შინაარსი:
ნეკრასოვის ლექსი "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" მოგვითხრობს შვიდი გლეხის მოგზაურობაზე რუსეთში ბედნიერი ადამიანის მოსაძებნად. ნაწარმოები დაიწერა 60-იანი წლების ბოლოს - 70-იანი წლების შუა ხანებში. XIX საუკუნე, ალექსანდრე II-ის რეფორმებისა და ბატონობის გაუქმების შემდეგ. ის მოგვითხრობს რეფორმის შემდგომ საზოგადოებაზე, რომელშიც არა მხოლოდ ბევრი ძველი მანკიერება არ გამქრალა, არამედ ბევრი ახალიც გამოჩნდა. ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვის გეგმის მიხედვით მოხეტიალეები მოგზაურობის ბოლოს პეტერბურგში უნდა ჩასულიყვნენ, მაგრამ ავადმყოფობისა და ავტორის გარდაუვალი სიკვდილის გამო ლექსი დაუმთავრებელი დარჩა.
ნაწარმოები „ვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება“ დაწერილია ცარიელი ლექსით და სტილიზებული, როგორც რუსული ხალხური ზღაპრები.
მთავარი გმირები
რომანი, დემიანი, ლუკა, გუბინი ძმები ივანე და მიტროდორი, პახომი, პროვა - შვიდი გლეხი, რომლებიც ბედნიერი კაცის საძებნელად წავიდნენ.
სხვა პერსონაჟები
ერმილ გირინი იღბლიანი კაცის ტიტულის პირველი „კანდიდატია“, პატიოსანი მმართველი, გლეხების მიერ ძალიან პატივსაცემი.
მატრენა კორჩაგინა გლეხი ქალია, რომელსაც სოფელში იცნობენ, როგორც "იღბლიან ქალს".
საველი არის მისი მეუღლის მატრიონა კორჩაგინას ბაბუა. ასი წლის მოხუცი.
პრინცი უტიატინი არის ძველი მიწის მესაკუთრე, ტირანი, რომელსაც მისი ოჯახი, გლეხებთან შეთანხმებით, არ საუბრობს ბატონობის გაუქმებაზე.
ვლასი გლეხია, სოფლის მმართველი, რომელიც ოდესღაც უტიატინს ეკუთვნოდა.
გრიშა დობროსკლონოვი - სემინარიელი, დიაკონის შვილი, რომელიც ოცნებობს რუსი ხალხის განთავისუფლებაზე; პროტოტიპი იყო რევოლუციონერი დემოკრატი ნ.დობროლიუბოვი.
Ნაწილი 1
Პროლოგი
„სვეტის გზაზე“ შვიდი კაცი იყრის თავს: რომანი, დემიანი, ლუკა, ძმები გუბინები, მოხუცი პახომი და პროვ. ქვეყანას, საიდანაც ისინი მოდიან, ავტორი ტერპიგორევი უწოდებს, ხოლო „მიმდებარე სოფლებს“, საიდანაც გლეხები მოდიან, მოიხსენიება როგორც ზაპლატოვო, დირიაევო, რაზუტოვო, ზნობიშინო, გორელოვო, ნეიოლოვო და ნეიროჟაიკო, ამდენად, ლექსი იყენებს მხატვრულ მოწყობილობას. "სალაპარაკო" სახელები.
კაცები შეიკრიბნენ და კამათობდნენ:
ვინც მხიარულობს
თავს თავისუფლად გრძნობ რუსეთში?
თითოეული მათგანი დაჟინებით მოითხოვს საკუთარ თავს. ერთი ყვირის, რომ მიწის მესაკუთრე ყველაზე თავისუფლად ცხოვრობს, მეორე - ჩინოვნიკი, მესამე - მღვდელი, "მსუქანი ვაჭარი", "კეთილშობილი ბოიარი, ხელმწიფის მინისტრი", ან მეფე.
გარედან ჩანს, რომ კაცებმა გზაზე განძი იპოვეს და ახლა ერთმანეთს ყოფენ. გლეხებს უკვე დაავიწყდათ რა საქმით დატოვეს სახლი და მიდიან არავინ იცის სად არ დაღამება. მხოლოდ აქ ჩერდებიან გლეხები და „ქაჯეთის უბედურებას აბრალებენ“, დასხდებიან დასასვენებლად და აგრძელებენ კამათს. მალე საქმე ეხება ჩხუბს.
რომანი ურტყამს პახომუშკას,
დემიანი ლუკას ურტყამს.
ჩხუბმა მთელი ტყე შეაშფოთა, ექომ გაიღვიძა, ცხოველები და ფრინველები შეშფოთდნენ, ძროხა აკოცა, გუგული გაყალბდა, ჯაყელები ატეხეს, მელა, გლეხებს უსმენდა, გაქცევას გადაწყვეტს.
და აქ ქაფთან
შიშით, პატარა წიწილა
ბუდიდან გადმოვარდა.
როდესაც ჩხუბი დასრულდა, კაცები ყურადღებას აქცევენ ამ წიწილს და იჭერენ. ჩიტისთვის უფრო ადვილია, ვიდრე გლეხისთვის, ამბობს პაჰომი. ფრთები რომ ჰქონოდა, მთელ რუსეთს დაფრინავდა, რათა გაერკვია, ვინ ცხოვრობს მასზე საუკეთესოდ. "ფრთებიც კი არ გვჭირდება", - დასძენს დანარჩენები, მათ მხოლოდ პური და "ერთი ვედრო არაყი" ექნებათ, ასევე კიტრი, კვაზი და ჩაი. მაშინ მთელ „დედა რუსეთს“ ფეხებით გაზომავდნენ.
სანამ მამაკაცები ამგვარ ინტერპრეტაციას აკეთებენ, ჩიფჩაფი მიფრინავს მათთან და სთხოვს გაათავისუფლონ მისი წიწილა. მისთვის ის მისცემს სამეფო გამოსასყიდს: ყველაფერს, რაც გლეხებს სურთ.
კაცები თანხმდებიან და ჩიფჩაფი მათ უჩვენებს ადგილს ტყეში, სადაც დამარხულია ყუთი თვითაწყობილი სუფრით. მერე ტანსაცმელს აჯადოებს, რომ არ გაცვივდეს, რომ ბასტის ფეხსაცმელი არ გატყდეს, ფეხის ტილოები არ გაფუჭდეს და ტილი სხეულზე არ მომრავლდეს და გაფრინდება „საყვარელ წიწილასთან“. განშორებისას მეჭეჭი გლეხებს აფრთხილებს: მათ შეუძლიათ ითხოვონ საჭმელი თვითშეგროვების სუფრიდან რამდენიც უნდათ, მაგრამ დღეში ერთ ვედრო არაყზე მეტს ვერ მოითხოვთ:
და ერთი და ორი - შესრულდება
თქვენი თხოვნით,
და მესამეში იყოს უბედურება!
გლეხები ტყისკენ მიიჩქარიან, სადაც ნამდვილად პოულობენ თვითაწყობილ სუფრას. გახარებულები აწყობენ ქეიფს და აღთქმას დებენ: არ დაბრუნდნენ სახლში, სანამ არ გაიგებენ დანამდვილებით, "ვინ ცხოვრობს ბედნიერად, თავისუფლად რუსეთში?"
ასე იწყება მათი მოგზაურობა.
თავი 1. პოპ
შორს გადაჭიმულია არყის ხეებით შემოსილი ფართო ბილიკი. მასზე გლეხები ძირითადად ხვდებიან „პატარა“ - გლეხებს, ხელოსნებს, მათხოვრებს, ჯარისკაცებს. მოგზაურები მათ არაფერს ეკითხებიან: რა ბედნიერებაა? საღამოსკენ კაცები მღვდელს ხვდებიან. კაცები გზას უკეტავენ და ქედს იხრიან. მღვდლის ჩუმ კითხვაზე: რა სჭირთ?, ლუკა კამათზე საუბრობს და ეკითხება: მღვდლის ცხოვრება ტკბილია?
მღვდელი დიდხანს ფიქრობს და შემდეგ უპასუხებს, რომ ღმერთზე წუწუნი ცოდვაა, ის უბრალოდ აღწერს თავის ცხოვრებას გლეხებს და ისინი თავად მიხვდებიან, კარგია თუ არა.
ბედნიერება, მღვდლის თქმით, სამი რამისგან შედგება: „მშვიდობა, სიმდიდრე, პატივი“. მღვდელმა მოსვენება არ იცის: მის წოდებას შრომისმოყვარეობით იძენს, შემდეგ კი არანაკლებ რთული მსახურება იწყება, ობლების ტირილი, ქვრივთა ტირილი და მომაკვდავის კვნესა ნაკლებად უწყობს ხელს სულის სიმშვიდეს.
საპატიო ვითარება არ არის უკეთესი: მღვდელი ემსახურება უბრალო ხალხის მახვილგონიერებას, მასზე უხამსი ზღაპრები, ანეგდოტები და იგავ-არაკები დგება, რომლებიც არ ზოგავს არა მარტო საკუთარ თავს, არამედ ცოლ-შვილსაც.
ბოლო რჩება, სიმდიდრე, მაგრამ აქაც ყველაფერი დიდი ხნის წინ შეიცვალა. დიახ, იყო დრო, როცა დიდებულები მღვდელს პატივს სცემდნენ, დიდებულ ქორწილს თამაშობდნენ და სასიკვდილოდ მოდიოდნენ თავიანთ მამულებში - ეს იყო მღვდლების საქმე, მაგრამ ახლა "მიწის მფლობელები გაიფანტნენ შორეულ უცხო ქვეყანაში". ასე რომ, გამოდის, რომ პოპი კმაყოფილია იშვიათი სპილენძის ნიკელებით:
თავად გლეხს სჭირდება
და სიამოვნებით მივცემდი, მაგრამ არაფერია ...
სიტყვის დასრულების შემდეგ მღვდელი მიდის და დებატები საყვედურებით თავს ესხმიან ლუკას. ისინი ერთხმად ადანაშაულებენ მას სისულელეში, რომ მხოლოდ გარეგნულად ეჩვენა მღვდელმსახურის საცხოვრებელი თავისუფალი, მაგრამ უფრო ღრმად ვერ გაერკვია.
რა წაიღე? ჯიუტი თავი!
კაცები ალბათ ლუკას ურტყამდნენ, მაგრამ აქ, მის საბედნიეროდ, გზის მოსახვევთან, კიდევ ერთხელ ჩანს „მღვდლის მკაცრი სახე“...
თავი 2
კაცები გზას აგრძელებენ და მათი გზა ცარიელ სოფლებში გადის. ბოლოს ისინი ხვდებიან მხედარს და ეკითხებიან, სად დაიკარგნენ მოსახლეობა.
ისინი წავიდნენ სოფელ კუზმინსკოეში,
დღეს არის ბაზრობა...
შემდეგ მოხეტიალეები გადაწყვეტენ, რომ ბაზრობაზეც წავიდნენ - რა მოხდება, თუ "ბედნიერად მცხოვრები" იქ იმალება?
კუზმინსკოე მდიდარი, თუმცა ბინძური სოფელია. მას აქვს ორი ეკლესია, სკოლა, ბინძური სასტუმრო და კიდევ ერთი მედპერსონალი. ამიტომაც არის ბაზრობა მდიდარი და ყველაზე მეტად არის ტავერნები, „თერთმეტი ტავერნა“ და მათ არ აქვთ დრო ყველასთვის დაასხით:
ოჰ, მართლმადიდებლური წყურვილი,
რა დიდი ხარ!
ირგვლივ ბევრი მთვრალია. გლეხი გატეხილ ცულს საყვედურობს, მის გვერდით მოწყენილია ბაბუა ვავილა, რომელმაც შვილიშვილს ფეხსაცმლის მოტანა დააპირა, მაგრამ მთელი ფული დალია. ხალხი მას გული ეტკინება, მაგრამ ვერავინ შველის - თვითონ ფული არ აქვს. საბედნიეროდ, არის „ოსტატი“, პავლუშა ვერეტენნიკოვი და სწორედ ის ყიდულობს ფეხსაცმელს ვავილას შვილიშვილს.
ისინი ყიდიან ბაზრობებზე და ხშირად, მაგრამ ყველაზე ძირეული წიგნები, ისევე როგორც "სქელი" გენერლების პორტრეტები, მოთხოვნადია. და არავინ იცის, მოვა დრო, როცა კაცი:
ბელინსკი და გოგოლი
მარკეტიდან წაიყვანთ?
საღამომდე ყველა ისე მთვრალია, რომ ეკლესიაც კი, რომელსაც სამრეკლო აქვს, თითქოს ირყევა და გლეხები სოფელს ტოვებენ.
თავი 3
ღირს მშვიდი ღამე. კაცები მიდიან „ასხმიან“ გზაზე და ისმენენ სხვა ადამიანების საუბრის ფრაგმენტებს. ისინი საუბრობენ თანამდებობის პირებზე, ქრთამებზე: „და ჩვენ ორმოცდაათი კაპიკი ვართ კლერკისთვის: ჩვენ მოვითხოვეთ“, ისმის ქალის სიმღერები „შეყვარების“ თხოვნით. ერთი მთვრალი ბიჭი ტანისამოსს მიწაში ათავსებს და ყველას არწმუნებს, რომ „დედას ასაფლავებს“. გზის პოსტზე მოხეტიალეები კვლავ ხვდებიან პაველ ვერეტენნიკოვს. ესაუბრება გლეხებს, წერს მათ სიმღერებსა და გამონათქვამებს. საკმარისად ჩაწერილი ვერეტენნიკოვი გლეხებს ადანაშაულებს ბევრი სასმელის გამო - "სირცხვილია ყურება!" აპროტესტებენ: გლეხი ძირითადად მწუხარებისგან სვამს და ცოდვაა მისი დაგმობა ან შური.
მოწინააღმდეგის სახელია იაკიმ გოლი. პავლუშაც თავის ამბავს წიგნში წერს. ჯერ კიდევ ახალგაზრდობაში იაკიმ იყიდა ვაჟისთვის პოპულარული პრინტები და მას თავადაც უყვარდა მათი ყურება, ვიდრე ბავშვი. როცა ქოხში ხანძარი გაჩნდა, ის პირველ რიგში კედლებიდან სურათების ჩამოგლეჯას მივარდა და ასე დაიწვა მთელი მისი დანაზოგი, ოცდათხუთმეტი მანეთი. მდნარი სიმსივნესთვის ახლა მას 11 რუბლს აძლევენ.
მოთხრობების მოსმენის შემდეგ მოხეტიალეები სხედან გასახალისებლად, შემდეგ ერთ-ერთი მათგანი, რომანი, რჩება მცველისთვის არაყის ვედროსთან, დანარჩენები კი ისევ ერევიან ბრბოს ბედნიერის საძებნელად.
თავი 4
მოხეტიალეები დადიან ხალხში და ბედნიერს მოუწოდებენ, მოვიდეს. ასეთი ადამიანი რომ გამოჩნდეს და თავისი ბედნიერების შესახებ მოუყვეს, მაშინ მას დიდება არყით გაუმასპინძლდება.
ასეთ გამოსვლებზე ფხიზელი ხალხი ეცინება, მაგრამ მთვრალი ხალხისგან საკმაოდ დიდი რიგი დგას. პირველ რიგში დიაკონი მოდის. მისი ბედნიერება, მისი სიტყვებით, „თვითკმაყოფილებაშია“ და „კოშუშკაში“, რომელსაც გლეხები დაასხამენ. დიაკონი გააძევეს და ჩნდება მოხუცი ქალი, რომელშიც, პატარა ქედზე, „ათასამდე რეპი იბადებოდა“. შემდეგი მტანჯველი ბედნიერება მედლებიანი ჯარისკაცია, „ცოტა ცოცხალი, მაგრამ დალევა მინდა“. მისი ბედნიერება იმაში მდგომარეობს, რომ როგორც არ უნდა აწამეს სამსახურში, ის მაინც ცოცხალი დარჩა. ასევე მოდიან უზარმაზარი ჩაქუჩით, გლეხი, რომელიც სამსახურში ზედმეტად იძაბება, მაგრამ მაინც ძლივს ცოცხლად მიიყვანა სახლში, ეზოს კაცი „კეთილშობილი“ დაავადებით - ჩიყვით. ეს უკანასკნელი ტრაბახობს, რომ ორმოცი წელი იდგა ყველაზე სახელგანთქმული უფლისწულის სუფრასთან, თეფშებს ასხამდა და ჭიქებიდან უცხო ღვინოს სვამდა. კაცები მასაც აშორებენ, რადგან უბრალო ღვინო აქვთ, "არა შენი ბაგეებით!".
