სამუშაო გეგმა ლიტერატურული ნაწარმოების ეპიზოდის ანალიზზე. 1. დააყენეთ ეპიზოდის საზღვრები 2. დაადგინეთ ეპიზოდის ძირითადი შინაარსი და რომელი პერსონაჟები არიან მასში ჩართული. 3. თვალყური ადევნეთ განწყობის ცვლილებას, პერსონაჟების გრძნობებს, მათი მოქმედების მოტივაციას. 4. განვიხილოთ ეპიზოდის კომპოზიციური თავისებურებები, მისი სიუჟეტი. 5. დაიცავით ავტორის აზრის განვითარების ლოგიკა. 6. გაითვალისწინეთ მხატვრული საშუალებები, რომლებიც ქმნის მის ემოციურ ატმოსფეროს ამ ეპიზოდში. 7. აჩვენე ეპიზოდის როლი ნაწარმოებში, როგორ უკავშირდება ის სხვა ეპიზოდებს, როლი ავტორის განზრახვის გამოვლენაში 8. როგორ აისახება ამ ეპიზოდში მთელი ნაწარმოების ზოგადი იდეოლოგიური ჩანაფიქრი.
რაღაც დასამახსოვრებელი!!! 1. მთავარი საფრთხეა ანალიზის ჩანაცვლება ხელახალი მოთხრობით 2. ეპიზოდის ანალიზი არის ესე-მსჯელობა, რომელიც განსაკუთრებულ ყურადღებას მოითხოვს ნაწარმოების ტექსტზე. 3. ეპიზოდის ანალიზი მოიცავს დეტალების ყურადღებას, მათი როლის, მთლიანობაში გამოსახულების მნიშვნელობის გააზრებას. 4. ანალიზის ბოლოს უნდა იყოს სინთეზი, ე.ი. ზემოაღნიშნულის შეჯამება.
რომანის "მამები და შვილები" იდეოლოგიური კონცეფცია 1862 წლის აპრილში ტურგენევმა მისწერა პოეტ კ. სლუჩევსკი: "მე ვოცნებობდი პირქუშ, ველურ, დიდ ფიგურაზე, ნახევრად ამოზრდილი მიწიდან, ძლიერი, მანკიერი, პატიოსანი - და მაინც სიკვდილისთვის განწირული". და მართლაც, მწერალმა შეასრულა ეს გეგმა - რომანის ბოლოს ბაზაროვი დააჯილდოვა პირქუში პესიმიზმით, გლეხების მიმართ სკეპტიკური დამოკიდებულებით და აიძულა ეთქვა ფრაზა: "რუსეთს მჭირდება ... არა, აშკარად არ არის საჭირო". რომანის დასასრულს, ბაზაროვის "ცოდვილი, მეამბოხე გული" ტურგენევს უპირისპირდება "გულგრილი ბუნების" "დიდი სიმშვიდით", "მარადიული შერიგებითა და გაუთავებელი ცხოვრებით".
ჩვენ ვწერთ ესსეს... დაადგინეთ ეპიზოდის საზღვრები ევგენი ბაზაროვის გარდაცვალების ეპიზოდი რომანის ბოლო თავშია შესული. მთავარია გმირის იმიჯის გამოსავლენად, ვინაიდან ჩვენ წინაშე ჩნდება სრულიად განსხვავებული ბაზაროვი, ჰუმანური, სუსტი, ამაღლებული, მოსიყვარულე. ბაზაროვის გარდაცვალების სცენა რომანის ფინალია. ბაზაროვი თანდათან მარტო რჩება (პირველები შორდებიან კირსანოვებს, შემდეგ ოდინცოვა, ფენეჩკა, არკადი. ბაზაროვი სოფელში მიდის მშობლებთან, რათა ხალხთან უფრო ახლოს იყოს. მაგრამ გლეხთან საუბრის სცენა მას აშორებს. ხალხი (იგი ხვდება, რომ გლეხისთვის ის ხუჭუჭა ბარდას ჰგავს)
ეპიზოდის ძირითადი შინაარსის დასადგენად და რომელი გმირები მონაწილეობენ მასში, ბაზაროვი, მშობლებთან ერთად სოფელში ყოფნისას, იწყებს მამას დახმარებას სამედიცინო პრაქტიკაში, ის ამოწმებს პაციენტებს, ამზადებს მათ სახვევებს. ერთხელ ევგენი სამი დღე არ იყო სახლში, წავიდა მეზობელ სოფელში, საიდანაც ტიფური გლეხი მოიყვანეს გაკვეთაზე, მისი არყოფნა იმით ახსნა, რომ დიდი ხანია არ ევარჯიშა. გაკვეთაზე ბაზაროვმა თავი მოიჭრა, იმავე დღეს ბაზაროვი ავად ხდება, ორივეს (მამასაც და შვილსაც) ესმით, რომ ტიფია, ევგენის დღეები დათვლილია. ბაზაროვი მამას სთხოვს წავიდეს ოდინცოვასთან და მიიწვიოს იგი. ოდინცოვა ევგენის გარდაცვალების წინა დღეს ჩადის გერმანელ ექიმთან, რომელიც აცხადებს ბაზაროვის გარდაუვალ სიკვდილს. ბაზაროვი აღიარებს სიყვარულს ოდინცოვას მიმართ და კვდება.
თვალყური ადევნეთ განწყობის ცვლილებას, პერსონაჟების გრძნობებს, მათი მოქმედებების მოტივაციას. მოკვდე ისე, როგორც მოკვდა ბაზაროვი, იგივეა, რაც საქმის შესრულება: სიკვდილის მომენტში და სიკვდილის მოლოდინი, ნებისყოფა და გამბედაობა გამოვლინდა მასში. დასასრულის გარდაუვალობის შეგრძნებით, არ შეეშინდა, არ ცდილობდა თავის მოტყუებას და რაც მთავარია, ერთგული დარჩა საკუთარი თავისა და რწმენის. ის სიკვდილამდე უახლოვდება. ევგენის მშობლების განწყობა, რა თქმა უნდა, იცვლება: თავიდან მამას შეეშინდა, როცა შვილის ჭრილობის შესახებ შეიტყო, მაგრამ შემდეგ შიშის გრძნობამ შეიპყრო და დარწმუნდა, რომ ევგენი აუცილებლად ტიფით იყო დაავადებული. და მუხლებზე დაეშვა სურათების წინ." ტურგენევი, რომელიც ასახავს ეპიზოდის ყველა მონაწილის ქცევას, ცდილობს დაგვიმტკიცოს, რომ ადამიანი ისეთი არსებაა, რომელსაც ნებისმიერ მომენტში ეშინია სიკვდილის და სიცოცხლის დაკარგვის. მაგრამ ამავე დროს, ის უპირისპირდება გმირის საქციელს: ჩვენ გვესმის, რომ ბაზაროვი მზად არის სიკვდილისთვის, მას არ ეშინია, ის იღებს ამას, როგორც რაღაც გარდაუვალს, გამო, მხოლოდ ცოტათი სინანულის გამო. ”და მეც ვიფიქრე: მე. ბევრ რამეს გავწყვეტ, არ მოვკვდები, სად! არის დავალება, რადგან მე ვარ გიგანტი! ახლა კი გიგანტის მთელი ამოცანაა როგორ მოკვდეს წესიერად.
განვიხილოთ ეპიზოდის კომპოზიციური მახასიათებლები, სიუჟეტი. ბაზაროვის დაავადება იმდენად ძლიერია, რომ ხანდახან გეჩვენებათ, რომ თქვენ თვითონ შეიძლება დაინფიცირდეთ მისგან. და ბაზაროვის სიცოცხლის დასასრული? ეს ასე ოსტატურად კეთდება... შენ გაწუხებს სიბრალულის გრძნობა, შინაგანი წინააღმდეგობა: მაგრამ რატომ მოკვდა, რატომ ვერ მიაღწია ბაზაროვს, რადგან არსებითად ის არის პოზიტიური გმირი, რომელსაც ბევრი რამ შეუძლია ცხოვრებაში? ეს ყველაფერი ეპიზოდის ოსტატურად კონსტრუქციის (კომპოზიციის) წყალობითაა შესაძლებელი.
ეპიზოდის შემადგენლობა: ექსპოზიცია: ტიფის, უგონო მდგომარეობაში, სწრაფი სიკვდილის მქონე პაციენტის სახლში მიყვანა ეტლით. სიუჟეტი: ევგენი სამი დღე არ იყო სახლში, მან გახსნა მამაკაცი, რომელიც გარდაიცვალა ტიფისგან. მოქმედების განვითარება: მამა გაიგებს, რომ ევგენიმ თითი მოიჭრა, ბაზაროვი ავად ხდება, კრიზისი, მდგომარეობის ხანმოკლე გაუმჯობესება, ექიმის ჩამოსვლა, ტიფი, ოდინცოვას კლიმაქსი: გამოსამშვიდობებელი შეხვედრა ოდინცოვასთან, ბაზაროვის სიკვდილი. დასრულება: ბაზაროვის დაკრძალვა, კვნესა მშობლები.
