწერას. ეს არის კაცი წლების განმავლობაში, ის უკვე ორმოცდაათზე მეტია. მაგრამ, თავისი ასაკისთვის, საკმაოდ აქტიური და აქტიურია. კულიგინი მეოცნებე ბუნება იყო. მან იცოდა როგორ აღფრთოვანებულიყო ბუნების მშვენიერებით, ვოლგის სიდიადე, მაშინ როცა სხვა გმირები ამ პეიზაჟებში ვერაფერს ხედავდნენ ამაღელვებელ და შთამბეჭდავს. სპექტაკლის ყველა გმირს შორის მხოლოდ სუფთა და ბუნებრივ გოგონას შეეძლო მისი მხარდაჭერა.
კულიგინი საკმაოდ თავშეკავებული იყო, მხარს არ უჭერდა თანამებრძოლების ჭორებს "ბნელი სამეფოს" შესახებ. ის ყოველთვის გონივრულად და მიზანმიმართულად საუბრობდა.
კულიგინისა და ბორის დიკის დიალოგიდან ვხედავთ, რომ გმირი საკმარისად ჭკვიანია. ის კარგად ერკვეოდა სოციალურ გარემოში, საგნების მიმდებარე მოწყობაში, ამიტომ ცდილობდა აეხსნა ბორისს, რა იყო.
კულიგინი კომუნიკაბელური და კეთილგანწყობილი ადამიანი იყო. ის ადვილად პოულობდა საუბარს ნებისმიერ თანამოსაუბრესთან. ბორისმა მასზე მხოლოდ კარგი სიტყვებით ისაუბრა. თავდაჯერებულად ეპყრობოდა გმირს. მას ყოველთვის შეეძლო მისთვის ემოციური გამოცდილების გადმოცემა და კარგი რჩევების მიღება.
პიესის ტექსტში ვამჩნევთ კულიგინის კეთილშობილ ზრახვებს. ხშირად ფიქრობდა გარშემომყოფებისა და საზოგადოების კეთილდღეობაზე. გმირი ფიქრობს ქალაქის პარკში მზის საათის საჭიროებაზე. მოთმინებითა და გაჭირვებით ის ცდილობს დაარწმუნოს უაილდი ელვისებური ჯოხის საჭიროებაში. მაგრამ, მდიდარ კაცს არ შეეძლო საკუთარი თავისგან ათი მანეთი ბიზნესისთვის.
სწორედ ეს გმირია პირველი, ვინც უკმაყოფილებას გამოხატავს „ბნელი სამეფოს“ მიმართ. კატერინას სხეულზე ის ხმამაღლა გამოთქვამს თავის აზრებს, რომ ახლა გოგონა სრულიად თავისუფალია ნათესავების ძალადობისა და ჩაგვრისგან.
კულიგინმა შეძლო პროტესტი გაეპროტესტებინა „ბნელი სამეფოს“ ტირანებისა და ფარისევლების მიმართ. სპექტაკლის ყველა გმირს შორის ა.ნ. ოსტროვსკი კულიგინს კარგ ადამიანად აქცევს - გონივრული, მეოცნებე და აქტიური. იგი თანაუგრძნობს მკითხველს თავისი სიტყვებითა და საქმით. კულიგინი ერთ-ერთი პირველია, ვინც კატერინას შემდეგ შეძლო პროტესტის გაგრძელება "ბნელი სამეფოს" წინააღმდეგ.
კლასიკური პერიოდის ლიტერატურაში, კონკრეტული ნაწარმოების თითოეული პერსონაჟი ასრულებს განსაკუთრებულ ფუნქციას, გამოსახულება შემოიღეს მიზეზით. ეს ეხება როგორც მთავარ, ასევე მეორეხარისხოვან პერსონაჟებს. იგივე პრინციპები მოქმედებს დრამატულ ნაწარმოებებშიც. მაგალითად, გრიბოედოვის კომედიაში „ვაი ჭკუიდან“ მოლჩალინის გამოსახულების საშუალებით ნაჩვენებია მე-19 საუკუნის კეთილშობილური საზოგადოების სიცრუე და სისულელე. მაგრამ ოსტროვსკისთვის კულიგინის სურათი სპექტაკლში "ჭექა-ქუხილი" გარკვეულწილად განსხვავებულ ფუნქციებს ასრულებს. The Thunderstorm-ის პერსონაჟების გაანალიზებისას ამ გმირს განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს. დრამატურგმა კულიგინმა ჭექა-ქუხილიდან უფრო მეტი დასამახსოვრებელი დახასიათება მისცა.
