იეშუა „ოსტატი და მარგარიტაში“ აღწერილია, როგორც უსაზღვროდ მოწყალე და ყოვლისშემძლე მოხეტიალე ფილოსოფოსი. იეშუას გამოსახულება რომანში ჰგავს იესო ქრისტეს გამოსახულებას, მხოლოდ ბულგაკოვის ინტერპრეტაციით.

მკითხველების წინაშე იეშუა ჩნდება როგორც მამაკაცი ძველი და დახეული ტანსაცმლითა და გაცვეთილი სანდლებით. მიუხედავად უბედურებისა და ცემისა, იგი იღიმება თავისი კაშკაშა ღიმილით და არ ეშინია პონტიუს პილატესკენ აეწიოს თვალები.

იუდეის პროკურორთან საუბარში ირკვევა, რომ იეშუა მარტოა, მშობლებს არ იცნობს, არც ოჯახი ჰყავს და არც შვილები. მაგრამ მარტოობას კი არ უჩივის, არამედ მშვიდად ამბობს, რომ „ერთი მთელი სამყაროს წინაშე“. იეშუა პროკურატურაში დაკითხვის დროსაც კი სიმართლეს ამბობს - ტყუილი არ იცის. გარდა ამისა, მას არ ესმის ძალადობა და მასზე საუბრობს, როგორც „სამართლიანობისა და სიკეთის სამეფო, სადაც ძალა არ არის საჭირო“.

იეშუას შეუძლია ადამიანების განკურნება, მაგრამ ის არ არის ექიმი. მას აქვს განსაკუთრებული სამკურნალო ძალა. მას შეუძლია მოვლენებს წინასწარ განსაზღვროს და ძალიან გამჭრიახია. გარდა ამისა, იეშუამ იცის რამდენიმე ენა და იცის წიგნიერება, რაც ვლინდება პილატესთან საუბრის დროს. იეშუა ყველა ადამიანს კეთილად თვლის და არავის ადანაშაულებს იმაში, რომ მის სიკვდილით დასჯას აპირებენ. ის მარკ რატსლეიერსაც კი „ლამაზ ადამიანად“ თვლის. სიკვდილით დასჯამდე იეშუა ჰა-ნოზრი წინასწარ აპატიებს ყველას, ვინც მას გამოაქვს განაჩენი.

პონტიუს პილატეს ესმის, რომ იეშუას დასასჯელი არაფერია, ვერ ხვდება რა გადაწყვეტილება უნდა მიიღოს და მაინც აგზავნის სიკვდილს. ამის შემდეგ პროკურორი გადაიხდის მის არასწორ გადაწყვეტილებას ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში.

იეშუა ჰა-ნოცრის უღალატა და ცილისწამება იუდას მიერ, მაგრამ მას ასევე ჰყავს მოწაფე, მათე ლევი. ვინც თავის მასწავლებელს ეძღვნება, მიდის იეშუას და წერს მის ნათქვამს. სწორედ მატვეი ლევი გადასცემს თხოვნას ვოლანდს, რომ ოსტატს და მარგარიტას მშვიდობა მისცეს.

აღსანიშნავია, რომ რომანში იეშუასა და ვოლანდის დაპირისპირება ნაჩვენებია როგორც სიკეთისა და ბოროტების გაუთავებელი ამბავი, რომლებიც არ ცდილობენ ერთმანეთის აღმოფხვრას. ვოლანდი იეშუას პატივისცემითაც კი ეპყრობა და ამბობს: „თითოეულმა დეპარტამენტმა უნდა იფიქროს თავის საქმეზე“.

იეშუა ღიაა სამყაროსთვის და კეთილია ყველა ადამიანის მიმართ, მაგრამ ეს მას სუსტს არ აქცევს, პირიქით, რწმენა და შემწყნარებლობა მისი ძალაა. იეშუა რომანში არის სინათლის, სიკეთის და წყალობის გამოსახულება, ის არის ვოლანდის, სიბნელის პრინცის საპირისპირო.

ესე იეშუას შესახებ

კიდევ ერთი რომანი უძველესი ქალაქის იერშალაიმის დროზე ჩაშენებულია რომანში "ოსტატი და მარგარიტა". ოსტატის მიერ დაწერილი რომანი პონტიუს პილატეს შესახებ. იეშუა გა-ნოცრი ამ რომანის მთავარი ფიგურაა პილატესთან ერთად.

იეშუა წარმოდგენილია იესო ქრისტეს მიერ. მაგრამ იეშუა არ არის ღვთის შვილი, ის არის ჩვეულებრივი ადამიანი, მოხეტიალე ფილოსოფოსი. უბრალო ადამიანი, უჩვეულო სიკეთით ადამიანების მიმართ, რომელმაც არ იცის შიში; რომანში მისი გამოსახულება იდეალისტურია.

ბეთფაგეში გადასახადების ამკრეფ ლევი მათეს შეხვდა, იეშუამ დაიწყო მასთან საუბარი. თავიდან ლევი მას მტრულად ეპყრობოდა, შეურაცხყოფასაც კი ცდილობდა, ძაღლს უწოდებდა. თუმცა, იეშუასთვის ეს არ არის შეურაცხყოფა, ის არ იღებს შეურაცხყოფას, რადგან ის თვითკმარი და ძლიერია სულით და ყველა ეს შეურაცხყოფა სუსტთა ხვედრია. უფრო მეტიც, მან იმდენად დიდი გავლენა მოახდინა ლევიზე, რომ მან დათმო ფული და გადაწყვიტა იეშუასთან ერთად მოგზაურობა.

იეშუა არის სინათლის ძალების წყარო, რის გამოც მას აქვს ასეთი ძლიერი გავლენა ადამიანებზე. მან ერთ-ერთი საუბრით შეძლო პროკურორის თავის ტკივილისგან განკურნება.

პროკურორი, თავისთვის მოულოდნელად, სვამს იეშუას სერიოზულ ფილოსოფიურ კითხვას: „რა არის სიმართლე“, რაზეც ის მაშინვე იღებს პასუხს: „სიმართლე, უპირველეს ყოვლისა, ის არის, რომ თავი გტკივა“.

იეშუაში არაფერია რთული, მისი ყველა სიტყვა მოკლე და მარტივია, მაგრამ ამავე დროს ღრმა. ის აცხადებს, რომ ძალაუფლება არის ძალადობა ადამიანებზე, რომ დადგება დრო, როცა ის აღარ იქნება საჭირო. ამ სიტყვებმა ის სიკვდილამდე მიიყვანა. მაგრამ მას არ ეშინოდა ამის თქმა იუდას, არ ეშინოდა პროკურატორთან გამეორების, „სიმართლის თქმა ადვილი და სასიამოვნოა“.

იეშუა დარწმუნებულია, რომ ყველა ადამიანი კეთილია, მაგრამ ყველა არ არის ბედნიერი. კეთილად თვლის პროკურორს, რომლის წინაშეც მას ამართლებენ, კარგს თვლის რათქმანელს, კარგს თვლის მის წინააღმდეგ ჩვენების მიცემის ადამიანებს.

იეშუა არ ატარებს ნიღბებს, არ იტყუება, არ ერიდება, არაფრის არ ეშინია, ის სიმხდალეს ერთ-ერთ ყველაზე საშინელ ადამიანურ მანკიერებად თვლის.

იეშუას მთავარი უპირატესობა მისი შინაგანი თავისუფლებაა. ის ღირსეული ადამიანია და ამიტომაც თანაბარ პირობებში ესაუბრება პროკურატორს, თუმცა იცის, რამდენი ძალაა კონცენტრირებული მის ხელში. მასზე არ მოქმედებს გარემოებები, თუნდაც ის ფაქტი, რომ იუდამ ის მიჰყიდა ხელისუფლებას, არ აღძრა მასში რისხვა და სიძულვილი.

მსუბუქი, ღია, თავისუფალი, ინტელექტუალური - ეს ის თვისებებია, რაც იეშუამ აჩუქა ბულგაკოვს, შექმნა მორალური პიროვნების იდეალი, რომლისკენაც უნდა მიისწრაფოდნენ სხვა ადამიანები.

რამდენიმე საინტერესო ნარკვევი

• შუკშინის მოთხრობის ანალიზი გამოცდა 6, მე-10 კლასი

  შუკშინი ვასილი მაკაროვიჩი - დიდი საბჭოთა მწერალი, რეჟისორი, სცენარისტი, ხელოვნების დამსახურებული მოღვაწე. მოთხრობა „გამოცდა“ საუბრობს ცხოვრებაზე, ავლენს ცხოვრების აზრს.

