განათლებისა და მეცნიერების სამინისტრო
FGAOU VPO "სამხრეთ ფედერალური უნივერსიტეტი"
პედაგოგიური ინსტიტუტი
პედაგოგიკის და პრაქტიკული ფსიქოლოგიის ფაკულტეტი
პრაქტიკული ფსიქოლოგიის კათედრა
სოციალური პედაგოგიკისა და ახალგაზრდული პოლიტიკის დეპარტამენტი
ესეიგი
დისციპლინაში "პედაგოგიის ზოგადი საფუძვლები"
თემაზე "L.S. Vygotsky კულტურულ-ისტორიული კონცეფცია"
შემსრულებელი:
OZO-ს I კურსის სტუდენტი
პედაგოგიურ-პრაქტიკული ფაკულტეტი
პრაქტიკული ფსიქოლოგიის განყოფილება
ფსიქოლოგია
უსოლცევი ალექსანდრე ვიქტოროვიჩი
შემოწმებულია:
მოლოხინა გალინა ანატოლიევნა
დონის როსტოვი
1. შესავალი
2. კულტურულ=ისტორიული კონცეფციის ძირითადი დებულებები
L.S. ვიგოტსკი
3. დასკვნა
4. ცნობები
შესავალი
ვიგოტსკი ლევ სემენოვიჩი (1896 - 1934), საბჭოთა ფსიქოლოგი, შეიმუშავა კულტურულ-ისტორიული თეორია ფსიქოლოგიაში. დაამთავრა მოსკოვის უნივერსიტეტის იურიდიული ფაკულტეტი (1917) და ამავე დროს უნივერსიტეტის ისტორია-ფილოსოფიური ფაკულტეტი. შანიავსკი. 1924 წლიდან მუშაობდა მოსკოვის სახელმწიფო ექსპერიმენტული ფსიქოლოგიის ინსტიტუტში, შემდეგ მის მიერ დაარსებულ დეფექტოლოგიის ინსტიტუტში; მოგვიანებით კითხულობდა სალექციო კურსებს მოსკოვის, ლენინგრადის და ხარკოვის რიგ უნივერსიტეტებში. მოსკოვის ფსიქოლოგიის ინსტიტუტის პროფესორი.
ლ.ს ვიგოტსკის მეცნიერად ჩამოყალიბება დაემთხვა საბჭოთა ფსიქოლოგიის რესტრუქტურიზაციის პერიოდს მარქსიზმის მეთოდოლოგიაზე დაყრდნობით, რომელშიც მან აქტიური მონაწილეობა მიიღო. გონებრივი აქტივობის და პიროვნული ქცევის რთული ფორმების ობიექტური შესწავლის მეთოდების ძიებაში, ლ.ს. ვიგოტსკიმ კრიტიკულ ანალიზს დაუქვემდებარა მთელი რიგი ფილოსოფიური და მისი თანამედროვე ფსიქოლოგიური კონცეფციები ("ფსიქოლოგიური კრიზისის მნიშვნელობა", ხელნაწერი, 1926 წ.). ადამიანის ქცევის ახსნის მცდელობების უშედეგო ჩვენება ქვედა ელემენტების მიმართ უმაღლესი ფორმების ქცევის შემცირებით.
L.S. Vygotsky-ის კულტურულ-ისტორიული კონცეფციის ძირითადი დებულებები
როგორც ლ.ს. ვიგოტსკის სკოლის სტუდენტი, ა.ნ. ლეონტიევი წერდა, ლ.ს.ვიგოტსკის მეცნიერული შემოქმედების „ალფა და ომეგა“ იყო ცნობიერების პრობლემა, რომელიც მან აღმოაჩინა კონკრეტული სამეცნიერო კვლევისთვის. ტრადიციული ფსიქოლოგიური მეცნიერება, რომელიც საკუთარ თავს "ცნობიერების ფსიქოლოგიას" უწოდებს, არასოდეს ყოფილა, რადგან მასში ცნობიერება მოქმედებდა როგორც "პირდაპირი" (ინტროსპექტიული) გამოცდილების საგანი და არა მეცნიერული ცოდნის.
ფსიქოლოგიაში არსებობდა ორი თვალსაზრისი ბავშვის გონებრივი განვითარების პროცესზე - ერთი თვალსაზრისი - უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციების შესწავლა მათი შემადგენელი ბუნებრივი პროცესების მხრიდან, უმაღლესი და რთული პროცესების დაქვეითება ელემენტარულზე, გარეშე. ქცევის კულტურული განვითარების სპეციფიკური თავისებურებებისა და ნიმუშების გათვალისწინებით. იდეალური მიდგომის თვალსაზრისით, ადამიანს აქვს ღვთაებრივი წარმომავლობა, ადამიანის სული, მისი ფსიქიკა ღვთაებრივია, განუზომელია და მისი შეცნობა შეუძლებელია. როგორც ლ.ს. ვიგოტსკი - " მხოლოდ გრძელვადიანი კვლევის პროცესში, რომელიც მოიცავს ათწლეულებს, ფსიქოლოგმა მოახერხა დაძლიოს საწყისი იდეები, რომ გონებრივი განვითარების პროცესები აგებულია და მიმდინარეობს ბოტანიკური მოდელის მიხედვით. ».
ბავშვთა ფსიქოლოგია თვლიდა, რომ ბავშვის განვითარება, არსებითად, არის მხოლოდ უფრო რთული და განვითარებული ვერსია ქცევის იმ ფორმების გაჩენისა და ევოლუციისა, რომლებსაც უკვე ვაკვირდებით ცხოველთა სამყაროში. შემდგომში ბავშვის ფსიქოლოგიაში ბიოლოგიური მიმართულება შეიცვალა ზოოლოგიური მიდგომით, მიმართულებების უმეტესობა ეძებდა პასუხს ბავშვის განვითარების კითხვაზე ცხოველებზე ექსპერიმენტებში. ეს ექსპერიმენტები, მცირე ცვლილებებით, გადაეცა ბავშვებს და ტყუილად არ არის, რომ ამ დარგის ერთ-ერთი ყველაზე ავტორიტეტული მკვლევარი იძულებულია აღიაროს, რომ ბავშვის შესწავლაში ყველაზე მნიშვნელოვანი მეთოდოლოგიური წარმატებები განპირობებულია ზოოფსიქოლოგიური ექსპერიმენტით. .
მეცნიერული ცოდნა ყოველთვის ირიბია, წერდა ლ.ს. ვიგოტსკი, ხოლო „პირდაპირი გამოცდილება“, მაგალითად, სიყვარულის გრძნობის შესახებ საერთოდ არ ნიშნავს ამ რთული გრძნობის მეცნიერულ ცოდნას. გამოცდილებასა და სათანადო სამეცნიერო ცოდნას შორის განსხვავების საილუსტრაციოდ, ლ.ს. ვიგოტსკის მოსწონდა ფ. ენგელსის სიტყვების ციტირება: ” ჩვენ ვერასდროს გავიგებთ, რა ფორმით აღიქვამენ ჭიანჭველებს ქიმიური სხივები. ვისაც ეს აღიზიანებს, ვერაფერს უშველით. ».
ამ სიტყვების ციტირებით ინტროსპექტული ფსიქოლოგიის კრიტიკული ანალიზის კონტექსტში, ლ.ს. ვიგოტსკიმ დაწერა ამ უკანასკნელის შესახებ: ” ფსიქოლოგია დიდი ხანია იბრძოდა არა ცოდნის, არამედ გამოცდილებისკენ; ამ მაგალითში მას სურდა ჭიანჭველებს გაეზიარებინა ქიმიური სხივების შეგრძნების მათი ვიზუალური გამოცდილება, ვიდრე მეცნიერულად გაეგო მათი ხედვა.". ამავდროულად, ეგრეთ წოდებული ობიექტური ფსიქოლოგია (კერძოდ, ბიჰევიორიზმი), რომელიც უარს ამბობდა ცნობიერების შესწავლაზე, შეინარჩუნა მისი ფუნდამენტურად იგივე (ინტროსპექტული) გაგება.
ცნობიერება (და ზოგადად ფსიქიკა) L.S. ვიგოტსკის კონცეფციაში გამოჩნდა არა როგორც ფენომენების დახურული სამყარო, ღია მხოლოდ სუბიექტზე თვითდაკვირვებისთვის (როგორც „პირდაპირი რეალობა“), არამედ როგორც ფუნდამენტურად განსხვავებული ნივთი ( „არსებითი“) შეკვეთა. თუ ფენომენი და არსი ერთმანეთს დაემთხვა, ლ.ს.ვიგოტსკიმ შეახსენა კ.მარქსის ცნობილი პოზიცია, მეცნიერება არ იქნებოდა საჭირო. ცნობიერება მოითხოვს იგივე ობიექტურ მეცნიერულ შუამავლობით შესწავლას, როგორც ნებისმიერი სხვა არსება და არ არის დაყვანილი ფენომენზე (გამოცდილებამდე), რომელიც ინტროსპექტულად გვაწვდის მის რომელიმე შიგთავსს.
