როდესაც ადამიანს სურს გახსნა ღმერთის წინაშე თავის ცოდვებში, მას ყოველთვის არ ესმის, როგორ გააკეთოს ეს. განსაკუთრებით რთულია ცოდვები აღსარებისას. ყველას არ შეუძლია ჩამოაყალიბოს სია მოკლედ საკუთარი სიტყვებით. რომელია მნიშვნელოვანი და რომელი შეიძლება გამოტოვოთ? კონკრეტულად რა ითვლება ცოდვად?
მონანიების რიტუალი
ქრისტიანული რწმენით აღიარება არის ჩადენილი ცოდვების აღიარება მღვდლის წინაშე, რომელიც მოწმეა თქვენი მონანიების ქრისტეს სახელით. განსაკუთრებული ლოცვებითა და დამშვები სიტყვებით მღვდელი აპატიებს ცოდვებს ყველას, ვინც გულწრფელად ნანობს მათ. ქრისტიანული ეკლესიის წესების მიხედვით:
- ცერემონიის გავლა შეუძლია ყველას, ვინც უკვე 7 წლისაა.
- ეკლესიის წარმომადგენელს არ შეუძლია აიძულოს აღიარება. ეს გადაწყვეტილება ნებაყოფლობითია.
პროცედურის დროს ხალხმა უნდა ჩამოთვალოს ყველაფერი, რასაც საჭიროდ ჩათვლის. თუ უჭირს, წმინდა მამას შეუძლია წამყვანი კითხვებით უბიძგოს. ჯობია, როცა ყველა მართლმადიდებელს ჰყავს თავისი სულიერი მოძღვარი, რომელიც ადამიანს ბავშვობიდან იცნობს და ეხმარება მას სულიერ ზრდაში, იმოქმედოს არა მხოლოდ მღვდლად, არამედ მოძღვრადაც.
დღეს, ყველა კანონის თანახმად, აღსარება საიდუმლო საქმეა და მღვდელი არ შეიძლება იყოს გასამართლებული, თუ მან უარი თქვა აღიარებით მისთვის ცნობილი ფაქტების გამჟღავნებაზე. ეს კეთდება იმისთვის, რომ ნებისმიერმა ადამიანმა შეძლოს სულის განწმენდა, რადგან ამის უფლება ყველას აქვს. იმისთვის, რომ მღვდელთან თავი თავდაჯერებულად იგრძნოთ, ყველაფერი წინასწარ კარგად უნდა დაფიქრდეთ და მოემზადე.
როგორ მოვემზადოთ ეკლესიაში აღსარებისთვის?
აქ მოცემულია რამდენიმე რჩევა სულიერი მეგზურის მიერ:
- თქვენ უნდა გესმოდეთ და გაიგოთ, რა დააშავეთ. გააცნობიერე შენი ბოროტმოქმედება ღვთისა და ხალხის წინაშე.
- მოემზადეთ მარტივი საუბრისთვის. არ იფიქროთ, რომ ახლა მოგთხოვთ რაიმე განსაკუთრებული საეკლესიო ენის ცოდნას. მსოფლიოში ყველაფერი ჰგავს ადამიანებს.
- ნუ შეგეშინდებათ ყველაზე საშინელი, თქვენი აზრით, ცოდვების აღიარებაც კი. ღმერთმა ყველაფერი იცის და არ გააკვირვებ. თუმცა, როგორც მღვდელი. მსახურების წლებში ყველაფერი გაიგო. გარდა ამისა, ჩვენ ყველანი ერთნაირები ვართ უმეტესწილად, ასე რომ თქვენ მას ვერაფერს იტყვით განსაკუთრებით ახალს. არ ინერვიულო, ის არ განსჯის. ამიტომ წმინდა მამა წირვაზე არ მივიდა.
- ნუ ლაპარაკობ წვრილმანებზე. სერიოზულ რამეებზე იფიქრე. გახსოვდეს, როგორ ეპყრობოდი ღმერთს და შენს მეზობლებს. ახლობელი ადამიანების მიერ, ეკლესიას ესმის ყველას, ვინც შეგხვედრიათ და შეურაცხყოფაც კი მოახერხეთ.
- ითხოვეთ პატიება მათგან, ვინც პირადად ახლოს არის, ვინც შორს არის - გონებრივად.
- წაიკითხეთ სპეციალური ლოცვები წინა დღეს.
აღსარება უნდა გახდეს რეგულარული ადამიანისთვის, რომელსაც სურს სულიერად გაიზარდოს საკუთარ თავზე. ეს დაგეხმარებათ უფრო პასუხისმგებლობით მოეკიდოთ თქვენს ცხოვრებას და გარშემომყოფებს.
ამ ვიდეოში მოცემულია ყველა პასუხი თქვენს შეკითხვაზე ამ რიტუალის შესახებ:
როგორ დავწეროთ ცოდვები აღსარებაზე?
ითვლება, რომ თქვენი შეცდომების ჩამოთვლისას არასწორია მათი სიის გამოყენება. ეს ასე უნდა იყოს გამოთქმა. მაგრამ ზოგიერთი ადამიანი ნერვიულობს და ვერ აერთიანებს თავის აზრებს, ასე რომ თქვენ შეგიძლიათ შეადგინოთ პროექტი თქვენთვის. ეს დაგეხმარებათ მოაწესრიგოთ თქვენი აზრები და არ დაივიწყოთ არაფერი.
დაყავით ფურცელი ამ სვეტებად:
- ცოდვები ღვთის წინაშე.
აქ დაწერე:
- მკრეხელობა.
- თქვენი აღთქმის შეუსრულებლობა.
- თვითმკვლელობის ფიქრები.
- ბედის უკმაყოფილება.
- ცოდვები ნათესავების მიმართ.
კერძოდ:
- მშობლების უპატივცემულობა.
- წყენა.
- შური, ბოროტება, სიძულვილი.
- ცილისწამება.
- დაგმობა.
- დანაშაულები შენი სულის წინააღმდეგ:
- სიზარმაცე.
- ნარცისიზმი.
- უხეში ენა.
- თავის გამართლება.
- სიძვა.
- ურწმუნოება.
- მოუთმენლობა.
რა ცოდვები ჩამოვთვალოთ აღსარებისას?
ასე რომ, შევეცადოთ უფრო დეტალურად გამოვყოთ სიაში ყველაზე გავრცელებული და საჭირო ყურადღება:
- თავს უფლებას ვაძლევდი, უკმაყოფილო ვყოფილიყავი იმ ცხოვრებით, რაც ღმერთმა და ჩემ გარშემო მყოფმა ადამიანებმა მომცა.
- მას ჰქონდა გამბედაობა, გაეკიცა შვილები და გაბრაზებულიყო საყვარელ ადამიანებზე.
- პატიოსნებაში ეჭვი მეპარებოდა.
- მან დაგმო სხვები მათი ცოდვებისთვის, სისუსტისთვის.
- ვჭამდი არაჯანსაღ საკვებს და ვსვამდი არაჯანსაღ სასმელებს.
- მე არ ვაპატიებდი მათ, ვინც მეწყინა.
- იმედგაცრუებული დანაკარგების გამო.
- გამოიყენა სხვისი ნამუშევარი.
- იგი არ იცავდა თავს დაავადებებისგან და არ მიდიოდა ექიმებთან.
- თავი მოვიტყუე.
- ის დღესასწაულებს სასმელითა და მიწიერი გატაცებით აღნიშნავდა.
- გაიცინე სხვის საქციელზე.
- მას სჯეროდა ნიშნების, მიჰყვებოდა მათ.
- სიკვდილის სურვილი.
- მან მის ცხოვრებაში ცუდი მაგალითი მისცა.
- მიყვარდა ტანსაცმლისა და სამკაულების გამოცდა.
- ცილისწამებდა ხალხს.
- ჩემი პრობლემების დამნაშავეებს ვეძებდი.
- მოინახულა მკითხავები, ექსტრასენსები.
- ეს იყო ადამიანებს შორის უთანხმოების მიზეზი.
- ეჭვიანი.
- საჭმელს სიამოვნებისთვის იყენებდა და არა შიმშილის დასაკმაყოფილებლად.
- ზარმაცი ვიყავი.
- ტანჯვის მეშინოდა.
ჩვენ ვცდილობდით გვემახსოვრება და შეგვერჩია ცხოვრებისეული სიტუაციების უმეტესობა. როგორც ხედავთ, ზოგიერთი ცოდვა მართლაც ქალურია. მაგრამ არის ისეთებიც, რასაც მხოლოდ კაცობრიობის ძლიერი ნახევარი აკეთებს. ჩვენ ასევე დავშალეთ ისინი და გამოვაქვეყნეთ სია ქვემოთ.
მონანიება კაცისთვის
აქ არის ასეთი ცარიელი მამაკაცებისთვის, რომლებსაც არ შეუძლიათ ჩამოაყალიბონ თავიანთი ზოგიერთი დანაშაული, ან იქნებ საერთოდ ვერ შეამჩნიეს ისინი:
- ეჭვი მეპარებოდა ღმერთში, რწმენაში, სიკვდილის შემდეგ სიცოცხლეში.
- გაეცინა უბედურს, გაჭირვებულს.
- ის იყო ზარმაცი, ამაო, ამაყი.
- თავი აარიდა სამხედრო სამსახურს.
- არ ასრულებდა მოვალეობებს.
- იბრძოდა, აურზაური.
- შეურაცხყოფილი.
- აცდუნა გათხოვილი ქალები.
- სვამდა, ნარკოტიკებს იღებდა.
- უარი თქვა დახმარებაზე, ვინც სთხოვდა.
- მოიპარა.
- დამცირებული, ტრაბახული.
- ჩართულია დაქირავებულ დავაში.
- ჰამილი და თავხედურად იქცეოდა.
- Მეშინოდა.
- ითამაშა აზარტული თამაშები.
- თვითმკვლელობაზე ფიქრობდა.
- მან ბინძური ხუმრობები თქვა.
- ვალი არ დაფარა.
- ხმაურიანი ტაძარში.
რა თქმა უნდა, შეუძლებელია ყველა ცოდვის ჩამოთვლა. ყველას ასევე აქვს ისეთი, რაც ძნელი მისახვედრია. მაგრამ ახლა გაიგებთ როგორ იფიქროთ. გამოდის, რომ ელემენტარული რამ, რასაც ჩვენ თითქოს შეჩვეულები ვართ ცოდვაა.
ასე რომ, ჩვენ შევეცადეთ დაგეხმაროთ იმის გარკვევაში, თუ რა ცოდვები შეიძლება ეწოდოს აღსარებას. სია მათივე სიტყვებით იყო მოკლედ შედგენილი, როგორც სია ამ სტატიაში მოხერხებულობისთვის.
ვიდეო: რა უნდა ითქვას მღვდელთან აღსარებისას
ამ ვიდეოში დეკანოზი ანდრეი ტკაჩევი გეტყვით, თუ როგორ სწორად მოემზადოთ აღსარებაზე, რა სიტყვები უთხრათ წმინდა მამას:
ბიბლიოთეკა "ქალკედონი"
___________________
როგორ დამკვიდრდა სინანულის საიდუმლო. როგორ მოვემზადოთ აღიარებისთვის. როგორ ხდება აღსარება ეკლესიაში? რაზე უნდა ვილაპარაკოთ აღსარებაში. ავადმყოფისა და მომაკვდავის საშინაო აღიარება. მღვდლებისა და აღსარებისადმი დამოკიდებულების შესახებ
მონანიება არის საიდუმლო, რომელშიც ის, ვინც აღიარებს თავის ცოდვებს, ხილული
ცოდვებისგან უხილავად გადაწყვეტილი მღვდლის შენდობის გამოხატვა
თვით იესო ქრისტეს მიერ.
მართლმადიდებლური კატეხიზმი.
როგორ დაწესდა სინანულის საიდუმლო
საიდუმლოების მთავარი ნაწილი მონანიება- აღსარება - უკვე ცნობილი იყო ქრისტიანებისთვის მოციქულთა დროს, რასაც მოწმობს წიგნი "საქმე მოციქულთა" (19, 18): "ბევრი მორწმუნე მოვიდა, აღიარა და გამოავლინა თავისი საქმეები".
ძველ ეკლესიაში, ვითარებიდან გამომდინარე, ცოდვების აღიარება იყო ან ფარული ან ღია, საჯარო. საჯარო მონანიებისკენ მოუწოდეს ის ქრისტიანები, რომლებმაც თავიანთი ცოდვებით შექმნეს ცდუნება ეკლესიაში.
ძველად მონანიეები ოთხ ტიპად იყოფოდნენ.
პირველებმა, ეგრეთ წოდებულმა მტირალებმა, ვერ გაბედეს ეკლესიაში შესვლა და ცრემლებით სთხოვეს ლოცვას გამვლელებს; სხვები, რომლებიც უსმენდნენ, იდგნენ ვერანდაში და მიუახლოვდნენ კურთხევის ეპისკოპოსის მკლავს, ნათლობისთვის მომზადებულებთან ერთად და მათთან ერთად დატოვეს ეკლესია; მესამე, რომელსაც ეძახიან ჩახშობილი, იდგა თვით ტაძარში, მაგრამ მის უკანა ნაწილში და მორწმუნეებთან ერთად მონაწილეობდა მონანიებულთათვის ლოცვებში, დამხობილი. ამ ლოცვების დასასრულს მათ მუხლი მოიყარეს, ეპისკოპოსის ლოცვა-კურთხევა მიიღეს და ეკლესია დატოვეს. და ბოლოს, უკანასკნელნი - მდგარნი - ღვთისმსახურების დასრულებამდე მორწმუნეებთან ერთად იდგნენ, მაგრამ წმიდა ძღვენს არ მიუახლოვდნენ.
მონანიებულთათვის დაკისრებული სინანულის შესასრულებლად დაწესებული მთელი დროის განმავლობაში ეკლესია აღავლინა მათთვის ლოცვები ეკლესიაში კატეხუმენთა ლიტურგიასა და მორწმუნეთა ლიტურგიას შორის.
ეს ლოცვები ქმნიან ჩვენს დროში მონანიების რიტუალის საფუძველს.
ეს ზიარება ახლა, როგორც წესი, წინ უსწრებს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ზიარებას, რომელიც განწმენდს ზიარების სულს უკვდავების ამ ტრაპეზში მონაწილეობისთვის.
როგორ მოვემზადოთ აღიარებისთვის
მონანიების მომენტი არის „კეთილსაიმედო დრო და გამოსყიდვის დღე“. დრო, როდესაც ჩვენ შეგვიძლია გადავდოთ ცოდვის მძიმე ტვირთი, გავწყვიტოთ ცოდვის ჯაჭვები, დავინახოთ ჩვენი სულის „დაცემული და დამტვრეული კარავი“ განახლებული და ნათელი. მაგრამ ეს ნეტარი განწმენდა არ არის მარტივი გზა.
ჩვენ ჯერ არ დაგვიწყია აღსარება, მაგრამ ჩვენს სულს ესმის მაცდური ხმები: "გადავადება თუ არა? საკმარისად მზად ვარ? ხშირად ვიძინებ?"
ეს ეჭვები მტკიცედ უნდა აღმოიფხვრას. წმიდა წერილში ვკითხულობთ: „შვილო ჩემო! თუკი დაიწყებ უფალ ღმერთს მსახურებას, მაშინ მოამზადე სული განსაცდელისთვის: მიმართე შენი გული და იყავი მტკიცე და ნუ შერცხვენილი ხარ ვიზიტის დროს, მიჰყევით მას და არ დაიხიოთ. , რათა განდიდდეთ ბოლოს“ (სერ. 2, 1-3).
თუ აღიარებას გადაწყვეტთ, ბევრი დაბრკოლება იქნება, შინაგანი და გარეგანი, მაგრამ ისინი გაქრება, როგორც კი ზრახვებში სიმყარეს გამოიჩენთ.
აღსარებაზე მომზადებული ადამიანის პირველი მოქმედება უნდა იყოს გულის გამოცდა. ამისათვის დადგენილია ზიარებისთვის მომზადების დღეები - მარხვა.
როგორც წესი, სულიერ ცხოვრებაში გამოუცდელი ადამიანები ვერ ხედავენ არც მათი ცოდვების სიმრავლეს და არც სისაძაგლეს. ისინი ამბობენ: ”მე განსაკუთრებული არაფერი გამიკეთებია”, ”მე მაქვს მხოლოდ მცირე ცოდვები, როგორც ყველას”, ”მე არ მომპარავს, მე არ მომიკლავს”, - ასე ხშირად ბევრი იწყებს აღიარებას.
