ქალაქი კალინოვი ოსტროვსკის პიესაში "ჭექა-ქუხილი" არის ქალაქი, რომელიც უარყოფს ჩარევას მის ცხოვრებაში ინოვაცია, პროგრესი, ყველაფერი, რაც ეწინააღმდეგება მასში დროის გაზომილ აუჩქარებელ დინებას. იქ ყველაფერი იგივეა: ახალგაზრდა თაობას უფროსის ეშინია, ცოლები ქმრებს ემორჩილებიან, მთავარი გასართობი ეკლესიაში და ბაზარში სიარულია ერთ-ერთი უფროსის თანხლებით. აქ არასდროს ყოფილა მანქანები, ყველა ან გეფიცება, ან ეშინია, აქ მხოლოდ ღამით მღერიან, რადგან უფროსები არ მოიწონებენ ამ ნებისყოფის ნიშანს. და უფრო მეტიც, აქ მათ არასოდეს სურთ დაეხმარონ ადამიანს, რომელსაც სურს შეცვალოს ეს.
ცვლილებები მიუღებელია, ისინი ხელს უშლიან იმ სიცოცხლეს, რომელიც თავად უფალმა ღმერთმა მისცა კურთხეულ ქალაქ კალინოვს. დიდ ქალაქებს დიდი ხანია უწმინდურები აკონტროლებენ, ცოდვაში იძირებიან და თავიანთ ეშმაკურ სიახლეებს გვთავაზობენ. ეს არის კალინოვის ყველა მკვიდრის დამოკიდებულება მეცნიერებისა და ტექნოლოგიების მიმართ. ყველაფერი, რაც გაუგებარია - ეშმაკისგან, ყველაფერი, რაც მშვიდობიან არსებობას ეწინააღმდეგება - უნდა განადგურდეს ან უბრალოდ არ მისცენ გზას.
კულიგინს არ გაუმართლა აქ დაბადება. ის ნიჭიერი გამომგონებელია, როგორც ამბობენ, „ღმერთისგან“ და არ არის ეგოისტი, ის მზადაა უფასოდ იმუშაოს, თუ მხოლოდ ხალხი თავს კარგად გრძნობს, თუ მხოლოდ იმის ჩვენებაა, რომ შესაძლებელია უკეთესად ცხოვრება. ტყუილად არ არის, რომ მისი გვარი თანხმოვანია ცნობილი რუსი მექანიკოსის - კულიბინის გვართან, სხვათა შორის, რომელიც ასევე ბოლომდე არ ესმოდა და მისი მრავალი პროექტი არასოდეს განხორციელებულა, დროზე ადრე. კულიბინი, უმეტესწილად, იძულებული გახდა შეექმნა ის, რაც მაშინ იყო მოთხოვნადი: ტყვიამფრქვევები, სათამაშოები საიდუმლოებით, ფეიერვერკი დიდი მიღებებისთვის. სხვათა შორის, კულიბინი წერდა პოეზიას, ისევე როგორც მისი ლიტერატურული კოლეგა.
კულიგინი ასევე უსწრებდა თავის დროს, რომ არ დაძვრებოდა ამ პატარა ვოლგის ქალაქში. მისი სურვილი, დაეხმაროს კალინოვიტებს, დაბრკოლებას აწყდება - ის ღარიბია და იძულებულია ითხოვოს ფინანსური დახმარება მდიდარი ვაჭრებისგან თავისი პროექტებისთვის, მაგრამ ვისაც ის მიმართავს, ყველა განდევნის მას. რატომ გაუადვილებს ვინმე ცხოვრებას, გადაიხდის საერთო სიკეთეს? დიკოი ათ მანეთსაც კი ნანობს ელვისებური ჯოხებისთვის, თუმცა იგივე ათი მანეთი უბრალოდ ვინმეს მოტყუებით არ გადაუხდია.
კულიგინს სურს მოძებნოს perpetuum mobile, მუდმივი მოძრაობის მანქანა და გაყიდოს გამოგონება ათ მილიონად, რათა გახდეს დამოუკიდებელი და დაეხმაროს მშობლიურ ქალაქს. მას სურს იყოს საჭირო, მას სურს დაეხმაროს, შეცვალოს კალინოვიტების ცხოვრება უკეთესობისკენ, მაგრამ მისი შემოქმედება არ არის საჭირო, ისევე როგორც თავად. ვინ არიან კალინოვცი მათი დიდი ნაწილი? მორწმუნეები, რომლებიც ცხოვრობენ სახლის აშენების წესებით, ადამიანები, რომელთა ცხოვრება შედგება ვაჭრობის მოტყუებისგან, სახლში ბულინგისგან, ეკლესიაში და ბაზარში სიარულისგან. არავინ გამოთქვამს სურვილს შეცვალოს არსებული წესრიგი.