• ვაკულას მახასიათებლები და გამოსახულება გოგოლის თხზულება "შობის ღამეს" მე-5 კლასი

  გოგოლის მოთხრობაში "შობის ღამე" მრავალფეროვანი პერსონაჟია, როგორც ზღაპრული, ასევე რეალური. ერთ-ერთი ასეთი პერსონაჟია ვაკულა, ჩვეულებრივი სოფლის მჭედელი.

• ჩეხოვის მოთხრობის ანალიზი ძვირფასო ესე

  1898 წელს დაწერილი, ჟურნალ "ოჯახში" გამოქვეყნებული A.P. ჩეხოვის მოთხრობა "ძვირფასო" შეტანილი იყო მწერლის შეგროვებული ნაწარმოებების მე-9 ტომში. მთავარი გმირი ოლგა სემიონოვნა პლემიანიკოვა ცხოვრობს მშობლების სახლში, ტივოლის ბაღის მახლობლად, ბოშა სლობიდკაში.

• ალისა საოცრებათა ქვეყანაში ზღაპრის ანალიზი

  ჟანრის მიხედვით ნაწარმოები არის ზღაპარი აბსურდის სტილში, რომლის ავტორია ინგლისელი მათემატიკოსი, რომელსაც უყვარს პოეზია და ლიტერატურა, სახელად ჩარლზ ლუტვიჯ დოჯსონი.

რა არის სულის ძალა? გულის სიღრმეში ყველამ იცის ამ კითხვაზე პასუხი. ეს არის ის, რაც გაიძულებს იბრძოლო, გადალახო სირთულეები, თავი აწიო და წინ წახვიდე, რაც არ უნდა მოხდეს.