როგორ ავხსნათ ჩვენი გულგრილობა აღსარებისას, საკუთარი თავის ქედმაღლობა, თუ არა გაქვავებული უგრძნობელობით, თუ არა „გულის მკვდარივით, სულიერი სიკვდილით, სხეულებრივი მოლოდინით“? რატომ შეჰღაღადეს ჩვენი წმიდა მამები და მოძღვრები, რომლებმაც სინანულის ლოცვები დაგვიტოვეს, თავი ცოდვილთა პირველებად მიიჩნიეს, გულწრფელი რწმენით შეჰღაღადეს ტკბილ იესოს: „არავინ შესცოდა დედამიწაზე თავიდანვე, როგორც მე შევცოდე, დაწყევლილი და დაწყევლილი. უძღები!" და ჩვენ დარწმუნებული ვართ, რომ ჩვენთან ყველაფერი კარგადაა!
ჩვენ, ცოდვის სიბნელეში ჩაფლულები, ვერაფერს ვხედავთ ჩვენს გულებში, და თუ ვხედავთ, არ გვეშინია, რადგან არაფერი გვაქვს შესადარებელი, რადგან ქრისტე დახურულია ჩვენთვის ცოდვათა საბურველით.
თქვენი სულის მორალური მდგომარეობის გასაგებად, თქვენ უნდა შეეცადოთ განასხვავოთ ძირითადი ცოდვები წარმოებულებისაგან, სიმპტომები უფრო ღრმა მიზეზებისგან. მაგალითად, ჩვენ ვამჩნევთ - და ეს ძალიან მნიშვნელოვანია - ლოცვაში უაზრობა, ღვთისმსახურების დროს უყურადღებობა, წმინდა წერილის მოსმენისა და კითხვისადმი ინტერესის ნაკლებობა; მაგრამ განა ეს ცოდვები ურწმუნოებისა და ღმერთისადმი სუსტი სიყვარულისგან არ მოდის?!
საკუთარ თავში უნდა აღინიშნოს თვითნებისყოფა, დაუმორჩილებლობა, თავის გამართლება, საყვედურის მოუთმენლობა, შეუპოვრობა, სიჯიუტე; მაგრამ ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია საკუთარი თავის სიყვარულთან და სიამაყესთან მათი კავშირის აღმოჩენა და გაგება.
თუ ჩვენ ვამჩნევთ საკუთარ თავში ყოველთვის საზოგადოებაში, საზოგადოებაში ყოფნის სურვილს, ვაჩვენებთ ლაპარაკს, დაცინვას, ცილისწამებას, თუ ძალიან ვზრუნავთ ჩვენს გარეგნობაზე და ჩაცმულობაზე, მაშინ ეს ვნებები გულდასმით უნდა გამოვიკვლიოთ, რადგან ყველაზე ხშირად ჩვენი ამაოება და სიამაყე ვლინდება ამ გზით.
თუ ჩვენ გულთან ახლოს მივიღებთ ცხოვრების წარუმატებლობას, თუ მძიმედ ვიტანთ განცალკევებას, თუ უნუგეშოდ ვგლოვობთ წასულთა გამო, მაშინ არ იმალება ურწმუნოება ღმერთის კეთილი განზრახვის ძალაში, ამ გულწრფელი გრძნობების სიღრმეში. ?
არის კიდევ ერთი დამხმარე საშუალება, რომელიც მიგვიყვანს ჩვენი ცოდვების შეცნობამდე - უფრო ხშირად და განსაკუთრებით აღსარებამდე, გავიხსენოთ, რაშიც ჩვეულებრივ გვადანაშაულებენ სხვები, ჩვენთან, ჩვენს საყვარელ ადამიანებთან ერთად ცხოვრება: ძალიან ხშირად მათი ბრალდებები, საყვედურები, თავდასხმები სამართლიანია.
მაგრამ მაშინაც კი, თუ ისინი უსამართლოდ გამოიყურებიან, უნდა მიიღოთ ისინი თვინიერებით, სიმწარის გარეშე.
აღიარებამდე, ითხოვეთ პატიებაყველას, ვის წინაშეც თავს დამნაშავედ თვლით, რათა დაუმძიმებელი სინდისით მიუდგეთ საიდუმლოს.
გულის ასეთი გამოცდის დროს უნდა ვიზრუნოთ, რომ არ ჩავარდეთ ზედმეტ საეჭვოობაში და გულის რაიმე მოძრაობაზე წვრილმან ეჭვში. ამ გზაზე დადგომისას შეიძლება დაკარგოს გრძნობა იმისა, რაც არის მნიშვნელოვანი და უმნიშვნელო, ჩაითრიოს წვრილმანებში. ასეთ შემთხვევებში ადამიანმა დროებით უნდა მიატოვოს სულის გამოცდა და ლოცვითა და კეთილი საქმით განიწმინდოს სული.
აღსარებისთვის მზადება არ გულისხმობს ჩვენი ცოდვის სრულ გახსენებას და ჩაწერასაც კი, არამედ კონცენტრირების, სერიოზულობისა და ლოცვის მდგომარეობის მიღწევას, რომელშიც, როგორც შუქზე, ჩვენი ცოდვები აშკარად ხილული გახდება.
აღმსარებელმა აღმსარებელს უნდა მოუტანოს არა ცოდვების სია, არამედ სინანულის გრძნობა, არა დეტალური ამბავი მისი ცხოვრების შესახებ, არამედ მონანიებული გული.
შენი ცოდვების ცოდნა არ ნიშნავს მათ მონანიებას.
მაგრამ რა ვქნათ, თუ ცოდვილი ალისაგან დამშრალ გულს გულწრფელი მონანიება არ ძალუძს? მიუხედავად ამისა, ეს არ არის იმის მიზეზი, რომ აღსარება გადადოთ სინანულის გრძნობის მოლოდინში.
ღმერთს შეუძლია ჩვენი გულების შეხება თვით აღსარების დროსაც: თვითაღიარება, ჩვენი ცოდვების ხმამაღლა დასახელება, შეუძლია დაამშვიდოს ჩვენი გული, დახვეწოს ჩვენი სულიერი ხედვა, გამძაფრდეს სინანულის გრძნობა.
ყველაზე მეტად აღსარების მომზადება, მარხვა ჩვენი სულიერი ლეტარგიის დაძლევას ემსახურება. ჩვენი სხეულის ამოწურვით მარხვა არღვევს ჩვენს სხეულებრივ კეთილდღეობას და თვითკმაყოფილებას, რაც დამღუპველია სულიერი ცხოვრებისთვის. თუმცა მარხვა თავისთავად მხოლოდ ამზადებს, ასუფთავებს ჩვენი გულის მიწას, რომელიც ამის შემდეგ შეძლებს ლოცვას, ღვთის სიტყვის, წმინდანთა ცხოვრების, წმიდა მამათა საქმეების შთანთქმას და ეს, თავის მხრივ, იწვევს ჩვენს ცოდვილ ბუნებასთან ბრძოლის გაძლიერებას, შთააგონებს აქტიურად ვაკეთოთ სიკეთე.
როგორ ხდება აღსარება ტაძარში
ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ თავის მოწაფეებს მიმართა: „ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, რასაც მიწაზე შეკრავთ, შეკრული იქნება ცაში და რასაც გახსნით დედამიწაზე, გახსნილი იქნება ცაში“ (მათე 18:18). მან, რომელიც გამოეცხადა მოციქულებს მისი აღდგომის შემდეგ, უთხრა: „მშვიდობა თქვენდა! როგორც მამამ გამომგზავნა, ასევე გიგზავნით თქვენ. ეს რომ თქვა, ამოისუნთქა და უთხრა მათ: მიიღეთ სულიწმიდა. დარჩი“ (იოანე 20:21-23). მოციქულებმა, ხსნის დამსრულებელისა და ჩვენი რწმენის მეთაურის ნება შეასრულეს, ეს ძალაუფლება გადასცეს თავიანთი მსახურების მემკვიდრეებს - ქრისტეს ეკლესიის მწყემსებს.
სწორედ ისინი, მღვდლები იღებენ ჩვენს აღსარებას ეკლესიაში.
შემდეგი პირველი ნაწილი, რომელიც ჩვეულებრივ ერთდროულად სრულდება ყველა აღმსარებელისათვის, იწყება ძახილით: „კურთხეულია ჩვენი ღმერთი...“, შემდეგ მოჰყვება ლოცვები, რომლებიც შესავალს და მომზადებას ემსახურება პირადი მონანიებისთვის, ეხმარება აღმსარებელს განცდაში. მისი პასუხისმგებლობა უშუალოდ ღვთის წინაშე, მისი პირადი კავშირი ნიმთან.
უკვე ამ ლოცვებში, სულის გახსნა ღვთის წინაშე იწყება, ისინი გამოხატავენ სინანულის მიტევებისა და სულის ცოდვათა სიბინძურისგან განწმენდის იმედს.
წირვის პირველი ნაწილის დასასრულს მღვდელი, აუდიტორიის პირისპირ წარმოთქვამს ხაზინის მიერ დადგენილ მიმართვას: „აჰა, შვილო, ქრისტე უხილავად დგას...“.
ამ მიმართვის ღრმა შინაარსი, რომელიც ამხელს აღსარების მნიშვნელობას, ნათელი უნდა იყოს ყველა აღმსარებლისთვის. მას შეუძლია გააცნობიეროს ცივმა და გულგრილობამ ამ ბოლო მომენტში საქმის ყველა უმაღლესი პასუხისმგებლობა, რისთვისაც ის ახლა უახლოვდება ტრიბუნას, სადაც დევს მაცხოვრის (ჯვარცმის) ხატი და სადაც მღვდელი არ არის უბრალო თანამოსაუბრე. , მაგრამ მხოლოდ მონანიებულის ღმერთთან იდუმალი საუბრის მოწმე.
განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ამ მიმართვის მნიშვნელობის გააზრება, რომელიც განმარტავს ზიარების არსს, მათთვის, ვინც პირველად უახლოვდება ლექტორს. ამიტომ, წარმოგიდგენთ ამ მიმართვას რუსულ ენაზე:
„შვილო ჩემო, ქრისტე უხილავად დგას (შენს წინაშე), აღიარებს შენს აღსარებას. ნუ გრცხვენია, ნუ გეშინია და არაფერი დამიმალო, არამედ უთხარი ყველაფერი, რაც შესცოდე შერცხვენის გარეშე და მიიღებ მიტევებას. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ცოდვები აქ არის მისი ხატი ჩვენს წინაშე: მე მხოლოდ მოწმე ვარ და ყველაფერს, რასაც თქვენ მეუბნებით, მის წინაშე ვამოწმებ. თუ რამეს დამიმალავთ, თქვენი ცოდვა გამწვავდება. თქვენ მოხვედით საავადმყოფოში, მაშინ არ წახვიდეთ, მაგრამ განუკურნებელი!”
ამით მთავრდება შემდეგი პირველი ნაწილი და იწყება მღვდლის ინტერვიუ თითოეულ აღმსარებელთან ცალ-ცალკე. მომნანიებელმა, რომელიც ტრიბუნს უახლოვდება, უნდა დაემხოს საკურთხევლის მიმართულებით ან ტრიბუნზე დაწოლილი ჯვრის წინ. აღმსარებელთა დიდი შეკრებით, ეს მშვილდი წინასწარ უნდა გაკეთდეს. ინტერვიუს დროს ტრიბუნასთან მღვდელი და აღმსარებელი დგანან. მონანიებული დგას თავის დახრილი წმიდა ჯვრისა და ლექტორზე დაყრილი სახარების წინაშე. ტრიბუნის წინ დაჩოქილი აღსარების ჩვეულება, რომელიც ფესვგადგმულია სამხრეთ-დასავლეთის ეპარქიებში, რა თქმა უნდა გამოხატავს თავმდაბლობას და პატივისცემას, მაგრამ უნდა აღინიშნოს, რომ ის რომაული კათოლიკური წარმოშობისაა და შედარებით ცოტა ხნის წინ შევიდა რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის პრაქტიკაში.
აღიარების ყველაზე მნიშვნელოვანი მომენტი - ცოდვების სიტყვიერი აღიარება.თქვენ არ უნდა დაელოდოთ კითხვებს, თქვენ თავად უნდა დახარჯოთ ძალისხმევა; ყოველივე ამის შემდეგ, აღიარება არის ბედი და თვითიძულება. აუცილებელია ლაპარაკი ზუსტად, ზოგადი გამონათქვამებით ცოდვის სიმახინჯის დაბნელების გარეშე (მაგალითად, „შესცოდა მეშვიდე მცნებას“). ძალიან ძნელია, აღსარებისას თავი აარიდო თვითგამართლების ცდუნებას, ძნელია უარი თქვან მცდელობებზე, აეხსნათ აღმსარებელს „შემამსუბუქებელი გარემოებები“, მესამე პირების მითითებიდან, რომლებმაც თითქოს ცოდვაში შეგვიყვანეს. ეს ყველაფერი არის საკუთარი თავის სიყვარულის ნიშნები, ღრმა მონანიების ნაკლებობა, ცოდვაში მუდმივი სტაგნაცია. ზოგჯერ აღსარებისას ისინი მიუთითებენ სუსტ მეხსიერებაზე, რომელიც, სავარაუდოდ, არ აძლევს საშუალებას გაიხსენოს ყველა ცოდვა. მართლაც, ხშირად ხდება ისე, რომ ადვილად და სწრაფად ვივიწყებთ ცოდვით დაცემას. მაგრამ ეს მხოლოდ ცუდი მეხსიერების გამოა? ყოველივე ამის შემდეგ, მაგალითად, შემთხვევები, როდესაც ჩვენი სიამაყე განსაკუთრებით დაზარალდა, როდესაც ჩვენ დაუმსახურებლად შეურაცხყოფილი ვიყავით, ან, პირიქით, ყველაფერი, რაც ჩვენს ამაოებას აამებს: ჩვენი იღბალი, ჩვენი კარგი საქმეები, ქება და მადლობა - ჩვენ გვახსოვს მრავალი წლის განმავლობაში. ჩვენს ამქვეყნიურ ცხოვრებაში ყველაფერი, რაც ჩვენზე ძლიერ შთაბეჭდილებას ახდენს, დიდხანს და მკაფიოდ გვახსოვს. ნიშნავს ეს იმას, რომ ჩვენ ვივიწყებთ ცოდვებს, რადგან არ ვანიჭებთ მათ სერიოზულ მნიშვნელობას?
სრულყოფილი მონანიების ნიშანი არის სიმსუბუქის, სიწმინდის, აუხსნელი სიხარულის განცდა, როცა ცოდვა ისეთივე რთული და შეუძლებელი ჩანს, როგორც ეს სიხარული სულ შორს იყო.
ცოდვების აღიარების დასასრულს, ბოლო ლოცვის მოსმენის შემდეგ, აღმსარებელი დაიჩოქება, ხოლო მღვდელი, თავზე იფარებს ეპიტრაქეიონს და ზემოდან ხელებს აფარებს, კითხულობს დასაშვებობის ლოცვას - შეიცავს სინანულის საიდუმლოს საიდუმლო ფორმულა:
„უფალმა და ჩვენმა ღმერთმა იესო ქრისტემ, თავისი კაცთმოყვარეობის მადლითა და სიკეთით, მოგიტევოს შენ, შვილო (სახელი მდინარეთა) შენი ყველა ცოდვა: და მე, უღირსი მღვდელი, მისი ძალაუფლებით, რომელიც მომეცა, ვაპატიებ და გაპატიე ყველა შენი ცოდვა, სახელით მამისა და ძისა და სულიწმიდისა, ამინ." ნებართვის ბოლო სიტყვების წარმოთქმისას მღვდელი ჯვრის ნიშნით ჩრდილავს აღმსარებლის თავს. ამის შემდეგ აღმსარებელი ადგება და კოცნის წმიდა ჯვარს და სახარებას უფლისადმი სიყვარულისა და პატივისცემის და აღმსარებლის თანდასწრებით მისთვის მიცემული აღთქმის ერთგულების ნიშნად. ნებართვის მიცემა ნიშნავს მონანიების ყველა აღიარებული ცოდვის სრულ მიტევებას და ამით მას ეძლევა ნებართვა განაგრძოს წმინდა საიდუმლოთა ზიარება. თუ აღმსარებელს შეუძლებლად მიაჩნია ამ აღმსარებლის ცოდვების დაუყოვნებლივ მიტევება მათი სიმძიმის ან მოუსვენრობის გამო, მაშინ დასაშვები ლოცვა არ იკითხება და აღმსარებელს არ ეძლევა ზიარების უფლება.
რა უნდა ითქვას მღვდელთან აღსარებისას
აღსარება არ არის საუბარი საკუთარ ნაკლოვანებებზე, ეჭვებზე, ეს არ არის აღმსარებლის უბრალო გაცნობიერება საკუთარი თავის შესახებ.