კულიგინი, თვითნასწავლი მეცნიერი, ერთადერთი ადამიანია ქალაქ კალინოვში, ვისაც ცვლილება სურს. ყველაფერს ხედავს და ყველაფერს ესმის. რატომღაც, ის არ ჯდება კალინოვის ცხოვრების ზოგად კურსში - დღის განმავლობაში მღერის სიმღერებს, უყურებს საყვარელ ვოლგას და მისი სული სრულად აცნობიერებს ბუნების სილამაზეს, თვალწარმტაცი ადგილს, რომელშიც ცხოვრობს. მაგრამ, თუმცა, მისი ბედი არის ბრძოლა კალინოვის სავაჭრო ცხოვრების კარგად ჩამოყალიბებულ მექანიზმთან – და მუდმივად დაცინვა და უარყოფა. იგი დიდი ხანია გადადგა საყვედურებისა და შეურაცხყოფისთვის, მაგრამ ყოველდღე, როდესაც ხვდება ხელოვნების შესაძლო მფარველს, მოთმინებით განმარტავს შემოთავაზებული სიახლეების ღირებულებას.
ის მარადიული მთხოვნელია და მისი მოთმინება ერთგვარი პროტესტია დღევანდელი ცხოვრების მიმართ. როგორც ჩანს, ის ფიქრობს, რომ "წვეთი ქვას აწვება" და ყოველდღე, მორიგი წარუმატებლობის გამო იმედგაცრუებული, ის ვაჭრებს მიმართავს და ისევ და ისევ განმარტავს ახალი გამოგონების ღირსებას.
ის ოპტიმისტია და თვლის, რომ ოდესღაც დადგება საათი; ველური, ალბათ, იმავე ფეხზე ადგება, მისი პირველი გამოგონება შუქს დაინახავს და ყველაფერი საათის მექანიზმივით წავა.
ძალიან ჭკვიანია, ყველაფერს ამჩნევს და ყველაფერს ესმის. ალბათ ის ერთადერთია, ვინც სრულად გაიაზრა და გაამართლა კატერინას საქციელი. ის დარწმუნებულია, რომ მხოლოდ ღმერთს შეუძლია მისი განსჯა და არა ღორი, ველური და სხვები. კულიგინმა ურჩია ტიხონს ეპატიებინა კატერინა, მაგრამ კატერინამ ყველაფერი თავად გადაწყვიტა - და თავი მოიკლა.
კატერინამ არ იცის, მას სურს ის, ამის ძებნამ მიიყვანა იგი ბორისთან, შემდეგ კი კლდიდან გადააგდო. კულიგინმა, მისგან განსხვავებით, იცის, რომ გამოსავალი არ არის. მხოლოდ ერთი იშვიათი მოთმინება, იღბალი და იღბალი. თუმცა ის პატრიოტია. მას შეეძლო მოეძებნა ქველმოქმედი დიდ ქალაქში და იქ აუცილებლად მოთხოვნადი იქნებოდა - და მას ეს ესმის. მაგრამ ის არ ტოვებს. მისთვის გასასვლელი არის მშობლიური ადგილების აღფრთოვანება, ის ვოლგიდან სუფთა ჰაერს სუნთქავს და ელოდება ცვლილებებს, რასაც ჭექა-ქუხილის მოახლოებასთან ერთად გრძნობს.
შესაძლოა მის სიცოცხლეში ცვლილებები მოხდეს კალინოვში. ის ელოდება. და მხოლოდ მას აქვს მორალური უფლება დაგმოს ისინი, ვინც კატერინას ადანაშაულებს. ეს დრამა არ არის მხოლოდ მოღალატის დრამა, რომელმაც სირცხვილის გამო გადაწყვიტა. ეს არის იმდროინდელი ყველა მოაზროვნე ადამიანის დრამა, რომელთა სურვილმა შეცვალონ სამყარო მათ გარშემო სამწუხარო შედეგებამდე მიიყვანა.