იმპერატორ ოქტავიანე ავგუსტუსის და ტიბერიუსის მეფობის დროს იესო ქრისტე ცხოვრობდა რომის იმპერიაში, რომლის შესახებაც მითები გახდა ქრისტიანული რელიგიის საფუძველი.
შეგვიძლია ვივარაუდოთ მისი დაბადების სხვადასხვა თარიღი. ახ. წ. 14 შეესაბამება სირიაში ქვირინიუსის მეფობას და რომის იმპერიაში იმ წლის აღწერის პერიოდს. ძვ.წ. 8 მიიღება, თუ ჩვენ დავუკავშირებთ იესო ქრისტეს დაბადებას ძვ.
სახარების საინტერესო მტკიცებულებაა იესო ქრისტეს შობის კორელაცია ცაში „ვარსკვლავის“ გამოჩენასთან. იმდროინდელი ცნობილი ასეთი მოვლენაა ჰალეის კომეტის გამოჩენა ძვ.წ. ეს ვარაუდი არ ეწინააღმდეგება იესო მარიამის დედის შესახებ ინფორმაციას.
მარიამის მიძინება, ქრისტიანული ტრადიციის მიხედვით, მოხდა 44 წელს, 71 წლის ასაკში, ანუ დაიბადა ძვ.წ. 27 წელს.
როგორც ლეგენდა ამბობს, ადრეულ ბავშვობაში მარიამი ტაძარში მსახურობდა, გოგონები კი მენსტრუაციის დაწყებამდე ტაძარში მსახურობდნენ. ანუ, მას, პრინციპში, შეეძლო დაეტოვებინა ტაძარი ძვ. მარიამს ჰყავდა სხვა შვილები: იაკობი, იოშია, იუდა და სიმონი, ასევე სულ მცირე ორი ქალიშვილი.
მახარებლების თქმით, იესოს ოჯახი ნაზარეთში ცხოვრობდა - "... და როცა მოვიდა, დასახლდა (იოსები მარიამთან და ჩვილ იესოსთან ერთად) ქალაქში, სახელად ნაზარეთი, რათა ახდეს, რომ ეს იყო ნათქვამი. წინასწარმეტყველებს, რომ მას ნაზარეველი ეწოდა“ (მათ. 2:23). მაგრამ იესოს დროს ასეთი ქალაქი არ არსებობდა. სოფელი ნაზარეთი (ნაზარეთი) გაჩნდა ჩვენი წელთაღრიცხვით II საუკუნეში, როგორც ქრისტიანთა დასახლება („ნაცრი“ ებრაულად ქრისტიანები არიან, იეშუა ჰა ნოცრის, იესო ნაზარეთელის მიმდევრები).
სახელი იესო - "იეშუა" - ებრაულად ნიშნავს "იაჰვე გადაარჩენს". ეს არის საერთო არამეული სახელი. მაგრამ ის ნაზარეველი არ იყო, "ნაზარეველებმა" - ასკეტებმა აღთქმა დადეს ღვინისგან თავშეკავებისა და თმის შეჭრის შესახებ.
„მოვიდა ძე კაცისა, ჭამს და სვამს და ამბობენ: აჰა, კაცი, რომელსაც უყვარს ჭამა და ღვინის სმა, მეგობარი გადასახადების ამკრეფთა და ცოდვილთა“ (მათ. 11,19).
სახარების შემდგენელებმა, რომლებმაც არ იცოდნენ გალილეის გეოგრაფია, გადაწყვიტეს, რომ თუ იესო ასკეტი არ იყო, მაშინ ის ნაზარეთიდან იყო.
მაგრამ ეს არ არის.
„...და დატოვა ნაზარეთი, მივიდა და დასახლდა კაპერნაუმში, ზღვის პირას... (მათე 4:13).
კაპერნაუმში იესომ მრავალი "სასწაული" მოახდინა...
თავის მშობლიურ სოფელში, სადაც ერთხელ დაბრუნდა, იესომ სასწაულები არ მოახდინა, რადგან ისინი უნდა მოემზადებინათ:
მან უთხრა მათ: რა თქმა უნდა, თქვენ მეტყვით ანდაზას: ექიმო! განიკურნე თავი, გააკეთე აქ, შენს სამშობლოში, რაც გავიგეთ კაპერნაუმში. და თქვა: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, წინასწარმეტყველი არ არის. მიღებულია საკუთარ ქვეყანაში“. (ლუკა 4.23-24)
კაპერნაუმი (არამეულად "კფარ ნაუმი" - სოფელი ნუგეშისცემა) იყო კინერეტის ტბის ჩრდილოეთ სანაპიროზე - გალილეის ზღვა, იესოს დროს გენესარეტის ტბას ეძახდნენ, მის დასავლეთით მდებარე ნაყოფიერი ტყიანი დაბლობის მიხედვით. ნაპირი. გენისარე ბერძნული ტრანსკრიფცია. "ჰა (გა, ჰე, გე)" ებრაულად (ებრაულად) არის განსაზღვრული არტიკლი. ნეტსერი არის სროლა, ახალგაზრდა გასროლა. გენისარეტი - გე ნისარეტი - ჰა ნეტცერი - სქელი, სქელი ხეობა, ტყის ხეობა ან ტყის ჭალები და სხვ.
ანუ იეშუა ჰა ნოცრი - იესო არ არის ნაზარეთიდან, რომელიც მაშინ არ არსებობდა, არამედ გენისარეტის (Ge) ნეტცერის ხეობიდან, ან ამ ხეობის რომელიმე სოფლიდან, - იესო გენესარეტი.
იესოს რელიგიური მოღვაწეობა, როგორც ეს სახარებაშია აღწერილი, 12 წლის ასაკში დაიწყო, როდესაც მან ტაძარში მყოფი ადამიანებისთვის „რჯულის სწავლება“ დაიწყო. მან ოჯახი, ალბათ, ძალიან მალე დატოვა, ალბათ, ამ დროს იოსები გარდაიცვალა. იმ დროს იესო რომ არ დაეტოვებინა ოჯახი, მაშინ, იმდროინდელი ებრაელების ჩვეულების თანახმად, ის უკვე დაქორწინებული იქნებოდა. ცელსუსი და თალმუდი ამბობენ, რომ იესო ეგვიპტეში დღიურ მუშად მუშაობდა. შესაძლებელია, რომ სწორედ ეგვიპტეში დაიწყო მან სხვადასხვა „წინასწარმეტყველების“ მოსმენა ან შეუერთდა ესენების სექტას. ჩვენი წელთაღრიცხვით 19 წელი არის იესოს 33-ე დაბადების დღე და იუდეაში ფანატიზმის ერთ-ერთი აფეთქების წელი. ლუკას სახარების მიხედვით - „...იესო, დაწყებული მსახურებითა, იყო ოცდაათი წლისა...“. ამ წელს იესომ თავისი საქმიანობა იოანე ნათლისმცემელს დაუკავშირა. მოციქული იოანე ზევედეევი, რომელიც იმ დროიდან იესოსთან ასოცირდება, თავის სახარებაში საკმაოდ ავთენტურად აღწერს მის პირველ მოსვლას იესოსთან და მასთან მოსვლას, როგორც სხვა ახალგაზრდა ბიჭების მოწაფეებს, რომლებიც გაიტაცეს მისმა ხრიკებმა და მიატოვეს მკაცრი მასწავლებელი, იოანე. ბაპტისტი, მისთვის. სხვა მახარებლები აღწერენ მის უფრო ცნობილ საქმიანობას, რომელიც დაიწყო ტიბერიუსის მეფობის მეთხუთმეტე წელს, ანუ 29 წელს, მას შემდეგ, რაც მან უდაბნო დატოვა, სადაც იგი გაუჩინარდა ჰეროდე ანტიპას მიერ იოანე ნათლისმცემლის სიკვდილით დასჯის შემდეგ. ამ საქმიანობაში იესოს თან ახლავს უკვე ზრდასრული მოციქულები.
იესოს გენიალურობის ნიშნებს სახარების ავტორები საკმაოდ ნათლად აღწერენ, ესენია: ნეგატიური დამოკიდებულება ოჯახის მიმართ, ნეგატიური დამოკიდებულება ქალების მიმართ, „ეშმაკის“ ხილვები, რომლებიც ცდის მის რწმენას.
შესაძლოა, თავისი სწავლების გასავრცელებლად, იესომ თავად მოამზადა მისი დაპატიმრება, ჯვარცმა და წარმოსახვითი სიკვდილი. ქრისტეს მოღვაწეობის თხრობაში, მის სიკვდილამდე დიდი ხნით ადრე, იდუმალებით მოცული ფრაზა „და როგორც მოსემ აწია გველი უდაბნოში, ისე უნდა ამაღლდეს ძე კაცისა“. იესო დიდხანს ემზადებოდა „აღდგომის სასწაულისთვის“, რათა დაემტკიცებინა, რომ ის იყო ჭეშმარიტი „წინასწარმეტყველი“, „ღმერთის“ მაცნე. თავად რომაული სიკვდილით დასჯა, ანუ ჯვარცმა და არა ჩაქოლვა, რომელიც ებრაული კანონებიდან განდგომილს უნდა გამოეყენებინათ, საგულდაგულოდ იყო მისი ორკესტრირებული. ამაზე შეიძლება მიუთითებდეს ის ფაქტიც, რომ მანამდე მან რამდენიმე საცდელი ექსპერიმენტი ჩაატარა თავისი თანაშემწეების „აღდგომის“ შესახებ: ქვრივის შვილის იაიროსის ასული ლაზარე... შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ იგი, სავარაუდოდ, მოქმედებდა. ზოგიერთი ხალხის ჯადოქრების რეცეპტები, მსგავსი, რომელიც შემონახულია ჰაიტის ვუდუს კულტში, დათარიღებული აფრიკის ზანგების კულტებში. (ხალხმა იცის შემთხვევები, როდესაც, ყველა ნიშნით, მოულოდნელად აშკარად გარდაცვლილი ადამიანები გაცოცხლდნენ. ასეთი შემთხვევები ასევე ცნობილია სხვადასხვა კულტების პრაქტიკაში, ჰაიტის ზანგების კულტში - ვუდუ და ინდუისტურ კულტში იოგების პრაქტიკაში. ბევრი. ძუძუმწოვრები შეიძლება იყვნენ ცხოველების წარმოსახვითი სიკვდილის ერთსა და იმავე მდგომარეობაში და ზოგიერთ ამ ცხოველში ჰიბერნაცია ბუნებრივი მდგომარეობაა არასასურველი პირობების მოლოდინში. ძუძუმწოვრების წარმოსახვითი სიკვდილის მდგომარეობაში ყოფნის შესაძლებლობა განპირობებულია იმავე მექანიზმებით, რომლებიც დამახასიათებელია თევზებისა და ამფიბიებისთვის, რომლებიც ელოდება არახელსაყრელ პირობებს ჰიბერნაციაში.) სახარებებში მოცემულია დეტალები "ჯვარცმული იესოს აღდგომის სასწაულის შესახებ". ჯვარზე ყოფნისას იესომ მცველისგან მიიღო რაიმე სახის სასმელი შუბზე დადებულ ღრუბელში და ჩავარდა ისეთი ანესთეზიით, რომ არ უპასუხა შუბის მხრის დარტყმაზე. და შუბის ინექციის მიზეზი, უნდა ითქვას, უცნაური იყო ...
ფაქტია, რომ აღწერილ საქმეში ჯვარზე ყველა ჯვარცმული მხოლოდ რამდენიმე საათის განმავლობაში ეკიდა. ეს უჩვეულოა ამ ტიპის რომაული სიკვდილით დასჯისთვის, სიკვდილით დასჯილი მონები ჩვეულებრივ ჯვარზე ეკიდნენ ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში, კვირების განმავლობაში. ცნობილია ისიც, რომ ჯვრიდან ჩამოღებამდე კიდევ ორ ბოროტმოქმედს ფეხები მოტეხეს, ნარკოზით მყოფი იესო კი მხოლოდ შუბით დაარტყეს. იმისათვის, რომ ჯვარცმის დროს ჯარისკაცები იმოქმედონ იესოსა და მისი ზოგიერთი თანამოაზრეისთვის ცნობილი სცენარის მიხედვით, მათ შეეძლოთ წინასწარ მიეღოთ საჩუქრები ჯვარცმამდე და არა მხოლოდ „აღსრულების“ დროს, როგორც ეს აღწერილია სახარებაში. მაგრამ აღდგომა, ალბათ, არც ისე წარმატებული აღმოჩნდა. მიუხედავად იმისა, რომ იესო შესაძლოა სამი დღის შემდეგ გამოეცხადა მოციქულებს, მაშინ ის ნამდვილად არ მოქმედებს სხვაგან. და ეს ნიშნავს, რომ შუბის მიერ მიყენებული ჭრილობის ინფექციისგან, იგი, სავარაუდოდ, ამავე დროს გარდაიცვალა ...
იესოს სიკვდილის თარიღს უკავშირდება რომაელი პროკურორის პონტიუს პილატეს მეფობა იუდეაში. ცოტა რამ არის ცნობილი იუდეაში პონტიუს პილატეს მეფობის დასაწყისის შესახებ, მაგრამ მისი საქმიანობის დასასრული იქ კარგად არის ცნობილი... რომაელი ისტორიკოსი იოსებ ფლავიუსი იუწყება, რომ პონტიუს პილატემ, ძვ.წ. , შეიტანეს საჩივარი იმპერატორ ტიბერიუსის რომის ლეგატის ვიტელიუსის მეგობრებმა სამარიელებმა. 37 წელს პონტიუს პილატე რომში გაიხსენეს. თუმცა, პილატე, როგორც ოფიციალური პირი, ასევე შეიძლება გაიხსენოს იმავე წელს ტიბერიუსის გარდაცვალებასთან დაკავშირებით.
იესო ქრისტეს მოღვაწეობის ბოლო თარიღი შეიძლება იყოს ჩვენი წელთაღრიცხვით 37, მაგრამ ტრადიციის მიხედვით 33, ან 36 წელი, რომელიც დაკავშირებულია პილატეს მიერ ჩახშობილ რაიმე სახის დემონსტრაციებთან, მისაღებია. ჯვარცმის დროს იესო დაახლოებით 50 წლის იყო, დედამისი მარიამი კი 60 წელზე ოდნავ მეტის.

ოსტატი და მარგარიტა მიხეილ ბულგაკოვის ბოლო ნამუშევარია. ასე ამბობენ არა მარტო მწერლები, არამედ თვითონ. მძიმე ავადმყოფობისგან მოკვდავმა უთხრა წმ.