აღსარება არის ზიარება და არა მხოლოდ ღვთისმოსავი ჩვეულება. აღსარება არის გულის მხურვალე მონანიება, განწმენდის წყურვილი, რომელიც მოდის სიწმინდის განცდით, ეს მეორე ნათლობაა და, მაშასადამე, სინანულით ვკვდებით ცოდვისთვის და აღვდგებით სიწმინდისთვის. მონანიება არის სიწმინდის პირველი ხარისხი, ხოლო უგრძნობლობა არის სიწმინდის გარეთ ყოფნა, ღმერთის გარეთ.
ხშირად, ცოდვების აღიარების ნაცვლად, ხდება საკუთარი თავის ქება, საყვარელი ადამიანების გმობა და ცხოვრებისეულ სირთულეებზე ჩივილი.
ზოგიერთი აღმსარებელი ცდილობს საკუთარი თავისთვის უმტკივნეულოდ გაიაროს აღსარება - ისინი ამბობენ ზოგად ფრაზებს: „მე ყველაფერში ცოდვილი ვარ“ ან ავრცელებენ წვრილმანებს, ჩუმად დუმენ იმაზე, რაც ნამდვილად უნდა ამძიმებდეს სინდისს. ამის მიზეზი არის როგორც ცრუ სირცხვილი აღმსარებლის წინაშე, ასევე გაურკვევლობა, მაგრამ განსაკუთრებით მშიშარა შიში, სერიოზულად დაიწყოს საკუთარი ცხოვრების გაგება, სავსე წვრილმანი, ჩვეული სისუსტეებითა და ცოდვებით.
ცოდვაეს არის ქრისტიანული მორალური კანონის დარღვევა. ამიტომაც წმიდა მოციქული და მახარებელი იოანე ღვთისმეტყველი იძლევა ცოდვის შემდეგ განმარტებას: „ყოველი, ვინც სცოდავს, ურჯულოებას სჩადის“ (1 იოანე 3,4).
არსებობს ცოდვები ღვთისა და მისი ეკლესიის წინააღმდეგ. ამ ჯგუფში შედის მრავალი, დაკავშირებული სულიერი მდგომარეობების უწყვეტ ქსელში, რომლებიც მოიცავს უბრალო და აშკარასთან ერთად ფარული, ერთი შეხედვით უდანაშაულო, მაგრამ სინამდვილეში სულისთვის ყველაზე სახიფათო ფენომენებს. მოკლედ, ეს ცოდვები შეიძლება შემცირდეს შემდეგზე: 1) რწმენის ნაკლებობა, 2) ცრურწმენა, 3) გმობადა გინება, 4) ულოცოდა ეკლესიის მსახურების უგულებელყოფა, 5) ხიბლი.
რწმენის ნაკლებობა.ეს, ალბათ, ყველაზე გავრცელებული ცოდვაა და ფაქტიურად ყველა ქრისტიანს განუწყვეტლივ უწევს მასთან ბრძოლა. რწმენის ნაკლებობა ხშირად შეუმჩნევლად იქცევა რწმენის სრულ უქონლობაში და ამით დაავადებული ხშირად აგრძელებს ღვთისმსახურებაზე დასწრებას და აღსარებას. ის შეგნებულად არ უარყოფს ღმერთის არსებობას, თუმცა, ეჭვი ეპარება მის ყოვლისშემძლეობაში, წყალობასა თუ განგებულებაში. თავისი ქმედებებით, მიჯაჭვულობით და მთელი ცხოვრების წესით, ის ეწინააღმდეგება სიტყვით გამოთქმულ რწმენას. ასეთი ადამიანი არასოდეს ჩაუღრმავდა უმარტივეს დოგმატურ კითხვებსაც კი, ეშინოდა დაკარგოს ის გულუბრყვილო იდეები ქრისტიანობის შესახებ, ხშირად არასწორი და პრიმიტიული, რაც მან ერთხელ შეიძინა. მართლმადიდებლობის ეროვნულ, საშინაო ტრადიციად გადაქცევა, გარეგანი რიტუალების, ჟესტების ერთობლიობა ან მისი დაყვანა მშვენიერი საგუნდო სიმღერით, სანთლების ციმციმებამდე, ანუ გარეგნულ ბრწყინვალებამდე, მცირემორწმუნეები კარგავენ ყველაზე მნიშვნელოვანს. ეკლესია - უფალი ჩვენი იესო ქრისტე. მცირემორწმუნეთათვის რელიგიურობა მჭიდრო კავშირშია ესთეტიკურ, ვნებიან, სენტიმენტალურ ემოციებთან; ის ადვილად ერწყმის ეგოიზმს, ამაოებას, სენსუალურობას. ამ ტიპის ადამიანები ეძებენ ქებას და კარგ აზრს თავიანთი აღმსარებლის შესახებ. ტრიბუნას უახლოვდებიან სხვების საჩივრით, სავსენი არიან საკუთარი თავით და ყველანაირად ცდილობენ თავიანთი „სიმართლის“ დემონსტრირებას. მათი რელიგიური ენთუზიაზმის ზედაპირულობა ყველაზე კარგად ჩანს იმით, რომ ისინი ადვილად გადადიან მომაბეზრებელი „ღვთისმოსავლიდან“ გაღიზიანებასა და მეზობლის ბრაზზე.
ასეთი ადამიანი არ ცნობს არანაირ ცოდვას, არც კი აწუხებს საკუთარი ცხოვრების გაგების მცდელობას და გულწრფელად სჯერა, რომ მასში ცოდვილს ვერაფერს ხედავს.
სინამდვილეში, ასეთი „მართალნი“ გარშემომყოფთა მიმართ ხშირად ავლენენ გულგრილობას, ეგოისტები და თვალთმაქცები არიან; ცხოვრობენ მხოლოდ საკუთარი თავისთვის, ცოდვებისგან თავის შეკავება საკმარისი გადარჩენისთვის. სასარგებლოა გავიხსენოთ მათეს სახარების 25-ე თავის შინაარსი (ათი ქალწულის იგავი, ნიჭი და განსაკუთრებით უკანასკნელი განკითხვის აღწერა). ზოგადად, რელიგიური თვითკმაყოფილება და თვითკმაყოფილება არის ღმერთისა და ეკლესიისგან გაუცხოების მთავარი ნიშნები და ეს ყველაზე ნათლად ჩანს სხვა სახარების იგავში - მებაჟესა და ფარისევლის შესახებ.
ცრურწმენა.ყველანაირი ცრურწმენა, ნიშნების რწმენა, მკითხაობა, მკითხაობა ბარათებზე, სხვადასხვა ერეტიკული იდეები საიდუმლოებისა და რიტუალების შესახებ ხშირად აღწევს და ვრცელდება მორწმუნეებში.
ასეთი ცრურწმენები ეწინააღმდეგება მართლმადიდებლური ეკლესიის სწავლებას და ემსახურება სულების გახრწნას და რწმენის გაქრობას.
განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს ისეთ საკმაოდ გავრცელებულ და სულისთვის დამღუპველ სწავლებას, როგორიც არის ოკულტიზმი, მაგია და ა.შ. ადამიანების სახეებზე, რომლებიც დიდი ხანია ე.წ. სწავლება“, რჩება მძიმე ანაბეჭდი - გამოუცხადებელი ცოდვის ნიშანი, ხოლო სულებში - მტკივნეულად დამახინჯებული სატანური რაციონალისტური სიამაყის მოსაზრება ქრისტიანობის შესახებ, როგორც ჭეშმარიტების ცოდნის ერთ-ერთი ყველაზე დაბალი დონე. ახშობენ ღვთის მამობრივი სიყვარულის ბავშვურად გულწრფელ რწმენას, აღდგომისა და მარადიული სიცოცხლის იმედს, ოკულტისტები ქადაგებენ „კარმის“ მოძღვრებას, სულთა გადასახლებას, არაეკლესიურ და, შესაბამისად, უწყალო ასკეტიზმს. ასეთ უბედურებს, თუ მათ იპოვეს ძალა მოინანიონ, უნდა ავუხსნათ, რომ ფსიქიკური ჯანმრთელობისთვის პირდაპირი ზიანის გარდა, ოკულტიზმი გამოწვეულია დახურულ კარს მიღმა ყურების ცნობისმოყვარე სურვილით. ჩვენ თავმდაბლად უნდა ვაღიაროთ საიდუმლოს არსებობა ისე, რომ არ ვცდილობთ მასში არაეკლესიური გზით შეღწევას. მოგვეცა ცხოვრების უზენაესი კანონი, გვაჩვენეს გზა, რომელიც პირდაპირ ღმერთთან მიგვიყვანს – სიყვარული. და ჩვენ უნდა მივყვეთ ამ გზას, ჩვენი ჯვრის ტარება და არა შემოვლითი გზებისკენ. ოკულტიზმს არასოდეს ძალუძს ყოფნის საიდუმლოების გამჟღავნება, როგორც ამას მათი მიმდევრები ამტკიცებენ.
გმობა და მკრეხელობა. ეს ცოდვები ხშირად თანაარსებობს ეკლესიურობასა და გულწრფელ რწმენასთან. უპირველეს ყოვლისა, ეს მოიცავს ღმერთისადმი მკრეხელურ წუწუნს ადამიანის მიმართ მისი ვითომდა დაუნდობელი დამოკიდებულების გამო, ტანჯვის გამო, რომელიც მას გადაჭარბებულად და დაუმსახურებლად ეჩვენება. ზოგჯერ საქმე ღმერთის გმობას, საეკლესიო სიწმინდეებს, საიდუმლოებებსაც კი ეხება. ხშირად ეს გამოიხატება სასულიერო პირებისა და ბერების ცხოვრებიდან უპატივცემულო ან პირდაპირ შეურაცხმყოფელი ამბების მოყოლაში, წმინდა წერილიდან ან ლოცვებიდან ცალკეული გამონათქვამების დამცინავი, ირონიული ციტირებით.
განსაკუთრებით გავრცელებულია ღვთის სახელისა და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის თაყვანისცემისა და ხსენების ამაო ჩვეულება. ძალიან რთულია ამ წმინდა სახელების ყოველდღიურ საუბრებში ინტერექციებად გამოყენების ჩვევისგან თავის დაღწევა, რომლებიც გამოიყენება ფრაზის მეტი ემოციური გამომსახველობის მისაცემად: „ღმერთო იყოს მასთან!“, „ღმერთო!“ და ა.შ.. კიდევ უფრო უარესია ღვთის სახელის ხუმრობით წარმოთქმა და სრულიად საშინელ ცოდვას სჩადის ის, ვინც წმინდა სიტყვებს იყენებს ბრაზით, ჩხუბის დროს, ანუ გინებასთან და შეურაცხყოფასთან ერთად. ის, ვინც უფლის რისხვას ემუქრება მტრებით ან თუნდაც „ლოცვით“ სთხოვს ღმერთს სხვა ადამიანის დასჯას, ასევე გმობს. დიდ ცოდვას სჩადიან მშობლები, რომლებიც შვილებს გულში აგინებენ და ზეციური სასჯელით ემუქრებიან. ბოროტი სულების გამოძახება (წყევლა) გაბრაზებისას ან უბრალო საუბარში ასევე ცოდვაა. ნებისმიერი ლანძღვის სიტყვის გამოყენებაც მკრეხელობა და მძიმე ცოდვაა.
ეკლესიის მსახურების უგულებელყოფა.ეს ცოდვა ყველაზე ხშირად გამოიხატება ევქარისტიის საიდუმლოში მონაწილეობის სურვილის არარსებობაში, ანუ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სხეულისა და სისხლის ზიარების ხანგრძლივად ჩამორთმევაში რაიმე გარემოების არარსებობის შემთხვევაში. რაც ხელს უშლის ამას; გარდა ამისა, ეს არის საეკლესიო დისციპლინის ზოგადი ნაკლებობა, ღვთისმსახურების სიძულვილი. დასაბუთებას, როგორც წესი, აყენებენ სამსახურებრივი და საშინაო საქმეებით დაკავებული, ტაძრის სახლიდან მოშორებით, მსახურების ხანგრძლივობით, ლიტურგიკული საეკლესიო სლავური ენის გაუგებრობით. ზოგი საკმაოდ ყურადღებით ესწრება წირვას, მაგრამ ამავდროულად მხოლოდ ლიტურგიას ესწრება, ზიარებას არ იღებს და წირვის დროს არც კი ლოცულობს. ზოგჯერ ადამიანს უწევს საქმე ისეთ სამწუხარო ფაქტებთან, როგორიცაა ძირითადი ლოცვებისა და მრწამსის იგნორირება, შესრულებული ზიარების მნიშვნელობის არასწორად გაგება და რაც მთავარია, ამის მიმართ ინტერესის ნაკლებობა.
ულოცო,როგორც არაეკლესიურობის განსაკუთრებული შემთხვევა, ეს არის საერთო ცოდვა. მხურვალე ლოცვა განასხვავებს გულწრფელ მორწმუნეებს „თბილი“ მორწმუნეებისგან. უნდა ვისწრაფოდეთ, რომ არ დავისაჯოთ ლოცვის წესი, არ დავიცვათ ღვთისმსახურება, უნდა შევიძინოთ ლოცვის ნიჭი უფლისგან, გვიყვარდეს ლოცვა, მოუთმენლად ველოდოთ ლოცვის ჟამს. თანდათანობით, აღმსარებლის ხელმძღვანელობით, ლოცვის ელემენტში შესვლისას, ადამიანი სწავლობს საეკლესიო სლავური გალობის მუსიკის სიყვარულს და გაგებას, მათ შეუდარებელ სილამაზესა და სიღრმეს; ლიტურგიული სიმბოლოების ფერადი და მისტიკური გამოსახულებები - ყველაფერი რასაც ეკლესიის ბრწყინვალება ჰქვია.
ლოცვის ნიჭი ასევე არის საკუთარი თავის, ყურადღების გაკონტროლების უნარი, ლოცვის სიტყვების გამეორება არა მხოლოდ ტუჩებითა და ენით, არამედ მთელი გულით და მთელი ფიქრით, მონაწილეობა მიიღოს ლოცვაში. ამისთვის შესანიშნავი საშუალებაა „იესოს ლოცვა“, რომელიც შედგება სიტყვების ერთგვაროვანი, მრავალჯერადი, აუჩქარებელი გამეორებისგან: „უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი“. არსებობს ვრცელი ასკეტური ლიტერატურა ამ ლოცვითი ვარჯიშის შესახებ, რომელიც ძირითადად თავმოყრილია ფილოკალიაში და სხვა პატრისტიკაში. ასევე შეგვიძლია რეკომენდაცია გავუწიოთ XIX საუკუნის უცნობი ავტორის მშვენიერ წიგნს „მოხეტიალის გულწრფელი ამბები სულიერ მამას“.
„იესოს ლოცვა“ განსაკუთრებით კარგია, რადგან არ საჭიროებს განსაკუთრებული გარე გარემოს შექმნას, მისი წაკითხვა შესაძლებელია ქუჩაში სეირნობისას, მუშაობისას, სამზარეულოში, მატარებელში და ა.შ. ამ შემთხვევაში განსაკუთრებით. გვეხმარება ყურადღების გადატანაში ყველაფრის მაცდუნებელი, ამაო, ვულგარული, ცარიელი და გონებისა და გულის კონცენტრირება ღვთის ტკბილ სახელზე. მართალია, არ უნდა დაიწყოთ „სულიერი საქმის“ პრაქტიკა გამოცდილი აღმსარებლის კურთხევისა და ხელმძღვანელობის გარეშე, რადგან ასეთმა თვითშეჯიბრებამ შეიძლება გამოიწვიოს ცრუ მისტიური ილუზიის მდგომარეობა.
სულიერი ხიბლიმნიშვნელოვნად განსხვავდება ღვთისა და ეკლესიის მიმართ ყველა ჩამოთვლილი ცოდვისგან. მათგან განსხვავებით, ეს ცოდვა ფესვგადგმულია არა რწმენის, რელიგიურობის, ეკლესიურობის ნაკლებობაში, არამედ, პირიქით, პიროვნული სულიერი ნიჭების სიჭარბის ცრუ გაგებით. მოტყუების მდგომარეობაში მყოფი ადამიანი საკუთარ თავს სულიერი სრულყოფილების განსაკუთრებულ ნაყოფებს წარმოუდგენია, რასაც მისთვის ყველანაირი „ნიშანი“ ადასტურებს: სიზმრები, ხმები, გაღვიძებული ხილვები. ასეთი ადამიანი შეიძლება იყოს ძალიან ნიჭიერი მისტიკურად, მაგრამ საეკლესიო კულტურისა და სასულიერო განათლების არარსებობის პირობებში და რაც მთავარია, კარგი, მკაცრი აღმსარებლის არარსებობის და გარემოს არსებობის გამო, რომელიც მიდრეკილია გულდასმით აღიქვას მისი ამბები, როგორც გამოცხადება, ადამიანი ხშირად იძენს ბევრ მხარდამჭერს, რის შედეგადაც წარმოიშვა სექტანტური ანტიეკლესიური მოძრაობების უმეტესობა.