მოხეტიალეთა ხაზი არ მცირდება. ბელორუსი გლეხი ბედნიერია, რომ აქ ჭვავის პურს მიირთმევს, რადგან სახლში პურს მხოლოდ ჭალით აცხობდნენ და ეს მუცელში საშინელ ტკივილს იწვევდა. ლოყების დაკეცილი კაცი, მონადირე, ბედნიერია, რომ დათვთან ჩხუბით გადარჩა, დანარჩენი თანამებრძოლები კი დათვებმა დახოცეს. მათხოვრებიც კი მოდიან: უხარიათ, რომ არის მოწყალება, რომლითაც იკვებებიან.
ბოლოს ვედრო ცარიელია და მოხეტიალეები ხვდებიან, რომ ამ გზით ბედნიერებას ვერ იპოვიან.
ჰეი, ბედნიერო კაცო!
გაჟღენთილი, ლაქებით,
მუწუკებიანი
წადი სახლიდან!
აქ ერთ-ერთი ადამიანი, ვინც მათ მიუახლოვდა, ურჩევს "ჰკითხეთ იერმილა გირინს", რადგან თუ ის ბედნიერი არ აღმოჩნდა, მაშინ საძიებელი არაფერია. ერმილა უბრალო ადამიანია, რომელმაც ხალხის დიდი სიყვარული დაიმსახურა. მოხეტიალეებს შემდეგ ამბავს უყვებიან: ერთხელ ერმილას წისქვილი ჰქონდა, მაგრამ ვალების გამო...
მისი გაყიდვა გადაწყვიტა. ვაჭრობა დაიწყო, ვაჭარ ალტინნიკოვს ძალიან სურდა წისქვილის ყიდვა. იერმილამ შეძლო მისი აჭარბება, მაგრამ უბედურება ის არის, რომ თანხის ჩარიცხვის ფული არ ჰქონდა. მერე ერთი საათის შესვენება სთხოვა და ბაზრის მოედანზე გაიქცა ხალხისთვის ფულის სათხოვნელად.
და მოხდა სასწაული: ერმილმა ფული მიიღო. ძალიან მალე წისქვილის გამოსასყიდად საჭირო ათასიც აღმოჩნდა მასთან. ერთი კვირის შემდეგ კი მოედანზე კიდევ უფრო მშვენიერი სანახაობა იყო: იერმილმა „ხალხზე დათვალა“, მთელი ფული და პატიოსნად დაურიგა. დარჩა მხოლოდ ერთი ზედმეტი მანეთი და იერმილმა მზის ჩასვლამდე იკითხა, ვისი იყოო.
მოხეტიალეები დაბნეულნი არიან: რა ჯადოქრობით მიიღო იერმილმა ხალხისგან ასეთი ნდობა. მათ ეუბნებიან, რომ ეს არ არის ჯადოქრობა, არამედ სიმართლე. გირინი ოფისში კლერკად მსახურობდა და არავისგან არც ერთ გროშს არ იღებდა, მაგრამ რჩევებით ეხმარებოდა. მალე ძველი უფლისწული გარდაიცვალა და ახალმა გლეხებს ბრძანა, ბურგომასტერი აერჩიათ. იერმილამ ერთხმად შესძახა, „ექვსი ათასი სული, მთელი მემკვიდრეობით“ - მიუხედავად იმისა, რომ ახალგაზრდაა, უყვარს სიმართლე!
მხოლოდ ერთხელ ერმილმა „შენიღბვა“, როდესაც არ აიყვანა თავისი უმცროსი ძმა, მიტრიი, შეცვალა იგი ნენილა ვლასიევნას ვაჟით. მაგრამ ამ საქციელის შემდეგ სინდისმა იერმილა იმდენად აწამა, რომ მალევე სცადა თავის ჩამოხრჩობა. მიტრიუსი ახალწვეულებს გადასცეს, ნენილას ვაჟი კი მას დაუბრუნეს. ერმილი, დიდი ხნის განმავლობაში, არ დადიოდა თავის თავზე, "მან გადადგა თანამდებობიდან", სამაგიეროდ იქირავა წისქვილი და გახდა "უფრო მეტი, ვიდრე ყოფილ ხალხს უყვარს".
მაგრამ აქ მღვდელი ერევა საუბარში: ეს ყველაფერი მართალია, მაგრამ იერმილ გირინში წასვლა აზრი არ აქვს. ციხეში ზის. მღვდელი იწყებს მოყოლას, თუ როგორ მოხდა ეს - სოფელი სტოლბნიაკი აჯანყდა და ხელისუფლებამ გადაწყვიტა იერმილას დარეკვა - მისი ხალხი მოუსმენდა.
ამბავს წყდება ტირილი: ქურდი დაიჭირეს და ურტყამენ. ქურდი „კეთილშობილური სნეულებით“ იგივე ლაკია თურმე და გაპარტახების შემდეგ ისე მიფრინავს, თითქოს სულ დაივიწყა ავადმყოფობა.
ამასობაში მღვდელი ემშვიდობება და ჰპირდება, რომ ამბის მოყოლას მომდევნო შეხვედრაზე დაასრულებს.
თავი 5
შემდგომი მოგზაურობისას გლეხები ხვდებიან მიწის მესაკუთრეს გავრილა აფანასიჩ ობოლტ-ობოლდუევს. მიწის მესაკუთრე ჯერ შეშინებულია, ეჭვობს მათში მძარცველებს, მაგრამ, როცა მიხვდა, რაშია საქმე, იცინის და იწყებს თავისი ამბის მოყოლას. ის თავის კეთილშობილურ ოჯახს თათარ ობოლდუიდან უძღვება, რომელიც დათვმა იმპერატრიცას გასართობად ტყავი მოაშორა. ამისთვის მან თათარს ქსოვილი აჩუქა. ასეთები იყვნენ მიწის მესაკუთრის კეთილშობილი წინაპრები ...
კანონი ჩემი სურვილია!
მუშტი ჩემი პოლიციაა!
თუმცა, მთელი სიმკაცრით, მიწის მესაკუთრე აღიარებს, რომ უფრო "გულებს იზიდავდა სიყვარულით"! ყველა ეზოს უყვარდა, საჩუქრებს აძლევდა და მამასავით იყო მათთვის. მაგრამ ყველაფერი შეიცვალა: გლეხები და მიწა წაართვეს მემამულეს. ტყეებიდან ნაჯახის ხმა ისმის, ყველა ნადგურდება, მამულების ნაცვლად სასმელი სახლები მრავლდება, რადგან ახლა წერილი საერთოდ არავის სჭირდება. და ისინი ყვირიან მიწის მესაკუთრეებს:
გაიღვიძე, მძინარე მიწის მესაკუთრე!
Ადექი! - ვისწავლოთ! იშრომე!..
მაგრამ როგორ შეუძლია იმუშაოს მიწის მესაკუთრემ, რომელიც მიჩვეულია ბავშვობიდან სრულიად განსხვავებულს? მათ ვერაფერი ისწავლეს და „ასე ფიქრობდნენ ასე ცხოვრება“, მაგრამ სხვაგვარად გამოვიდა.
მიწის მესაკუთრემ ტირილი დაიწყო და კეთილგანწყობილი გლეხები კინაღამ ატირდნენ მასთან და ფიქრობდნენ:
დიდი ჯაჭვი გატეხილია
დახეული - გადახტა:
ერთი ბოლო ოსტატზე,
სხვები კაცისთვის! ..
Მე -2 ნაწილი
ბოლო
მეორე დღეს გლეხები მიდიან ვოლგის ნაპირებზე, უზარმაზარ თივის მდელოზე. ადგილობრივებთან საუბრისთანავე, მუსიკა გაისმა და ნაპირზე სამი ნავი გაჩერდა. მათ აქვთ კეთილშობილი ოჯახი: ორი ჯენტლმენი ცოლებთან ერთად, პატარა ბარჩატები, მსახურები და ჭაღარა მოხუცი ჯენტლმენი. მოხუცი ათვალიერებს სათიბს და ყველა მას ქედს უხრის თითქმის მიწამდე. ერთ ადგილას ჩერდება და ბრძანებს მშრალი თივის გაშლას: თივა ჯერ კიდევ ნესტიანია. აბსურდული ბრძანება მაშინვე სრულდება.
უცნობები გაოცებულნი არიან:
ბაბუა!
რა მშვენიერი მოხუცი.
ირკვევა, რომ მოხუცი - პრინცი უტიატინი - ბატონობის გაუქმების შესახებ რომ შეიტყო, "გაასულელა" და ინსულტით ჩამოვიდა. მის ვაჟებს უთხრეს, რომ მემამულის იდეალებს უღალატეს, ვერ დაიცავდნენ და თუ ასეა, მემკვიდრეობის გარეშე რჩებოდნენ. ვაჟები შეშინდნენ და გლეხები დაარწმუნეს, ცოტათი მოეტყუებინათ მიწათმოქმედი, რათა მისი სიკვდილის შემდეგ სოფლის ლექსს მდელოები მისცენ. მოხუცს უთხრეს, რომ მეფემ ბრძანა ყმები დაებრუნებინათ მემამულეებისთვის, უფლისწული გახარებული იყო და ფეხზე წამოდგა. ასე რომ, ეს კომედია დღემდე გრძელდება. ზოგიერთ გლეხს ეს უხარია, მაგალითად, იპატის ეზო:
იპატმა თქვა: „გაერთეთ!
და მე ვარ უტიატინი მთავრები
მონა - და მთელი ამბავი აქ!
მაგრამ აგაფ პეტროვი ვერ შეეგუება იმ ფაქტს, რომ ველურ ბუნებაშიც კი მას ვიღაც უბიძგებს. ერთხელ მან პირდაპირ უთხრა ბატონს ყველაფერი და ინსულტი დაემართა. გამოფხიზლებულმა ბრძანა, აგაფს შოლტას აეკრათ და გლეხებმა, რათა არ გამოეჩინათ მოტყუება, თავლაში მიიყვანეს, სადაც ღვინის ბოთლი დადეს წინ: დალიე და ხმამაღლა იყვირეო! იმავე ღამეს მოკვდა აგაპი: უჭირდა ქედმაღლობა...
მოხეტიალეები იმყოფებიან უკანასკნელის დღესასწაულზე, სადაც ის საუბრობს ბატონობის სარგებლობაზე, შემდეგ კი ნავში წევს და მასში სიმღერებით იძინებს. სოფელი ვაჰლაკი გულწრფელი შვებით კვნესის, მაგრამ მდელოებს არავინ აძლევს - სასამართლო პროცესი დღემდე გრძელდება.
ნაწილი 3
გლეხი ქალი
„არა ყველაფერი მამაკაცებს შორის
იპოვე ბედნიერი
მოდით ვიგრძნოთ ქალები! ”-
ამ სიტყვებით უცნაური
იკი მიდის კორჩაგინას მატრიონა ტიმოფეევნასთან, გუბერნატორთან, 38 წლის მშვენიერ ქალთან, რომელიც, თუმცა, უკვე თავს მოხუცი ქალს უწოდებს. თავის ცხოვრებაზე საუბრობს. მაშინ მხოლოდ ბედნიერი იყო, როგორ გაიზარდა მშობლების სახლში. მაგრამ ქალიშვილობა სწრაფად გაქრა და ახლა მატრიონას უკვე ახარებს. ფილიპე ხდება მისი საცოლე, სიმპათიური, წითური და ძლიერი. მას უყვარს ცოლი, მაგრამ მალე მიდის სამსახურში და ტოვებს მას თავის დიდ, მაგრამ მატრიონას უცხო ოჯახთან ერთად.
მატრიონა მუშაობს უფროს რძალზე, მკაცრი დედამთილისთვის და სიმამრისთვის. მას არ ჰქონდა სიხარული ცხოვრებაში, სანამ მისი უფროსი ვაჟი, დემუშკა არ დაიბადა.
მთელ ოჯახში მხოლოდ მოხუცი ბაბუა საველი, "წმიდა რუსი გმირი", რომელიც ოცწლიანი მძიმე შრომის შემდეგ ცხოვრობს, ნანობს მატრიონას. იგი მძიმე შრომით დასრულდა გერმანელი მენეჯერის მკვლელობის გამო, რომელიც გლეხებს არც ერთი თავისუფალი წუთი არ აძლევდა. საველიმ მატრიონას ბევრი უამბო თავისი ცხოვრების შესახებ, "რუსული გმირობის" შესახებ.
დედამთილი უკრძალავს მატრიონას დემუშკას მინდორში გაყვანას: ის ბევრს არ მუშაობს მასთან. ბავშვს ბაბუა უვლის, მაგრამ ერთ დღეს იძინებს და ღორები შეჭამენ ბავშვს. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, მატრიონა ხვდება სეველის დემუშკას საფლავზე, რომელიც სინანულისკენ წავიდა ქვიშის მონასტერში. იგი აპატიებს მას და მიჰყავს სახლში, სადაც მოხუცი მალე კვდება.
მატრიონას სხვა შვილებიც ჰყავდა, მაგრამ დემუშკას ვერ დაივიწყებდა. ერთ-ერთ მათგანს, მწყემს ფედოტს, ერთხელ სურდა მათრახით დაესხათ მგლის მიერ წაყვანილი ცხვრის გამო, მაგრამ მატენამ სასჯელი თავის თავზე აიღო. როდესაც იგი ორსულად იყო ლიოდორუშკაზე, ქალაქში უნდა წასულიყო, რათა ეთხოვა ჯარისკაცებში წაყვანილი ქმრის დაბრუნება. სწორედ მოსაცდელ ოთახში მატრიონამ გააჩინა და გუბერნატორი ელენა ალექსანდროვნა, რომლისთვისაც ახლა მთელი ოჯახი ლოცულობს, დაეხმარა მას. მას შემდეგ მატრიონა "დასაბუთებულია, როგორც იღბლიანი ქალი, მეტსახელად გუბერნატორის ცოლი". მაგრამ რა ბედნიერებაა?
აი რას ეუბნება მატრიონუშკა მოხეტიალეებს და დასძენს: ისინი ვერასოდეს იპოვიან ბედნიერ ქალს ქალებს შორის, ქალის ბედნიერების გასაღებები დაკარგულია და ღმერთმაც კი არ იცის სად იპოვოს ისინი.
ნაწილი 4
დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის
სოფელ ვახლაჩინაში ქეიფია. აქ ყველა შეიკრიბა: მოხეტიალეებიც, კლიმ იაკოვლიჩიც და უფროსი ვლასი. დღესასწაულებს შორის არის ორი სემინარიელი, სავვუშკა და გრიშა, კარგი უბრალო ბიჭები. ისინი ხალხის თხოვნით მღერიან „მხიარულ“ სიმღერას, შემდეგ კი რიგი სხვადასხვა ამბებს დგება. არის ამბავი „სამაგალითო ლაკეის - იაკობ ერთგულის“ შესახებ, რომელიც მთელი ცხოვრება ბატონს მისდევდა, ყველა ახირებას ასრულებდა და ბატონის ცემასაც კი უხაროდა. მხოლოდ მაშინ, როცა ბატონმა ძმისშვილი ჯარისკაცებს მისცა, იაკოვმა დალია, მაგრამ მალევე დაუბრუნდა ბატონს. და მაინც, იაკოვმა არ აპატია მას და შეძლო პოლივანოვზე შურისძიება: მან ის ფეხები ჩამოშლილი მიიყვანა ტყეში და იქ თავი ჩამოიხრჩო ფიჭვზე ბატონის ზემოთ.
