"მთლიანად ეკუთვნის "ბნელ სამეფოს". მდიდარი ვაჭარი, ყველაზე პატივსაცემი და გავლენიანი ადამიანი ქალაქში. მაგრამ ამავე დროს საშინლად უცოდინარი და სასტიკი. უაილდის დახასიათება სპექტაკლში „ჭექა-ქუხილი“ განუყოფლად არის დაკავშირებული ქალაქის მცხოვრებთა მანერებისა და ჩვევების აღწერასთან. თავად კალინოვი გამოგონილი სივრცეა, ამიტომ მანკიერებები მთელ რუსეთს მოედო. Wild-ის ხასიათის თვისებების დადგენის შემდეგ, ადვილად შეიძლება გავიგოთ სევდიანი სოციალური მდგომარეობა, რომელიც განვითარდა რუსეთში მე-19 საუკუნეში.
ველდის ავტორი „ჭექა-ქუხილში“ მწირ დახასიათებას იძლევა: ვაჭარი, ქალაქში მნიშვნელოვანი პიროვნება. გარეგნობაზე თითქმის არაფერია ნათქვამი. მიუხედავად ამისა, ეს ფერადი გამოსახულებაა. პერსონაჟის სახელი თავისთავად მეტყველებს. ნაწარმოების ტექსტში არაერთხელ არის ნახსენები „ველურობის“ სემანტიკური ველი. ქალაქ კალინოვის ცხოვრების აღწერილობაში გამუდმებით მოიხსენიება სიმთვრალე, გინება და თავდასხმა, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ველურობა. ჭექა-ქუხილის არამოტივირებული შიში მხოლოდ აძლიერებს რწმენას, რომ მოსახლეობა შეჩერდა განვითარების რაღაც პრიმიტიულ ეტაპზე.
ასევე ლაპარაკობს სახელი საული. ის ეკუთვნის ქრისტიანულ ტრადიციას. ეს ბიბლიური პერსონაჟი ცნობილია როგორც ქრისტიანების მდევნელი.
ოსტროვსკის სპექტაკლში "ჭექა-ქუხილი" ველური სამყაროს სურათი საკმაოდ ცალსახაა. არ არსებობს არც ერთი სცენა ან ეპიზოდი, სადაც ეს პერსონაჟი გამოავლენდა თავის დადებით თვისებებს. დიახ, და საჩვენებლად, ფაქტობრივად, არაფერია. როგორც ჩანს, მთელი ველური შედგება ნაღვლისგან, ჭუჭყისა და გინებასგან. მისი თითქმის ყველა გამონათქვამი შეიცავს ლანძღვას: „დამარცხდი! არ მინდა შენთან ლაპარაკი, იეზუიტთან“, „მომშორდი! Მარტო დამტოვე! სულელო!“, „დიახ, დაწყევლნო, ნებისმიერს ცოდვაში მიიყვანთ!“
მეტი ფულის მქონეთა დაუფიქრებელმა დამორჩილებამ შექმნა ერთგვარი ლეგენდა დიკის, როგორც ქალაქის მთავარ ადამიანზე. და ველური იქცევა ამ პირობითი სტატუსის შესაბამისად. ის უხეშია მერის მიმართ, იპარავს უბრალო გლეხებს, ემუქრება კულიგინს: „ამ სიტყვებისთვის გამოგიგზავნე მერისთან, ის გკითხავს!“, „მაშ, შენ იცი, რომ ჭია ხარ. თუ მსურს - შემიწყალებს, თუ მინდა - დავამსხვრევ. ველური გაუნათლებელი. მან არ იცის ისტორია, არ იცის აწმყო. დერჟავინისა და ლომონოსოვის სახელები და მით უმეტეს მათი ნაწერების სტრიქონები, დიკის ყველაზე შეურაცხმყოფელ შეურაცხყოფას ჰგავს. გმირის შინაგანი სამყარო იმდენად ღარიბია, რომ მკითხველს მისი თანაგრძნობის საფუძველი არ აქვს. უაილდი გმირი კი არ არის, არამედ პერსონაჟია. მას არ აქვს შიდა შევსება. საულ პროკოფიევიჩის პერსონაჟის საფუძვლად რამდენიმე თვისებაა მიღებული: სიხარბე, ეგოიზმი და სისასტიკე. ველურში სხვა აბსოლუტურად არაფერია და აპრიორი ვერ გამოჩნდება.