ეს ჩვეულებრივ იწყება იდუმალი სიზმრის ამბავით, უჩვეულოდ ქაოტური და მისტიური გამოცხადების ან წინასწარმეტყველების პრეტენზიით. შემდეგ ეტაპზე, მსგავს მდგომარეობაში, მისი თქმით, რეალობაში უკვე ისმის ხმები ან ჩნდება მანათობელი ხილვები, რომლებშიც იგი ცნობს ანგელოზს ან რომელიმე წმინდანს, ან თუნდაც ღვთისმშობელს და თავად მაცხოვარს. ისინი მას ყველაზე წარმოუდგენელ გამოცხადებებს ეუბნებიან, ხშირად სრულიად უაზრო. ეს ემართებათ ადამიანებს, როგორც ცუდად განათლებულებს, ასევე ძალიან კარგად წაკითხულს წმიდა წერილებში, მამათმავლობის წერილებში, ისევე როგორც მათ, ვინც პასტორალური ხელმძღვანელობის გარეშე დათმო „ჭკვიან საქმეს“.
სიხარბე- ერთ-ერთი ცოდვა მეზობლების, ოჯახისა და საზოგადოების წინაშე. ის გამოიხატება საკვების არაზომიერი, გადაჭარბებული მოხმარების ჩვევაში, ანუ ჭარბი ჭამაში, ან დახვეწილი გემოვნების შეგრძნებებისადმი მიდრეკილებაში, საკვებით სიამოვნებით. რა თქმა უნდა, სხვადასხვა ადამიანს ფიზიკური სიძლიერის შესანარჩუნებლად სჭირდება საკვების სხვადასხვა რაოდენობა - ეს დამოკიდებულია ასაკზე, ფიზიკურ მდგომარეობაზე, ჯანმრთელობის მდგომარეობაზე, ასევე იმ სამუშაოს სიმძიმეზე, რომელსაც ადამიანი ასრულებს. თავად საკვებში ცოდვა არ არის, რადგან ის ღვთის საჩუქარია. ცოდვა მდგომარეობს მის სასურველ მიზნად მოპყრობაში, მის თაყვანისცემაში, გემოვნების შეგრძნებების ვნებათაღელვაში, ამ თემაზე საუბრისას, რაც შეიძლება მეტი ფულის დახარჯვის მცდელობაში ახალ, კიდევ უფრო დახვეწილ პროდუქტებზე. შიმშილის დაკმაყოფილების გადამეტებული საკვების ყოველი ნაჭერი, წყურვილის ჩაქრობის შემდეგ ტენიანობის ყოველი ყლუპი, მხოლოდ სიამოვნებისთვის, უკვე სიხარბეა. სუფრასთან მჯდომმა ქრისტიანმა არ უნდა დაუშვას თავი ამ ვნებამ გაიტაცეს. "რაც მეტი შეშა, მით უფრო ძლიერია ალი; რაც მეტია საკვები, მით უფრო მძაფრი ვნება" (აბა ლეონტი). „სიძვა არის სიძვის დედა“, ამბობს ერთი უძველესი პატერიკონი. და ის პირდაპირ აფრთხილებს: „გაბატონე საშვილოსნოზე, სანამ ის შენზე ბატონობს“.
ნეტარი ავგუსტინე სხეულს ადარებს მრისხანე ცხენს, რომელიც სულს ატარებს, რომლის აღვირახსნილობა საკვების შემცირებით უნდა მოითმინოს; სწორედ ამ მიზნით ადგენს მარხვებს ძირითადად ეკლესია. მაგრამ "უფრთხილდით მარხვის გაზომვას საკვებისგან უბრალო თავშეკავებით", - ამბობს წმინდა ბასილი დიდი. მარხვის დროს აუცილებელია - და ეს არის მთავარი - ფიქრების, გრძნობების, იმპულსების შეკავება. სულიერი მარხვის მნიშვნელობა ყველაზე კარგად არის აღწერილი დიდი მარხვის ერთ ლექსში: „ჩვენ ვმარხულობთ სასიამოვნო, უფლის მოსაწონი მარხვით: ჭეშმარიტი მარხვა არის ბოროტისაგან განშორება, ენის სიძულვილი, რისხვის სიძულვილი, ვნებების განდევნა, გამოთქმა. ტყუილი და ცრუ ჩვენება: ეს არის გაღატაკება, არის ჭეშმარიტი მარხვა და სასიხარულო“. რაც არ უნდა რთული იყოს მარხვა ჩვენი ცხოვრების პირობებში, ჩვენ უნდა ვისწრაფოდეთ მისკენ, ის უნდა იყოს შენახული ყოველდღიურ ცხოვრებაში, განსაკუთრებით შინაგანი, სულიერი მარხვა, რომელსაც მამები სიწმინდეს უწოდებენ. მარხვის და და მეგობარი ლოცვაა, რომლის გარეშეც მარხვა ხდება თვითმიზანი, სხეულის განსაკუთრებული, დახვეწილი მოვლის საშუალება.
ლოცვის დაბრკოლებები მოდის სუსტი, არასწორი, არასაკმარისი რწმენით, დიდი საზრუნავით, ამაოებით, ამქვეყნიური საქმეებით დაკავებით, ცოდვილი, უწმინდური, ბოროტი გრძნობებიდან და ფიქრებიდან. ამ დაბრკოლებებს მარხვა ეხმარება.
ფულის სიყვარულივლინდება ექსტრავაგანტულობის ან სიძუნწის საპირისპირო სახით. ერთი შეხედვით მეორეხარისხოვანი, ეს უკიდურესი მნიშვნელობის ცოდვაა - მასში არის ღმერთისადმი რწმენის ერთდროული უარყოფა, ადამიანების სიყვარული და დაბალი გრძნობებისადმი დამოკიდებულება. ის ბადებს ბოროტებას, გაქვავებას, უყურადღებობას, შურს. ფულის სიყვარულის დაძლევა ამ ცოდვების ნაწილობრივი დაძლევაც არის. თავად მაცხოვრის სიტყვებიდან ვიცით, რომ მდიდარს უჭირს ღვთის სასუფეველში შესვლა. ქრისტე გვასწავლის: „ნუ მოაგროვებთ თქვენთვის განძს დედამიწაზე, სადაც ჩრჩილი და ჟანგი ანადგურებს, სადაც ქურდები ამსხვრევენ და იპარავენ, არამედ მოაგროვეთ თქვენთვის განძი სამოთხეში, სადაც არც ჩრჩილი ან ჟანგი ანადგურებს და სადაც ქურდები არ არღვევენ და მოიპარე, რადგან სად არის განძი შენი, იქ იქნება შენი გულიც“ (მათე 6:19-21). წმიდა მოციქული პავლე ამბობს: "ჩვენ არაფერი შემოგვიტანია ქვეყნად, ცხადია, რომ ვერაფერს ვერ გამოვიტანთ, საკვები და ტანსაცმელი რომ გვქონდეს, კმაყოფილი ვიქნებით. ვნებები, რომლებიც ადამიანებს უბედურებასა და განადგურებაში აგდებს. ფულის სიყვარული არის ყოველგვარი ბოროტების სათავე, რომელიც ზოგმა სარწმუნოებას გადაუხვია და მრავალი მწუხარება მოახდინა, შენ კი, ღვთის კაცო, გაექცე ამას... შეაგონე მდიდრებს ამ ეპოქაში. რათა ისინი არ ფიქრობდნენ საკუთარ თავზე და არ ენდობოდნენ ურწმუნო სიმდიდრეს, არამედ ცოცხალ ღმერთს, რომელიც უხვად გვაძლევს ყველაფერს სიამოვნებისთვის; რათა სიკეთე აკეთონ, გამდიდრდნენ კარგი საქმეებით, იყვნენ დიდსულოვნები და კომუნიკაბელური, კეთილგანწყობილი. შეაგროვონ თავიანთი განძი, კარგი საფუძველი მომავლისთვის, რათა მიაღწიონ მარადიულ სიცოცხლეს“ (1 ტიმ. 6, 7-11; 17-19).
„ადამიანის რისხვა არ ახდენს ღვთის სიმართლეს“ (იაკობი 1:20). გაბრაზება, გაღიზიანება- ბევრი მომნანიებელი ამ ვნების გამოვლინებას ფიზიოლოგიური მიზეზებით ამართლებს, ეგრეთ წოდებულ „ნერვიულობას“ ტანჯვისა და გაჭირვების, თანამედროვე ცხოვრების დაძაბულობის, ნათესავებისა და მეგობრების მძიმე ხასიათის გამო. მიუხედავად იმისა, რომ ეს მიზეზები ნაწილობრივ არსებობს, ისინი არ შეიძლება გახდეს საბაბი ამ, როგორც წესი, ღრმად ფესვგადგმული ჩვევისთვის საყვარელი ადამიანების გაღიზიანების, ბრაზისა და ცუდი განწყობის გამოდევნის. გაღიზიანება, ტემპერამენტი, უხეშობა, უპირველეს ყოვლისა, ანგრევს ოჯახურ ცხოვრებას, იწვევს ჩხუბს წვრილმანებზე, იწვევს საპასუხო სიძულვილს, შურისძიების სურვილს, სიძულვილს და ამძიმებს ზოგადად კეთილი და მოსიყვარულე ადამიანების გულებს. და რა დამღუპველად მოქმედებს რისხვის გამოვლინება ახალგაზრდა სულებზე, ანადგურებს მათში ღვთისგან ბოძებულ სინაზესა და მშობლების სიყვარულს! „მამანო, ნუ აღიზიანებთ შვილებს, რათა გული არ დაკარგონ“ (კოლ. 3, 21).
ეკლესიის მამათა ასკეტურ თხზულებებს შეიცავს უამრავ რჩევას მრისხანების ვნებასთან გამკლავებისთვის. ერთ-ერთი ყველაზე ეფექტურია „მართალი ბრაზი“, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჩვენი გაღიზიანებისა და ბრაზის უნარის გადაქცევა ბრაზის ვნებად. „საკუთარი ცოდვებისა და ნაკლოვანებების გამო გაბრაზება არა მხოლოდ დასაშვებია, არამედ მართლაც სამაშველოა“ (წმ. დიმიტრი როსტოველი). წმინდა ნილოს სინაელი გვირჩევს, ვიყოთ „თვინიერნი ხალხთან“, მაგრამ ვიფიცოთ ჩვენს მტერთან, რადგან ეს არის ბრაზის ბუნებრივი გამოყენება ძველ გველს მტრულად დასაპირისპირებლად“ („ფილოკალია“, ტ. II). იგივე ასკეტი. მწერალი ამბობს: "ვინც დემონებს აწუხებს, ის არ აწუხებს ადამიანებზე".
მეზობლებთან მიმართებაში თვინიერება და მოთმინება უნდა გამოიჩინოს. „იყავი ბრძენი და შენზე ცუდს ლაპარაკობს ტუჩები დუმილით და არა ბრაზითა და შეურაცხყოფით“ (წმ. ანტონი დიდი). „როცა ცილისწამებენ, ნახე, ცილისწამების ღირსი ხომ არ გააკეთე. "როდესაც საკუთარ თავში ბრაზის ძლიერ შემოდინებას გრძნობთ, შეეცადეთ იყოთ ჩუმად. და ამ სიჩუმემ უფრო მეტი სარგებელი მოგიტანოთ, მიმართეთ გონებრივად ღმერთს და გონებაში წაიკითხეთ რამდენიმე მოკლე ლოცვა ამ დროს, მაგალითად, "იესო". ლოცვა, - გვირჩევს წმიდა ფილარეტ მოსკოვსკი, უნდა ეკამათოთ კიდეც სიმწარისა და მრისხანების გარეშე, რადგან გაღიზიანება მაშინვე გადადის სხვაზე, აინფიცირებს მას, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში არ არწმუნებს მას სიმართლის შესახებ.
ძალიან ხშირად ბრაზის მიზეზი არის ქედმაღლობა, სიამაყე, სხვებზე საკუთარი ძალაუფლების გამოვლენის, მანკიერებების გამოვლენის სურვილი, ცოდვების დავიწყება. „გაანადგურე ორი აზრი საკუთარ თავში: არ აღიარო საკუთარი თავი რაიმე დიდის ღირსად და არ იფიქრო, რომ სხვა ადამიანი შენზე ბევრად დაბალია ღირსებით. ამ შემთხვევაში, ჩვენზე მიყენებული შეურაცხყოფა არასოდეს გაგვაღიზიანებს“ (წმ. ბასილი. დიდი).
აღსარებისას ჩვენ უნდა ვუთხრათ, ვატარებთ თუ არა ბოროტებას მოყვასის მიმართ და შევურიგდით თუ არა მათ, ვისთანაც ვჩხუბობდით და თუ ვინმეს პირადად ვერ ვხედავთ, შევურიგდით თუ არა მას გულში? ათონზე აღმსარებლები არა მხოლოდ არ აძლევენ უფლებას მოყვასის მიმართ ბოროტმოქმედების მქონე ბერებს ემსახურონ ეკლესიაში და მიიღონ წმინდა საიდუმლოებები, არამედ ლოცვის წესის კითხვისას მათ უნდა გამოტოვონ უფლის ლოცვის სიტყვები: „და მოგვიტევე ჩვენ. ვალები, როგორც ჩვენ ვაპატიებთ ჩვენს მოვალეებს“, რათა არ ვიყოთ მატყუარა ღვთის წინაშე. ამ აკრძალვით ბერი, როგორც იყო, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, ძმასთან შერიგებამდე, განიკვეთება ეკლესიასთან ლოცვითი და ევქარისტიული ზიარებისგან.
ის, ვინც ლოცულობს მათთვის, ვინც მას ხშირად რისხვის ცდუნებაში მიჰყავს, მნიშვნელოვან დახმარებას იღებს. ასეთი ლოცვის წყალობით გულში ინერგება თვინიერებისა და სიყვარულის გრძნობა იმ ადამიანების მიმართ, რომლებსაც ბოლო დრომდე სძულდათ. მაგრამ პირველ რიგში უნდა იყოს ლოცვა თვინიერების მინიჭებისთვის და რისხვის, შურისძიების, წყენის, მრისხანების სულის განდევნისთვის.
ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული ცოდვა, უეჭველია, მეზობლის დაგმობა.ბევრი ვერც კი აცნობიერებს, რომ უთვალავჯერ შესცოდა და თუ ხვდება, თვლის, რომ ეს ფენომენი იმდენად გავრცელებული და ჩვეულებრივია, რომ აღსარებაში ხსენებას არც იმსახურებს. სინამდვილეში, ეს ცოდვა არის მრავალი სხვა ცოდვილი ჩვევის დასაწყისი და ფესვი.
უპირველეს ყოვლისა, ეს ცოდვა მჭიდროდ არის დაკავშირებული სიამაყის ვნებასთან. გმობს სხვა ადამიანების ნაკლოვანებებს (რეალური თუ აშკარა), ადამიანი საკუთარ თავს სხვაზე უკეთ, სუფთად, ღვთისმოსავ, პატიოსან ან ჭკვიანად წარმოუდგენია. ასეთ ადამიანებს მიმართავს აბბა ესაიას სიტყვები: „ვისაც სუფთა გული აქვს, ის ყველა ადამიანს წმინდად თვლის, ხოლო ვისაც ვნებებით შებილწული გული აქვს, არავის არ თვლის სუფთად, არამედ თვლის, რომ ყველა მისნაირია“ (“ სულიერი ყვავილების ბაღი“).
მსაჯულებს ავიწყდებათ, რომ თავად მაცხოვარმა ბრძანა: „ნუ განიკითხავთ, რომ არ განიკითხოთ, რადგან როგორი განკითხვით განიკითხავთ, თქვენ განიკითხავთ, განა თვალებში არ გრძნობთ თავს? (მათე 7:1-3). „აღარ განვსჯით ერთმანეთს, არამედ ვიმსჯელოთ, როგორ არ მივცეთ ძმას დაბრკოლების ან ცდუნების საშუალება“ (რომ. 14, 13), გვასწავლის წმ. პავლე მოციქული. არ არსებობს ერთი ადამიანის მიერ ჩადენილი ცოდვა, რომელიც ვერავინ ჩაიდენს. ხოლო თუ ხედავ სხვის უბიწოებას, ეს ნიშნავს, რომ მან უკვე შეაღწია შენში, რადგან უდანაშაულო ჩვილები ვერ ამჩნევენ მოზრდილთა გარყვნილებას და ამით ინარჩუნებენ მათ სიწმინდეს. მაშასადამე, ვინც გმობს, თუნდაც მართალი იყოს, გულახდილად უნდა აღიაროს საკუთარ თავს: განა თვითონ არ ჩაიდინა იგივე ცოდვა?