კამათია იმაზე, თუ ვინ არის ყველაზე ცოდვილი. ღვთის მოხეტიალე იონა მოგვითხრობს "ორი ცოდვილის" შესახებ, ყაჩაღ კუდეიარზე. უფალმა მასში სინდისი გააღვიძა და სინანული დააწესა: ტყეში უზარმაზარი მუხა მოჭრა, მერე ცოდვები მიეტევება. მაგრამ მუხა მხოლოდ მაშინ დაეცა, როცა კუდეიარმა მას სასტიკი პან გლუხოვსკის სისხლი შეასხა. იგნატიუს პროხოროვი იონას ეწინააღმდეგება: გლეხის ცოდვა კიდევ უფრო დიდია და უფროსის ამბავს ყვება. მან დამალა თავისი ბატონის უკანასკნელი ნება, რომელმაც სიკვდილამდე გლეხების გათავისუფლება გადაწყვიტა. მაგრამ ფულით ცდუნებამ უფროსმა გაათავისუფლა.
ბრბო დამორჩილებულია. მღერიან სიმღერები: "მშიერი", "ჯარისკაცი". მაგრამ რუსეთში კარგი სიმღერების დრო დადგება. ამის დასტურია ორი ძმა-სემინარელი სავვა და გრიშა. სემინარისტმა გრიშამ, სექსტონის შვილმა, თხუთმეტი წლის ასაკიდან იცის, რომ სურს თავისი ცხოვრება ხალხის ბედნიერებას დაუთმოს. დედის სიყვარული გულში ერწყმის მთელი ვახლაჩინის სიყვარულს. გრიშა მიდის მის კიდეზე და მღერის სიმღერას რუსეთის შესახებ:
ღარიბი ხარ
უხვად ხარ
ძლიერი ხარ
უძლური ხარ
დედა რუსეთი!
და მისი გეგმები არ დაიკარგება: ბედი ამზადებს გრიშას "დიდებულ გზას, ხალხის შუამავლის, მოხმარებისა და ციმბირის ხმამაღალი სახელი". ამასობაში გრიშა მღერის და სამწუხაროა, რომ მოხეტიალეები არ უსმენენ მას, რადგან მაშინ მიხვდებოდნენ, რომ უკვე იპოვეს ბედნიერი ადამიანი და შეეძლოთ სახლში დაბრუნება.
დასკვნა
ამით მთავრდება ნეკრასოვის ლექსის დაუმთავრებელი თავები. თუმცა, შემორჩენილი ნაწილებიდანაც კი მკითხველს ეძლევა რეფორმის შემდგომი რუსეთის მასშტაბური სურათი, რომელიც ტანჯვით სწავლობს ახლებურად ცხოვრებას. ლექსში ავტორის მიერ წამოჭრილი პრობლემების დიაპაზონი ძალიან ფართოა: გავრცელებული სიმთვრალის, დამღუპველი რუსი კაცის, ქალების პრობლემების, მონის განუყრელი ფსიქოლოგიის და ხალხის ბედნიერების მთავარი პრობლემა. ამ პრობლემების უმეტესობა, სამწუხაროდ, ამა თუ იმ ხარისხით დღესაც რჩება აქტუალური, რის გამოც ნაშრომი დიდი პოპულარობით სარგებლობს და მისგან არაერთი ციტატა ყოველდღიური მეტყველების ნაწილად იქცა. მთავარი გმირების ხეტიალის კომპოზიციური მოწყობილობა ლექსს აახლოებს სათავგადასავლო რომანთან, რომლის წყალობითაც ის ადვილად და დიდი ინტერესით იკითხება.
„ვისზე კარგია რუსეთში ცხოვრება“ მოკლედ გადმოცემულია ლექსის მხოლოდ ყველაზე ძირითადი შინაარსი; ნაწარმოების უფრო ზუსტი წარმოდგენისთვის, გირჩევთ გაეცნოთ სრულ ვერსიას. "ვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება".
"მამაკაცებს შორის ყველა არ ეძებს ბედნიერს, მოდით ვიგრძნოთ ქალები!" - გადაწყვიტეს უცნობები. მათ ურჩევენ წავიდნენ სოფელ კლინში და ჰკითხონ კორჩაგინას მატრიონა ტიმოფეევნას, რომელსაც ყველა „გუბერნატორის ცოლს“ უწოდებდა.
მოხეტიალეები მოდიან სოფელში: რაც უნდა ქოხი - საყრდენით, ვით მათხოვარი ყავარჯნით; სახურავებიდან კი ჩალა იკვებება პირუტყვს. დადექით ჩონჩხებივით, საწყალი სახლები. ჭიშკართან მოხეტიალეები ხვდებიან ლაკეს, რომელიც განმარტავს, რომ „მიწის მესაკუთრე საზღვარგარეთ არის, მეურვე კი კვდება“. ზოგიერთი მამაკაცი მდინარეში იჭერს პატარა თევზს და ჩივის, რომ ადრე მეტი თევზი იყო. გლეხები და ყმები იპარავენ ყველაფერს, რაც შეუძლიათ: ერთი ყმა იტანჯებოდა კართან: სპილენძის სახელურები ამოხსნილი; მეორეს რაღაც კრამიტი ეჭირა... ჭაღარა ეზო ხეტიალებისთვის უცხო წიგნების ყიდვას სთავაზობს, ბრაზდება, რომ უარს ამბობენ: რისთვის გჭირდება ჭკვიანი წიგნები?
შენთვის სასმელის ნიშნები დიახ, სიტყვა "აკრძალულია", რაც ძელებზეა, საკმარისია წასაკითხად! მოხეტიალეები ისმენენ, როგორ მღერის მშვენიერი ბასი სიმღერას გაუგებარ ენაზე. ირკვევა, რომ „ნოვო-არხანგელსკაიას მომღერალმა ბატონებმა ის პატარა რუსეთიდან წამოიყვანა.
დაჰპირდნენ იტალიაში წაყვანას, მაგრამ წავიდნენ. ბოლოს მოხეტიალეები ხვდებიან მატრენა ტიმოფეევნას. მატრენა ტიმოფეევნა მომხიბვლელი ქალი, ფართო და სქელი, ოცდათვრამეტი წლის.
Ლამაზი; თმა ნაცრისფერი თმით, დიდი, მკაცრი თვალები, წამწამები უმდიდრესი, უხეში და სქელი. მოხეტიალეები ყვებიან, თუ რატომ დაიძრნენ მოგზაურობაში, მატრენა ტიმოფეევნა პასუხობს, რომ დრო არ აქვს თავის ჟიანზე სალაპარაკოდ - მან უნდა მოიმოს ჭვავი. მოხეტიალეები ჰპირდებიან, რომ დაეხმარებიან მას ჭვავის მოსავალში, მატრიონა ტიმოფეევნამ "დაიწყო მთელი სულის გახსნა ჩვენი მოხეტიალეებისთვის". თავი 1 გათხოვებამდე გოგოებში გამიმართლა: კარგი ოჯახი გვქონდა, სასმელი. მამისთვის, დედისთვის, ქრისტეს მსგავსად წიაღში, საცხოვრებელი ...
იყო ბევრი გართობა, მაგრამ ასევე ბევრი სამუშაო. ბოლოს „გამობრუნდა დაქალები“: მთაზე - უცხო! ფილიპ კორჩაგინი - სანკტ-პეტერბურგის მუშა, ოსტატობით ღუმელის მწარმოებელი. მამამ მაჭანკლებთან ერთად გაისეირნა, ქალიშვილის გაცემა დააპირა. მატრიონას არ სურს ფილიპეზე წასვლა, ის არწმუნებს, ამბობს, რომ არ შეურაცხყოფს. საბოლოოდ, მატრენა ტიმოფეევნა თანახმაა. თავი 2 სიმღერები მატრენა ტიმოფეევნა უცნაურ სახლში აღმოჩნდება - დედამთილთან და სიმამრთან.
თხრობას დროდადრო წყვეტს სიმღერები გოგონას მძიმე ბედზე, რომელიც დაქორწინდა "არასწორ მხარეს". ოჯახი დიდი იყო, გაბუტული... ჯოჯოხეთში მოვედი გოგოს ჰოლიდან! ჩემი ქმარი სამსახურში წავიდა, მან მირჩია გაჩუმება, გაძლება... როგორც ბრძანა, ისე მოიქცა: გულში ბრაზით წავედი და სიტყვა არავისთვის მითქვამს. ფილიპუშკა ზამთარში მოვიდა, აბრეშუმის ცხვირსახოცი მოიტანა, დიახ, ეკატერინეს დღეს ციგაზე ატარა, და თითქოს მწუხარება არ იყო!
მატრენა ტიმოფეევნა პასუხობს, რომ მხოლოდ ერთხელ, როცა მისი ქმრის და მივიდა და ფეხსაცმლის მიცემა სთხოვა, მატრენა ტიმოფეევნა კი ყოყმანობდა. ხარების დღესასწაულზე ფილიპე კვლავ მიდის სამუშაოდ, ხოლო კაზანსკაიაზე მატრიონას შეეძინა ვაჟი, რომელსაც დემუშკა დაარქვეს. ქმრის მშობლების სახლში ცხოვრება კიდევ უფრო გართულდა, მაგრამ მატრიონა უძლებს: რასაც ამბობენ - ვმუშაობ, რაც არ უნდა გალანძღონ - ჩუმად ვარ. მისი ქმრის მთელი ოჯახიდან, ერთი საველი, ბაბუა, სიმამრის მშობელი, შემეცოდა... მატრენა ტიმოფეევნა მოხეტიალეებს ეკითხება, თქვან თუ არა ბაბუა საველის შესახებ, ისინი მზად არიან მოუსმინონ. თავი 3 საველი, წმიდა რუსი გმირი უზარმაზარი ნაცრისფერი მანით, ჩაი, ოცი წლის განმავლობაში მოუჭრელი, უზარმაზარი წვერით, ბაბუა დათვს ჰგავდა ...
მან უკვე დააკაკუნა, ზღაპრების მიხედვით, ასი წელი. ბაბუა განსაკუთრებულ ოთახში ცხოვრობდა, არ უყვარდა ოჯახები, არ უშვებდა თავის კუთხეში; და ის გაბრაზდა, ყეფდა, მისმა შვილმა პატივი მიაგო თავის "ბრენდულ, მსჯავრდებულს". სეველი არ გაბრაზდება, წავა თავის პატარა სახლში, წაიკითხავს წმიდა კალენდარს, მოინათლება დიახ და უცებ იტყვის მხიარულად: „ბრენდი, მაგრამ არა მონა“... ერთ დღეს მატრიონა ეკითხება საველს, რატომ ეძახიან მას ბრენდირებული და მძიმე შრომა.
ბაბუა უყვება თავის ცხოვრებას. ახალგაზრდობის წლებში მისი სოფლის გლეხებიც ყმები იყვნენ, „მაგრამ ჩვენ მაშინ არ ვიცნობდით არც მემამულეებს და არც გერმანელ მმართველებს.
ჩვენ არ ვმართავდით კორვეს, არ ვიხდიდით გადასახადებს და ამიტომ, როცა ვიმსჯელებთ, მას წელიწადში სამჯერ გამოგიგზავნით. ” ადგილები ყრუ იყო და ჭაობებითა და ჭაობებით იქ ვერავინ მოხვდა. „ჩვენი მიწის მესაკუთრე შალაშნიკოვი თავისი პოლკით ცხოველთა ბილიკებით - სამხედრო კაცი იყო - ჩვენთან მოახლოება სცადა, მაგრამ თხილამურები გადაატრიალა!
„შემდეგ შალაშნიკოვი აგზავნის ბრძანებას - გამოჩნდნენ, მაგრამ გლეხები არ მიდიან. პოლიციამ დაიძრა (გვალვა იყო) - „მას ხარკი ვართ თაფლით, თევზით“, როცა სხვა დროს მივიდნენ - „ცხოველის ტყავებით“, მესამედ კი არაფერი აჩუქეს. ჩაიცვეს ძველი, ნახვრეტებით სავსე ფეხსაცმელი და წავიდნენ შალაშნიკოვთან, რომელიც პროვინციულ ქალაქში პოლკთან იყო განთავსებული. მოვიდნენ და თქვეს, რომ გადასახადი არ არის. შალაშნიკოვმა გასცა ბრძანება მათი გაპარტახება. შალაშნიკოვმა ძლიერად დაამარცხა და უნდა "გაეყო, ფული აეღო და "ლობანჩიკების" ნახევარი ქუდი მოეტანა (ნახევრად იმპერიალები). შალაშნიკოვი მაშინვე დამშვიდდა, გლეხებთან ერთად დალია კიდეც.
უკან დაბრუნების გზაზე დაიძრნენ, ორ მოხუცს გაეცინა, რომ სახლში ასი რუბლის კუპიურები მიჰქონდათ. შესანიშნავად იბრძოდა შალაშნიკოვი და არც ისე ცხელი დიდი შემოსავალი მიიღო. მალევე მოდის შეტყობინება, რომ შალაშნიკოვი ვარნასთან მოკლეს. მემკვიდრემ გამოიგონა წამალი: ჩვენთან გერმანელი გამოგზავნა. უღრან ტყეებში, ჭაობიან ჭაობებში, ბოროტი ფეხით მოვიდა! და ჯერ ჩუმად იყო: „გადაიხადე, რაც შეგიძლია“.
ჩვენ ვერაფერს ვაკეთებთ! — ჯენტლმენს შევატყობინებ. - შეატყობინე!.. - დამთავრდა. გერმანელმა ქრისტიანმა კრისტიან ვოგელმა ამასობაში გლეხების მიმართ ნდობა მოიპოვა და თქვა: „თუ გადახდა არ შეგიძლია, მაშინ იმუშავე“. მათ აინტერესებთ რა სამუშაოა. ის მპასუხობს, რომ სასურველია ჭალაში ღარებითა გათხრა, ხეების მოჭრა სადაც არის დაგეგმილი.
გლეხებმა ისე გააკეთეს, როგორც სთხოვა, ხედავენ - გაწმენდა, გზა აღმოჩნდა. დაიჭირე, გვიანია. შემდეგ კი მძიმე შრომა მოვიდა კორესკის გლეხთან - დანგრეული ძვალამდე!
და იბრძოდა ... როგორც თავად შალაშნიკოვი! დიახ, ის უბრალო იყო: ის თავს დაესხმება მთელი თავისი სამხედრო ძალით, იფიქრეთ: ის მოკლავს! და მზე ფული - ჩამოვარდება, მიეცი თუ აიღე ძაღლის ყურში ადიდებულმა ტკიპა. გერმანელს მომაკვდინებელი ძალა აქვს: მანამ, სანამ არ ნებას არ მისცემს მას მსოფლიოს გარშემო, დაშორების გარეშე, ის მწოვს! ეს ცხოვრება თვრამეტი წელი გაგრძელდა. გერმანელმა ქარხანა ააშენა, ჭაბურღილის გათხრა უბრძანა.
ის ცხრა ადამიანმა გათხარა, მათ შორის საველი. შუადღემდე მუშაობის შემდეგ დასვენება გადავწყვიტეთ. შემდეგ გამოჩნდა გერმანელი, დაიწყო გლეხების გაკიცხვა უსაქმურობისთვის. გლეხებმა გერმანელი ორმოში შეაგდეს, საველიმ დაიყვირა "ნადი!", ვოგელი კი ცოცხლად დამარხეს. შემდეგ იყო „მძიმე შრომა და მათრახები წინასწარ; მათ ეს არ დაანგრიეს - მათ სცხეს, იქ ცუდი ნაწიბურია!
მერე... გავექეცი მძიმე შრომას...
დაიჭირეს! თავზეც არ აკარებდნენ“. და ცხოვრება ადვილი არ იყო. ოცი წლის მკაცრი მძიმე შრომა.
ოცი წლის დასახლება. ფული დავზოგე, სამეფო მანიფესტით დავბრუნდი სამშობლოში, ავაშენე ეს გორა და დიდი ხანია აქ ვცხოვრობ.