დაიცავით ავტორის აზრის განვითარების ლოგიკა. ბაზაროვი თითზე შემთხვევითი ჭრილობისგან იღუპება, მაგრამ მისი სიკვდილი, ავტორის თვალსაზრისით, ბუნებრივია. ტურგენევი ბაზაროვის ფიგურას ტრაგიკულად და „დაღუპვისთვის განწირულს“ განსაზღვრავს. სწორედ ამიტომ „მოკლა“ გმირი. ორი მიზეზი: მარტოობა და გმირის შინაგანი კონფლიქტი. ავტორი გვიჩვენებს, როგორ ხდება ბაზაროვი მარტოსული. ახალი ხალხი, რომელიც არის ბაზაროვი, მარტოსულად გამოიყურებიან უზარმაზარი საზოგადოების უმეტეს ნაწილთან შედარებით. ბაზაროვი ადრეული რევოლუციური რაზნოჩინეცის წარმომადგენელია, ის ერთ-ერთი პირველია ამ საკითხში და პირველისთვის ეს ყოველთვის რთულია. ბაზაროვს არ აქვს დადებითი პროგრამა: ის მხოლოდ უარყოფს ყველაფერს. "Რა არის შემდეგი?". ეს არის რომანში ბაზაროვის გარდაცვალების მთავარი მიზეზი. ავტორმა მომავლის წინასწარმეტყველება ვერ შეძლო. მეორე მიზეზი გმირის შინაგანი კონფლიქტია. ტურგენევი თვლის, რომ ბაზაროვი გარდაიცვალა იმიტომ, რომ რომანტიკოსი გახდა. ტურგენევი იგებს ბაზრობებს მანამ, სანამ მებრძოლია, სანამ მასში არ არის რომანტიკა, არ არის ბუნების ამაღლებული გრძნობა, ქალის სილამაზე.
ყურადღება მიაქციეთ მხატვრულ საშუალებებს, რომლებიც ქმნის მის ემოციურ ატმოსფეროს ამ ეპიზოდში. პროტაგონისტის აზროვნების მატარებლის ნათლად ასახვისთვის ტურგენევი ტექსტში იყენებს დამაკავშირებელ კონსტრუქციებს: „... თუნდაც რაღაც ... ინფექცია“, „აბა, რა გითხრა... მიყვარდი!“ ბაზაროვის გამოსვლაში კითხვა-პასუხის ფორმის გამოყენება („ვინ ტირის? დედა! საწყალი!“) არის ერთ-ერთი გზა გმირის აზრების საჩვენებლად სიცოცხლის, სიკვდილისა და ადამიანის ბედის შესახებ. განსაკუთრებით მინდა აღვნიშნო ტურგენევის მეტაფორები, ავტორს ამჯობინა გაურთულებელი სიტყვიერი მეტაფორები, რომლებიც ბუნებრივად წარმოიქმნება ცხოვრების პირდაპირი დაკვირვებით ("კუდი არ ვაქნევ", "ჭია ნახევრად დამსხვრეულია, მაგრამ მაინც ჯაგარი"). ისინი აძლევენ ბაზაროვის მეტყველებას გარკვეულ სიმსუბუქეს, სიმარტივეს, ეხმარებიან გმირზე გამარჯვებას, თვლიან, რომ მას არ ეშინია სიკვდილის მოახლოების, სწორედ მას (სიკვდილს) უნდა ეშინოდეს მისი.
დასკვნა ამრიგად, სიკვდილმა ბაზაროვს მისცა უფლება, ყოფილიყო ის, რაც, ალბათ, ყოველთვის იყო - ეჭვი ეპარებოდა, არ ეშინოდა იყოს სუსტი, ამაღლებული, სიყვარულის უნარი... განწირავს თავის თავს არა ერთადერთ შესაძლებელ, საბედისწერო, ტრაგიკულ - ბაზაროვს - ბედს. თუმცა, ტურგენევმა დაასრულა თავისი რომანი მშვიდი სოფლის სასაფლაოს განმანათლებლური სურათით, სადაც ისვენებდა ბაზაროვის „ვნებიანი, ცოდვილი, მეამბოხე გული“ და სადაც „ორი ისედაც გაფუჭებული მოხუცი ხშირად მოდის ახლომდებარე სოფლიდან - ქმარი და ცოლი - ბაზაროვის მშობლები“.
ენის ფიგურული და გამომსახველობითი საშუალებები ანაფორა - ათავსებს აქცენტებს ეპიფორა - ათავსებს აქცენტებს. ანტითეზისი - ოპოზიცია. ოქსიმორონი - ეფუძნება უნიკალურ, მოულოდნელ სემანტიკურ ასოციაციებს; აჩვენებს ფენომენის სირთულეს, მის მრავალგანზომილებიანობას, იპყრობს მკითხველის ყურადღებას, აძლიერებს გამოსახულების ექსპრესიულობას. გრადაცია - აკონკრეტებს კონცეფციას ელიფსის გაზრდის ან შემცირების მიმართულებით - აჩვენებს მოსაუბრეს ემოციურ მდგომარეობას (აღელვებას), აჩქარებს ტემპს. სიჩუმე - გაიძულებს იფიქრო იმაზე, რასაც ავტორი არ ამბობს. რიტორიკული მიმართვა - ხაზს უსვამს ავტორის სიტყვის ემოციურობას, რომელიც მიმართულია მხატვრული გამოსახულების საგანზე. რიტორიკული კითხვა - ხაზს უსვამს ავტორის საუბრის ემოციურობას (კითხვა არ საჭიროებს პასუხს) პოლიუნიონი - საზეიმოდ ანიჭებს სიტყვას, ანელებს ტემპს. არაერთობლიობა - ხდის მეტყველებას უფრო დინამიურს, ამაღელვებელს. ლექსიკური გამეორება - ხაზს უსვამს ტექსტის ყველაზე მნიშვნელოვან საკვანძო სიტყვას.
"სასამართლო სიკვდილით"
დაფუძნებულია რომანზე "მამები და შვილები"
1. ატიპიური ზღვრული სიტუაცია.
2. ახალი დროის კანონები.
3. სიმამაცე და შიში.
I.S. ტურგენევის რომანში სასამართლო სიკვდილითიკავებს არაცენტრალურ პოზიციას. თუმცა, ეს ეპიზოდი, რომელიც დაკავშირებულია ბაზაროვის იმიჯთან, მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ისეთი ორაზროვანი ადამიანის გაგებაში, როგორიც არის ევგენი ბაზაროვი. როდესაც ადამიანი დგას თავისი ცხოვრების უმნიშვნელოვანეს ზღურბლზე – სიკვდილზე, მისთვის ატიპიური სიტუაციის წინაშე დგება. და ყველა განსხვავებულად მოიქცევა ამ შემთხვევაში. ადამიანის ქცევა ამ შემთხვევაში უბრალოდ შეუძლებელია პროგნოზირება. ასევე ვერ გამოიცნოს სხვისი ქმედებები. ივანმა (სერგეევიჩ ტურგენევმა მოახერხა ამ ფარდის ახსნა.
გადაღმა სასამართლო სიკვდილითგადის რომანის ცენტრალური გმირი - ევგენი ბაზაროვი. ეს ყველაფერი იწყება ტიფით გარდაცვლილი ადამიანის გაკვეთის დროს ინფექციით. შვილისგან განსხვავებით, ეს ამბავი მამას დიდ შოკს იწვევს. ”ვასილი ივანოვიჩი უცებ გაფითრდა და უსიტყვოდ შევარდა კაბინეტში, საიდანაც მაშინვე დაბრუნდა ჯოჯოხეთის ქვის ნატეხით ხელში.” მამას სურს ყველაფერი თავისებურად გააკეთოს, რადგან თვლის, რომ ვაჟი უყურადღებოდ იღებდა ჭრილობას. ბაზაროვის საქციელი გაუგებარია: ან ის ნებდება თავის ბედს, ან უბრალოდ არ სურს ცხოვრება.
ზოგიერთი კრიტიკოსი წერდა, რომ ტურგენევმა განზრახ მოკლა ბაზაროვი. ეს ადამიანი გახდა ახალი დროის წინამძღვარი. მაგრამ გარემომ არათუ მისი მიღება, არამედ გაგებაც ვერ შეძლო. არკადი კირსანოვი თავიდან ემორჩილება მეგობრის გავლენას, მაგრამ საბოლოოდ ევგენის შორდება. ბაზაროვი რჩება მარტო თავის შეხედულებებში ცვალებად სამყაროზე. მაშასადამე, შეიძლება დაეთანხმო კრიტიკოსებს, რომ მისი გაქრობა ნარატივიდან რომანის ყველაზე მისაღები დასასრულია.
ბაზაროვი ახალი იდეების „მერცხალია“, მაგრამ როცა „ცივი ამინდი“ ჩნდება, ის, როგორც ეს ჩიტი, ქრება. ალბათ ამიტომაა, რომ თვითონაც ასე გულგრილია მისი ჭრილობის მიმართ. "ეს<прижечь ранку>ადრე უნდა გაკეთებულიყო; და ახლა, რეალურად, და ჯოჯოხეთური ქვა არ არის საჭირო. თუ ინფიცირებული ვარ, ახლა უკვე გვიანია“.