მკითხველისთვის თითქმის შეუმჩნეველია ერთი სცენა Wild-ის ცხოვრებიდან. კურლი ამბობს, რომ ერთხელ კაცი დიკოის მიმართ უხეშად მოექცა და უხერხულ მდგომარეობაში ჩააყენა, რის გამოც კიდევ ორი კვირა დასცინოდნენ ვაჭარს. ანუ, უაილდი ფაქტობრივად სულაც არ არის ისეთი, როგორიც უნდა ჩანდეს.
სწორედ სიცილია მისი უმნიშვნელოობის და შეუფერებელი პათოსის მაჩვენებელი.
ერთ-ერთ აქციაში ნასვამი ვაჭარი მარფა იგნატიევნასთან ერთად "აღიარება". კაბანიკა მასთან თანაბრად საუბრობს, მისი გადმოსახედიდან სავლ პროკოფიევიჩი ნაკლებად ამპარტავანი იქნებოდა კალინოვოში უფრო მდიდარი კაცი რომ ყოფილიყო. მაგრამ დიკოი არ ეთანხმება, გაიხსენა, როგორ გაკიცხა გლეხი, შემდეგ კი ბოდიში მოიხადა, ფეხებთან დაიხია. შეიძლება ითქვას, რომ მის გამოსვლებში რუსული მენტალიტეტის ტიპიური მახასიათებელი ვლინდება: „ვიცი, რომ ცუდად ვარ, მაგრამ საკუთარ თავთან ვერაფერს ვაკეთებ“. უაილდი აღიარებს: „მოვცე, მივცემ, მაგრამ ვსაყვედურობ. მაშასადამე, მხოლოდ მინიშნება მომეცით ფულის შესახებ, მთელი ჩემი ინტერიერი აინთება; ის ანათებს მთელ ინტერიერს და სულ ეს არის; ისე, და იმ დღეებში არაფრის გამო არ ვსაყვედურობ ადამიანს. კაბანიკა ამჩნევს, რომ ხშირად სავლ პროკოფიევიჩი განზრახ ცდილობს აგრესიის პროვოცირებას საკუთარ თავში, როცა მასთან მიდიან სესხის სათხოვნელად. მაგრამ დიკოი უპასუხებს - "ვისაც არ სწყინს თავისი სიკეთე!" მართალია ვაჭარი მიჩვეულია ქალებზე ბრაზის გამოტანას, მაგრამ კაბანიკასთან ფრთხილია: ის მასზე უფრო ცბიერი და ძლიერია. შესაძლოა, სწორედ მასში ხედავს საკუთარ თავზე ბევრად ძლიერ ტირანს.
უაილდის როლი ოსტროვსკის ჭექა-ქუხილში ნათელია. სწორედ ამ პერსონაჟშია განსახიერებული ისეთი რამ, როგორიცაა ტირანია. ველური გაუმაძღარი უსარგებლო ადამიანი, რომელიც თავს ბედის არბიტრად წარმოუდგენია. ის არის კაპრიზული და უპასუხისმგებლო, ისევე როგორც ტიხონი, უბრალოდ უყვარს ერთი ჭიქა არაყის გამოტოვება. თუმცა მთელი ამ ტირანიის, უხეშობისა და უცოდინრობის მიღმა ჩვეულებრივი ადამიანური სიმხდალე დგას. ველური ჭექა-ქუხილისაც კი ეშინია. მასში ის ხედავს ზებუნებრივ ძალას, უფლის დასჯას, ამიტომ ცდილობს რაც შეიძლება მალე დაიმალოს ქარიშხლისგან.
ასეთი კონცენტრირებული იმიჯის წყალობით, მრავალი სოციალური ხარვეზის იდენტიფიცირება შესაძლებელია. მაგალითად, სერობა, მექრთამეობა, სისულელე, ვიწრო აზროვნება. ამასთან, შეიძლება საუბარი ეგოიზმზე, მორალური პრინციპების დაცემასა და ძალადობაზეც.
ველდის გამოსახულების მახასიათებლები ოსტროვსკის სპექტაკლში "ჭექა-ქუხილი" |
ი.ა.გონჩაროვის თქმით, ა.ნ.ოსტროვსკიმ „ლიტერატურას შესწირა ხელოვნების ნიმუშების მთელი ბიბლიოთეკა, შექმნა თავისი განსაკუთრებული სამყარო სცენაზე“. საოცარია ოსტროვსკის ნამუშევრების სამყარო. მან შექმნა დიდი და მყარი პერსონაჟები, იცოდა მათში კომიკური თუ დრამატული თვისებების ხაზგასმა, მკითხველის ყურადღების მიქცევა მისი პერსონაჟების ღირსებებზე თუ მანკიერებებზე.