L.S. ვიგოტსკიმ განსაზღვრა ფსიქიკა, როგორც სამყაროს სუბიექტის მიერ ასახვის აქტიური და მიკერძოებული ფორმა, ერთგვარი ” შერჩევის ორგანო, საცერი, რომელიც ფილტრავს სამყაროს და ცვლის მას ისე, რომ შესაძლებელი იყოს მოქმედების განხორციელება". მან არაერთხელ ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ფსიქიკური ასახვა გამოირჩევა არასარკე ხასიათით: სარკე ასახავს სამყაროს უფრო ზუსტად, უფრო სრულად, მაგრამ ფსიქიკური ანარეკლი უფრო ადეკვატურია სუბიექტის ცხოვრების წესისთვის - ფსიქიკა არის რეალობის სუბიექტური დამახინჯება ორგანიზმის სასარგებლოდ. . ამიტომ გონებრივი რეფლექსიის თავისებურებები უნდა აიხსნას სუბიექტის ცხოვრების წესით მის სამყაროში.
ლ.ს. ვიგოტსკი ცდილობდა გამოეჩინა, უპირველეს ყოვლისა, კონკრეტულად ადამიანის ბავშვის ქცევა და ამ ქცევის ფორმირების ისტორია; მისი თეორია მოითხოვდა ბავშვის გონებრივი განვითარების პროცესისადმი ტრადიციული მიდგომის შეცვლას. მისი აზრით, უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების განვითარების ფაქტების ტრადიციული შეხედულების ცალმხრივობა და მცდარი მდგომარეობს " ამ ფაქტების, როგორც ისტორიული განვითარების ფაქტების შეხედვის შეუძლებლობაში, მათ ცალმხრივად განხილვაში, როგორც ბუნებრივ პროცესებსა და წარმონაქმნებში, ბავშვის გონებრივ განვითარებაში ბუნებრივი და კულტურული, ბუნებრივი და ისტორიული, ბიოლოგიური და სოციალური აღრევისა და გარჩევისას, მოკლედ, შესწავლილი ფენომენების ბუნების არასწორ ფუნდამენტურ გაგებაში ».
ლ.ს.ვიგოტსკიმ აჩვენა, რომ ადამიანს აქვს განსაკუთრებული სახის გონებრივი ფუნქციები, რომლებიც სრულიად არ არსებობს ცხოველებში. ეს ფუნქციები, სახელწოდებით L.S. Vygotsky უმაღლესი გონებრივი ფუნქციები, წარმოადგენს ადამიანის ფსიქიკის უმაღლეს დონეს, რომელსაც ზოგადად ცნობიერებას უწოდებენ. და ისინი ყალიბდებიან სოციალური ურთიერთქმედების დროს. ადამიანის უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციები ანუ ცნობიერება სოციალური ხასიათისაა. პრობლემის მკაფიოდ განსაზღვრის მიზნით ავტორი აერთიანებს სამ ფუნდამენტურ ცნებას, რომლებიც ადრე განცალკევებულად ითვლებოდა - უმაღლესი გონებრივი ფუნქციის ცნება, ქცევის კულტურული განვითარების კონცეფცია და საკუთარი ქცევის პროცესების დაუფლების კონცეფცია.
ამის შესაბამისად, ცნობიერების თვისებები (როგორც ფსიქიკის კონკრეტულად ადამიანური ფორმა) უნდა აიხსნას ადამიანის ცხოვრების სტილის თავისებურებებით მის ადამიანურ სამყაროში. ამ ცხოვრების სისტემური ფაქტორი, უპირველეს ყოვლისა, შრომითი საქმიანობაა, რომელსაც შუამავლობს სხვადასხვა სახის იარაღები.
L.S. Vygotsky-ის ჰიპოთეზა იყო, რომ ფსიქიკური პროცესები ადამიანში გარდაიქმნება ისევე, როგორც მისი პრაქტიკული საქმიანობის პროცესები, ე.ი. ისინი ასევე ხდებიან შუამავლები. მაგრამ თავად ინსტრუმენტები, რომლებიც არაფსიქოლოგიური საგნებია, არ შეუძლიათ, ლ.ს. ვიგოტსკის აზრით, შუამავლობდნენ ფსიქიკურ პროცესებს. შესაბამისად, უნდა არსებობდეს სპეციალური „ფსიქოლოგიური იარაღები“ – „სულიერი წარმოების იარაღები“. ეს ფსიქოლოგიური ინსტრუმენტებია ნიშანთა სხვადასხვა სისტემა - ენა, მათემატიკური ნიშნები, მნემონიკური ტექნიკა და ა.შ.
ფსიქიკის სოციალურ-ისტორიული ბუნების იდეის გათვალისწინებით, ვიგოტსკი გადადის სოციალური გარემოს ინტერპრეტაციაზე არა როგორც "ფაქტორზე", არამედ როგორც პიროვნების განვითარების "წყაროზე". ბავშვის განვითარებაში, ის აღნიშნავს, რომ, როგორც იქნა, ორი გადახლართული ხაზია. პირველი მიჰყვება ბუნებრივი მომწიფების გზას. მეორე მოიცავს კულტურების, ქცევისა და აზროვნების ხერხების დაუფლებას. ქცევისა და აზროვნების ორგანიზების დამხმარე საშუალებები, რომლებიც კაცობრიობამ შექმნა თავისი ისტორიული განვითარების პროცესში, არის ნიშან-სიმბოლოების სისტემები (მაგალითად, ენა, დამწერლობა, რიცხვითი სისტემა და ა.შ.).
ნიშანი არის კაცობრიობის მიერ შემუშავებული ინსტრუმენტი ადამიანებს შორის კომუნიკაციის პროცესებში. ეს არის გავლენის საშუალება (ინსტრუმენტი), ერთის მხრივ, მეორე ადამიანზე, მეორე მხრივ კი საკუთარ თავზე. მაგალითად, ზრდასრული, რომელიც აკავშირებს თავის შვილს მეხსიერებისთვის კვანძს, ამით გავლენას ახდენს ბავშვის დამახსოვრების პროცესზე, ხდის მას შუამავალს (კვანძი, როგორც სტიმული-საშუალება განსაზღვრავს სტიმული-ობიექტების დამახსოვრებას), შემდეგ კი ბავშვი იყენებს იმავეს. მნემონიკური ტექნიკა, ეუფლება დამახსოვრების პროცესს, რომელიც სწორედ შუამავლობით ხდება ნებაყოფლობითი.
ბავშვის ოსტატობა ნიშანსა და მნიშვნელობას შორის ურთიერთობაში, მეტყველების გამოყენება ხელსაწყოების გამოყენებაში აღნიშნავს ახალი ფსიქოლოგიური ფუნქციების გაჩენას, სისტემების საფუძველში უმაღლესი ფსიქიკური პროცესები, რომლებიც ფუნდამენტურად განასხვავებენ ადამიანის ქცევას ცხოველების ქცევისგან.
ლ.ს.ვიგოტსკის სკოლაში ნიშნის შესწავლა სწორედ მისი ინსტრუმენტული ფუნქციის შესწავლით დაიწყო. შემდგომში, L.S. Vygotsky მიმართავს ნიშნის შიდა მხარის (მისი მნიშვნელობის) შესწავლას.
ნიშნის არსებობის ორიგინალური ფორმა ყოველთვის გარეგანია. შემდეგ ნიშანი იქცევა ფსიქიკური პროცესების ორგანიზების შინაგან საშუალებად, რომელიც წარმოიქმნება ნიშნის „ზრდის“ (ინტერიორიზაციის) რთული ეტაპობრივი პროცესის შედეგად. მკაცრად რომ ვთქვათ, ეს არ არის მხოლოდ და არა იმდენად ნიშანი, რომელიც იზრდება, არამედ მედიაციის ოპერაციების მთელი სისტემა. ამავდროულად, ეს ნიშნავს ადამიანებს შორის ურთიერთობების ზრდას. L.S. Vygotsky ამტკიცებდა, რომ თუ ადრე ბრძანება (მაგალითად, რაღაცის დამახსოვრება) და შესრულება (თვით დამახსოვრება) იყოფა ორ ადამიანს შორის, ახლა ორივე მოქმედებას ასრულებდა ერთი და იგივე ადამიანი.