ევგენი საკმაოდ გაბედულია თავისი ავადმყოფობის მიმართ, გულგრილი რჩება მისი ავადმყოფობის ყველა გამოვლინების მიმართ: თავის ტკივილი, ცხელება, მადის ნაკლებობა, შემცივნება. „ბაზაროვი იმ დღეს აღარ ადგა და მთელი ღამე მძიმე, ნახევრად დავიწყებულ ძილში გაატარა“. სიკვდილის მოახლოების ყველაზე მნიშვნელოვანი ეტაპი იწყება. ის ევგენისაგან იღებს ბოლო ძალას. ის ეთანხმება დაავადების ამ გამოვლინებას. დილით ადგომასაც კი ცდილობს, მაგრამ თავი ტრიალებს, ცხვირიდან სისხლი სდის - და ისევ წევს. მას შემდეგ, რაც აჩვენა მთავარი გმირის მტკიცე დამოკიდებულება გარდაუვალი სიკვდილისადმი, ერთგვარი ფარული თავმდაბლობა ბედის წინაშე, მწერალი მიმართავს მის გარემოცვას.
მამა უამრავ ზედმეტ შფოთვას ავლენს. როგორც ექიმს, მას ესმის, რომ მისი შვილი კვდება. მაგრამ ის ამას არ ითმენს. არინა ვლასიევნა ამჩნევს ქმრის საქციელს და ცდილობს გაიგოს რა ხდება. მაგრამ ეს მხოლოდ აღიზიანებს მას. "Ის აქაა<отец>თავი დაიჭირა და აიძულა, გაეღიმა მისთვის; მაგრამ, მისდა საშინლად, ღიმილის ნაცვლად საიდანღაც სიცილი მოდიოდა.
ადრე, ვაჟიც და მამაც მხოლოდ დაავადების აღნიშვნის გარშემო დადიოდნენ. მაგრამ ბაზაროვი ასევე მშვიდად უწოდებს ყველაფერს თავის სახელს. ახლა პირდაპირ საუბრობს იმ ზღურბლზე, სადაც ცხოვრებამ მიიყვანა. - მოხუცი, - დაიწყო ბაზაროვმა უხეში და ნელი ხმით, - ჩემი საქმე საზიზღარია. ინფიცირებული ვარ და რამდენიმე დღეში დამმარხავთ“. შესაძლოა, ასეთი სიცივე მისი ინფექციის მიმართ ხდება ბაზაროვში, რადგან იგი ამას მხოლოდ უსიამოვნო შემთხვევად თვლის. ის დიდი ალბათობით ვერ ხვდება, რომ დასასრული დადგა. მიუხედავად იმისა, რომ საკმაოდ მკაფიოდ ის ბრძანებებს აძლევს მამას, რომელიც აღნიშნავს, რომ შვილი "საკმაოდ სწორად" საუბრობს.
წითელი ძაღლები, რომლებიც ევგენის დელირიუმის დროს დარბიან და დგანან, აიძულებენ მას სიკვდილზე ფიქრი დაიწყოს. "უცნაური!" ის ამბობს. - სიკვდილზე ფიქრის შეწყვეტა მინდა და არაფერი გამომდის. რაღაც ლაქას ვხედავ და სხვას არაფერს. სიკვდილის დაწყება ახალი ფურცელი აღმოჩნდება გმირის ცხოვრებაში. მანამდე ეს გრძნობა არ განუცდია და არ იცის როგორ მოიქცეს. ტესტირება, როგორც ასეთი, არ მუშაობს. ყოველივე ამის შემდეგ, თუ ვსაუბრობთ ტესტზე, მაშინ მხოლოდ დაავადების გამოვლინებებთან დაკავშირებით, რომელსაც ბაზაროვი გადის მტკიცედ და მშვიდად. შესაძლებელია, რომ მას სიკვდილი უსურვოს, რადგან ესმის, რომ მისი ცხოვრება და იდეები ჯერ არ არის საჭირო და ძალიან კარდინალურია ამ სამყაროსთვის.
სიკვდილამდე ევგენს მხოლოდ ორი ადამიანის ნახვა სურს - არკადი და ოდინცოვა. მაგრამ შემდეგ ის ამბობს, რომ არკადი ნიკოლაევიჩისთვის არაფრის თქმა არ არის საჭირო, რადგან "ის ახლა ჯაყუებშია". მისი ამხანაგი ახლა მისგან შორს არის და ამიტომ ბაზაროვს არ სურს მისი ნახვა სიკვდილამდე. მეგობრის გარდა, მხოლოდ ერთი ადამიანი რჩება, ევგენის საყვარელი ქალი, ანა სერგეევნა.
ის ცდილობს დაიბრუნოს სიყვარულის გრძნობა, ამიტომ სურს ბოლო შეხედოს იმას, ვინც მის გულში დაიმკვიდრა ადგილი.
თუმცა, ოდინცოვა არც ისე გამბედავია. მან გადაწყვიტა ბაზაროვთან მისულიყო მისი მესიჯის საპასუხოდ. ბაზაროვის მამა მას მხსნელად იღებს, მით უმეტეს, რომ ექიმი მოიყვანა. ბოლოს და ბოლოს, როდესაც ოდინცოვამ დაინახა ბაზაროვი, მან უკვე იცოდა, რომ ის არ იყო მოიჯარე მსოფლიოში. და პირველი შთაბეჭდილება - ცივი დაღლილი შიში, პირველი ფიქრები - თუ მართლა უყვარდა იგი. მაგრამ ევგენი, თუმცა თავად მიიწვია იგი, სარკასტულად უპასუხა მის ყოფნას: ”ეს სამეფოა. ამბობენ, მომაკვდავებს მეფეებიც სტუმრობენო“.
და აქ ბაზაროვის დამოკიდებულება სიკვდილთან სიტყვით გამოიხატება. მას ძველ ფენომენად თვლის. ალბათ ეს მისთვის უფრო ცნობილია, როგორც ადამიანი, რომელიც ერთ წელზე მეტია მედიცინასთან ასოცირდება. „ძველი სიკვდილია, მაგრამ ყველასთვის ახალი. აქამდე, არ მეშინია ... და შემდეგ მოვა უგონო მდგომარეობა და უი! ”
ბაზაროვის გამოსვლაში სარკაზმია შემორჩენილი. მწარე ირონია ოდინცოვას აკანკალებს. მიიწვია, მაგრამ ამბობს, რომ არ მიუახლოვდეს, რადგან დაავადება გადამდებია. დაინფიცირების შიშით, ანა სერგეევნა არ იხსნის ხელთათმანებს, როცა მას სასმელს აძლევს და ამავდროულად, გაუბედავად სუნთქავს. და მხოლოდ შუბლზე აკოცა.
ეს ორი პერსონაჟი სხვადასხვანაირად უახლოვდება სიკვდილის კონცეფციას. როგორც ჩანს, ბაზაროვმა ყველაფერი იცის მის შესახებ და ამიტომაც ასე მშვიდად არის მისი გამოვლინებაც და მისი ჩამოსვლაც. ოდინცოვას მუდმივად ეშინია რაღაცის, ან პაციენტის გარეგნობის, ან დაინფიცირების. იგი არ გადის სიკვდილის გამოცდას, ალბათ იმიტომ, რომ თავად არ დგას ამ საკვანძო ზღურბლზე. შვილის ავადმყოფობის განმავლობაში ბაზაროვის მამას აქვს იმედი, რომ ყველაფერი გამოსწორდება, თუმცა როგორც ექიმმა თავადაც იცის დაავადების ასეთი ნიშნების გამოვლენის შედეგები. თავად ბაზაროვი ადასტურებს, რომ სიკვდილი მოულოდნელად მოვიდა. მას ბევრის გაკეთება სურდა: „და მეც ვიფიქრე: ბევრ რამეს გავწყვეტ, არ მოვკვდები, სად! არის დავალება, რადგან მე ვარ გიგანტი!” ახლა კი გიგანტის მთელი ამოცანაა მოკვდეს, თუმცა "არავის აინტერესებს ეს ..." სასამართლო სიკვდილითეჟენი კეთილშობილურად, გაბედულად გადის და ის რჩება გიგანტად ბოლო წუთამდე.
თითოეული ნაწარმოების დასასრული, იქნება ეს რომანი, სპექტაკლი თუ მოთხრობა, ყოველთვის ხაზს უსვამს ხაზს, თითქოს მთლიან წიგნს აჯამებს. და ის, თუ როგორ ხდება ერთი წიგნის ფინალი, დიდი მნიშვნელობა აქვს მთელი ნაწარმოების გაგებაში. გამონაკლისი არც მამები და შვილებია. ი.ტურგენევი "კლავს" მთავარ გმირს, ევგენი ვასილიევიჩ ბაზაროვს, არა სუფთა ფანტაზიის გამო. ბოლო თავები, რომლებიც აღწერს მის სიკვდილს, უზარმაზარი იდეოლოგიური მნიშვნელობა აქვს.
მთელი რომანის განმავლობაში ევგენი ბაზაროვი თავს ნიჰილისტად, კაცად წარმოაჩენდა
ყველაფრის უარყოფა. მაგრამ ნიჰილისტები ჯერ კიდევ მხოლოდ რევოლუციური მოძრაობის თესლია, რომელიც ჩნდება რუსეთში. მათი დრო ჯერ არ იყო მოსული, ისინი საკუთარ რევოლუციურ ეპოქას ელოდებოდნენ. ეს არის თავად ნაწარმოების ტრაგედია და გმირის ბედი.