ჩვენი განსჯა არასოდეს არის მიუკერძოებელი, რადგან ყველაზე ხშირად ის ეფუძნება შემთხვევით შთაბეჭდილებას ან ხდება პირადი წყენის, გაღიზიანების, ბრაზის, შემთხვევითი „განწყობის“ გავლენით.
თუ ქრისტიანმა გაიგო თავისი საყვარელი ადამიანის უცენზურო საქციელის შესახებ, მაშინ სანამ აღშფოთდება და დაგმობს მას, უნდა მოიქცეს იესოს, სირახოვის ძის სიტყვისამებრ: „დამლაგებელი ენა მშვიდად იცხოვრებს და ლაპარაკის მოძულე დაიკლებს. ბოროტი... ჰკითხე შენს მეგობარს, იქნებ მან არ გააკეთა ეს; და თუ გააკეთა, დაე, მან ეს არ გააკეთოს წინასწარ, ჰკითხე შენს მეგობარს, იქნებ ეს არ თქვა; და თუ თქვა, ნუ გაიმეორებს. ჰკითხე მეგობარს, რადგან ხშირად არის ცილისწამება, არა გჯეროდეს ყოველი სიტყვის, ზოგი სიტყვით სცოდავს, მაგრამ არა გულიდან, და ვინ არ შესცოდავს ენით? დაკითხე შენი მოყვასი, სანამ დაემუქრები, და მიეცი ადგილი კანონს. უზენაესისა“ (სერ. 19, 6-8; -ცხრამეტი).
სასოწარკვეთის ცოდვაყველაზე ხშირად წარმოიქმნება საკუთარი თავის, საკუთარი გამოცდილებით, წარუმატებლობებით და, შედეგად, სიყვარულის გაუფერულება, სხვისი ტანჯვისადმი გულგრილობა, სხვისი სიხარულით ტკბობის უუნარობა, შური. ჩვენი სულიერი ცხოვრებისა და სიძლიერის საფუძველი და ფესვი ქრისტეს სიყვარულია და ის საკუთარ თავში უნდა განვავითაროთ და გავანათლოთ. მისი ხატის შეხედვა, საკუთარ თავში გარკვევა და გაღრმავება, მასზე ფიქრით ცხოვრება და არა წვრილმანი ამაო წარმატებებითა და წარუმატებლობებით, მისთვის გულის მიცემა - ეს არის ქრისტიანის ცხოვრება. შემდეგ კი ჩვენს გულებში სიჩუმე და მშვიდობა სუფევს, რაზეც წმ. ისააკ სირინი: "მშვიდობე შენთან და ცა და დედამიწა მშვიდობას დაამყარებენ შენთან."
ალბათ არ არსებობს იმაზე უფრო გავრცელებული ცოდვა, ვიდრე ყალბი. მანკიერებათა ეს კატეგორიაც უნდა მოიცავდეს გატეხილი დაპირებები, ჭორებიდა უსაქმური საუბარი.ეს ცოდვა თანამედროვე ადამიანის ცნობიერებაში იმდენად ღრმად შევიდა, ისე ღრმად ჩაიძირა სულებში, რომ ადამიანები არც კი ფიქრობენ იმაზე, რომ რაიმე სახის სიცრუე, არაგულწრფელობა, თვალთმაქცობა, გაზვიადება, ტრაბახი არის სერიოზული ცოდვის გამოვლინება, მსახურება. სატანა - ტყუილის მამა. იოანე მოციქულის სიტყვების თანახმად, „სისაძაგლეთა და სიცრუის მიმდევარი არ შევა ზეციურ იერუსალიმში“ (გამოცხ. 21,27). ჩვენმა უფალმა თქვა თავის შესახებ: „მე ვარ გზა და ჭეშმარიტება და სიცოცხლე“ (იოანე 14:6) და ამიტომ შეიძლება მასთან მისვლა მხოლოდ ჭეშმარიტების გზაზე სიარულით. მხოლოდ სიმართლე ათავისუფლებს ადამიანებს.
სიცრუე შეიძლება გამოვლინდეს სრულიად ურცხვად, ღიად, მთელი თავისი სატანური სისაძაგლეებით, ასეთ შემთხვევებში გახდეს ადამიანის მეორე ბუნება, მუდმივი ნიღაბი, რომელიც მის სახეზე გაიზარდა. ის ისე ეჩვევა ტყუილს, რომ არ შეუძლია აზრების სხვაგვარად გამოხატვა, თუ არა სიტყვებით ჩაცმა, რომელიც აშკარად არ შეესაბამება მათ, რითაც არ აზუსტებს, მაგრამ აბნელებს სიმართლეს. სიცრუე ბავშვობიდანვე შეუმჩნევლად იპარება ადამიანის სულში: ხშირად, არავის დანახვის სურვილით, ახლობლებს ვთხოვთ, უთხრეს სტუმარს, რომ სახლში არ ვართ; იმის ნაცვლად, რომ პირდაპირ უარვყოთ ჩვენთვის არასასიამოვნო ბიზნესში მონაწილეობა, ჩვენ თავს ავად ვართ და სხვა საქმით ვართ დაკავებული. ასეთი „ყოველდღიური“ ტყუილი, ერთი შეხედვით უდანაშაულო გაზვიადებები, მოტყუებაზე დაფუძნებული ხუმრობები, თანდათან აფუჭებს ადამიანს, რაც შემდგომში საშუალებას აძლევს მას დადოს გარიგება სინდისთან საკუთარი სარგებლისთვის.
როგორც ეშმაკისაგან ვერაფერი მოდის, გარდა ბოროტებისა და სულისთვის სიკვდილისა, ასევე სიცრუისგან - მის შთამომავლობას - ვერაფერი მოჰყვება, გარდა ბოროტების გამანადგურებელი, სატანური, ანტიქრისტიანული სულისა. არ არსებობს „გადამრჩენელი სიცრუე“ ან „გამართლებული“, ეს ფრაზები თავისთავად მკრეხელობაა, რადგან მხოლოდ ჭეშმარიტება, ჩვენი უფალი იესო ქრისტე გვიხსნის, გვამართლებს.
ტყუილად არანაკლებ ცოდვაა გავრცელებული უაზრო საუბარი,ანუ სიტყვის ღვთაებრივი ნიჭის ცარიელი, არასულიერი გამოყენება. ეს ასევე მოიცავს ჭორებს, ჭორების მოყოლას.
ხშირად ადამიანები დროს ატარებენ ცარიელ, უსარგებლო საუბრებში, რომელთა შინაარსი მაშინვე დავიწყებულია, იმის ნაცვლად, რომ რწმენაზე ისაუბრონ მათ გარეშე, ვინც ამის გარეშე იტანჯება, ეძიოს ღმერთი, მოინახულოს ავადმყოფი, დაეხმაროს მარტოს, ილოცოს, განაწყენოს განაწყენებული, ისაუბროს ბავშვებს. ან შვილიშვილებს სიტყვით, პიროვნული მაგალითით დაევალებინათ სულიერი გზა.
საავტორო უფლება © 2006-2016 ქალკედონის ბიბლიოთეკა
საიტიდან მასალების გამოყენებისას საჭიროა ბმული.
აღსარების საიდუმლო სულის გამოცდაა. იგი შედგება მონანიების სურვილისგან, სიტყვიერი აღსარებისა, ცოდვების მონანიებისგან. როდესაც ადამიანი ღვთის კანონებს ეწინააღმდეგება, თანდათან ანგრევს მის სულიერ და ფიზიკურ გარსს. მონანიება ხელს უწყობს განწმენდას. ის არიგებს ადამიანს ღმერთთან. სული განიკურნება და ძალას იძენს ცოდვასთან საბრძოლველად.
აღიარება საშუალებას გაძლევთ ისაუბროთ თქვენს შეცდომებზე და მიიღოთ პატიება. მღელვარებისა და შიშის დროს ადამიანს შეუძლია დაივიწყოს ის, რისი მონანიებაც სურდა. აღსარების ცოდვების სია შეხსენების, მინიშნებას ემსახურება. მისი სრულად წაკითხვა ან მონახაზის სახით გამოყენება შესაძლებელია. მთავარია, აღიარება იყოს გულწრფელი და მართალი.
საიდუმლო
აღსარება მონანიების მთავარი კომპონენტია. ეს არის შესაძლებლობა, ითხოვო შენდობა შენი ცოდვებისთვის, განიწმინდო მათგან. აღსარება სულიერ ძალას აძლევს ბოროტებას წინააღმდეგობის გაწევისთვის. ცოდვა არის შეუსაბამობა აზრებში, სიტყვებში, საქმეებში ღვთის ნებართვით.
აღსარება არის ბოროტი საქმეების გულწრფელი გაცნობიერება, მათგან თავის დაღწევის სურვილი. რაც არ უნდა რთული და უსიამოვნო იყოს მათი გახსენება, სასულიერო პირს შენი ცოდვების შესახებ დეტალურად უნდა მოუყვე.
ამ ზიარებისთვის აუცილებელია გრძნობებისა და სიტყვების სრული ურთიერთდაკავშირება, რადგან ცოდვების ყოველდღიური ჩამოთვლა ჭეშმარიტ განწმენდას არ მოიტანს. გრძნობები სიტყვების გარეშე ისეთივე არაეფექტურია, როგორც სიტყვები გრძნობების გარეშე.
არსებობს ცოდვების სია, რომლებიც უნდა აღიაროთ. ეს არის ყველა უხამსი მოქმედებისა თუ სიტყვის დიდი სია. იგი დაფუძნებულია 7 სასიკვდილო ცოდვასა და 10 მცნებაზე. ადამიანის ცხოვრება ზედმეტად მრავალფეროვანია, რომ იყოს აბსოლუტურად მართალი. მაშასადამე, აღსარება არის ცოდვების მონანიებისა და მომავალში მათი აღკვეთის მცდელობის შესაძლებლობა.
როგორ მოვემზადოთ აღიარებისთვის?
აღსარებაზე მზადება რამდენიმე დღეში უნდა მოხდეს. ცოდვების სია შეიძლება დაწეროთ ფურცელზე. უნდა წაიკითხოს სპეციალური ლიტერატურა აღსარებისა და ზიარების საიდუმლოებების შესახებ.
არ უნდა ეძებო საბაბი ცოდვებისთვის, უნდა იცოდეს მათი ბოროტება. უმჯობესია ყოველი დღე გააანალიზოთ, დაალაგოთ რა იყო კარგი და რა ცუდი. ასეთი ყოველდღიური ჩვევა დაგეხმარებათ იყოთ უფრო ყურადღებიანი აზრებისა და მოქმედებების მიმართ.
აღიარებამდე მშვიდობა უნდა დაამყარო ყველასთან, ვინც განაწყენებული იყო. აპატიე მათ, ვინც შეურაცხყოფა მიაყენა. აღსარებამდე აუცილებელია ლოცვის წესის გაძლიერება. საღამოს დაუმატეთ სასჯელაღსრულების კანონის კითხვა, ღვთისმშობლის კანონები.
უნდა განვასხვავოთ პირადი მონანიება (როდესაც ადამიანი გონებრივად ინანიებს თავის ქმედებებს) და აღსარების საიდუმლო (როდესაც ადამიანი საუბრობს თავის ცოდვებზე მათგან განწმენდის სურვილით).
მესამე მხარის ყოფნა მოითხოვს მორალურ ძალისხმევას დანაშაულის სიღრმის გასაცნობად, ეს აიძულებს სირცხვილის დაძლევის გზით უფრო ღრმად ჩახედოს არასწორ ქმედებებს. მაშასადამე, მართლმადიდებლობაში აღსარებისათვის ასე აუცილებელია ცოდვების ჩამონათვალი. ეს ხელს შეუწყობს იმის გამოვლენას, რაც დავიწყებული იყო ან სურდა დამალვა.
თუ რაიმე სირთულე გაქვთ ცოდვილი ქმედებების სიის შედგენაში, შეგიძლიათ შეიძინოთ წიგნი „სრული აღსარება“. ეს არის ყველა ეკლესიის მაღაზიაში. არსებობს აღსარების ცოდვების დეტალური ჩამონათვალი, ზიარების თავისებურებები. გამოქვეყნდა აღიარებითი ჩვენების ნიმუშები და მასზე მოსამზადებელი მასალები.
წესები
შენს სულში სიმძიმეა, გინდა თქვა, პატიება ითხოვო? აღიარების შემდეგ ეს ბევრად უფრო ადვილი ხდება. ეს არის ღია, გულწრფელი აღიარება და მონანიება ჩადენილი გადაცდომისთვის. აღსარებაზე წასვლა შეგიძლიათ კვირაში 3-ჯერ. ცოდვებისგან განწმენდის სურვილი ხელს შეუწყობს შეზღუდვისა და უხერხულობის გრძნობის დაძლევას.
რაც უფრო იშვიათია აღიარება, მით უფრო რთულია ყველა მოვლენისა და აზრის გახსენება. ზიარების საუკეთესო ვარიანტია თვეში ერთხელ. აღსარებაში დახმარება - ცოდვების სია - საჭირო სიტყვებს მოგიწოდებთ. მთავარია მღვდელმა გაიგოს დანაშაულის არსი. მაშინ ცოდვის სასჯელი გამართლდება.
აღსარების შემდეგ მღვდელი რთულ შემთხვევებში აწესებს სინანულს. ეს არის სასჯელი, განდევნა წმინდა საიდუმლოებიდან და ღვთის მადლი. მის ხანგრძლივობას მღვდელი განსაზღვრავს. უმეტეს შემთხვევაში, მომნანიეს წინაშე მორალური და მაკორექტირებელი სამუშაოა. მაგალითად, მარხვა, ლოცვების კითხვა, კანონები, აკათისტები.
ზოგჯერ მღვდელი კითხულობს აღსარების ცოდვების სიას. თქვენ შეგიძლიათ დაწეროთ საკუთარი სია იმის შესახებ, რაც გაკეთდა. აღსარებაზე მისვლა სჯობს საღამოს წირვის შემდეგ ან დილით, ლიტურგიის წინ.
როგორ არის საიდუმლო
ზოგიერთ შემთხვევაში, თქვენ უნდა მოიწვიოთ მღვდელი სახლში აღსარებაზე. ეს კეთდება იმ შემთხვევაში, თუ ადამიანი მძიმედ არის დაავადებული ან სიკვდილთან ახლოს.
ტაძარში შესვლისას აუცილებელია აღსარებაზე რიგის აღება. ზიარების მთელი პერიოდის განმავლობაში ტრიბუნზე ჯვარი და სახარება დევს. ეს სიმბოლოა მაცხოვრის უხილავ ყოფნაზე.
აღსარებამდე მღვდელმა შეიძლება დაიწყოს კითხვების დასმა. მაგალითად, იმის შესახებ, თუ რამდენად ხშირად იკითხება ლოცვა, დაცულია თუ არა ეკლესიის წესები.
შემდეგ იწყება საიდუმლო. უმჯობესია მოამზადოთ თქვენი ცოდვების სია აღიარებისთვის. მისი ნიმუშის შეძენა ყოველთვის შესაძლებელია ეკლესიაში. თუ წინა აღსარებაზე მიტევებული ცოდვები განმეორდა, მაშინ ისინი კვლავ უნდა აღინიშნოს - ეს უფრო მძიმე დანაშაულად ითვლება. მღვდელს არაფერი უნდა დაუმალოთ ან მინიშნებებით ისაუბროთ. თქვენ უნდა ნათლად ახსნათ მარტივი სიტყვებით ის ცოდვები, რომლებსაც ინანიებთ.
თუ მღვდელმა აღსარების მიზნით ცოდვების ნუსხა დახია, მაშინ ზიარება დასრულდა და განთავისუფლება მოხდა. მღვდელი მონანიებულს თავზე ეპიტრაქელს უსვამს. ეს ნიშნავს ღვთის მადლის დაბრუნებას. ამის შემდეგ კოცნიან ჯვარს, სახარებას, რომელიც მცნებების მიხედვით ცხოვრების მზაობის სიმბოლოა.
აღსარებისთვის მზადება: ცოდვათა სია
აღსარება მიზნად ისახავს საკუთარი ცოდვის გააზრებას, საკუთარი თავის გამოსწორების სურვილს. ეკლესიიდან შორს მყოფ ადამიანს უჭირს იმის გაგება, თუ რა ქმედებები უნდა ჩაითვალოს უღმერთოდ. ამიტომ არის 10 მცნება. ისინი ნათლად წერენ რა არ უნდა გააკეთონ. სჯობს წინასწარ მოამზადოთ მცნებების მიხედვით აღსარების ცოდვების სია. ზიარების დღეს შეგიძლიათ აღფრთოვანდეთ და დაივიწყოთ ყველაფერი. ამიტომ, აღსარებამდე რამდენიმე დღით ადრე მშვიდად უნდა გადაიკითხოთ მცნებები და ჩაწეროთ თქვენი ცოდვები.