ლ.ს.ვიგოტსკის აზრით, აუცილებელია ბავშვის გონებრივი განვითარების ორი ხაზის გამოყოფა - ბუნებრივი და კულტურული განვითარება. პიროვნების ბუნებრივი (თავდაპირველი) გონებრივი ფუნქციები პირდაპირი და უნებლიე ხასიათისაა, ძირითადად განპირობებულია ბიოლოგიური ან ბუნებრივი (მოგვიანებით ა. ნ. ლეონტიევის სკოლაში მათ დაიწყეს თქვეს - ორგანული), ფაქტორები (ორგანული მომწიფება და ტვინის ფუნქციონირება). . სუბიექტის მიერ ნიშნების სისტემების დაუფლების პროცესში („კულტურული განვითარების ხაზი“) ბუნებრივი ფსიქიკური ფუნქციები ახალებად გარდაიქმნება. - უმაღლესი გონებრივი ფუნქციები (HMF ) , რომლებიც ხასიათდება სამი ძირითადი თვისებით:
1) სოციალიზმი (წარმოშობის მიხედვით),
2) მედიაცია (სტრუქტურის მიხედვით),
3) თვითნებობა (რეგულირების ხასიათის მიხედვით).
მიუხედავად ამისა, ბუნებრივი განვითარება გრძელდება, მაგრამ „გადაღებული ფორმით“, ე.ი. კულტურის ფარგლებში და კონტროლის ქვეშ.
კულტურული განვითარების პროცესში იცვლება არა მხოლოდ ცალკეული ფუნქციები - წარმოიქმნება უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციების ახალი სისტემები, რომლებიც თვისობრივად განსხვავდება ერთმანეთისგან ონტოგენეზის სხვადასხვა ეტაპზე. ამრიგად, ბავშვის განვითარებასთან ერთად, ბავშვის აღქმა თავისუფლდება თავდაპირველი დამოკიდებულებისაგან პიროვნების აფექტურ-მოთხოვნილებების სფეროზე და იწყებს მჭიდრო კავშირს მეხსიერებასთან და შემდგომში აზროვნებასთან. ამრიგად, ევოლუციის პროცესში განვითარებული ფუნქციებს შორის პირველადი კავშირები შეიცვალა ხელოვნურად აგებული მეორადი კავშირებით - ნიშანთა საშუალებების ადამიანის ოსტატობის შედეგად, მათ შორის ენა, როგორც მთავარი ნიშანი სისტემა.
ფსიქოლოგიის ყველაზე მნიშვნელოვანი პრინციპი, ლ.ს. ვიგოტსკი არის ისტორიციზმის პრინციპი, ანუ განვითარების პრინციპი (შეუძლებელია ფსიქოლოგიური ფუნქციების „გაქცევის“ გაგება მათი განვითარების ისტორიის დეტალური მიკვლევის გარეშე), ხოლო უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციების შესწავლის მთავარი მეთოდი არის მათი მეთოდი. ფორმირება.
L.S. ვიგოტსკის ამ იდეებმა თავისი ემპირიული განვითარება ჰპოვა მის მიერ შექმნილი სკოლის წარმომადგენლების მრავალ ექსპერიმენტულ კვლევაში.
კულტურულ-ისტორიული თეორიის ძირითადი დებულებების შესამოწმებლად, L. S. ვიგოტსკიმ და მისმა თანამშრომლებმა შეიმუშავეს "ორმაგი სტიმულაციის ტექნიკა", რომლის დახმარებითაც მოდელირებული იქნა ნიშნის შუამავლობის პროცესი, ნიშნების "როტაციის" მექანიზმი სტრუქტურაში. გონებრივი ფუნქციები - ყურადღება, მეხსიერება, აზროვნება - იყო მიკვლეული.
კულტურულ-ისტორიული თეორიის განსაკუთრებული შედეგია სწავლის თეორიისთვის მნიშვნელოვანი წინადადება „პროქსიმალური განვითარების ზონის“ შესახებ - დროის პერიოდი, როდესაც ბავშვის გონებრივი ფუნქცია რესტრუქტურიზებულია სტრუქტურის ინტერნალიზაციის გავლენით. ზრდასრულთან ერთობლივი ნიშნით გაშუალებული აქტივობა.
ვიგოტსკიმ ფსიქოლოგის აზრს მიმართა შემდეგი მიმართულებით: კულტურულ-ისტორიული თეორიის პროგრამის განსახორციელებლად, პირველ რიგში, საჭირო იყო გაანალიზებულიყო და დაედგინა გარე სოციალური შინაარსის თანმიმდევრობა, რომელსაც განვითარებადი ადამიანი სწავლობს ან უნდა ისწავლოს და მეორეც. თავად ინტერნალიზაციის მექანიზმის მოქმედების გაგება, მესამედ, შინაგანი შინაარსის (გონებრივი პროცესები და სტრუქტურები) თავისებურებების დახასიათება და მათი „თითქოს იმანენტური“ განვითარების ლოგიკა, რაც, ფაქტობრივად, ვიგოტსკის აზრით, არის შერწყმა. კულტურული და ბიოლოგიური.
დასკვნები
ვიგოტსკის კულტურულ-ისტორიული თეორიის გაჩენა სიმბოლოა პიროვნების ფსიქოლოგიის განვითარების ახალ რაუნდში, რომელმაც რეალური მხარდაჭერა მოიპოვა მისი სოციალური წარმოშობის დასაბუთებაში, რაც ადასტურებს ადამიანის ცნობიერების პირველადი აფექტურ-სემანტიკური წარმონაქმნების არსებობას ყოველი განვითარებადი ინდივიდის წინაშე და მის გარეთ. კულტურის იდეალური და მატერიალური ფორმები, რომელშიც ადამიანი მოდის დაბადების შემდეგ.
ცნობების ბიბლიოგრაფიული სია
1. Vygotsky L. S. ინსტრუმენტი და ნიშანი ბავშვის განვითარებაში. კრებული, ტომი 6 - M .: პედაგოგიკა, 1984. Vygotsky L.S. პედაგოგიური ფსიქოლოგია. - მ., 1991 წ.
2. Vygotsky L. S., Luriya A. R. ეტიუდები ქცევის ისტორიაზე. - მ.-ლ.: სახელმწიფო გამომცემლობა, 1998 წ.
3. ვიგოტსკი ლ.ს. უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების განვითარების ისტორია. კრებული, ტომი 3. - მ .: პედაგოგიკა, 1983 წ.
4. კულტურულ-ისტორიული თეორია // ფსიქოლოგია. ლექსიკონი. მ., 1990/ გენერალური რედაქციით A.V. პეტროვსკი და მ.გ. იაროშევსკი.
5. რუბინშტეინი ს.პ. ზოგადი ფსიქოლოგიის საფუძვლები. - პეტერბურგის რედ. "პეტრე" 2005 წ.
პიროვნება არ არის წმინდა ფსიქოლოგიური ცნება და მას სწავლობს ყველა სოციალური მეცნიერება - ფილოსოფია, სოციოლოგია, ეთიკა, პედაგოგიკა და ა.შ. ლიტერატურა, მუსიკა და ვიზუალური ხელოვნება ხელს უწყობს პიროვნების ბუნების გაგებას. პიროვნება მნიშვნელოვან როლს ასრულებს პოლიტიკური, ეკონომიკური, სამეცნიერო, კულტურული, ტექნიკური პრობლემების გადაჭრაში, ზოგადად, ადამიანის არსებობის დონის ამაღლებაში.
პიროვნების კატეგორიას ერთ-ერთი ცენტრალური ადგილი უჭირავს თანამედროვე სამეცნიერო კვლევებსა და საზოგადოებრივ ცნობიერებაში. პიროვნების კატეგორიის წყალობით, ჩნდება შესაძლებლობები ჰოლისტიკური მიდგომისთვის, სისტემის ანალიზისა და პიროვნების ფსიქოლოგიური ფუნქციების, პროცესების, მდგომარეობისა და თვისებების სინთეზისთვის.