ბაზაროვი ტიფისგან გარდაცვლილი მამაკაცის გაკვეთის დროს თითის შემთხვევითი ჭრილობის შედეგად იღუპება. თავად ბაზაროვი ავადდება ამ სასიკვდილო დაავადებით და მას მხოლოდ რამდენიმე დღე რჩება სიცოცხლე.
თუმცა, გმირი სიკვდილის პირისპირ ავლენს ნებისყოფას და გამბედაობას. მაშინაც კი, როდესაც ის მამამისს აცნობებს ინფექციას, ის თითქოს შემთხვევით საუბრობს ამაზე: ”კარგი, ასე ვკითხე
ოლქის ექიმი [ტიფური გლეხის გასახსნელად]; აბა, თავი მოიჭრა“.
ბაზაროვი გრძნობს გარდაუვალი დასასრულის მოახლოებას: „თუ დაინფიცირდა, უკვე გვიანია“. მაგრამ არ ეშინოდა, თავის მოტყუებას არ ცდილობდა, რწმენის ერთგული დარჩა. ბაზაროვის სიკვდილი გმირულია, მაგრამ ის იზიდავს არა მხოლოდ ევგენის გმირობას და გამძლეობას, არამედ მისი ქცევის ჰუმანურობასაც. ის სიკვდილამდე უფრო გვახლოვდება: მასში აშკარად ვლინდება რომანტიკოსი და წარმოთქვამს ფრაზას, რომლის წარმოთქმისაც ადრე ეშინოდა: „მიყვარხარ!“
მიუხედავად იმისა, რომ ბაზაროვი შემთხვევით კვდება, მისი სიკვდილი რომანის ბუნებრივი დასასრულია. თავად ი.ტურგენევი თავის მთავარ პერსონაჟს განმარტავს, როგორც „დაღუპვისთვის განწირულს“.
ამას ორი მიზეზი აქვს: მარტოობა და შინაგანი კონფლიქტი.
ბაზაროვი განწირულია მარტოობისთვის. არც მშობლები, არც კირსანოვები და არც ოდინცოვა არ არიან ახლობლები, ესმით ადამიანები. ბაზაროვი მარტოსულია, თუნდაც იმიტომ, რომ ის ყველაფერს უარყოფს. მაგრამ სწორედ ეს უარყოფა აბნევს მას, როდესაც ის კითხულობს: "რა შემდეგ?" მაგრამ ამ კითხვაზე პასუხი არ არის. ამიტომ, თავად გმირის რწმენა უიმედოა.
ბაზაროვი კვდება, რადგან მისმა თეორიამ ჩიხში ჩააგდო. მისი დაბრუნება მშობლების სახლში ჰგავს გაქცევას საკუთარი თავისგან, საკუთარი სულისგან. ერთი მხრივ, ბაზაროვი დარწმუნებულია თავის შეხედულებებში. მაგრამ მეორეს მხრივ, მას ესმის, რომ ვერ უმკლავდება გრძნობების მთელ სირთულეს. ამიტომ, ტურგენევს სიკვდილამდე მიჰყავს არა იმდენად ბაზაროვი, როგორც პიროვნება, არამედ მისი იდეები. ის აჩვენებს, რომ ნიჰილიზმს მომავალი არ აქვს.
ბოლომდე, ბაზაროვში ის თავისუფლდება ნიჰილიზმისგან, რომელიც წარმოადგენს მის ღირებულ სურათს სამყაროს თითქმის სიკვდილამდე. ის იძენს გაბედულ თვისებებს, ამიტომ ევგენს შეუძლია თამამად შეხედოს სიკვდილს. ის არ უცქერდა ამ ბოლო გამოცდამდე, რომელიც მის ბედზე დაეცა. ბაზაროვმა სიცოცხლეშივე ვერ გამოამჟღავნა ყველაფერი, რაც შეეძლო სიკვდილის წინაშე. მძიმე, უაზრო სიკვდილი არ აბრაზებს ბაზაროვს, პირიქით, ცდილობს არ აჩვენოს თავისი ტანჯვა, ანუგეშებს მშობლებს, სიკვდილამდე ზრუნავს მათზე და ბოლოს სიმშვიდეს პოულობს.
(2
რეიტინგი, საშუალო: 5.00
5-დან)
ესეები თემებზე:
- რომანში „მამები და შვილები“ ავტორი ყველა მხრიდან ცდილობს აჩვენოს მთავარი გმირის ევგენი ბაზაროვის სრულმეტრაჟიანი ფიგურა. და...
- 1861 წელს, ბატონობის გაუქმების წელს, ტურგენევმა დაწერა თავისი საუკეთესო რომანი „მამები და შვილები“, რომელიც მიუძღვნა დიდებულთა ხსოვნას.
გადავიდეთ რომანის ბოლო გვერდებზე. რა განცდას იწვევს რომანის ბოლო გვერდები?
(სამწუხარო გრძნობა, რომ ასეთი ადამიანი კვდება. ა.პ. ჩეხოვი წერდა: „ღმერთო ჩემო! რა ფუფუნებაა „მამები და შვილები“! უბრალოდ უყვირე მცველს. თითქოს მისგან დავინფიცირებულიყავი. და ბოლოს ბაზაროვი? ეშმაკმა იცის, როგორ კეთდება ეს (წაიკითხეთ ნაწყვეტები 27-ე თავიდან).
როგორ ფიქრობთ, რას გულისხმობდა პისარევი, როდესაც წერდა: „მოკვდე ისე, როგორც ბაზაროვი გარდაიცვალა, იგივეა, რაც დიდი საქმის კეთება“?
(ამ დროს გამოჩნდა ბაზაროვის ნებისყოფა და გამბედაობა. დასასრულის გარდაუვალობის შეგრძნებით, არ შეშინდა, არ უცდია თავის მოტყუება და რაც მთავარია, ერთგული დარჩა საკუთარი თავის და რწმენის. ბაზაროვის სიკვდილი გმირული, მაგრამ მიმზიდველია. არა მარტო ბაზაროვის გმირობა, არამედ მისი ქცევის ჰუმანურობაც).
რატომ გვიახლოვდება ბაზაროვი სიკვდილამდე?
(მასში აშკარად გამოიკვეთა რომანტიკა, ბოლოს წარმოთქვა ის სიტყვები, რისიც ადრე ეშინოდა: „მიყვარხარ! მშვიდობით... იმიტომ, რომ მაშინ არ მაკოცებდი... ააფეთქე მომაკვდავ ლამპარს და გაუშვი. გარეთ...“ ბაზაროვი უფრო ჰუმანური ხდება.)
ბოლოს და ბოლოს, რატომ ამთავრებს ტურგენევი რომანს გმირის გარდაცვალების სცენით, მიუხედავად მისი უპირატესობისა სხვა გმირებზე?
(ბაზაროვი თითის შემთხვევით მოჭრით იღუპება, მაგრამ მისი სიკვდილი, ავტორის თვალსაზრისით, ბუნებრივია. ტურგენევი ბაზაროვის ფიგურას ტრაგიკულად და „სიკვდილისთვის განწირულს“ განსაზღვრავს. სწორედ ამიტომ „მოკლა“ გმირი. ორი მიზეზი: მარტოობა და გმირის შინაგანი კონფლიქტი.
ავტორი გვიჩვენებს, როგორ რჩება ბაზაროვი მარტოსულად. კირსანოვები პირველები დაშორდნენ, შემდეგ ოდინცოვა, შემდეგ მშობლები, ფენეჩკა, არკადი და ბაზაროვის უკანასკნელი მოწყვეტილი ხალხისგან. ახალი ხალხი დანარჩენი საზოგადოების უზარმაზარ მასასთან შედარებით მარტოსულად გამოიყურებიან. ბაზაროვი ადრეული რევოლუციური რაზნოჩინეცის წარმომადგენელია, ის ერთ-ერთი პირველია ამ საკითხში და პირველისთვის ეს ყოველთვის რთულია. ისინი მარტონი არიან პატარა მამულში და ურბანულ კეთილშობილურ გარემოში.
მაგრამ ბაზაროვი კვდება, მაგრამ რჩებიან თანამოაზრეები, რომლებიც გააგრძელებენ საერთო საქმეს. ტურგენევმა არ აჩვენა ბაზაროვის თანამოაზრეები და ამით მის ბიზნესს პერსპექტივა წაართვა. ბაზაროვს არ აქვს პოზიტიური პროგრამა, ის მხოლოდ უარყოფს მას, რადგან ბაზაროვს არ შეუძლია უპასუხოს კითხვას: "რა შემდეგ?" რა უნდა გააკეთოს განადგურების შემდეგ? ეს რომანის უაზრობაა. ეს არის ბაზაროვის გარდაცვალების მთავარი მიზეზი რომანში, მთავარი მიზეზი იმისა, რომ ავტორმა მომავალი ვერ დახატა.
მეორე მიზეზი გმირის შინაგანი კონფლიქტია. ტურგენევი თვლის, რომ ბაზაროვი გარდაიცვალა იმიტომ, რომ რომანტიკოსი გახდა, რადგან მას არ სჯეროდა რომანტიკის ჰარმონიული შერწყმისა და ახალ ადამიანებში სამოქალაქო სულის სიმტკიცის შესაძლებლობის. ამიტომ ტურგენევის ბაზაროვი იმარჯვებს, როგორც მებრძოლი, სანამ მასში არ არის რომანტიკა, არ არის ბუნების ამაღლებული გრძნობა, ქალის სილამაზე.)