იეშუა გა-ნოცრი ბულგაკოვის ოსტატი და მარგარიტა: გამოსახულების დახასიათება

Masterweb-ის მიერ

ოსტატი და მარგარიტა მიხეილ ბულგაკოვის ბოლო ნამუშევარია. ასე ამბობენ არა მარტო მწერლები, არამედ თვითონ. მძიმე ავადმყოფობისგან მოკვდა, მან ცოლს უთხრა: „ალბათ ეს მართალია. კიდევ რა შემექმნა „ოსტატის“ შემდეგ? მართლაც, კიდევ რისი თქმა შეეძლო მწერალს? ეს ნაწარმოები იმდენად მრავალმხრივია, რომ მკითხველი მაშინვე ვერ ხვდება, რომელ ჟანრს ეკუთვნის. საოცარი სიუჟეტი, ღრმა ფილოსოფია, ცოტა სატირა და ქარიზმატული პერსონაჟები - ამ ყველაფერმა შექმნა უნიკალური შედევრი, რომელსაც მთელ მსოფლიოში კითხულობენ.

ამ ნაწარმოებში საინტერესო პერსონაჟია იეშუა ჰა-ნოზრი, რომელსაც სტატიაში განვიხილავთ. რა თქმა უნდა, ბნელი ბატონის ვოლანდის ქარიზმით დატყვევებული ბევრი მკითხველი განსაკუთრებულ ყურადღებას არ აქცევს ისეთ პერსონაჟს, როგორიცაა იეშუა. მაგრამ მაშინაც კი, თუ რომანში თავად ვოლანდი აღიარებდა მას თავის თანასწორად, ჩვენ რა თქმა უნდა არ უნდა უგულებელვყოთ იგი.

ორი კოშკი

"ოსტატი და მარგარიტა" საპირისპირო პრინციპების ჰარმონიული სირთულეა. ფანტაზია და ფილოსოფია, ფარსი და ტრაგედია, სიკეთე და ბოროტება... აქ გადატანილია სივრცითი, დროითი და ფსიქოლოგიური მახასიათებლები და თავად რომანში არის სხვა რომანი. მკითხველის თვალწინ ერთი ავტორის მიერ შექმნილი ორი სრულიად განსხვავებული ისტორია ეხმიანება ერთმანეთს.

პირველი სიუჟეტი ვითარდება ბულგაკოვის თანამედროვე მოსკოვში, ხოლო მეორის მოვლენები ხდება ძველ იერშალაიმში, სადაც იეშუა ჰა-ნოზრი და პონტიუს პილატე ხვდებიან. რომანის კითხვისას ძნელი დასაჯერებელია, რომ ეს ორი დიამეტრალურად საპირისპირო ნოველა ერთმა ადამიანმა შექმნა. მოსკოვის მოვლენები აღწერილია ცოცხალ ენაზე, რომელიც უცხო არ არის კომედიის, ჭორების, ეშმაკისა და ნაცნობობის ნოტებისთვის. მაგრამ როდესაც საქმე ეხება იერშალაიმს, ნაწარმოების მხატვრული სტილი მკვეთრად იცვლება მკაცრი და საზეიმო სტილით:

გაზაფხულის თვის ნისანის მეთოთხმეტე დღის დილას, თეთრ მოსასხამში, სისხლიანი გარსით, ამრევი სიარულით, იუდეის პროკურორი პონტიუს პილატე გამოვიდა ჰეროდეს სასახლის ორ ფრთას შორის გადახურულ კოლონადში. დიდი... (adsbygoogle = window.adsbygoogle || ).push(());

ამ ორმა ნაწილმა უნდა აჩვენოს მკითხველს, რა მდგომარეობაშია მორალი და როგორ შეიცვალა ის ბოლო 2000 წლის განმავლობაში. ავტორის ამ განზრახვიდან გამომდინარე, ჩვენ განვიხილავთ იეშუა ჰა-ნოზრის გამოსახულებას.

დოქტრინა

იეშუა ჩამოვიდა ამ სამყაროში ქრისტიანული ეპოქის დასაწყისში და ქადაგებდა სიკეთის მარტივ მოძღვრებას. მხოლოდ მისი თანამედროვეები არ იყვნენ მზად ახალი ჭეშმარიტების მისაღებად. იეშუა ჰა-ნოზრის მიესაჯა სიკვდილი - სამარცხვინო ჯვარცმა ბოძზე, რომელიც განკუთვნილი იყო საშიში დამნაშავეებისთვის.

ადამიანებს ყოველთვის ეშინოდათ იმის, რისი გაგებაც მათი გონება არ შეეძლო და ამ უცოდინრობისთვის უდანაშაულო ადამიანმა სიცოცხლე გადაიხადა.

სახარება...

თავდაპირველად ითვლებოდა, რომ იეშუა ჰა-ნოზრი და იესო ერთი და იგივე პიროვნებაა, მაგრამ ავტორს ამის თქმა საერთოდ არ სურდა. იეშუას გამოსახულება არ შეესაბამება არცერთ ქრისტიანულ კანონს. ეს პერსონაჟი მოიცავს მრავალ რელიგიურ, ისტორიულ, ეთიკურ, ფსიქოლოგიურ და ფილოსოფიურ მახასიათებლებს, მაგრამ მაინც უბრალო პიროვნებად რჩება.

ბულგაკოვი განათლებული იყო და კარგად იცოდა სახარება, მაგრამ სულიერი ლიტერატურის კიდევ ერთი ეგზემპლარი შექმნას მიზანი არ ჰქონია. მწერალი შეგნებულად ამახინჯებს ფაქტებს, თუნდაც სახელი იეშუა ჰა-ნოზრი თარგმანში ნიშნავს "მხსნელს ნაზარეთიდან" და ყველამ იცის, რომ ბიბლიური პერსონაჟი დაიბადა ბეთლემში.

შეუსაბამობები

ზემოთ ჩამოთვლილი არ იყო ერთადერთი შეუსაბამობა. იეშუა ჰა-ნოცრი რომანში "ოსტატი და მარგარიტა" არის ორიგინალური, ჭეშმარიტად ბულგაკოვური გმირი, რომელსაც არაფერი აქვს საერთო ბიბლიურ პერსონაჟთან. ასე რომ, რომანში ის მკითხველს ეჩვენება, როგორც 27 წლის ახალგაზრდა, მაშინ როცა ღვთის ძე 33 წლის იყო. იეშუას ჰყავს მხოლოდ ერთი მიმდევარი, ლევი მათე, იესოს ჰყავდა 12 მოწაფე. რომანში იუდა მოკლეს პონტიუს პილატეს ბრძანებით, ხოლო სახარებაში მან თავი მოიკლა.

ასეთი შეუსაბამობებით ავტორი ყველანაირად ცდილობს ხაზი გაუსვას, რომ იეშუა ჰა-ნოცრი, უპირველეს ყოვლისა, არის ადამიანი, რომელმაც შეძლო საკუთარ თავში ფსიქოლოგიური და მორალური საყრდენის პოვნა და ბოლომდე ერთგული დარჩა თავისი რწმენის.

გარეგნობა

რომანში „ოსტატი და მარგარიტა“ იეშუა ჰა-ნოცრი მკითხველს ეჩვენება უღიმღამო გარეგნული გამოსახულებით: გაცვეთილი სანდლები, ძველი და დახეული ლურჯი ტუნიკა, შუბლზე თასმით თეთრი სახვევი უფარავს თავზე. ხელები ზურგს უკან აქვს მიბმული, თვალის ქვეშ აქვს სისხლჩაქცევა და პირის კუთხეში აბრაზია. ამით ბულგაკოვს სურდა ეჩვენებინა მკითხველისთვის, რომ სულიერი სილამაზე ბევრად აღემატება გარეგნულ მიმზიდველობას.

იეშუა არ იყო ღვთიური ურყევი, ისევე როგორც ყველა ადამიანი, ის გრძნობდა შიშს პილატესა და მარკოზ მკლავის მიმართ. მან არც კი იცოდა თავისი (შესაძლოა ღვთაებრივი) წარმომავლობის შესახებ და ისე მოიქცა, როგორც უბრალო ხალხი.