კულიგინი სულაც არ არის ისეთი მარტივი პერსონაჟი, როგორც ეს ერთი შეხედვით შეიძლება ჩანდეს. კულიგინის დახასიათება ჭექა-ქუხილში ცოტათი ჰგავს ოსტატის დახასიათებას ბულგაკოვის რომანიდან. ეს მეოცნებე ბუნებია, რომლებისთვისაც საბოლოო შედეგი ბედნიერება არ იქნება. მათთვის ბედნიერება ამ შედეგის გზაა.
კულიგინი განსხვავდება დიკისა და კაბანიკისგან, ბორისისა და ტიხონისგან, თუნდაც კატერინასგან. კულიგინის როლი სპექტაკლში "ჭექა-ქუხილი" გარკვეულწილად განსხვავებულია. პერსონაჟების ჩამონათვალში ავტორის განმარტებიდან მკითხველი იგებს, რომ კულიგინი თვითნასწავლი მექანიკოსია. ანუ თვითონ ისწავლა ყველაფერი. ქულიგინის გამოსახულება და დახასიათება ჭექა-ქუხილში ავსებს ფრაზები სხვა პერსონაჟების რეპლიკებიდან. კულიგინი 50 წლისაა. მექანიკისადმი მისი გატაცების გარდა, დარწმუნებით შეიძლება საუბარი ზოგადი ერუდიციის მაღალ დონეზე. ის ციტირებს დერჟავინს და ლომონოსოვს, რაც იმას ნიშნავს, რომ მან წაიკითხა მათი ნაწარმოებები, გარდა ამისა, შეიძლება საუბარი ამქვეყნიურ სიბრძნეზე: ეს არის კულიგინი, რომელიც ურჩევს ტიხონს იცხოვროს საკუთარი გონებით, თავი დააღწიოს დედის გავლენას. კულიგინს ბევრი დადებითი თვისება აქვს. ის კეთილსინდისიერია, რასაც მოწმობს პატიოსანი შრომის შოვნის სურვილი; მისი უინტერესობა და გულწრფელობა გამოიხატება ტიხონთან და ბორისთან საუბარში. სხვათა შორის, მისი კომუნიკაციის წესი განსხვავდება კალინოვის სხვა მაცხოვრებლების ჩვევებისგან. კულიგინი იძლევა რჩევებს და არა ბრძანებებს. მას საერთოდ არ აქვს ის უმიზეზო ცხოველური სისასტიკე და რისხვა, როგორიც ველურს და ღორს აქვთ. და კულიგინშიც არ არის თვალთმაქცობა, როგორც ბორისი. მექანიკოსი ტიხონისგან გამოირჩევა რაღაცის კეთების სურვილით, კატერინასგან კი აქტიური პროტესტის არარსებობით.
ვოლგის ნაპირზე ვხვდებით კულიგინს, ის გატაცებულია ბუნების უნიკალურობით. კულიგინი აღფრთოვანებულია, თუ როგორ სუნთქავს ყველაფერი სიცოცხლით და სილამაზით: ”სასწაულები, ნამდვილად უნდა ითქვას, რომ სასწაულები! Ხვეული! აი, ჩემო ძმაო, ორმოცდაათი წელია, ყოველდღე ვოლგის იქით ვიყურები და ყველაფერს საკმარისად ვერ ვხედავ. ამ ფრაზაში სრიალებს ლირიზმი, რომლითაც სავსეა კულიგინის სული. მაგრამ რა არის შემდეგი?
შემდეგ მოქმედებებში კულიგინი საუბრობს ქალაქ კალინოვის "სასტიკ მორალზე". როგორც გიდი ამბობს: „მარცხნივ გაიხედე, იქ, დახურულ კარს მიღმა, ოჯახური ტირანიის უამრავი მაგალითია. აქ კი, ცოტა უფრო შორს, ხედავთ, როგორ ატყუებს უბრალო ხალხს გაუმაძღარი ვაჭარი და უხეშად ექცევა მერის მიმართ“. ყოველივე ამის შემდეგ, ფაქტობრივად, მაღალი ჟღერადობის სიტყვებისა და გამონათქვამების გარდა, კულიგინი ბორისს ატარებს რაღაც ექსკურსიას ქალაქის ცხოვრებისა და ჩვეულებების შესახებ. ამავდროულად, თავად კულიგინი იქცევა გარკვეულწილად გულგრილად. ადამიანმა იცის როგორ ცხოვრობს ადამიანი, არ მოსწონს არსებობის ეს გზა, მაგრამ ამავე დროს თვითონაც არ აპირებს არაფრის შეცვლას. კულიგინს არ შეუძლია აქტიური პროტესტი, რაც კატერინას შეუძლია. ადაპტირება და მოტყუება, ბარბარეს მსგავსად, კულიგინს ასევე არ შეუძლია. იქმნება შთაბეჭდილება, რომ კულიგინს საერთოდ არ აინტერესებს დიკოის უხეშობა და მუქარა. ამის ნათელი დადასტურებაა ეპიზოდი ჭექა-ქუხილის დაწყებით. კულიგინს არ ესმის ჩვეულებრივი ბუნებრივი ფენომენის შიში, ამიტომ ის გვთავაზობს ელვისებური ჯოხის დაყენებას:
„საველ პროკოფიჩ, ბოლოს და ბოლოს, ეს, თქვენი დიპლომი, ზოგადად, ყველა ქალაქისთვის სასარგებლოა.