თუ აღსარება პირველია, მაშინ ადვილი არ არის შვიდი მომაკვდინებელი ცოდვისა და ათი მცნების დამოუკიდებლად დალაგება. ამიტომ, წინასწარ უნდა მიმართოთ მღვდელს, პირად საუბარში მოუყვეთ თქვენს სირთულეებს.
აღსარების ცოდვების სია ცოდვების ახსნა-განმარტებით შეგიძლიათ შეიძინოთ ეკლესიაში ან იპოვოთ თქვენი ტაძრის ვებსაიტზე. გაშიფვრა დეტალურად აღწერს ყველა სავარაუდო ცოდვას. ამ ზოგადი სიიდან უნდა გამოვყოთ ის, რაც გაკეთდა პირადად. შემდეგ ჩაწერეთ თქვენი არასწორი ქმედებების სია.
ღვთის წინაშე ჩადენილი ცოდვები
- ღმერთის ურწმუნოება, ეჭვები, უმადურობა.
- გულმკერდის ჯვრის არარსებობა, რწმენის დაცვის სურვილი მოწინააღმდეგეების წინაშე.
- ფიცი ღვთის სახელით, უფლის სახელის ამაოდ წარმოთქმა (არა ლოცვისას ან ღმერთზე საუბრის დროს).
- სექტების მონახულება, მკითხაობა, ყველანაირი მაგიით მკურნალობა, ცრუ სწავლებების კითხვა და გავრცელება.
- აზარტული თამაშები, სუიციდური აზრები, უხამსი ენა.
- ტაძარში არ დასწრება, ყოველდღიური ლოცვის წესის არარსებობა.
- მარხვის შეუსრულებლობა, მართლმადიდებლური ლიტერატურის წაკითხვის სურვილი.
- სასულიერო პირების გმობა, ფიქრები ამქვეყნიურ საკითხებზე ღვთისმსახურების დროს.
- დროის კარგვა გართობისთვის, ტელევიზორის ყურება, კომპიუტერთან უმოქმედობა.
- სასოწარკვეთა რთულ სიტუაციებში, საკუთარი თავის ან სხვისი დახმარების გადაჭარბებული იმედი ღვთის განგებულების რწმენის გარეშე.
- აღსარებისას ცოდვების დამალვა.
მეზობლების წინაშე ჩადენილი ცოდვები
- ცხარე ხასიათი, ბრაზი, ქედმაღლობა, სიამაყე, ამაოება.
- ტყუილი, ჩარევა, დაცინვა, სიძუნწე, ექსტრავაგანტულობა.
- ბავშვების აღზრდა რწმენის მიღმა.
- ვალების დაუბრუნებლობა, შრომის გადაუხდელობა, მთხოვნელთა და გაჭირვებულთა დახმარებაზე უარის თქმა.
- მშობლების დახმარების უქონლობა, მათდამი უპატივცემულობა.
- ქურდობა, გმობა, შური.
- ჩხუბი, ალკოჰოლის დალევა გაღვიძებისთანავე.
- მკვლელობა სიტყვით (ცილისწამება, თვითმკვლელობამდე ან ავადმყოფობამდე მიყვანა).
- ბავშვის მოკვლა საშვილოსნოში, სხვების დარწმუნება აბორტის გაკეთებაზე.
საკუთარი თავის მიმართ ჩადენილი ცოდვები
- უხეში ენა, სიამაყე, უსაქმური საუბარი, ჭორაობა.
- მოგების სურვილი, გამდიდრება.
- კეთილი საქმეების ჩვენება.
- შური, სიცრუე, სიმთვრალე, ჭირვეულობა, ნარკოტიკების მოხმარება.
- სიძვა, მრუშობა, ინცესტი, მასტურბაცია.
ქალის აღსარების ცოდვების სია
ეს ძალიან დელიკატური სიაა და ბევრი ქალი მისი წაკითხვის შემდეგ უარს ამბობს აღიარებაზე. არ ენდოთ წაკითხულ ინფორმაციას. მაშინაც კი, თუ საეკლესიო მაღაზიაში შეიძინეს ქალის ცოდვების ჩამონათვალის ბროშურა, აუცილებლად მიაქციეთ ყურადღება კისერს. უნდა იყოს წარწერა „რუსეთის მართლმადიდებელი ეკლესიის საგამომცემლო საბჭოს რეკომენდაციით“.
მღვდლები არ ამხელენ აღსარების საიდუმლოს. ამიტომ უმჯობესია ზიარების გავლა მუდმივ აღმსარებელთან ერთად. ეკლესია არ შემოდის ინტიმური ოჯახური ურთიერთობების სფეროში. კონტრაცეფციის საკითხები, რომლებიც ზოგჯერ აბორტთან აიგივებულია, საუკეთესოდ განიხილება მღვდელთან. არსებობს წამლები, რომლებსაც არ აქვთ აბორტის ეფექტი, მაგრამ მხოლოდ სიცოცხლის დაბადებას აფერხებენ. ნებისმიერ შემთხვევაში, ყველა საკამათო საკითხი უნდა განიხილებოდეს მეუღლესთან, ექიმთან, აღმსარებელთან.
აქ არის აღსარება ცოდვების სია (მოკლე):
- იშვიათად ლოცულობდა, არ დადიოდა ეკლესიაში.
- ლოცვის დროს უფრო ამქვეყნიურ საკითხებზე ვფიქრობდი.
- ნებადართულია სქესობრივი კავშირი ქორწინებამდე.
- აბორტები, მათზე სხვების უარყოფა.
- მას ჰქონდა უწმინდური აზრები და სურვილები.
- უყურე ფილმებს, წაიკითხა პორნოგრაფიული წიგნები.
- ჭორი, ტყუილი, შური, სიზარმაცე, წყენა.
- სხეულის გადაჭარბებული ექსპოზიცია ყურადღების მიპყრობისთვის.
- სიბერის შიში, ნაოჭები, თვითმკვლელობის ფიქრები.
- დამოკიდებულება ტკბილეულზე, ალკოჰოლზე, ნარკოტიკებზე.
- სხვა ადამიანების დახმარების თავიდან აცილება.
- დახმარების ძებნა მკითხავებს, მკითხავებს.
- ცრურწმენა.
ცოდვების სია კაცისთვის
არის კამათი იმის შესახებ, მოამზადოს თუ არა ცოდვათა სია აღსარებაზე. ვიღაცას სჯერა, რომ ასეთი სია ზიანს აყენებს ზიარებას და ხელს უწყობს დანაშაულის ფორმალურ კითხვას. აღსარებაში მთავარია აღიარო შენი ცოდვები, მოინანიო და თავიდან აიცილო მათი განმეორება. მაშასადამე, ცოდვების სია შეიძლება იყოს მოკლე შეხსენება ან საერთოდ არ იყოს.
ფორმალური აღიარება არ ითვლება მართებულად, ვინაიდან მასში არ არის მონანიება. ზიარების შემდეგ ყოფილ ცხოვრებაში დაბრუნება თვალთმაქცობას შემატებს. სულიერი ცხოვრების წონასწორობა მდგომარეობს სინანულის არსის გააზრებაში, სადაც აღსარება მხოლოდ დასაწყისია საკუთარი ცოდვის შეცნობისა. ეს არის ხანგრძლივი პროცესი, რომელიც შედგება შიდა მუშაობის რამდენიმე ეტაპისგან. სულიერი რესურსების შექმნა არის სინდისის სისტემატური კორექტირება, პასუხისმგებლობა ღმერთთან ურთიერთობაზე.
აქ არის ცოდვების სია აღსარების მიზნით (მოკლე) კაცისთვის:
- სასჯელი, საუბრები ტაძარში.
- ეჭვი რწმენაში, შემდგომ ცხოვრებაში.
- გმობა, ღარიბების დაცინვა.
- სისასტიკე, სიზარმაცე, სიამაყე, ამაოება, სიხარბე.
- სამხედრო სამსახურისგან თავის არიდება.
- არასასურველი სამუშაოს თავიდან აცილება, მოვალეობების თავის არიდება.
- შეურაცხყოფა, სიძულვილი, ჩხუბი.
- ცილისწამება, სხვა ადამიანების სისუსტეების გამჟღავნება.
- ცოდვაში ცდუნება (სიძვა, სიმთვრალე, ნარკოტიკები, აზარტული თამაშები).
- მშობლების, სხვა ადამიანების დახმარებაზე უარის თქმა.
- ქურდობა, უმიზნო შეგროვება.
- მიდრეკილება ტრაბახობის, კამათის, მეზობლის დამცირებისკენ.
- თავხედობა, უხეშობა, ზიზღი, ნაცნობობა, სიმხდალე.
აღსარება ბავშვისთვის
ბავშვისთვის აღსარების საიდუმლო შვიდი წლის ასაკიდან შეიძლება დაიწყოს. ამ ასაკამდე ბავშვებს უფლება აქვთ ზიარება ამის გარეშე. მშობლებმა უნდა მოამზადონ ბავშვი აღსარებაზე: აუხსნან ზიარების არსი, უთხრეს, რატომ სრულდება იგი, გაიხსენონ მასთან შესაძლო ცოდვები.
ბავშვმა უნდა გააცნობიეროს, რომ გულწრფელი მონანიება აღსარების მომზადებაა. უმჯობესია, ბავშვმა თავად დაწეროს ცოდვების სია. მან უნდა გააცნობიეროს, რა ქმედებები იყო არასწორი, შეეცადოს არ გაიმეოროს ისინი მომავალში.
უფროსები თავად წყვეტენ აღიარონ თუ არა. არ შეზღუდოთ ბავშვის, მოზარდის თავისუფალი ნება. მშობლების პირადი მაგალითი ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ყველა საუბარი.
აღსარებამდე ბავშვს უნდა ახსოვდეს თავისი ცოდვები. მათი სია შეიძლება შედგეს მას შემდეგ, რაც ბავშვი უპასუხებს კითხვებს:
- რამდენად ხშირად კითხულობს ლოცვას (დილით, საღამოს, ჭამის წინ), რომელი იცის ზეპირად?
- დადის თუ არა ეკლესიაში, როგორ იქცევა მსახურებაში?
- ატარებს გულმკერდის ჯვარს, იფანტება თუ არა ლოცვისა და ღვთისმსახურების დროს?
- ოდესმე მოგატყუებიათ მშობლები ან მამა აღსარების დროს?
- არ ამაყობდა თავისი წარმატებებით, გამარჯვებებით, განა არ იყო ქედმაღალი?
- ჩხუბობს თუ არა სხვა ბავშვებთან, შეურაცხყოფს ჩვილებს თუ ცხოველებს?
- ეუბნება ის სხვა ბავშვებს, რომ თავი დაიცვა?
- ქურდობა ჩაიდინე, ვინმეს გშურდა?
- იცინეთ სხვა ადამიანების ფიზიკურ ნაკლოვანებებზე?
- ბანქოს თამაშობდი (მოწევა, ალკოჰოლის დალევა, ნარკოტიკების მოსინჯვა, უხამსი სიტყვების გამოყენება)?
- ის ეზარება თუ მშობლებს სახლში ეხმარება?
- მან თავი ავადმყოფად მოიჩვენა, რათა თავი აარიდოს თავის მოვალეობებს?
- ადამიანი თავად წყვეტს აღსარებას თუ არა, რამდენჯერ დაესწროს ზიარებას.
- მოამზადეთ ცოდვების სია აღიარებისთვის. ჯობია აიღოთ ნიმუში იმ ტაძარში, სადაც ზიარება მოხდება, ან თავად იპოვოთ საეკლესიო ლიტერატურაში.
- ოპტიმალურია აღსარებაზე წასვლა იმავე სასულიერო პირთან, რომელიც გახდება მენტორი და ხელს შეუწყობს სულიერ ზრდას.
- აღიარება უფასოა.
ჯერ უნდა გკითხოთ, რომელ დღეებში ტარდება აღსარება ტაძარში. სათანადოდ უნდა ჩაიცვა. მამაკაცებისთვის, პერანგი ან მაისური სახელოებით, შარვლებით ან ჯინსებით (არა შორტები). ქალებისთვის - შარფი თავზე, კოსმეტიკური საშუალებების გარეშე (მინიმუმ პომადა), ქვედაკაბა, რომელიც არ აღემატება მუხლებს.
აღიარების გულწრფელობა
მღვდელს, როგორც ფსიქოლოგს, შეუძლია აღიაროს, რამდენად გულწრფელია ადამიანი მონანიებაში. არის აღსარება, რომელიც შეურაცხყოფს ზიარებას და უფალს. თუ ადამიანი მექანიკურად საუბრობს ცოდვებზე, ჰყავს რამდენიმე აღმსარებელი, მალავს სიმართლეს - ასეთი ქმედება არ იწვევს მონანიებას.
ქცევა, მეტყველების ტონი, აღსარებისას გამოყენებული სიტყვები - ამ ყველაფერს აქვს მნიშვნელობა. მხოლოდ ასე ხვდება მღვდელი, რამდენად გულწრფელია მონანიებული. სინდისის ქენჯნა, მორცხვობა, წუხილი, სირცხვილი ხელს უწყობს სულიერ განწმენდას.
ზოგჯერ მრევლისთვის მნიშვნელოვანია მღვდლის პიროვნება. ეს არ არის სასულიერო პირების ქმედებების დაგმობისა და კომენტარის საფუძველი. შეგიძლიათ წახვიდეთ სხვა ტაძარში ან მიმართოთ სხვა წმინდა მამას აღსარებაზე.
ზოგჯერ ძნელია შენი ცოდვების გახმოვანება. ემოციური გამოცდილება იმდენად ძლიერია, რომ უფრო მოსახერხებელია უსამართლო ქმედებების ჩამონათვალის შედგენა. ბატიუშკა ყურადღებიანია ყველა მრევლის მიმართ. თუ სირცხვილის გამო ყველაფრის თქმა შეუძლებელია და მონანიება ღრმაა, მაშინ ცოდვები, რომელთა სია აღსარებამდეა შედგენილი, სასულიერო პირს უფლება აქვს წაუკითხავადაც კი გაათავისუფლოს.
აღსარების მნიშვნელობა
შენს ცოდვებზე უცხო ადამიანის წინაშე ლაპარაკი უხერხულია. ამიტომ ადამიანები უარს ამბობენ აღსარებაზე წასვლაზე, მიაჩნიათ, რომ ღმერთი მაინც აპატიებს მათ. ეს არასწორი მიდგომაა. მღვდელი მოქმედებს მხოლოდ როგორც შუამავალი ადამიანსა და ღმერთს შორის. მისი ამოცანაა განსაზღვროს მონანიების ზომა. მღვდელს არა აქვს უფლება ვინმეს დაგმო, ის არ განდევნის მონანიებულს ეკლესიიდან. აღსარებისას ხალხი ძალიან დაუცველია და სასულიერო პირები ცდილობენ ზედმეტი ტანჯვა არ გამოიწვიონ.
მნიშვნელოვანია დაინახო შენი ცოდვა, ამოიცნო და დაგმო სულში, მღვდლის წინაშე გახმოვანება. გქონდეთ სურვილი, აღარ გაიმეოროთ თქვენი ბოროტმოქმედება, შეეცადეთ გამოისყიდოთ მოწყალების საქმეებით მიყენებული ზიანი. აღსარება მოაქვს სულის აღორძინებას, ხელახალი განათლებას და ახალ სულიერ დონეზე წვდომას.
ცოდვები (სია), მართლმადიდებლობა, აღსარება გულისხმობს თვითშემეცნებას და მადლის ძიებას. ყველა კარგი საქმე ძალით ხდება. მხოლოდ საკუთარი თავის დაძლევით, მოწყალების საქმეებში ჩართვით, საკუთარ თავში სათნოების განვითარებით შეიძლება ღვთის მადლის მიღება.
აღსარების მნიშვნელობა ცოდვილთა ტიპოლოგიის, ცოდვის ტიპოლოგიის გაგებაშია. ამავდროულად, თითოეული მონანიებისადმი ინდივიდუალური მიდგომა პასტორალური ფსიქოანალიზის მსგავსია. აღსარების საიდუმლო არის ცოდვის შეცნობის ტკივილი, მისი აღიარება, მასზე გახმოვანებისა და შენდობის თხოვნის გადაწყვეტილება, სულის განწმენდა, სიხარული და სიმშვიდე.