ღვთაებრიობა იმყოფება

ნაწარმოებში დიდი ყურადღება ეთმობა გმირის ადამიანურ თვისებებს, მაგრამ ამ ყველაფერთან ერთად ავტორი არ ივიწყებს მის ღვთაებრივ წარმომავლობას. რომანის ბოლოს სწორედ იეშუა ხდება იმ ძალის პერსონიფიკაცია, რომელმაც ვოლანდს უთხრა მშვიდობა მისცე ოსტატს. და ამავე დროს, ავტორს არ სურს ეს პერსონაჟი ქრისტეს პროტოტიპად აღიქვას. ამიტომაც არის იეშუა ჰა-ნოზრის დახასიათება ასე ორაზროვანი: ზოგი ამბობს, რომ ღვთის ძე იყო მისი პროტოტიპი, ზოგი ამტკიცებს, რომ ის იყო უბრალო ადამიანი, კარგი განათლებით, ზოგი კი თვლის, რომ ის ცოტა გიჟი იყო.

მორალური სიმართლე

რომანის გმირი სამყაროში ერთი მორალური ჭეშმარიტებით მოვიდა: ყველა ადამიანი კეთილია. ეს პოზიცია მთელი რომანის სიმართლე იყო. ორი ათასი წლის წინ იპოვეს „ხსნის საშუალება“ (ანუ ცოდვების მონანიება), რომელმაც შეცვალა მთელი ისტორიის მიმდინარეობა. მაგრამ ბულგაკოვმა ხსნა დაინახა ადამიანის სულიერ სიხარულში, მის ზნეობასა და სიმტკიცეში.

თავად ბულგაკოვი არ იყო ღრმად რელიგიური პიროვნება, ის არ დადიოდა ეკლესიაში, გარდაცვალებამდე კი უარს ამბობდა, მაგრამ არც ათეიზმს მიესალმა. მას სჯეროდა, რომ ახალი ერა მეოცე საუკუნეში არის თვითგადარჩენისა და თვითმმართველობის დრო, რომელიც ოდესღაც სამყაროს იესოში მოევლინა. ავტორს მიაჩნდა, რომ ამგვარ ქმედებას შეეძლო მე-20 საუკუნეში რუსეთის გადარჩენა. შეიძლება ითქვას, რომ ბულგაკოვს სურდა ხალხს ერწმუნათ ღმერთი, მაგრამ ბრმად არ მიჰყოლოდნენ ყველაფერს, რაც სახარებაში წერია.

რომანშიც კი ღიად აცხადებს, რომ სახარება ფაბრიკაციაა. იეშუა აფასებს ლევი მათეს (ის არის ასევე ყველასთვის ცნობილი მახარებელი) შემდეგი სიტყვებით:

თხის პერგამენტთან მარტო დადის და დადის და განუწყვეტლივ წერს, მაგრამ ერთხელ ამ პერგამენტს ჩავხედე და შემეშინდა. იქ რა წერია აბსოლუტურად არაფერი, მე არ მითქვამს. ვეხვეწე: ღვთის გულისთვის დაწვა შენი პერგამენტი! var blockSettings13 = (blockId:"R-A-116722-13", renderTo:"yandex_rtb_R-A-116722-13",horizontalAlign:!1,async:!0); if(document.cookie.indexOf("abmatch=") >= 0)( blockSettings13 = (blockId:"R-A-116722-13",renderTo:"yandex_rtb_R-A-116722-13",horizontalAlign:!1,statId: 7,ასინქრონული:!0);) !function(a,b,c,d,e)(a[c]=a[c]||,a[c].push(function()(Ya.Context. AdvManager.render(blockSettings13))), e=b.getElementsByTagName("script"),d=b.createElement("script"),d.type="text/javascript",d.src="http:// an.yandex.ru/system/context.js",d.async=!0,e.parentNode.insertBefore(d,e))(this,this.document,"yandexContextAsyncCallbacks");

თავად იეშუა უარყოფს სახარების მოწმობის ნამდვილობას. და ამაში მისი შეხედულებები ერთიანია ვოლანდთან:

ვიღაც უკვე, - მიუბრუნდა ვოლანდი ბერლიოზს და იცოდე, რომ სახარებაში წერის აბსოლუტურად არაფერი მომხდარა.

იეშუა ჰა-ნოზრი და პონტიუს პილატე

რომანში განსაკუთრებული ადგილი უკავია იეშუას პილატეს ურთიერთობას. იეშუამ უთხრა ამ უკანასკნელს, რომ მთელი ძალა ძალადობაა ხალხის წინააღმდეგ და დადგება დღე, როცა ძალა აღარ დარჩება, გარდა ჭეშმარიტებისა და სამართლიანობის სამეფოსა. პილატემ პატიმარის სიტყვებში სიმართლის მარცვალი იგრძნო, მაგრამ მაინც ვერ გაუშვებს, კარიერის შიშით. გარემოებებმა მასზე აიძულა და მან ხელი მოაწერა სასიკვდილო განაჩენს უძირო ფილოსოფოსს, რასაც ძალიან ნანობდა.

მოგვიანებით, პილატე ცდილობს გამოისყიდოს თავისი დანაშაული და მღვდელს სთხოვს გაათავისუფლოს ეს მსჯავრდებული დღესასწაულის საპატივცემულოდ. მაგრამ მისი იდეა წარმატებით არ დაგვირგვინდა, ამიტომ უბრძანა თავის მსახურებს, შეეჩერებინათ მსჯავრდებულის ტანჯვა და პირადად ბრძანა იუდას მოკვლა.

ერთმანეთის უკეთ გაცნობა

ბულგაკოვის გმირის სრულად გაგება შეგიძლიათ მხოლოდ იეშუა ჰა-ნოზრისა და პონტიუს პილატეს დიალოგზე ყურადღების მიქცევით. სწორედ მისგან შეგიძლიათ გაიგოთ, საიდან იყო იეშუა, რამდენად განათლებული იყო და როგორ უკავშირდებოდა სხვებს.

იეშუა არის მხოლოდ კაცობრიობის მორალური და ფილოსოფიური იდეების პერსონიფიცირებული სურათი. ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ რომანში ამ კაცის აღწერა არ არის, მხოლოდ ნახსენებია, თუ როგორ არის ჩაცმული და სახეზე სისხლჩაქცევები და ნაკაწრები აქვს.

თქვენ ასევე შეგიძლიათ გაიგოთ პონტიუს პილატეს დიალოგიდან, რომ იეშუა მარტოა:

არავინ არის. მე მარტო ვარ მსოფლიოში.

და, უცნაურად, ამ განცხადებაში არაფერია ისეთი, რაც მარტოობის შესახებ ჩივილს ჰგავს. იეშუას არ სჭირდება თანაგრძნობა, ის არ გრძნობს თავს ობლად ან რატომღაც დეფექტურად. ის თვითკმარია, მთელი სამყარო მის წინაშეა და ის ღიაა მისთვის. იეშუას მთლიანობის გაგება ცოტა ძნელია, ის ტოლია საკუთარ თავს და მთელ სამყაროს, რომელიც მან შთანთქა. როლებისა და ნიღბების ფერად მრავალხმიანობაში არ იმალება, ამ ყველაფრისგან თავისუფალია.

იეშუა ჰა-ნოზრის სიძლიერე იმდენად დიდია, რომ თავდაპირველად ის ცდება სისუსტედ და ნებისყოფის ნაკლებობად. მაგრამ ის არც ისე მარტივია: ვოლანდი თავს მასთან თანაბარ მდგომარეობაში გრძნობს. ბულგაკოვის პერსონაჟი ღმერთკაცის იდეის ნათელი მაგალითია.

მოხეტიალე ფილოსოფოსი მტკიცეა სიკეთის ურყევ რწმენით და ვერც სასჯელის შიში და ვერც აშკარა უსამართლობა ვერ წაართმევს მას ამ რწმენას. მისი რწმენა არსებობს ყველაფრის მიუხედავად. ამ გმირში ავტორი ხედავს არა მხოლოდ მქადაგებელ-რეფორმატორს, არამედ თავისუფალი სულიერი მოღვაწეობის განსახიერებას.

Განათლება

რომანში იეშუა ჰა-ნოზრიმ შეიმუშავა ინტუიცია და ინტელექტი, რაც საშუალებას აძლევს მას გამოიცნოს მომავალი და არა მხოლოდ შესაძლო მოვლენები უახლოეს დღეებში. იეშუას შეუძლია გამოიცნოს თავისი სწავლების ბედი, რომელიც უკვე არასწორად არის ახსნილი მეთიუ ლევის მიერ. ეს კაცი შინაგანად იმდენად თავისუფალია, რომ გაცნობიერებულიც კი, რომ მას სიკვდილით დასჯა ემუქრება, თავის მოვალეობად მიაჩნია რომაელ გუბერნატორს მოუყვოს თავისი მწირი ცხოვრების შესახებ.

