ვინც რუსეთში კარგად ცხოვრობს. ლექსის "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" ანალიზი თავების მიხედვით, ნაწარმოების კომპოზიცია ვინ კარგად ცხოვრობს რუსეთში ყველა თავის მიხედვით

შენამდე - შემაჯამებელინეკრასოვის ლექსი "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში" ლექსი ჩაფიქრებული იყო როგორც „სახალხო წიგნი“, ეპოსი, რომელიც ასახავს ხალხის ცხოვრების მთელ ეპოქას. თავად პოეტი თავის შემოქმედებაზე ასე საუბრობდა:

„გადავწყვიტე, თანმიმდევრულ სიუჟეტში წარმომედგინა ყველაფერი, რაც ვიცი ხალხის შესახებ, ყველაფერი, რაც მათ ტუჩებიდან მოვისმინე და დავიწყე „ვინ უნდა იცხოვროს კარგად რუსეთში“. ეს იქნება თანამედროვე გლეხური ცხოვრების ეპოსი“.

მოგეხსენებათ, პოეტმა ლექსი არ დაასრულა. 4 ნაწილიდან მხოლოდ პირველი დასრულდა.

ჩვენ არ შევამცირეთ ძირითადი პუნქტები, რომლებსაც ყურადღება უნდა მიაქციოთ. დანარჩენი მოცემულია მოკლედ.

რეზიუმე "ვინ კარგად ცხოვრობს რუსეთში" თავ-თავი

დააწკაპუნეთ სასურველ თავზე ან ნაწარმოების ნაწილზე მის შეჯამებაზე გადასასვლელად

ნაწილი პირველი

ᲛᲔᲝᲠᲔ ᲜᲐᲬᲘᲚᲘ

ნაწილი მესამე

გლეხი ქალი

ნაწილი მეოთხე

დღესასწაული - მთელი მსოფლიოსთვის

ნაწილი პირველი

პროლოგი - რეზიუმე

რომელ წელს - დათვალეთ,

რომელ მიწაზე - გამოიცანით

სვეტის ბილიკზე

შვიდი კაცი შეიკრიბა:

შვიდი დროებით პასუხისმგებელი,

გამკაცრებული პროვინცია,

ტერპიგორევის ოლქი,

ცარიელი მრევლი,

მიმდებარე სოფლებიდან:

ზაპლატოვა, დირიავინა,

რაზუტოვა, ზნობიშინა,

გორელოვა, ნეელოვა -

მოსავლის უკმარისობაც

დათანხმდა - და ამტკიცებდა:

ვინც მხიარულობს

თავს თავისუფლად გრძნობ რუსეთში?

რომანმა უთხრა: მიწის მესაკუთრეს,

”დემიანმა თქვა: თანამდებობის პირს,

ლუკამ თქვა: ვირი.

მსუქანი მუცელი ვაჭარი! -

ძმებმა გუბინებმა თქვეს

ივანე და მიტროდორი.

მოხუცი პაჰომი უბიძგა

მან თქვა და მიწას შეხედა:

კეთილშობილი ბოიარი,

სახელმწიფო მინისტრი.

და პროვამ უთხრა: მეფეს...

კაცი რა ხარი: ვტემიაშიცია

თავში რა ახირება -

გააჩერეთ იგი იქიდან

თქვენ არ დაარტყით: ისინი ისვენებენ,

ყველა თავის თავზეა!

კაცები კამათობენ და ვერ ამჩნევენ როგორ მოდის საღამო. აანთეს ცეცხლი, წავიდნენ არაყზე, იკბინეს და ისევ დაიწყეს კამათი იმაზე, თუ ვინ ცხოვრობს "მხიარულად, თავისუფლად რუსეთში". კამათი ჩხუბში გადაიზარდა. ამ დროს ცეცხლთან წიწილა მიფრინდა. პაჰომ დაიჭირა. ჩიფჩაფის ჩიტი ჩნდება და ქათმის გაშვებას სთხოვს. სანაცვლოდ, ის ეუბნება, თუ როგორ უნდა იპოვოთ თვითაწყობილი სუფრა. წიწილა ათავისუფლებს წიწილს, კაცები მიდიან მითითებულ გზაზე და პოულობენ თვითაწყობილ სუფრას. გლეხები გადაწყვეტენ არ დაბრუნდნენ სახლში, სანამ არ გაიგებენ "გარკვევით", "ვინ ცხოვრობს ბედნიერად, // თავისუფლად რუსეთში".

Თავი 1

კაცები გზაში არიან. ისინი ხვდებიან გლეხებს, ხელოსნებს, მწვრთნელებს, ჯარისკაცებს და მოგზაურებს ესმით, რომ ამ ადამიანების ცხოვრებას არ შეიძლება ეწოდოს ბედნიერი. ბოლოს ისინი პოპს ხვდებიან. ის უმტკიცებს გლეხებს, რომ მღვდელს არც სიმშვიდე აქვს, არც სიმდიდრე, არც ბედნიერება – მღვდლის შვილს დიპლომი უჭირს, მღვდელმსახურება კიდევ უფრო ძვირია. მღვდლის გამოძახება შესაძლებელია დღის ან ღამის ნებისმიერ დროს, ნებისმიერ ამინდში. მღვდელმა უნდა ნახოს ობლების ცრემლები და მომაკვდავის სასიკვდილო ღრიალი. მღვდელს კი არავითარი პატივი არ აქვს - მის შესახებ წერენ "მხიარული ზღაპრები // და უხამსი სიმღერები, // და ყოველგვარი მკრეხელობა". მღვდელსაც არ აქვს სიმდიდრე - მდიდარი მემამულეები თითქმის არასოდეს ცხოვრობენ რუსეთში. კაცები ეთანხმებიან მღვდელს. ისინი უფრო შორს მიდიან.

თავი 2

გლეხები ყველგან ხედავენ ღარიბ ცხოვრებას. კაცი ცხენს მდინარეში აბანავებს. მოხეტიალეები მისგან იგებენ, რომ ყველა ხალხი გამოვიდა ბაზრობაზე. კაცები იქ მიდიან. ბაზრობაზე ხალხი ვაჭრობს, მხიარულობს, სეირნობს, სვამს. ერთი გლეხი ხალხის თვალწინ ტირის - მთელი ფული დალია, სტუმრის შვილიშვილი კი სახლში ელოდებაო. პავლუშა ვერეტენნიკოვმა, მეტსახელად "ოსტატმა" შვილიშვილს ფეხსაცმელი უყიდა. მოხუცი ძალიან ბედნიერია. მოხეტიალეები ჯიხურში უყურებენ წარმოდგენას.

თავი 3

ხალხი ბაზრობის შემდეგ ნასვამი ბრუნდება.

ხალხი მიდის და ეცემა

თითქოს ლილვაკების გამო

ბუკშოტის მტრები

კაცებს ესვრიან.

ვიღაც კაცი დამარხავს პატარა გოგონას, იმავდროულად ირწმუნება, რომ დედას დამარხავს. ქალები თხრილში ჩხუბობენ: ვის აქვს უარესი სახლი. იაკიმ ნაგოი ამბობს, რომ „რუსულ სვიას საზომი არ აქვს“, მაგრამ ხალხის მწუხარების გაზომვაც შეუძლებელია.

რაც მოყვება არის ამბავი იაკიმე ნაგომი,რომელიც ადრე პეტერბურგში ცხოვრობდა, შემდეგ ვაჭართან სარჩელის გამო ციხეში აღმოჩნდა. მერე მშობლიურ სოფელში მოვიდა საცხოვრებლად. მან იყიდა სურათები, რომლებითაც ქოხს აკრა და რომელიც ძალიან უყვარდა. ხანძარი გაჩნდა. იაკიმი მივარდა, რათა დაეზოგა არა დაგროვილი ფული, არამედ სურათები, რომლებიც მოგვიანებით ახალ ქოხში დაკიდა. ხალხი, რომელიც ბრუნდება, მღერის სიმღერებს. მოხეტიალეები მოწყენილნი არიან საკუთარი სახლის გამო, ცოლების გამო.

თავი 4

მოხეტიალეები სადღესასწაულო ბრბოს შორის დადიან ვედრო არაყით. ამას ჰპირდებიან მას, ვინც არწმუნებს, რომ ის ნამდვილად ბედნიერია. დიაკვანი პირველია, ამბობს, რომ ბედნიერია, რომ სწამს ცათა სასუფეველი. არაყს არ აძლევენ. მოხუცი ქალი მოდის და ამბობს, რომ მის ბაღში ძალიან დიდი ტურფა დაიბადა. იცინოდნენ და არც არაფერი აჩუქეს. ჯარისკაცი მოდის მედლებით, ამბობს, რომ ბედნიერია, რომ გადარჩა. მიუტანეს.

მიახლოებული ქვისმთლელი ყვება მის ბედნიერებაზე - დიდ ძალაზე. მისი მეტოქე გამხდარი კაცია. ის ამბობს, რომ ერთ დროს ღმერთმა ისიც ისევე დასაჯა ტრაბახისთვის. სამშენებლო მოედანზე კონტრაქტორმა შეაქო და გაუხარდა - თოთხმეტი გირვანქა ტვირთი აიღო და მეორე სართულზე აიყვანა. მას შემდეგ და გამხმარი. სახლში სასიკვდილოდ მიდის, მანქანაში ეპიდემია იწყება, მკვდრებს სადგურებზე ატვირთავენ, მაგრამ მაინც გადარჩა.

ეზოს კაცი მოდის, ტრაბახობს, რომ ის იყო უფლისწულის საყვარელი მონა, თეფშებს აჭმევდა გურმანის ნარჩენებით, სვამდა უცხო სასმელებს ჭიქებიდან, აწუხებს კეთილშობილური ჩიყვი. ის გამოდევნილია. მოდის ბელორუსი და ამბობს, რომ მისი ბედნიერება პურშია, რომლითაც ვერ იკვებება. სახლში, ბელორუსიაში, ის ჭამდა პურს ჭაჭით და ქერქით. მოვიდა დათვი დაშავებული კაცი და თქვა, რომ მისი ამხანაგები ნადირობისას დაიღუპნენ, მაგრამ ის ცოცხალი დარჩა. კაცმა არაყი უცხო ადამიანებისგან მიიღო. მათხოვრები ტრაბახობენ, რომ ბედნიერები არიან, რადგან ხშირად ემსახურებიან. მოხეტიალეებს ესმით, რომ ისინი ფლანგავდნენ არაყს " გლეხური ბედნიერება". მათ ურჩევენ, ბედნიერების შესახებ ჰკითხონ ერმილ გირინს, რომელიც წისქვილს ინახავდა. სასამართლოს გადაწყვეტილებით, წისქვილი აუქციონზე იყიდება. ერმილმა მოიგო გარიგება ვაჭარ ალტინნიკოვთან, კლერკებმა, წესების საწინააღმდეგოდ, სასწრაფოდ მოითხოვეს ღირებულების მესამედი. იერმილს თან არ ჰქონდა ფული, რომლის გადახდაც ერთ საათში იყო საჭირო და სახლამდე შორი გზა იყო.

მოედანზე გავიდა და ხალხს სთხოვა, რამდენიც შეეძლოთ სესხება. მათ იმაზე მეტი ფული მიიღეს, ვიდრე სჭირდებოდათ. იერმილმა ფული მისცა, წისქვილი მისი გახდა და მეორე პარასკევს ვალები დაარიგა. მოხეტიალეებს უკვირთ, რატომ დაუჯერეს ხალხმა გირინი და ფული მისცა. პასუხობენ, რომ ამას სიმართლით მიაღწია. გირინი მსახურობდა კლერკად პრინც იურლოვის სამკვიდროში. ხუთი წელი მსახურობდა და არავის არაფერს არ იღებდა, ყურადღებიანი იყო ყველას მიმართ. მაგრამ ის გააძევეს და მის ადგილას ახალი კლერკი მოვიდა - ნაძირალა და მტაცებელი. ძველი უფლისწულის გარდაცვალების შემდეგ, ახალმა ბატონმა განდევნა ყველა ძველი ხელმწიფე და გლეხებს უბრძანა აერჩიათ ახალი მმართველი. ყველამ ერთხმად აირჩია იერმილა. ის პატიოსნად მსახურობდა, მაგრამ ერთ დღეს მან მაინც ჩაიდინა დანაშაული - მისი უმცროსი ძმა მიტრიუსი. დაიფარა“ და მის ნაცვლად ჯარისკაცებთან წავიდა ნენილა ვლასიევნას ვაჟი.

იმ დროიდან იერმილს შინაურობა გაუჩნდა - არ ჭამს, არ სვამს, ამბობს, რომ დამნაშავეა. მან თქვა, რომ მისი სინდისის მიხედვით განიკითხონ. ნენილა ვლასვნას ძე დააბრუნეს, მიტრიი წაიყვანეს და იერმილას ჯარიმა დაუწესეს. მას შემდეგ ერთი წლის შემდეგ მან დამოუკიდებლად არ იარა, შემდეგ თანამდებობა დატოვა, როგორც არ უნდა ევედრებოდნენ დარჩენას.

მთხრობელი გირინში წასვლას ურჩევს, მაგრამ სხვა გლეხი ამბობს, რომ იერმილი ციხეშია. დაიწყო ბუნტი, საჭირო იყო სამთავრობო ჯარები. სისხლისღვრის თავიდან ასაცილებლად გირინს სთხოვეს ხალხისთვის მიემართა.

ამბავს წყვეტს პოდაგრით დაავადებული მთვრალი ლაკეის ტირილი - ახლა მას ქურდობისთვის ცემა აწუხებს. უცნობები ტოვებენ.

თავი 5

მიწის მესაკუთრე ობოლტ-ობოლდუევი იყო

... "წითელი,

პორტატული, ჩაჯდომა,

სამოცი წელი;

ულვაში ნაცრისფერი, გრძელი,

კარგი მეგობრებო.

მან კაცები მძარცველად აითვისა, პისტოლეტიც კი დახატა. მაგრამ მათ უთხრეს რა იყო. ობოლდუევი იცინის, ეტლიდან ჩამოდის და მიწის მესაკუთრეთა ცხოვრებაზე ყვება.

ჯერ თავისი სახის სიძველეზე ლაპარაკობს, მერე ძველ დღეებს იხსენებს, როცა

არა მარტო რუსი ხალხი,

თავად რუსული ბუნება

დაგვიმორჩილა.

მაშინ მიწის მესაკუთრეები კარგად ცხოვრობდნენ - მდიდრული ქეიფი, მსახურების მთელი პოლკი, საკუთარი მსახიობები და ა.შ. მიწის მესაკუთრე იხსენებს ძაღლზე ნადირობას, შეუზღუდავ ძალაუფლებას, როგორ მონათლა მთელი თავისი მემკვიდრეობით "ნათელ კვირას".

ახლა გაფუჭება ყველგან არის - " სათავადო მამული // თითქოს ყველაფერი მიმალული იყო, // მოკვდა!მიწის მესაკუთრე ვერანაირად ვერ ხვდება, რატომ მოუწოდებენ მას „უსაქმური ჰაკები“, ისწავლოს და იმუშაოს, რადგან ის დიდგვაროვანია. ამბობს, რომ ორმოცი წელია სოფელში ცხოვრობს, მაგრამ ქერის ყურს ჭვავის ყურისგან ვერ განასხვავებს. გლეხები ფიქრობენ

დიდი ჯაჭვი გატეხილია

დახეული - გადახტა:

ერთი ბოლო ოსტატზე,

სხვები კაცისთვის! ..

ᲛᲔᲝᲠᲔ ᲜᲐᲬᲘᲚᲘ

ბოლო - შეჯამება

მოხეტიალეები მიდიან, ხედავენ თივის დამზადებას. ისინი იღებენ ქალებს ლენტები, ისინი იწყებენ თივას. მდინარიდან ისმის მუსიკა - ეს არის ნავში მიჯაჭვული მიწის მესაკუთრე. ჭაღარა ვლასი ქალებს მოუწოდებს - მიწის მესაკუთრე არ გააბრაზოთო. სამი ნავი ნაპირზე ჩერდება, მათში მიწის მესაკუთრე ოჯახთან და მსახურებთან ერთად.

ძველი მიწის მესაკუთრე გვერდს აუვლის თივას, ბრალს აღმოაჩენს, რომ თივა ნესტიანია, ითხოვს მის გაშრობას. ის საუზმისთვის თავის თანხლებით მიდის. მოხეტიალეები ეკითხებიან ვლასს (ის ბურგომატერი იყო) რატომ ბრძანებს მიწის მესაკუთრე, თუ ბატონობა გაუქმდება. ვლასი პასუხობს, რომ მათ განსაკუთრებული მიწის მესაკუთრე ჰყავთ: როცა ბატონობის გაუქმების შესახებ შეიტყო, ინსულტი დაემართა - სხეულის მარცხენა ნახევარი ჩამოართვეს, გაუნძრევლად იწვა.

მემკვიდრეები მივიდნენ, მაგრამ მოხუცი გამოჯანმრთელდა. მისმა ვაჟებმა მას ბატონობის გაუქმების შესახებ უთხრეს, მაგრამ მან მათ მოღალატეები, მშიშრები და ა.შ უწოდა. იმის შიშით, რომ მათ მემკვიდრეობა ჩამოერთმევათ, ვაჟები გადაწყვეტენ მას ყველაფერში აინტერესონ.

ამიტომაც არწმუნებენ გლეხებს, ითამაშონ კომედია, თითქოს გლეხები მიწათმფლობელებს დაუბრუნდნენ. მაგრამ ზოგიერთი გლეხის დაყოლიება არ სჭირდებოდა. მაგალითად, იპატი ამბობს: მე კი უტიატინის მთავრების ყმა ვარ - და ეს არის მთელი ამბავი!ის იხსენებს, როგორ მიაჯაჭვა უფლისწულმა ეტლს, როგორ აბანავა ყინულის ორმოში - ერთ ხვრელში ჩააყოლა, მეორედან ამოაძრო - და მაშინვე არაყი მისცა.

უფლისწულმა ვიოლინოს დასაკრავად თხებზე იფატი დაადო. ცხენი დაბრუნდა, იპატი დაეცა და ციგა გადაუარა, მაგრამ თავადი წავიდა. მაგრამ ცოტა ხნის შემდეგ ის დაბრუნდა. იპატი მადლიერია პრინცის, რომ არ დატოვა გაყინვა. ყველა თანახმაა, თითქოს ბატონობა არ გაუქმებულა.

ვლასი არ ეთანხმება ბურგომისტერს. თანახმაა იყოს კლიმ ლავინი.