ადამიანმა უნდა იგრძნოს მონანიების მოთხოვნილება. ღმერთის სიყვარული, საკუთარი თავის სიყვარული, მოყვასის სიყვარული ცალ-ცალკე შეუძლებელია. ქრისტიანული ჯვრის სიმბოლიკა - ჰორიზონტალური (სიყვარული ღმერთისადმი) და ვერტიკალური (სიყვარული საკუთარი თავის და მოყვასისადმი) - სულიერი ცხოვრების მთლიანობის, მისი არსის გაცნობიერებაში მდგომარეობს.
აღსარება მნიშვნელოვანი მოვლენაა ყველა მორწმუნის ცხოვრებაში. პატიოსანი და გულწრფელი საიდუმლო არის გზა ეკლესიაში მიმავალი ერისკაცისთვის, რათა დაუკავშირდეს უფალს აღმსარებლის მეშვეობით. მონანიების წესები არ არის მხოლოდ ის, თუ რა სიტყვებით უნდა დაიწყოთ, როდის შეგიძლიათ გაიაროთ ცერემონია და რა გააკეთოთ, არამედ სავალდებულო თავმდაბლობა და კეთილსინდისიერი მიდგომა აღსარების მომზადებისა და პროცედურის მიმართ.
ტრენინგი
ადამიანი, რომელიც გადაწყვეტს აღსარებაზე წასვლას, უნდა მოინათლოს. მნიშვნელოვანი პირობაა წმინდად და უდავოდ ირწმუნოთ ღმერთი და მიიღოთ მისი გამოცხადება. თქვენ უნდა იცოდეთ ბიბლია და გაიგოთ რწმენა, რაც დაგეხმარებათ ეკლესიის ბიბლიოთეკის მონახულებაში.
ეს უნდა გვახსოვდეს და მხედველობაში მივიღოთ, მაგრამ სჯობს ფურცელზე ჩაიწეროს აღმსარებლის მიერ ჩადენილი ყველა ცოდვა შვიდი წლის ასაკიდან ან იმ მომენტიდან, როცა ადამიანი მართლმადიდებლობაზე მოექცა. თქვენ არ უნდა დაიმალოთ ან გაიხსენოთ სხვისი დანაშაული, დაადანაშაულოთ სხვები საკუთარი თავისთვის.
ადამიანმა უნდა მისცეს სიტყვა უფალს, რომ მისი დახმარებით აღმოფხვრის ცოდვას საკუთარ თავში და გამოასწორებს დაბალ საქმეებს.
მაშინ თქვენ უნდა მოემზადოთ აღიარებისთვის. მსახურებამდე, თქვენ უნდა მოიქცეთ, როგორც სამაგალითო ქრისტიანი:
- წინადღეს გულმოდგინედ ილოცეთ და ხელახლა წაიკითხეთ ბიბლია;
- უარი თქვას გართობაზე, გასართობ ღონისძიებებზე;
- წაიკითხეთ სასჯელაღსრულების კანონი.
რა არ უნდა გააკეთოს მონანიებამდე
მონანიებამდე მარხვა ნებაყოფლობითია და სრულდება მხოლოდ ადამიანის თხოვნით. არავითარ შემთხვევაში არ უნდა ჩატარდეს მცირეწლოვანი ბავშვები, ორსული ქალები და ავადმყოფები.
ზიარების წინ ქრისტიანი თავს იკავებს ფიზიკური და სულიერი ცდუნებებისგან. დაწესდა აკრძალვა გასართობი პროგრამების ყურებაზე, გასართობი ლიტერატურის კითხვაზე. აკრძალულია კომპიუტერთან დროის გატარება, სპორტის თამაში ან სიზარმაცე. უმჯობესია არ დაესწროთ ხმაურიან შეხვედრებს და არ იყოთ ხალხმრავალ კომპანიებში, აღსარებამდე დღეები თავმდაბლობაში და ლოცვაში გაატაროთ.
როგორ არის ცერემონია
აღსარების დაწყების დრო დამოკიდებულია არჩეულ ეკლესიაზე, როგორც წესი, ეს ხდება დილით ან საღამოს. პროცედურა იწყება საღმრთო ლიტურგიამდე, საღამოს საღმრთო ლიტურგიის დროს და დაუყოვნებლივ. საკუთარი სულიერი მამის მფარველობის ქვეშ ყოფნის პირობით, მორწმუნეს უფლება აქვს ინდივიდუალურად შეათანხმოს მას, როდესაც ის აღიარებს ადამიანს.
სანამ მრევლის რიგს მღვდელთან აწყობენ, იკითხება საერთო საერთო ლოცვა. მის ტექსტში არის მომენტი, როდესაც თაყვანისმცემლები საკუთარ სახელს ეძახიან. ამის შემდეგ, თქვენ უნდა დაელოდოთ თქვენს რიგს.
არ არის საჭირო ტაძრებში გამოცემული ცოდვების ჩამონათვალის მქონე ბროშურები, როგორც საკუთარი აღსარების ასაგებად. იქიდან დაუფიქრებლად არ უნდა გადაწერო რჩევა, რა უნდა მოინანიო, მნიშვნელოვანია მიახლოებითი და განზოგადებული გეგმის სახით.
თქვენ უნდა მოინანიოთ გულწრფელად და გულწრფელად, ისაუბროთ კონკრეტულ სიტუაციაზე, რომელშიც ცოდვის ადგილი იყო. სტანდარტული სიის წაკითხვისას პროცედურა ხდება ფორმალობა და არ აქვს რაიმე მნიშვნელობა.
აღსარება მთავრდება იმით, რომ აღმსარებელი კითხულობს დასკვნით ლოცვას. სიტყვის დასასრულს ისინი თავს იყრიან მღვდლის ქურდობის ქვეშ, შემდეგ კი კოცნიან სახარებასა და ჯვარს. მიზანშეწონილია პროცედურის დასრულება მღვდლისგან კურთხევის თხოვნით.
როგორ ვაღიაროთ სწორად
ზიარების ჩატარებისას მნიშვნელოვანია დაიცვან რეკომენდაციები:
- ყოველგვარი სრულყოფილი ბოროტების დამალვის გარეშე ხსენება და მონანიება.უაზროა ზიარებაზე დასწრება, თუ ადამიანი მზად არ არის თავმდაბლად განთავისუფლდეს ცოდვებისგან. მაშინაც კი, თუ სისასტიკე მრავალი წლის წინ იყო ჩადენილი, ღირს უფალთან აღიარება.
- ნუ შეგეშინდებათ მღვდლისგან დაგმობის, ვინაიდან ზიარება აწარმოებს დიალოგს არა ეკლესიის მსახურთან, არამედ ღმერთთან. მღვდელი ვალდებულია საიდუმლოდ შეინახოს ზიარება, ამიტომ წირვა-ლოცვაზე ნათქვამი დარჩება მკითხავი ყურისთვის. საეკლესიო მსახურების წლებში მღვდლები უშვებენ ყოველგვარ წარმოდგენას ცოდვას და მათ შეუძლიათ მხოლოდ გულგრილობა და ბოროტი საქმის დამალვის სურვილი აღაშფოთონ.
- გააკონტროლეთ გრძნობები და სიტყვებით გაამხილეთ ცოდვები.„ნეტარ არიან მგლოვიარენი, რამეთუ ნუგეშისცემით იქნებიან“ (მათე 5:4). მაგრამ ცრემლები, რომელთა მიღმა არ არის აშკარად გაცნობიერებული მათი მიღწევების შესახებ, არ არის ნეტარება. მხოლოდ გრძნობები არ კმარა, ყველაზე ხშირად ისინი, ვინც ზიარებას იღებენ, ტირიან საკუთარი თავის სინანულისა და წყენისგან.
უსარგებლოა ის აღსარება, რომელზეც ადამიანი ემოციების გასათავისუფლებლად მივიდა, რადგან ასეთი ქმედებები მხოლოდ დავიწყებისკენ არის მიმართული, მაგრამ არა გამოსწორებისკენ.
- მეხსიერების დაავადებების მიღმა არ დამალოთ თქვენი ბოროტების აღიარების სურვილი.აღიარებით „ვინანიებ, რომ შევცოდე ფიქრით, სიტყვით და საქმით“, ჩვეულებრივ, არ უშვებენ პროცედურას. თქვენ შეგიძლიათ მიიღოთ პატიება, თუ ეს იყო სრული და გულწრფელი. თქვენ გჭირდებათ ვნებიანი სურვილი, გაიაროთ მონანიების პროცესი.
- უმძიმესი ცოდვების მიტევების შემდეგ, არ დაივიწყოთ დანარჩენი. თავისი ყველაზე ბოროტი საქციელის აღიარებით, ადამიანი სულის დამშვიდების რეალური გზის თავიდანვე გადის. სასიკვდილო ცოდვები იშვიათად არის ჩადენილი და ხშირად ძალიან ნანობენ, განსხვავებით წვრილმანი დანაშაულებისგან. ყურადღებას აქცევს შურის, სიამაყის ან განსჯის გრძნობებს თავის სულში, ქრისტიანი სულ უფრო და უფრო სუფთა ხდება, უფრო და უფრო სასიამოვნო ხდება უფლისთვის. სიმხდალის მცირე გამოვლინებების აღმოფხვრაზე მუშაობა უფრო რთული და ხანგრძლივია, ვიდრე დიდი ბოროტების გამოსყიდვაზე. მაშასადამე, გულდასმით უნდა მოემზადოს ყოველი აღსარებისათვის, განსაკუთრებით იმ აღსარებისათვის, სანამ ცოდვებს ვერ ახსოვს.
- აღსარების დასაწყისში საუბარი იმაზე, რისი თქმაც უფრო რთულია დანარჩენზე. ცხოვრება იმ მოქმედების გაცნობიერებით, რომლისთვისაც ადამიანი ყოველდღე ტანჯავს თავის სულს, შეიძლება ძნელი იყოს ამის ხმამაღლა აღიარება. ამ შემთხვევაში, მნიშვნელოვანია გვახსოვდეს, რომ უფალი ხედავს და იცის ყველაფერი და ელის მხოლოდ მონანიებას, რაც გააკეთა. ეს ნიშნავს, რომ ღმერთთან დიალოგის დასაწყისშივე მნიშვნელოვანია საკუთარი თავის დაძლევა და შენი საშინელი ცოდვის შესახებ განცხადება და გულწრფელად სთხოვა პატიება მისთვის.
- რაც უფრო შინაარსიანი და ლაკონურია აღსარება, მით უკეთესი.. მოკლედ, მაგრამ ლაკონურად უნდა განვაცხადოთ ჩვენი ცოდვები. კარგია, პირდაპირ საქმეზე გადავიდეთ. აუცილებელია, რომ მღვდელმა დაუყოვნებლივ გაიგოს, რისი მონანიება სურს სტუმარს. არ არის აუცილებელი სახელების, ადგილების და თარიღების ხსენება - ეს ზედმეტია. უმჯობესია მოამზადოთ თქვენი ამბავი სახლში მისი ჩაწერით, შემდეგ კი წაშალოთ ყველაფერი, რაც ზედმეტია და ხელს უშლის არსის გაგებას.
- არასოდეს მიმართოთ საკუთარი თავის გამართლებას. საკუთარი თავის შეწუხება სულს აწვალებს და ცოდვილს არანაირად არ ეხმარება. სრულყოფილი ბოროტების დამალვა ერთ აღსარებაში არ არის ყველაზე ცუდი რამ, რაც ქრისტიანს შეუძლია. გაცილებით უარესია, თუ ეს სიტუაცია განმეორდება. მნიშვნელოვანია გვახსოვდეს, რომ ზიარებაზე დასწრებით ადამიანი ცოდვებისგან განთავისუფლებას ესწრაფვის. მაგრამ ის ამას ვერ მიაღწევს, თუ მათ საკუთარ თავს დატოვებს, ყოველ ჯერზე აღიარებას ამთავრებს სიტყვებით ზოგიერთი დანაშაულის უმნიშვნელო ან მათი აუცილებლობის შესახებ. სჯობს, საკუთარი სიტყვებით დაასახელოთ სიტუაცია საბაბების გარეშე.
- ეცადე. მონანიება მძიმე სამუშაოა, რომელიც მოითხოვს ძალისა და დროის დახარჯვას. აღსარება გულისხმობს საკუთარი არსების ყოველდღიურ დაძლევას უკეთესი პიროვნებისკენ მიმავალ გზაზე. ზიარება არ არის იოლი გზა გრძნობების დასამშვიდებლად. ეს არ არის მუდმივი შესაძლებლობა მოიძიო დახმარება განსაკუთრებით რთულ საათში, ისაუბრო მტკივნეულ საკითხებზე, სუფთა სულით გამოხვიდე, როგორც სხვა ადამიანი. მნიშვნელოვანია საკუთარი ცხოვრებისა და ქმედებების შესახებ დასკვნების გამოტანა.
ცოდვათა სია
ადამიანის მიერ ჩადენილი ყველა ცოდვა პირობითად იყოფა ჯგუფებად, მათი შინაარსიდან გამომდინარე.
ღმერთთან მიმართებაში
- ეჭვი საკუთარ რწმენაში, უფლის არსებობასა და წმინდა წერილის უტყუარობაში.
- წმიდა ეკლესიებზე, აღსარებასა და ზიარებაზე ხანგრძლივი გამოუცხადებლობა.
- ლოცვებისა და კანონების კითხვის მონდომება, მათთან მიმართებაში უაზრობა და დავიწყება.
- ღვთისადმი დაპირებების შეუსრულებლობა.
- მკრეხელობა.
- სუიციდური განზრახვები.
- მოხსენიება ბოროტი სულების გინებაში.
- ზიარებამდე ჭამა და დალევა.
- შეუსაბამობის პოსტი.
- მუშაობა საეკლესიო დღესასწაულებზე.
მეზობელთან მიმართებაში
- დაუჯერებლობა და სხვისი სულის გადარჩენაში დახმარება.
- მშობლებისა და უფროსების უპატივცემულობა და უპატივცემულობა.
- საქმეებისა და მოტივების ნაკლებობა ღარიბთა, სუსტთა, დამწუხრებულთა, გაჭირვებულთა დასახმარებლად.
- ადამიანებზე ეჭვი, ეჭვიანობა, ეგოიზმი ან საეჭვოობა.
- ბავშვების აღზრდა არ შეესაბამება მართლმადიდებლურ ქრისტიანულ სარწმუნოებას.
- მკვლელობის ჩადენა, მათ შორის აბორტი ან თვითდასახიჩრება.
- ცხოველებისადმი სისასტიკე ან მგზნებარე სიყვარული.
- წყევლის გამოყენება.
- შური, ცილისწამება ან ტყუილი.
- უკმაყოფილება ან სხვისი ღირსების შეურაცხყოფა.
- სხვა ადამიანების ქმედებების ან აზრების დაგმობა.
- მაცდუნება.
საკუთარ თავთან მიმართებაში
- უმადურობა და უყურადღებობა საკუთარი ნიჭის და შესაძლებლობების მიმართ, გამოხატული დროის კარგვაში, სიზარმაცესა და ცარიელ ოცნებებში.
- საკუთარი რუტინული ვალდებულებების თავიდან აცილება ან სრული იგნორირება.
- პირადი ინტერესი, სიძუნწე, ფულის დაგროვების მიზნით ყველაზე მკაცრი ეკონომიკის სურვილი ან ბიუჯეტის ფუჭად ხარჯვა.
- ქურდობა თუ მათხოვრობა.
- სიძვა ან მრუშობა.
- ინცესტი, ჰომოსექსუალიზმი, მეცხოველეობა და მსგავსი.
- მასტურბაცია (როგორც მასტურბაციის ცოდვას უკეთესად უწოდებენ) და გარყვნილი სურათების, ჩანაწერების და სხვა რამის ყურება.
- ყოველგვარი ფლირტი და კოკეტობა, რომლის მიზანია აცდუნოს ან აცდუნოს, უხამსი და თვინიერების უგულებელყოფა.
- ნარკომანია, ალკოჰოლის დალევა და მოწევა.
- სიხარბე ან განზრახ თვითშიმშილობა.
- ცხოველის სისხლის ჭამა.
- უყურადღებობა საკუთარი ჯანმრთელობის მიმართ ან გადაჭარბებული ზრუნვა მასზე.
Ქალისთვის
- ეკლესიის წესების დარღვევა.
- უყურადღებო დამოკიდებულება ლოცვების კითხვისადმი.
- ჭარბი კვება, მოწევა, სასმელი, რათა ჩაახშო უკმაყოფილება ან ბრაზი.
- სიბერის ან სიკვდილის შიში.
- უხამსი საქციელი, გარყვნილება.
- მკითხაობის გატაცება.