ჰა-ნოცრი გულწრფელად ქადაგებს სიყვარულსა და შემწყნარებლობას. მას არ ჰყავს ისინი, ვისაც უპირატესობას მიანიჭებდა. პილატე, იუდა და რატსლეიერი - ისინი ყველა საინტერესო და „კარგი ხალხია“, მხოლოდ გარემოებებითა და დროით დაშლილი. პილატესთან საუბრისას ამბობს, რომ მსოფლიოში ბოროტი ხალხი არ არსებობს.

იეშუას მთავარი ძალა ღიაობასა და სპონტანურობაშია, ის მუდმივად ისეთ მდგომარეობაშია, რომ ნებისმიერ მომენტში მზადაა შუა გზაზე შეხვედრისთვის. ის ღიაა ამ სამყაროსთვის, ამიტომ მას ესმის ყველა ადამიანი, ვისაც ბედი უპირისპირდება:

უბედურება ის არის, - განაგრძო შეუჩერებლივმა შეკრულმა, - შენ ძალიან ჩაკეტილი ხარ და საბოლოოდ დაკარგე ხალხის რწმენა.

ღიაობა და იზოლაცია ბულგაკოვის სამყაროში სიკეთისა და ბოროტების ორი პოლუსია. სიკეთე ყოველთვის მიდისკენ, იზოლაცია კი გზას უხსნის ბოროტებას. იეშუასთვის სიმართლე არის ის, რაც სინამდვილეში არის, კონვენციების გადალახვა, ეტიკეტისა და დოგმებისგან გათავისუფლება.

ტრაგედია

იეშუა ჰა-ნოზრის ისტორიის ტრაგედია ის არის, რომ მისი სწავლება არ იყო მოთხოვნადი. ხალხი უბრალოდ არ იყო მზად მისი სიმართლის მისაღებად. გმირს კი ეშინია, რომ მისი სიტყვები არასწორად გაიგებენ და დაბნეულობა ძალიან დიდხანს გაგრძელდება. მაგრამ იეშუამ არ თქვა უარი თავის იდეებზე, ის არის კაცობრიობისა და შეუპოვრობის სიმბოლო.

ოსტატი განიცდის თავისი პერსონაჟის ტრაგედიას თანამედროვე სამყაროში. შეიძლება ითქვას, რომ იეშუა ჰა-ნოზრი და ოსტატი გარკვეულწილად ჰგვანან ერთმანეთს. არცერთმა მათგანმა არ მიატოვა იდეები და ორივემ სიცოცხლე გადაიხადა.

იეშუას სიკვდილი პროგნოზირებადი იყო და ავტორი ხაზს უსვამს მის ტრაგედიას ჭექა-ქუხილის დახმარებით, რომელიც ამთავრებს სიუჟეტს და თანამედროვე ისტორიას:

სიბნელე. ხმელთაშუა ზღვიდან მოსულმა დაფარა პროკურორის მიერ საძულველი ქალაქი... ციდან უფსკრული ჩამოვარდა. იერშალაიმი გაქრა - დიდი ქალაქი, თითქოს ის არ არსებობდეს მსოფლიოში ... სიბნელემ შთანთქა ყველაფერი ...

მორალური

მთავარი გმირის გარდაცვალებასთან ერთად, არა მხოლოდ იერშალაიმი ჩავარდა სიბნელეში. მისი მოქალაქეების მორალი სასურველს ტოვებდა. ბევრი მცხოვრები ინტერესით უყურებდა წამებას. მათ არ ეშინოდათ არც ჯოჯოხეთური სიცხის და არც გრძელი მოგზაურობის: აღსრულება იმდენად საინტერესოა. და დაახლოებით იგივე სიტუაცია ხდება 2000 წლის შემდეგ, როდესაც ხალხს სურს დაესწროს ვოლანდის სკანდალურ წარმოდგენას.

თუ როგორ იქცევიან ადამიანები, სატანა აკეთებს შემდეგ დასკვნებს:

... ისინი არიან ადამიანები, როგორც ადამიანები. მათ უყვართ ფული, მაგრამ ყოველთვის ასე იყო... კაცობრიობას უყვარს ფული, რისგანაც არ უნდა იყოს დამზადებული, ტყავია, ქაღალდი, ბრინჯაო თუ ოქრო... კარგი, უაზრო... კარგი და წყალობა ხანდახან აკაკუნებს. მათი გული.

იეშუა არ არის ჩამქრალი, არამედ დავიწყებული შუქი, რომელზეც ჩრდილები ქრება. ის სიკეთისა და სიყვარულის განსახიერებაა, ჩვეულებრივი ადამიანი, რომელსაც მთელი ტანჯვის მიუხედავად მაინც სჯერა სამყაროსა და ადამიანების. იეშუა ჰა-ნოზრი არის სიკეთის ძლიერი ძალები ადამიანის სახით, მაგრამ მათზეც კი შეიძლება გავლენა იქონიოს.

მთელი რომანის განმავლობაში ავტორი მკაფიო ხაზს სვამს იეშუასა და ვოლანდის გავლენის სფეროებს შორის, მაგრამ, მეორე მხრივ, ძნელია არ შეამჩნიო მათი დაპირისპირებების ერთიანობა. რა თქმა უნდა, ბევრ სიტუაციაში ვოლანდი გამოიყურება ბევრად უფრო მნიშვნელოვანი, ვიდრე იეშუა, მაგრამ სინათლისა და სიბნელის ეს მმართველები თანაბარია. და ამ თანასწორობის წყალობით სამყაროში არის ჰარმონია, რადგან არავინ რომ იყოს, მეორის არსებობა უაზრო იქნებოდა. მშვიდობა, რომელიც ოსტატებს დააჯილდოვეს, არის ერთგვარი შეთანხმება ორ ძლიერ ძალას შორის და ორ დიდ ძალას ამ გადაწყვეტილებისკენ უბიძგებს ჩვეულებრივი ადამიანური სიყვარული, რომელიც რომანში უმაღლეს ღირებულებად არის მიჩნეული.

კიევიანის ქუჩა, 16 0016 სომხეთი, ერევანი +374 11 233 255

იესო ქრისტეს პიროვნება მარადიულია და აქტიურად განიხილება ხალხში ორ ათას წელზე მეტი ხნის განმავლობაში: დიდი მეცნიერებიდან დაწყებული რიგითი მორწმუნეებით დამთავრებული. მისმა სახელმა გაამართლა მილიონობით ადამიანის მკვლელობა, დაიპყრო ქვეყნები, აპატია ცოდვები, მონათლა ჩვილები და განკურნა მძიმე ავადმყოფები.

ბულგაკოვი, როგორც მისტიკოსი და როგორც მწერალი, ვერ იქნებოდა გულგრილი ისეთი ადამიანის მიმართ, როგორიც იესო ქრისტეა. მან შექმნა თავისი გმირი - იეშუა ჰა-ნოზრი. ეს პერსონაჟი მსუბუქი და თითქმის მოჩვენებითი ნაბიჯით დადიოდა მთელ რომანში „ოსტატი და მარგარიტა“.

თუმცა, რომანის ბოლოს სწორედ იეშუა ხდება ის, ვინც წყვეტს ოსტატის ბედს.

საინტერესოა, რომ რომანში თავად ვოლანდი იწყებს მოთხრობას იესოს შესახებ. პატრიარქის აუზში ის მომხიბვლელ ამბავს უყვება სკეპტიკოს ათეისტებს მიხაილ ალექსანდროვიჩ ბერლიოზსა და უსახლკარო ივანეს.

იეშუა გამოიყურება და იქცევა როგორც ჩვეულებრივი ადამიანი 27 წლის, ოჯახისა და მუდმივი საცხოვრებელი ადგილის გარეშე.

ის მოდის გალილეიდან, სწამს ღმერთის, სიკეთის და აქვს განკურნების უნარი. პონტიუს პილატეს აუტანელი თავის ტკივილის მოხსნით ის თავის მიმართ პატივისცემით აღიქმება. და სიმართლისა და სიმართლის შესახებ საუბრის შემდეგ ის იმარჯვებს მის ნდობას.