კლიმს თიხის სინდისი აქვს,

და მინინის წვერი,

შეხედე, დაფიქრდები

რატომ ვერ იპოვნეთ გლეხი

ხარისხიანი და ფხიზელი .

მოხუცი თავადი დადის და ბრძანებს, გლეხები მას ეშმაკურად იცინიან. გლეხ აგაფ პეტროვს არ სურდა დაემორჩილებინა ძველი მიწის მესაკუთრის ბრძანება და როცა ტყის ჩეხვაში დაიჭირა, უტიატინს პირდაპირ უამბო ყველაფერი და მას ბარდის ხუმრობა უწოდა. იხვის ჭუკმა მეორე დარტყმა მიიღო. მაგრამ მემკვიდრეების მოლოდინის საწინააღმდეგოდ, მოხუცი უფლისწული კვლავ გამოჯანმრთელდა და დაიწყო აგაპის საჯარო გასროლის მოთხოვნა.

ამ უკანასკნელს მთელი მსოფლიო არწმუნებს. თავლაში წაიყვანეს, ღვინის დამასკი დაუდგეს და უთხრეს, უფრო ხმამაღლა ეყვირაო. ისე იყვირა, რომ უტიატინიც კი შეიწყალა. მთვრალი აგაპი სახლში წაიყვანეს. მალევე გარდაიცვალა: კლიმმა ურცხვად გაანადგურა, ანათემა, ბრალია!»

უტიატინი ამ დროს მაგიდასთან ზის. ვერანდაზე გლეხები დგანან. ყველა აკეთებს კომედიას, როგორც ყოველთვის, ერთი ბიჭის გარდა - იცინის. კაცი სტუმარია, ადგილობრივი შეკვეთები მისთვის სასაცილოა. უტიატინი კვლავ ითხოვს მეამბოხის დასჯას. მაგრამ მოხეტიალეებს არ სურთ დადანაშაულება. ბურმისტროვას ნათლია შველის - ამბობს, რომ მისი შვილი იცინოდა - სულელი ბიჭი. უტიატინი წყნარდება, მხიარულობს და სადილზე ჭორფლობს. კვდება სადილის შემდეგ. ყველამ შვებით ამოისუნთქა. მაგრამ გლეხების სიხარული ნაადრევი იყო: ” უკანასკნელის გარდაცვალებასთან ერთად ბატონის მოფერება გაქრა».

გლეხი ქალი (მესამე ნაწილიდან)

პროლოგი - რეზიუმე

მოხეტიალეები გადაწყვეტენ ქალთა შორის ბედნიერი მამაკაცი ეძებონ. მათ ურჩევენ წავიდნენ სოფელ კლინში და მოითხოვონ მატრენა ტიმოფეევნა, მეტსახელად "გუბერნატორი". სოფელში ჩასული გლეხები ხედავენ „საწყალ სახლებს“. ფეხით მოსიარულე, რომელიც მათ შეხვდა, განმარტავს, რომ "მიწის მესაკუთრე საზღვარგარეთ არის, // და მეურვე კვდება". მოხეტიალეები ხვდებიან მატრენა ტიმოფეევნას.

მატრენა ტიმოფეევნა

ჯიუტი ქალი,

ფართო და მკვრივი

ოცდათვრამეტი წლის.

Ლამაზი; ნაცრისფერი თმა,

თვალები დიდია, მკაცრი,

წამწამები ყველაზე მდიდარია

მკაცრი და სქელი.

მოხეტიალეები საუბრობენ თავიანთ მიზნებზე. გლეხი ქალბატონი პასუხობს, რომ ახლა ცხოვრებაზე ლაპარაკის დრო არ აქვს - ჭვავის მოსავალს უნდა წავიდეს. მამაკაცები დახმარებას სთავაზობენ. მატრენა ტიმოფეევნა თავის ცხოვრებაზე საუბრობს.

თავი 1 – ქორწინებამდე. Შემაჯამებელი

მატრენა ტიმოფეევნა დაიბადა მეგობრულ, უალკოჰოლო ოჯახში და ცხოვრობდა "ქრისტეს წიაღში". ბევრი სამუშაო იყო, მაგრამ ასევე დიდი მხიარულება. მაშინ მატრენა ტიმოფეევნა შეხვდა თავის რძალს;

მთაზე - უცხო!

ფილიპ კორჩაგინი - პეტერბურგის მუშა,

ოსტატობით მცხობელი.

თავი 2 - სიმღერები. Შემაჯამებელი

მატრენა ტიმოფეევნა უცნაურ სახლში ხვდება.

ოჯახი დიდი იყო

წუწუნი... მივხვდი

გოგოური ჰოლიდან ჯოჯოხეთამდე!

ქმარი სამსახურში წავიდა

სიჩუმე, მოთმინება გირჩევნია...

როგორც უბრძანა, ისე გაკეთდა:

გულში სიბრაზით დადიოდა.

და ბევრი არ თქვა

სიტყვა არავის.

ფილიპუშკა ზამთარში მოვიდა,

მოიტანეთ აბრეშუმის ცხვირსახოცი

დიახ, ავედი ციგაზე

ეკატერინეს დღეს

და თითქოს მწუხარება არ იყო! ..

ამბობს, რომ ქმარმა მხოლოდ ერთხელ სცემა, როცა ქმრის და მივიდა და ფეხსაცმლის მიცემა სთხოვა, მაგრამ მატრიონამ ყოყმანობდა. ფილიპე სამსახურში დაბრუნდა და მატრენას ვაჟი დემუშკა დაიბადა კაზანსკაიაზე. დედამთილის სახლში ცხოვრება კიდევ უფრო გართულდა, მაგრამ ის უძლებს:

რასაც იტყვიან, ვმუშაობ

როგორც არ უნდა გალანძღონ - ჩუმად ვარ.

ქმრის მთელი ოჯახიდან, მატრიონა ტიმოფეევნას მხოლოდ ბაბუა საველი ეწყინა.

თავი 3 Შემაჯამებელი.

მატრენა ტიმოფეევნა საველიაზე საუბრობს.

უზარმაზარი ნაცრისფერი მანეჟით,

ჩაი, ოცი წლის დაუჭრელი,

დიდი წვერით

ბაბუა დათვს ჰგავდა...<…>

... მან უკვე დააკაკუნა,

ზღაპრების მიხედვით ასი წელი.

ბაბუა ცხოვრობდა სპეციალურ ოთახში,

არ უყვარდა ოჯახები

თავის კუთხეში არ გამიშვა;

და ის იყო გაბრაზებული, ყეფდა,

მისი "ბრენდირებული, მსჯავრდებული"

მან პატივი მიაგო საკუთარ შვილს.

სეველი არ გაბრაზდება,

ის წავა თავის შუქში,

კითხულობს წმიდა კალენდარს, ინათლება

დიახ, უცებ იტყვის მხიარულად;

”ბრენდირებული, მაგრამ არა მონა!”…

საველი ეუბნება მატრიონას, რატომ ეძახიან მას "ბრენდს". ახალგაზრდობის წლებში მისი სოფლის ყმები გადასახადს არ იხდიდნენ, არ დადიოდნენ კორვეში, რადგან შორეულ ადგილებში ცხოვრობდნენ და იქ მისვლა უჭირდათ. მიწის მესაკუთრე შალაშნიკოვი ცდილობდა კვინტის შეგროვებას, მაგრამ ამაში დიდ წარმატებას ვერ მიაღწია.

შესანიშნავად იბრძოდა შალაშნიკოვი,

და არც ისე ცხელია

მიღებული შემოსავალი.

მალე შალაშნიკოვი (ის სამხედრო კაცი იყო) ვარნასთან მოკლეს. მისი მემკვიდრე გერმანელ გუბერნატორს აგზავნის.

ის აიძულებს გლეხებს სამუშაოდ. ისინი თავად ვერ ამჩნევენ, როგორ გაჭრიან გაწმენდით, ანუ ახლა მათთან მისვლა ადვილი გახდა.

და შემდეგ მოვიდა გაჭირვება

კორეგა გლეხი-

დანგრეული ძვლებამდე!<…>

გერმანელს მკვდარი ძალა აქვს:

სანამ არ გაუშვებენ სამყაროს

წასვლის გარეშე, საზიზღარია!

ასე გაგრძელდა თვრამეტი წელი. გერმანელმა ქარხანა ააშენა, ჭაბურღილის გათხრა უბრძანა. გერმანელმა დაუწყო გაკიცხვა, ვინც ჭას უსაქმურობისთვის ამოთხარა (მათ შორის იყო საველიც). გლეხებმა გერმანელი ორმოში ჩააგდეს და ორმო ამოთხარეს. შემდეგი - მძიმე შრომა, Savelig! მისგან გაქცევა სცადა, მაგრამ დაიჭირეს. ოცი წელი მძიმე შრომაში გაატარა, კიდევ ოცი დასახლებაში.

თავი 4 Შემაჯამებელი

მატრიონა ტიმოფეევნამ ვაჟი გააჩინა, მაგრამ დედამთილი არ აძლევს უფლებას შვილთან ერთად იყოს, რადგან რძალმა ნაკლებად დაიწყო მუშაობა.

დედამთილი ამტკიცებს, რომ მატრიონა ტიმოფეევნამ შვილი ბაბუასთან დატოვოს. საველიმ შეუმჩნეველი დატოვა ბავშვი: ”მოხუცს მზეში ჩაეძინა, // მან დემიდუშკა ღორებს აჭამა // სულელი ბაბუა! ..”მატრიონა ადანაშაულებს ბაბუას, ტირის. მაგრამ ეს არ დასრულებულა:

უფალი განრისხდა

მან დაუპატიჟებელი სტუმრები გაგზავნა,

არასწორი მსაჯები!

სოფელში გამოჩნდებიან ექიმი, ბანაკის ოფიცერი და პოლიცია, რომლებიც მატრიონას ბავშვის განზრახ მკვლელობაში ადანაშაულებენ. ექიმი აკეთებს გაკვეთას, მატრიონას თხოვნის მიუხედავად. ” უსაყვედუროდ // პატიოსანი დაკრძალვისთვის // ბავშვის ღალატი.. გიჟს ეძახიან. ბაბუა საველი ამბობს, რომ მისი სიგიჟე მდგომარეობს იმაში, რომ იგი წავიდა ხელისუფლებასთან თან წაყვანის გარეშე. არც ცელკოვიკი, არც სიახლე.დემუშკას დახურულ კუბოში დაკრძალავენ. მატრიონა ტიმოფეევნა გონს ვერ მოდის, საველი, რომელიც ცდილობს მის ნუგეშისცემას, ამბობს, რომ მისი შვილი ახლა სამოთხეშია.

თავი 5

დემუშკას გარდაცვალების შემდეგ, მატრიონა "ის არ იყო საკუთარი თავი", მას არ შეეძლო მუშაობა. მამამთილმა გადაწყვიტა სადავეებით გაკვეთილი ჩაეტარებინა მისთვის. გლეხი ქალი მის ფეხებთან დაიხარა და ჰკითხა: - მოკალი! მამამთილი უკან დაიხია. დღე და ღამე მატრენა ტიმოფეევნა შვილის საფლავზეა. ზამთართან ახლოს ჩემი ქმარი ჩამოვიდა. Savely სიკვდილის შემდეგ Demushki

ექვსი დღე იწვა უიმედოდ

მერე ტყეში წავიდა.

ასე მღეროდა, ასე ტიროდა ბაბუა,

რა ტყე ღრიალებდა! და შემოდგომაზე

წავიდა მონანიებაზე

ქვიშის მონასტერში.

ყოველწლიურად მატრიონას ჰყავს ბავშვი. სამი წლის შემდეგ მატრენა ტიმოფეევნას მშობლები იღუპებიან. მიდის შვილის საფლავზე ტირილით. იქ ხვდება ბაბუა საველი. იგი მონასტრიდან მოვიდა სალოცავად „ღარიბების, მთელი ტანჯული რუსი გლეხობისთვის“. სეველი დიდხანს არ იცოცხლა - "შემოდგომაზე მოხუცს კისერზე რაღაც ღრმა ჭრილობა ჰქონდა, მძიმედ კვდებოდა...". საველიმ ისაუბრა გლეხების წილზე:

მამაკაცებისთვის სამი გზა არსებობს:

ტავერნა, ციხე და მძიმე შრომა,

და ქალები რუსეთში

სამი მარყუჟი: თეთრი აბრეშუმი,

მეორე - წითელი აბრეშუმი,

და მესამე - შავი აბრეშუმი,

აირჩიეთ ნებისმიერი! .

ოთხი წელი გავიდა. მატრიონამ თავი დაანება ყველაფერს. ერთხელ სოფელში მომლოცველი მოხეტიალე მოდის, სულის ცხონებაზე საუბრობს, დედებისგან ითხოვს, რომ მარხვის დღეებში ჩვილებს რძით არ აჭმევენ. მატრენა ტიმოფეევნა არ დაემორჩილა. "დიახ, გასაგებია, რომ ღმერთი გაბრაზდა", - თვლის გლეხი ქალი. როდესაც მისი ვაჟი ფედოტი რვა წლის იყო, ის გაგზავნეს ცხვრის საძოვრად. ერთ დღეს ფედოტი შემოიყვანეს და უთხრეს, რომ მან მგელს ცხვარი მიაწოდა. ფედოტი ამბობს, რომ გამოჩნდა უზარმაზარი გაფითრებული მგელი, აიღო ცხვარი და დაიწყო სირბილი. ფედოტი დაეწია მას და წაიღო ცხვარი, რომელიც უკვე მკვდარი იყო. მგელმა საცოდავად შეხედა თვალებში და ყვიროდა. სისხლდენის ძუძუებიდან ირკვევა, რომ მას ბუნაგში მგლის ლეკვები ჰყავდა. ფედოტმა შეიწყალა მგელი და ცხვარი მისცა. მატრენა ტიმოფეევნა, რომელიც ცდილობს შვილის გაჭედვისგან გადარჩენას, წყალობას სთხოვს მიწის მესაკუთრისგან, რომელიც ბრძანებს არა მწყემსის, არამედ "თავხედი ქალის" დასჯას.

თავი 6 Შემაჯამებელი.

მატრენა ტიმოფეევნა ამბობს, რომ მგელი ტყუილად არ გამოჩენილა - პურის ნაკლებობა იყო. დედამთილმა მეზობლებს უთხრა, რომ მატრიონამ, რომელმაც შობაზე სუფთა პერანგი ჩაიცვა, შიმშილი მოუწოდა.

ქმრისთვის, შუამავლისთვის,

იაფად ჩამოვედი;

და ერთი ქალი

არა იგივესთვის

მოკლეს ბოძებით.

ნუ ერევი მშიერებს!

პურის ნაკლებობის შემდეგ დაკომპლექტება მოვიდა. ძმის უფროსი ქმარი ჯარისკაცებთან წაიყვანეს, ამიტომ ოჯახი უბედურებას არ ელოდა. მაგრამ მატრენა ტიმოფეევნას ქმარი ჯარისკაცებთან რიგრიგობით მიჰყავთ. ცხოვრება კიდევ უფრო რთულდება. ბავშვები მთელ მსოფლიოში უნდა გაეგზავნათ. დედამთილი კიდევ უფრო დაღონდა.

კარგი, ნუ ჩაიცვამ

არ დაიბანოთ სახე

მეზობლებს მახვილი თვალები აქვთ

ვოსტრო ენები!

იარეთ ქუჩაში უფრო მშვიდად

თავი ქვევით აწიე

როცა სახალისოა, ნუ იცინი

ნუ ტირი სევდისგან!

თავი 7 Შემაჯამებელი

მატრენა ტიმოფეევნა გუბერნატორთან მიდის. ქალაქში მისვლა უჭირს, რადგან ორსულადაა. პორტირს აძლევს რუბლს, რომ შემოუშვას. ამბობს, რომ ორ საათში დავბრუნდებით. მოდის მატრენა ტიმოფეევნა, კარისკაცი მისგან კიდევ ერთ რუბლს იღებს. გუბერნატორის ცოლი მიდის, მატრიონა ტიმოფეევნა მიდის მასთან შუამავლობის თხოვნით. გლეხი ქალი ავად ხდება. როცა გონს მოვა, ეუბნებიან, რომ შვილი გააჩინა. გუბერნატორი, ელენა ალექსანდროვნა, ძალიან იყო გაჟღენთილი მატრიონა ტიმოფეევნათი, ისე წავიდა შვილს, თითქოს ის საკუთარი იყო (თავად შვილები არ ჰყავდა). სოფელში მესინჯერი იგზავნება, რათა ყველაფერი მოაგვაროს. ქმარი დააბრუნეს.

თავი 8 Შემაჯამებელი

მამაკაცები ეკითხებიან, მატრიონა ტიმოფეევნამ მათ ყველაფერი უამბო. ამბობს, რომ ყველა, გარდა იმისა, რომ ორჯერ გადაურჩა ხანძარს, სამჯერ ჰქონდა ჯილეხი, რომ ცხენის მაგივრად მას მოუწია სიარული "ხარში". მატრენა ტიმოფეევნა იხსენებს წმინდა მომლოცველის სიტყვებს, რომელიც წავიდა "ათენის სიმაღლეები»:

ქალის ბედნიერების გასაღები

ჩვენი თავისუფალი ნებით

მიტოვებული, თვით ღმერთის მიერ დაკარგული!<…>

დიახ, მათი პოვნა ნაკლებად სავარაუდოა ...

რა თევზმა გადაყლაპა

ის დაჯავშნილი გასაღებები

რომელ ზღვებშია ის თევზი

სიარული - ღმერთმა დაივიწყა!

ნაწილი მეოთხე.

დღესასწაული - მთელი მსოფლიოსთვის

შესავალი - შეჯამება

სოფელში ქეიფია. მოაწყო კლიმის დღესასწაული. გაგზავნეს მრევლის დიაკვანი ტრიფონი. ის მოვიდა თავის ვაჟებთან, სემინარიელ სავვუშკასთან და გრიშასთან ერთად.

... უფროსი იყო

უკვე ცხრამეტი წლის;

ახლა პროტოდიაკონი

გავხედე და გრიგოლს

სახე თხელი, ფერმკრთალი

და თმა თხელია, ხვეული,

წითელი ელფერით.

უბრალო ბიჭები, კეთილი,

მოთილეს, მოიმკეს, დათესეს

და დღესასწაულებზე არაყს სვამდა

უტოლდება გლეხობას.

კლერკმა და სემინარიელებმა დაიწყეს სიმღერა.

I. მწარე დრო - მწარე სიმღერები - რეზიუმე

სასაცილო

„ჭამე ციხე, იაშა! რძე არ არის!"