განსაკუთრებულ ყურადღებას იმსახურებენ პიესა „ჭექა-ქუხილის“ გმირები - საველ პროკოფიევიჩ დიკოი და მარფა იგნატიევნა კაბანოვა.
საველ პროკოფიევიჩ უაილდი - ვაჭარი, მნიშვნელოვანი პიროვნება ქალაქ კალინოვში. მჭევრმეტყველ მახასიათებლებს ანიჭებენ მას პიესის გმირები. „ის ყველგან ეკუთვნის. მას ეშინია, რა, ის ვიღაცაა! ” - ამბობს კუდრიაში მასზე. Wild, ფაქტობრივად, არ ცნობს არაფერს, გარდა საკუთარი ნებისა. მას არ აინტერესებს სხვა ადამიანების აზრები და გრძნობები. საველ პროკოფიევიჩის ლანძღვა, დამცირება, შეურაცხყოფა არ ღირს. გარშემო მყოფებთან ისე იქცევა, თითქოს "ჯაჭვი დაკარგა", ამის გარეშე კი "სუნთქვა არ შეუძლია". „... ჭია ხარ“, ეუბნება ის კულიგი-ნუს. "თუ მსურს, შემიწყალებს, თუ მსურს, დავამსხვრევ."
ველურის ძალა რაც უფრო ძლიერია, რაც უფრო სუსტია, მით უფრო სუსტია ადამიანი. ასე რომ, კურლიმ, მაგალითად, იცის როგორ გაუძლოს ველურს. „...ის არის სიტყვა, მე კი ათი; დაიფურთხე და წადი. არა, მე არ გავხდები მისი მონა, ”- ამბობს კუდრიაში ვაჭართან ურთიერთობის შესახებ. კიდევ ერთი მამაკაცი დიკის ძმისშვილია, ბორისი. „ბორის გრიგორიევიჩმა ის მიიღო მსხვერპლად, ამიტომ მიდის მასზე“, ამჩნევენ გარშემომყოფები. უაილდს არ რცხვენია ის ფაქტი, რომ ბორისი ობოლია და ბიძასთან ახლოს არავინ ჰყავს. ვაჭარი ხვდება, რომ ძმისშვილის ბედი მის ხელშია და ამით ისარგებლებს. "ამოძრავებული, ნაცემი ...", - ამბობს ბორისი მწუხარებით. ვაჭარი არანაკლებ სასტიკია თანამშრომლების მიმართ: „ჩვენთან ხელფასზე სიტყვის თქმას ვერავინ ბედავს, ის საყვედურობს, რა ღირს სამყარო“. სხვისი მონური შრომითა და მოტყუებით, არაკეთილსინდისიერი ველდი აგროვებს თავის ბედს: „... მე მათ არ გადავიხდი რაღაც გროშში... და ამას ათასობით ვაკეთებ...“. თუმცა, ხანდახან ნათლისღება მოდის ველურ სამყაროში და ის ხვდება, რომ ძალიან შორს მიდის: ”ბოლოს და ბოლოს, მე ვიცი, რა უნდა მივცე, მაგრამ ყველაფერს სიკეთით არ შემიძლია”.
დიკოი ოჯახში დესპოტი და ტირანია, „საკუთარი ხალხი მას ვერანაირად ვერ ასიამოვნებს“, „როცა განაწყენებულია ისეთ ადამიანზე, რომლის გაკიცხვას ვერ ბედავს; აქ დარჩი სახლში!”