ის, პირველ რიგში, ყველა ადამიანში ხედავს სინათლეს. ღრმად ვარ დარწმუნებული, რომ მარკ რატსლეიერთან საუბარმაც კი, სასტიკ მეომარს, რომელმაც არ იცის წყალობის წვეთი, შეუძლია შეცვალოს მისი ბნელი ცხოვრება.

იეშუა მიმართავს ნებისმიერ ადამიანს: „კარგი ადამიანი“. ამით ის, როგორც იქნა, ხაზს უსვამს, რომ სიკეთე ყველას გულში ცხოვრობს.

ეჭვგარეშეა, იეშუა არ არის ადვილი მორწმუნე ფანატიკოსი. ჰა-ნოცრი არის შემოქმედებითი ადამიანი ფილოსოფიური აზროვნებით, რომელიც აკეთებს სიკეთეს შეგნებულად. ის არის ჭკვიანი და ნაზი კომუნიკაციაში, მაგრამ მტკიცედ დარწმუნებულია მხოლოდ შემოქმედის ძალაში.

იეშუა უყვარდა. ხალხი მას მიჰყვებოდა და მის ყოველ სიტყვას უსმენდა. იყვნენ ისეთებიც, ვინც ჩაწერა მისთვის. მაგალითად - ლევი მეთიუ. როდესაც ჰა-ნოზრიმ შეხედა ლევი მათეს მიერ დაწერილ გრაგნილებს, შეშინებული იყო იმ რაოდენობით, რაც არ თქვა.

ერთი რამ დანამდვილებით ცნობილია - იეშუა იღებს მხოლოდ ღმერთის ძალას და ქადაგებს ჭეშმარიტების შესახებ. სიმართლე, სიმართლე, წყალობა და ზნეობა - აი, რა იყო იეშუას სიტყვები.

თავად იეშუა არის მოქცეული სინათლისკენ და არ ამჟღავნებს აგრესიას ადამიანური მანკიერების მიმართ, თუნდაც ყველაზე მნიშვნელოვანი, მისი აზრით, სიმხდალის მიმართ.

პონტიუს პილატე აღიარებს, რომ სწორედ მისმა სიმხდალემ მიიყვანა ნათელი და უდანაშაულო ადამიანი ჯვარცმამდე და საშინელ სიკვდილამდე. რაც არ უნდა გააკეთოს პილატემ მოგვიანებით, ვერაფერი დაამშვიდა მისი სინდისის სინანული. სასტიკი შურისძიებაც კი იუდას სისხლიანი სიკვდილია.

თუმცა, ორი ათასი წლის მარტოობის შემდეგ გათავისუფლებული პილატე მიდის იეშუას შესახვედრად მთვარის შუქზე.

რომანში „ოსტატი და მარგარიტა“, სიკეთისა და ბოროტების ორი მთავარი ძალა, რომლებიც, ბულგაკოვის აზრით, დედამიწაზე უნდა იყოს წონასწორული, განსახიერებულია იეშუა ჰა-ნოცრის სახეებში იერშალაიმიდან, ქრისტესთან დაახლოებული. ვოლანდი, სატანა ადამიანის სახით. როგორც ჩანს, ბულგაკოვმა, რათა ეჩვენებინა, რომ სიკეთე და ბოროტება არსებობს დროის მიღმა და ათასობით წლის განმავლობაში ადამიანები ცხოვრობენ თავიანთი კანონების მიხედვით, იეშუა მოათავსა ახალი დროის დასაწყისში, ოსტატის გამოგონილ შედევრში, ხოლო ვოლანდი, როგორც. სასტიკი მართლმსაჯულების არბიტრი მოსკოვში 30-იან წლებში. მე -20 საუკუნე. ეს უკანასკნელი დედამიწაზე მოვიდა ჰარმონიის აღსადგენად, სადაც ის დაირღვა ბოროტების სასარგებლოდ, რომელიც მოიცავდა ტყუილს, სისულელეს, თვალთმაქცობას და ბოლოს მოსკოვს ღალატს.

დედამიწა თავდაპირველად მტკიცედ იყო დამყარებული ჯოჯოხეთსა და სამოთხეს შორის და მასზე უნდა იყოს სიკეთისა და ბოროტების ბალანსი და თუ მისი მაცხოვრებლები შეეცდებიან დაარღვიონ ეს ჰარმონია, მაშინ სამოთხე ან ჯოჯოხეთი (დამოკიდებულია იმაზე, თუ რა გზით "გადააგდეს" ხალხი საკუთარ სახლს) ისინი "წოწოვენ" დედამიწას და ის შეწყვეტს არსებობას, შეერწყმება იმ სამეფოებს, რომლებსაც ადამიანები თავიანთი ქმედებებით გამოიმუშავებენ.

სიკეთისა და ბოროტების მსგავსად, იეშუა და ვოლანდი შინაგანად ურთიერთდაკავშირებულნი არიან და ერთმანეთის გარეშე ვერ ძლებენ. თითქოს ჩვენ არ ვიცოდით რა არის თეთრი, შავი რომ არ იყოს, რა დღეა, ღამე რომ არ იყოს. რომანში ეს ურთიერთობა გამოიხატება ორივე პერსონაჟის აღწერილობაში – ავტორი ერთსა და იმავე საკითხებზე ამახვილებს ყურადღებას. ვოლანდი "გარეგნულად - ორმოცზე მეტი წლის", ხოლო იეშუა - ოცდაშვიდი; ”მამაკაცის (იეშუა - I.A.) მარცხენა თვალის ქვეშ იყო დიდი სისხლჩაქცევა ...”, ხოლო ვოლანდის ”მარჯვენა თვალი შავია, მარცხენა რატომღაც მწვანეა”; გა-ნოცრის „პირის კუთხეში გამხმარი სისხლით ჰქონდა აბრაზია“, ვოლანდს კი „რაღაც დახრილი პირი“, ვოლანდი „ძვირადღირებული ნაცრისფერი კოსტუმით იყო... მან ცნობილი ნაცრისფერი ბერეტი ყურში გადაუგრიხა. ..“, იეშუა პროკურორის წინაშე „ძველ და დახეულ ცისფერ ტუნიკაში“ გამოწყობილი ჩნდება. მისი თავი დაფარული იყო თეთრი ბაფთით შუბლზე თასმით ... ”და ბოლოს, ვოლანდმა ღიად გამოაცხადა, რომ ის იყო პოლიგლოტი, და იეშუამ, თუმცა ეს არ თქვა, არამეულის გარდა იცოდა ბერძნული და ლათინური.

მაგრამ დიალექტიკური ერთიანობა, სიკეთისა და ბოროტების კომპლემენტატურობა ყველაზე სრულყოფილად ვლინდება ვოლანდის სიტყვებში, მიმართული ლევი მეთიუსთვის, რომელმაც უარი თქვა ჯანმრთელობა უსურვა „ბოროტების სულს და ჩრდილების მბრძანებელს“: „შენი სიტყვები ისე თქვი. თუ არ ცნობთ ჩრდილებს და ასევე ბოროტებას. იქნები ისეთი კეთილი, რომ დაფიქრდე კითხვაზე: რას გააკეთებდა შენი სიკეთე, ბოროტება რომ არ არსებობდეს და როგორი იქნებოდა დედამიწა, მისგან ჩრდილები რომ გაქრეს? ყოველივე ამის შემდეგ, ჩრდილები მიიღება საგნებიდან და ადამიანებისგან. აქ არის ჩემი ხმლის ჩრდილი. მაგრამ არის ჩრდილები ხეებიდან და ცოცხალი არსებებიდან. არ გინდათ მთელი გლობუსი გაანადგუროთ, ააფეთქოთ მისგან ყველა ხე და ყველა ცოცხალი არსება შიშველი სინათლით ტკბობის თქვენი ფანტაზიის გამო? Შენ ხარ სულელი".