შესაძლოა კულიგინი დაელოდოს თავის ბედნიერ დღეს და შეძლოს კალინოვიტების ცხოვრების უკეთესობისკენ შეცვლა. მაგრამ სპექტაკლი მთავრდება კატერინას სიკვდილით, რომელიც ცდილობდა მისი ცხოვრების შეცვლას. შესაძლოა, ოსტროვსკი ცხადყოფს, რომ დიდი მოთმინებაა საჭირო - პროგრესი მოვა კალინოვსაც კი. შემდეგ კი კულიგინი გაიმარჯვებს. ის დიდი ხნის განმავლობაში უშედეგოდ ებრძოდა უმეცრებას და სიხარბეს, რათა ხელიდან გაუშვა თავისი შანსი. მაგრამ ოსტროვსკი ამაზე მხოლოდ მინიშნებას იძლევა. და მხოლოდ გამოცნობა შეგვიძლია.
კულიგინი- პერსონაჟი, რომელიც ნაწილობრივ ასრულებს ავტორის თვალსაზრისის გამოხატვის ფუნქციებს და, შესაბამისად, ზოგჯერ მოიხსენიება როგორც მსჯელობის გმირი, რაც, თუმცა, არასწორია, რადგან ზოგადად ეს გმირი ნამდვილად შორს არის ავტორისგან, არის გამოსახულია საკმაოდ შორს, როგორც უჩვეულო პიროვნება, თუნდაც ცოტა უცნაური. მსახიობთა სიაში მის შესახებ ნათქვამია: „ვაჭარი, თვითნასწავლი საათის მწარმოებელი, რომელიც ეძებს პერპეტუუმ მობილურს“. გმირის სახელი გამჭვირვალედ მიანიშნებს რეალურ პიროვნებაზე - ი.
კატერინას მსგავსად, კ. პოეტური და მეოცნებე ბუნებაა (ამგვარად, ის არის, ვინც აღფრთოვანებულია ტრანს-ვოლგის პეიზაჟის სილამაზით, ჩივის, რომ კალინოვიტები მის მიმართ გულგრილები არიან). ის ჩნდება, მღერის "ბრტყელ ველს შორის ...", ლიტერატურული წარმოშობის ხალხურ სიმღერას (ა. ფ. მერზლიაკოვის სიტყვებით). ეს მაშინვე ხაზს უსვამს განსხვავებას კ.-სა და ფოლკლორულ კულტურასთან დაკავშირებულ სხვა პერსონაჟებს შორის, ის ასევე წიგნიერი ადამიანია, თუმცა საკმაოდ არქაული წიგნიერების: ის ეუბნება ბორისს, რომ იგი წერს პოეზიას „ძველი გზით... წავიკითხე ლომონოსოვი, დერჟავინი მას შემდეგ. ყველა ... ბრძენი იყო ლომონოსოვი, ბუნების შემმოწმებელი ... ". ლომონოსოვის დახასიათებაც კი მოწმობს კ-ის ერუდიციას სწორედ ძველ წიგნებში: არა „მეცნიერი“, არამედ „ბრძენი“, „ბუნების შემმოწმებელი“. "შენ ანტიკვარიატი ხარ, ქიმიკოსი", ეუბნება მას კუდრიაში. „თვითნასწავლი მექანიკოსი“, ასწორებს კ.-ს ტექნიკური იდეები ასევე აშკარა ანაქრონიზმს წარმოადგენს. მზის საათი, რომლის დაყენებაზეც კალინოვსკის ბულვარზე ოცნებობს, უძველესი დროიდან მოვიდა. ელვისებური ჯოხი - XVIII საუკუნის ტექნიკური აღმოჩენა. თუ კ. წერს მე-18 საუკუნის კლასიკოსების სულისკვეთებით, მაშინ მისი ზეპირი მოთხრობები შენარჩუნებულია კიდევ უფრო ადრეულ სტილისტურ ტრადიციებში და წააგავს ძველ მორალიზაციურ ისტორიებსა და აპოკრიფებს („და დაიწყებენ, ბატონო, სასამართლო და საქმე, და იქ ტანჯვას დასასრული არ ექნება. უჩივიან, აქ უჩივიან, კი, პროვინციაში წავლენ და იქ უკვე ელიან, მაგრამ სიხარულისგან ხელებს აფურთხებენ“, - ნათლად არის აღწერილი სასამართლო ბიუროგრაფიის სურათი. კ-ის მიერ, იხსენებს ისტორიებს ცოდვილთა ტანჯვისა და დემონების სიხარულის შესახებ). გმირის ყველა ეს თვისება, რა თქმა უნდა, მოცემულია ავტორის მიერ, რათა აჩვენოს მისი ღრმა კავშირი კალინოვის სამყაროსთან: ის, რა თქმა უნდა, განსხვავდება კალინოვიტებისგან, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ის არის "ახალი" ადამიანი, მაგრამ მხოლოდ მისი სიახლე განვითარდა აქ, ამ სამყაროში, რომელიც წარმოშობს არა მხოლოდ მათ ვნებიან და პოეტურ მეოცნებეებს, როგორიც კატერინაა, არამედ მათ "რაციონალისტ" მეოცნებეებსაც, მათ განსაკუთრებულ, შინაურ მეცნიერებსა და ჰუმანისტებს.