არ ჩამოუვარდება უაილდს და კაბანიკას, მდიდარი კალინოვსკაიას ვაჭრის მეუღლეს. ღორი თვალთმაქცობაა, ყველაფერს აკეთებს „ღვთისმოსაობის ქვეშ“. გარეგნულად ის ძალიან ღვთისმოსავია. თუმცა, როგორც კულიგინი აღნიშნავს, კაბანიკა „ღარიბებს აცვია, მაგრამ სახლი მთლიანად შეჭამა“. მისი ტირანიის მთავარი ობიექტია საკუთარი ვაჟი ტიხონი. როგორც ზრდასრული, გათხოვილი მამაკაცი, ის მთლიანად დედის წყალობაზეა, არ აქვს საკუთარი აზრი, ეშინია მასთან კამათი. ღორი „აშენებს“ ურთიერთობას ცოლთან, ის ხელმძღვანელობს მის ყოველ საქმეს, ყოველ სიტყვას. სრული მორჩილება არის ყველაფერი, რაც მას სურს დაინახოს შვილში. ძალაუფლების მშიერი კაბანიკა ვერ ამჩნევს, რომ მის უღელში მშიშარა, საწყალი, ნებისყოფის სუსტი, უპასუხისმგებლო ადამიანი გაიზარდა. დედის მეთვალყურეობისგან ცოტა ხნით გაქცეული, თავისუფლებას ახრჩობს და სვამს, რადგან არ იცის თავისუფლება სხვანაირად გამოიყენოს. "... არც ერთი ნაბიჯი შენი ნებით", - უმეორებს ის დედას, მაგრამ "ის თვითონ ფიქრობს, როგორ შეიძლება რაც შეიძლება მალე გატყდეს".
ღორი ეჭვიანობს შვილის რძალზე, გამუდმებით საყვედურობს მას კატერინასთან ერთად, "ჭამა ჭამს". ”მე უკვე ვხედავ, რომ მე შემაფერხებელი ვარ შენთვის”, - დაინახა მან ტიხონი. კაბანიკას მიაჩნია, რომ ქმრის ცოლს უნდა ეშინოდეს, კერძოდ, ეშინოდეს და არა სიყვარული და პატივისცემა. მისი აზრით, სწორი ურთიერთობა აგებულია ზუსტად ერთი ადამიანის მეორის მიერ დათრგუნვაზე, დამცირებაზე, თავისუფლების ნაკლებობაზე. ამ მხრივ საჩვენებელია კატერინას ქმართან გამომშვიდობების სცენა, როცა ტიხონის ყველა სიტყვა ცოლისადმი მიმართული მხოლოდ კაბანიკის წაქეზების გამეორებაა.
თუ მის მიერ დამსხვრეული ტიხონი ბავშვობიდან იტანჯება კაბანიკით, მაშინ ისეთი მეოცნებე, პოეტური და მთელი ბუნების ცხოვრება, როგორიც კატერინაა ვაჭრის სახლში, სრულიად აუტანელი ხდება. ”აი, რომ ის დაქორწინდა, რომ დაკრძალეს - არ აქვს მნიშვნელობა,” - საუბრობს ბორისი ამაზე.
მუდმივი ზეწოლა აიძულებს კაბანიკის ქალიშვილს, ვარვარას, მოერგოს. ”რაც გინდა, გააკეთე, სანამ შეკერილი და დაფარულია”, - ამტკიცებს ის.
„სიცოცხლის ოსტატების“ გამოსახულებების შეფასებისას ნ.დობრო-ლიუბოვი ველდს და კაბანიკას ტირანებად ასახავს, მათი „მუდმივი ეჭვით, ცბიერებითა და ტყვეობით“. კრიტიკოსის აზრით, "ჭექა-ქუხილი" ოსტროვსკის ყველაზე გადამწყვეტი ნაწარმოებია" ამ სპექტაკლში "ტირანიის და უხმობის ურთიერთკავშირი მიყვანილია ... ყველაზე ტრაგიკულ შედეგებამდე ...".
ალექსანდრე ოსტროვსკიმ სპექტაკლში "ჭექა-ქუხილი" დაყო ქალაქის ყველა მცხოვრები ორ დიდ ჯგუფად: "ბნელი სამეფო" და ჩაგრული. პირველში შედის ისინი, ვინც არიან ძლევამოსილნი, მდიდრები და აბსოლუტური ყველაფერი თანამედროვე და ცოცხალი. ამ ჯგუფის ნათელი წარმომადგენლები არიან ველური და კაბანიკა. ავტორი მათ უპირისპირებს „ბნელი სამეფოს“ მსხვერპლებს, ჩაგრულ ხალხს. მათ შორისაა კულიგინი, კატერინა, ბორისი, ტიხონი, ვარვარა, კუდრიაში. უბედური გმირები ერთნაირად იტანჯებიან „ბნელი სამეფოს“ წარმომადგენლებისგან, მხოლოდ ისინი ავლენენ პროტესტს სხვადასხვანაირად.