როგორ ჩნდება ვოლანდი? პატრიარქის ტბორებთან იგი ჩნდება მ. ბერლიოზი და ივან ბეზდომნი, საბჭოთა ლიტერატურის წარმომადგენლები, რომლებიც სკამზე მსხდომთ, ისევ ცხრამეტი საუკუნის შემდეგ განიკითხავენ ქრისტეს და უარყოფენ მის ღვთაებრიობას (ბეზდომნი) და მის არსებობას (ბერლიოზი). ვოლანდი ცდილობს დაარწმუნოს ისინი ღმერთისა და ეშმაკის არსებობაში. ასე რომ, კვლავ ვლინდება მათ შორის გარკვეული კავშირი: ეშმაკი (ე.ი. ვოლანდი) არსებობს იმიტომ, რომ ქრისტე არსებობს (რომანში - იეშუა ჰა-ნოზრი), ხოლო მისი უარყოფა ნიშნავს საკუთარი არსებობის უარყოფას. ეს საკითხის ერთი მხარეა. მეორე ის არის, რომ ვოლანდი ფაქტიურად არის „... ნაწილი იმ ძალისა, რომელსაც ყოველთვის ბოროტება სურს და ყოველთვის აკეთებს სიკეთეს“.

გასაკვირი არ არის, რომ ბულგაკოვმა რომანის ეპიგრაფად მიიღო გოეთეს ფაუსტის სტრიქონები. ვოლანდი არის ეშმაკი, სატანა, „სიბნელის უფლისწული“, „ბოროტების სული და ჩრდილების მბრძანებელი“ (ყველა ეს განმარტება გვხვდება რომანის ტექსტში), რომელიც მეტწილად მეფისტოფელ „ფაუსტზე“ არის ორიენტირებული. ამ ნაწარმოებში სახელი ვოლანდი მხოლოდ ერთხელ არის ნახსენები და ჩვეულებრივ გამოტოვებულია რუსულ თარგმანებში. ასე უწოდებს თავს მეფისტოფელი ვალპურგის ღამის სცენაში, რომელიც ბოროტ სულებს სთხოვს დათმობას: „კეთილშობილი ვოლანდი მოდის! ვოლანდი ასევე ასოცირდება ლიტერატურული წყაროებით მე-18 საუკუნის ცნობილი ავანტიურისტის, ოკულტისტისა და ალქიმიკოსის იმიჯთან. გრაფი ალესანდრო კალიოსტრო; ვოლანდის მნიშვნელოვანი ლიტერატურული პროტოტიპი იყო ვინმე ნაცრისფერში, რომელსაც ჰქვია ლეონიდ ანდრეევის პიესიდან „ადამიანის ცხოვრება“; და ბოლოს, ბევრი მიიჩნევს სტალინს ვოლანდის ერთ-ერთ პროტოტიპად.

სრულიად ნათელია, რომ რომანი ვოლანდი არის ეშმაკი, სატანა, ბოროტების განსახიერება. მაგრამ რატომ ჩავიდა ის მოსკოვში 1930-იან წლებში? მისი მისიის მიზანი იყო ადამიანში ბოროტი მიდრეკილების გამოვლენა. უნდა ითქვას, რომ ვოლანდი, იეშუა ჰა-ნოზრისგან განსხვავებით, ყველა ადამიანს კარგს კი არა, ბოროტს თვლის. მოსკოვში კი, სადაც ბოროტების გასაკეთებლად ჩავიდა, ხედავს, რომ გასაკეთებელი აღარაფერი დარჩა - ბოროტებამ უკვე დატბორა ქალაქი, შეაღწია მის ყველა კუთხეში. ვოლანდს შეეძლო მხოლოდ გაეცინა ხალხს, მათ გულუბრყვილობასა და სისულელეზე, ისტორიისადმი მათ ურწმუნოებასა და ვულგარულ დამოკიდებულებაზე (ივან ბეზდომნი ურჩევს კანტის გაგზავნას სოლოვკიში), ხოლო ვოლანდის ამოცანა იყო მოსკოვიდან გამოეყვანა მარგარიტა, ოსტატის გენიოსი და მისი რომანი. პონტიუს პილატე.

ის და მისი გარემოცვა მოსკოველებს ორგული საქციელისკენ უბიძგებს, არწმუნებს მათ სრულ დაუსჯელობაში, შემდეგ კი ისინი თავად სჯიან მათ პაროდიაში. შავი მაგიის სესიის დროს Variety Hall-ში, რომელიც გადაკეთდა ადამიანის სისუსტეების შესწავლის ლაბორატორიად, ჯადოქარი ამხელს საზოგადოების სიხარბეს, სირცხვილს და თავხედურ ნდობას სემპლიაროვის დაუსჯელობის მიმართ. ეს არის, შეიძლება ითქვას, ვოლანდისა და მისი თანხლების სპეციალობა: დასაჯოს ისინი, ვინც უღირსნი არიან სინათლისა და მშვიდობისა - და ისინი თავიანთ საქმეს აკეთებენ საუკუნიდან საუკუნემდე. ამის დასტურია დიდი ბურთი სატანის 50-ე ბინაში. აქ ბოროტი სული აჩვენებს თავის უდავო მიღწევებს: მარგარიტას წინ გადიან მომწამვლელები, თაღლითები, მოღალატეები, შეშლილები, ყველა ზოლის ლეკერები. და სწორედ ამ ბურთზე ხდება ბარონ მეიგელის მკვლელობა - ის უნდა გაენადგურებინათ, რადგან ის ემუქრებოდა ვოლანდის მთელ სამყაროს განადგურებით და ეშმაკის ველზე სატანის უკიდურესად წარმატებული კონკურენტის როლს ასრულებდა. შემდეგ კი, ეს არის სასჯელი იმ ბოროტებისთვის, რომელმაც პირველ რიგში მოსკოვი გაანადგურა და რომელსაც მეიგელმა განასახიერა, კერძოდ: ღალატი, ჯაშუშობა, დენონსაცია.

და რაც შეეხება იეშუას? მან თქვა, რომ ყველა ადამიანი კეთილია და რომ ოდესმე ჭეშმარიტების სასუფეველი მოვა დედამიწაზე. რა თქმა უნდა, რომანში ის არის იმ იდეალის განსახიერება, რომლისკენაც უნდა ისწრაფვოდე. იეშუა ასვენებს პონტიუს პილატეს. იუდეის პროკურორი ცდილობდა დაეყოლიებინა პატიმარი ტყუილისთვის, რათა გადაერჩინა, მაგრამ იეშუა ამტკიცებს, რომ „სიმართლის თქმა ადვილი და სასიამოვნოა“. მაშასადამე, პროკურორმა გამოაცხადა: „ხელებს ვიბან“ და უდანაშაულო ადამიანი სასიკვდილოდ განწირა, მაგრამ ისეთი შეგრძნება ჰქონდა, რომ რაღაც უჩვეულო, მიმზიდველ პატიმარს არ უთქვამს. იეშუამ შეასრულა მსხვერპლშეწირვა ჭეშმარიტებისა და სიკეთის სახელით, ხოლო პილატე იტანჯებოდა და იტანჯებოდა „თორმეტი ათასი მთვარე“, სანამ ოსტატმა არ მისცა მას პატიება და ჰა-ნოზრისთან მოლაპარაკების შესაძლებლობა. ბულგაკოვის იეშუა, რა თქმა უნდა, უბრუნდება სახარების იესო ქრისტეს. სახელი „იეშუა ჰა-ნოცრი“ ბულგაკოვმა სერგეი შევკინის პიესაში „იეშუა განოცრი. ჭეშმარიტების მიუკერძოებელი აღმოჩენა“ (1922), შემდეგ კი გადაამოწმა იგი ისტორიკოსთა ნაშრომებთან.

ვფიქრობ, მწერალმა იეშუა აქცია ოსტატის შედევრის გმირად, რათა ეთქვა, რომ ხელოვნება ღვთაებრივია და შეუძლია ადამიანს ჭეშმარიტების ძიებისა და სიკეთისკენ სწრაფვისკენ მიდრეკილება, რაც ასე აკლდა 1930-იანი წლების მოსკოვის მცხოვრებთა უმეტესობას - აღმოჩნდა ოსტატი. იყოს ნამდვილი ხელოვნების თითქმის ერთადერთი მსახური, ღირსი, თუ არა სინათლის (რადგან ის იმედგაცრუებული იყო საკუთარი თავისგან, გარკვეული პერიოდის განმავლობაში იგი დამორჩილდა სულელებისა და თვალთმაქცების თავდასხმას, მარგარიტას მეშვეობით დადო ეშმაკთან გარიგება), მაშინ მშვიდობა. და ამან დაადასტურა, რომ ვოლანდს არ შესწევს ძალა, ქვესკნელში ჩაითრიოს ისინი, ვინც ჭეშმარიტების, სიკეთისა და სიწმინდისკენ ისწრაფვის.