ერთ დღეს, შვიდი კაცი იკრიბება მაღალ გზაზე - ბოლოდროინდელი ყმები და ახლა დროებით პასუხისმგებელი "მიმდებარე სოფლებიდან - ზაპლატოვადან, დირიავინიდან, რაზუტოვიდან, ზნობიშინადან, გორელოვადან, ნეიოლოვადან, ნეიროჟაიკიდანაც". იმის მაგივრად, რომ გლეხები საკუთარი გზით წავიდნენ, კამათს იწყებენ იმაზე, თუ ვინ ცხოვრობს ბედნიერად და თავისუფლად რუსეთში. თითოეული მათგანი თავისებურად განსჯის, ვინ არის მთავარი იღბლიანი ადამიანი რუსეთში: მიწის მესაკუთრე, თანამდებობის პირი, მღვდელი, ვაჭარი, კეთილშობილი ბოიარი, სუვერენების მინისტრი თუ მეფე.
კამათის დროს ვერ ამჩნევენ, რომ ოცდაათი მილის შემოვლითი გზა მისცეს. ხედავენ, რომ უკვე გვიანია სახლში დაბრუნება, აანთებენ ცეცხლს და აგრძელებენ კამათს არაყზე - რაც, რა თქმა უნდა, ნელ-ნელა ჩხუბში გადადის. მაგრამ ჩხუბიც კი არ უწყობს ხელს იმ საკითხის მოგვარებას, რომელიც მამაკაცებს აწუხებს.
გამოსავალი მოულოდნელად მოიძებნება: ერთ-ერთი გლეხი, პაჰომი, იჭერს მეჭეჭის წიწილს, წიწილის გასათავისუფლებლად კი მეჭეჭი გლეხებს ეუბნება, სად იპოვონ თვითაწყობილი სუფრა. ახლა გლეხებს პური, არაყი, კიტრი, კვაზი, ჩაი - ერთი სიტყვით, ყველაფერი აწვდიან, რაც გრძელი მოგზაურობისთვის სჭირდებათ. და გარდა ამისა, თვით აწყობილი სუფრა მათ ტანსაცმელს შეაკეთებს და გარეცხავს! მთელი ამ შეღავათების მიღების შემდეგ, გლეხები პირობას დებენ, რომ გაარკვიონ "ვინ ცხოვრობს ბედნიერად, თავისუფლად რუსეთში".
პირველი შესაძლო „იღბლიანი კაცი“, რომელიც მათ გზაში შეხვდნენ, მღვდელია. (ბედნიერების შესახებ არ ეკითხათ მომავალი ჯარისკაცები და მათხოვრები!) მაგრამ მღვდლის პასუხი კითხვაზე, ტკბილია თუ არა მისი ცხოვრება, გლეხებს იმედი გაუცრუვდათ. ისინი ეთანხმებიან მღვდელს, რომ ბედნიერება სიმშვიდეში, სიმდიდრესა და ღირსებაშია. მაგრამ პოპს არ გააჩნია არც ერთი ეს უპირატესობა. თივის წარმოებაში, ღეროებში, შემოდგომის მკვდარ ღამეში, ძლიერ ყინვაში, ის უნდა წავიდეს იქ, სადაც ავადმყოფები არიან, კვდებიან და იბადებიან. და ყოველ ჯერზე, როცა სული სტკივა საფლავის ტირილისა და ობოლი მწუხარების ხილვით - ხელი რომ არ აწიოს სპილენძის ნიკელის ასაღებად - სავალალო ჯილდო მოთხოვნისთვის. მემამულეები, რომლებიც ადრე ცხოვრობდნენ საოჯახო მამულებში და აქ ქორწინდებოდნენ, ნათლავდნენ შვილებს, დაკრძალავდნენ მიცვალებულებს, ახლა მიმოფანტულები არიან არა მარტო რუსეთში, არამედ შორეულ უცხო ქვეყანაშიც; მათი ჯილდოს იმედი არ არის. აბა, თავად გლეხებმა იციან, რა პატივია მღვდელი: უხერხულად გრძნობენ თავს, როცა მღვდელი მღვდლების უხამს სიმღერებს და შეურაცხყოფას აბრალებს.
გააცნობიერეს, რომ რუსული ესტრადი არ არის იღბლიანთა შორის, გლეხები მიდიან სავაჭრო სოფელ კუზმინსკოეში სადღესასწაულო ბაზრობაზე, რათა ჰკითხონ ხალხს იქ ბედნიერების შესახებ. მდიდარ და ბინძურ სოფელში არის ორი ეკლესია, მჭიდროდ დახურული სახლი წარწერით "სკოლა", სამედიცინო ქოხი, ბინძური სასტუმრო. მაგრამ ყველაზე მეტად სოფელში სასმელი დაწესებულებები, რომელთაგან თითოეულში ისინი ძლივს ართმევენ თავს მწყურვალს. მოხუცი ვავილა შვილიშვილს თხის ფეხსაცმელს ვერ ყიდულობს, რადგან ერთ გროშამდე დალია. კარგია, რომ პავლუშა ვერეტენნიკოვი, რუსული სიმღერების მოყვარული, რომელსაც ყველა რატომღაც "მასტერს" უწოდებს, მისთვის ძვირფას საჩუქარს ყიდულობს.
მოხეტიალე გლეხები უყურებენ ფარსულ პეტრუშკას, უყურებენ, როგორ იღებენ ქალები წიგნის საქონელს - მაგრამ არავითარ შემთხვევაში ბელინსკის და გოგოლს, არამედ ვინმესთვის უცნობი მსუქანი გენერლების პორტრეტებს და ნამუშევრებს "ჩემო ბატონო სულელო". ისინი ასევე ხედავენ, თუ როგორ მთავრდება დატვირთული სავაჭრო დღე: ყოვლისმომცველი სიმთვრალე, ჩხუბი სახლის გზაზე. თუმცა, გლეხები აღშფოთებულნი არიან პავლუშა ვერეტენნიკოვის მცდელობით, გლეხი ბატონის საზომით გაზომოს. მათი აზრით, რუსეთში ფხიზელი ადამიანის ცხოვრება შეუძლებელია: ის არ გაუძლებს არც ზედმეტ მუშაობას და არც გლეხის უბედურებას; დალევის გარეშე სისხლიანი წვიმა გადმოიღვრება გაბრაზებული გლეხის სულიდან. ამ სიტყვებს ადასტურებს იაკიმ ნაგოი სოფელ ბოსოვოდან - ერთ-ერთი, ვინც „სიკვდილამდე მუშაობს, ნახევარს სიკვდილამდე სვამს“. იაკიმს სჯერა, რომ დედამიწაზე მხოლოდ ღორები დადიან და ცას ერთი საუკუნის განმავლობაში ვერ ხედავენ. ხანძრის დროს მან თავად არ დაზოგა მთელი სიცოცხლის მანძილზე დაგროვილი ფული, არამედ უსარგებლო და საყვარელი სურათები, რომლებიც ეკიდა ქოხში; ის დარწმუნებულია, რომ სიმთვრალის შეწყვეტით რუსეთში დიდი სევდა დადგება.
მოხეტიალე გლეხები არ კარგავენ იმედს იპოვონ ადამიანები, რომლებიც კარგად ცხოვრობენ რუსეთში. მაგრამ იღბლიანებისთვის წყლის მიცემის დაპირებისთვისაც კი, ისინი ვერ პოულობენ. უსასყიდლო სასმელის გულისთვის, როგორც გადატვირთული მუშა, ისე პარალიზებული ყოფილი ეზო, რომელიც ორმოცი წლის განმავლობაში აჭმევდა ბატონის თეფშებს საუკეთესო ფრანგული ტრფიალით, და გახეხილი მათხოვრებიც კი მზად არიან გამოაცხადონ თავიანთი იღბლიანი.
დაბოლოს, ვიღაც უყვება მათ ერმილ გირინის ისტორიას, პრინც იურლოვის მამულში მყოფი მმართველის, რომელმაც საყოველთაო პატივისცემა დაიმსახურა თავისი სამართლიანობისა და პატიოსნების მიმართ. როცა გირინს წისქვილის შესაძენად ფული სჭირდებოდა, გლეხებმა მას ესესხეს ქვითრის მოთხოვნის გარეშეც. მაგრამ იერმილი ახლა უკმაყოფილოა: გლეხთა აჯანყების შემდეგ ის ციხეშია.
იმ უბედურების შესახებ, რომელიც გლეხური რეფორმის შემდეგ დიდებულებს დაატყდათ, წითური სამოცი წლის მემამულე გავრილა ობოლტ-ობოლდუევი ეუბნება გლეხ მოხეტიალეებს. ის იხსენებს, თუ როგორ ამხიარულებდა ძველად ყველაფერი ბატონს: სოფლები, ტყეები, მინდვრები, ყმები მსახიობები, მუსიკოსები, მონადირეები, რომლებიც განუყოფლად ეკუთვნოდნენ მას. ობოლტ-ობოლდუევი ემოციით ყვება, თუ როგორ მოიწვია მეთორმეტე არდადეგებზე თავისი ყმები სალოცავად მამულის სახლში - იმისდა მიუხედავად, რომ ამის შემდეგ მათ მთელი მამულიდან ქალების გაყვანა მოუწიათ იატაკის გასარეცხად.
და მიუხედავად იმისა, რომ თავად გლეხებმა იციან, რომ ყმების დროს ცხოვრება შორს იყო ობოლდუევის მიერ დახატული იდილიისგან, მათ მაინც ესმით: ბატონობის დიდი ჯაჭვი, გატეხილი, დაეჯახა ბატონსაც, რომელმაც მაშინვე დაკარგა ჩვეული ცხოვრების წესი და გლეხი.
სასოწარკვეთილი რომ კაცებს შორის ბედნიერი მამაკაცი იპოვონ, მოხეტიალეები გადაწყვეტენ ქალებს ჰკითხონ. გარშემო მყოფი გლეხები იხსენებენ, რომ სოფელ კლინში ცხოვრობს მატრენა ტიმოფეევნა კორჩაგინა, რომელსაც ყველა იღბლიანი თვლის. მაგრამ თავად მატრონა სხვაგვარად ფიქრობს. დასადასტურებლად, იგი მოხეტიალეებს უყვება თავისი ცხოვრების ამბავს.
ქორწინებამდე მატრიონა ცხოვრობდა უალკოჰოლო და აყვავებულ გლეხის ოჯახში. იგი დაქორწინდა ფილიპ კორჩაგინზე, უცხო სოფლის ღუმელზე. მაგრამ მისთვის ერთადერთი ბედნიერი ღამე იყო ის ღამე, როცა საქმრო დაარწმუნა მატრიონა მასზე დაქორწინებაზე; შემდეგ დაიწყო სოფლის ქალის ჩვეული უიმედო ცხოვრება. მართალია, ქმარს უყვარდა და მხოლოდ ერთხელ სცემა, მაგრამ მალე სამუშაოდ პეტერბურგში წავიდა და მატრიონა იძულებული გახდა, სიმამრის ოჯახში შეურაცხყოფა გაეტანა. ერთადერთი, ვინც მატრიონას აწუხებდა, იყო ბაბუა საველი, რომელიც მძიმე შრომის შემდეგ ოჯახში ცხოვრობდა, სადაც საძულველი გერმანელი მენეჯერის მკვლელობის გამო დასრულდა. საველიმ უთხრა მატრიონას, რა არის რუსული გმირობა: გლეხის დამარცხება შეუძლებელია, რადგან ის "იხრება, მაგრამ არ ტყდება".
პირმშო დემუშკას დაბადებამ გაანათა მატრიონას ცხოვრება. მაგრამ მალე დედამთილმა აუკრძალა ბავშვის მინდორში გაყვანა და მოხუცი ბაბუა საველი არ გაჰყვა ბავშვს და ღორებს აჭმევდა. მატრიონას თვალწინ ქალაქიდან ჩამოსულმა მოსამართლეებმა ჩაატარეს მისი შვილის გაკვეთა. მატრიონამ ვერ დაივიწყა პირველი შვილი, თუმცა მას შემდეგ, რაც მას ხუთი ვაჟი შეეძინა. ერთ-ერთმა მათგანმა, მწყემსმა ფედოტმა, ერთხელ მგელს ცხვრის წაყვანის უფლება მისცა. მატრენამ თავის თავზე აიღო ვაჟისთვის დაკისრებული სასჯელი. შემდეგ, შვილზე, ლიოდორზე ორსულად, იგი იძულებული გახდა ქალაქში წასულიყო სამართლიანობის საძიებლად: მისი ქმარი, კანონების გვერდის ავლით, ჯარისკაცებთან მიიყვანეს. მატრიონას მაშინ დაეხმარა გუბერნატორი ელენა ალექსანდროვნა, რომლისთვისაც ახლა მთელი ოჯახი ლოცულობს.
ყველა გლეხის სტანდარტით, მატრიონა კორჩაგინას ცხოვრება შეიძლება ბედნიერად მივიჩნიოთ. მაგრამ შეუძლებელია გითხრათ უხილავი სულიერი ქარიშხლის შესახებ, რომელიც გაიარა ამ ქალზე - ისევე, როგორც უპასუხო სასიკვდილო შეურაცხყოფაზე და პირმშოს სისხლზე. მატრენა ტიმოფეევნა დარწმუნებულია, რომ რუსი გლეხი ქალი საერთოდ არ შეიძლება იყოს ბედნიერი, რადგან მისი ბედნიერებისა და თავისუფალი ნების გასაღებები თავად ღმერთისგან არის დაკარგული.
თივის დამზადების შუაგულში, მოხეტიალეები მოდიან ვოლგაში. აქ ისინი უცნაურ სცენას შეესწრებიან. კეთილშობილი ოჯახი სამი ნავით ნაპირამდე ცურავს. სათიბები, რომლებიც ახლახან დასხდნენ დასასვენებლად, მაშინვე ხტებიან, რათა მოხუც ბატონს თავიანთი მონდომება გამოაჩინონ. ირკვევა, რომ სოფელ ვახლაჩინის გლეხები ეხმარებიან მემკვიდრეებს გონი დაკარგულ მემამულე უტიათინს ბატონობის გაუქმების დამალვაში. ამისთვის ბოლო იხვი-იხვის ნათესავები გლეხებს ჭალის მდელოებს ჰპირდებიან. მაგრამ შემდგომი სიცოცხლის დიდი ხნის ნანატრი სიკვდილის შემდეგ, მემკვიდრეები ივიწყებენ დანაპირებს და მთელი გლეხის წარმოდგენა უშედეგო აღმოჩნდება.
აქ, სოფელ ვაჰლაჩინთან, მოხეტიალეები უსმენენ გლეხურ სიმღერებს - კორვეს, მშიერს, ჯარისკაცს, მარილიანს - და ისტორიებს ყმის დროზე. ერთ-ერთი ასეთი ამბავი სამაგალითო იაკობის ერთგული ყმის შესახებაა. იაკოვის ერთადერთი სიხარული იყო მისი ბატონის, წვრილმანი მიწის მესაკუთრის პოლივანოვის სიამოვნება. სამოდურ პოლივანოვმა მადლიერების ნიშნად იაკოვს ქუსლით სცემდა კბილებში, რამაც კიდევ უფრო დიდი სიყვარული აღძრა ლაკეის სულში. სიბერეში პოლივანოვმა ფეხები დაკარგა და იაკოვმა მას ბავშვივით გაჰყვა. მაგრამ როდესაც იაკოვის ძმისშვილმა, გრიშამ, გადაწყვიტა დაქორწინებულიყო ყმა ლამაზმან არიშაზე, ეჭვიანობის გამო, პოლივანოვმა ბიჭი გაგზავნა ახალწვეულებთან. იაკოვმა დალევა დაიწყო, მაგრამ მალევე დაუბრუნდა ბატონს. და მაინც, მან მოახერხა შურისძიება პოლივანოვზე - ერთადერთი გზა, რომელიც მისთვის ხელმისაწვდომი იყო, ლაკეური გზით. მას შემდეგ, რაც ოსტატი ტყეში მიიყვანეს, იაკოვმა თავი ჩამოიხრჩო მის ზემოთ ფიჭვზე. პოლივანოვმა ღამე გაატარა თავისი ერთგული მსახურის ცხედრის ქვეშ, საშინელებათა კვნესით გააძევა ფრინველები და მგლები.