ფული მართავს სამყაროს
Wild-ის დახასიათება ნათელი ხდება მიწის მესაკუთრის სახელის წაკითხვის შემდეგ, რაც თავისთავად მეტყველებს. საველ პროკოფიჩი არის მდიდარი ვაჭარი და ძალიან პატივსაცემი ადამიანი ქალაქ კალინოვში. ეს პიესის ერთ-ერთი ყველაზე უარყოფითი პერსონაჟია. უხეში, აგრესიული, უცოდინარი, ჯიუტი - აი ასეთი მოკლე აღწერა ველური. ეს ადამიანი გრძნობს თავის დაუსჯელობას, ამიტომ მას წინ უძღვის აღვირახსნილი თვითნებობა. მიწის მესაკუთრე საკუთარ თავს უფლებას აძლევს ადამიანებს მოექცეს როგორც არაარსებულებს, იყოს უხეში, სახელის დარქმევა, შეურაცხყოფა - ეს ყველაფერი მას უთვალავ სიამოვნებას ანიჭებს.
ველური შეიძლება აღწერო ერთი სიტყვით - ტირანი. საველ პროკოფიჩმა დააშინა გარშემომყოფები, მისგან მოსვენება არ არის არც მის გარშემო მყოფებს და არც მის ახლობლებს. მკითხველის მიერ დიკის დახასიათება ამაზრზენია. მისი ცოლი ყოველდღე ცრემლიანი თვალებით ევედრება ყველას, არ გააბრაზო ბატონი, მაგრამ შეუძლებელია არ გააბრაზო: თვითონაც არ იცის, რა გუნებაზე იქნება ერთ წუთში. საველ პროკოფიჩის გაბრაზებისგან ოჯახი კარადებსა და სხვენებში იმალებოდა.
მიწის მესაკუთრის ზედმეტი სიხარბე
ველურის დახასიათება უფრო სრულყოფილი იქნება, თუ ტირანიას სიხარბეც დაემატება. ყველაფერზე მეტად, მას უყვარს თავისი ფული, რომლის განშორებაც მისთვის გულში დანაა. მოსამსახურეებმა ხელფასის შესახებ მინიშნება ვერ გაბედეს. პატრონს თავადაც ესმის, რომ ფულის დაბრუნებაა საჭირო და ბოლოს დაბრუნებს, მანამდე კი აუცილებლად გალანძღავს ადამიანს. ვინმეს შეურაცხყოფა, ბატონისთვის უფრო მტკივნეული ინექციის გაკეთება არაფერი ღირდა. მას საერთოდ არ რცხვენია აუტსაიდერების, ხმარობს ძლიერ სიტყვებს და უყოყმანოდ აყოვნებს მათზე, ვინც მასზე სუსტია.
უმეცრება და დესპოტიზმი ფულს
სიმხდალე თანასწორთა წინაშე, ყველაფრის ახლის უარყოფა - ეს ასევე ველურისთვის დამახასიათებელია. მიწის მესაკუთრეს არ აინტერესებს ირგვლივ მყოფი ადამიანების გრძნობები, მაგრამ ის თავს იკავებს მათ წინაშე, ვისაც შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს. საველ პროკოფიჩმა ვერ გაბედა უხეშობა გამვლელი ჰუსარის მიმართ, მაგრამ შემდეგ თავისი შეურაცხყოფა მიაყენა ოჯახს. ის ასევე ვერ ბედავს კაბანიკეს გამოაჩინოს თავისი ხასიათი, რადგან მას თავის თანასწორად თვლის.
ოსტროვსკიმ ძალიან კარგად აჩვენა უაილდის უცოდინრობა მიწის მესაკუთრესა და კულაგინს შორის საუბარში. საველს გულწრფელად სჯერა, რომ ქარიშხალი იგზავნება ცოდვების სასჯელად. ის კულაგინს თაღლითობაში ადანაშაულებს, რადგან თხებითა და ბოძებით როგორ დაიცვა თავი ელემენტებისგან. Wild-ის დახასიათება აჩვენებს, თუ რა სულელი და ჩამორჩენილი ადამიანია ის სინამდვილეში. მისი უცოდინრობა შეიძლება გამოიკვეთოს საუბრის მანერაში, ინტონაციაში, შეურაცხმყოფელი, შეურაცხმყოფელი გამონათქვამების გამოყენებაში და უცხო წარმოშობის სიტყვების დამახინჯებაში. უხეში, სულელი, ჯიუტი დესპოტი – აი, რა შეიძლება ითქვას დიკის შესახებ.