ფსიქოლოგიურ მეცნიერებაში არ არსებობს პიროვნების ბუნების ზოგადად მიღებული განმარტება. პიროვნების პრობლემების აქტიური მეცნიერული შესწავლის ეპოქა შეიძლება დაიყოს ორ ეტაპად. პირველი მოიცავს მე-19 საუკუნის ბოლოდან მე-20 საუკუნის შუა პერიოდს. და დაახლოებით ემთხვევა კლასიკური ფსიქოლოგიის ფორმირების პერიოდს. ამ დროს ჩამოყალიბდა პიროვნების შესახებ ფუნდამენტური დებულებები, ჩამოყალიბდა პიროვნების ფსიქოლოგიური მახასიათებლების შესწავლის ძირითადი მიმართულებები. პიროვნების პრობლემების კვლევის მეორე ეტაპი მე-20 საუკუნის მეორე ნახევარში დაიწყო.
პიროვნების ღირებულება და უნიკალურობა არ გამორიცხავს, მაგრამ გულისხმობს მისი განსაკუთრებული სტრუქტურის არსებობას. ლ.ს. ვიგოტსკიმ აღნიშნა: ”ჩვეულებრივია, სტრუქტურას ვუწოდოთ ისეთი ინტეგრალური წარმონაქმნები, რომლებიც მთლიანობაში არ იკრიბებიან ცალკეული ნაწილებისგან, წარმოადგენენ მათ აგრეგატს, მაგრამ თავად განსაზღვრავენ მათი თითოეული შემადგენელი ნაწილის ბედს და მნიშვნელობას”. პიროვნების სტრუქტურა:
როგორც მთლიანობა, ეს არის ობიექტური რეალობა, რომელიც განასახიერებს შინაგან პიროვნულ პროცესებს. გარდა ამისა, სტრუქტურა ასახავს ამ პროცესების ლოგიკას და ექვემდებარება მათ;
წარმოიქმნება როგორც ფუნქციის განსახიერება, როგორც ამ ფუნქციის ორგანო. რა თქმა უნდა, სტრუქტურის გაჩენა, თავის მხრივ, იწვევს თავად ფუნქციების ცვლილებას და მჭიდრო კავშირშია მისი ფორმირების პროცესთან: სტრუქტურა არის როგორც ფორმირების შედეგი, ასევე მისი მდგომარეობა და ფაქტორი შემდგომი განვითარებისთვის. ინდივიდუალური;
ეს არის მთლიანობა, რომელიც მოიცავს პიროვნების ყველა გონებრივ (ცნობიერი და არაცნობიერი) და არაფსიქიკურ კომპონენტს. მაგრამ ეს არ არის მათი მარტივი ჯამი, არამედ წარმოადგენს ახალ განსაკუთრებულ თვისებას, ადამიანის ფსიქიკის არსებობის ფორმას. ეს არის განსაკუთრებული მოწესრიგება, ახალი სინთეზი;
საკამათოა სტაბილურობის ფაქტორთან დაკავშირებით. ერთის მხრივ, ის არის სტაბილური და მუდმივი (მოიცავს იგივე კომპონენტებს, ხდის ქცევას პროგნოზირებადს). მაგრამ ამავდროულად, პიროვნების სტრუქტურა არის თხევადი, ცვალებადი, არასოდეს დასრულებული.
კულტურულ-ისტორიულ თეორიაში დადასტურებულია, რომ ონტოგენეზის პროცესში იცვლება ადამიანის პიროვნების სტრუქტურა. მნიშვნელოვანი და გადაუჭრელი პრობლემაა პიროვნების სტრუქტურის ინდივიდუალური მნიშვნელოვანი კომპონენტების განსაზღვრა. ამ პრობლემის გარკვევის მიზნით, მოვიყვანოთ ლ.ს. ვიგოტსკის არგუმენტები მთლიანობაში ფსიქიკის ანალიზის მნიშვნელოვანი ერთეულების ძიების შესახებ. ის კარგ ანალოგს აკეთებს მატერიის ქიმიურ ანალიზთან. თუ მეცნიერის წინაშე დგას ამოცანა, დაადგინოს ჭეშმარიტი ძირითადი მექანიზმები და თვისებები, მაგალითად, ისეთი ნივთიერების, როგორიცაა წყალი, მას შეუძლია აირჩიოს ანალიზის ორი გზა.
პირველ რიგში, შესაძლებელია წყლის მოლეკულის (H2O) დაშლა წყალბადის ატომებად და ჟანგბადის ატომებად და მთლიანობის დაკარგვა, რადგან ცალკეულ ელემენტებს, რომლებიც ამ შემთხვევაში გამოირჩევიან, არ ექნებათ წყლის დამახასიათებელი თვისებები (ეს არის ე.წ. - ელემენტის მიხედვით" ანალიზი).
მეორეც, თუ თქვენ ცდილობთ ანალიზის შერწყმას მთლიანობის თვისებების, მახასიათებლებისა და ფუნქციების შენარჩუნებასთან, თქვენ არ უნდა დაშალოთ მოლეკულა ელემენტებად, არამედ გამოყოთ ცალკეული მოლეკულები, როგორც აქტიური "სამშენებლო ბლოკები" (L.S. Vygotsky წერს - "ერთეულები"). ანალიზის, რომელიც უკვე შეიძლება გამოიკვლიოს და ამავე დროს შეინარჩუნოს მატერიის ყველა მახასიათებელი, როგორც მთლიანობაში, ყველაზე გამარტივებული, მაგრამ ასევე მკვეთრად წინააღმდეგობრივი, „უნივერსალური“ სახით.
პიროვნების, როგორც ფსიქოლოგიური ანალიზის ობიექტის მთავარი სპეციფიკა სირთულეში კი არ არის, არამედ იმაში, რომ ეს არის ობიექტი, რომელსაც შეუძლია საკუთარი, თავისუფალი მოქმედებები (ატრიბუტი „აქტივობა“). ანუ ადამიანი, რომელიც მოქმედებს როგორც კვლევის (ან გავლენის) ობიექტი, ერთდროულად არსებობს როგორც სუბიექტი, რაც ძალიან ართულებს მისი ფსიქოლოგიის გაგების პრობლემას, მაგრამ მხოლოდ ართულებს და არ ხდის მას უიმედოდ.
ფსიქოლოგიური ანალიზის სემანტიკური ერთეულების გამოყოფა გენეტიკური ფსიქოლოგიის წამყვანი პრინციპია. ანალიზი გვიჩვენებს, რომ პიროვნებაში ერთი ერთეულის გამოყოფა შეუძლებელია.
არსებობს სხვადასხვა ფსიქოლოგიური ხასიათის სტრუქტურები, რომლებიც აკმაყოფილებენ ანალიზის ერთეულის მოთხოვნებს:
სტრუქტურა უნდა იყოს სპეციფიკური და დამოუკიდებელი, მაგრამ ამავდროულად - იარსებებს და განვითარდება მხოლოდ როგორც ჰოლისტიკური პიროვნების ნაწილი;
ეს სტრუქტურა უნდა ასახავდეს მთელ პიროვნებას მის რეალურ ერთობაში, მაგრამ ამავე დროს აისახოს „სიღრმისეულად და გამარტივებული“ არსებითი წინააღმდეგობის სახით;
ეს სტრუქტურა არ არის რაღაც „სამშენებლო ბლოკის“ მსგავსი - ის დინამიურია და შეუძლია როგორც საკუთარი განვითარება, ისე ჰარმონიული მონაწილეობა ჰოლისტიკური პიროვნების ჩამოყალიბებაში;
მოცემული სტრუქტურა უნდა ასახავდეს ინდივიდის არსებობის გარკვეულ არსებით პერსპექტივას და აკმაყოფილებდეს ჰოლისტიკური პიროვნების ყველა არსებით მახასიათებელს.
როგორც ისტორიული არსება, ადამიანი არის ამავე დროს, და უპირველეს ყოვლისა, ბუნებრივი არსება: ის არის ორგანიზმი, რომელიც თავისთავად ატარებს ადამიანის ბუნების სპეციფიკურ თვისებებს. ადამიანის ფსიქოლოგიური განვითარებისთვის არსებითია ის, რომ ის დაიბადოს ადამიანის ტვინით, რომ, როცა დაიბადა, თან მოიტანოს წინაპრებისგან მიღებული მემკვიდრეობა, რაც ხსნის ადამიანის განვითარების ფართო შესაძლებლობებს. ისინი ხვდებიან და რეალიზდებიან, ავითარებენ და ცვლიან, როგორც ადამიანი სწავლისა და განათლების პროცესში ითვისებს იმას, რაც შეიქმნა კაცობრიობის ისტორიული განვითარების შედეგად - მატერიალური და სულიერი კულტურის, მეცნიერების, ხელოვნების პროდუქტები. ადამიანის ბუნებრივი მახასიათებლები განსხვავდება ზუსტად იმით, რომ ხსნის ისტორიული განვითარების შესაძლებლობებს.