- "სად არის ჩვენი ძროხა?"

წაიღე, ჩემო შუქი!

ოსტატი შთამომავლებისთვის

მე წავიყვანე სახლში."

სასიამოვნოა ადამიანებზე ცხოვრება

წმინდანი რუსეთში!

"სად არიან ჩვენი ქათმები?" -

გოგოები ყვირის.

„ნუ ყვირიხარ, სულელო!

ზემსკის სასამართლომ შეჭამა ისინი;

სხვა მარაგი ავიღე

დიახ, დაჰპირდა დარჩენას ... "

სასიამოვნოა ადამიანებზე ცხოვრება

წმინდანი რუსეთში!

ზურგი დამიმტვრია

და მაწონი არ ელოდება!

ბაბა კატერინა

გაიხსენა - ღრიალებს:

ერთ წელზე მეტია ეზოში

ქალიშვილი ... არა ძვირფასო!

სასიამოვნოა ადამიანებზე ცხოვრება

წმინდანი რუსეთში!

ცოტა ბავშვებისგან

შეხედე - და ბავშვები არ არიან:

მეფე ბიჭებს წაიყვანს

ბარინი - ქალიშვილები!

ერთი ფრიკი

იცხოვრე ოჯახთან ერთად.

სასიამოვნოა ადამიანებზე ცხოვრება

წმინდანი რუსეთში!

შემდეგ ვაჰლაქებმა მღეროდნენ:

კორვეი

ღარიბი, მოუწესრიგებელი კალინუშკა,

მისთვის არაფერია გასაფუჭებელი

მხოლოდ უკანა მხარეა შეღებილი

დიახ, თქვენ არ იცით მაისურის უკან.

ბასტიდან ჭიშკარამდე

კანი სულ მოწყვეტილია

მუცელი ჭუჭყისაგან იბერება.

დაგრეხილი, დაგრეხილი,

გაჭრილი, გატანჯული,

ძლივს იხეტიალებს კალინა.

ტავერნის მეკარეს ფეხზე დააკაკუნებს,

სევდა ღვინოში იხრჩობა

მხოლოდ შაბათს მოვა

ბატონის თავლებიდან ცოლამდე...

კაცებს ძველი ბრძანება ახსოვს. ერთ-ერთი გლეხი იხსენებს, როგორ გადაწყვიტა ერთ დღეს მათმა ბედია, უმოწყალოდ დაეცემა ის, ვინც ძლიერ სიტყვას ამბობს. კაცებმა გინება შეწყვიტეს, მაგრამ როგორც კი ანდერძი გამოცხადდა, ისე წაართვეს სული, რომ „მღვდელი ივანე ეწყინა“. სხვა კაცი მოგვითხრობს სამაგალითო იაკობის ერთგული ყმის შესახებ. ხარბ მიწის მესაკუთრეს პოლივანოვს ჰყავდა ერთგული მსახური იაკოვი. იგი უსაზღვროდ ეძღვნებოდა ბატონს.

იაკობი ბავშვობიდან ასე გამოიყურებოდა,

მხოლოდ იაკობს ჰქონდა სიხარული:

ჯენტლმენი საქმრო, დააფასე, დაამშვიდე

დიახ, ძმისშვილი არის ახალგაზრდა გადმოსაწერი.

იაკოვის ძმისშვილი გრიშა გაიზარდა და ოსტატს სთხოვა ნებართვა დაქორწინებულიყო გოგონა არინაზე.

თუმცა, თავად ოსტატს მოეწონა იგი. იაკოვის თხოვნის მიუხედავად, მან გრიშა ჯარისკაცებს მისცა. ყმა დალია და გაუჩინარდა. პოლივანოვი თავს ცუდად გრძნობს იაკოვის გარეშე. ორი კვირის შემდეგ ყმა დაბრუნდა. პოლივანოვი დასთან მიდის, იაკოვი მიჰყავს. ისინი გადიან ტყეში, იაკოვი იქცევა ყრუ ადგილად - ეშმაკის ხევში. პოლივანოვი შეშინებულია - ითხოვს გადარჩენას. მაგრამ იაკოვი ამბობს, რომ მკვლელობით ხელების დაბინძურებას არ აპირებს და ხეზე ჩამოიხრჩო. პოლივანოვი მარტო დარჩა. მთელ ღამეს ხევში ატარებს, ყვირის, ხალხს ეძახის, მაგრამ არავინ პასუხობს. დილით მონადირე პოულობს მას. მიწის მესაკუთრე ბრუნდება სახლში და წუხს: „მე ცოდვილი ვარ, ცოდვილი! მომიკვდე!"

ისტორიის შემდეგ გლეხები კამათს იწყებენ იმაზე, თუ ვინ არის უფრო ცოდვილი - ტავერნის მეპატრონე, მიწათმოქმედი, გლეხი თუ ყაჩაღი. კლიმ ლავინი ვაჭარს ებრძვის. იონუშკა, "თავმდაბალი მლოცველი მანტი", საუბრობს რწმენის ძალაზე. მისი ისტორია წმინდა სულელ ფომუშკაზეა, რომელმაც ხალხს ტყეებში გაქცევისკენ მოუწოდა, მაგრამ ის დააპატიმრეს და ციხეში წაიყვანეს. ეტლიდან ფომუშკამ დაიყვირა: „ჯოხებით, ჯოხებით, მათრახებით სცემეს, რკინის გისოსებით მოგცემენ! დილით სამხედრო ჯგუფი მოვიდა და დაიწყო დამშვიდება და დაკითხვები, ანუ ფომუშკას წინასწარმეტყველება "თითქმის ახდა". იონა საუბრობს ეფროსინიუშკაზე, ღვთის მაცნეზე, რომელიც ქოლერის წლებში „მარავს, კურნავს და ზრუნავს ავადმყოფებზე“. იონა ლიაპუშკინი - მლოცველი მანტი და მოხეტიალე. გლეხებს უყვარდათ იგი და კამათობდნენ, ვინ მიიღებდა მას პირველი. როდესაც ის გამოჩნდა, ყველამ მის შესახვედრად ხატები მოიტანეს, იონა კი მათ გაჰყვა, ვისი ხატიც ყველაზე მეტად მოეწონა. იონა მოგვითხრობს იგავს ორ დიდ ცოდვილზე.

ორი დიდი ცოდვილის შესახებ

ნამდვილი ამბავი იონას სოლოვკში მამა პიტირიმმა უამბო. თორმეტი მძარცველი იყო, რომელთა უფროსი იყო კუდეიარი. ისინი ცხოვრობდნენ უღრან ტყეში, გაძარცვეს ბევრი სიმდიდრე და დახოცეს უამრავი უდანაშაულო სული. კიევის მახლობლად კუდეიარმა თავისთვის ლამაზი გოგონა მოიყვანა. მოულოდნელად ყაჩაღს „გამოაღვიძა სინდისი“. კუდეიარი" მან ბედიას თავი დაუბერა // და შენიშნა იესულა". სახლში დაბრუნდა ტარცემი სამონასტრო ტანსაცმელში y ”, დღე და ღამე ევედრება ღმერთს შენდობისთვის. კუდეიარის წინაშე უფლის წმინდანი გამოჩნდა. მან მიუთითა უზარმაზარ მუხის ხეზე და თქვა: იმავე დანით, რომელიც გაძარცვეს, / იმავე ხელით გაჭრა! ..<…>ხე ახლახან ჩამოინგრა, // ცოდვის ჯაჭვები დაეცემა". კუდეიარი იწყებს ნათქვამის შესრულებას. დრო გადის და პან გლუხოვსკი გადის. ის ეკითხება რას აკეთებს კუდეიარი.

ბევრი სასტიკი, საშინელი

მოხუცმა გაიგო ტაფის შესახებ

და როგორც გაკვეთილი ცოდვილისთვის

მან თავისი საიდუმლო თქვა.

პანმა ჩაიცინა: „ხსნა

დიდი ხანია ჩაი არ დამილევია

მსოფლიოში მე პატივს ვცემ მხოლოდ ქალს,

ოქრო, პატივი და ღვინო.

შენ უნდა იცოცხლო, მოხუცი, ჩემი აზრით:

რამდენ მონას ვანადგურებ

ვტანჯავ, ვტანჯავ და ვკიდებ,

და მინდა ვნახო როგორ მეძინება!

მოღუშული ბრაზდება, თავს ესხმის ტაფას და დანას გულში ჩაჰყოფს. სწორედ ამ დროს წაიქცა ხე და ცოდვათა ტვირთი ჩამოვარდა მოხუცს.

III. ძველიც და ახალიც - რეზიუმე

გლეხის ცოდვა

ერთი ადმირალი სამხედრო სამსახურისთვის, ოჩაკოვოს მახლობლად თურქებთან ბრძოლისთვის, იმპერატრიცას რვა ათასი სული გლეხი გადაეცა. მომაკვდავი, ის ყუთს აძლევს გლებ უფროსს. სჯის კუბოს დასაცავად, რადგან ის შეიცავს ანდერძს, რომლის მიხედვითაც რვა ათასი სული მიიღებს თავისუფლებას. ადმირალის გარდაცვალების შემდეგ მამულში შორეული ნათესავი ჩნდება, უფროსს დიდ ფულს ჰპირდება და ანდერძი იწვის. ყველა ეთანხმება იგნატს, რომ ეს დიდი ცოდვაა. გრიშა დობროსკლონოვი საუბრობს გლეხების თავისუფლებაზე, რომ „რუსეთში ახალი გლები არ იქნება“. ვლასი გრიშას უსურვებს სიმდიდრეს, ჭკვიან და ჯანმრთელ მეუღლეს. გრიშა პასუხად:

მე არ მჭირდება ვერცხლი

ოქრო არა, მაგრამ ღმერთმა ქნას

ისე რომ ჩემი თანამემამულეები

და ყველა გლეხი

ცხოვრობდა თავისუფლად და მხიარულად

მთელს წმინდა რუსეთში!

თივის ურემი ახლოვდება. ვაგონზე ჯარისკაცი ოვსიანიკოვი დისშვილთან უსტინიუშკასთან ერთად ზის. ჯარისკაცი თავის ცხოვრებას რაიკის, პორტატული პანორამით ირჩენდა, რომელიც ასახავს საგნებს გამადიდებელი შუშის საშუალებით. მაგრამ ინსტრუმენტი გატეხილია. შემდეგ ჯარისკაცმა ახალი სიმღერები მოიფიქრა და კოვზებზე დაკვრა დაიწყო. მღერის სიმღერას.

ჯარისკაცის ტოშენის შუქი,

არ არსებობს სიმართლე

ცხოვრება მოსაწყენია

ტკივილი ძლიერია.

გერმანული ტყვიები,

თურქული ტყვიები,

ფრანგული ტყვიები,

რუსული ჩხირები!

კლიმმა შეამჩნია, რომ მის ეზოში არის გემბანი, რომელზედაც იგი ახალგაზრდობიდან შეშას ჭრიდა. ის "არ არის ისეთი დაჭრილი", როგორც ოვსიანიკოვი. თუმცა ჯარისკაცს სრული პანსიონი არ მიუღია, რადგან ექიმის თანაშემწემ ჭრილობების შემოწმებისას განაცხადა, რომ ისინი მეორეხარისხოვანია. ჯარისკაცი ხელახლა მიმართავს.

IV. კარგი დრო - კარგი სიმღერები - რეზიუმე.

გრიშამ და სავვამ მამა მიიყვანეს სახლში და მღერიან:

ხალხის წილი

მისი ბედნიერება.

სინათლე და თავისუფლება

პირველ რიგში!

ჩვენ ცოტა ვართ

ღმერთს ვთხოვთ:

პატიოსანი გარიგება

გააკეთე ოსტატურად

მოგვეცით ძალა!

სამუშაო ცხოვრება -

პირდაპირ მეგობართან

გზა გულისკენ

ზღურბლს შორს

მშიშარა და ზარმაცი!

სამოთხე არაა!

ხალხის წილი

მისი ბედნიერება.

სინათლე და თავისუფლება

პირველ რიგში!

მამას ჩაეძინა, სავვუშკამ წიგნი აიღო და გრიშა მინდორში გავიდა. გრიშას გამხდარი სახე აქვს - სემინარიაში მათ დიასახლისი არასაკმარისად კვებავდა. გრიშა იხსენებს დედა დომნას, რომლის საყვარელი შვილიც იყო. მღერის სიმღერას:

სამყაროს შუაგულში

თავისუფალი გულისთვის

არსებობს ორი გზა.

აწონ-დაწონეთ ამაყი ძალა

აწონეთ მყარი ნება, -

Როგორ წავიდე?

ერთი ფართო

გზა გატეხილია,

მონის ვნებები

მასზე უზარმაზარია,

მშიერია ცდუნებაზე

ბრბო მოდის.

გულწრფელი ცხოვრების შესახებ

მაღალი მიზნის შესახებ

იქ აზრი სასაცილოა.

იქ მარადიული დუღს

არაადამიანური

მტრობა-ომი.

მოკვდავი კურთხევისთვის...

არიან დატყვევებული სულები

ცოდვით სავსე.<…>

მეორე მჭიდროა

გზა პატიოსანია

ისინი მასზე დადიან

მხოლოდ ძლიერი სულები

მოსიყვარულე,

ბრძოლა, მუშაობა.

გვერდის ავლით

ჩაგრულთათვის

მათ კვალდაკვალ

წადი დაჩაგრულებთან

წადი განაწყენებულთან -

იყავი პირველი იქ.

რა ბნელიც არ უნდა იყოს ვახლაჩინა,

როგორი ხალხმრავლობაც არ უნდა იყოს კორვეით

და მონობა - და ის,

დალოცვილი, დასვა

გრიგორი დობროსკლონოვში

ასეთი მესინჯერი.

ბედი მას მოემზადა

გზა დიდებულია, სახელი ხმამაღალია

ხალხის მფარველი,

მოხმარება და ციმბირი.

გრიშა მღერის სიმღერას თავისი სამშობლოს ნათელი მომავლის შესახებ: ” ჯერ კიდევ ბევრი ტანჯვა გაქვს განწირული, / მაგრამ არ მოკვდები, ვიცი". გრიშა ხედავს ბარჟის მატარებელს, რომელიც სამუშაოს დასრულების შემდეგ, ჯიბეში სპილენძის ჭექა-ქუხილით, მიდის ტავერნაში. გრიშა სხვა სიმღერას მღერის.

რუსი

ღარიბი ხარ

უხვად ხარ

ძლიერი ხარ

უძლური ხარ

დედა რუსეთი!

მონობაში გადარჩენილი

თავისუფალი გული -

ოქრო, ოქრო

ხალხის გული!

ხალხის სიძლიერე

ძლიერი ძალა -

სინდისი მშვიდია

სიმართლე ცოცხალია!

სიძლიერე უსამართლობით

ისინი არ ერწყმის ერთმანეთს

სიცრუის მსხვერპლი

არ დაურეკავს -

რუსეთი არ ირევა

რუსეთი მოკვდა!

და განათდა მასში

ფარული ნაპერწკალი

ჩვენ ავდექით - ნებუჟენი,

გამოვიდა - დაუპატიჟებელი,

იცხოვრე მარცვლეულით

მთები გამოიყენეს!

ვირთხა დგება -

უთვალავი!

ძალა მასზე იმოქმედებს

უძლეველი!

ღარიბი ხარ

უხვად ხარ

ნაცემი ხარ

ყოვლისშემძლე ხარ

დედა რუსეთი!

გრიშა კმაყოფილია მისი სიმღერით:

მას მკერდში უზარმაზარი ძალა მოესმა,

მადლიანმა ხმებმა გაახარა მისი ყურები,

დიდებულთა კაშკაშა ჰიმნის ხმები -

მან მღეროდა ხალხის ბედნიერების განსახიერება! ..

ვიმედოვნებ, ნეკრასოვის ლექსის ეს რეზიუმე "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" დაგეხმარა რუსული ლიტერატურის გაკვეთილისთვის მომზადებაში.

მოხეტიალეები მიდიან, ხედავენ თივის დამზადებას. დიდი ხანია არ მომითიშავია, მუშაობა მინდოდა. აიღეს ქალებს ლენტები, დაიწყეს თიბვა. უცებ მდინარიდან მუსიკა ისმის. ჭაღარა კაცი, სახელად ვლასი განმარტავს, რომ ეს არის მიწის მესაკუთრე, რომელიც ნავში ზის. უბიძგებს ქალებს, ამბობს, რომ მთავარია, მიწის მესაკუთრე არ განაწყენდეს. სამი ნავი ნაპირზეა მიჯაჭვული, მათში არის მოხუცი ჭაღარა მემამულე, საკიდრები, მოსამსახურეები, სამი ახალგაზრდა ქალბატონი, ორი ლამაზი ქალბატონი, ორი ულვაშიანი ბატონი. მოხუცი მიწის მესაკუთრე თივის მინდორს ათვალიერებს, თივის ტენიანობის ერთ დასტას აწუხებს და ითხოვს მისი გაშრობას. ყველა მასზე იგერიებს და ცდილობს ასიამოვნოს. როდესაც მიწის მესაკუთრე და მისი თანმხლები საუზმისთვის მიდიან, მოხეტიალეები აწუხებენ ვლასს კითხვებით, რომელიც აღმოჩნდა, რომ მეპატრონე იყო, თუ რატომ არის მიწის მესაკუთრე პასუხისმგებელი, თუმცა ბატონობა გაუქმებულია, რაც ნიშნავს, რომ თივა და მდელო. სათიბი არ არის მისი. ვლასი ამბობს, რომ მათი მიწის მესაკუთრე არის "განსაკუთრებული" - "ის მთელი ცხოვრება უცნაურად იქცეოდა, სულელობდა, შემდეგ კი მოულოდნელად ჭექა-ქუხილი ატყდა". მიწის მესაკუთრეს არ დაუჯერა. თავად გუბერნატორი მივიდა მასთან, დიდხანს იჩხუბეს და საღამოს ოსტატს ინსულტი დაემართა - სხეულის მარცხენა ნახევარი ჩამოართვეს, გაუნძრევლად იწვა. მივიდნენ მემკვიდრეები - ვაჟები, „შავ ულვაშებიანი მცველები“, ცოლებთან ერთად. მაგრამ მოხუცი გამოჯანმრთელდა და როცა ვაჟებისგან გაიგო ბატონობის გაუქმების შესახებ, მათ უწოდა მოღალატეები, მშიშრები და ა.შ. გაანებივრეთ იგი ყველა. ერთ-ერთმა „ქალბატონმა“ უთხრა მოხუცს, რომ გლეხებს კვლავ მემამულეების დაბრუნება უბრძანეს. მოხუცს აღფრთოვანებული უბრძანა ლოცვის აღსრულება, ზარების დარეკვა. მემკვიდრეები არწმუნებენ გლეხებს კომედიის დაშლაში. მაგრამ იყვნენ ისეთებიც, რომელთა დაყოლიება არ სჭირდებოდათ. ერთმა იპატმა თქვა: „გაერთეთ! მე კი იხვის პრინცების ყმა ვარ - და ეს არის მთელი ზღაპარი! იპატი ხალისით იხსენებს, როგორ მიაბა უფლისწულმა ეტლში, როგორ აბანავა ყინულის ნახვრეტში - კუნალი ერთ ორმოში, ამოიყვანა მეორეში და მაშინვე არაყი მისცა, როგორ დააწვა თხებზე ვიოლინოს დასაკრავად. ცხენი წაბორძიკდა, იპატი დაეცა, ციგა გადაუარა, თავადი გაიქცა. მაგრამ ცოტა ხნის შემდეგ ის დაბრუნდა - იპატი მადლიერი იყო პრინცის ცრემლებამდე, რომ არ დატოვა გაყინვა. ნელ-ნელა ყველა თანხმდება მოტყუებაზე - ვითომ ბატონობა არ გაუქმებულა, მხოლოდ ვლასი ამბობს უარს მეურნეობაზე. შემდეგ კლიმ ლავინს იძახიან სტიუარდ:

ნამყოფი ვარ მოსკოვში და პეტერბურგში, ვიმოგზაურე ციმბირში ვაჭრებთან ერთად, სამწუხაროა, რომ იქ არ დავრჩი! ჭკვიანი, მაგრამ პენი არ იკავებს, ჰეზერ, მაგრამ არეულობაში იჭერს! ჯანდაბა კაცო! მოისმინა ბევრი განსაკუთრებული სიტყვა: მფარველობა, მოსკოვი, დედაქალაქი, დიდი რუსული სული. "რუსი გლეხი ვარ!" - ველური ხმით დაიღრიალა და ჭურჭლით შუბლზე დააკაკუნა, ნახევარი ბოთლი ერთ ყელში დალია!