ველური. Წადი! რა სარგებლობაა! ვის სჭირდება ეს სარგებელი?
კულიგინი. დიახ, თუნდაც შენთვის, შენი დიპლომი, საველ პროკოფიჩ.
კულიგინი აგრძელებს თავის დაჟინებას ვაჭრის სიტყვების შემდეგაც კი, რომ კულიგინი შეიძლება "ჭიავით გაანადგურო".
პერსონაჟის რა ასპექტებს ავლენს ეს დიალოგი? პირველ რიგში, კულიგინი მხარს უჭერს საერთო სიკეთეს. ელვისებური ჯოხი ქალაქის მაცხოვრებლებს გამოადგებათ, მაგრამ სხვა თვალსაზრისით, მექანიკოსებს მათი ზოგიერთი იდეის განხორციელების საშუალებას მისცემს. მეორეც, იმისთვის, რომ ვაჭარი დაარწმუნოს ასეთი სტრუქტურის სარგებელში, კულიგინი ყვავის და იქცევა ისევე, როგორც ისინი, ვინც მოვიდნენ უაილდის ფულის სათხოვნელად.
კულიგინის დახასიათებისთვის მნიშვნელოვანია კიდევ ერთი თვისება სპექტაკლიდან „ჭექა-ქუხილი“: მისი ოცნებობა. კულიგინთან საუბრის შემდეგ ბორისი ხვდება, რომ მექანიკოსის ყველა ოცნება Perpetu Mobile-ზე და სხვა გამოგონებებზე მხოლოდ ოცნებებად რჩება. კულიგინს მუდმივად უნდა ადევნოს თვალყური, ფანტაზიოროს ქიმერებზე და იმ სარგებლიანობაზე, რაც მექანიზმებს შეუძლიათ საზოგადოებას მოუტანონ. ძნელი წარმოსადგენია ეს პერსონაჟი, როგორც დიდი ან აღიარებული გამომგონებელი, თუნდაც იმიტომ, რომ კულიგინი უკვე 50 წლისაა. ანუ მთელი ეს დრო, მთელი ცხოვრება მექანიკას დამოუკიდებლად სწავლობდა, მაგრამ ჯერჯერობით რაიმე განსაკუთრებულს ვერ მიაღწია. კულიგინის გამოსახულება ჭექა-ქუხილში არ შეიძლება არსებობდეს გამოგონებებთან და მათზე ოცნებებთან კავშირის გარეშე. ანუ, ყველა ამ ფიქრის გარეშე, კულიგინი უბრალოდ დაკარგავს თავის შინაგან ორიგინალობას.
აღმოჩნდა, რომ ხალხს არ სჭირდება მისი შრომა, კალინოვიტები ვერ ხედავენ რაიმე პრაქტიკულ სარგებელს გამოგონებებში. ელვისებური ღეროების და ელექტროენერგიის ვითარება შეიძლება სხვაგვარად შეხედოთ. კულიგინს სურს სინათლე შემოიტანოს "ბნელ სამეფოში", მაგრამ მისი მაცხოვრებლები განზრახ უარს ამბობენ განმანათლებლობაზე და პროგრესზე.
არსებობს მოსაზრება, რომ კულიგინის გამოსახულებაში სპექტაკლიდან "ჭექა-ქუხილი", ოსტროვსკის სურდა ეჩვენებინა მე -19 საუკუნის განათლებული ადამიანების სამწუხარო მდგომარეობა, რომლებიც იძულებულნი იყვნენ ეცხოვრათ და გადარჩნენ მოძველებული პატრიარქალური ბრძანებების ატმოსფეროში.