ლ.ს. ვიგოტსკი თვლიდა, რომ ბავშვის გონებრივი განვითარების პირველ ნაბიჯებს დიდი მნიშვნელობა აქვს ბავშვის პიროვნების მთელი ისტორიისთვის. ქცევის ბიოლოგიური განვითარება, განსაკუთრებით ინტენსიური დაბადების შემდეგ, არის ფსიქოლოგიური კვლევის ყველაზე მნიშვნელოვანი საგანი. უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების განვითარების ისტორია შეუძლებელია ამ ფუნქციების პრეისტორიის, მათი ბიოლოგიური ფესვების, ორგანული მიდრეკილებების შესწავლის გარეშე. ჩვილობის ასაკში გენეტიკური ფესვები იბადება ქცევის ორი ძირითადი კულტურული ფორმის - იარაღებისა და ადამიანის მეტყველების გამოყენებაზე; მხოლოდ ეს გარემოება ათავსებს ჩვილის ასაკს კულტურული განვითარების პრეისტორიის ცენტრში.
კულტურული განვითარება განცალკევებულია ისტორიისგან და განიხილება, როგორც დამოუკიდებელი პროცესი, რომელიც მიმართულია მასში არსებული შინაგანი ძალების მიერ, დამორჩილებული საკუთარი იმანენტური ლოგიკით. კულტურული განვითარება განიხილება როგორც თვითგანვითარება. აქედან გამომდინარეობს ბავშვის აზროვნებისა და მსოფლმხედველობის განვითარების ყველა კანონის უძრავი, სტატიკური, უპირობო ბუნება.
ბავშვთა ანიმიზმი და ეგოცენტრიზმი, ჯადოსნური აზროვნება, რომელიც დაფუძნებულია მონაწილეობით (სრულიად განსხვავებული ფენომენების კავშირის ან იდენტურობის იდეა) და ხელოვნურობა (ბუნებრივი ფენომენების შექმნის იდეა) და მრავალი სხვა ფენომენი ჩვენს წინაშე ჩნდება, როგორც ერთგვარი. ყოველთვის თანდაყოლილი ბავშვის განვითარებაში, გონებრივი ფორმები ყოველთვის ერთნაირია. ბავშვი და მისი გონებრივი ფუნქციების განვითარება განიხილება აბსტრაქტო - სოციალური გარემოს გარეთ, კულტურული გარემო და ლოგიკური აზროვნების ფორმები, რომლებიც მართავენ მას, მსოფლმხედველობას და იდეებს მიზეზობრიობის შესახებ.
ლ.ს. ვიგოტსკი თვლიდა, რომ მისი განვითარების პროცესში ბავშვი სწავლობს არა მხოლოდ კულტურული გამოცდილების შინაარსს, არამედ კულტურული ქცევის მეთოდებსა და ფორმებს, აზროვნების კულტურულ გზებს. ბავშვის ქცევის განვითარებაში ორი ძირითადი ხაზი უნდა გამოიყოს. ერთი არის ქცევის ბუნებრივი განვითარების ხაზი, რომელიც მჭიდროდ არის დაკავშირებული ბავშვის ზოგადი ორგანული ზრდისა და მომწიფების პროცესებთან. მეორე არის ფსიქოლოგიური ფუნქციების კულტურული გაუმჯობესების ხაზი, აზროვნების ახალი გზების განვითარება, ქცევის კულტურული საშუალებების დაუფლება. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ კულტურული განვითარება მოიცავს ქცევის ისეთი მეთოდების ათვისებას, რომლებიც ემყარება ნიშნების გამოყენებას და გამოყენებას, როგორც ამა თუ იმ ფსიქოლოგიური ოპერაციის განხორციელების საშუალებას.
კულტურული განვითარება მდგომარეობს ზუსტად ისეთი დამხმარე ქცევის საშუალებების დაუფლებაში, რომლებიც კაცობრიობამ შექმნა თავისი ისტორიული განვითარების პროცესში და როგორიცაა ენა, დამწერლობა და დათვლის სისტემა.
ბავშვის კულტურული განვითარება გადის ოთხ ძირითად ეტაპს, ანუ ფაზას, რომლებიც თანმიმდევრულად ანაცვლებენ ერთმანეთს და წარმოიქმნება ერთმანეთისგან. მთლიანობაში, ეს ეტაპები წარმოადგენს ნებისმიერი ფსიქოლოგიური ფუნქციის კულტურული განვითარების სრულ წრეს.
პირველ საფეხურს შეიძლება ეწოდოს პრიმიტიული ქცევის ან პრიმიტიული ფსიქოლოგიის სტადია. ექსპერიმენტებში ის გამოიხატება იმაში, რომ ბავშვი, როგორც წესი, ადრეული ასაკისა, ცდილობს, თავისი ინტერესის ფარგლებში, დაიმახსოვროს მისთვის წარმოდგენილი მასალა ბუნებრივი ან პრიმიტიული გზით. რამდენს ახსოვს ამავე დროს, განისაზღვრება მისი ყურადღების, ინდივიდუალური მეხსიერების და ინტერესის ხარისხით.
ჩვეულებრივ, ასეთი სირთულეები, რომლებიც ხვდება ბავშვის გზაზე, მიჰყავს მას მეორე ეტაპზე, ან თავად ბავშვი „აღმოაჩენს“ დამახსოვრების მნემოტექნიკურ მეთოდს, ან მკვლევარი ეხმარება ბავშვს, რომელიც ვერ უმკლავდება დავალებას ძალებით. მისი ბუნებრივი მეხსიერების შესახებ. მკვლევარი, მაგალითად, აყალიბებს ნახატებს ბავშვის წინაშე და არჩევს სიტყვებს დასამახსოვრებლად, რათა ისინი რაიმე ბუნებრივ კავშირში იყვნენ ნახატებთან. ბავშვი, სიტყვის მოსმენისას, უყურებს ნახატს და შემდეგ ადვილად აღადგენს მეხსიერებას მთელ რიგს, რადგან ნახატები, გარდა სურვილისა, ახსენებს მას ახლახანს მოსმენილ სიტყვას. ბავშვი, როგორც წესი, ძალიან სწრაფად ხვდება იმ წამალს, რომლისკენაც მიიყვანეს, მაგრამ, რა თქმა უნდა, არ იცის, რა საშუალებებით დაეხმარა მას ნახატები სიტყვების გახსენებაში. როდესაც მას კვლავ წარუდგენენ სიტყვების სერიას, ის კვლავ, ამჯერად საკუთარი ინიციატივით, ირგვლივ დებს ნახატებს, ისევ უყურებს მათ, მაგრამ რადგან ამჯერად არანაირი კავშირი არ არის და ბავშვმა არ იცის როგორ გამოიყენოს ხატავს მოცემული სიტყვის დასამახსოვრებლად, ის უყურებს ნახატს რეპროდუცირების დროს, ამრავლებს არა სიტყვას, რომელიც მას მიეცა, არამედ ის, რაც მას აგონებს ნახატს.
მეორე ეტაპი ჩვეულებრივ ასრულებს გარდამავალის როლს, საიდანაც ბავშვი ძალიან სწრაფად გადადის ექსპერიმენტში მესამე ეტაპზე, რომელსაც შეიძლება ეწოდოს კულტურული გარეგანი მიღების ეტაპი. ახლა ბავშვი ცვლის დამახსოვრების პროცესებს საკმაოდ რთული გარეგანი აქტივობებით. როდესაც მას სიტყვას აძლევენ, ის ეძებს მის წინაშე არსებული მრავალი კარტს, რომელიც მისთვის ყველაზე მჭიდროდ არის დაკავშირებული მოცემულ სიტყვასთან. ამ შემთხვევაში, ჯერ ბავშვი ცდილობს გამოიყენოს ბუნებრივი კავშირი, რომელიც არსებობს სურათსა და სიტყვას შორის, შემდეგ კი საკმაოდ სწრაფად გადადის ახალი კავშირების შექმნასა და ჩამოყალიბებაზე.
მესამე საფეხურს ცვლის მეოთხე ეტაპი, რომელიც უშუალოდ მესამედან მოდის. ნიშნის დახმარებით ბავშვის გარეგანი აქტივობა შინაგან აქტივობაში გადადის. გარე მიღება ხდება შიდა. მაგალითად, როდესაც ბავშვს უნდა ახსოვდეს მისთვის წარდგენილი სიტყვები, გარკვეული თანმიმდევრობით ასახული სურათების გამოყენებით. რამდენჯერმე ბავშვი თავად „იმახსოვრებს“ ნახატებს და აღარ სჭირდება მათი გამოყენება. ახლა ის ჩაფიქრებულ სიტყვას უკავშირებს იმ ფიგურის სახელს, რომლის რიგიც მან უკვე იცის.