კლიმს თიხის სინდისი აქვს და მინინის წვერები, ნახე, იფიქრებ, რომ გლეხი უფრო ძლიერი და ფხიზელი ვერ იპოვო.

ძველი შეკვეთა გაქრა. მოხუცი თავადი დადის სამკვიდროს გარშემო, ბრძანებს, გლეხები მის ზურგს უკან იცინიან. უფლისწული სულელურ ბრძანებებს გასცემს: გაიგო, რომ ერთ ქვრივს სახლი დაინგრა და მოწყალებას მიჰყვება, ბრძანებს სახლის მოწესრიგება და მეზობელ გავრილაზე დაქორწინება; მოგვიანებით ირკვევა, რომ ქვრივი სამოცდაათ წლამდეა, ხოლო "საქმრო" ექვსი წლის. მხოლოდ მუჟიკ აგაფ პეტროვს არ სურდა ძველი წესების დაცვა და როცა მიწის მესაკუთრემ ტყის ქურდობაში დაიჭირა, უტიატინს ყველაფერი პირდაპირ უთხრა, მას ჟინერი უწოდა და ა.შ. უტიატინს მეორე დარტყმა ჰქონდა. მაგრამ მემკვიდრეთა იმედები ამჯერადაც არ გამართლდა: მოხუცმა გაიღვიძა და დაიწყო მეამბოხის დასჯის მოთხოვნა - საჯარო გაშლა. მემკვიდრეები იწყებენ აგაპის დაყოლიებას, ისინი არწმუნებენ მთელ სამყაროს, კლიმი მასთან ერთად სვამდა ერთი დღის განმავლობაში, შემდეგ, რაც დაარწმუნა, წაიყვანა მამულის ეზოში. მოხუცი თავადი სიარული არ შეუძლია - ის ვერანდაზე ზის. აგაპი თავლაში მიიყვანეს, ღვინის ბოთლი დაუდგათ წინ და სთხოვეს, უფრო ხმამაღლა ეყვირა. ისე იყვირა, რომ უტიატინიც კი შეიწყალა. მთვრალი აგაპი სახლში წაიყვანეს. მაგრამ მალე მოკვდა: "კლიმმა, უსირცხვილო, გაანადგურა იგი, ანათემა, ბრალით!"

უტიატინი ამ დროს მაგიდასთან ზის - ირგვლივ მორჩილი მსახურები არიან, ფეხით მოსიარულეები ბუზებს აშორებენ, ყველა ყველაფერში თანხმდება. ვერანდასთან გლეხები დგანან. ყველა არღვევს კომედიას, უცებ ერთი კაცი ვერ იტანს – იცინის. უტიატინი ხტება, მეამბოხის დასჯას ითხოვს. მაგრამ სიცილი კაცი - "მდიდარი პეტერბურგელი", დროულად ჩამოვიდა, ადგილობრივი შეკვეთები მასზე არ ვრცელდება. გლეხები ერთ-ერთ მოხეტიალეს მორჩილებას არწმუნებენ. ისინი იხსნებიან. ბურმისტროვის ნათლია ყველას გადაარჩენს - თავს უყრის ბატონს ფეხებთან, ამბობს, რომ მისმა შვილმა გაიცინა - უგონო ბიჭი. უტიატინი ამშვიდებს. შამპანურს სვამს, ხუმრობს, „მშვენიერ სიძეებს აწებებს“, მუსიკოსებს უბრძანებს დაკვრას, რძალ-შვილებს აცეკვებს, დასცინის. ერთ-ერთი "ქალბატონი" იძულებულია იმღეროს, იძინებს. წაართმევენ მას. კლიმი ამბობს, რომ ასეთ საქმეს ვერასდროს წაიღებდა, რომ არ სცოდნოდა, რომ "ბოლო შვილი" მისი ნებით ცურავდა. ვლასი აპროტესტებს, რომ ბოლო დრომდე ეს ყველაფერი სერიოზული იყო, მაგრამ "არა ხუმრობით და ფულისთვის". აქ მოდის ინფორმაცია, რომ უტიატინი გარდაიცვალა - ახალი ინსულტი საკმარისი იყო ჭამის შემდეგ. გლეხებმა შვებით ამოისუნთქეს. მაგრამ მათი სიხარული ნაადრევი იყო:

უკანასკნელის გარდაცვალებასთან ერთად, უფლის მოფერება გაქრა:

გვარდიელებმა ვაჰლაქები დათრობას არ აძლევდნენ! საძოვრების მდელოებისთვის კი გლეხებთან მემკვიდრეები ეჯიბრებიან დღემდე. ვლასი შუამავალია გლეხებისთვის, ცხოვრობს მოსკოვში... იყო პეტერბურგში... მაგრამ აზრი არ აქვს!

„ვისთვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება“ არის ნაწარმოები, რომელიც ნეკრასოვის სამწერლო მოღვაწეობის აპოგეაა. ლექსზე მუშაობა განხორციელდა 3 წლის შემდეგ ისეთი მნიშვნელოვანი მოვლენიდან, როგორიცაა ბატონობის გაუქმება. სწორედ მან განსაზღვრა წიგნის პრობლემატიკა, რომლის მეშვეობითაც ავტორმა გამოხატა მისთვის მინიჭებული თავისუფლებით შეძრწუნებული ხალხის მთელი ცხოვრება. ქვემოთ შემოგთავაზებთ განსახილველი ტექსტის რეზიუმეს თავებით და მას, რათა თქვენთვის, ძვირფასო მკითხველებო, გაგიადვილოთ ნავიგაცია ამ რთულ, ფილოსოფიურ, მაგრამ წარმოუდგენლად საინტერესო და გასაოცარ ნაწარმოებში.

Პროლოგი

სიუჟეტი იწყება შვიდი კაცის შეხვედრით სოფლებიდან, სახელებით (მაგალითად, დირიავინა, გორელოვი, რაზუტოვი და ა.შ.), რომლებიც ფიქრობენ, ვინ ცხოვრობს ბედნიერად რუსულ მიწაზე. თითოეული მათგანი აყენებს საკუთარ ვერსიას, რითაც იწყება დავა. ამასობაში უკვე საღამო დგება, კაცები გადაწყვეტენ არაყზე წასვლას, ცეცხლს აანთებენ და განაგრძობენ იმის გარკვევას, რომელია მართალი.

მალე ამ კითხვამ კაცები ჩიხში მიიყვანა, ისინი იწყებენ ჩხუბს და ამ დროს პაჰომი იჭერს პატარა წიწილს, შემდეგ წიწილის დედა შემოფრინდება და სთხოვს გაშვებას, სანაცვლოდ დაჰპირდა, რომ გეტყვით, სად შეიძლება მიიღოთ თვითნაკეთი სუფრა. გლეხებმა ყველაფერი გააკეთეს, როგორც მეჭეჭმა თქვა და წინ გადაშალა სუფრის გადასაფარებელი ყველა ჭურჭლით. დღესასწაულზე გადაწყვიტეს, სანამ კითხვაზე პასუხს არ იპოვიან, არ დამშვიდდებიან. და წავიდნენ გზაზე - უბედურ სამშობლოში იღბლიანი კაცის მოსაძებნად.

თავი I. პოპ

გლეხები ბედნიერი კაცის ძებნას იწყებენ. ისინი გადიან სტეპებს, მინდვრებს, აუზებსა და მდინარეებს, ხვდებიან სხვადასხვა ადამიანებს: ღარიბებიდან მდიდრებამდე.

ისინი ხვდებიან ჯარისკაცებს, უსვამენ მათ კითხვას და პასუხად იღებენ, რომ „ჯარისკაცები ბუზით იპარსვიან, ჯარისკაცები კვამლით თბებიან - რა ბედნიერებაა? ". მღვდელთან გადიან და იგივე კითხვას უსვამენ. ის ამტკიცებს, რომ ბედნიერება ფუფუნებაში, სიმშვიდეში და კეთილდღეობაში არ არის. ამბობს, რომ არ აქვს ეს შეღავათები, რომ მისი შვილი ვერ ისწავლის წერა-კითხვას, რომ გამუდმებით ხედავს კუბოებთან ტირილს - რა კეთილდღეობაა? პოპი განმარტავს, რომ ის დადიოდა მდიდარ ქორწილებზე და ამით შოულობდა ფულს, ახლა კი გაქრა. მან დაასრულა, რომ ისე ძნელია, რომ გლეხების ოჯახში მარჩენალის დასამარხად მიდიხარო, მაგრამ მათგან წასაღებად არაფერიაო. მღვდელმა სიტყვა დაასრულა, თაყვანი სცა და იხეტიალა, მაგრამ გლეხები არეულობდნენ.

თავი II. სოფლის ბაზრობა

Ცხელი დღე. კაცები მიდიან და ერთმანეთში საუბრობენ, აღნიშნავენ, რომ ირგვლივ ცარიელია. ისინი ხვდებიან მომლოცველს, რომელიც მდინარეზე რეცხავს ცხენს და იგებენ, სად წავიდნენ სოფლის ხალხი, ის კი პასუხობს, რომ ყველანი არიან ბაზრობაზე სოფელ კუზმინსკაიაში. იქ გლეხები მიდიან და ხედავენ, როგორ დადიან ხალხი.

შენიშნეს მოხუცი, რომელიც ხალხს ორ გრივნას სთხოვს. შვილიშვილი არ არის საკმარისი საჩუქრისთვის. ხედავენ ჯენტლმენსაც, რომელიც ყიდულობს მათხოვრის შვილიშვილის ჩექმებს. ამ ბაზრობაზე შეგიძლიათ იპოვოთ ყველაფერი: პროდუქტები, წიგნები, სამკაულები.

თავი III. მთვრალი ღამე

შვიდი კაცი აგრძელებს მოგზაურობას, რადგან კითხვაზე პასუხი ჯერ არ არის ნაპოვნი. მათ ესმით სხვადასხვა მთვრალი გლეხის მსჯელობა.

შვიდი გლეხის ყურადღებას იპყრობს პავლუშა ვერეტენნიკოვი, რომელიც რვეულში იწერს გლეხებისგან მოსმენილ ყველა ამბავს, გამონათქვამს და სიმღერას. სამუშაოს დასრულების შემდეგ, ბიჭმა დაიწყო ხალხის დადანაშაულება სიმთვრალეში და თავხედურ საქციელში, საპასუხოდ მან გაიგო, რომ სევდა მოვა და პატიოსანი ხალხი მოწყენილი იქნება, თუ სასმელს შეწყვეტენ.

თავი IV. ბედნიერი

მამაკაცები არ ცხრებიან და ძებნა გრძელდება. ასე აცდენენ ხალხს, ყვირიან: „გამოდით ბედნიერი! არაყს დავასხამთ! ". პატიოსანი ხალხი შეიკრიბა გარშემო, დაიწყო იმის გარკვევა, თუ ვინ არის ბედნიერი. შედეგად, მათ ესმით, რომ უბრალო კაცისთვის ბედნიერება ის არის, რომ ზოგჯერ ის მაინც სავსეა და ღმერთი ეხმარება რთულ დროს, დანარჩენი გამოდგება.

გარდა ამისა, გლეხებს ურჩევენ, იპოვონ იერმილა გირინი, სანამ მათ მოუყვებიან ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ აგროვებდა ერმილას ხალხი წისქვილისთვის ფულს, როგორ დააბრუნებდა მან მოგვიანებით ყოველი პენი, რამდენად პატიოსანი იყო მათთან. მოგზაურები გადაწყვეტენ კირინთან წასვლას, მაგრამ გაიგებენ, რომ ის ციხეშია. უფრო მეტიც, ამბავი ამ კაცზე წყდება.

თავი V. მიწის მესაკუთრე

მოგზაურები გზად ხვდებიან მიწის მესაკუთრეს ობოლტ ობოლდუევს, რომელმაც თავიდან ისინი ქურდებად შეატყუა და პისტოლეტით მუქარა დაიწყო, მაგრამ შემდეგ დაიწყო ამბავი მისი ოჯახის შესახებ.

მან დაიწყო მდიდარი დღესასწაულების გახსენება, მსახურებზე ოცნება და მისი ძალა, მაგრამ ახლა ასეთი ცხოვრება შეუძლებელია. მიწის მესაკუთრე წუწუნებს დაღლილ წლებს, რომ ასეთი გრაფიკით ცხოვრება არ შეუძლია და ამასობაში ხალხი თანაუგრძნობს.

Მეორე ნაწილი

ბოლო. თავი (I; II; III)

კაცები იხეტიალებენ, არ შორდებიან ბედნიერების პოვნის სურვილს. ისინი გამოდიან ვოლგის ნაპირებზე და ხედავენ თივის მდელოს წინ. მათ შენიშნეს სამი ნავი, რომლებშიც ბატონის ოჯახი დაჯდა. უყურებენ და უკვირს: ბატონობა უკვე გაუქმებულია, მაგრამ ყველაფერი ისე აქვთ, თითქოს რეფორმა არ ყოფილაო.

ჭაღარა მოხუცი უტიატინი, რომელმაც შეიტყო გლეხების ნების შესახებ, დაჰპირდა შვილებს თანხების ჩამორთმევას და მათ, რომ ეს არ მომხდარიყო, შეადგინეს მარტივი გეგმა: ევედრებოდნენ გლეხებს, თავი დაეღწიათ. ყმებად და სანაცვლოდ ბატონის გარდაცვალების შემდეგ საუკეთესო მდელოებს აძლევდნენ. მას შემდეგ რაც გაიგო, რომ ხალხი უტიატინის ძალაუფლებაში რჩებოდა, ის მაშინვე გახდა უფრო კეთილი და აღელვებული. ყველამ მიიღო თავისი როლი, მაგრამ აღაფ პეტროვმა უკმაყოფილება ვერ დამალა და მიწის მესაკუთრეს შესჩივლა, რისთვისაც მას გატანა მიუსაჯეს. გლეხებმა მასთან ერთად ითამაშეს სცენა, მაგრამ ასეთი დამცირების შემდეგ აღაპი დალია და გარდაიცვალა.

ასე რომ, ოსტატმა მოაწყო ქეიფი, სადაც მან შეაქო ბატონობა, რის შემდეგაც გმირი ნავში დაწვა და ვადა ამოიწურა. ხალხს უხარია, რომ თავადი გარდაიცვალა, გლეხებმა დაიწყეს დაპირებების შესრულების მოლოდინი, მაგრამ მდელოები არავინ წარადგინა.

ნაწილი მესამე

გლეხი ქალი: პროლოგი და თავები 1-8

ადამიანის ბედნიერების მცოდნე კაცის ძიებას აგრძელებდა 7 კაცმა გადაწყვიტა ერთი ქალთა შორის მოეძებნა. მათ უგზავნიან ქალს, სახელად კორჩაგინა მატრენა ტიმოფეევნას. მისგან გლეხები იგებენ ჰეროინის ძალიან სევდიან და რთულ ბედს. სიუჟეტიდან გლეხებს ესმით, რომ მხოლოდ მამის სახლში ახერხებდა ბედნიერების შეცნობას და როცა გათხოვდა, თავი მძიმე ცხოვრებისთვის განწირა, რადგან ახალ ნათესავებს არ მოსწონდათ. ნამდვილი სასიყვარულო გრძნობები მატრიონასა და მის შეყვარებულს შორის დიდხანს არ გამეფებულა: ის სამუშაოდ წავიდა, ცოლი კი სახლში დატოვა. მატრიონამ არ იცის დაღლილობა, ის დღედაღამ მუშაობს ოჯახისა და შვილის დემუშკას შესანარჩუნებლად, იმედისა და სიხარულის სხივი მის რთულ ქალურ ბედში. დელ საველი ზრუნავს მასზე - ერთადერთი ადამიანი, ვინც მხარს უჭერდა მას ახალ ოჯახში. მისი ბედი ადვილი არ არის: ერთხელ მან ამხანაგებთან ერთად მოკლა მენეჯერი, რადგან მათ სოფელი დაანგრია. მკვლელობისთვის გლეხი მძიმე სამუშაოზე წავიდა, საიდანაც ავადმყოფი და უძლური აღმოჩნდა. ამის გამო მას ოჯახი საყვედურობდა.

ერთხელ მას უბედურება შეემთხვა: ბიჭს ღორები შეჭამენ. ბაბუამ გადახედა მას. ნამდვილი დარტყმა ქალისთვის! ვერ დაივიწყებს შვილს, თუმცა სხვა ბავშვები უკვე გამოჩნდნენ. ერთხელაც კი იღებს დარტყმას და ეხმარება შვილს. მშიერ მგელს მოწყალების გამო ცხვრები მისცა და რვა წლის ბიჭის საჯაროდ გაშლა უნდოდათ.