(ტურგენევს ძალიან უყვარდა ბაზაროვი და არაერთხელ იმეორებდა, რომ ბაზაროვი იყო "ჭკვიანი კაცი" და "გმირი". ტურგენევს სურდა, რომ მკითხველს უყვარდა ბაზაროვი (მაგრამ არავითარ შემთხვევაში ბაზაროვიზმი) მთელი თავისი უხეშობით, უგულოებით, დაუნდობელი სიმშრალით).
III. მასწავლებლის სიტყვა
ბაზაროვის გარდაცვალების მთავარ მიზეზად ლიტერატურათმცოდნეებმა არაერთხელ უწოდეს ფეხქვეშ მყარი ნიადაგის არქონა. ამის დასადასტურებლად მოჰყავდა მისი საუბარი გლეხთან, რომელშიც ბაზაროვი თურმე „რაღაც ბარდის ჟამს ჰგავს“. თუმცა, რასაც ტურგენევი ხედავს თავისი გმირის განწირულობად, არ მოდის ბაზაროვის მიერ გლეხთან საერთო ენის გამონახვის უუნარობაზე. შეიძლება თუ არა ბაზაროვის ტრაგიკული მომაკვდავი ფრაზა: „...რუსეთს ვჭირდები... არა, როგორც ჩანს, არ არის საჭირო...“ - შეიძლება აიხსნას ზემოაღნიშნული მიზეზით? და რაც მთავარია, „გმირის ამბავი ჩართულია მწერლის საერთო თემაში ადამიანის სიკვდილის ჯვარცმაში მის კონტროლს მიღმა ბუნებრივ ძალებში“, „ელემენტარული ძალები – ვნება და სიკვდილი“.
ტურგენევი არ შეეგუა ადამიანის მეტაფიზიკურ უმნიშვნელოობას. ეს იყო მისი განუწყვეტელი ტკივილი, რომელიც წარმოიშვა ადამიანის ბედის ტრაგედიის ცნობიერებიდან. მაგრამ ის ეძებს საყრდენს ადამიანისათვის და პოულობს მას „მისი უმნიშვნელოობის ცნობიერების ღირსებაში“. ამიტომ მისი ბაზაროვი დარწმუნებულია, რომ ბრმა ძალის წინაშე, რომელიც ანადგურებს ყველაფერს, მნიშვნელოვანია დარჩე ძლიერი, როგორც ის იყო ცხოვრებაში.
მომაკვდავი ბაზაროვისთვის მტკივნეულია საკუთარი თავის „ნახევრად დამსხვრეულ ჭიად“ აღიარება, „მახინჯი სანახაობა“. თუმცა, ის ფაქტი, რომ მან ბევრი რამის მიღწევა მოახერხა გზაზე, შეძლო შეეხო ადამიანის არსებობის აბსოლუტურ ღირებულებებს, აძლევს მას ძალას, ადეკვატურად შეხედოს სიკვდილის თვალებს, ადეკვატურად იცხოვროს მომენტამდე. უგონო მდგომარეობა.
პოეტი ესაუბრება ანა სერგეევნას, რომელმაც დაასრულა თავისი მიწიერი მოგზაურობა, თავისთვის იპოვა ყველაზე ზუსტი გამოსახულება - "მომაკვდავი ნათურა", რომლის შუქი განასახიერებდა ბაზაროვის ცხოვრებას. ყოველთვის ეზიზღება ლამაზი ფრაზა, ახლა მას შეუძლია ამის საშუალება: "ააფეთქე მომაკვდავ ნათურას და გაუშვი ჩაქრობა..."
სიკვდილის პირას მყოფი ტურგენევის გმირი, თითქოსდა, ხაზს უსვამს პაველ პეტროვიჩთან კამათს, საჭიროა თუ არა, როგორც კირსანოვმა ირონიულად აღნიშნა, რუსეთის „გამტანები, გმირები“. "მე მჭირდება რუსეთი?" - ეკითხება საკუთარ თავს ბაზაროვი, ერთ-ერთი "მიმწოდებელი" და პასუხს არ ერიდება: "არა, როგორც ჩანს, არ არის საჭირო". იქნებ მან ეს იცოდა ჯერ კიდევ პაველ კირსანოვთან კამათის დროს?
ამრიგად, სიკვდილმა ბაზაროვს მისცა უფლება, ყოფილიყო ის, რაც, ალბათ, ყოველთვის იყო - ეჭვი ეპარებოდა, არ ეშინოდა იყო სუსტი, ამაღლებული, სიყვარულის უნარი... ბაზაროვის უნიკალურობა მდგომარეობს იმაში, რომ იგი მთელ რომანს გაივლის. ბევრი გზა არ მოსწონს ეს ადამიანი და ამით განწირავს თავს ერთადერთ შესაძლო, საბედისწერო, ტრაგიკულ - ბაზაროვის - ბედისწერაზე.
თუმცა, ტურგენევმა დაასრულა თავისი რომანი მშვიდი სოფლის სასაფლაოს განმანათლებლური სურათით, სადაც ისვენებდა ბაზაროვის „ვნებიანი, ცოდვილი, მეამბოხე გული“ და სადაც „ორი ისედაც გაფუჭებული მოხუცი ხშირად მოდის ახლომდებარე სოფლიდან - ცოლ-ქმარი“ - ბაზაროვის მშობლები. .
ნიჰილიზმის იდეებს მომავალი არ აქვთ;
მოდით, მოგვიანებით, მაგრამ გმირის ნათლისღება, გამოღვიძება: ადამიანური ბუნება სჭარბობს მცდარ იდეას;
ბაზაროვი ცდილობს არ აჩვენოს თავისი ტანჯვა, ნუგეშისცემა მშობლებზე, ხელი შეუშალოს მათ ნუგეშის ძიებაში რელიგიაში.
სიტნიკოვისა და კუკშინას ხსენება ნიჰილიზმის იდეების აბსურდულობისა და მისი განწირვის დასტურია;
ნიკოლაი პეტროვიჩისა და არკადიის ცხოვრება ოჯახური ბედნიერების იდილიაა, შორს საზოგადოებრივი კამათისგან (კეთილშობილური გზის ვარიანტი მომავალ რუსეთში);
პაველ პეტროვიჩის ბედი – ცარიელი სიყვარულით დანგრეული ცხოვრების შედეგი (ოჯახის გარეშე, უსიყვარულოდ, სამშობლოსგან შორს);
ოდინცოვას ბედი სრულფასოვანი ცხოვრების ვარიანტია: ჰეროინი დაქორწინდება კაცზე, რომელიც რუსეთის ერთ-ერთი მომავალი საზოგადო მოღვაწეა;
ბაზაროვის საფლავის აღწერა არის დეკლარაცია ბუნებისა და სიცოცხლის მარადიულობის შესახებ, ცარიელი სოციალური თეორიების დროებითი, რომლებიც აცხადებენ, რომ მარადიულია, ადამიანის სურვილის უშედეგოა, შეიცნოს და შეცვალოს სამყარო, ბუნების სიდიადე ამაოებასთან შედარებით. ადამიანის ცხოვრება.
ევგენი ვასილიევიჩ ბაზაროვიარის რომანის მთავარი გმირი. თავდაპირველად მის შესახებ მკითხველმა მხოლოდ ის იცის, რომ სოფელში არდადეგებზე ჩამოსული სამედიცინო მედიცინის სტუდენტია. ჯერ ბაზაროვი სტუმრობს თავისი მეგობრის არკადი კირსანოვის ოჯახს, შემდეგ კი მასთან ერთად მიდის პროვინციულ ქალაქში, სადაც ხვდება ანა სერგეევნა ოდინცოვას, ცხოვრობს გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მის სამკვიდროში, მაგრამ სიყვარულის წარუმატებელი გამოცხადების შემდეგ იგი იძულებულია დატოვოს და საბოლოოდ, მთავრდება მშობლების სახლში, სადაც თავიდანვე მიემართებოდა. მშობლების მამულში დიდხანს არ ცხოვრობს, მონატრება აშორებს და აიძულებს კიდევ ერთხელ გაიმეოროს იგივე გზა. ბოლოს გამოდის, რომ მისთვის ადგილი არსად არის. ბაზაროვი ისევ ბრუნდება სახლში და მალე კვდება.