ამრიგად, პიროვნების თეორიის ფარგლებში ლ. ვიგოტსკი განსაზღვრავს პიროვნების განვითარების სამ ძირითად კანონს.
პირველი კანონი ეხება უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების განვითარებას და აგებას, რომლებიც პიროვნების მთავარი ბირთვია. ეს არის ქცევის პირდაპირი, ბუნებრივი ფორმებიდან არაპირდაპირ, ხელოვნურზე გადასვლის კანონი, რომელიც წარმოიქმნება ფსიქოლოგიური ფუნქციების კულტურული განვითარების პროცესში. ონტოგენეზის ეს პერიოდი შეესაბამება ადამიანის ქცევის ისტორიული განვითარების პროცესს, არსებული ფორმებისა და აზროვნების გაუმჯობესებას და ახლის განვითარებას ენაზე ან ნიშანთა სხვა სისტემაზე დაყრდნობით.
მეორე კანონი ფორმულირებულია შემდეგნაირად: უმაღლეს ფსიქოლოგიურ ფუნქციებს შორის ურთიერთობა ოდესღაც რეალური ურთიერთობა იყო ადამიანებს შორის. ქცევის კოლექტიური, სოციალური ფორმები განვითარების პროცესში ხდება ინდივიდუალური ადაპტაციის საშუალება, ინდივიდის ქცევისა და აზროვნების ფორმები. უმაღლესი ფსიქოლოგიური ფუნქციები წარმოიქმნება ქცევის კოლექტიური სოციალური ფორმებიდან.
მესამე კანონს შეიძლება ეწოდოს ფუნქციების გარედან შიდა გეგმაზე გადასვლის კანონი. ფსიქოლოგიური ფუნქცია მისი განვითარების პროცესში გარეგანი ფორმიდან შინაგანში გადადის, ე.ი. ინტერნალიზებული, ხდება ქცევის ინდივიდუალური ფორმა. ამ პროცესში სამი ეტაპია. თავდაპირველად ქცევის ნებისმიერ უმაღლეს ფორმას ბავშვი მხოლოდ გარედან ითვისებს. ობიექტურად, იგი მოიცავს უმაღლესი ფუნქციის ყველა ელემენტს, მაგრამ ბავშვისთვის ეს ფუნქცია ქცევის წმინდა ბუნებრივი, ბუნებრივი საშუალებაა. თუმცა ადამიანები ქცევის ამ ბუნებრივ ფორმას გარკვეული სოციალური შინაარსით ავსებენ, რაც შემდგომში ბავშვისთვის უმაღლესი ფუნქციის მნიშვნელობას იძენს. განვითარების პროცესში ბავშვი იწყებს ამ ფუნქციის სტრუქტურის გაცნობიერებას, მისი შინაგანი ოპერაციების მართვას და რეგულირებას. მხოლოდ მაშინ, როცა ფუნქცია აიწევს თავის უმაღლეს, მესამე ხარისხში, ხდება ის პიროვნების სათანადო ფუნქციად.
L.S. ვიგოტსკის აზრით, პიროვნების საფუძველია ადამიანის თვითშეგნება, რომელიც წარმოიქმნება ზუსტად მოზარდობის გარდამავალ პერიოდში. ქცევა ხდება ქცევა საკუთარი თავისთვის, ადამიანი აცნობიერებს საკუთარ თავს, როგორც გარკვეულ ერთიანობას. ეს მომენტი წარმოადგენს გარდამავალი ასაკის ცენტრალურ წერტილს. მოზარდში ფსიქოლოგიური პროცესები პიროვნულ ხასიათს იძენს. ინდივიდის თვითშეგნების, საკუთარი თავისთვის ფსიქოლოგიური პროცესების დაუფლების საფუძველზე, მოზარდი ამაღლდება შინაგანი ოპერაციების მართვის უმაღლეს დონეზე. ის საკუთარ თავს გრძნობს საკუთარი მოძრაობის წყაროდ, მის ქმედებებს პიროვნულ ხასიათს ანიჭებს.
უმაღლესი ფსიქოლოგიური ფუნქციების სოციოგენეზის პროცესში ყალიბდება ეგრეთ წოდებული მესამეული ფუნქციები, რომლებიც დაფუძნებულია ცალკეულ პროცესებს შორის ახალი ტიპის კავშირებისა და ურთიერთობების საფუძველზე, მაგალითად, მეხსიერებასა და აზროვნებას, აღქმას, ყურადღებას და მოქმედებას შორის. ფუნქციები შედიან ახალ რთულ ურთიერთობებში ერთმანეთთან.
მოზარდის გონებაში ეს ახალი ტიპის კავშირები და ფუნქციების კორელაციები უზრუნველყოფს ასახვას, ფსიქიკური პროცესების ასახვას. მოზარდობის ფსიქოლოგიური ფუნქციების დამახასიათებელია ინდივიდის მონაწილეობა თითოეულ ინდივიდუალურ აქტში: აზროვნება კი არ ფიქრობს – ადამიანი ფიქრობს, მეხსიერება კი არ ახსოვს, არამედ პიროვნება. ფსიქოლოგიური ფუნქციები ერთმანეთთან ახალ ურთიერთობაში შედიან პიროვნების მეშვეობით. ამ უმაღლესი მესამეული ფუნქციების აგების კანონი მდგომარეობს იმაში, რომ ეს არის პიროვნებაში გადატანილი ფსიქიკური ურთიერთობები, რომლებიც ადრე იყო ურთიერთობა ადამიანებს შორის.
ამრიგად, პიროვნება არის სოციალიზებული ინდივიდი, რომელიც განასახიერებს სოციალურად მნიშვნელოვან თვისებებს. პიროვნება არის ადამიანი, რომელსაც აქვს საკუთარი ცხოვრებისეული პოზიცია, რომელიც ჩამოყალიბდა ხანგრძლივი და შრომატევადი შეგნებული მუშაობის შედეგად, ახასიათებს თავისუფალი ნება, არჩევანის უნარი და პასუხისმგებლობა.
დოქტრინა უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების განვითარების შესახებ ვიგოტსკის კულტურულ-ისტორიულ კონცეფციაში
აბსტრაქტული
კურსი: 32გვ., 23 წყარო.
საკვანძო სიტყვები: უმაღლესი გონებრივი ფუნქციები, კულტურულ-ისტორიული თეორია, ინტერფსიქიკური, ინტრაფსიქიკური, ფაქტობრივი განვითარების ზონა, პროქსიმალური განვითარების ზონა, ნიშანი, მეტყველება, აზროვნება.
კვლევის ობიექტი- ვიგოტსკის კულტურული და ისტორიული კონცეფცია.
შესწავლის საგანი- უმაღლესი გონებრივი ფუნქციები ვიგოტსკის სწავლებებში.
ობიექტური: ვიგოტსკის კულტურულ-ისტორიულ თეორიაში უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციების ანალიზის ჩატარება.
Კვლევის მეთოდებისაკვანძო სიტყვები: ანალიზი, სინთეზი, შედარება, განზოგადება, აბსტრაქცია.
ჰიპოთეზა- უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების განვითარება განპირობებულია კულტურული და ისტორიული პირობებით.
შესავალი
ვიგოტსკი ლევ სემენოვიჩი - საბჭოთა ფსიქოლოგი, შეიმუშავა კულტურულ-ისტორიული თეორია ფსიქოლოგიაში. დაამთავრა მოსკოვის უნივერსიტეტის იურიდიული ფაკულტეტი და ამავე დროს შანიავსკის უნივერსიტეტის ისტორია-ფილოსოფიური ფაკულტეტი. მუშაობდა მოსკოვის სახელმწიფო ექსპერიმენტული ფსიქოლოგიის ინსტიტუტში, შემდეგ მის მიერ დაარსებულ დეფექტოლოგიის ინსტიტუტში. მოგვიანებით კითხულობდა ლექციებს მოსკოვის, ლენინგრადის და ხარკოვის რამდენიმე უნივერსიტეტში. მოსკოვის ფსიქოლოგიის ინსტიტუტის პროფესორი.
ვიგოტსკის კულტურულ-ისტორიულმა თეორიამ დასაბამი მისცა საბჭოთა ფსიქოლოგიის უმსხვილეს სკოლას, საიდანაც გამოვიდნენ ა.ნ.