სინანულისა და ზიარების საიდუმლო
რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში აღსარებისა და ზიარების პროცესები განუყოფლად არის დაკავშირებული. მიუხედავად იმისა, რომ ეს მიდგომა არ არის კანონიკური, ის მაინც გამოიყენება ქვეყნის ყველა კუთხეში. სანამ ქრისტიანი ზიარებას მიიღებს, ის გადის აღსარების პროცედურას. ეს საჭიროა იმისათვის, რომ მღვდელმა გაიგოს, რომ ზიარება ემსახურება ადეკვატურ მორწმუნეს, რომელმაც ზიარებამდე მარხვა გაიარა, გაუძლო ნებისა და სინდისის გამოცდას და არ ჩაუდენია მძიმე ცოდვები.
როდესაც ადამიანი განთავისუფლდა ბოროტი საქციელისაგან, მის სულში ჩნდება სიცარიელე, რომელიც ღმერთმა უნდა შეავსოს, ეს შეიძლება გაკეთდეს ზიარებაზე.
როგორ ვაღიაროთ ბავშვს
ბავშვების აღსარების სპეციალური წესები არ არსებობს, გარდა იმ შემთხვევებისა, როცა ისინი შვიდი წლის ასაკს მიაღწევენ. როდესაც პირველად მიჰყავთ თქვენი შვილი ზიარებამდე, მნიშვნელოვანია გახსოვდეთ თქვენი ქცევის ზოგიერთი ნიუანსი:
- არ უთხრათ ბავშვს მისი მთავარი ცოდვების შესახებ და ნუ დაწერთ სიას, თუ რა უნდა უთხრას მღვდელს. მნიშვნელოვანია, რომ ის მოემზადოს მონანიებისთვის.
- აკრძალულია ეკლესიის საიდუმლოებაში ჩარევა. ანუ შთამომავლობას კითხვების დასმა: „როგორ აღიარებ“, „რა თქვა მღვდელმა“ და ა.შ.
- თქვენ არ შეგიძლიათ სთხოვოთ აღმსარებელს განსაკუთრებული დამოკიდებულება თქვენი შვილის მიმართ, ჰკითხოთ ვაჟის ან ქალიშვილის საეკლესიო ცხოვრების წარმატებებს ან დელიკატურ მომენტებს.
- აუცილებელია ბავშვების აღსარებაზე მიყვანა, სანამ ისინი ცნობიერ ასაკს მიაღწევენ, ნაკლებად ხშირად, რადგან აღსარება, სავარაუდოდ, ზიარებიდან რუტინულ ჩვევად გადაიქცევა. ეს გამოიწვევს თქვენი მცირე ცოდვების სიის დამახსოვრებას და ყოველ კვირას მღვდელთან წაკითხვას.
ბავშვისთვის აღსარება უნდა შედარდეს დღესასწაულთან, რათა ის იქ წავიდეს იმის გაგებით, თუ რა ხდება სიწმინდის შესახებ. მნიშვნელოვანია ავუხსნათ მას, რომ მონანიება არის არა ზრდასრული ადამიანის ანგარიში, არამედ საკუთარ თავში ბოროტების ნებაყოფლობითი აღიარება და მისი აღმოფხვრის გულწრფელი სურვილი.
- თქვენ არ უნდა უარყოთ თქვენი შთამომავლობა აღმსარებლის დამოუკიდებელ არჩევანზე. იმ სიტუაციაში, როდესაც მას მოეწონა სხვა მღვდელი, მნიშვნელოვანია, რომ მას უფლება მივცეთ აღსარება ამ კონკრეტულ მსახურთან. სულიერი მენტორის არჩევა დელიკატური და ინტიმური საკითხია, რომელშიც არ უნდა ჩაერიოს.
- ჯობია ზრდასრულმა და ბავშვმა სხვადასხვა სამრევლო მოინახულონ. ეს მისცემს ბავშვს თავისუფლებას, გაიზარდოს დამოუკიდებლად და შეგნებულად, არ მოითმინოს მშობლების გადაჭარბებული მზრუნველობის უღელი. როცა ოჯახი ერთ რიგში არ დგას, ბავშვის აღიარების მოსმენის ცდუნება ქრება. ის მომენტი, როდესაც შთამომავლობას შეუძლია ნებაყოფლობითი და გულწრფელი აღსარება, ხდება მისგან მშობლების გაუცხოების გზის დასაწყისი.
აღიარების მაგალითები
ქალთა
მე, ეკლესიურ მარიამს, ვნანობ ცოდვებს. ცრუმორწმუნე ვიყავი, რის გამოც მკითხავებს ვსტუმრობდი და ჰოროსკოპების მჯეროდა. მას საყვარელი ადამიანის მიმართ უკმაყოფილება და გაბრაზება ჰქონდა. ზედმეტად ამხილა სხეული, ქუჩაში გავიდა სხვისი ყურადღების მისაქცევად. ვიმედოვნებდი, რომ არ ვიცნობ მამაკაცებს, ხორციელ და უხამს რაღაცეებზე ვფიქრობდი.
მეც შემეცოდა ჩემი თავი, ვფიქრობდი, როგორ შემეწყვეტინა მარტო ცხოვრება. ის იყო ზარმაცი და უსაქმურად ატარებდა დროს სულელურ გასართობ აქტივობებში. პოსტს ვერ გაუძლო. ის ლოცულობდა და ეკლესიაში უფრო იშვიათად დადიოდა, ვიდრე მოსალოდნელი იყო. კანონების წაკითხვისას მე ვფიქრობდი ამქვეყნიურზე და არა ღმერთზე. ნებადართულია სქესობრივი კავშირი ქორწინებამდე. ბინძურ რაღაცეებზე ვფიქრობდი და ჭორებსა და ჭორებს ვავრცელებდი. საეკლესიო მსახურების, ლოცვებისა და მონანიების უსარგებლობაზე ვფიქრობდი. მაპატიე, უფალო, ყველა ცოდვისთვის, რომლებშიც მე ვარ დამნაშავე და მიიღე სიტყვა შემდგომი გამოსწორებისა და უბიწოების შესახებ.
მამაკაცის
ღვთის მსახურო ალექსანდრე, ვაღიარებ ჩემს ღმერთს, მამას, ძეს და სულიწმიდას, ჩემს ბოროტ საქმეებს ახალგაზრდობიდან დღემდე, შეგნებულად და გაუცნობიერებლად. მე ვნანობ სხვისი ცოლის შესახებ ცოდვილ აზრებს, ვაიძულებ სხვებს მთვრალი ნივთიერებების გამოყენებაში და უსაქმურ ცხოვრების წესს.
ხუთი წლის წინ გულმოდგინედ გადავუხვიე სამხედრო სამსახურს და მონაწილეობა მივიღე უდანაშაულო ადამიანების ცემაში. ის დასცინოდა ეკლესიის საფუძვლებს, წმიდა მარხვის კანონებს და ღვთისმსახურებას. მე ვიყავი სასტიკი და უხეში, რაზეც ვნანობ და ვთხოვ უფალს მაპატიოს.
საბავშვო
მე, ვანიამ, შევცოდე და მოვედი პატიების სათხოვნელად. ხანდახან უხეშად ვიქცეოდი მშობლების მიმართ, არ ვასრულებდი დანაპირებს და ვღიზიანდებოდი. დიდხანს ვთამაშობდი კომპიუტერს და სახარების და ლოცვების კითხვის ნაცვლად მეგობრებთან ერთად დავდიოდი. ცოტა ხნის წინ დამიხატა ხელზე და გამიფუჭდა, როცა ნათლია მთხოვა, გამერეცხა რაც გავაკეთე.
ერთხელ კვირას წირვაზე დამაგვიანდა და ერთი თვის შემდეგ ეკლესიაში არ წავედი. ერთხელ მოწევა სცადა, რის გამოც მშობლებს ეჩხუბა. მღვდლისა და უხუცესების რჩევას საჭირო მნიშვნელობას არ ანიჭებდა, შეგნებულად აკეთებდა ამას მათი სიტყვების საწინააღმდეგოდ. ახლობელ ადამიანებს ვაწყენინე და მწუხარება მიხაროდა. მაპატიე ღმერთო ჩემი ცოდვები, ვეცდები ეს არ დავუშვა.
მოგესალმებით, ძვირფასო მეგობრებო, ჩვენს მართლმადიდებლურ ვებსაიტზე. დღეს ჩვენ ვისაუბრებთ იმაზე, თუ როგორ უნდა ვაღიაროთ სწორად. მინდა შეგახსენოთ, რომ აღსარებამდე უნდა წაიკითხოთ ლოცვა, მოინანიოთ ცოდვები და აპატიოთ ყველა თქვენი დამნაშავე.
რა ცოდვები ჩამოვთვალოთ მღვდელთან აღსარებაში
ბევრი ჩვენგანი ფიქრობს იმაზე, თუ რა სახის ცოდვები უნდა თქვას აღსარებაში? მჭირდება ყველაფრის ჩამოთვლა? როგორ ვუთხრათ მღვდელს თქვენი სამარცხვინო საქმეების შესახებ? რა უნდა გააკეთო, თუ რამე დაგავიწყდა?
უპირველეს ყოვლისა, გაიხსენეთ ცოდვები, ჩაწერეთ ისინი ფურცელზე, რათა არ დაგავიწყდეს და თუ რამე გახსოვთ, ჩაწერეთ. დაუსვით საკუთარ თავს კითხვები სიის გამოყენებით, მოინანიეთ თითოეული მათგანი და აღარ გააკეთებთ მათ მომავალში.
ისინი დაგეხმარებიან აღსარებისას ცოდვების სიის შევსებაში. შეეცადეთ რაც შეიძლება მეტი ცოდვა დაიმახსოვროთ და არავითარ შემთხვევაში არ შეგეშინდეთ, რომ მღვდელი რაიმე ცოდვის გამო დაგმობს. ყოველდღიურად ათასობით მათგანს უსმენს, დამიჯერე, მოინანიე და თუნდაც გრცხვენოდეს, მაინც მითხარი - ღმერთის წინაშე აღსარებაში ცოდვებს ვერ მალავ. ღმერთმა უკვე იცის და ხედავს შენს ყველა ცოდვას.
აღსარება მართლმადიდებელი ადამიანის ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი საიდუმლოა. სიის შედგენისას ჩაწერეთ ცოდვები, რომლებიც იცით და ეჭვი გეპარებათ. მაგალითად, ეწევით, სვამთ ჭარბი რაოდენობით ალკოჰოლს, არ დაქორწინებულხართ, ცხოვრობდით სიძვით, გაიკეთეთ აბორტი, ატყუებდით, ცრუობდით, გმობდით, უყვირებდით ნათესავებსა და მეგობრებს (ხმას აწიეთ), არ იცავდით მარხვას, სიხარბეს, ლანძღვას და ა.შ. . ამ ჩამონათვალის შედგენისას გაითვალისწინეთ თქვენი ყოველი ცუდი საქციელი საკუთარი თავის დაფარვის გარეშე.
ნუ მიიტანთ მღვდელს გვერდების უზარმაზარი ფურცლები, რადგან ეს არის თქვენი ცხოვრების ჩამონათვალი და არა აღიარება, შეეცადეთ შეძლებისდაგვარად შეამციროთ იგი, მაგრამ ისე, რომ ყველაფერი ნათელი იყოს. თავად ზიარება გულისხმობს ადამიანის სრულ მონანიებას და მისი ცოდვების გაცნობიერებას. ყველა ადამიანს სჭირდება სულიერი განკურნება, განწმენდა და სიკეთის კეთება.
რა უნდა გააკეთოთ აღსარების ზიარების გავლამდე
- აღსარებამდე იმარხულე 3 დღე ზიარებამდე, ხუთშაბათიდან კვირამდე მხოლოდ სწრაფი კვების ჭამა, დიეტის დაცვა. ასეთი პოსტი ითვლება სურვილისამებრ, მაგრამ სასურველია.
- წადი საღამოს წირვაზე აღსარების წინა დღეს შაბათს (თუ შესაძლებელია).
- შუაღამედან ზიარებამდე არ ჭამოთ და არ დალიოთ წყალი.
- მოდი წირვის დასაწყისამდე და არა აღსარების ჟამამდე.
რა ლოცვები წაიკითხოთ აღსარებამდე?
აღსარებამდე წაიკითხეთ სიმეონ ღვთისმეტყველის ლოცვა, იპოვეთ სინანულის ლოცვები, რომლებიც ასევე რეკომენდებულია წასაკითხად. ზიარებისთვის წაიკითხეთ კანონები:
- მონანიებული იესო ქრისტესადმი
- ლოცვა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისადმი
- Მფარველი ანგელოზი
როგორ მოვემზადოთ აღიარებისთვის პირველად?
პირველი, რაც მინდა ვთქვა - ნუ გეშინია, არავინ გაგიმართლებს. გააკეთე ყველაფერი, რაც უნდა გააკეთო აღსარებამდე და აიღე ზიარება. ადვილი გახდება შენთვის, მთელი შენი შინაგანი სამყარო გაიწმინდება. დაწერეთ ყველაფერი ისე, როგორც არის, თქვენივე სიტყვებით – უკეთესი იქნება, უფრო ძლიერად იგრძნობთ და გააცნობიერებთ თქვენს ქმედებებს.
ეს აუხსნელი გრძნობაა, როცა ხვდები, რომ აღიარების შემდეგ ცოდვები მოგიტევეს, უფალი გაპატიებს ყველაფერს, მაგრამ შენც უნდა აპატიო ყველას, ვინც გაწყენინე, ასევე დაიწყო საკუთარი თავის გამოსწორება მაშინვე აღიარების შემდეგ. აღიარების შემდეგ განწყობა მკვეთრად აგიმაღლდებათ, თავს მსუბუქად იგრძნობთ და რაც მთავარია, ისევ არ დაემორჩილოთ იმას, რისთვისაც აღიარეთ.
აღსარებისას ცოდვების სავარაუდო სია
- გაბრაზებულია ოჯახზე და მეგობრებზე. გაბრაზებული იყო. სძულდა ხალხი, შური იძია.
- ჩაერთო სიყვარულში ქორწინებისა და ქორწილის გარეშე. გარყვნილი.
- ტაძარში ცუდად იქცეოდა, არ მარხულობდა, არ ლოცულობდა, არ დადიოდა ეკლესიაში.
- იყო (ა) ხარბი (ოჰ), ხარბი (ოჰ), ძუნწი (ოჰ), შექმნა (ა) კერპი თავისთვის, აღამაღლა (ა) ისინი.
- გშურდეთ სხვების, ნათესავების, ნათესავების.
- ზარმაცი (s), დათრგუნული (ა).
- იყო (ა) ამაყი. ამაღლდა თავი.
- ტკბებოდა საჭმელზე.
აღსარებისას ცოდვების სრულიად განსხვავებული სია გექნებათ. ეს არის მარტივი მაგალითი იმისა, თუ როგორ უნდა აღწეროთ თქვენი ცოდვები. ეს ჩამონათვალი დაგეხმარებათ აღსარების მომზადებაში.
როგორ მიდის აღიარება?
დასაწყისისთვის, კარგად უნდა მოემზადოთ, მოინანიოთ ცოდვები და გააკეთოთ ყველაფერი, რაც ზემოთ წერია. მაშინ, თუ სრულიად გრცხვენია, შეგიძლია ცოდვებით ფურცელი მღვდელს მისცე, რომ თვითონ წაიკითხოს, სთხოვო წაიკითხოს.
ფურცლიდან თავად შეგიძლია წაიკითხო ცოდვები. მამა მოგისმენს და მოგცემს რჩევას, მოუსმინე რჩევას. როდესაც მღვდელი დაასრულებს, ორჯერ გადაიჯვარედინე, წელზე აკოცე, ჯვარს და სახარებას აკოცე, შემდეგ ისევ გადაჯვარედინებული, ქედი.
თუ ცოდვა ძალიან სერიოზულია, მაგალითად, მკვლელობა ან აბორტი, მღვდელს შეუძლია მონანიება. ეს არის ისეთი სავარჯიშო, რომელიც საშუალებას მისცემს მისი შესრულებით უფრო ღრმად გააცნობიეროს ცოდვა, უფრო ღრმად მოინანიოს საქმე. სასჯელები განსხვავებულია.
აღიარება მამის სიტყვებით
Ისეუფალი ღმერთი გვაძლევს შესაძლებლობას ვიხსნათ ამქვეყნად მხოლოდ სიკეთითა და ჭეშმარიტებით ყველა ცოცხალი არსების მიმართ. გააკეთე კარგი საქმეები, არ გაბრაზდე, არ დაიფიცო არავის. ეს არ გახდება უკეთესი. დემონები დაუოკებელი არსებები არიან, რომლებიც ცდილობენ მუდმივ ცოდვებზე მიგიყვანონ და სწორედ ასე არ იხევენ უკან.