გმირის ქმედებებისა და ქცევის საფუძველია მისი ერთგულება იდეებისადმი. ნიჰილიზმი. ბაზაროვი საკუთარ თავს „ნიჰილისტს“ უწოდებს (ლათინურიდან nihil, არაფერი), ანუ ადამიანი, რომელიც „არაფერს არ აღიარებს, არაფერს სცემს პატივს, ყველაფერს კრიტიკული თვალსაზრისით ეპყრობა, არ ემორჩილება არცერთ ავტორიტეტს, არ იღებს არც ერთს. პრინციპული რწმენა, რაც არ უნდა დიდი პატივისცემით იყოს ეს პრინციპი გარშემორტყმული. ის კატეგორიულად უარყოფს ძველი სამყაროს ღირებულებებს: მის ესთეტიკას, სოციალურ წესრიგს, არისტოკრატიის ცხოვრების კანონებს; სიყვარული, პოეზია, მუსიკა, ბუნების სილამაზე, ოჯახური კავშირები, ისეთი მორალური კატეგორიები, როგორიცაა მოვალეობა, უფლება, მოვალეობა. ბაზაროვი მოქმედებს, როგორც ტრადიციული ჰუმანიზმის დაუნდობელი მოწინააღმდეგე: "ნიჰილისტის" თვალში ჰუმანისტური კულტურა აღმოჩნდება თავშესაფარი სუსტებისა და მორცხვებისთვის, ქმნის მშვენიერ ილუზიებს, რომლებიც შეიძლება გახდეს მათი გამართლება. „ნიჰილისტი“ ჰუმანისტურ იდეალებს უპირისპირებს ბუნებისმეტყველების ჭეშმარიტებებს, რომლებიც ადასტურებენ სიცოცხლის ბრძოლის სასტიკ ლოგიკას.
ბაზაროვი ნაჩვენებია თანამოაზრეების გარემოს გარეთ, პრაქტიკული მუშაობის სფეროს გარეთ. ტურგენევი საუბრობს ბაზაროვის მზადყოფნაზე იმოქმედოს თავისი დემოკრატიული მრწამსის სულისკვეთებით - ანუ გაანადგუროს, რათა ადგილი დაუთმოს მათ, ვინც ააშენებს. მაგრამ ავტორი არ აძლევს მას მოქმედების შესაძლებლობას, რადგან, მისი გადმოსახედიდან, რუსეთს ჯერ არ სჭირდება ასეთი ქმედებები.
ბაზაროვი ებრძვის ძველ რელიგიურ, ესთეტიკურ და პატრიარქალურ იდეებს, უმოწყალოდ დასცინის ბუნების, ხელოვნებისა და სიყვარულის რომანტიკულ გაღმერთებას. ის ადასტურებს დადებით ფასეულობებს მხოლოდ საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებთან მიმართებაში, იმ რწმენის საფუძველზე, რომ ადამიანი ბუნების სახელოსნოში „მუშაია“. ადამიანი ბაზაროვს ერთგვარ სხეულებრივ ორგანიზმად ეჩვენება და მეტი არაფერი. ბაზაროვის აზრით, საზოგადოება არის დამნაშავე ინდივიდების მორალურ ნაკლოვანებებში. საზოგადოების სწორი ორგანიზებით ყველა მორალური დაავადება გაქრება. გმირისთვის ხელოვნება არის გარყვნილება, სისულელე.
ბაზაროვის სიყვარულის გამოცდა ოდინცოვას მიმართ."რომანტიკულ სისულელეს" მიიჩნევს ბაზაროვი და სასიყვარულო გრძნობების სულიერი დახვეწა. პაველ პეტროვიჩის სიყვარულის ისტორია პრინცესა რ.-სადმი რომანში არ არის შემოტანილი, როგორც ინტერსტიციული ეპიზოდი. ის გაფრთხილებაა ამპარტავანი ბაზაროვისთვის
სასიყვარულო შეჯახებისას ბაზაროვის მრწამსი ძლიერდება და აღმოჩნდება, რომ ისინი არასრულყოფილია, არ შეიძლება მიღებულ იქნას აბსოლუტურად. ახლა ბაზაროვის სული ორ ნაწილად იყოფა - ერთი მხრივ, ჩვენ ვხედავთ სიყვარულის სულიერი საფუძვლების უარყოფას, მეორე მხრივ, ვნებიანი და სულიერი სიყვარულის უნარს. ცინიზმს ანაცვლებს ადამიანური ურთიერთობების უფრო ღრმა გაგება. რაციონალისტი, რომელიც უარყოფს ჭეშმარიტი სიყვარულის ძალას, ბაზაროვს ეპყრობა ვნება ქალის მიმართ, რომელიც მისთვის უცხოა როგორც სოციალური სტატუსით, ასევე ხასიათით, იმდენად შეიპყრო, რომ წარუმატებლობა მას დეპრესიაში და ლტოლვაში ჩააგდებს. უარყოფილმა მან მორალური გამარჯვება მოიპოვა კეთილშობილური წრიდან ეგოისტ ქალზე. როდესაც ის ხედავს მისი სიყვარულის სრულ უიმედობას, არაფერი იწვევს მას სასიყვარულო პრეტენზიებსა და თხოვნებს. იგი მტკივნეულად გრძნობს დანაკარგს, სიყვარულისგან განკურნების იმედით მიდის მშობლებთან, მაგრამ სიკვდილის წინ ემშვიდობება ოდინცოვას, როგორც თავად ცხოვრების სილამაზეს, სიყვარულს უწოდებს ადამიანის არსებობის „ფორმას“.
ნიჰილისტ ბაზაროვს შეუძლია მართლაც დიდი და თავდაუზოგავი სიყვარული, გაგვაოცოს სიღრმით და სერიოზულობით, ვნებიანი დაძაბულობით, მთლიანობითა და გულწრფელი გრძნობების სიძლიერით. სასიყვარულო კონფლიქტში ის გამოიყურება როგორც დიდი, ძლიერი პიროვნება, რომელსაც შეუძლია ქალისთვის ნამდვილი გრძნობა.
ბაზაროვი და პაველ პეტროვიჩ კირსანოვი.პაველ პეტროვიჩ კირსანოვი - არისტოკრატი, ანგლომანი, ლიბერალი. არსებითად, იგივე დოქტრინა, როგორც ბაზაროვი. პირველივე სირთულემ - უპასუხო სიყვარულმა - პაველ პეტროვიჩი არაფრის ქმედუნარიანი გახადა. ბრწყინვალე კარიერას და საერო წარმატებებს ტრაგიკული სიყვარული წყვეტს, შემდეგ კი გმირი გამოსავალს პოულობს ბედნიერების იმედების დათმობაში და მორალური და სამოქალაქო მოვალეობის შესრულებაში, პაველ პეტროვიჩი გადადის სოფელში, სადაც ის ცდილობს დაეხმაროს ძმას თავის საქმეში. ეკონომიკური ტრანსფორმაციები და მხარს უჭერს ლიბერალურ სამთავრობო რეფორმებს. არისტოკრატია, გმირის აზრით, არ არის კლასობრივი პრივილეგია, არამედ ადამიანთა გარკვეული წრის მაღალი სოციალური მისია, მოვალეობა საზოგადოების წინაშე. არისტოკრატი თავისუფლებისა და კაცობრიობის ბუნებრივი მხარდამჭერი უნდა იყოს.
პაველ პეტროვიჩი რომანში თავდაჯერებული და პატიოსანი კაცია. მაგრამ აშკარად შეზღუდული. ტურგენევი გვიჩვენებს, რომ მისი იდეალები უიმედოდ შორს არის რეალობისგან და მისი ცხოვრებისეული პოზიცია საკუთარ თავსაც კი არ აძლევს სიმშვიდეს. მკითხველის გონებაში გმირი რჩება მარტოსული და უბედური, აუხდენელი მისწრაფებებისა და განუხორციელებელი ბედის კაცად. ეს გარკვეულწილად აახლოებს მას ბაზაროვთან. ბაზაროვი უფროსი თაობის მანკიერებების ნაყოფია, მისი ფილოსოფია არის „მამების“ ცხოვრებისეული დამოკიდებულების უარყოფა. ტურგენევი გვიჩვენებს, რომ უარყოფაზე აბსოლუტურად არაფერი აშენდება, რადგან ცხოვრების არსი მდგომარეობს დადასტურებაში და არა უარყოფაში.
ბაზაროვისა და პაველ პეტროვიჩის დუელი.ფენეჩკასთვის მიყენებული შეურაცხყოფისთვის, პაველ პეტროვიჩმა ბაზაროვი დუელში გამოიწვია. ესეც ნაწარმოების კონფლიქტური კვანძია. დუელმა დაასრულა და ამოწურა მისი სოციალური კონფლიქტი, რადგან დუელის შემდეგ ბაზაროვი სამუდამოდ დაშორდებოდა ძმებს კირსანოვებსაც და არკადისაც. მან, რომელმაც პაველ პეტროვიჩი და ბაზაროვი სიცოცხლე-სიკვდილის მდგომარეობაში ჩააგდო, ამით გამოავლინა არა ცალკეული და გარეგანი, არამედ ორივეს არსებითი თვისებები. დუელის ნამდვილი მიზეზი ფენეჩკაა, რომლის მახასიათებლებშიც კირსანოვმა უფროსმა აღმოაჩინა მსგავსება თავის საბედისწერო საყვარელ პრინცესა R.-სთან და რომელიც ასევე ფარულად უყვარდა. შემთხვევითი არ არის, რომ ორივე ანტაგონისტს აქვს გრძნობები ამ ახალგაზრდა ქალის მიმართ. ვერ ამოიღებენ ჭეშმარიტ სიყვარულს გულიდან, ისინი ცდილობენ იპოვონ რაიმე სახის სუროგატი ამ გრძნობისთვის. ორივე გმირი განწირული ხალხია. ბაზაროვს ფიზიკურად მოკვდება. პაველ პეტროვიჩი, რომელმაც მოაგვარა ნიკოლაი პეტროვიჩის ქორწინება ფენეჩკასთან, ასევე გრძნობს თავს მკვდარ ადამიანად. პაველ პეტროვიჩის მორალური სიკვდილი არის ძველის წასვლა, მოძველებულის განწირვა.