ოსტროვსკის დრამის მოქმედება ვოლგის ნაპირზე, გამოგონილ ქალაქ კალინოვოში ვითარდება, სადაც ტრადიციული ცხოვრების წესი სუფევს. ქალაქს მშვენიერი ბუნება აქვს, მაგრამ ამ ტერიტორიის მკვიდრთა შორის სუფევს უგუნურება და უმეცრება, ბრაზი, სიმთვრალე და გარყვნილება. და ყველაზე ცუდი ის არის, რომ ხალხი მიჩვეულია. ასეთი ცხოვრების წესი ჰქონდათ და ნორმალური ადამიანი რომ მიეღწია, მერე დიდხანს ვერ დარჩებოდა. როგორც ყველა ლიტერატურულ ნაწარმოებში, ოსტროვსკის პიესაში „ჭექა-ქუხილი“ არის დადებითი და უარყოფითი პერსონაჟები. ნეგატიურები, უპირველეს ყოვლისა, მთავარი გმირის კატერინას დედამთილი - მარფა იგნატიევნა კაბანოვა და ბიძა ბორისი, კატერინას საყვარელი, საველ პროკოფიევიჩ დიკოია.
სპექტაკლში ამ გმირებს იშვიათად ეძახიან თავიანთი სახელითა და პატრონიმებით, მათ უფრო და. ამ გმირებს საერთო აქვთ ის, რომ ორივე სასტიკი და უგულო ადამიანები არიან, მაგრამ ფულის სიყვარული მათ აერთიანებს. ადამიანების ურთიერთობები, მათი მსოფლმხედველობის მიხედვით, მხოლოდ სიმდიდრეს ეფუძნება. ისინი, როგორც უნდათ, დასცინიან თავიანთ ოჯახს, აიძულებენ მათ იცხოვრონ მუდმივ შიშში.
უაილდი თავს ირგვლივ მყოფებზე მაღლა აყენებს და მათ ეშინიათ მისი და არც კი ცდილობენ წინააღმდეგობის გაწევას. ის ავლენს მიმღებლობას, რადგან კალინინში არავინაა, ვინც მას წინააღმდეგობას გაუწევს. უაილდი დარწმუნებულია თავის დაუსჯელობაში და თავს სიცოცხლის ბატონად თვლის.
ღორი უპატივცემულო საქციელს სათნოების ნიღბით ფარავს. ის ძლიერი და ძლიერი ადამიანია, მას ნაკლებად აინტერესებს ემოციები და გრძნობები. როგორც ძველი ფორმირების პიროვნება, კაბანოვა დაინტერესებულია მიწიერი საქმეებითა და ინტერესებით. მისი მოთხოვნები არის წესრიგისა და წოდების უდავო შესრულება.
Wild, ისევე როგორც კაბანოვა, შეიძლება ჩაითვალოს სავაჭრო კლასის გარკვეული ნაწილის წარმომადგენლებად, რომლებიც არასათანადოდ იქცეოდნენ. ასეთ ადამიანებს არ შეიძლება ეწოდოს ღვთისმოსავი. მაგრამ არ შეიძლება ითქვას, რომ მე-19 საუკუნის რუსი ვაჭრები იყვნენ კაბანიკას და დიკიის პროტოტიპი. იმავე დრამაში ოსტროვსკი გვიჩვენებს, რომ ბორისის მამა დიკის ძმა იყო, მაგრამ იმავე ოჯახში აღზრდილი, იგი განსხვავდებოდა ვაჭარი დიკისგან. ბორისის მამა დაქორწინებული იყო კეთილშობილური წარმოშობის გოგონაზე და მას სრულიად განსხვავებული ცხოვრება ჰქონდა, ვიდრე მისი დესპოტი ძმა.
კაბანოვა ასევე ნაჩვენებია როგორც სავაჭრო კლასის ტიპიური წარმომადგენელი. როგორც ოჯახის უფროსი, ტიხონის დედა, ვარვარა და კატერინას დედამთილი, თავისი საქციელით გამუდმებით ავიწროებს საყვარელ ადამიანებს. შეიძლება შვილები თავისებურად უყვარდა, მაგრამ ნორმალური დედა როგორ შეიძლება ასე მოიქცეს? Ალბათ არა. დრამა შეიცავს კატერინას ბავშვობის ამბის აღწერას. კატერინას მშობლებიც ვაჭრების კლასიდან იყვნენ, მაგრამ კატერინას დედა მგრძნობიარე, კეთილი და სიმპატიური ქალი იყო. ძალიან უყვარდა და ზრუნავდა ქალიშვილზე.