კიდევ ერთი ამბავი - ორ დიდ ცოდვილზე - გლეხებს ღვთის მოხეტიალე იონა ლიაპუშკინი უყვება. უფალმა გააღვიძა ყაჩაღების ატამან კუდეიარის სინდისი. ყაჩაღი დიდი ხნის განმავლობაში ლოცულობდა ცოდვებისთვის, მაგრამ ყველა მათგანი გაათავისუფლეს მას მხოლოდ მას შემდეგ, რაც მან მოკლა სასტიკი პან გლუხოვსკი სიბრაზის გამო.
მოხეტიალე კაცები უსმენენ კიდევ ერთი ცოდვილის - გლებ თავკაცის ამბავს, რომელმაც ფულის გამო აწ გარდაცვლილი ქვრივი ადმირალის უკანასკნელი ნება დამალა, რომელმაც გლეხების გათავისუფლება გადაწყვიტა.
მაგრამ არა მარტო მოხეტიალე გლეხები ფიქრობენ ხალხის ბედნიერებაზე. ვახლაჩინში ცხოვრობს მესაზღვრე, სემინარიელი გრიშა დობროსკლონოვის შვილი. მის გულში გარდაცვლილი დედის სიყვარული მთელი ვაჰლაჩინის სიყვარულს შეერწყა. თხუთმეტი წლის განმავლობაში გრიშამ დანამდვილებით იცოდა, ვისთვის იყო მზად სიცოცხლისთვის, ვისთვისაც მზად იყო მომკვდარიყო. ის მთელ იდუმალ რუსეთზე ფიქრობს, როგორც უბედურ, უხვად, ძლევამოსილ და უძლურ დედას და ელის, რომ ის ურღვევი ძალა, რომელსაც ის საკუთარ სულში გრძნობს, კვლავ აისახება მასში. ასეთი ძლიერი სულები, როგორიცაა გრიშა დობროსკლონოვი, თავად მოწყალების ანგელოზი მოუწოდებს პატიოსანი გზისკენ. ბედი ამზადებს გრიშას "დიდებულ გზას, ხალხის შუამავლის ხმამაღალი სახელი, მოხმარება და ციმბირი".
მოხეტიალე კაცებმა რომ იცოდნენ, რა ხდებოდა გრიშა დობროსკლონოვის სულში, აუცილებლად მიხვდებოდნენ, რომ უკვე შეეძლოთ მშობლიურ სახურავზე დაბრუნება, რადგან მათი მოგზაურობის მიზანი მიღწეული იყო.
ᲞᲠᲝᲚᲝᲒᲘ
პუსტოპოროჟნაია ვოლოსტის მაღალ გზაზე შვიდი კაცი ხვდება: რომანი, დემიანი, ლუკა, პროვი, მოხუცი პახომი, ძმები ივანე და მიტროდორ გუბინები. ისინი მეზობელი სოფლებიდან არიან: ნეიროჟაიკი, ზაპლატოვა, დირიავინა, რაზუტოვა, ზნობიშინა, გორელოვა და ნეელოვა. კაცები კამათობენ, ვინ არის კარგი რუსეთში, ვინც თავისუფლად ცხოვრობს. რომანს მიაჩნია, რომ მიწის მესაკუთრე, დემიანი - თანამდებობის პირი, ხოლო ლუკა - მღვდელი. მოხუცი პახომი ამტკიცებს, რომ მინისტრი ყველაზე კარგად ცხოვრობს, ძმები გუბინები - ვაჭარი, პროვი კი ფიქრობს, რომ მეფე.
დაბნელებას იწყებს. გლეხებს ესმით, რომ კამათით გატაცებულებმა ოცდაათი მილი გაიარეს და ახლა უკვე გვიანია სახლში დაბრუნება. გადაწყვეტენ ტყეში ღამის გათევას, ცეცხლს აანთებენ და ისევ დაიწყებენ კამათს, შემდეგ კი ჩხუბს. მათი ხმაურიდან ტყის ყველა ცხოველი იფანტება და ქათამი ვარდება ბუდიდან, რომელსაც პაჰომი აიღებს. დედაბერი მიფრინავს ცეცხლთან და ადამიანური ხმით სთხოვს გაუშვას მისი წიწილა. ამისთვის იგი გლეხების ნებისმიერ სურვილს შეასრულებს.
მამაკაცები გადაწყვეტენ წინ წავიდნენ და გაარკვიონ, რომელი მათგანი მართალია. ჩიფჩაფი გვიყვება, სად შეგიძლიათ იპოვოთ თვითაწყობილი სუფრის ტილო, რომელიც მათ გზაზე კვებავს და მორწყავს. მამაკაცები პოულობენ თავისთავად აწყობილ სუფრას და სხდებიან ქეიფზე. ისინი თანხმდებიან, რომ არ დაბრუნდნენ სახლში, სანამ არ გაიგებენ, ვის აქვს საუკეთესო ცხოვრება რუსეთში.
თავი I. პოპ
მალე მოგზაურები ხვდებიან მღვდელს და ეუბნებიან მღვდელს, რომ ეძებენ „ვინ ცხოვრობს ბედნიერად, თავისუფლად რუსეთში“. ეკლესიის მსახურს სთხოვენ გულწრფელად უპასუხოს: კმაყოფილია თუ არა თავისი ბედით?
პოპი პასუხობს, რომ ჯვარს თავმდაბლობით ატარებს. თუ მამაკაცებს სჯერათ, რომ ბედნიერი ცხოვრება არის მშვიდობა, პატივი და სიმდიდრე, მაშინ მას მსგავსი არაფერი აქვს. ადამიანები არ ირჩევენ სიკვდილის დროს. ასე რომ, მღვდელს ეძახიან მომაკვდავთან, წვიმის დროსაც კი, ძლიერ ყინვაშიც კი. დიახ, და გული ხანდახან ვერ იტანს ქვრივისა და ობოლის ცრემლებს.
არანაირი პატივი არ არის ლაპარაკი. ისინი ყველანაირ ზღაპარს აწყობენ მღვდლებზე, იცინიან მათზე და მღვდელთან შეხვედრას ცუდ ნიშნად მიიჩნევენ. და მღვდლების სიმდიდრე ახლა იგივე არ არის. ადრე, როცა კეთილშობილი ხალხი ცხოვრობდა თავიანთ საოჯახო მამულებში, მღვდლების შემოსავალი არ იყო ცუდი. მიწის მესაკუთრეები უხვად ჩუქნიდნენ, მოინათლნენ და დაქორწინდნენ სამრევლო ეკლესიაში. აქ დაკრძალეს და დამარხეს. ეს იყო ტრადიციები. ახლა კი დიდებულები ცხოვრობენ დედაქალაქებსა და "უცხო ქვეყნებში", სადაც ისინი აღნიშნავენ ყველა საეკლესიო რიტუალს. და ღარიბი გლეხებისგან დიდ ფულს ვერ აიღებ.
კაცები პატივისცემით ემორჩილებიან მღვდელს და განაგრძობენ.
თავი II. ქვეყნის ბაზრობა
მოგზაურები გადიან რამდენიმე ცარიელ სოფელს და ეკითხებიან: სად წავიდა ხალხი? მეზობელ სოფელში ბაზრობაა თურმე. კაცები გადაწყვეტენ იქ წასვლას. ბაზრობაზე ბევრი კარგად ჩაცმული ადამიანი დადის, ისინი ყიდიან ყველაფერს: გუთანიდან და ცხენებიდან დაწყებული შარფებითა და წიგნებით. ბევრი საქონელია, მაგრამ კიდევ უფრო მეტი სასმელი დაწესებულება.
დუქანთან მოხუცი ვავილა ტირის. მან მთელი ფული დალია და შვილიშვილს თხის ფეხსაცმელი დაჰპირდა. პავლუშა ვერეტენნიკოვი ბაბუასთან მიდის და გოგონას ფეხსაცმელს ყიდულობს. გახარებული მოხუცი ფეხსაცმელებს იჭერს და სახლში ჩქარობს. ვერეტენნიკოვი ცნობილია რაიონში. უყვარს სიმღერა და რუსული სიმღერების მოსმენა.
თავი III. მთვრალი ღამე
ბაზრობის შემდეგ გზად მთვრალები არიან. ვინ იხეტიალებს, ვინ დაცოცავს და ვინც კი თხრილში გორავს. ყველგან ისმის კვნესა და გაუთავებელი მთვრალი საუბრები. ვერეტენნიკოვი გზის პუნქტთან გლეხებს ელაპარაკება. ის უსმენს და წერს სიმღერებს, ანდაზებს და შემდეგ იწყებს გლეხების საყვედურს ბევრი სასმელისთვის.
კარგად მთვრალი მამაკაცი, სახელად იაკიმი, კამათში შედის ვერეტენნიკოვთან. ის ამბობს, რომ უბრალო მოსახლეობას მემამულეებისა და თანამდებობის პირების მიმართ ბევრი წყენა დაუგროვდა. თუ არ დალევდნენ, მაშინ ეს იქნება დიდი კატასტროფა, თორემ მთელი რისხვა არაყში იხსნება. გლეხებისთვის სიმთვრალეში საზომი არ არის, მაგრამ არის თუ არა საზომი მწუხარებაში, შრომაში?
ვერეტენნიკოვი ეთანხმება ასეთ მსჯელობას და გლეხებსაც კი სვამს. აქ მოგზაურები ისმენენ მშვენიერ ვაჟკაცურ სიმღერას და გადაწყვეტენ ხალხში ეძებონ იღბლიანები.
თავი IV. ბედნიერი
კაცები დადიან და ყვირის: „გამოდი ბედნიერი! არაყს დავასხამთ!" ხალხი შეიკრიბა. მოგზაურებმა დაიწყეს კითხვა, ვინ და რამდენად ბედნიერი. ერთს ასხამენ, სხვებს მხოლოდ დასცინიან. მაგრამ მოთხრობებიდან დასკვნა ასეთია: გლეხის ბედნიერება იმაში მდგომარეობს, რომ ხანდახან ჭამდა და რთულ დროს ღმერთი მფარველობდა.
გლეხებს ურჩევენ იპოვონ იერმილა გირინი, რომელსაც მთელი უბანი იცნობს. ერთხელ ცბიერმა ვაჭარმა ალტინნიკოვმა გადაწყვიტა მისი წისქვილის წაღება. მან შეთქმულება მოახდინა მოსამართლეებთან და გამოაცხადა, რომ იერმილას სასწრაფოდ უნდა გადაეხადა ათასი მანეთი. გირინს არ ჰქონდა ასეთი ფული, მაგრამ ის წავიდა ბაზარში და პატიოსან ხალხს სთხოვა შემოსულიყვნენ. გლეხებმა უპასუხეს თხოვნას და იყიდეს იერმილას წისქვილი, შემდეგ კი მთელი ფული დაუბრუნეს ხალხს. შვიდი წლის განმავლობაში ის იყო სტიუარდი. ამ ხნის განმავლობაში მან ერთი გროშიც არ მიითვისა თავისთვის. მხოლოდ ერთხელ დაიფარა თავისი უმცროსი ძმა ახალწვეულებისგან, შემდეგ მოინანია მთელი ხალხის წინაშე და დატოვა თანამდებობა.
მოხეტიალეები თანხმდებიან გირინის ძებნაში, მაგრამ ადგილობრივი მღვდელი ამბობს, რომ იერმილი ციხეშია. შემდეგ გზაზე ტროიკა ჩნდება და მასში ოსტატია.
თავი V მიწის მესაკუთრე
კაცები აჩერებენ ტროიკას, რომელშიც მიწის მესაკუთრე გავრილა აფანასიევიჩ ობოლტ-ობოლდუევი მოგზაურობს და ეკითხებიან, როგორ ცხოვრობს. მიწის მესაკუთრე ცრემლებით იწყებს წარსულის გახსენებას. ადრე მთელ უბანს ფლობდა, მსახურთა მთელი პოლკი ინახებოდა და არდადეგებს აძლევდა ცეკვებით, თეატრალური წარმოდგენებით და ნადირობით. ახლა დიდი ჯაჭვი გატეხილია. მიწის მესაკუთრეებს მიწა აქვთ, მაგრამ გლეხები არ არიან, ვინც მას დაამუშავებდა.
გავრილა აფანასიევიჩი არ იყო მიჩვეული მუშაობას. ეს არ არის კეთილშობილური საქმე - ეკონომიკასთან გამკლავება. მან მხოლოდ სიარული, ნადირობა და ხაზინის ქურდობა იცის. ახლა მისი საგვარეულო ვალებისთვის გაყიდულია, ყველაფერი მოპარულია და გლეხები დღე და ღამე სვამენ. ობოლტ-ობოლდუევი ტირილით იფეთქებს და მოგზაურები თანაუგრძნობენ მას. ამ შეხვედრის შემდეგ მათ ესმით, რომ აუცილებელია ბედნიერების ძიება არა მდიდრებს შორის, არამედ "გაურკვეველ პროვინციაში, გაურკვეველ ვოლოსტში ...".
გლეხი ქალი
ᲞᲠᲝᲚᲝᲒᲘ
მოხეტიალეები გადაწყვეტენ მოძებნონ ბედნიერი ადამიანები ქალებს შორის. ერთ სოფელში მათ ურჩევენ იპოვონ მატრიონა ტიმოფეევნა კორჩაგინა, მეტსახელად "გუბერნატორი". მალე მამაკაცები იპოვიან ამ ლამაზ, ლამაზ ქალს, დაახლოებით ოცდათხუთმეტი წლის ასაკში. მაგრამ კორჩაგინას ლაპარაკი არ უნდა: ტანჯვა, სასწრაფოდ უნდა გავწმინდოთ პური. შემდეგ მოგზაურები დახმარებას სთავაზობენ მინდორში ბედნიერების შესახებ ისტორიის სანაცვლოდ. მატრიონა თანახმაა.
თავი I. ქორწინებამდე
კორჩაგინას ბავშვობა გადის უალკოჰოლო მეგობრულ ოჯახში, მშობლებისა და ძმის სიყვარულის ატმოსფეროში. მხიარული და მოქნილი მატრიონა ბევრს მუშაობს, მაგრამ ასევე უყვარს სეირნობა. მას უცნობმა პირმა გაახარა - ღუმელის მწარმოებელი ფილიპე. ქორწილის თამაში. ახლა კორჩაგინას ესმის: მხოლოდ ის იყო ბედნიერი ბავშვობაში და გოგოობაში.
თავი II. სიმღერები
ფილიპს თავისი ახალგაზრდა ცოლი თავის მრავალშვილიან ოჯახში მიჰყავს. მატრიონასთვის ადვილი არ არის. მისი დედამთილი, სიმამრი და რძალი სიცოცხლეს არ აძლევენ, გამუდმებით საყვედურობენ. ყველაფერი ხდება ზუსტად ისე, როგორც მღერიან სიმღერებში. კორჩაგინი მოთმინებულია. შემდეგ იბადება მისი პირმშო დემუშკა - როგორც მზე ფანჯარაში.
ბატონის სტიუარდი აძაგებს ახალგაზრდა ქალს. მატრიონა მას მაქსიმალურად ერიდება. მენეჯერი იმუქრება, რომ ფილიპს ჯარისკაცებს მისცემს. შემდეგ ქალი რჩევისთვის მიდის ბაბუასთან, საველისთან, სიმამრის მამასთან, რომელიც ასი წლისაა.
თავი III. საველი, წმინდა რუსი გმირი
სეველი უზარმაზარ დათვს ჰგავს. მან დიდი დრო გაატარა მძიმე შრომას მკვლელობისთვის. ცბიერმა გერმანელმა მენეჯერმა ყმებს მთელი წვენი გამოსცა. როცა ოთხ მშიერ გლეხს ჭაბურღილის გათხრა უბრძანა, მმართველი ორმოში ჩასვეს და მიწით დაფარეს. ამ მკვლელებს შორის იყო საველი.