არკადი კირსანოვი. არკადი კირსანოვში ყველაზე ღიად ვლინდება ახალგაზრდობისა და ახალგაზრდობის უცვლელი და მარადიული ნიშნები, ამ ასაკის ყველა დადებითი და უარყოფითი მხარე. არკადის „ნიჰილიზმი“ არის ახალგაზრდა ძალების ცოცხალი თამაში, სრული თავისუფლებისა და დამოუკიდებლობის ახალგაზრდული განცდა, ტრადიციებისა და ავტორიტეტებისადმი დამოკიდებულების სიმარტივე. კირსანოვები თანაბრად შორს არიან როგორც კეთილშობილური არისტოკრატიისგან, ასევე რაზნოჩინციებისგან. ტურგენევი ამ გმირებით დაინტერესებულია არა პოლიტიკური, არამედ უნივერსალური თვალსაზრისით. ნიკოლაი პეტროვიჩისა და არკადიის გონიერი სულები ინარჩუნებენ უბრალოებას და ამქვეყნიურ უპრეტენზიოს სოციალური ქარიშხლებისა და კატასტროფების ეპოქაში.
ფსევდონიჰილისტები კუკშინი და სიტნიკოვი.ბაზაროვი მარტოა რომანში, მას არ ჰყავს ნამდვილი მიმდევრები. შეუძლებელია განიხილოს მისი წარმოსახვითი თანამებრძოლების გმირის მოღვაწეობის მემკვიდრეები: არკადი, რომელიც ქორწინების შემდეგ სრულიად ივიწყებს მოდური თავისუფალი აზროვნების ახალგაზრდულ გატაცებას; ან სიტნიკოვა და კუკშინა – გროტესკული გამოსახულებები, სრულიად მოკლებული „მასწავლებლის“ ხიბლსა და დარწმუნებას.
კუკშინა ავდოტია ნიკიტიშნა არის ემანსიპირებული მიწის მესაკუთრე, ფსევდო-ნიჰილისტი, თავხედი, ვულგარული, გულწრფელად სულელი. სიტნიკოვი ფსევდო-ნიჰილისტია, ყველას რეკომენდირებულია, როგორც ბაზაროვის „მოსწავლე“. ის ცდილობს აჩვენოს ისეთივე თავისუფლება და განსჯებისა და ქმედებების სიმკაცრე, როგორც ბაზაროვის. მაგრამ „მასწავლებელთან“ მსგავსება პაროდიული გამოდის. თავისი დროის მართლაც ახალი ადამიანის გვერდით, ტურგენევმა მოათავსა თავისი კარიკატურული „ორმაგი“: სიტნიკოვის „ნიჰილიზმი“ გაგებულია, როგორც კომპლექსების დაძლევის ფორმა (მას რცხვენია, მაგალითად, მამა-ფერმერის, რომელიც სარგებლობს ხალხის შედუღებით. , ამავდროულად მას ამძიმებს თავისი ადამიანური უმნიშვნელოობა ).
ბაზაროვის მსოფლმხედველობრივი კრიზისი.უარყოფს ხელოვნებას და პოეზიას, უგულებელყოფს პიროვნების სულიერ ცხოვრებას, ბაზაროვი ცალმხრივობაში ვარდება, თვითონაც არ ამჩნევს ამას. „დაწყევლილი ბარჩუკების“ გამოწვევით გმირი ძალიან შორს მიდის. „შენი“ ხელოვნების უარყოფა მასში ვითარდება ზოგადად ხელოვნების უარყოფად; "შენი" სიყვარულის უარყოფა - იმის მტკიცება, რომ სიყვარული არის "გამოგონილი გრძნობა", რომელიც აიხსნება მხოლოდ სქესის ფიზიოლოგიით; ხალხისადმი სენტიმენტალური კეთილშობილური სიყვარულის უარყოფა - გლეხის ზიზღით. ამრიგად, ნიჰილისტი არღვევს კულტურის მარადიულ, მუდმივ ღირებულებებს და თავს ტრაგიკულ მდგომარეობაში აყენებს. სიყვარულში წარუმატებლობამ გამოიწვია კრიზისი მის მსოფლმხედველობაში. ბაზაროვის წინაშე წარმოიშვა ორი გამოცანა: საკუთარი სულის საიდუმლო და მის გარშემო არსებული სამყაროს გამოცანა. სამყარო, რომელიც ბაზაროვს მარტივი და გასაგები ჩანდა, საიდუმლოებით სავსე ხდება.
ასე რომ, ეს თეორია აუცილებელია საზოგადოებისთვის და გჭირდებათმას ამ ტიპის გმირიბაზაროვის მსგავსად? მომაკვდავი ევგენი მწარედ ცდილობს ამაზე ფიქრს. „რუსეთს ვჭირდები... არა. როგორც ჩანს, არ არის საჭირო“, და ის საკუთარ თავს უსვამს კითხვას: „დიახ, და ვინ არის საჭირო? პასუხი მოულოდნელად მარტივია: ჩვენ გვჭირდება ფეხსაცმლის მწარმოებელი, ჯალათი, მკერავი, რადგან თითოეული ეს შეუმჩნეველი ადამიანი თავის საქმეს აკეთებს, მუშაობს საზოგადოების სასიკეთოდ და არ ფიქრობს მაღალ მიზნებზე. ბაზაროვი ჭეშმარიტების ამ გაგებამდე მოდის სიკვდილის პირას.
რომანში მთავარი კონფლიქტი არ არის დავა „მამები“ და „შვილები“, არამედ შიდა კონფლიქტიბაზაროვის მიერ გამოცდილი ცოცხალი ადამიანის ბუნების მოთხოვნები შეუთავსებელია ნიჰილიზმთან. როგორც ძლიერი პიროვნება, ბაზაროვს არ შეუძლია უარი თქვას თავის რწმენაზე, მაგრამ ვერც ბუნების მოთხოვნილებებს აცილებს. კონფლიქტი გადაუჭრელია და გმირმა ეს იცის.
ბაზაროვის სიკვდილი. ბაზაროვის რწმენები ტრაგიკულ წინააღმდეგობაში მოდის მის ადამიანურ არსთან. მას არ შეუძლია უარი თქვას თავის რწმენაზე, მაგრამ არ შეუძლია გაღვიძებული ადამიანის ჩახშობა საკუთარ თავში. მისთვის ამ მდგომარეობიდან გამოსავალი არ არის და ამიტომ კვდება. ბაზაროვის სიკვდილი მისი დოქტრინის სიკვდილია. გმირის ტანჯვა, მისი უდროო სიკვდილი არის აუცილებელი საზღაური მისი ექსკლუზიურობისთვის, მისი მაქსიმალიზმისთვის.
ბაზაროვი კვდება ახალგაზრდა, არ აქვს დრო, რომ დაიწყოს ის საქმიანობა, რისთვისაც ემზადებოდა, სამუშაოს დასრულების გარეშე, მარტოდმარტო, ხალხის მიერ გაუგებარი და მისგან შორს ბავშვების, მეგობრების, თანამოაზრეების დატოვების გარეშე. მისი დიდი ძალა იკარგება. ბაზაროვის გიგანტური ამოცანა შეუსრულებელი დარჩა.
ბაზაროვის გარდაცვალებაში გამოვლინდა ავტორის პოლიტიკური შეხედულებები. ტურგენევი, ნამდვილი ლიბერალი, რუსეთის თანდათანობითი, რეფორმისტული ტრანსფორმაციის მომხრე, ყველა რევოლუციური აფეთქების მოწინააღმდეგე, არ სჯეროდა რევოლუციონერი დემოკრატების დაპირების, მათზე დიდ იმედებს ვერ ამყარებდა, მათ დიდ ძალად აღიქვამდა, მაგრამ გარდამავალი, სჯეროდა, რომ ისინი ძალიან მალე ჩამოვიდოდნენ ისტორიული ასპარეზიდან და გზას დაუთმობდნენ ახალ სოციალურ ძალებს - გრადუალისტ რეფორმატორებს. მაშასადამე, დემოკრატიული რევოლუციონერები, თუნდაც ისინი იყვნენ ჭკვიანები, მიმზიდველები, პატიოსნები, ისევე როგორც ბაზაროვი, მწერალს ტრაგიკული მარტოხელა, ისტორიულად განწირული ეჩვენებოდათ.
სიკვდილის სცენა და ბაზაროვის სიკვდილის სცენა ურთულესი გამოცდაა ადამიანად წოდების უფლებისა და გმირის ყველაზე ბრწყინვალე გამარჯვება. „მოკვდე ისე, როგორც ბაზაროვი გარდაიცვალა, იგივეა, რაც დიდი სიკეთის გაკეთება“ (დ. ი. პისარევი). ასეთი ადამიანი, რომელმაც იცის, როგორ მოკვდეს მშვიდად და მტკიცედ, არ დაიხევს უკან დაბრკოლების წინაშე და არ დაიხრება საფრთხის წინაშე.