კ-ის ცხოვრების მთავარი საქმე არის ოცნება „perpetu-mo-bile“-ის გამოგონებაზე და ამისთვის ინგლისელებისგან მილიონის მიღებაზე. ამ მილიონის დახარჯვას აპირებს კალინოვის საზოგადოებაში – „მუშაობა ბურჟუაზიას უნდა მიეცეს“. ამ ამბის მოსმენისას, ბორისმა, რომელმაც თანამედროვე განათლება მიიღო კომერციულ აკადემიაში, შენიშნავს: „სამწუხაროა იმედების გაცრუება! რა კარგი კაცია! ოცნებობს თავისთვის - და ბედნიერი. თუმცა, ის ძნელად მართალია. კ ნამდვილად კარგი ადამიანია: კეთილი, უინტერესო, ნატიფი და თვინიერი. მაგრამ ის ძნელად ბედნიერია: მისი ოცნება მუდმივად აიძულებს მას ფულს სთხოვოს საზოგადოების საკეთილდღეოდ ჩაფიქრებული გამოგონებებისთვის და საზოგადოებას არ მოსდის აზრად, რომ მათგან რაიმე სარგებელი შეიძლება იყოს, მათთვის კ. უწყინარი ექსცენტრიკია, რაღაც ქალაქური წმინდა სულელის მსგავსი. და შესაძლო „ქველმოქმედთაგან“ მთავარი – დიკოი, სრულიად ბოროტად ურტყამს გამომგონებელს, კიდევ ერთხელ ადასტურებს როგორც ზოგად აზრს, ასევე თავად კაბანიკეს აღიარებას, რომ მას არ შეუძლია ფულის განშორება. კულიგინის გატაცება შემოქმედებითობისადმი დაუოკებელი რჩება; სწყალობს თანამემამულეებს, მათ მანკიერებაში ხედავს უმეცრებისა და სიღარიბის შედეგს, მაგრამ ვერაფერში ეხმარება. ასე რომ, რჩევა, რომელსაც ის აძლევს (აპატიოს კატერინას, ოღონდ ისე, რომ არასოდეს ახსოვდეს მისი ცოდვა) კაბანოვების სახლში აშკარად მიუღებელია და ამას კ. რჩევა კარგია, ჰუმანური, რადგან ის მომდინარეობს ჰუმანური მოსაზრებებიდან, მაგრამ არ ითვალისწინებს დრამის რეალურ მონაწილეებს, მათ პერსონაჟებს და რწმენას.
მთელი თავისი შრომისმოყვარეობისა, პიროვნების შემოქმედებითი საწყისის მიუხედავად, კ.-ს ყოველგვარი ზეწოლის გარეშე ჩაფიქრებული ბუნებაა. ალბათ, ეს არის ერთადერთი მიზეზი, რის გამოც კალინოვიტები იტანენ მას, მიუხედავად იმისა, რომ ის ყველაფრით განსხვავდება მათგან. როგორც ჩანს, იმავე მიზეზით შეიძლებოდა მას მიენდო კატერინას საქციელის ავტორის შეფასება. "აი შენი ქეთრინი. გააკეთე მასთან რაც გინდა! მისი სხეული აქ არის, წაიღე; და სული შენი აღარ არის: ახლა ის მსაჯულის წინაშეა, რომელიც შენზე მოწყალეა!”
A.N. ოსტროვსკიმ 1859 წელს დაწერილი სპექტაკლში "ჭექა-ქუხილი" აჩვენა იმდროინდელი რუსული პროვინციული საზოგადოების ცხოვრება და ჩვეულებები. მან გამოავლინა ზნეობის პრობლემები და ამ საზოგადოების ნაკლოვანებები, აჩვენა ტირანიის ძირითადი ნიშნები.