თავი IV. დემუშკა
მოხუცის რჩევა უსარგებლო იყო. მენეჯერი, რომელმაც მატრიონას საშვი არ მისცა, მოულოდნელად გარდაიცვალა. მაგრამ შემდეგ სხვა პრობლემა მოხდა. ახალგაზრდა დედა იძულებული გახდა დაეტოვებინა დემუშკა ბაბუის მეთვალყურეობის ქვეშ. ერთხელ მას ჩაეძინა და ღორებმა შეჭამეს ბავშვი.
ექიმი და მოსამართლეები ჩამოდიან, აკეთებენ გაკვეთას, დაკითხავენ მატრიონას. მას ბრალი ედება მოხუცთან შეთანხმებით ბავშვის განზრახ მკვლელობაში. საცოდავი ქალის გონება კინაღამ დარდობს. და სეველი მიდის მონასტერში ცოდვის გამოსასყიდად.
თავი V. მგელი
ოთხი წლის შემდეგ ბაბუა ბრუნდება და მატრიონა აპატიებს მას. როდესაც კორჩაგინა ფედოტუშკას უფროსი ვაჟი რვა წლის ხდება, ბიჭს მწყემსს აძლევენ. ერთ დღეს მგელი ცხვრის მოპარვას ახერხებს. ფედოტი მისდევს მას და ამოიყვანს უკვე მკვდარ ნადირს. მგელი საშინლად გამხდარია, სისხლის კვალს ტოვებს: ბალახზე ძუძუები მოჭრა. მტაცებელი ფედოტს განწირულად უყურებს და ყვირის. ბიჭს გული ეტკინება მგელზე და მის ლეკვებზე. მშიერ მხეცს ცხვრის ლეშს უტოვებს. ამისათვის სოფლის მოსახლეობას ბავშვის გაპარტახება უნდა, მაგრამ მატრიონა იღებს სასჯელს შვილისთვის.
თავი VI. რთული წელი
მოდის მშიერი წელი, როცა მატრიონა ორსულია. უცებ გავრცელდა ინფორმაცია, რომ მისი ქმარი ჯარისკაცებთან მიჰყავთ. მათი ოჯახიდან უფროსი ვაჟი უკვე მსახურობს, ამიტომ მეორე არ უნდა წაართვან, მაგრამ მიწის მესაკუთრეს კანონები არ აინტერესებს. მატრიონა შეშინებულია, მის წინ არის სიღარიბისა და უკანონობის სურათები, რადგან მისი ერთადერთი მარჩენალი და მფარველი არ იქნება გარშემო.
თავი VII. გუბერნატორი
ქალი ფეხით მიდის ქალაქში და დილით გუბერნატორის სახლში მიდის. ის პორტირს სთხოვს, მოაწყოს შეხვედრა გუბერნატორთან. ორ მანეთად პორტიორი თანახმაა და მატრიონას სახლში შეუშვებს. ამ დროს პალატებიდან გუბერნატორის ცოლი გამოდის. მატრიონა ფეხებთან ეცემა და უგონო მდგომარეობაში ვარდება.
კორჩაგინა რომ მოვიდა, ხედავს, რომ ბიჭი გააჩინა. კეთილი, უშვილო გუბერნატორის ცოლი ზრუნავს მასზე და შვილზე, სანამ მატრიონა არ გამოჯანმრთელდება. სამსახურიდან გათავისუფლებულ მეუღლესთან ერთად გლეხი ქალი სახლში ბრუნდება. მას შემდეგ მას არ ეცალა გუბერნატორის ჯანმრთელობისთვის ლოცვა.
თავი VIII. ქალის იგავი
მატრიონა თავის ამბავს ამთავრებს მოხეტიალეთა მიმართვით: ნუ ეძებთ ბედნიერ ადამიანებს ქალებს შორის. უფალმა ქალური ბედნიერების გასაღებები ზღვაში ჩააგდო, ისინი თევზმა შთანთქა. მას შემდეგ ისინი ამ გასაღებებს ეძებენ, მაგრამ ვერანაირად ვერ პოულობენ.
მოგვიანებით
თავი I
მე
მოგზაურები ვოლგის ნაპირებთან სოფელ ვახლაკში მოდიან. ულამაზესი მდელოები და თივის დამუშავება გაჩაღდა. უცებ მუსიკა ისმის, ნავები ნაპირზე მიდიან. მოხუცი უფლისწული უტიატინი ჩამოვიდა. ის იკვლევს სათიბს და იფიცებს, გლეხები კი ქედს იხრიან და პატიებას ითხოვენ. გლეხებს უკვირთ: ყველაფერი ბატონობის ქვეშააო. დაზუსტებისთვის ისინი ადგილობრივ სტიუარდ ვლასს მიმართავენ.
II
ვლასი აძლევს განმარტებას. თავადი საშინლად გაბრაზდა, როცა გაიგო, რომ გლეხებს თავისუფლება მიეცათ და დარტყმა მიიღო. ამის შემდეგ უტიატინმა უცნაურად დაიწყო მოქმედება. მას არ სურს დაიჯეროს, რომ გლეხებზე ძალა აღარ აქვს. დაჰპირდა კიდეც შვილებს, თუ ასეთ სისულელეს იტყვიან, ლანძღვა-გინება და მემკვიდრეობა. ასე რომ, გლეხების მემკვიდრეებმა სთხოვეს, რომ მათ ბატონის ქვეშ მოეჩვენებინათ, რომ ყველაფერი ისე იყო, როგორც ადრე. და ამისთვის მათ საუკეთესო მდელოები მიენიჭებათ.
III
თავადი ზის საუზმისთვის, რომელსაც გლეხები მზერას უპირებენ. ერთ-ერთი მათგანი, ყველაზე დიდი მთვრალი და მთვრალი, დიდი ხანია ნებაყოფლობით ეთამაშა პრინცის წინაშე სტიუარდს ურჩი ვლასის ნაცვლად. ასე ვრცელდება უტიატინამდე და ხალხი ძლივს იკავებს სიცილს. თუმცა ერთი ვერ უმკლავდება საკუთარ თავს და იცინის. პრინცი სიბრაზისგან გალურჯდება, ბრძანებს აჯანყებულის გაპარტახება. ეხმარება ერთი ცბიერი გლეხი, რომელიც ეუბნება ბატონს, რომ მისმა სულელმა შვილმა გაიცინა.
თავადი ყველას აპატიებს და ნავით მიცურავს. მალე გლეხებმა გაიგეს, რომ უტიატინი სახლისკენ მიმავალ გზაზე გარდაიცვალა.
PIR - მთელი მსოფლიოსთვის
ეძღვნება სერგეი პეტროვიჩ ბოტკინს
შესავალი
გლეხებს უხარიათ უფლისწულის სიკვდილი. ისინი დადიან და მღერიან სიმღერებს, ბარონ სინეგუზინის ყოფილი მსახური ვიკენტი კი საოცარ ისტორიას ყვება.
სამაგალითო ყმის - იაკოვ ვერნის შესახებ
ცხოვრობდა ერთი ძალიან სასტიკი და ხარბი მიწის მესაკუთრე პოლივანოვი, მას ჰყავდა ერთგული ყმა იაკოვი. კაცმა ბევრი გადაიტანა ბატონისგან. მაგრამ პოლივანოვს ფეხები წაართვეს და ერთგული იაკოვი ინვალიდისთვის შეუცვლელი ადამიანი გახდა. ბატონს ყმით არ უხარია, საკუთარ ძმას უწოდებს.
რატომღაც, იაკოვის საყვარელმა ძმისშვილმა გადაწყვიტა დაქორწინება, ის ოსტატს სთხოვს დაქორწინდეს გოგონაზე, რომელსაც პოლივანოვი თავისთვის უვლიდა. ოსტატი, ასეთი თავხედობისთვის, თავის მოწინააღმდეგეს აძლევს ჯარისკაცებს და იაკოვი, მწუხარების გამო, გადადის. პოლივანოვი ასისტენტის გარეშე თავს ცუდად გრძნობს, მაგრამ ყმა სამსახურში ორ კვირაში ბრუნდება. ისევ ბატონი კმაყოფილია მსახურით.
მაგრამ ახალი პრობლემა უკვე გზაზეა. ბატონის დისკენ მიმავალ გზაზე იაკოვი მოულოდნელად ხევში გადაიქცევა, ცხენებს იკავებს და სადავეებზე ჩამოიხრჩო. მთელი ღამე ბატონი ჯოხით აშორებს ყვავებს მსახურის ღარიბი სხეულიდან.
ამ ამბის შემდეგ გლეხები კამათობდნენ იმაზე, თუ ვინ არის უფრო ცოდვილი რუსეთში: მიწის მესაკუთრეები, გლეხები თუ მძარცველები? და მომლოცველი იონუშკა ყვება ასეთ ამბავს.
ორი დიდი ცოდვილის შესახებ
რატომღაც მძარცველთა ჯგუფი ატამან კუდეირის მეთაურობით ნადირობდა. ყაჩაღმა მრავალი უდანაშაულო სული გაანადგურა და დადგა დრო - მან დაიწყო მონანიება. და მივიდა წმიდა სამარხთან და მიიღო მონასტერში სქემა - ყველა არ აპატიებს ცოდვებს, მისი სინდისი იტანჯება. კუდეიარი დასახლდა ტყეში ასი წლის მუხის ქვეშ, სადაც ოცნებობდა წმინდანს, რომელმაც ხსნის გზა აჩვენა. მკვლელს ეპატიება, როცა ამ მუხას დაჭრის იმ დანით, რომელმაც ხალხი დახოცა.
კუდეიარმა მუხის სამ ნაწილად დანით მოჭრა დაიწყო. საქმე ნელა მიდის, რადგან ცოდვილი უკვე საპატიო ასაკშია და სუსტია. ერთ დღეს მიწის მესაკუთრე გლუხოვსკი მუხის ხესთან მიდის და მოხუცის დაცინვას იწყებს. მონებს ურტყამს, რამდენიც უნდა, აწამებს და ჩამოკიდებს და მშვიდად სძინავს. აქ კუდეიარი საშინელ ბრაზში ვარდება და მიწის მესაკუთრეს კლავს. მუხა მაშინვე ეცემა და ყაჩაღის ყველა ცოდვა მაშინვე ეპატიება.
ამ ამბის შემდეგ გლეხი იგნატიუს პროხოროვი იწყებს კამათს და მტკიცებას, რომ უმძიმესი ცოდვა გლეხია. აქ არის მისი ამბავი.
გლეხის ცოდვა
სამხედრო დამსახურებისთვის ადმირალი იმპერატრიცასგან იღებს რვა ათასი ყმის სულს. გარდაცვალებამდე ურეკავს უფროს გლებს და გადასცემს მას ყუთს და მასში - უფასო ყველა გლეხისთვის. ადმირალის გარდაცვალების შემდეგ, მემკვიდრემ დაიწყო გლების შეურაცხყოფა: ის აძლევს მას ფულს, უსასყიდლოდ, მხოლოდ სასურველი კუდის მისაღებად. და გლები შეკრთა, დათანხმდა მნიშვნელოვანი დოკუმენტების მიცემას. ასე რომ, მემკვიდრემ დაწვა ყველა ქაღალდი და რვა ათასი სული დარჩა ციხეში. გლეხები იგნატიუსის მოსმენის შემდეგ თანხმდებიან, რომ ეს ცოდვა ყველაზე მძიმეა.
ნეკრასოვის ლექსი "ვინც კარგად ცხოვრობს რუსეთში" მოგვითხრობს შვიდი გლეხის მოგზაურობაზე რუსეთში ბედნიერი ადამიანის მოსაძებნად. ნაწარმოები დაიწერა 60-იანი წლების ბოლოს - 70-იანი წლების შუა ხანებში. XIX საუკუნე, ალექსანდრე II-ის რეფორმებისა და ბატონობის გაუქმების შემდეგ. ის მოგვითხრობს რეფორმის შემდგომ საზოგადოებაზე, რომელშიც არა მხოლოდ ბევრი ძველი მანკიერება არ გამქრალა, არამედ ბევრი ახალიც გამოჩნდა. ნიკოლაი ალექსეევიჩ ნეკრასოვის გეგმის მიხედვით მოხეტიალეები მოგზაურობის ბოლოს პეტერბურგში უნდა ჩასულიყვნენ, მაგრამ ავადმყოფობისა და ავტორის გარდაუვალი სიკვდილის გამო ლექსი დაუმთავრებელი დარჩა.
ნაწარმოები „ვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება“ დაწერილია ცარიელი ლექსით და სტილიზებული, როგორც რუსული ხალხური ზღაპრები. ჩვენ გირჩევთ წაიკითხოთ ნეკრასოვის "ვინ კარგად ცხოვრობს რუსეთში" ონლაინ რეზიუმე თავ-თავად, რომელიც მომზადებულია ჩვენი პორტალის რედაქტორების მიერ.
მთავარი გმირები
რომანი, დემიანი, ლუკა, გუბინები ძმები ივანე და მიტროდორები, პაჰომი, პრო- ბედნიერი ადამიანის საძებნელად წასული შვიდი გლეხი.
სხვა პერსონაჟები
ერმილ გირინი- იღბლიანი კაცის ტიტულის პირველი "კანდიდატი", პატიოსანი მმართველი, გლეხების მიერ ძალიან პატივსაცემი.
მატრიონა კორჩაგინა(გუბერნატორი) - გლეხი ქალი, რომელიც თავის სოფელში ცნობილია, როგორც "იღბლიანი ქალი".
Savely- ქმრის მატრიონა კორჩაგინას ბაბუა. ასი წლის მოხუცი.
პრინცი უტიატინი(ბოლო შვილი) - ძველი მიწის მესაკუთრე, ტირანი, რომელსაც მისი ოჯახი გლეხებთან შეთანხმებით არ ლაპარაკობს ბატონობის გაუქმებაზე.
ვლას- გლეხი, სოფლის მმართველი, ოდესღაც უტიატინის საკუთრება.
გრიშა დობროსკლონოვი- სემინარიელი, დიაკვნის შვილი, ოცნებობს რუსი ხალხის განთავისუფლებაზე; პროტოტიპი იყო რევოლუციონერი დემოკრატი ნ.დობროლიუბოვი.
Ნაწილი 1
Პროლოგი
"სვეტის გზაზე" შვიდი კაცი იყრის თავს: რომანი, დემიანი, ლუკა, ძმები გუბინები (ივანე და მიტროდორი), მოხუცი პახომი და პროვ. ქვეყანას, საიდანაც ისინი მოდიან, ავტორი ტერპიგორევი უწოდებს, ხოლო „მიმდებარე სოფლებს“, საიდანაც გლეხები მოდიან, მოიხსენიება როგორც ზაპლატოვო, დირიაევო, რაზუტოვო, ზნობიშინო, გორელოვო, ნეიოლოვო და ნეიროჟაიკო, ამდენად, ლექსი იყენებს მხატვრულ მოწყობილობას. "სალაპარაკო" სახელები.
კაცები შეიკრიბნენ და კამათობდნენ:
ვინც მხიარულობს
თავს თავისუფლად გრძნობ რუსეთში?
თითოეული მათგანი დაჟინებით მოითხოვს საკუთარ თავს. ერთი ყვირის, რომ მიწის მესაკუთრე ყველაზე თავისუფლად ცხოვრობს, მეორე - ჩინოვნიკი, მესამე - მღვდელი, "მსუქანი ვაჭარი", "კეთილშობილი ბოიარი, ხელმწიფის მინისტრი", ან მეფე.
გარედან ჩანს, რომ კაცებმა გზაზე განძი იპოვეს და ახლა ერთმანეთს ყოფენ. გლეხებს უკვე დაავიწყდათ, რა საქმისთვის დატოვეს სახლი (ერთი ბავშვის მოსანათლად წავიდა, მეორე ბაზარში...) და მიდიან არავინ იცის, სად არ დაღამება. მხოლოდ აქ ჩერდებიან გლეხები და „ქაჯეთის უბედურებას აბრალებენ“, დასხდებიან დასასვენებლად და აგრძელებენ კამათს. მალე საქმე ეხება ჩხუბს.
რომანი ურტყამს პახომუშკას,
დემიანი ლუკას ურტყამს.