მომაკვდავი ბაზაროვი უბრალო და ჰუმანურია, არ არის საჭირო გრძნობების დამალვა, ის ბევრს ფიქრობს საკუთარ თავზე, მშობლებზე. გარდაცვალებამდე ის ურეკავს ოდინცოვას, რომ უთხრას მოულოდნელი სინაზით: "მისმინე, მე მაშინ არ გაკოცე... ააფეთქე მომაკვდავ ნათურას და გაუშვი." ბოლო სტრიქონების ტონი, პოეტური რიტმული მეტყველება, სიტყვების საზეიმო ჟღერადობა, რომელიც ჟღერს რეკვიემს, ხაზს უსვამს ავტორის სიყვარულით აღსავსე დამოკიდებულებას ბაზაროვის მიმართ, გმირის მორალურ გამართლებას, სინანულს მშვენიერი ადამიანის მიმართ, აზრს უაზრობაზე. მისი ბრძოლისა და მისწრაფებების შესახებ. ტურგენევი თავის გმირს მარადიულ არსებობას არიგებს. მხოლოდ ბუნება, რომელიც ბაზაროვს სურდა სახელოსნოდ გადაქცევა და მშობლები, რომლებმაც სიცოცხლე მისცეს, გარშემორტყმული არიან.
ბაზაროვის საფლავის აღწერა არის განცხადება ბუნებისა და სიცოცხლის მარადიულობისა და სიდიადეზე ამაოებასთან, დროებით, სოციალური თეორიების ამაოებასთან, ადამიანთა მისწრაფებებთან სამყაროს შეცნობისა და შეცვლისა და ადამიანთა მოკვდავობასთან შედარებით. ტურგენევს ახასიათებს დახვეწილი ლირიზმი, ეს განსაკუთრებით აშკარაა ბუნების აღწერებში. ლანდშაფტში ტურგენევი აგრძელებს გარდაცვლილი პუშკინის ტრადიციებს. ტურგენევისთვის ბუნება, როგორც ასეთი, მნიშვნელოვანია: მისი ესთეტიკური აღფრთოვანება.
რომანის კრიტიკოსები.„მინდოდა ბაზაროვის გაკიცხვა თუ მისი ამაღლება? მე თვითონ არ ვიცი ეს, რადგან არ ვიცი მიყვარს თუ მძულს იგი!” "მთელი ჩემი ამბავი მიმართულია თავადაზნაურობის, როგორც მოწინავე კლასის წინააღმდეგ." "სიტყვა "ნიჰილისტი", რომელიც მე გამოვცე, მაშინ გამოიყენა ბევრმა, ვინც მხოლოდ შესაძლებლობას ელოდა, საბაბი, რათა შეეჩერებინა მოძრაობა, რომელმაც დაიპყრო რუსული საზოგადოება ...". ”მე ვოცნებობდი პირქუშ, ველურ, დიდ ფიგურაზე, ნახევრად ამოზრდილი მიწიდან, ძლიერი, მანკიერი, პატიოსანი - და მაინც სიკვდილისთვის განწირული, რადგან ის ჯერ კიდევ დგას მომავლის წინა დღეს” (ტურგენევი). გამომავალი.ტურგენევი არათანმიმდევრულად აჩვენებს ბაზაროვს, მაგრამ ის არ ცდილობს მის გაფუჭებას, განადგურებას.
60-იანი წლების სოციალური მოძრაობების ბრძოლის ვექტორების შესაბამისად, ასევე დალაგდა თვალსაზრისი ტურგენევის შემოქმედებაზე. პისარევის სტატიებში რომანისა და გმირის დადებით შეფასებებთან ერთად, ნეგატიური კრიტიკაც ისმოდა დემოკრატების რიგებიდან.
თანამდებობა M.A. ანტონოვიჩი (სტატია "ჩვენი დროის ასმოდეუსი"). ძალიან მკაცრი პოზიცია, რომელიც უარყოფს რომანის სოციალურ მნიშვნელობას და მხატვრულ ღირებულებას. რომანში "... არ არსებობს ერთი ცოცხალი ადამიანი და ცოცხალი სული, მაგრამ ყველა მხოლოდ აბსტრაქტული იდეები და სხვადასხვა მიმართულებებია, პერსონიფიცირებული და საკუთარი სახელებით მოწოდებული". ავტორი არ არის განწყობილი ახალგაზრდა თაობის მიმართ და „სრულფასოვან უპირატესობას ანიჭებს მამებს და ყოველთვის ცდილობს მათ ამაღლებას შვილების ხარჯზე“. ბაზაროვი, ანტონოვიჩის თქმით, არის როგორც წებოვანი, ასევე მოლაპარაკე, ცინიკოსი, მთვრალი, ტრაბახი, ახალგაზრდობის საცოდავი კარიკატურა და მთელი რომანი ახალგაზრდა თაობის ცილისწამებაა. ამ დროისთვის დობროლიუბოვი უკვე გარდაიცვალა, ჩერნიშევსკი დააპატიმრეს და ანტონოვიჩმა, რომელსაც პრიმიტიული ესმოდა "რეალური კრიტიკის" პრინციპები, აიღო ორიგინალური ავტორის განზრახვა საბოლოო მხატვრული შედეგისთვის.
რომანი უფრო ღრმად იყო აღქმული საზოგადოების ლიბერალური და კონსერვატიული ნაწილის მიერ. თუმცა აქაც არის უკიდურესი განსჯა.
მ.ნ.კატკოვის პოზიცია, ჟურნალ Russky Vestnik-ის რედაქტორი.
„რა სირცხვილი იყო ტურგენევისთვის დროშა რადიკალის წინაშე დაბლა და დამსახურებული მეომრის მსგავსად მისალმება“. ”თუ ბაზაროვი არ არის ამაღლებული აპოთეოზამდე, მაშინ არ შეიძლება არ აღიაროთ, რომ ის რატომღაც შემთხვევით დაეშვა ძალიან მაღალ კვარცხლბეკზე. ის ნამდვილად თრგუნავს ყველაფერს მის გარშემო. მის წინ ყველაფერი ან ნაგლეჯია, ან სუსტი და მწვანე. სასურველი იყო ასეთი შთაბეჭდილება? კატკოვი უარყოფს ნიჰილიზმს და მას სოციალურ დაავადებად მიიჩნევს, რომელსაც უნდა ვებრძოლოთ დამცავი კონსერვატიული პრინციპების გაძლიერებით, მაგრამ აღნიშნავს, რომ ტურგენევი ბაზაროვს ყველაფერზე მაღლა აყენებს.
რომანი დ.ი. პისარევი (სტატია "ბაზაროვი"). პისარევი იძლევა რომანის ყველაზე დეტალურ და დეტალურ ანალიზს. „ტურგენევს არ უყვარს უმოწყალო უარყოფა, და მაინც დაუნდობელი უარმყოფელის პიროვნება გამოდის როგორც ძლიერი პიროვნება და უნებლიე პატივისცემას შთააგონებს ყოველ მკითხველს. ტურგენევი მიდრეკილია იდეალიზმისკენ და ამასობაში მის რომანში გამოყვანილი არც ერთი იდეალისტი ვერ შეედრება ბაზაროვს არც გონებით და არც ხასიათის სიძლიერით.
პისარევი განმარტავს გმირის პოზიტიურ მნიშვნელობას, ხაზს უსვამს ბაზაროვის სასიცოცხლო მნიშვნელობას; აანალიზებს ბაზაროვის ურთიერთობას სხვა გმირებთან, ადგენს მათ დამოკიდებულებას „მამათა“ და „შვილების“ ბანაკებთან; ადასტურებს, რომ ნიჰილიზმმა დაიწყო სწორედ რუსეთის მიწაზე; განსაზღვრავს რომანის ორიგინალურობას. დ.პისარევის აზრები რომანის შესახებ იზიარებდა ა.ჰერცენს.
რომანის ყველაზე მხატვრულად ადეკვატური ინტერპრეტაცია ეკუთვნის ფ.დოსტოევსკის და ნ.სტრახოვს (ჟურნალი ვრემია). შეხედულებები ფ.მ. დოსტოევსკი. ბაზაროვი არის „სიცოცხლესთან“ დაპირისპირებული „თეორეტიკოსი“, მისი მშრალი და აბსტრაქტული თეორიის მსხვერპლი. ეს რასკოლნიკოვთან დაახლოებული გმირია. ბაზაროვის თეორიის განხილვის გარეშე, დოსტოევსკი თვლის, რომ ნებისმიერი აბსტრაქტული, რაციონალური თეორია ტანჯვას მოაქვს ადამიანს. თეორია დარღვეულია სიცოცხლის წინააღმდეგ. დოსტოევსკი არ საუბრობს ამ თეორიების წარმოშობის მიზეზებზე. ნ.სტრახოვმა აღნიშნა, რომ ი. კრიტიკოსმა დაინახა, რომ ავტორი „ადამიანის ცხოვრების მარადიულ პრინციპებს იცავს“, ხოლო „სიცოცხლისგან გაუცხოებული“ ბაზაროვი ამასობაში „ღრმად და ძლიერად ცხოვრობს“.
დოსტოევსკისა და სტრახოვის თვალსაზრისი საკმაოდ შეესაბამება თავად ტურგენევის განაჩენებს მის სტატიაში „მამათა და შვილების დღესთან დაკავშირებით“, სადაც ბაზაროვს ტრაგიკულ პიროვნებას უწოდებენ.