და აქ არის ახალი პრობლემა! ქმარი აყვანილია და შუამავალი არავინაა. შემდეგ მატრიონა მიდის თანამდებობის პირთან მეუღლის სათხოვნელად, რადგან ის არის ოჯახის ერთადერთი მარჩენალი. ის პოულობს მის ცოლს, ქალბატონი კი გლეხ ქალს ეხმარება - ოჯახი მარტო რჩება. ამ შემთხვევისთვის ჰეროინს იღბლიანი უწოდეს.

ახლა მატრენა ტიმოფეევნა, როგორც ძველად, თავს სწირავს ბავშვების ზრდისთვის. „იღბლიანთა“ ცხოვრება ადვილი არ არის. მუდმივმა ბრძოლამ მისი ოჯახის, მეუღლისა და შვილებისთვის მატრიონა კორჩაგინი „შეარყია“. შედეგად, ის იძახის: "ეს არ არის საქმე ქალებს შორის ბედნიერი ქალის ძებნაში!"

დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის

მოქმედება ხდება ვოლგის ნაპირზე, სოფელ ვახლაჩინასთან. აქ იმართება დიდი ქეიფი, სადაც 7 კაცი წყვეტს ბედნიერი ადამიანის ძებნას.

აქ არის სხვადასხვა გმირი, რომლებიც თავიანთ ბედზე ყვებიან. ყველას უკან დგას ცხოვრებისეული მოვლენების მძიმე ტვირთი, რომელიც მოუშუშებელი შრამივით თავს იგრძნობს. მათ ერთვის არგუმენტები, თუ რა არის ცხოვრება, როგორია რიგითი გლეხის გზა და როგორ ცხოვრობს ხალხი.

ეპილოგი. გრიშა დობროსკლონოვი

ამ ფრაგმენტის მნიშვნელოვანი გმირია გრიშა დობროსკლონოვი. მის მდიდარ ისტორიას მკითხველი ასევე შეიტყობს თავიდან „დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის“. განსახილველ თავს მწერალი ამთავრებს გმირის მსჯელობით ხალხის ბედზე, იმაზე, თუ რა მოუვა მას შემდეგ. და ყველა ეს ფიქრი დაიწყო სიმღერებში ხალხისა და რუსეთის შესახებ, რომლის მხარდაჭერაც მან დაინახა ხალხის ერთიანობაში, რადგან ის შეიცავს დიდ ძალას, რომელსაც არ ეშინია უდიდესი უბედურების.

ეს ბედნიერი ადამიანია, რადგან ის ცხოვრობს მაღალი და სუფთა მიზნისთვის - თანამემამულეების მძიმე ხვედრის შემსუბუქების მიზნით. მიუხედავად იმისა, რომ ბედი მისთვის გადასახლებას, გადასახლებას, მოხმარებას უმზადებს, ის მაინც მზადაა მიიღოს ეს ტვირთი ოცნების ასრულებისთვის - სამშობლოს კეთილდღეობისთვის.

გადახედვის გეგმა

1. გლეხების დავა იმის შესახებ, თუ "ვინ ცხოვრობს ბედნიერად, თავისუფლად რუსეთში".
2. შეხვედრა მღვდელთან.
3. მთვრალი ღამე ბაზრობის შემდეგ.
4. იაკიმ ნაგოგოს ამბავი.
5. კაცთა შორის ბედნიერი მამაკაცის ძიება. ერმილა გირინის ამბავი.
6. გლეხები ხვდებიან მიწის მესაკუთრეს ობოლტ-ობოლდუევს.
7. ქალთა შორის ბედნიერი მამაკაცის ძიება. მატრენა ტიმოფეევნას ისტორია.
8 შეხვედრა ექსცენტრიულ მიწის მესაკუთრესთან.
9. იგავი სამაგალითო ყმის - იაკობ ერთგულის შესახებ.
10. ორი დიდი ცოდვილის - ატამან კუდეიარის და პან გლუხოვსკის ისტორია. „გლეხის ცოდვის“ ამბავი.
11. გრიშა დობროსკლონოვის ფიქრები.
12. გრიშა დობროსკლონოვი - „ხალხის მფარველი“.

მოთხრობა

ნაწილი I

Პროლოგი

ლექსი იწყება იმით, რომ შვიდი კაცი შეხვდა ბოძზე და კამათობდა იმაზე, თუ "ვინ ცხოვრობს ბედნიერად, თავისუფლად რუსეთში". რომანმა უთხრა: მიწის მესაკუთრეს, დემიანმა უთხრა: ჩინოვნიკს, ლუკამ უთხრა: მღვდელს. მსუქანი მუცელი ვაჭარი! - თქვეს ძმები გუბინები, ივანე და მიტროდორი. მოხუცი პახომი აკოცა და მიწას დახედა: კეთილშობილ ბოიარს, ხელმწიფის მინისტრს. და პროვამ უთხრა: მეფეს. მთელი დღე კამათობდნენ და ვერც კი შეამჩნიეს როგორ დაღამდა. გლეხებმა ირგვლივ მიმოიხედეს, მიხვდნენ, რომ სახლიდან შორს წავიდნენ და უკან დაბრუნების გზამდე დასვენება გადაწყვიტეს. როგორც კი მოასწრო ხის ქვეშ დასახლება და არაყის დალევა, მათი კამათი განახლებული ძალით დაიწყო, ჩხუბამდეც კი მივიდა. მაგრამ შემდეგ გლეხებმა დაინახეს, რომ პატარა წიწილა ბუდიდან გადმოვარდნილი ცეცხლთან მიიწია. პაჰომ დაიჭირა იგი, მაგრამ შემდეგ გამოჩნდა მეჭეჭი და დაიწყო გლეხების თხოვნა, გაეშვათ მისი წიწილა და ამისთვის უთხრა, სად იყო დამალული თვითშეგროვებული სუფრა. კაცებმა იპოვეს სუფრის გადასაფარებელი, ივახშმეს და გადაწყვიტეს, რომ სახლში არ დაბრუნდნენ, სანამ არ გაიგებდნენ "ვინ ცხოვრობს ბედნიერად, თავისუფლად რუსეთში".

თავი I. პოპ

მეორე დღეს კაცები დაიძრნენ. თავიდან მხოლოდ გლეხებს, მათხოვრებს და ჯარისკაცებს ხვდებოდნენ, მაგრამ გლეხებს არ უკითხავთ: „როგორ არის მათთვის - ადვილია, რთულია რუსეთში ცხოვრება“. ბოლოს საღამოს მღვდელს შეხვდნენ. გლეხებმა მას აუხსნეს, რომ მათ წუხილი ჰქონდათ, რომ „სახლებიდან წამოდგნენ, საქმით არ მეგობრობდნენ, ჭამაში გვიშლიდნენ“: „ტკბილია მღვდელმსახური ცხოვრება? როგორ ცხოვრობ თავისუფლად, ბედნიერად, პატიოსანი მამა? და პოპი იწყებს თავის ისტორიას.

თურმე მის ცხოვრებაში არც სიმშვიდეა, არც სიმდიდრე, არც პატივი. მოსვენება არ არის, რადგან დიდ ქვეყანაში „სამყაროში დაბადებული ავადმყოფი, მომაკვდავი, არ ირჩევს დროს: მკისა და თივის მოპოვებაში, შემოდგომის ღამით, ზამთარში, ძლიერ ყინვებში და გაზაფხულის წყალდიდობებში“. და ყოველთვის მღვდელი უნდა წავიდეს თავისი მოვალეობის შესასრულებლად. მაგრამ ყველაზე რთული, აღიარებს მღვდელი, არის იმის ყურება, თუ როგორ კვდება ადამიანი და როგორ ტირიან მასზე მისი ახლობლები. არ არის მღვდელი და პატივი, რადგან ხალხში მას "ფურის ჯიშის" უწოდებენ; გზაზე მღვდელთან შეხვედრა ცუდ ნიშნად ითვლება; მღვდლის შესახებ ისინი ქმნიან „ხუმრობის ზღაპრებს, უცენზურო სიმღერებს და ყველა სახის მკრეხელობას“ და უამრავ ხუმრობენ მღვდლის ოჯახზე. დიახ, და მღვდელს უჭირს სიმდიდრის შეძენა. თუ ადრე, ბატონობის გაუქმებამდე, საგრაფოში ბევრი მემამულის მამული იყო, რომლებშიც მუდმივად იმართებოდა ქორწილები და ნათლობა, ახლა მხოლოდ ღარიბი გლეხები დარჩნენ, რომლებსაც არ შეუძლიათ მღვდელს გულუხვად გადაუხადონ თავისი სამუშაო. თავად პოპი ამბობს, რომ მისი „სული გადაიქცევა“ ღარიბებისგან ფულის ასაღებად, მაგრამ შემდეგ მას არაფერი ექნება ოჯახის შესანახი. ამ სიტყვებით მღვდელი ტოვებს მამაკაცებს.

თავი 2

კაცებმა გზა განაგრძეს და სოფელ კუზმინსკოეში, ბაზრობაზე აღმოჩნდნენ, გადაწყვიტეს აქ ეპოვათ იღბლიანი. მოხეტიალეები დადიოდნენ მაღაზიებში: ისინი აღფრთოვანებულნი არიან ცხვირსახოცებით, ივანოვოს კალიკოებით, აღკაზმულებით, ახალი ფეხსაცმელებით, კიმრიაკის პროდუქტებით. ფეხსაცმლის მაღაზიაში ხვდებიან მოხუც ვავილას, რომელიც აღფრთოვანებულია თხის ფეხსაცმლით, მაგრამ არ ყიდულობს: თავის პატარა შვილიშვილს ფეხსაცმლის ყიდვას დაჰპირდა, ოჯახის სხვა წევრებს კი - სხვადასხვა საჩუქრებს, მაგრამ მთელი ფული დალია. ახლა მას რცხვენია შვილიშვილის წინაშე გამოჩენის. შეკრებილები მას უსმენენ, მაგრამ ვერ ეხმარებიან, რადგან ზედმეტი ფული არავის აქვს. მაგრამ იყო ერთი ადამიანი, პაველ ვერეტენნიკოვი, რომელმაც იყიდა ვავილას ფეხსაცმელი. მოხუცი იმდენად შეძრწუნდა, რომ გაიქცა, ვერეტენნიკოვის მადლობის გადახდაც კი დაავიწყდა, „მაგრამ სხვა გლეხები ისე დაწყნარდნენ, ისე ბედნიერები იყვნენ, თითქოს ყველას ერთი რუბლი მისცა“. მოხეტიალეები მიდიან ჯიხურში, სადაც უყურებენ კომედიას პეტრუშკასთან ერთად.

თავი 3

საღამო მოდის და მოგზაურები ტოვებენ "ცოცხალ სოფელს". ისინი მიდიან გზაზე და ყველგან ხვდებიან მთვრალ ადამიანებს, რომლებიც ბაზრობის შემდეგ სახლში ბრუნდებიან. ყოველი მხრიდან მთვრალი საუბრები, სიმღერები, ჩივილი გაჭირვებულ ცხოვრებაზე, ბრძოლის ტირილი ისმის მოხეტიალეთაგან.

მოგზაურები ხვდებიან პაველ ვერეტენნიკოვს გზის პუნქტთან, რომლის ირგვლივ გლეხები შეიკრიბნენ. ვერეტენნიკოვი თავის პატარა წიგნში წერს სიმღერებსა და ანდაზებს, რომლებსაც გლეხები უმღერიან. ”რუსი გლეხები ჭკვიანები არიან, - ამბობს ვერეტენნიკოვი, - ერთი რამ არ არის კარგი, რომ ისინი სვამენ გაოგნებამდე, თხრილებში ვარდებიან, თხრილებში ვარდებიან - სირცხვილია ნახვა! ამ სიტყვების შემდეგ მას ერთი გლეხი უახლოვდება, რომელიც უხსნის, რომ გლეხები მძიმე ცხოვრების გამო სვამენ: „რუსულ სვიას ზომა არ აქვს. გაზომე ჩვენი მწუხარება? არის თუ არა სამუშაოს ზომა? ღვინო გლეხს ჩამოაგდებს, მწუხარება კი არა? სამუშაო არ ეცემა? გლეხები კი დასავიწყებლად სვამენ, რომ სევდა არყის ჭიქაში ჩაახრჩონ. მაგრამ შემდეგ მამაკაცი დასძენს: „ჩვენი ოჯახი გვყავს სასმელი, რომელიც არ სვამს! არ სვამენ, მაგრამ შრომობენ, სჯობს დალევდნენ, სულელო, მაგრამ ასეთია მათი სინდისი. ვერეტენნიკოვის კითხვაზე, რა ჰქვია, გლეხი პასუხობს: ”იაკიმ ნაგოი ცხოვრობს სოფელ ბოსოვოში, ის მუშაობს სიკვდილამდე, ნახევარს სვამს! იაკიმ ნაგოი. ოდესღაც პეტერბურგში ცხოვრობდა, მაგრამ ციხეში ჩასვეს მას შემდეგ, რაც გადაწყვიტა ვაჭართან კონკურენცია გაეწია. ძვალმდე გაშიშვლდა და ასე დაბრუნდა სამშობლოში, სადაც აიღო გუთანი. მას შემდეგ ოცდაათი წელია „მზის ქვეშ ზოლზე შემწვარი“. შვილისთვის ნახატები იყიდა, რომლებიც ქოხის ირგვლივ ეკიდა და თავადაც უყვარდა მათი ყურება. მაგრამ ერთ დღეს ხანძარი გაჩნდა. იაკიმ იმის ნაცვლად, რომ მთელი ცხოვრების მანძილზე დაგროვილი ფული დაეზოგა, გადაარჩინა სურათები, რომლებიც შემდეგ ახალ ქოხში დაკიდა.

თავი 4

ხალხმა, ვინც საკუთარ თავს ბედნიერს უწოდებდა, ცაცხვის ქვეშ შეკრება დაიწყო. მოვიდა სექსტონი, რომლის ბედნიერება შედგებოდა "არა ოქროში, არა ოქროში", არამედ "თვითკმაყოფილებაში". მოვიდა ჯიბეში ჩასმული მოხუცი ქალი. ბედნიერი იყო, რადგან დიდი ტურფა შეეძინა. შემდეგ მოვიდა ჯარისკაცი, ბედნიერი, რადგან "ოცი ბრძოლაში იყო და არ დაიღუპა". აგურის მშენებელმა დაიწყო იმის თქმა, რომ მისი ბედნიერება ჩაქუჩშია, რომლითაც ფულს შოულობს. მაგრამ შემდეგ სხვა აგურის შემქმნელი გამოვიდა. მან ურჩია, არ იკვეხნინა თავისი ძალით, თორემ შეიძლება მწუხარება გამოსულიყო, რაც მას ახალგაზრდობაში დაემართა: კონტრაქტორმა დაიწყო მისი სიძლიერის ქება, მაგრამ ერთხელ მან იმდენი აგური დადო საკაცეზე, რომ გლეხმა ვერ შეძლო. აიტანა ასეთი ტვირთი და ამის შემდეგ სრულიად ავად გახდა. ეზოს კაციც, ფეხით მოსიარულეც მოვიდა მოგზაურებთან. მან განაცხადა, რომ მისი ბედნიერება იმაში მდგომარეობდა, რომ მას ჰქონდა დაავადება, რომელიც მხოლოდ კეთილშობილ ადამიანებს აწუხებთ. ყველანაირი ხალხი მოდიოდა ბედნიერებით სატრაბახოდ და შედეგად მოხეტიალეებმა განაჩენი გამოიტანეს გლეხურ ბედნიერებაზე: „აი, გლეხური ბედნიერება! გაჟღენთილი, ნაკვთებით, კეხიანი, სიმინდით, ჯანდაბა წადით აქედან!”

მაგრამ შემდეგ მათ მიუახლოვდა მამაკაცი, რომელმაც ურჩია, ეკითხათ ბედნიერების შესახებ იერმილა გირინი. როდესაც მოგზაურებმა ჰკითხეს, ვინ იყო ეს ერმილა, კაცმა უთხრა მათ. იერმილა მუშაობდა წისქვილში, რომელიც არავის ეკუთვნოდა, მაგრამ სასამართლომ გადაწყვიტა მისი გაყიდვა. მოეწყო ვაჭრობა, რომელშიც იერმილამ ვაჭარ ალტინნიკოვთან კონკურენცია დაიწყო. შედეგად იერმილამ გაიმარჯვა, მხოლოდ მაშინვე მოსთხოვეს ფული წისქვილზე და იერმილას თან არ ჰქონია ასეთი ფული. ნახევარი საათი ითხოვა, მოედანზე გაიქცა და ხალხს დახმარება სთხოვა. ერმილა ხალხში პატივსაცემი ადამიანი იყო, ამიტომ ყოველი გლეხი მას იმდენ ფულს აძლევდა, რამდენიც შეეძლო. იერმილამ იყიდა წისქვილი, ერთი კვირის შემდეგ კი მოედანზე დაბრუნდა და მთელი ნასესხები ფული დაუბრუნა. და თითოეულმა იმდენი ფული აიღო, რამდენიც ასესხა, არავინ მიითვისა, ერთი მანეთიც კი დარჩა. აუდიტორიამ დაიწყო კითხვა, რატომ იყო ერმილა გირინი ასეთი მაღალი პატივისცემით. მთხრობელმა თქვა, რომ ახალგაზრდობაში იერმილა იყო ჟანდარმთა კორპუსის კლერკი და ეხმარებოდა ყველა გლეხს, ვინც მას მიმართავდა რჩევითა და საქმით და ამისთვის არც ერთ გროშს არ იღებდა. შემდეგ, როდესაც ახალი უფლისწული მივიდა სამკვიდროში და დაარბია ჟანდარმის ოფისი, გლეხებმა სთხოვეს მას ერმილა აერჩია ვოლოსტის მერად, რადგან ყველაფერში მას ენდობოდნენ.