ჩხუბმა მთელი ტყე შეაშფოთა, ექომ გაიღვიძა, ცხოველები და ფრინველები შეშფოთდნენ, ძროხა აკოცა, გუგული გაყალბდა, ჯაყელები ატეხეს, მელა, გლეხებს უსმენდა, გაქცევას გადაწყვეტს.
და აქ ქაფთან
შიშით, პატარა წიწილა
ბუდიდან გადმოვარდა.
როდესაც ჩხუბი დასრულდა, კაცები ყურადღებას აქცევენ ამ წიწილს და იჭერენ. ჩიტისთვის უფრო ადვილია, ვიდრე გლეხისთვის, ამბობს პაჰომი. ფრთები რომ ჰქონოდა, მთელ რუსეთს დაფრინავდა, რათა გაერკვია, ვინ ცხოვრობს მასზე საუკეთესოდ. "ფრთებიც კი არ გვჭირდება", - დასძენს დანარჩენები, მათ მხოლოდ პური და "ერთი ვედრო არაყი" ექნებათ, ასევე კიტრი, კვაზი და ჩაი. მაშინ მთელ „დედა რუსეთს“ ფეხებით გაზომავდნენ.
სანამ მამაკაცები ამგვარ ინტერპრეტაციას აკეთებენ, ჩიფჩაფი მიფრინავს მათთან და სთხოვს გაათავისუფლონ მისი წიწილა. მისთვის ის მისცემს სამეფო გამოსასყიდს: ყველაფერს, რაც გლეხებს სურთ.
კაცები თანხმდებიან და ჩიფჩაფი მათ უჩვენებს ადგილს ტყეში, სადაც დამარხულია ყუთი თვითაწყობილი სუფრით. მერე ტანსაცმელს აჯადოებს, რომ არ გაცვივდეს, რომ ბასტის ფეხსაცმელი არ გატყდეს, ფეხის ტილოები არ გაფუჭდეს და ტილი სხეულზე არ მომრავლდეს და გაფრინდება „საყვარელ წიწილასთან“. განშორებისას მეჭეჭი გლეხებს აფრთხილებს: მათ შეუძლიათ ითხოვონ საჭმელი თვითშეგროვების სუფრიდან რამდენიც უნდათ, მაგრამ დღეში ერთ ვედრო არაყზე მეტს ვერ მოითხოვთ:
და ერთი და ორი - შესრულდება
თქვენი თხოვნით,
და მესამეში იყოს უბედურება!
გლეხები ტყისკენ მიიჩქარიან, სადაც ნამდვილად პოულობენ თვითაწყობილ სუფრას. გახარებულები აწყობენ ქეიფს და აღთქმას დებენ: არ დაბრუნდნენ სახლში, სანამ არ გაიგებენ დანამდვილებით, "ვინ ცხოვრობს ბედნიერად, თავისუფლად რუსეთში?"
ასე იწყება მათი მოგზაურობა.
თავი 1. პოპ
შორს გადაჭიმულია არყის ხეებით შემოსილი ფართო ბილიკი. მასზე გლეხები ძირითადად ხვდებიან „პატარა“ - გლეხებს, ხელოსნებს, მათხოვრებს, ჯარისკაცებს. მოგზაურები მათ არაფერს ეკითხებიან: რა ბედნიერებაა? საღამოსკენ კაცები მღვდელს ხვდებიან. კაცები გზას უკეტავენ და ქედს იხრიან. მღვდლის ჩუმ კითხვაზე: რა სჭირდებათ მათ?, ლუკა კამათზე საუბრობს და ეკითხება: „ტკბილია მღვდლის ცხოვრება?
მღვდელი დიდხანს ფიქრობს და შემდეგ უპასუხებს, რომ ღმერთზე წუწუნი ცოდვაა, ის უბრალოდ აღწერს თავის ცხოვრებას გლეხებს და ისინი თავად მიხვდებიან, კარგია თუ არა.
ბედნიერება, მღვდლის თქმით, სამი რამისგან შედგება: „მშვიდობა, სიმდიდრე, პატივი“. მღვდელმა მოსვენება არ იცის: მის წოდებას შრომისმოყვარეობით იძენს, შემდეგ კი არანაკლებ რთული მსახურება იწყება, ობლების ტირილი, ქვრივთა ტირილი და მომაკვდავის კვნესა ნაკლებად უწყობს ხელს სულის სიმშვიდეს.
საპატიო ვითარება არ არის უკეთესი: მღვდელი ემსახურება უბრალო ხალხის მახვილგონიერებას, მასზე უხამსი ზღაპრები, ანეგდოტები და იგავ-არაკები დგება, რომლებიც არ ზოგავს არა მარტო საკუთარ თავს, არამედ ცოლ-შვილსაც.
ბოლო რჩება, სიმდიდრე, მაგრამ აქაც ყველაფერი დიდი ხნის წინ შეიცვალა. დიახ, იყო დრო, როცა დიდებულები მღვდელს პატივს სცემდნენ, დიდებულ ქორწილს თამაშობდნენ და სასიკვდილოდ მოდიოდნენ თავიანთ მამულებში - ეს იყო მღვდლების საქმე, მაგრამ ახლა "მიწის მფლობელები გაიფანტნენ შორეულ უცხო ქვეყანაში". ასე რომ, გამოდის, რომ პოპი კმაყოფილია იშვიათი სპილენძის ნიკელებით:
თავად გლეხს სჭირდება
და სიამოვნებით მივცემდი, მაგრამ არაფერია ...
სიტყვის დასრულების შემდეგ მღვდელი მიდის და დებატები საყვედურებით თავს ესხმიან ლუკას. ისინი ერთხმად ადანაშაულებენ მას სისულელეში, რომ მხოლოდ გარეგნულად ეჩვენა მღვდელმსახურის საცხოვრებელი თავისუფალი, მაგრამ უფრო ღრმად ვერ გაერკვია.
რა წაიღე? ჯიუტი თავი!
კაცები ალბათ ლუკას ურტყამდნენ, მაგრამ აქ, მის საბედნიეროდ, გზის მოსახვევთან, კიდევ ერთხელ ჩანს „მღვდლის მკაცრი სახე“...
თავი 2
კაცები გზას აგრძელებენ და მათი გზა ცარიელ სოფლებში გადის. ბოლოს ისინი ხვდებიან მხედარს და ეკითხებიან, სად დაიკარგნენ მოსახლეობა.
ისინი წავიდნენ სოფელ კუზმინსკოეში,
დღეს არის ბაზრობა...
შემდეგ მოხეტიალეები გადაწყვეტენ, რომ ბაზრობაზეც წავიდნენ - რა მოხდება, თუ "ბედნიერად მცხოვრები" იქ იმალება?
კუზმინსკოე მდიდარი, თუმცა ბინძური სოფელია. მას აქვს ორი ეკლესია, სკოლა (დახურული), ბინძური სასტუმრო და კიდევ მედპერსონალი. ამიტომაც არის ბაზრობა მდიდარი და ყველაზე მეტად არის ტავერნები, „თერთმეტი ტავერნა“ და მათ არ აქვთ დრო ყველასთვის დაასხით:
ოჰ, მართლმადიდებლური წყურვილი,
რა დიდი ხარ!
ირგვლივ ბევრი მთვრალია. გლეხი გატეხილ ცულს საყვედურობს, მის გვერდით მოწყენილია ბაბუა ვავილა, რომელმაც შვილიშვილს ფეხსაცმლის მოტანა დააპირა, მაგრამ მთელი ფული დალია. ხალხი მას გული ეტკინება, მაგრამ ვერავინ შველის - თვითონ ფული არ აქვს. საბედნიეროდ, არის „ოსტატი“, პავლუშა ვერეტენნიკოვი და სწორედ ის ყიდულობს ფეხსაცმელს ვავილას შვილიშვილს.
ოფენი (წიგნების გამყიდველები) ასევე ყიდიან გამოფენაზე, მაგრამ ყველაზე ძირეული წიგნები, ისევე როგორც "სქელი" გენერლების პორტრეტები, მოთხოვნადია. და არავინ იცის, მოვა დრო, როცა კაცი:
ბელინსკი და გოგოლი
მარკეტიდან წაიყვანთ?
საღამომდე ყველა ისე მთვრალია, რომ ეკლესიაც კი, რომელსაც სამრეკლო აქვს, თითქოს ირყევა და გლეხები სოფელს ტოვებენ.
თავი 3
ღირს მშვიდი ღამე. კაცები მიდიან „ასხმიან“ გზაზე და ისმენენ სხვა ადამიანების საუბრის ფრაგმენტებს. ისინი საუბრობენ თანამდებობის პირებზე, ქრთამებზე: „და ჩვენ ორმოცდაათი კაპიკი ვართ კლერკისთვის: ჩვენ მოვითხოვეთ“, ისმის ქალის სიმღერები „შეყვარების“ თხოვნით. ერთი მთვრალი ბიჭი ტანისამოსს მიწაში ათავსებს და ყველას არწმუნებს, რომ „დედას ასაფლავებს“. გზის პოსტზე მოხეტიალეები კვლავ ხვდებიან პაველ ვერეტენნიკოვს. ესაუბრება გლეხებს, წერს მათ სიმღერებსა და გამონათქვამებს. საკმარისად ჩაწერილი ვერეტენნიკოვი გლეხებს ადანაშაულებს ბევრი სასმელის გამო - "სირცხვილია ყურება!" აპროტესტებენ: გლეხი ძირითადად მწუხარებისგან სვამს და ცოდვაა მისი დაგმობა ან შური.
მოწინააღმდეგის სახელია იაკიმ გოლი. პავლუშაც თავის ამბავს წიგნში წერს. ჯერ კიდევ ახალგაზრდობაში იაკიმ იყიდა ვაჟისთვის პოპულარული პრინტები და მას თავადაც უყვარდა მათი ყურება, ვიდრე ბავშვი. როცა ქოხში ხანძარი გაჩნდა, ის პირველ რიგში კედლებიდან სურათების ჩამოგლეჯას მივარდა და ასე დაიწვა მთელი მისი დანაზოგი, ოცდათხუთმეტი მანეთი. მდნარი სიმსივნესთვის ახლა მას 11 რუბლს აძლევენ.
მოთხრობების მოსმენის შემდეგ მოხეტიალეები სხედან გასახალისებლად, შემდეგ ერთ-ერთი მათგანი, რომანი, რჩება მცველისთვის არაყის ვედროსთან, დანარჩენები კი ისევ ერევიან ბრბოს ბედნიერის საძებნელად.
თავი 4
მოხეტიალეები დადიან ხალხში და ბედნიერს მოუწოდებენ, მოვიდეს. ასეთი ადამიანი რომ გამოჩნდეს და თავისი ბედნიერების შესახებ მოუყვეს, მაშინ მას დიდება არყით გაუმასპინძლდება.
ასეთ გამოსვლებზე ფხიზელი ხალხი ეცინება, მაგრამ მთვრალი ხალხისგან საკმაოდ დიდი რიგი დგას. პირველ რიგში დიაკონი მოდის. მისი ბედნიერება, მისი სიტყვებით, „თვითკმაყოფილებაშია“ და „კოშუშკაში“, რომელსაც გლეხები დაასხამენ. დიაკონი გააძევეს და ჩნდება მოხუცი ქალი, რომელშიც, პატარა ქედზე, „ათასამდე რეპი იბადებოდა“. შემდეგი მტანჯველი ბედნიერება მედლებიანი ჯარისკაცია, „ცოტა ცოცხალი, მაგრამ დალევა მინდა“. მისი ბედნიერება იმაში მდგომარეობს, რომ როგორც არ უნდა აწამეს სამსახურში, ის მაინც ცოცხალი დარჩა. მოდის უზარმაზარი ჩაქუჩით ქვის მჭრელიც, გლეხი, რომელიც სამსახურში ზედმეტად იძაბება, მაგრამ მაინც ძლივს ცოცხლად მიიყვანა სახლში, ეზოს კაცი „კეთილშობილი“ დაავადებით - ჩიყვით. ეს უკანასკნელი ტრაბახობს, რომ ორმოცი წელი იდგა ყველაზე სახელგანთქმული უფლისწულის სუფრასთან, თეფშებს ასხამდა და ჭიქებიდან უცხო ღვინოს სვამდა. კაცები მასაც აშორებენ, რადგან უბრალო ღვინო აქვთ, "არა შენი ბაგეებით!".
მოხეტიალეთა ხაზი არ მცირდება. ბელორუსი გლეხი ბედნიერია, რომ აქ ჭვავის პურს მიირთმევს, რადგან სახლში პურს მხოლოდ ჭალით აცხობდნენ და ეს მუცელში საშინელ ტკივილს იწვევდა. ლოყების დაკეცილი კაცი, მონადირე, ბედნიერია, რომ დათვთან ჩხუბით გადარჩა, დანარჩენი თანამებრძოლები კი დათვებმა დახოცეს. მათხოვრებიც კი მოდიან: უხარიათ, რომ არის მოწყალება, რომლითაც იკვებებიან.
ბოლოს ვედრო ცარიელია და მოხეტიალეები ხვდებიან, რომ ამ გზით ბედნიერებას ვერ იპოვიან.
ჰეი, ბედნიერო კაცო!
გაჟღენთილი, ლაქებით,
მუწუკებიანი
წადი სახლიდან!
აქ ერთ-ერთი ადამიანი, ვინც მათ მიუახლოვდა, ურჩევს "ჰკითხეთ იერმილა გირინს", რადგან თუ ის ბედნიერი არ აღმოჩნდა, მაშინ საძიებელი არაფერია. ერმილა უბრალო ადამიანია, რომელმაც ხალხის დიდი სიყვარული დაიმსახურა. მოხეტიალეებს შემდეგ ამბავს უყვებიან: ერთხელ ერმილას წისქვილი ჰქონდა, მაგრამ გადაწყვიტეს ვალებისთვის გაეყიდათ. ვაჭრობა დაიწყო, ვაჭარ ალტინნიკოვს ძალიან სურდა წისქვილის ყიდვა. იერმილამ შეძლო ფასის გადაჭარბება, მაგრამ უბედურება ის არის, რომ თანხის ჩარიცხვის ფული არ ჰქონდა. მერე ერთი საათის შესვენება სთხოვა და ბაზრის მოედანზე გაიქცა ხალხისთვის ფულის სათხოვნელად.
და მოხდა სასწაული: ერმილმა ფული მიიღო. ძალიან მალე წისქვილის გამოსასყიდად საჭირო ათასიც აღმოჩნდა მასთან. ერთი კვირის შემდეგ კი მოედანზე კიდევ უფრო მშვენიერი სანახაობა იყო: იერმილმა „ხალხზე დათვალა“, მთელი ფული და პატიოსნად დაურიგა. დარჩა მხოლოდ ერთი ზედმეტი მანეთი და იერმილმა მზის ჩასვლამდე იკითხა, ვისი იყოო.
მოხეტიალეები დაბნეულნი არიან: რა ჯადოქრობით მიიღო იერმილმა ხალხისგან ასეთი ნდობა. მათ ეუბნებიან, რომ ეს არ არის ჯადოქრობა, არამედ სიმართლე. გირინი ოფისში კლერკად მსახურობდა და არავისგან არც ერთ გროშს არ იღებდა, მაგრამ რჩევებით ეხმარებოდა. მალე ძველი უფლისწული გარდაიცვალა და ახალმა გლეხებს ბრძანა, ბურგომასტერი აერჩიათ. ერთხმად, "ექვსი ათასი სული, მთელი მემკვიდრეობით" ყვიროდა იერმილა - თუმცა ახალგაზრდაა, მას სიმართლე უყვარს!
მხოლოდ ერთხელ ერმილმა „შენიღბვა“, როდესაც არ აიყვანა თავისი უმცროსი ძმა, მიტრიი, შეცვალა იგი ნენილა ვლასიევნას ვაჟით. მაგრამ ამ საქციელის შემდეგ სინდისმა იერმილა იმდენად აწამა, რომ მალევე სცადა თავის ჩამოხრჩობა. მიტრიუსი ახალწვეულებს გადასცეს, ნენილას ვაჟი კი მას დაუბრუნეს. ერმილი, დიდი ხნის განმავლობაში, არ დადიოდა თავის თავზე, "მან გადადგა თანამდებობიდან", სამაგიეროდ იქირავა წისქვილი და გახდა "უფრო მეტი, ვიდრე ყოფილ ხალხს უყვარს".