თავის პიესაში ოსტროვსკიმ მოქმედება ოჯახური ცხოვრების საზღვრებს მიღმა გადაიტანა საჯაროობის ფართო სფეროში: ქალაქის ქუჩაზე, მოედანზე, საჯარო ბაღში და გარშემორტყმული იყო მთავარი გმირები მოსახლეობის სხვადასხვა სეგმენტის წარმომადგენლებით. ერთ-ერთი ასეთი „წარმომადგენელი“ არის კულიგინი, ვაჭარი, თვითნასწავლი მექანიკოსი, რომელიც სოციალურად ეწინააღმდეგება როგორც ველურს, ასევე კაბანიკას, რადგან ის არ იღებს კალინოვის სასტიკ წეს-ჩვეულებებს და, დობროლიუბოვის თქმით, კულიგინი, კატერინას მსგავსად, ახასიათებს " ბნელი სამეფო“ სხვა ცხოვრება, სხვა საწყისებით. მართალია, კულიგინი, კატერინასგან განსხვავებით, არბილებს ურთიერთობას "ბნელ სამეფოსა" და მის მსხვერპლებს შორის. ის მეტ მოთმინებასა და თავმდაბლობას ქადაგებს. ასე, მაგალითად, როდესაც კუდრიაში უარს ამბობს დიკოიზე, კულიგინი ეწინააღმდეგება: "უმჯობესია გაუძლო" და დიკოის მუქარას ამბობს: "არაფერია გასაკეთებელი, უნდა დაემორჩილო!" დიკოი კი კულიგინს „ჭიას“ უწოდებს. "თათარს", "ყაჩაღს", მას სურს გაგზავნოს ეს მოკრძალებული გამომგონებელი "მერთან" და სურს უარყოს ცოდნა ველური ცრურწმენით. კულიგინი არ არის მებრძოლი, ის თავის ადამიანურ ღირსებას მორცხვად იცავს, გულუბრყვილოდ გულისხმობს ლომონოსოვისა და დერჟავინის ავტორიტეტს. ისევე გულუბრყვილოდ, მას სჯერა perpetum mobile-ის, რომელიც დაჩაგრულ ადამიანებს დაეხმარება შეამსუბუქონ თავიანთი მდგომარეობა. კულიგინი ზრუნავს "საერთო სიკეთეზე", ის წუხს ქალაქელების უსაფუძვლო შიშებზე, ის თავად მოკლებულია ყოველგვარ ცრურწმენას. მას განაწყენებულია კალინოვიტების სიბნელე და უმეცრება, ამ ქალაქის ადათ-წესები. იმენო კულიგინი ამბობს: „სასტიკი მანერები, ბატონო, ჩვენს ქალაქში, სასტიკი!. ფილისტიზმში, ბატონო, ვერაფერს ნახავთ უხეშობისა და შიშველი სიღარიბის გარდა.
კულიგინი კეთილი და დელიკატური ადამიანია, ის ოცნებობს შეცვალოს კალინოვის ღარიბების ცხოვრება, მიიღო ჯილდო მუდმივი მოძრაობის მანქანის აღმოჩენისთვის, მაგრამ მისი ყველა ტექნიკური იდეა მე-19 საუკუნის ანაქრონიზმს წარმოადგენს. მზის საათი, რაზეც ოცნებობს, უძველესი დროიდან მოვიდა, perpetum mobile შუასაუკუნეების იდეაა, ელვისებური ჯოხი მე-18 საუკუნის ტექნიკური აღმოჩენაა. ის ხშირად გამოიყურება მხიარული, ექსცენტრიული. კალინოვიტებისთვის კულიგინი ადგილობრივი წმინდა სულელის მსგავსია.
კულიგინი ძალიან გრძნობს ბუნებას, ამ თვალსაზრისით ის დახვეწილი ადამიანია. მისი სული ხარობს უჩვეულოდ ლამაზი პეიზაჟებით, ის მზადაა ბუნების საგალობლები შეადგინოს. მაგალითად, იმისათვის, რომ ბრბოს გადასცეს თავისი სილამაზისა და ჰარმონიის გრძნობა, ის ბუნების შესახებ საუბრობს ლომონოვსოვის სიტყვებით6 „აბა, რისი გეშინიათ, ილოცეთ, მითხარით! ახლა ყველა ბალახი, ყველა ყვავილი ახარებს, მაგრამ ჩვენ ვიმალებით, გვეშინია, რა უბედურებაა! და თქვენ შეშინებული ხართ და ფიქრობთ, ომისთვის არის ეს თუ ზღვისთვის ... "
მიუხედავად კულიგინის სუსტი პროტესტისა "ბნელი სამეფოს" მიმართ, მისი შენიშვნებისა და მონოლოგების მნიშვნელობა არის იდეოლოგიური კომენტარი იმაზე, რაც ხდება, ის მაინც არის ველური, ღორი და ყველაფერი, რაც მათ ახასიათებენ. უმიზეზოდ, სპექტაკლის ბოლო მოქმედებაში სწორედ კულიგინს მიჰყავს კატერინას ცხედარი ვოლგის ნაპირზე და წარმოთქვამს საყვედურით სავსე სიტყვებს:
აი შენი ქეთრინი. მისი სული აღარ არის შენი: ის ახლა შენზე მოწყალე მოსამართლის წინაშეა!