ოსტროვსკიმ თავისი სპექტაკლის შეთქმულება რეალური ცხოვრებიდან აიღო, მაგრამ ქალაქს გამოგონილი სახელი კალინოვი მიენიჭა. ვოლგის ბევრ ქალაქს სჯეროდა, რომ პიესა "ჭექა-ქუხილი" დაიწერა მათ ქალაქში მომხდარ მოვლენებზე. ახლა რატომღაც თვლიან, რომ ეს არის ქალაქი კოსტრომა.
ქალაქის მცხოვრებთა ორი ჯგუფია. ერთ-ერთი მათგანი ახასიათებს „ბნელი სამეფოს“ მჩაგვრელ ძალას. ესენი არიან ველურები და მჩაგვრელები და მტრები ყველაფრის ცოცხალი და ახალი. მეორე ჯგუფში შედის, . ტიხონი, ბორისი, კუდრიაში და ვარვარა. ესენი არიან „ბნელი სამეფოს“ მსხვერპლნი, ჩაგრულნი, რომლებიც თანაბრად გრძნობენ „ბნელი სამეფოს“ უხეში ძალას, მაგრამ ამ ძალის წინააღმდეგ პროტესტს სხვადასხვანაირად გამოხატავენ. ველური: სხვისი ქეიფი, ჰანგოვერი ”სიტყვის ტირანის მნიშვნელობა ასე არის განსაზღვრული:” ტირანს ეძახიან, თუ ის არავის უსმენს: შენ მაინც გაქვს წილი მის თავზე და ის სულ თავისია. ... ეს არის იმპერიული ადამიანი, მკაცრი გული.
ასეთი ტირანი, რომლის საქციელსაც მხოლოდ აღვირახსნილი თვითნებობითა და სულელური სიჯიუტით ხელმძღვანელობს, საველ პროკოფიჩ დიკოია. უაილდი მოითხოვს გარშემომყოფთა უდავო მორჩილებას, რომლებიც ყველაფერს გააკეთებენ, რომ როგორმე არ გააბრაზონ. მის ოჯახს განსაკუთრებით უჭირს: სახლში ველური ყოველგვარი შეზღუდვის გარეშე იშლება ქამრები და ოჯახის წევრები, გაქცეული მისი მრისხანებისგან, მთელი დღე იმალებიან სხვენებსა და კარადებში. მან საბოლოოდ მოინადირა თავისი ძმისშვილი უაილდი, ბორის გრიგორიევიჩი, რადგან იცოდა, რომ მასზე მთლიანად ფინანსურად იყო დამოკიდებული.
ის საერთოდ არ ერიდება უაილდს და უცნობებს, რომლებზეც შეგიძლიათ დაუსჯელად „გამოიჩინოთ“. ფულის წყალობით მას ხელში უჭირავს ქალაქგარეთ მთელი უუფლებო მასა და დასცინის მათ. ტირანიის თავისებურებები მასში კულიგინთან საუბარში განსაკუთრებით იკვეთება.
კულიგინი მიუბრუნდა დიკის თხოვნით, რომ ათი მანეთი გადაეცა ქალაქის მზის საათის დასაყენებლად.
ველური. ან იქნებ გინდა მოიპარო; ვინ გიცნობს!
კულიგინი. რატომ გინდათ, ბატონო, საველ პროკოფიევიჩ, პატიოსანი კაცის შეურაცხყოფა?
ველური. მოხსენებას მოგცემთ? შენზე უფრო მნიშვნელოვანს არავის ანგარიშს არ ვაძლევ. მინდა შენზე ასე ვიფიქრო და ასე ვფიქრობ. სხვებისთვის პატიოსანი ადამიანი ხარ, მაგრამ მე მგონი ყაჩაღი ხარ, სულ ესაა. გინდა ჩემგან გაიგო? ასე რომ მოუსმინეთ! მე ვამბობ, რომ ყაჩაღი და ცხენები! რას უჩივლებ, ან რამე, ჩემთან იქნები ისე, რომ ჭია ხარ იცი. თუ მინდა - შემიწყალებს, თუ მსურს - დავამსხვრევ.