მაგრამ შემდეგ მღვდელმა მთხრობელს შეაწყვეტინა და თქვა, რომ მან არ თქვა მთელი სიმართლე იერმილაზე, რომ მასაც ჰქონდა ცოდვა: უმცროსი ძმის ნაცვლად, იერმილამ აიყვანა მოხუცი ქალის ერთადერთი ვაჟი, რომელიც მისი მარჩენალი და საყრდენი იყო. მას შემდეგ სინდისი აწუხებდა და ერთ დღეს კინაღამ თავი ჩამოიხრჩო, მაგრამ სამაგიეროდ მოითხოვა, რომ დამნაშავედ გაესამართლებინათ მთელი ხალხის წინაშე. გლეხებმა უფლისწულს დაუწყეს თხოვნა, რომ ახალწვეულთაგან მოხუცი ქალის ვაჟი წაეყვანა, თორემ იერმილა სინდისის ქენჯნით ჩამოიხრჩო. ბოლოს ვაჟი მოხუც ქალს დაუბრუნეს, იერმილას ძმა კი გასაწვევად გაგზავნეს. მაგრამ ერმილას სინდისი მაინც აწუხებდა, ამიტომ მან თანამდებობა დატოვა და წისქვილში დაიწყო მუშაობა. საგვარეულოში ბუნტის დროს იერმილა ციხეში აღმოჩნდა... მერე ქურდობისთვის გაჭედილი ლაკეის ტირილი გაისმა და მღვდელს არ ჰქონდა დრო ბოლომდე ეთქვა.

თავი 5

მეორე დილით ჩვენ შევხვდით მიწის მესაკუთრეს ობოლტ-ობოლდუევს და გადავწყვიტეთ გვეკითხა, ცხოვრობს თუ არა ბედნიერად. მიწის მესაკუთრემ დაიწყო იმის თქმა, რომ ის იყო "გამოჩენილი ოჯახი", მისი წინაპრები ცნობილი იყვნენ სამასი წლის წინ. ეს მიწათმფლობელი ძველ დროში ცხოვრობდა "ქრისტევით თავის წიაღში", მას ჰქონდა პატივი, პატივისცემა, ბევრი მიწა, თვეში რამდენჯერმე აწყობდა დღესასწაულებს, რომლებზეც "ნებისმიერ ფრანგს" შეეძლო შურდა, დადიოდა სანადიროდ. მემამულე გლეხებს სიმკაცრით ინახავდა: „ვინც მინდა, შემიწყალებს, ვისაც მინდა, აღვასრულებ. კანონი ჩემი სურვილია! მუშტი ჩემი პოლიციაა! მაგრამ შემდეგ მან დაამატა, რომ მან "დასაჯა - მოსიყვარულე", რომ გლეხებს უყვარდათ, ერთად აღნიშნეს აღდგომა. მაგრამ მოგზაურებმა მხოლოდ იცინეს მის სიტყვებზე: ”კოლომ დაარტყა ისინი, ან რა, თქვენ ლოცულობთ მამულის სახლში? ..” შემდეგ მიწის მესაკუთრემ დაიწყო კვნესა, რომ ასეთი უდარდელი ცხოვრება გავიდა ბატონობის გაუქმების შემდეგ. ახლა გლეხები მიწის მამულებზე აღარ მუშაობენ და მინდვრები გაფუჭდა. ნადირობის რქის ნაცვლად ტყეებში ცულის ხმა ისმის. იქ, სადაც ოდესღაც მამული სახლები იყო, ახლა შენდება სასმელი დაწესებულებები. ამ სიტყვების შემდეგ მიწის მესაკუთრემ ტირილი დაიწყო. და მოგზაურები ფიქრობდნენ: "დიდი ჯაჭვი გაწყდა, გაწყდა - გადახტა: ერთი ბოლოდან ჯენტლმენზე, მეორეზე - გლეხზე! .."

გლეხი ქალი
Პროლოგი

მოგზაურებმა გადაწყვიტეს ქალთა შორის ბედნიერი მამაკაცი ეძიათ. ერთ სოფელში ურჩიეს ეპოვათ მატრიონა ტიმოფეევნა და ეკითხათ. კაცები გაემგზავრნენ გზაზე და მალე მიაღწიეს სოფელ კლინს, სადაც ცხოვრობდა "მატრიონა ტიმოფეევნა", მხდალი ქალი, ფართო და სქელი, დაახლოებით ოცდათვრამეტი წლის. ის მშვენიერია: თმა ნაცრისფერი აქვს, თვალები დიდი, მკაცრი, წამწამები ყველაზე მდიდარი, მკაცრი და სქელი. თეთრი პერანგი აცვია, მოკლე სარაფანი და მხარზე ნამგალი აცვია. გლეხებმა მას მიუბრუნეს: "ღვთაებრივი გზით მითხარი: რა არის შენი ბედნიერება?" და მატრენა ტიმოფეევნამ დაიწყო მოყოლა.

Თავი 1

როგორც გოგონა, მატრენა ტიმოფეევნა ბედნიერად ცხოვრობდა მრავალშვილიან ოჯახში, სადაც ის ყველას უყვარდა. ადრე არავის გაეღვიძებინა, აძლევდნენ საშუალებას დაეძინა და ძალა მოეპოვებინა. ხუთი წლიდან მინდორში გამოიყვანეს, ძროხებს დაედევნა, მამას საუზმე მიუტანა, მერე თივის მოკრეფა ისწავლა და საქმეს შეეჩვია. სამსახურის შემდეგ ის მეგობრებთან ერთად ტრიალთან იჯდა, სიმღერებს მღეროდა და არდადეგებზე ცეკვავდა. მატრიონა იმალებოდა ბიჭებისგან, არ სურდა ტყვეობაში ჩავარდნა გოგონას ნებით. მაგრამ მაინც, მან იპოვა საქმრო, ფილიპე, შორეული ქვეყნებიდან. მან დაიწყო მისი დაქორწინება. მატრენა თავიდან არ დათანხმდა, მაგრამ ბიჭს შეუყვარდა იგი. მატრენა ტიმოფეევნამ აღიარა: ”სანამ ჩვენ ვაჭრობდით, ასე უნდა იყოს, ასე მგონია, მაშინ იყო ბედნიერება. და ძლივს აღარასოდეს!” იგი დაქორწინდა ფილიპზე.

თავი 2. სიმღერები

მატრენა ტიმოფეევნა მღერის სიმღერას იმის შესახებ, თუ როგორ ურტყამენ საქმროს ნათესავები რძალზე, როცა ის ახალ სახლში მიდის. არავის მოსწონს, ყველა ამუშავებს და თუ არ მოეწონება მისი შრომა, შეიძლება სცემონ. ასე მოხდა მატრენა ტიმოფეევნას ახალ ოჯახთან დაკავშირებით: „ოჯახი იყო უზარმაზარი, ღელვა. გოგოს ნება ჯოჯოხეთისკენ მივიღე! მხოლოდ ქმარში იპოვა მხარდაჭერა და ისე მოხდა, რომ სცემა. მატრენა ტიმოფეევნა მღეროდა ქმარზე, რომელიც ცოლს სცემს და მის ახლობლებს არ უნდათ მისთვის შუამავლობა, არამედ მხოლოდ ბრძანება სცემეს.

მალე მატრიონას ვაჟი დემუშკა შეეძინა და ახლა მისთვის უფრო ადვილი იყო სიმამრის და დედამთილის საყვედურების გაძლება. მაგრამ აქ ის კვლავ უბედურებაში იყო. ბატონის მეურვემ მისი შეურაცხყოფა დაიწყო, მაგრამ მან არ იცოდა სად გაქცეულიყო მისგან. მხოლოდ ბაბუა საველი დაეხმარა მატრიონას გაუმკლავდეს ყველა უსიამოვნებას, მხოლოდ მას უყვარდა იგი ახალ ოჯახში.

თავი 3

”უზარმაზარი ნაცრისფერი მანით, ჩაი, ოცი წლის განმავლობაში მოუჭრელი, უზარმაზარი წვერით, ბაბუა დათვს ჰგავდა”, ”ბაბუას ზურგი თაღოვანი აქვს”, ”მას უკვე ასი წელი შეუსრულდა, ზღაპრების მიხედვით”. „ბაბუა განსაკუთრებულ ოთახში ცხოვრობდა, არ უყვარდა ოჯახები, არ უშვებდა თავის კუთხეში; და ის გაბრაზდა, ყეფდა, მისმა შვილმა პატივი მიაგო "ბრენდი, მსჯავრდებული". როდესაც სიმამრი ძალიან გაბრაზდა მატრიონაზე, ის და მისი ვაჟი წავიდნენ საველში და იქ მუშაობდნენ, დემუშკა კი ბაბუასთან თამაშობდა.

ერთხელ სეველიმ მას თავისი ცხოვრების ამბავი უამბო. ის სხვა გლეხებთან ერთად ცხოვრობდა აუღელვებელ დაჭაობებულ ტყეებში, სადაც ვერც მიწის მესაკუთრე და ვერც პოლიცია ვერ აღწევდნენ. მაგრამ ერთ დღეს მიწის მესაკუთრემ უბრძანა მათ მასთან მისულიყვნენ და პოლიცია გაგზავნა მათ უკან. გლეხები უნდა დამორჩილებოდნენ. მიწის მესაკუთრემ მათგან წაშლა მოსთხოვა და როცა გლეხებმა დაიწყეს იმის თქმა, რომ არაფერი ჰქონდათ, მან უბრძანა მათი შოლტი. გლეხებს კვლავ უნდა დაემორჩილებინათ და მიწათმფლობელს ფული მისცეს. ახლა ყოველწლიურად მიწის მესაკუთრე მოდიოდა მათგან გადასახადების ასაღებად. მაგრამ შემდეგ მიწის მესაკუთრე გარდაიცვალა და მისმა მემკვიდრემ სამკვიდროში გაგზავნა გერმანელი მენეჯერი. თავიდან გერმანელი მშვიდად ცხოვრობდა, დაუმეგობრდა გლეხებს. შემდეგ მან დაიწყო მათი მუშაობის ბრძანება. გლეხებს გონზე მოსვლაც კი არ მოასწრეს, რადგან თავიანთი სოფლიდან ქალაქამდე გზა გაჭრეს. ახლა თქვენ შეგიძლიათ უსაფრთხოდ იმოძრაოთ მათთან. გერმანელმა ცოლ-შვილი სოფელში მიიყვანა და გლეხების ძარცვა დაიწყო იმაზე უარესად, ვიდრე ყოფილმა მემამულემ გაძარცვა. გლეხებმა მას თვრამეტი წელი მოითმინეს. ამ ხნის განმავლობაში გერმანელმა მოახერხა ქარხნის აშენება. შემდეგ უბრძანა ჭას გათხრა. მას არ მოეწონა სამუშაო და დაიწყო გლეხების გაკიცხვა. და საველიმ და მისმა ამხანაგებმა ჭისთვის გათხრილ ორმოში გათხარეს. ამისთვის იგი მძიმე შრომაში გაგზავნეს, სადაც ოცი წელი გაატარა. მერე სახლში დაბრუნდა და სახლი ააშენა. მამაკაცებმა მატრენა ტიმოფეევნას სთხოვეს, გაეგრძელებინა საუბარი მათი ქალის ცხოვრებაზე.

თავი 4

მატრენა ტიმოფეევნამ შვილი სამსახურში წაიყვანა. მაგრამ დედამთილმა თქვა, რომ ის ბაბუა საველისთვის უნდა მიეტოვებინა, რადგან შვილთან ერთად ბევრს ვერ გამოიმუშავებ. ასე რომ, მან დემუშკა ბაბუას მისცა და თვითონ წავიდა სამუშაოდ. საღამოს სახლში რომ დაბრუნდა, აღმოჩნდა, რომ საველი მზეზე დაიძინა, ბავშვი ვერ შეამჩნია და ღორებმა გათელა. მატრიონა "ბურთში შემოვიდა", "მატლივით დახვეული, დაუძახა, გააღვიძა დემუშკა - მაგრამ დარეკვა უკვე გვიანი იყო". ჟანდარმები მივიდნენ და დაკითხვა დაიწყეს, გლეხ საველისთან შეთანხმებით ბავშვი ხომ არ მოკალი? შემდეგ ექიმი მოვიდა ბავშვის ცხედრის გასახსნელად. მატრიონამ დაიწყო თხოვნა, რომ ეს არ გაეკეთებინა, ლანძღვა გაუგზავნა ყველას და ყველამ გადაწყვიტა, რომ მან გონება დაკარგა.

ღამით მატრიონა მივიდა შვილის კუბოსთან და იქ დაინახა საველი. თავიდან დაუყვირა, დემას სიკვდილი დააბრალა, მაგრამ შემდეგ ორივემ ლოცვა დაიწყო.

თავი 5

დემუშკას გარდაცვალების შემდეგ მატრენა ტიმოფეევნა არავის ელაპარაკებოდა, საველია ვერ ხედავდა, არ მუშაობდა. და სეველი სინანულისკენ წავიდა ქვიშის მონასტერში. შემდეგ მატრენა, მეუღლესთან ერთად, მშობლებთან წავიდა და საქმეს შეუდგა. მალე მას მეტი შვილი შეეძინა. ასე გავიდა ოთხი წელი. მატრიონას მშობლები გარდაეცვალა და ის წავიდა ტირილით შვილის საფლავზე. ხედავს, რომ საფლავი მოწესრიგებულია, ზედ ხატია, საველი კი მიწაზე წევს. ისაუბრეს, მატრენამ აპატია მოხუცს, უამბო მისი მწუხარება. მალე საველი გარდაიცვალა და დემის გვერდით დაკრძალეს.

კიდევ ოთხი წელი გავიდა. მატრიონამ თავი დააღწია სიცოცხლეს, მუშაობდა მთელი ოჯახისთვის, მხოლოდ მან არ მისცა შვილებს შეურაცხყოფა. მომლოცველები მივიდა მათ სოფელში და დაიწყო მათ სწავლება, თუ როგორ უნდა ეცხოვრათ სწორად, ღვთიური გზით. მარხვის დღეებში ძუძუთი კვება აუკრძალა. მაგრამ მატრენამ მას არ მოუსმინა, მან გადაწყვიტა, რომ სჯობდა ღმერთს დაესაჯა, ვიდრე შვილებს მშიერი დატოვებდა. ასე მოვიდა მას მწუხარება. როცა მისი ვაჟი ფედოტი რვა წლის იყო, სიმამრმა იგი მწყემსს მისცა. ერთხელ ბიჭი ცხვრებს არ უვლიდა და ერთი მგელმა მოიპარა. ამისთვის სოფლის გამგებელს მისი გაპარტახება სურდა. მაგრამ მატრიონამ მიწის მესაკუთრეს ფეხებში ჩაუყარა თავი და მან შვილის ნაცვლად გადაწყვიტა დედის დასჯა. მატრიონა იყო მოჩუქურთმებული. საღამოს მივიდა, რომ ენახა, როგორ ეძინა შვილს. მეორე დილით კი მან თავი არ აჩვენა ქმრის ნათესავებს, არამედ წავიდა მდინარესთან, სადაც დაიწყო ტირილი და მშობლების დაცვის მოწოდება.

თავი 6

სოფელს ორი ახალი უბედურება მოჰყვა: ჯერ ერთი წელში დადგა, მერე დასაქმება. დედამთილმა დაიწყო მატრიონას გაკიცხვა უბედურების გამოძახებისთვის, რადგან შობას სუფთა პერანგი ჩაიცვა. შემდეგ მათ ასევე სურდათ ქმრის გაგზავნა ახალწვეულებზე. მატრიონამ არ იცოდა სად წასულიყო. თვითონ არ ჭამდა, ყველაფერს აძლევდა ქმრის ოჯახს და ისინიც ლანძღავდნენ, გაბრაზებული უყურებდნენ შვილებს, რადგან ზედმეტი პირები იყვნენ. ასე რომ, მატრიონას მოუწია "შვილების გაგზავნა მთელს მსოფლიოში", რათა მათ ფული სთხოვეს უცნობებს. ბოლოს ქმარი წაიყვანეს, ორსული მატრიონა კი მარტო დარჩა.

თავი 7

მისი ქმარი არასწორ დროს აიყვანეს, მაგრამ არავის სურდა მის სახლში დაბრუნებაში დახმარება. მატრიონა, რომელიც შვილს ბოლო რამდენიმე დღეა ჰყავდა, გუბერნატორთან დახმარების სათხოვნელად წავიდა. ღამით სახლიდან ისე გავიდა, რომ არავის უთქვამს. ქალაქში დილით ადრე ჩავიდა. გუბერნატორის სასახლის პორტირმა უთხრა, რომ ორ საათში სცადა მოსვლა, შემდეგ გუბერნატორმა შეიძლება მიიღოს იგი. მოედანზე მატრიონამ დაინახა სუსანინის ძეგლი და შეახსენა საველი. როდესაც ვაგონი სასახლისკენ მივიდა და გუბერნატორის ცოლი გადმოვიდა, მატრიონა მას ფეხებთან ესროლა შუამავლობის თხოვნით. აქ ის თავს ცუდად გრძნობდა. გრძელმა გზამ და დაღლილობამ ჯანმრთელობაზე იმოქმედა და ვაჟი შეეძინა. გუბერნატორი დაეხმარა, ბავშვი თავად მონათლა და სახელი დაარქვეს. შემდეგ მან ხელი შეუწყო მატრენას ქმრის გადარჩენას რეკრუტირებისგან. მატრიონამ ქმარი სახლში მიიყვანა, მისი ოჯახი კი მის ფეხებთან თაყვანს სცემდა და დაემორჩილა.

თავი 8

მას შემდეგ მათ მატრიონა ტიმოფეევნას გუბერნატორი უწოდეს. მან დაიწყო ცხოვრება, როგორც ადრე, მუშაობდა, ზრდიდა შვილებს. მისი ერთ-ერთი ვაჟი უკვე აყვანილია. მატრიონა ტიმოფეევნამ მოგზაურებს განუცხადა: "საქმე არ არის ქალთა შორის ბედნიერი ქალის ძებნა": "ქალის ბედნიერების გასაღებები, ჩვენი თავისუფალი ნებით, მიტოვებული, დაკარგულია თვით ღმერთისგან!"

ბოლო

მოგზაურები მივიდნენ ვოლგის ნაპირებთან და ნახეს, როგორ მუშაობდნენ გლეხები თივის მინდორში. ”დიდი ხანია არ ვმუშაობთ, მოდი დავთესოთ!” - ჰკითხეს მოხეტიალეებმა ადგილობრივ ქალებს. სამუშაოს შემდეგ თივის გროვზე დასხდნენ დასასვენებლად. უცებ ხედავენ: მდინარის გასწვრივ სამი ნავი მიცურავს, რომლებშიც მუსიკა უკრავს, მშვენიერი ქალბატონები, ორი ულვაშიანი ბატონი, ბავშვები და მოხუცი სხედან. როგორც კი გლეხებმა ისინი დაინახეს, მაშინვე დაიწყეს კიდევ უფრო მეტი შრომა.