ვიგოტსკის ნაშრომების ბიბლიოგრაფია მოიცავს 191 ნაშრომს. ვიგოტსკის იდეებმა ფართო რეზონანსი მიიღო ყველა მეცნიერებაში, რომელიც სწავლობს ადამიანს, მათ შორის ლინგვისტიკას, ფსიქიატრიას, ეთნოგრაფიასა და სოციოლოგიას. მათ განსაზღვრეს ჰუმანიტარული ცოდნის განვითარების მთელი ეტაპი და დღემდე ინარჩუნებენ ევრისტიკულ პოტენციალს. ის არის წიგნების ავტორი ზოგადი, ბავშვთა, პედაგოგიური და გენეტიკური ფსიქოლოგიის, პედოლოგიის, დეფექტოლოგიის, ფსიქოპათოლოგიის, ფსიქიატრიის, ცნობიერების სოციალურ-ისტორიული ხასიათისა და ხელოვნების ფსიქოლოგიის პრობლემებზე.
კურსის მუშაობის თემის აქტუალობა მდგომარეობს კულტურული და ისტორიული თეორიის მეცნიერული თავისებურებებისა და უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციების თავისებურებების საკითხის მნიშვნელობაში, რომელსაც ამჟამად სწავლობენ სხვადასხვა ქვეყნის მეცნიერები.
ნაშრომის მიზანია ვიგოტსკის კულტურულ-ისტორიულ თეორიაში უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციების ანალიზი.
ამ მიზნის მისაღწევად ნაშრომში დასახულია შემდეგი ამოცანები:
) ვიგოტსკის კულტურულ-ისტორიული კონცეფციის ფორმირების თავისებურებების ანალიზი;
) ანალიზი ვიგოტსკის კულტურულ-ისტორიული კონცეფციის ძირითადი დებულებები;
) ვიგოტსკის სწავლებებში უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების ცნების ანალიზი;
) ვიგოტსკის სწავლებებში უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების განვითარების თავისებურებების ანალიზი.
) გააანალიზეთ ვიგოტსკის იდეების გავლენა ფსიქოლოგიის თანამედროვე განვითარებაზე.
კვლევის ობიექტი: ვიგოტსკის კულტურულ-ისტორიული კონცეფცია.
კვლევის საგანი: უმაღლესი გონებრივი ფუნქციები ვიგოტსკის სწავლებებში.
1. ვიგოტსკის კულტურულ-ისტორიული კონცეფცია
1.1 ვიგოტსკის კულტურულ-ისტორიული კონცეფციის ფორმირების თავისებურებები
„გადაჭარბებული არ იქნება ვიგოტსკის გენიოსად ვუწოდოთ. მეცნიერებაში ხუთ ათწლეულზე მეტი ხნის განმავლობაში მე არ შემხვედრია ადამიანი, რომელიც მასთან ახლოს იქნებოდა გონების სიცხადით, ურთულესი პრობლემების არსის დანახვის უნარით, ცოდნის სიგანით მეცნიერების ბევრ სფეროში და ფსიქოლოგიის შემდგომი განვითარების განჭვრეტის უნარი.
ვიგოტსკიმდე ფსიქოლოგიაში არსებობდა ორი თვალსაზრისი ინდივიდის გონებრივი განვითარების პროცესზე. ერთი თვალსაზრისი განიხილავდა უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციების შესწავლას მათი ბუნებრივი პროცესების თვალსაზრისით, უფრო მაღალი პროცესების შემცირებას, კულტურული განვითარების სპეციფიკური მახასიათებლებისა და ნიმუშების გათვალისწინების გარეშე. იდეალური მიდგომის თვალსაზრისით, ადამიანს აქვს ღვთაებრივი წარმომავლობა, ადამიანის სული, მისი ფსიქიკა ღვთაებრივია, განუზომელია და მისი შეცნობა შეუძლებელია. ამ მიდგომის თვალსაზრისით, ადამიანის შეცნობა შეუძლებელია, რადგან ის, რაც ღმერთმა შექმნა, შესწავლას არ ექვემდებარება. როგორც ვიგოტსკი აღნიშნავს: ”მხოლოდ გრძელვადიანი კვლევის პროცესში, რომელიც მოიცავს ათწლეულებს, ფსიქოლოგმა შეძლო გადალახოს საწყისი იდეები, რომ გონებრივი განვითარების პროცესები აგებულია და მიმდინარეობს ბოტანიკური ნიმუშის მიხედვით”.
იდეალური მიდგომის ან ეპისტემოლოგიური მიდგომის პოზიცია ვარაუდობს, რომ ცნობიერება მოქმედებს როგორც მატერიის საპირისპირო. ცნობიერება გაგებულია, როგორც რეალობის იდეალური ასახვის უნარი, ობიექტის ობიექტური შინაარსის გადაქცევა ადამიანის ფსიქიკური ცხოვრების სუბიექტურ შინაარსად. სწორედ ცნობიერების სუბიექტურ სამყაროში ხდება ობიექტური რეალობის რეპროდუქცია და გონებრივი მომზადება ტრანსფორმაციული პრაქტიკული საქმიანობისთვის. ცნობიერება არის ადამიანის ტვინის ფუნქცია, რომლის არსი მდგომარეობს გარე სამყაროს ადეკვატურ, განზოგადებულ, მიზანმიმართულ აქტიურ ასახვაში და კონსტრუქციულ და შემოქმედებით ცვლილებაში, რომელიც გამოეყოფა თავის გარშემო არსებულ სამყაროს და ეწინააღმდეგება მას, როგორც სუბიექტს. ობიექტს. ცნობიერება ასევე არის რეალობის ემოციური შეფასება, რასაც მოჰყვება საქმიანობის მიზნების დასახვა, შედეგების გათვალისწინებით. მაშასადამე, ცნობიერება არ არის მარტივი გამოსახულება, არამედ საქმიანობის იდეალური ფორმა, რომელიც ორიენტირებულია რეალობის ასახვასა და ტრანსფორმაციაზე. ცნობიერების შინაარსი განისაზღვრება რამდენიმე ფაქტორით:
) გარე ობიექტური და სულიერი სამყარო. ფენომენები აისახება ცნობიერებაში კონკრეტული სენსორული და კონცეპტუალური გამოსახულებების სახით. ამ სურათებში არაფერია მატერიალური, მხოლოდ მათი ასახვა, ასლები, რომლებიც ატარებენ ინფორმაციას მათ შესახებ;
) სოციალურ-კულტურული გარემოს მიერ შემუშავებული ზოგადი ცნებები, სოციალური დამოკიდებულებები და იდეალები, შემეცნების ნორმები, საშუალებები და მეთოდები;
) ინდივიდის მთელი სულიერი სამყარო, მისი ცხოვრების უნიკალური გამოცდილება და გამოცდილება, ანუ ინდივიდის სუბიექტური რეალობა;
) თავის ტვინის განპირობებული რეფლექსური და ბიოქიმიური ორგანიზაცია, რაც ასევე მოქმედებს ცნობიერების მდგომარეობაზე.
სინამდვილეში, ყველა ეს ფაქტორი ურთიერთდაკავშირებულია, ხოლო გარე წყაროები ირღვევა ადამიანის შინაგანი სამყაროს მეშვეობით. დასკვნა ასეთია: ინდივიდუალური ცნობიერების წყარო არ არის თავად იდეები, არა თავად ტვინი, ცნობიერების წყარო არის რეალობა, რომელიც ასახულია ადამიანის მიერ მაღალორგანიზებული მატერიალური სუბსტრატის მეშვეობით - ტვინი და ტრანსპერსონალური ფორმების სისტემაში. სოციალური ცნობიერება. „ადამიანის სხეულის ერთიანობის იდეა გამართლებული იყო როგორც ონტოლოგიურად (ეს არის მთელი სამყაროს თანდაყოლილი ბუნებრივი ძალებისა და ელემენტების ერთობლიობა), ასევე ეპისტემოლოგიურად (იგი ცნობილია ისევე, როგორც დანარჩენი ამ სამყაროს რეალობა). შესაბამისად, ფსიქიკა, როგორც ამ ორგანიზმის ერთ-ერთი სასიცოცხლო პროცესი, არ არის დამოუკიდებელი არსება და არ საჭიროებს, რომ იყოს ცნობილი, სხვა საშუალებები, გარდა იმ საშუალებებისა, რომლითაც მეცნიერება იძენს ჭეშმარიტებას სხვა საგნების შესახებ.