ნამუშევრების ტესტი
ოსტროვსკის „ჭექა-ქუხილი“ (იხილეთ მისი რეზიუმე და ანალიზი) დააფასეს იმ კრიტიკოსებმა, რომლებმაც დაინახეს „სინათლის სხივი“, რომელიც ანათებს „ბნელ სამეფოს“ „ცოდნაში“, „განათლებაში“... მხოლოდ მას შეუძლია დაამარცხოს „ბნელი სამეფო“. “, ანტიკურობის პირქუში ნაშთებით. ასეთი ცოდნის წარმომადგენელი, რომელიც უკვე იწყებს სიბნელესთან ბრძოლას, არის კულიგინი სპექტაკლში, თვითნასწავლი მექანიკოსი. ძველი სიბნელის ყველაზე სასაცილო განსახიერებაა წარმოდგენილი მოხეტიალე ფეკლუშა.
A.N. ოსტროვსკი. ჭექა-ქუხილი. Შესრულება
კულიგინი არის ცოდნის მომხრე, კულტურის მხარდამჭერი; ის უკვე ამოიზარდა იმ პირქუში „ნატურალიზმიდან“, რომელიც ტირან უაილდსაც კი „ბუნების მონად“ აქცევს, როგორც უბედურ, პირველყოფილ ველურს. უაილდს ეშინია ჭექა-ქუხილის: მასში ხედავს ღვთის რისხვის გამოვლინებას და ამიტომ „ცოდვად“ თვლის ჭექა-ქუხილთან ბრძოლა ელვისებური ჯოხის დახმარებით. ლომონოსოვის თაყვანისმცემელმა კულიგინმა მიიღო მისი თვალსაზრისი, რომელიც აერთიანებდა "მეცნიერებას" და "რელიგიას" და ცდილობდა დაემტკიცებინა ღმერთის სიდიადე საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების შესწავლით. ლომონოსოვი თავის მესიჯში შუშის სარგებლობის შესახებ გამოხატავს რუსეთისთვის ახალ დამოკიდებულებას ადამიანის ბუნებისადმი. ის თავს ესხმის თავისი თანამედროვეების „სუსტ გონებას“, რომლებიც „ცოდვად“ მიიჩნევდნენ სეტყვასა და ელვის ინტერპრეტაციის ნებისმიერ მცდელობას, რომლებიც „მოსვლის წარუმატებლობას“ ხსნიდნენ „ღვთის რისხვად“ და „ცოდვად“ მიიჩნევდნენ მისთვის ბუნებრივი ახსნა-განმარტებების მიცემას:
როცა ეგვიპტეში კმაყოფილი პური არ იბადებოდა,
ცოდოა იმის თქმა, რომ ნილოსი იქ არ დაიღვარა?
კულიგინმა, ლომონოსოვის მგზნებარე თაყვანისმცემელმა, ისევე როგორც მისმა მასწავლებელმა, პოეტურად მოახდინა მისი მეცნიერული და რელიგიური გაგება ბუნების ცხოვრების შესახებ. სულით ხელოვანი, რელიგიისა და ცოდნის იმ სავალალო ნაპერწკლებისადმი თავდადებული, რომელიც ბედმა მისცა, ფხიზელი უყურებს რეალობას და ებრძვის მას საზოგადოებრივი ინტერესების სახელით. გულუბრყვილოა იმის რწმენით, რომ შეძლებს „მუდმივი მობილურის“ (პერპეტუალური მოძრაობის მანქანა) გამოგონებას – მაგრამ ამ რწმენას საკუთარი ძალებით ეხება. თავად პეტრე დიდმა უბრძანა უცხოეთიდან ჩამოსულ ხელოსნებს გამოეგონა ეს ფანტასტიკური მანქანა, რომლის შესაძლებლობისაც მას სჯეროდა ისეთივე გულუბრყვილოდ და მტკიცედ, როგორც მოგვიანებით კულიგინს, მე-19 საუკუნეში, პეტრეს რუსეთის წარმომადგენელს.
კულიგინი გამონაკლისია ქალაქ კალინოვოში განათლების წყურვილით, კულტურის სამყაროსადმი ინტერესით. ეს ბუნება რბილი, ენთუზიასტი და მგრძნობიარეა. უყვარს ბუნება, უყვარს პოეზია, გრძნობს განსხვავებული, უფრო კეთილშობილური და აზრიანი ცხოვრების შესაძლებლობას და ვერ ურიგდება თავისი ქალაქის ზნეობის უხეშობასა და სისასტიკეს. გამომგონებლის ნიჭით დაჯილდოვებული, ინტელექტუალურად ცნობისმოყვარე, კულიგინი არის იმ მშვენიერი სასიცოცხლო ძალების მაჩვენებელი, რომლებიც მწიფდება რუს ხალხში და მძლავრად გამოვლინდება, როდესაც დასრულდება დესპოტიზმისა და ძალადობის ბნელი სამეფოს ძალა.