მოხუცი მიწის მესაკუთრე ნაპირზე გავიდა, მთელი თივის მინდვრები მოიარა. "გლეხები თაყვანს სცემდნენ, მემამულე მიწის მესაკუთრის წინაშე, როგორც დემონი მატინის წინ, ღრიალებდა." მიწის მესაკუთრემ კი გალანძღა ისინი სამუშაოს გამო, უბრძანა, გაშრეს უკვე დაკრეფილი თივა, რომელიც უკვე გამხმარი იყო. მოგზაურებს გაუკვირდათ, რატომ მოიქცა ასე გლეხების მოხუცი მემამულე, რადგან ისინი ახლა თავისუფალი ხალხია და მის მმართველობაში არ არიან. ბებერმა ვლასმა დაიწყო მათ თქმა.

”ჩვენი მიწის მესაკუთრე არის განსაკუთრებული, გადაჭარბებული სიმდიდრე, მნიშვნელოვანი წოდება, კეთილშობილური ოჯახი, ყოველთვის ის იყო უცნაური, მოტყუებული.” მაგრამ ბატონობა გააუქმეს, მაგრამ არ დაიჯერა, გადაწყვიტა, რომ ატყუებდნენ, ამაზე გუბერნატორიც კი გალანძღა და საღამომდე ინსულტი დაემართა. მის ვაჟებს ეშინოდათ, რომ მას სამკვიდრო წაართმევდა და გლეხებს დათანხმდნენ, იცხოვრონ ისე, როგორც ადრე, თითქოს მიწის მესაკუთრე კვლავ მათი ბატონი იყო. ზოგიერთი გლეხი სიხარულით დათანხმდა მიწის მესაკუთრის მსახურებას, მაგრამ ბევრი ვერ დათანხმდა. მაგალითად, ვლასმა, რომელიც მაშინ სტიუარდი იყო, არ იცოდა, როგორ უნდა შეესრულებინა მოხუცის „სულელური ბრძანებები“. შემდეგ კიდევ ერთმა გლეხმა სთხოვა გამგედ გამხდარიყო და "ძველი ბრძანება წავიდა". და გლეხები შეიკრიბნენ და იცინოდნენ ბატონის სულელურ ბრძანებებზე. მაგალითად, მან უბრძანა სამოცდაათი წლის ქვრივს დაქორწინებულიყვნენ ექვსი წლის ბიჭზე, რათა მხარი დაეჭირა და ახალი სახლი აეშენებინა. მან უბრძანა ძროხებს, რომ მამულის გვერდით გასულიყვნენ, არ კვნესავენ, რადგან აღვიძებენ მიწის მესაკუთრეს.

მაგრამ შემდეგ იყო გლეხი აგაპი, რომელსაც არ სურდა ბატონის დამორჩილება და სხვა გლეხებსაც კი უსაყვედურებდა მორჩილებას. ერთხელ ლოგინით მიდიოდა და ოსტატი დახვდა. მიწის მესაკუთრე მიხვდა, რომ მორი მისი ტყიდან იყო და ქურდობისთვის აგაპის გაკიცხვა დაიწყო. მაგრამ გლეხმა ვერ გაუძლო და მიწის მესაკუთრეს სიცილი დაუწყო. მოხუცს ისევ ინსულტი დაემართა, ეგონათ, რომ ახლა მოკვდებოდა, სამაგიეროდ მან გამოსცა განკარგულება, რომ აღაპი დაუმორჩილებლობისთვის დაესაჯა. მთელი დღის განმავლობაში, ახალგაზრდა მიწის მესაკუთრეები, მათი ცოლები, ახალი მეურვე და ვლასი მიდიოდნენ აღაპთან, არწმუნებდნენ აგაფს, რომ თავი მოეჩვენებინა და მთელი ღამე ღვინოს აძლევდნენ. მეორე დილით თავლაში ჩაკეტეს და უბრძანეს, ისე ეკივლა, თითქოს სცემეს, მაგრამ სინამდვილეში ის იჯდა და არაყს სვამდა. მიწის მესაკუთრემ ირწმუნა და გლეხსაც შეებრალა. მხოლოდ აგაპი, ამდენი არყის შემდეგ, საღამოს მოკვდა.

მოხეტიალეები ძველი მიწის მესაკუთრის სანახავად წავიდნენ. და ის ზის გარშემორტყმული ვაჟებით, რძლებით, ეზოს გლეხებით და ლანჩავს. მან დაიწყო კითხვა, მალე შეაგროვებდნენ თუ არა გლეხები ბატონის თივას. ახალმა მეურვემ დაიწყო მისი დარწმუნება, რომ ორ დღეში თივას მოაცილებდნენ, შემდეგ მან განაცხადა, რომ გლეხები ბატონისგან არსად წავიდოდნენ, რომ ის მათი მამა და ღმერთი იყო. მიწის მესაკუთრეს მოეწონა ეს გამოსვლა, მაგრამ უცებ გაიგო, რომ ერთ-ერთ გლეხს ხალხში გაეცინა და ბრძანა, დამნაშავე ეპოვათ და დაესაჯათ. სტიუარდი წავიდა და თვითონ ფიქრობს, როგორი უნდა იყოს. მან დაიწყო მოხეტიალეთა კითხვა, რომ ერთ-ერთი მათგანი ეღიარებინა: ისინი უცხოები არიან, ბატონმა ვერაფერი გაუკეთა მათ. მაგრამ მოგზაურები არ დათანხმდნენ. შემდეგ პატრონის ნათლია, მზაკვარი ქალი, ბატონს ფეხებთან დაეცა, ტირილი დაიწყო და თქვა, რომ მხოლოდ მისმა სულელურმა შვილმა გაიცინა და ბატონს ევედრებოდა, არ გაკიცხვაო. ბარინმა შეიბრალა. მერე დაიძინა და ძილში მოკვდა.

დღესასწაული - მთელი მსოფლიოსთვის

შესავალი

გლეხებმა მოაწყვეს დღესასწაული, რომელზეც მთელი ქონება მოვიდა, მათ სურდათ აღენიშნათ ახლად აღმოჩენილი თავისუფლება. გლეხები მღეროდნენ სიმღერებს.

I. მწარე დრო - მწარე სიმღერები

სასაცილო. სიმღერა მღერის, რომ ბატონმა გლეხს ძროხა წაართვა, ზემსტვო სასამართლომ წაართვა ქათმები, მეფემ ვაჟები წვევამდელებად წაიყვანა, ბატონმა კი ქალიშვილები თავისთან წაიყვანა. ხალხისთვის დიდებულია წმინდა რუსეთში ცხოვრება!

Corvee. ღარიბ გლეხ კალინუშკას ცემისგან ჭრილობები მთელ ზურგზე აქვს, საჭმელი არაფერი აქვს. ყველაფერი, რასაც შოულობს, ოსტატს უნდა გადასცეს. ცხოვრებაში ერთადერთი სიხარული არის ტავერნაში მისვლა და მთვრალი.

ამ სიმღერის შემდეგ გლეხებმა ერთმანეთის მოყოლა დაიწყეს, რა რთული იყო კორვეში ყოფნა. ერთმა გაიხსენა, როგორ უბრძანა მათ უმოწყალოდ ცემა მათმა ბედია გერტრუდ ალექსანდროვნამ. და გლეხმა ვიკენტიმ თქვა შემდეგი იგავი.

სამაგალითო ლაკეის შესახებ - იაკობ ერთგული. მსოფლიოში ცხოვრობდა მიწის მესაკუთრე, ძალიან ძუნწი, გათხოვებისას ქალიშვილიც კი გააძევა. ამ ბატონს ჰყავდა ერთგული მსახური იაკოვი, რომელსაც ის საკუთარ სიცოცხლეზე მეტად უყვარდა, ყველაფერს აკეთებდა ბატონის მოსასმენად. იაკოვს არასოდეს არაფერი უთხოვია თავის ბატონს, მაგრამ მისი ძმისშვილი გაიზარდა და დაქორწინება სურდა. პატარძალი მხოლოდ ოსტატსაც მოეწონა, ამიტომ იაკოვის ძმისშვილს არ მისცა დაქორწინების ნება, არამედ მისცა ახალწვეულად. იაკოვმა გადაწყვიტა შური ეძია თავის ბატონზე, მხოლოდ მისი შურისძიება იყო სიცოცხლესავით მონური. ოსტატს ფეხები სტკიოდა და სიარული არ შეეძლო. იაკოვმა უღრან ტყეში წაიყვანა და თვალწინ ჩამოიხრჩო. ოსტატმა მთელი ღამე ხევში გაატარა და დილით მონადირეებმა იპოვეს. ის არ გამოჯანმრთელდა, რაც ნახა: „შენ, ბატონო, იქნები სამაგალითო მონა, ერთგულ იაკობ, გასახსენებელი განკითხვის დღემდე!

II. მოხეტიალეები და მომლოცველები

მსოფლიოში სხვადასხვა მომლოცველები არიან. ზოგიერთი მათგანი მხოლოდ ღმერთის სახელის მიღმა იმალება, რათა სხვის ხარჯზე ისარგებლოს, რადგან ჩვეულია მომლოცველების მიღება ნებისმიერ სახლში და გამოკვება. ამიტომ, ისინი ყველაზე ხშირად ირჩევენ მდიდარ სახლებს, სადაც შეგიძლიათ კარგად ჭამოთ და რამე მოიპაროთ. მაგრამ არიან ნამდვილი მომლოცველებიც, რომლებიც ღვთის სიტყვას გლეხის სახლში მოაქვთ. ასეთი ადამიანები მიდიან ყველაზე ღარიბ სახლში, რათა მასზე ღვთის წყალობა ჩამოვიდეს. ასეთ მომლოცველებს მიეკუთვნება იონუშკა, რომელიც ხელმძღვანელობდა მოთხრობას "ორი დიდი ცოდვილის შესახებ".

ორი დიდი ცოდვილის შესახებ. ატამან კუდეიარი იყო ყაჩაღი და მოკლა და გაძარცვა მრავალი ადამიანი მის ცხოვრებაში. მაგრამ სინდისი ისე ტანჯავდა, რომ არც ჭამა და არც დაძინება შეეძლო, მხოლოდ მსხვერპლს ახსოვდა. მან მთელი ბანდა დაშალა და უფლის საფლავთან სალოცავად წავიდა. ხეტიალობს, ლოცულობს, ინანიებს, მაგრამ ეს არ უადვილდება. ცოდვილი სამშობლოში დაბრუნდა და მრავალსაუკუნოვანი მუხის ქვეშ დაიწყო ცხოვრება. როგორც კი გაიგონებს ხმას, რომელიც ეუბნება, რომ მუხა მოჭრა იმ დანით, რომლითაც ხალხს კლავდა, მაშინ ყველა ცოდვა მიეტევება. მოხუცი რამდენიმე წელი მუშაობდა, მაგრამ მუხა ვერ მოჭრა. ერთხელ მან გაიცნო პან გლუხოვსკოი, რომლის შესახებაც ამბობდნენ, რომ ის სასტიკი და ბოროტი ადამიანი იყო. როდესაც ტაფამ ჰკითხა, რას აკეთებდა უფროსი, ცოდვილმა თქვა, რომ მას ასე სურდა ცოდვების გამოსყიდვა. პანმა სიცილი დაიწყო და თქვა, რომ სინდისი მას საერთოდ არ ტანჯავდა, თუმცა ბევრი სიცოცხლე დაანგრია. ”სასწაული მოხდა მოღუშულს: მან განრისხებული რისხვა იგრძნო, მივარდა პან გლუხოვსკის, გულში დანა ჩაუშვა! სწორედ ახლა, დასისხლიანებული ტაფა თავჩაღუნული დაეცა უნაგირზე, უზარმაზარი ხე ჩამოინგრა, ექომ მთელი ტყე შეძრა. ამიტომ კუდეიარი ლოცულობდა თავისი ცოდვებისთვის.

III. ძველიც და ახალიც

„დიდია აზნაურთა ცოდვა“, - დაიწყეს გლეხების თქმა ჯონის ამბის შემდეგ. მაგრამ გლეხი იგნატიუს პროხოროვმა გააპროტესტა: „დიდია, მაგრამ გლეხის ცოდვის წინააღმდეგი არ უნდა იყოს“. და მან თქვა შემდეგი ამბავი.

გლეხის ცოდვა. გამბედაობისა და გამბედაობისთვის ქვრივმა ადმირალმა იმპერატორისგან რვა ათასი სული მიიღო. როცა ადმირალის სიკვდილის დრო დადგა, მან უფროსს დაუძახა და ზარდახშა მიაწოდა, რომელშიც თავისუფალი იყო ყველა გლეხისთვის. მისი გარდაცვალების შემდეგ შორეული ნათესავი მოვიდა და წინამძღვარს ოქროს მთებსა და თავისუფლებას აღუთქვა და სთხოვა ეს ყუთი. ასე დარჩა რვა ათასი გლეხი ბატონის მონობაში და უფროსმა ჩაიდინა უმძიმესი ცოდვა: უღალატა ამხანაგებს. „აი, ეს არის გლეხის ცოდვა! მართლაც, საშინელი ცოდვაა! კაცებმა გადაწყვიტეს. მერე იმღერეს სიმღერა „მშიერი“ და ისევ დაიწყეს ლაპარაკი მემამულე-გლეხების ცოდვაზე. ახლა კი თქვა გრიშა დობროსკლონოვმა, დიაკვნის ძემ: „გველი შვა გველებს, საყრდენი კი მიწის მესაკუთრის ცოდვაა, იაკობის ცოდვა უბედურისა, ცოდვა გლებისა! საყრდენი არ არის - არ არის მიწის მესაკუთრე, გულმოდგინე მონა მარყუჟისკენ მიიყვანს, არ არის საყრდენი - არ არის ეზო, რომელიც შურს იძიებს თავის ბოროტმოქმედზე თვითმკვლელობით, არ არის მხარდაჭერა - არ იქნება ახალი გლები რუსეთში. '! ყველას მოეწონა ბიჭის გამოსვლა, მათ დაიწყეს მას სიმდიდრისა და ჭკვიანი ცოლის სურვილი, მაგრამ გრიშამ უპასუხა, რომ მას არ სჭირდებოდა სიმდიდრე, მაგრამ რომ "ყველა გლეხი თავისუფლად, მხიარულად ცხოვრობდა მთელ წმინდა რუსეთში".

IV. კარგი დრო კარგი სიმღერები

დილით მოგზაურებს ჩაეძინათ. გრიშამ და მისმა ძმამ მამა სახლში წაიყვანეს, გზაში სიმღერები მღეროდნენ. როცა ძმებმა მამა დააძინეს, გრიშა სოფელში სასეირნოდ წავიდა. გრიშა სემინარიაში სწავლობს, სადაც ცუდად იკვებება, ამიტომ გამხდარია. მაგრამ ის საერთოდ არ ფიქრობს საკუთარ თავზე. მთელი მისი ფიქრი მხოლოდ მშობლიური სოფლითა და გლეხური ბედნიერებითაა დაკავებული. „ბედმა უმზადა მას დიდებული გზა, ხალხის შუამავლის, მოხმარებისა და ციმბირის ხმამაღალი სახელი“. გრიშა ბედნიერია, რადგან მას შეუძლია იყოს შუამავალი და იზრუნოს უბრალო ადამიანებზე, თავის სამშობლოზე. შვიდმა კაცმა საბოლოოდ იპოვა ბედნიერი მამაკაცი, მაგრამ ამ ბედნიერების შესახებ არც კი გამოიცნეს.

ნეკრასოვის ლექსი "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" შეიქმნა ათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. მოხდა ისე, რომ ბოლო, მეოთხე იყო თავი "დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის". ფინალში ის გარკვეულ სისრულეს იძენს – ცნობილია, რომ ავტორმა გეგმის სრულად განხორციელება ვერ მოახერხა. ეს გამოიხატა იმაში, რომ ავტორი ირიბად ასახელებს საკუთარ თავს რუსეთში. ეს არის გრიშა, რომელმაც გადაწყვიტა თავისი ცხოვრება მიეძღვნა ხალხისა და მშობლიური ქვეყნის სამსახურს.

შესავალი

თავში „დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის“ მოქმედება ხდება მდინარე ვოლგის ნაპირზე, სოფელ ვახლაჩინას განაპირას. აქ ყოველთვის ხდებოდა ყველაზე მნიშვნელოვანი მოვლენები: როგორც დღესასწაულები, ასევე რეპრესიები დამნაშავეების მიმართ. დიდი ქეიფი მოაწყო მკითხველისთვის უკვე ნაცნობმა კლიმმა. ვახლაკების გვერდით, რომელთა შორის იყვნენ უფროსი ვლასი, მრევლის დიაკონი ტრიფონი და მისი ვაჟები: ცხრამეტი წლის სავვუშკა და გრიგორი, გამხდარი, ფერმკრთალი სახით და გამხდარი, ხვეული თმით, დასხდნენ და შვიდი მთავარი გმირი. ლექსი "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში". ბორანს ელოდნენ ხალხიც, მათხოვრები, რომელთა შორის იყო მოხეტიალე და წყნარი მლოცველი მანტი.

ძველი ტირიფის ქვეშ ადგილობრივი გლეხები შემთხვევით არ შეიკრიბნენ. ნეკრასოვი აკავშირებს თავს „დღესასწაული უკანასკნელი სამყაროსთვის“ „უკანასკნელი შვილის“ სიუჟეტთან, სადაც იუწყება პრინცის გარდაცვალება. ვაჰლაქებმა დაიწყეს გადაწყვეტა, რა გაეკეთებინათ იმ მდელოებთან, რომლებსაც ახლა იმედოვნებდნენ. არა ხშირად, მაგრამ მაინც ისე ხდებოდა, რომ დედამიწის კურთხეული კუთხეები მდელოებითა თუ ტყეებით დაეცა გლეხებს. მათი მფლობელები თავს დამოუკიდებლად გრძნობდნენ უფროსისგან, რომელიც აგროვებდა გადასახადებს. ამიტომ ვაჰლაქებს სურდათ მდელოების ვლასისთვის გადაცემა. კლიმმა გამოაცხადა, რომ ეს საკმარისზე მეტი იქნება გადასახადების და გადასახადების გადასახდელად, რაც ნიშნავს, რომ თქვენ შეგიძლიათ თავი თავისუფლად იგრძნოთ. ეს არის თავის დასაწყისი და მისი შეჯამება. „დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის“ ნეკრასოვი აგრძელებს ვლასის საპასუხო სიტყვით და მისი დახასიათებით.