კულიგინი არის "ბნელი სამეფოს" მორალური მსაჯული, ალბათ იმიტომ, რომ ზოგიერთმა კრიტიკოსმა მას "სინათლის სხივი" უწოდა.
კულიგინი
ლიტერატურული გმირის მახასიათებლები
კულიგინი არის „ვაჭარი, თვითნასწავლი საათის მწარმოებელი, რომელიც ეძებს მუდმივ მობილურს“ (ე.ი. მუდმივი მოძრაობის მანქანა).
კ. პოეტური და მეოცნებე ბუნებაა (აღფრთოვანებულია ვოლგის პეიზაჟის სილამაზით, მაგალითად). მისი პირველი გამოჩენა აღინიშნა ლიტერატურული სიმღერით "ბრტყელ ველს შორის ..." ეს მაშინვე ხაზს უსვამს კ.-ს წიგნიერებას, მის განათლებას.
მაგრამ ამავდროულად კ-ის ტექნიკური იდეები (ქალაქში მზის საათის დაყენება, ელვისებური ჯოხი და ა.შ.) აშკარად მოძველებულია. ეს „მოძველება“ ხაზს უსვამს
ღრმა კავშირი კ-სა და კალინოვს შორის. ის, რა თქმა უნდა, არის "ახალი ადამიანი", მაგრამ ის განვითარდა კალინოვის შიგნით, რაც არ შეიძლება გავლენა იქონიოს მის დამოკიდებულებაზე და ცხოვრების ფილოსოფიაზე. კ-ის ცხოვრების მთავარი საქმე არის ოცნება, გამოიგონოს მუდმივი მოძრაობის მანქანა და ამისთვის ინგლისელებისგან მილიონი მიიღოს. ეს მილიონი „ანტიკვარია, ქიმიკოსი“ კალინოვას უნდა დახარჯოს მშობლიურ ქალაქში: „მუშაობა ბურჟუაზიას უნდა მიეცეს“. ამასობაში კალინოვის სასარგებლოდ უფრო მცირე გამოგონებებით კმაყოფილდება კ. მათზე ის იძულებულია გამუდმებით მათხოვოს ფული ქალაქის მდიდრებს. მაგრამ მათ არ ესმით კ.-ს გამოგონების სარგებელი, დასცინიან მას, თვლიან ექსცენტრიკოსად და გიჟად. მაშასადამე, კულიგის ვნება შემოქმედებითობისადმი განუხორციელებელი რჩება კალინოვის კედლებში. კ. სწყალობს თანამემამულეებს, მათ მანკიერებაში ხედავს უმეცრებისა და სიღარიბის შედეგს, მაგრამ ვერაფერში ეხმარება მათ. ასე რომ, მისი რჩევა, აპატიოს კატერინას და აღარ ახსოვდეს მისი ცოდვა, კაბანიხის სახლში შეუსრულებელია. ეს რჩევა კარგია, ის მომდინარეობს ჰუმანური მოსაზრებებიდან, მაგრამ არ ითვალისწინებს კაბანოვების პერსონაჟებს და რწმენას. ამგვარად, ყველა დადებითი თვისებით კ. ჩაფიქრებული და უმოქმედო ბუნებაა. მისი ლამაზი აზრები არასოდეს გადაიზრდება ლამაზ ქმედებებში. კალინოვის ექსცენტრიულად, მის თავისებურ მიზიდულობად დარჩება კ.
(ჯერ არ არის რეიტინგები)
სხვა ნაწერები:
- ველური აღწერა ლიტერატურული გმირის ველური საველ პროკოფიჩი არის მდიდარი ვაჭარი, ერთ-ერთი ყველაზე პატივსაცემი ადამიანი ქალაქ კალინოვში. ტიპიური ტირანია დ. ის გრძნობს თავის ძალაუფლებას ადამიანებზე და სრულ დაუსჯელობას და ამიტომ ქმნის იმას, რაც სურს. ”თქვენს ზემოთ უხუცესები არ არიან, აქ დაწვრილებით ......