მაგრამ აქ მღვდელი ერევა საუბარში: ეს ყველაფერი მართალია, მაგრამ იერმილ გირინში წასვლა აზრი არ აქვს. ციხეში ზის. მღვდელი იწყებს მოყოლას, როგორ იყო - სოფელი სტოლბნიაკი აჯანყდა და ხელისუფლებამ გადაწყვიტა იერმილას დარეკვა - მისი ხალხი მოუსმენდა.
ამბავს წყდება ტირილი: ქურდი დაიჭირეს და ურტყამენ. ქურდი „კეთილშობილური სნეულებით“ იგივე ლაკია თურმე და გაპარტახების შემდეგ ისე მიფრინავს, თითქოს სულ დაივიწყა ავადმყოფობა.
ამასობაში მღვდელი ემშვიდობება და ჰპირდება, რომ ამბის მოყოლას მომდევნო შეხვედრაზე დაასრულებს.
თავი 5
შემდგომი მოგზაურობისას გლეხები ხვდებიან მიწის მესაკუთრეს გავრილა აფანასიჩ ობოლტ-ობოლდუევს. მიწის მესაკუთრე ჯერ შეშინებულია, ეჭვობს მათში მძარცველებს, მაგრამ, როცა მიხვდა, რაშია საქმე, იცინის და იწყებს თავისი ამბის მოყოლას. ის თავის კეთილშობილურ ოჯახს თათარ ობოლდუიდან უძღვება, რომელიც დათვმა იმპერატრიცას გასართობად ტყავი მოაშორა. ამისთვის მან თათარს ქსოვილი აჩუქა. ასეთები იყვნენ მიწის მესაკუთრის კეთილშობილი წინაპრები ...
კანონი ჩემი სურვილია!
მუშტი ჩემი პოლიციაა!
თუმცა, მთელი სიმკაცრით, მიწის მესაკუთრე აღიარებს, რომ უფრო "გულებს იზიდავდა სიყვარულით"! ყველა ეზოს უყვარდა, საჩუქრებს აძლევდა და მამასავით იყო მათთვის. მაგრამ ყველაფერი შეიცვალა: გლეხები და მიწა წაართვეს მემამულეს. ტყეებიდან ნაჯახის ხმა ისმის, ყველა ნადგურდება, მამულების ნაცვლად სასმელი სახლები მრავლდება, რადგან ახლა წერილი საერთოდ არავის სჭირდება. და ისინი ყვირიან მიწის მესაკუთრეებს:
გაიღვიძე, მძინარე მიწის მესაკუთრე!
Ადექი! - სწავლა! იშრომე!..
მაგრამ როგორ შეუძლია იმუშაოს მიწის მესაკუთრემ, რომელიც მიჩვეულია ბავშვობიდან სრულიად განსხვავებულს? მათ ვერაფერი ისწავლეს და „ასე ფიქრობდნენ ასე ცხოვრება“, მაგრამ სხვაგვარად გამოვიდა.
მიწის მესაკუთრემ ტირილი დაიწყო და კეთილგანწყობილი გლეხები კინაღამ ატირდნენ მასთან და ფიქრობდნენ:
დიდი ჯაჭვი გატეხილია
დახეული - გადახტა:
ერთი ბოლო ოსტატზე,
სხვები კაცისთვის! ..
Მე -2 ნაწილი
ბოლო
მეორე დღეს გლეხები მიდიან ვოლგის ნაპირებზე, უზარმაზარ თივის მდელოზე. ადგილობრივებთან საუბრისთანავე, მუსიკა გაისმა და ნაპირზე სამი ნავი გაჩერდა. მათ აქვთ კეთილშობილი ოჯახი: ორი ჯენტლმენი ცოლებთან ერთად, პატარა ბარჩატები, მსახურები და ჭაღარა მოხუცი ჯენტლმენი. მოხუცი ათვალიერებს სათიბს და ყველა მას ქედს უხრის თითქმის მიწამდე. ერთ ადგილას ჩერდება და ბრძანებს მშრალი თივის გაშლას: თივა ჯერ კიდევ ნესტიანია. აბსურდული ბრძანება მაშინვე სრულდება.
უცნობები გაოცებულნი არიან:
ბაბუა!
რა მშვენიერი მოხუცი.
ირკვევა, რომ მოხუცი - პრინცი უტიატინი (გლეხები მას უკანასკნელს ეძახიან) - გაიგო ბატონობის გაუქმების შესახებ, "გაასულელა" და დარტყმით ჩამოვიდა. მის ვაჟებს უთხრეს, რომ მათ უღალატეს მემამულის იდეალებს, რომ ვერ იცავდნენ მათ და თუ ასეა, მემკვიდრეობის გარეშე რჩებოდნენ. ვაჟები შეშინდნენ და გლეხები დაარწმუნეს, ცოტათი მოეტყუებინათ მიწათმოქმედი, რათა მისი სიკვდილის შემდეგ სოფლის ლექსს მდელოები მისცენ. მოხუცს უთხრეს, რომ მეფემ ბრძანა ყმები დაებრუნებინათ მემამულეებისთვის, უფლისწული გახარებული იყო და ფეხზე წამოდგა. ასე რომ, ეს კომედია დღემდე გრძელდება. ზოგიერთ გლეხს ეს უხარია, მაგალითად, იპატის ეზო:
იპატმა თქვა: „გაერთეთ!
და მე ვარ უტიატინი მთავრები
ყმა - და მთელი ამბავი აქ!
მაგრამ აგაფ პეტროვი ვერ შეეგუება იმ ფაქტს, რომ ველურ ბუნებაშიც კი მას ვიღაც უბიძგებს. ერთხელ მან პირდაპირ უთხრა ბატონს ყველაფერი და ინსულტი დაემართა. გამოფხიზლებულმა ბრძანა, აგაფს შოლტას აეკრათ და გლეხებმა, რათა არ გამოეჩინათ მოტყუება, თავლაში მიიყვანეს, სადაც ღვინის ბოთლი დადეს წინ: დალიე და ხმამაღლა იყვირეო! იმავე ღამეს მოკვდა აგაპი: უჭირდა ქედმაღლობა...
მოხეტიალეები იმყოფებიან უკანასკნელის დღესასწაულზე, სადაც ის საუბრობს ბატონობის სარგებლობაზე, შემდეგ კი ნავში წევს და მასში სიმღერებით იძინებს. სოფელი ვაჰლაკი გულწრფელი შვებით კვნესის, მაგრამ მდელოებს არავინ აძლევს - სასამართლო პროცესი დღემდე გრძელდება.
ნაწილი 3
გლეხი ქალი
”ყველაფერი არ არის მამაკაცებს შორის
იპოვე ბედნიერი
ქალებს შევეხოთ!“
ამ სიტყვებით მოხეტიალეები მიდიან კორჩაგინას მატრიონა ტიმოფეევნასთან, გუბერნატორთან, 38 წლის მშვენიერ ქალთან, რომელიც, თუმცა, საკუთარ თავს უკვე მოხუც ქალს უწოდებს. თავის ცხოვრებაზე საუბრობს. მაშინ მხოლოდ ბედნიერი იყო, როგორ გაიზარდა მშობლების სახლში. მაგრამ ქალიშვილობა სწრაფად გაქრა და ახლა მატრიონას უკვე ახარებს. ფილიპე ხდება მისი საცოლე, სიმპათიური, წითური და ძლიერი. მას უყვარს ცოლი (მისი თქმით, მხოლოდ ერთხელ სცემა), მაგრამ მალე სამსახურში მიდის და თავის დიდ, მაგრამ მატრიონასათვის უცხო ოჯახთან ერთად ტოვებს.
მატრიონა მუშაობს უფროს რძალზე, მკაცრი დედამთილისთვის და სიმამრისთვის. მას არ ჰქონდა სიხარული ცხოვრებაში, სანამ მისი უფროსი ვაჟი, დემუშკა არ დაიბადა.
მთელ ოჯახში მხოლოდ მოხუცი ბაბუა საველი, "წმიდა რუსი გმირი", რომელიც ოცწლიანი მძიმე შრომის შემდეგ ცხოვრობს, ნანობს მატრიონას. იგი მძიმე შრომით დასრულდა გერმანელი მენეჯერის მკვლელობის გამო, რომელიც გლეხებს არც ერთი თავისუფალი წუთი არ აძლევდა. საველიმ მატრიონას ბევრი უამბო თავისი ცხოვრების შესახებ, "რუსული გმირობის" შესახებ.
დედამთილი უკრძალავს მატრიონას დემუშკას მინდორში გაყვანას: ის ბევრს არ მუშაობს მასთან. ბავშვს ბაბუა უვლის, მაგრამ ერთ დღეს იძინებს და ღორები შეჭამენ ბავშვს. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, მატრიონა ხვდება სეველის დემუშკას საფლავზე, რომელიც სინანულისკენ წავიდა ქვიშის მონასტერში. იგი აპატიებს მას და მიჰყავს სახლში, სადაც მოხუცი მალე კვდება.
მატრიონას სხვა შვილებიც ჰყავდა, მაგრამ დემუშკას ვერ დაივიწყებდა. ერთ-ერთ მათგანს, მწყემს ფედოტს, ერთხელ სურდა მათრახით დაესხათ მგლის მიერ წაყვანილი ცხვრის გამო, მაგრამ მატენამ სასჯელი თავის თავზე აიღო. როდესაც იგი ორსულად იყო ლიოდორუშკაზე, ქალაქში უნდა წასულიყო, რათა ეთხოვა ჯარისკაცებში წაყვანილი ქმრის დაბრუნება. სწორედ მოსაცდელ ოთახში მატრიონამ გააჩინა და გუბერნატორი ელენა ალექსანდროვნა, რომლისთვისაც ახლა მთელი ოჯახი ლოცულობს, დაეხმარა მას. მას შემდეგ მატრიონა "დასაბუთებულია, როგორც იღბლიანი ქალი, მეტსახელად გუბერნატორის ცოლი". მაგრამ რა ბედნიერებაა?
აი რას ეუბნება მატრიონუშკა მოხეტიალეებს და დასძენს: ისინი ვერასოდეს იპოვიან ბედნიერ ქალს ქალებს შორის, ქალის ბედნიერების გასაღებები დაკარგულია და ღმერთმაც კი არ იცის სად იპოვოს ისინი.
ნაწილი 4
დღესასწაული მთელი მსოფლიოსთვის
სოფელ ვახლაჩინაში ქეიფია. აქ ყველა შეიკრიბა: მოხეტიალეებიც, კლიმ იაკოვლიჩიც და უფროსი ვლასი. დღესასწაულებს შორის არის ორი სემინარიელი, სავვუშკა და გრიშა, კარგი უბრალო ბიჭები. ისინი ხალხის თხოვნით მღერიან „მხიარულ“ სიმღერას, შემდეგ კი რიგი სხვადასხვა ამბებს დგება. არის ამბავი „სამაგალითო მონაზე - იაკობ ერთგულზე“, რომელიც მთელი ცხოვრება ბატონს მისდევდა, ყველა ახირებას ასრულებდა და ბატონის ცემითაც კი უხაროდა. მხოლოდ მაშინ, როცა ბატონმა ძმისშვილი ჯარისკაცებს მისცა, იაკოვმა დალია, მაგრამ მალევე დაუბრუნდა ბატონს. და მაინც, იაკოვმა არ აპატია მას და შეძლო პოლივანოვზე შურისძიება: მან ის ფეხები ჩამოშლილი მიიყვანა ტყეში და იქ თავი ჩამოიხრჩო ფიჭვზე ბატონის ზემოთ.
კამათია იმაზე, თუ ვინ არის ყველაზე ცოდვილი. ღვთის მოხეტიალე იონა მოგვითხრობს "ორი ცოდვილის" შესახებ, ყაჩაღ კუდეიარზე. უფალმა მასში სინდისი გააღვიძა და სინანული დააწესა: ტყეში უზარმაზარი მუხა მოჭრა, მერე ცოდვები მიეტევება. მაგრამ მუხა მხოლოდ მაშინ დაეცა, როცა კუდეიარმა მას სასტიკი პან გლუხოვსკის სისხლი შეასხა. იგნატიუს პროხოროვი იონას ეწინააღმდეგება: გლეხის ცოდვა კიდევ უფრო დიდია და უფროსის ამბავს ყვება. მან დამალა თავისი ბატონის უკანასკნელი ნება, რომელმაც სიკვდილამდე გლეხების გათავისუფლება გადაწყვიტა. მაგრამ ფულით ცდუნებამ უფროსმა გაათავისუფლა.
ბრბო დამორჩილებულია. მღერიან სიმღერები: "მშიერი", "ჯარისკაცი". მაგრამ რუსეთში კარგი სიმღერების დრო დადგება. ამის დასტურია ორი ძმა სემინარიელი სავვა და გრიშა. სემინარისტმა გრიშამ, სექსტონის შვილმა, თხუთმეტი წლის ასაკიდან იცის, რომ სურს თავისი ცხოვრება ხალხის ბედნიერებას დაუთმოს. დედის სიყვარული გულში ერწყმის მთელი ვახლაჩინის სიყვარულს. გრიშა მიდის მის კიდეზე და მღერის სიმღერას რუსეთის შესახებ:
ღარიბი ხარ
უხვად ხარ
ძლიერი ხარ
უძლური ხარ
დედა რუსეთი!
და მისი გეგმები არ დაიკარგება: ბედი ამზადებს გრიშას "დიდებულ გზას, ხალხის შუამავლის, მოხმარებისა და ციმბირის ხმამაღალი სახელი". ამასობაში გრიშა მღერის და სამწუხაროა, რომ მოხეტიალეები არ უსმენენ მას, რადგან მაშინ მიხვდებოდნენ, რომ უკვე იპოვეს ბედნიერი ადამიანი და შეეძლოთ სახლში დაბრუნება.
დასკვნა
ამით მთავრდება ნეკრასოვის ლექსის დაუმთავრებელი თავები. თუმცა, შემორჩენილი ნაწილებიდანაც კი მკითხველს ეძლევა რეფორმის შემდგომი რუსეთის მასშტაბური სურათი, რომელიც ტანჯვით სწავლობს ახლებურად ცხოვრებას. ლექსში ავტორის მიერ წამოჭრილი პრობლემების დიაპაზონი ძალიან ფართოა: ფართო სიმთვრალის, რუსი ადამიანის განადგურების პრობლემები (უმიზეზოდ არყის თაიგულს ჯილდოდ სთავაზობენ!) ქალების პრობლემები, ამოუძირკველი მონა ფსიქოლოგია (გამოვლინდა იაკოვის, იპატის მაგალითზე) და ხალხის ბედნიერების მთავარი პრობლემა. ამ პრობლემების უმეტესობა, სამწუხაროდ, ამა თუ იმ ხარისხით დღესაც რჩება აქტუალური, რის გამოც ნაშრომი დიდი პოპულარობით სარგებლობს და მისგან არაერთი ციტატა ყოველდღიური მეტყველების ნაწილად იქცა. მთავარი გმირების ხეტიალის კომპოზიციური მოწყობილობა ლექსს აახლოებს სათავგადასავლო რომანთან, რომლის წყალობითაც ის ადვილად და დიდი ინტერესით იკითხება.
„ვისზე კარგია რუსეთში ცხოვრება“ მოკლედ გადმოცემულია ლექსის მხოლოდ ყველაზე ძირითადი შინაარსი; ნაწარმოების უფრო ზუსტი წარმოდგენისთვის, გირჩევთ გაეცნოთ სრულ ვერსიას. "ვისაც კარგია რუსეთში ცხოვრება".
ტესტი ლექსზე "ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში"
რეზიუმეს წაკითხვის შემდეგ შეგიძლიათ შეამოწმოთ თქვენი ცოდნა ამ ვიქტორინის გავლის საშუალებით.
ხელახალი რეიტინგი
Საშუალო რეიტინგი: 4.4. სულ მიღებული შეფასებები: 14275.