კარგი სულის კაცი

ასე ერქვა ვახლაკთა თავკაცს. იგი გამოირჩეოდა სამართლიანობით და ცდილობდა დაეხმარა გლეხებს, დაეცვა ისინი მიწის მესაკუთრის სისასტიკისგან. ახალგაზრდობაში ვლასი იმედოვნებდა საუკეთესოს, მაგრამ ნებისმიერ ცვლილებას მხოლოდ დაპირებები ან პრობლემები მოჰყვა. აქედან თავკაცი ურწმუნო და პირქუში გახდა. შემდეგ კი უცებ საერთო მხიარულებამ შეიპყრო იგი. ვერ იჯერებდა, რომ ახლა მართლა გადასახადების, ჯოხებისა და კვარცხლბეკის გარეშე იქნებოდა ცხოვრება. ავტორი ვლასის კეთილ ღიმილს ადარებს მზის სხივს, რომელმაც გარშემო ყველაფერი ოქროსფერი გახადა. და ახალი, მანამდე შეუსწავლელი გრძნობა დაეუფლა ყველა ადამიანს. აღსანიშნავად კიდევ ერთი ვედრო დადეს და სიმღერები დაიწყო. ერთ-ერთი მათგანი, „სასაცილო“, შეასრულა გრიშამ - მისი შეჯამება ქვემოთ მოცემულია.

"დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის" მოიცავს რამდენიმე სიმღერას გლეხის მძიმე ცხოვრებაზე.

მწარე ლოტის შესახებ

აუდიტორიის თხოვნით სემინარიელებმა ხალხური სიმღერა გაიხსენეს. ის მოგვითხრობს იმაზე, თუ რამდენად დაუცველია ხალხი იმათ წინაშე, რომელზედაც ისინი არიან დამოკიდებული. ასე რომ, მიწის მესაკუთრემ გლეხს ძროხა მოპარა, მოსამართლემ ქათმები წაართვა. ბავშვების ბედი შესაშურია: გოგონები მსახურებს ელიან, ბიჭები კი - ხანგრძლივი სამსახური. ამ ისტორიების ფონზე მწარედ ჟღერს განმეორებითი რეფრენი: „დიდებულია ხალხისთვის წმინდა რუსეთში ცხოვრება!“.

შემდეგ ვახლაკებმა იმღერეს საკუთარი - კორვეის შესახებ. იგივე სამწუხაროა: ხალხის სული ჯერ არ გამოსულა მხიარულებით.

"Corvee": რეზიუმე

„დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის“ მოგვითხრობს იმაზე, თუ როგორ ცხოვრობენ ვახლაკები და მათი მეზობლები. პირველი მოთხრობა კალინუშკაზეა, რომელსაც ზურგი შრამებით „ამშვენებს“ - ხშირად და სასტიკად ურტყამს - და მუცელი ჭუჭყისგან შეშუპებულია. უიმედობის გამო ის მიდის ტავერნაში და ღვინით ახშობს თავის მწუხარებას - ეს შაბათს ცოლს დაუბრუნდება.

ქვემოთ მოცემულია ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ იტანჯებოდნენ ვაჰლაჩინის მკვიდრნი მიწის მესაკუთრის ქვეშ. დღისით ისინი მძიმე შრომასავით მუშაობდნენ, ღამით კი გოგოებისთვის გაგზავნილ მესინჯერებს ელოდნენ. სირცხვილისგან ერთმანეთს თვალებში ყურება შეწყვიტეს და სიტყვაც ვერ გაცვალეს.

მეზობელმა გლეხმა მოახსენა, თუ როგორ გადაწყვიტა მიწის მესაკუთრემ მათ ყოჩაღად გაპარტახება, ვინც ძლიერ სიტყვას იტყოდა. ნამალიალისი - მის გარეშე ხომ გლეხი არა. მაგრამ თავისუფლების მიღების შემდეგ, მათ უამრავი შეურაცხყოფა მიაყენეს ...

თავი "დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის" გრძელდება მოთხრობით ახალი გმირის - ვიკენტი ალექსანდროვიჩის შესახებ. ჯერ ბარონის ქვეშ მსახურობდა, შემდეგ გუთანებში გადავიდა. მან თავისი ამბავი უამბო.

ერთგული ყმის იაკობის შესახებ

პოლივანოვმა ქრთამად იყიდა სოფელი და იქ 33 წელი იცხოვრა. იგი ცნობილი გახდა თავისი სისასტიკით: ქალიშვილი რომ გაჰყვა ცოლად, მაშინვე მათრახი დაარტყა ახალგაზრდას და გააძევა. სხვა მემამულეებთან არ უკავშირდებოდა, ხარბი იყო, ბევრს სვამდა. ხოლოპა იაკოვი, რომელიც მას ადრეული ასაკიდან ერთგულად ემსახურებოდა, ტყუილად ცემდა კბილებს ქუსლზე და ის ჯენტლმენი ყოველმხრივ აფასებდა და ამშვიდებდა. ასე რომ, ორივემ სიბერემდე იცოცხლა. პოლივანოვს ფეხები მტკივა და მკურნალობამ არ უშველა. გასართობი დარჩათ: ბანქოს თამაში და მიწის მესაკუთრის დის მონახულება. თავად იაკოვმა გაუძლო ბატონს და წაიყვანა სტუმრად. ამ დროისთვის ყველაფერი მშვიდობიანად მიმდინარეობდა. დიახ, როგორც კი მსახურის ძმისშვილი გრიშა გაიზარდა და გათხოვება მოინდომა. გაიგო, რომ პატარძალი არიშა იყო, პოლივანოვი გაბრაზდა: მან თავად დააკვირდა მას. და მან საქმრო მისცა ახალწვეულებს. იაკოვი ძალიან განაწყენდა და დალევა დაიწყო. და ბატონი თავს უხერხულად გრძნობდა ერთგული მსახურის გარეშე, რომელსაც თავის ძმას უწოდებდა. ეს არის მოთხრობის პირველი ნაწილი და მისი შეჯამება.

"დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის" ნეკრასოვი აგრძელებს მოთხრობას იმის შესახებ, თუ როგორ გადაწყვიტა იაკობმა შურისძიება ძმისშვილისთვის. გარკვეული პერიოდის შემდეგ იგი დაბრუნდა ბატონთან, მოინანია და დაიწყო შემდგომი მსახურება. უბრალოდ პირქუში გახდა. როგორღაც ბატონის ყმა წაიყვანა დის მოსანახულებლად. გზად უცებ მიუბრუნდა ხევს, სადაც ტყის ნაგავი იყო და ფიჭვის ქვეშ გაჩერდა. როცა ცხენების გამოძვრა დაიწყო, შეშინებულმა მიწის მესაკუთრემ ევედრებოდა. მაგრამ იაკოვმა მხოლოდ ბოროტად ჩაიცინა და უპასუხა, რომ ხელებს მკვლელობით არ დაიბინძურებდა. მაღალი ფიჭვის სადავეები დაამაგრა და თავი მარყუჟში... ოსტატი ყვირის, ჩქარობს, მაგრამ არავის ესმის. და ყმა თავზე ეკიდება, ქანაობს. მხოლოდ მეორე დილით ნახა მონადირემ პოლივანოვი და წაიყვანა სახლში. დასჯილმა ბატონმა მხოლოდ ატირდა: „ცოდვილი ვარ! აღმასრულე!

კამათი ცოდვილთა შესახებ

მთხრობელი გაჩუმდა და კაცები კამათობდნენ. ზოგს იაკოვი შეებრალა, ზოგს ბატონი. და მათ დაიწყეს გადაწყვეტა, ვინ არის ყველაზე ცოდვილი: ტავერნების მეპატრონეები, მემამულეები, გლეხები? ვაჭარმა ერემინმა მძარცველები დაასახელა, რამაც კლიმში აღშფოთება გამოიწვია. მათი კამათი მალე ჩხუბში გადაიზარდა. მლოცველმა იოონუშკამ, რომელიც იქამდე მშვიდად იჯდა, გადაწყვიტა ვაჭრისა და გლეხის შერიგება. მან უამბო თავისი ამბავი, რომელიც გააგრძელებს თავის "დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის" შეჯამებას.

მოხეტიალეებისა და მომლოცველების შესახებ

იონუშკამ დაიწყო იმით, რომ რუსეთში უამრავი უსახლკარო ადამიანია. ზოგჯერ მთელი სოფლები მათხოვრობენ. ასეთი ხალხი არ ხნავს და არ მკის, მაგრამ ჩასახლებულ გლეხებს მარცვლეულის კეხი ჰქვია. რა თქმა უნდა, მათ შორის გვხვდება ბოროტები, როგორიცაა მოხეტიალე ქურდი ან მომლოცველები, რომლებიც მოტყუებით უახლოვდებოდნენ ბედიას. ცნობილია ის მოხუციც, რომელმაც იკისრა გოგოებისთვის სიმღერა, მაგრამ მხოლოდ გააფუჭა. მაგრამ უფრო ხშირად მოხეტიალეები უწყინარი ხალხია, ისევე როგორც ფომუშკა, რომელიც ღმერთივით ცხოვრობს, ჯაჭვებით არის შემობმული და მხოლოდ პურს ჭამს.

იონოუშკამ ასევე მოუყვა უსოლოვოში ჩასულ კროპილნიკოვზე, სოფლის მოსახლეობა უღმერთოობაში დაადანაშაულა და ტყეში წასვლისკენ მოუწოდა. უცნობს სთხოვეს დამორჩილება, შემდეგ ციხეში წაიყვანეს, ის კი ამბობდა, რომ წინ ყველას მწუხარება და კიდევ უფრო რთული ცხოვრება ელოდა. შეშინებული მოსახლეობა მოინათლა და დილით მეზობელ სოფელში ჯარისკაცები მივიდნენ, საიდანაც უსოლოვეცებმა მიიღეს. ასე რომ, კროპილნიკოვის წინასწარმეტყველება ახდა.

"დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის" ნეკრასოვი ასევე შეიცავს გლეხის ქოხის აღწერას, რომელშიც გამვლელი მოხეტიალე გაჩერდა. მთელი ოჯახი საქმით არის დაკავებული და მოზომილ მეტყველებას უსმენს. რაღაც მომენტში მოხუცს ჩამოუგდია ფეხსაცმელი, რომელსაც აკეთებდა და გოგონამ ვერ შეამჩნია, რომ თითი დაუკრა. ბავშვებიც კი იყინებიან და საწოლზე ჩამოკიდებული თავებით უსმენენ. ასე რომ, რუსული სული ჯერ არ არის გამოკვლეული, ის ელოდება მთესველს, რომელიც აჩვენებს სწორ გზას.

ორი ცოდვილის შესახებ

შემდეგ კი იონუშკამ ყაჩაღისა და ტაფის შესახებ უამბო. ეს ამბავი მან სოლოვკში გაიგო მამა პიტირიმისგან.

12 მძარცველი კუდეიარის მეთაურობით აღშფოთებული იყო. ბევრი გაძარცვეს და მოკლეს. მაგრამ რატომღაც სინდისმა გაიღვიძა ატამანში, მან დაიწყო მიცვალებულთა ჩრდილების დანახვა. შემდეგ კუდეიარმა შეამჩნია კაპიტანი, თავი მოჰკვეთა თავის ბედიას, გაათავისუფლა ბანდა, დამარხა დანა მუხის ქვეშ და მოპარული სიმდიდრე დაარიგა. და მან დაიწყო ცოდვების მიტევება. ბევრი იმოგზაურა და მოინანია, სახლში დაბრუნების შემდეგ კი მუხის ქვეშ დასახლდა. ღმერთმა შეიწყალა იგი და გამოაცხადა: პატიებას მიიღებს, როგორც კი ძლიერ ხეს დანით მოჭრის. რამდენიმე წლის განმავლობაში ჰერმიტი მუხას სამჯერ ჭრიდა. და რატომღაც მდიდრული ტაფა მისკენ წამოვიდა. გლუხოვსკიმ ჩაიცინა და თქვა, რომ მისი პრინციპებით უნდა იცხოვრო. და დასძინა, რომ პატივს სცემს მხოლოდ ქალებს, უყვარს ღვინო, გაანადგურა მრავალი მონა და მშვიდად სძინავს. გაბრაზებამ შეიპყრო კუდეიარი და მან დანა ტაფის მკერდში ჩაყო. იმავე მომენტში ძლევამოსილი მუხა ჩამოინგრა. ამრიგად, ლექსი "ვისზეა კარგი ცხოვრება რუსეთში" გვიჩვენებს, თუ როგორ იღებს ყოფილი ყაჩაღი პატიებას ბოროტების დასჯის შემდეგ.

გლეხის ცოდვის შესახებ

იონუშკას მოვუსმინეთ და დავფიქრდით. და იგნაციუსმა კვლავ აღნიშნა, რომ ყველაზე მძიმე ცოდვა გლეხურია. კლიმი აღშფოთდა, მაგრამ შემდეგ მაინც თქვა: "მითხარი". აი, ეს ამბავი მამაკაცებმა მოისმინეს.

იმპერატრიცასგან ერთგული სამსახურისთვის ერთმა ადმირალმა რვა ათასი სული მიიღო. გარდაცვალებამდე კი უფროსს გადასცა ყუთი, რომელშიც მისი უკანასკნელი სურვილი იყო: ყველა ყმები თავისუფლებაში გაეთავისუფლებინათ. მაგრამ მოვიდა შორეული ნათესავი, რომელმაც დაკრძალვის შემდეგ უფროსს დაუძახა. კუდის შესახებ რომ გაიგო, გლებს თავისუფლება და ოქრო დაჰპირდა. გაუმაძღარმა წინამძღვარმა ანდერძი დაწვა და რვა ათასი სული სამუდამო მონობაში გაწირა.

ვაჰლაქსმა ხმა ამოიღო: „მართლა დიდი ცოდვაა“. და მთელი მათი წარსული და მომავალი მძიმე ცხოვრება გამოჩნდა მათ წინაშე. მერე დამშვიდდნენ და უცებ „მშიერი“ ერთხმად დაიწყეს სიმღერა. გთავაზობთ მის შეჯამებას (ნეკრასოვის "დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის", როგორც ჩანს, ხალხის მრავალსაუკუნოვანი ტანჯვით ივსება). გაწამებული გლეხი მიდის ჭვავის ზოლთან და ეძახის: ადექი, დედა, ჭამე ხალიჩის გროვა, არავის მივცემ. თითქო გუდაში, ვახლაკებმა მშიერს სიმღერა უმღერეს და ვედროში წავიდნენ. და გრიშამ უცებ შენიშნა, რომ ყველა ცოდვის მიზეზი ძალაა. კლიმმა მაშინვე წამოიძახა: "ძირს "მშიერი". და მათ დაიწყეს საუბარი მხარდაჭერაზე, ადიდებდნენ გრიშას.

"ჯარისკაცის"

დაიწყო სინათლე. იგნაციუსმა მორების მახლობლად მძინარე კაცი იპოვა და ვლასს დაუძახა. დანარჩენები მიუახლოვდნენ და დაინახეს მიწაზე მწოლიარე მამაკაცი, დაუწყეს ცემა. მოხეტიალეების კითხვაზე, რისთვის უპასუხეს: „არ ვიცით. მაგრამ ასე ისჯება ტისკოვისგან. ასე გამოდის - რადგან მთელი სამყარო მოწესრიგებულია, მაშინ მის უკან დანაშაულია. აქ დიასახლისებმა ჩიზქეიქები და ბატი გამოიტანეს და ყველამ საჭმელზე ააფეთქა. ვახლაკებს ვიღაცის მოსვლის ამბავმა გაამხიარულა.

ეტლზე ყველასთვის ნაცნობი ოვსიანიკოვი იჯდა – ჯარისკაცი, რომელიც ფულს კოვზებზე თამაშით შოულობდა. მათ სთხოვეს სიმღერა. და ისევ, მწარე ამბავი დაიღვარა იმის შესახებ, თუ როგორ ცდილობდა ყოფილი მეომარი დამსახურებული პენსიის მიღწევას. თუმცა, ყველა ჭრილობა, რომელიც მან მიიღო, გაიზომა ინჩებით და უარყო: მეორეხარისხოვანი. კლიმი უმღეროდა მოხუცს, ხალხმა კი რუბლი შეაგროვა ერთ გროშად.

დღესასწაულის დასასრული

მხოლოდ დილით დაიწყეს ვახლაკებმა დარბევა. მათ სახლში წაიყვანეს მამა და სავვუშკა გრიშასთან. დადიოდნენ და მღეროდნენ, რომ ხალხის ბედნიერება თავისუფლებაშია. გარდა ამისა, ავტორი წარმოგიდგენთ ისტორიას ტრიფონის ცხოვრების შესახებ. ფერმებს არ ინახავდა, ჭამდნენ რასაც სხვები უზიარებდნენ. ცოლი ზრუნავდა, მაგრამ ადრე გარდაიცვალა. ვაჟები სწავლობდნენ სემინარიაში. ეს არის მისი შეჯამება.

ნეკრასოვი გრიშას სიმღერით ამთავრებს „დღესასწაულს მთელი მსოფლიოსთვის“. მშობელი სახლში რომ მიიყვანა, მინდორში წავიდა. მარტოობაში იხსენებდა სიმღერებს, რომლებსაც დედა მღეროდა, განსაკუთრებით „მარილიანი“. და არა შემთხვევით. ვახლაკებს შეგეძლო პური ეთხოვა, მაგრამ მხოლოდ მარილი იყიდე. სამუდამოდ ჩაიძირა სულში და სწავლაში: დიასახლისი სემინარიელებს დაუქვეითდა და ყველაფერს თავისთვის ართმევდა. კარგად იცოდა მძიმე გლეხური ცხოვრება, გრიშამ უკვე თხუთმეტი წლისამ გადაწყვიტა ბრძოლა გაჭირვებული, მაგრამ ძვირფასი ვახლაჩინას ბედნიერებისთვის. ახლა კი, მოსმენილის გავლენით, ის ფიქრობდა ხალხის ბედზე და მისი აზრები იღვრება სიმღერებში მიწის მესაკუთრის მოსალოდნელი შურისძიების შესახებ, ბარგის გადამზიდის რთულ ბედზე (მან დაინახა სამი დატვირთული ბარგი. ვოლგა), სავალალო და უხვი, ძლევამოსილი და უძლური რუსეთის შესახებ, რომლის ხსნაც მან დაინახა ხალხის სიძლიერეში. აანთებს ნაპერწკალი და ჩნდება დიდი ჯარი, რომელიც შეიცავს ურღვევ ძალას.