- ფეკლუშა ლიტერატურული გმირის ფეკლუშას დახასიათება მოხეტიალეა. მოხეტიალეები, წმინდა სულელები, დალოცვილები - სავაჭრო სახლების შეუცვლელი ნიშანი - ოსტროვსკი საკმაოდ ხშირად მოიხსენიებს, მაგრამ ყოველთვის როგორც სცენაზე მიღმა გმირები. მათთან ერთად, ვინც რელიგიური მიზეზების გამო მოხეტიალე (დავიდა აღთქმა, რომ თაყვანი ეცა სალოცავებს, შეაგროვა ფული Read More ......
- ჭექა-ქუხილი XIX საუკუნის პირველი ნახევარი გამოგონილი ვოლგის ქალაქი კალინოვი. საჯარო ბაღი ვოლგის მაღალ ნაპირზე. ადგილობრივი თვითნასწავლი მექანიკოსი კულიგინი ესაუბრება ახალგაზრდებს - კუდრიაშს, მდიდარი ვაჭრის დიკის კლერკს და ვაჭარ შაპკინს - დიკის უხეშობისა და ტირანიის შესახებ. შემდეგ გამოჩნდება Read More ......
- ბ-ნი ოსტროვსკის დრამის „ჭექა-ქუხილის“ მიმოხილვა განსაკუთრებული პატივისცემით განვიხილეთ თქვენი აღმატებულებათა 2 თებერვალს გამოგზავნილი საიმპერატორო მეცნიერებათა აკადემიის წინადადება, განიხილონ ბ-ნი ოსტროვსკის დრამა „ჭექა-ქუხილი“ გადმომგზავნეს და გამოხატონ. ჩემი აზრი ამის შესახებ, მე ვიპოვე დაწვრილებით ......
- წვრილბურჟუაზიული ტრაგედია რუსულ ფოლკლორულ დრამაში, გმირმა, რომელიც გამოჩნდა ჯიხურში, მაშინვე გამოაცხადა მაყურებელს: "მე ვარ საზიზღარი ძაღლი, ცარ მაქსიმილიან!" ოსტროვსკის პიესის „ჭექა-ქუხილის“ გმირები თავს იმავე დარწმუნებით აცხადებენ. უკვე პირველი შენიშვნით ჩნდება კაბანიკი: „თუ გინდა დედაშენის მოსმენა, ... წაიკითხე მეტი ......
- კაბანიკა ლიტერატურული გმირის კაბანიკას (მარფა იგნატიევნა კაბანოვა) დახასიათება არის „მდიდარი ვაჭრის ცოლი, ქვრივი“, კატერინას დედამთილი, ტიხონისა და ვარვარას დედა. ძალიან ძლიერი და ძლიერი პიროვნებაა კ. ის რელიგიურია, მაგრამ არ სჯერა პატიების და წყალობის. ეს ჰეროინი მთლიანად შედგება Read More ......
- ბორის ლიტერატურული გმირის მახასიათებლები ბორის გრიგორიევიჩი დიკის ძმისშვილია. ის პიესის ერთ-ერთი ყველაზე სუსტი პერსონაჟია. თავად ბ. თავის შესახებ ამბობს: „მთლიანად მკვდარი დავდივარ... ამოძრავებული, ჩაქუჩით...“ ბ. კეთილი, განათლებული ადამიანია. იგი მკვეთრად გამოირჩევა ვაჭრის ფონზე Read More ......
- ვარვარა ლიტერატურული გმირის ვარვარა კაბანოვას მახასიათებლები - კაბანიხის ასული, ტიხონის და. შეიძლება ითქვას, რომ კაბანიხის სახლში ცხოვრებამ გოგონა მორალურად დააკოჭლა. მას ასევე არ სურს იცხოვროს იმ პატრიარქალური კანონებით, რომელსაც დედა ქადაგებს. მაგრამ, მიუხედავად ძლიერი ხასიათისა, ვ. არ კითხულობს ვრცლად ......
ოსტროვსკის პიესაში „ჭექა-ქუხილის“ ყველაზე თავისებური პერსონაჟია კულიგინი – ვაჭარი, მესაათე, თვითნასწავლი გამომგონებელი, რომელიც ეძებს perpetuum mobile-ს (პერპეტუალური მოძრაობის მანქანას). ეს პერსონაჟი ნაწილობრივ ასრულებს ავტორის აზრის ფუნქციებს კონკრეტულ საკითხზე, მაგრამ ზოგადად, კულიგინი გამოსახულია როგორც თვითკმარი, თუმცა ოდნავ უჩვეულო, თუნდაც უცნაური ადამიანი. ამ გმირის სახელი არის გამჭვირვალე მინიშნება რეალურ პიროვნებაზე - Kulibina I.P. (1755 - 1818). კულიბინის ბიოგრაფია გამოქვეყნდა ჟურნალ Moskvityanin-ში, რომელთანაც ოსტროვსკი თანამშრომლობდა.