Wild გრძნობს თავის ძალას და ძალას - კაპიტალის ძალას. „ფულის ტომრებს“ მაშინ პატივს სცემდნენ „გამოჩენილი ადამიანები“, რომელთა წინაშეც ღარიბები აიძულებდნენ კეთილგანწყობას და აურზაურს. ფული მისი გატაცებაა. მათთან განშორება, თუ უკვე ჯიბეში ჩაუვარდათ, მისთვის მტკივნეულია. „მის სახლში ხელფასზე სიტყვის წარმოთქმაც კი ვერავინ ბედავს: ის გალანძღავს, რა ღირს სამყარო“. ყველაზე უკეთ ამაზე ლაპარაკობს თავად დიკოი: „დიახ, რას მიბრძანებ ჩემს თავს, როცა გული ასე მაქვს! ბოლოს და ბოლოს, მე უკვე ვიცი, რაც უნდა გასცე, მაგრამ ყველაფერს სიკეთით ვერ გავაკეთებ! .. გავცემ, გავცემ, მაგრამ ვწყევლი. ამიტომ, უბრალოდ მინიშნება მომეცით ფულის შესახებ, „მთელ ინტერიერს გავანათებ: მთელ ინტერიერს ანათებს და სულ ეს არის“; ისე, და იმ დღეებში არაფრის გამო არ ვსაყვედურობ ადამიანს. „პირსინგის კაცი“, ასე ახასიათებს კუდრიაშ დიკის უხეშობისა და ლანძღვის გამო.
ველური გადადის მხოლოდ მათ, ვისაც შეუძლია მისი მოგერიება. ერთხელ ბორანზე, ვოლგაზე, მან ვერ გაბედა გამვლელ ჰუსართან დაკავშირება და ამის შემდეგ მან კვლავ გამოართვა თავისი შეურაცხყოფა სახლში, დაარბია ყველა სხვენებსა და კარადებში. ის იკავებს ხასიათს კაბანიკას წინაშე, ხედავს მასში თავის ტოლს.
თუმცა, ფულის ძალა არ იყო ერთადერთი მიზეზი, რამაც საფუძველი შექმნა აღვირახსნილი თვითნებობისთვის. კიდევ ერთი მიზეზი, რომელიც დაეხმარა ტირანიის აყვავებას, იყო უმეცრება. დიკოის უცოდინრობა განსაკუთრებით ვლინდება კულიგინთან საუბრის სცენაში ელვისებურ მოწყობილობასთან დაკავშირებით.
ველური. დიახ, ჭექა-ქუხილი, რას ფიქრობთ, ჰა? კარგად ლაპარაკობ!
კულაგინი. Ელექტროობა.
ველური (ფეხს აჭერს). კიდევ რა არის elgstrichestvo? აბა, როგორ არ ხარ ყაჩაღი! ჭექა-ქუხილი გამოგვიგზავნეს, რომ ვიგრძნოთ და შენ გინდა თავი დაიცვა რაღაც ძელებით და რქებით, ღმერთო მაპატიე. რა ხარ თათარი თუ რა?
ადამიანის ენა, საუბრის მანერა და მეტყველების თვით ინტონაცია, როგორც წესი, შეესაბამება ადამიანის ხასიათს. ეს სრულად დასტურდება ველური ენის ენაზე. მისი მეტყველება ყოველთვის უხეშია და სავსეა შეურაცხმყოფელი, შეურაცხმყოფელი გამონათქვამებითა და ეპითეტებით: ყაჩაღი, ჭია, პარაზიტი, სულელი, დაწყევლილი და ა.შ. და უცხო სიტყვების დამახინჯება (იეზუიტი, ელესტრიჩესტვო) მხოლოდ ხაზს უსვამს მის უცოდინრობას.
დესპოტიზმი, აღვირახსნილი თვითნებობა, უმეცრება, უხეშობა – ეს ის თვისებებია, რაც ახასიათებს ტირან უაილდის, „ბნელი სამეფოს“ ტიპური წარმომადგენლის იმიჯს.
გჭირდებათ მოტყუების ფურცელი? შემდეგ შეინახეთ - "ველური ბუნების მთავარი მახასიათებელი ოსტროვსკის დრამაში "ჭექა-ქუხილი". ლიტერატურული ნაწერები!