კულიგინი პოეტური და მეოცნებე ბუნებაა, ეს შესამჩნევია, მაგალითად, თუ როგორ აღფრთოვანებულია ულამაზესი ვოლგის პეიზაჟით.
მკითხველის პირველი გაცნობა მასთან აღინიშნება ლიტერატურული წარმოშობის ხალხური სიმღერით "ბრტყელ ველს შორის ..." კულიგინი ჩნდება ამ სიმღერაზე, რომელიც მაშინვე ხაზს უსვამს მის წიგნიერებას და განათლებას. ეს კულიგინი განსხვავდება სხვა პერსონაჟებისგან, რომლებიც დაკავშირებულია ფოლკლორულ კულტურასთან. ის წიგნიერი კაცია, თუმცა მის წიგნიერებას თამამად შეიძლება ვუწოდოთ არქაული: პოეზიას წერს „ძველით“; ლომონოსოვს უწოდებს არა „მეცნიერს“, არამედ „ბრძენ კაცს“, „ბუნების შემმოწმებელს“; თავს „თვითნასწავლ მექანიკოსად“ თვლის. მისი გამოსვლა უფრო მოგვაგონებს ძველ მორალიზაციულ ისტორიებს და აპოკრიფებს, ვიდრე თანამედროვე ადამიანის განცხადებებს. კულიგინის ტექნიკური იდეები აშკარად მოძველებულია. ქალაქში ელვისებური ჯოხის დაყენების აუცილებლობა, მზის საათი და მსგავსი გეგმები განვლილ საუკუნეებს უკავშირდება, მაგრამ არა XIX საუკუნის მეორე ნახევრის სამეცნიერო და ტექნოლოგიურ პროგრესს.
კულიგინის ყველა იდეის ეს არქაიზმი ხაზს უსვამს მის ღრმა კავშირს მშობლიურ ქალაქთან. ის ახალი ეპოქის ადამიანია, მაგრამ კალინოვში ჩამოყალიბდა, რამაც, რა თქმა უნდა, კვალი დატოვა მის დამოკიდებულებასა და ცხოვრებისეულ შეხედულებებზე. მუდმივი მოძრაობის მანქანის შექმნის ოცნება და ამ აღმოჩენისთვის ბრიტანელებისგან მილიონის მიღება კულიგინის ცხოვრების მთავარი საქმეა. კულიგინი ოცნებობს დახარჯოს მიღებული ფული მშობლიური ქალაქის სასიკეთოდ: ”მუშაობა უნდა მიეცეს ბურჟუაზიას”. მისი ამბის მოსმენის შემდეგ, ახალგაზრდა ბორისმა, რომელმაც მიიღო თანამედროვე კომერციული განათლება, მშვენივრად ესმის ასეთი გეგმის უტოპიური ბუნება, მაგრამ მას არ სურს გაანადგუროს კარგი კაცის ოცნება. ამასობაში, სანამ ოცნება არ ახდება, კულიგინი თავისი მშობლიური ქალაქისთვის უფრო მცირე გამოგონებებით არის დაკავებული. თავისი იდეების განსახორციელებლად მას გამუდმებით უწევს ფულის მათხოვრობა კალინოვის შეძლებული ხალხისგან. ისინი თავის მხრივ კულიგინის გამოგონებებს უსარგებლოდ მიიჩნევენ, დასცინიან, ექსცენტრიკოსად და გიჟად თვლიან. ამ მიზეზით, კულიგინის გატაცება შემოქმედებითობისადმი განუხორციელებელი რჩება. სწყალობს თანამემამულეებს, ესმის, რომ მათი მანკიერებები სიღარიბის და უმეცრების შედეგია, მაგრამ ვერაფერში ეხმარება. ასე, მაგალითად, ჰუმანურ რჩევას აძლევს, აპატიო კატერინას და აღარ ახსოვდეს მისი ცოდვა. მაგრამ ეს რჩევა კაბანიკის სახლში კატეგორიულად შეუძლებელია, იქ სრულიად განსხვავებული შეხედულებები და შეხედულებები სუფევს. ამრიგად, კულიგინის ყველა დადებითი თვისების მიუხედავად, ის იყო და დარჩება მხოლოდ ჩაფიქრებული ბუნება, რომლის ლამაზი აზრები არასოდეს გახდება ლამაზი ქმედებები. კულიგინი სამუდამოდ დარჩება სასაცილო ექსცენტრიკოსად, კალინოვის ერთგვარ ღირსშესანიშნაობად.