ამრიგად, ეპისტემოლოგიური მიდგომის ფარგლებში ცნობიერება მოქმედებს როგორც იდეალი, რომელიც მატერიალურის საპირისპიროა. იდეალი არის ობიექტური რეალობის ზოგადი და ღირებულებითი მახასიათებლების რეპროდუცირების სპეციალური გზა ამ რეალობის საშუალებით, რომელიც ახასიათებს ადამიანისა და სამყაროს, სუბიექტისა და ობიექტის ურთიერთქმედებას. ის ვერ დაიყვანება მხოლოდ მატერიალურ ობიექტამდე, ან მატერიალურ ობიექტებთან მოქმედებების რაღაც სქემამდე, ის არ შეიძლება დაიყვანოს მხოლოდ ობიექტური სამყაროს სუბიექტურ გამოსახულებამდე. ის იბადება სუბიექტსა და ობიექტს შორის ურთიერთქმედების რთულ პროცესში, ყველა ფაქტორს, ცნობიერების წყაროს, როგორც ასახვას, დაწყებული მატერიალური ობიექტებით და დამთავრებული არამატერიალური, სუბიექტური გამოსახულებით, რომელიც არ შეიცავს რეპროდუცირებული ნივთიერების არც ერთ მარცვალს. რეალობა.
სხვა თვალსაზრისიდან, რომელიც განსაზღვრავდა ქვედა და მაღალ ფსიქიკურ ფუნქციებს, არ არსებობს არსებითი განსხვავება ადამიანისა და ცხოველის ფსიქიკურ პროცესებს შორის. საუბარია მხოლოდ ამ პროცესების გამოვლინების უფრო რთულ ფორმებზე. „თუმცა, მაშინ გაჩნდა რიგი კითხვები უმაღლეს და ქვედა ფუნქციებს შორის ურთიერთობის შესახებ, რაც უზრუნველყოფს უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციების ისეთი სპეციფიკური თვისებების არსებობას, როგორიცაა მათი თვითნებობა, ცნობიერება და ა.შ.… ამ კითხვებზე პასუხი ერთი გზით. ან სხვა ყველა ძირითად თეორიას უნდა მიეცეს ფორმა. მაგრამ ზოგიერთმა მიმართულებამ, როგორიცაა ასოციაციის თეორია და ბიჰევიორიზმი, რეალურად დაკარგა თვისებრივი განსხვავება უმაღლეს და ელემენტარულ ფუნქციებს შორის, როდესაც ისინი ცდილობდნენ მათ საკუთარ ენაზე თარგმნას, ანუ ორივეს დაშლას ზოგიერთ ელემენტარულ კომპონენტად. „ამავდროულად, დაბალი და უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციების ხარისხობრივი სხვაობის აშკარაობამ აშკარა გახადა ასეთი მიდგომების სისუსტე“, - თქვა ვიგოტსკიმ. ამ მიდგომის ფსიქოლოგიური შეხედულებები თვლიდნენ, რომ ბავშვის განვითარება, არსებითად, არის მხოლოდ უფრო რთული და განვითარებული ვერსია ქცევის იმ ფორმების გაჩენისა და ევოლუციისა, რომლებსაც უკვე ვაკვირდებით ცხოველთა სამყაროში. ამ ფსიქოლოგიას რატომღაც არ აუხსნია, როგორ რთულდება ქცევის ეს ფორმები, თუ რატომ არ ხდება რაიმე ახალი, ის რაც აქამდე არ არსებობდა, ცხოველთა სამყაროში არ ჩანს, რატომ არსებობენ მხოლოდ ადამიანებში? როგორ ხდება სწავლის ყველა შესაძლო ფორმა ცხოველებსა და ადამიანებში? ფსიქოლოგმა ამ კითხვებზე პასუხი არ გასცა, არამედ შექმნა მხოლოდ ამ რთული და რთული პროცესის გაგების ილუზია.
ლევ სემენოვიჩი თავის ფსიქოლოგიურ კვლევას საბჭოთა მეცნიერებაში მარქსისტული იდეოლოგიის აქტიური შეღწევის წლებში იწყებს. მარქსისტული ფილოსოფია შეიქმნა ორმა გერმანელმა მეცნიერმა კარლ მარქსმა და ფრიდრიხ ენგელსმა მე-19 საუკუნის მეორე ნახევარში. და წარმოადგენს უფრო ფართო დოქტრინის - მარქსიზმის განუყოფელ ნაწილს, რომელიც ფილოსოფიასთან ერთად მოიცავს ეკონომიკასა და სოციალურ-პოლიტიკურ საკითხებს.
მარქსიზმის ფილოსოფია გასცემდა პასუხს თავისი დროის ბევრ მწვავე კითხვაზე. იგი ფართოდ გავრცელდა მსოფლიოში და დიდი პოპულარობა მოიპოვა მე-19 საუკუნის ბოლოს - მე-20 საუკუნის პირველ ნახევარში. რიგ ქვეყნებში მარქსისტული ფილოსოფია ამაღლდა ოფიციალურ სახელმწიფო იდეოლოგიის რანგში, მათ შორის იმ ქვეყანაში, სადაც ვიგოტსკი ცხოვრობდა.
მარქსისტული ფილოსოფია მატერიალისტური ხასიათისაა და შედგება ორი დიდი ნაწილისგან - დიალექტიკური მატერიალიზმისა და ისტორიული მატერიალიზმისგან. კ. მარქსისა და ფ. ენგელსის ფილოსოფიური ინოვაცია იყო ისტორიის მატერიალისტური გაგება. ისტორიული მატერიალიზმის არსი შემდეგია:
) სოციალური განვითარების ყოველ საფეხურზე ადამიანები შედიან სპეციალურ, ობიექტურ საწარმოო ურთიერთობებში, რომლებიც არ არის დამოკიდებული მათ ნებაზე საარსებო წყაროს უზრუნველსაყოფად;
) საწარმოო ურთიერთობები, საწარმოო ძალების დონე ქმნიან ეკონომიკურ სისტემას, რომელიც საფუძვლად უდევს სახელმწიფოსა და საზოგადოების ინსტიტუტებს, საზოგადოებასთან ურთიერთობას;
) ეს სახელმწიფო და საჯარო დაწესებულებები, საზოგადოებასთან ურთიერთობა ეკონომიკურ საფუძველთან მიმართებაში ზედნაშენის როლს ასრულებენ;
) საფუძველი და ზედნაშენი ურთიერთზემოქმედებას ახდენს ერთმანეთზე, საწარმოო ძალებისა და საწარმოო ურთიერთობების განვითარების დონიდან გამომდინარე, გარკვეული ტიპის საფუძველი;
) საწარმოო ძალების დონის ზრდა იწვევს საწარმოო ურთიერთობების ცვლილებას და სოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნების და სოციალურ-პოლიტიკური სისტემის ცვლილებას;
) ეკონომიკის დონე, მატერიალური წარმოება, საწარმოო ურთიერთობები განსაზღვრავს სახელმწიფოსა და საზოგადოების ბედს, ისტორიის მსვლელობას.
ასევე, მარქსმა და ენგელსმა გამოყვეს და განავითარეს შემდეგი ცნებები: წარმოების საშუალებები, გაუცხოება, ჭარბი ღირებულება, ადამიანის მიერ ადამიანის ექსპლუატაცია.
წარმოების საშუალება - უნიკალური პროდუქტი, უმაღლესი დონის შრომის ფუნქცია, რომელიც იძლევა ახალი პროდუქტის წარმოების საშუალებას. ახალი პროდუქტის წარმოებისთვის, წარმოების საშუალებების გარდა, საჭიროა მათ მომსახურე ძალა - ე.წ.
კაპიტალიზმის ევოლუციის პროცესში მიმდინარეობს ძირითადი სამუშაო მასის გაუცხოების პროცესი წარმოების საშუალებებისგან და, შესაბამისად, შრომის შედეგებისგან. ძირითადი საქონელი - წარმოების საშუალებები - კონცენტრირებულია რამდენიმე მფლობელის ხელში და მშრომელი ხალხის დიდი ნაწილი, რომელსაც არ გააჩნია წარმოების საშუალებები და დამოუკიდებელი შემოსავლის წყაროები, იძულებულია მიმართოს მფლობელებს. წარმოების საშუალებები, როგორც დაქირავებული შრომა ხელფასზე მათი სასიცოცხლო მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად.
დაქირავებული შრომით წარმოებული პროდუქტის ღირებულება უფრო მაღალია, ვიდრე მათი შრომის ღირებულება, მათ შორის განსხვავება, მარქსის აზრით, არის ჭარბი ღირებულება, რომლის ნაწილი მიდის კაპიტალისტის ჯიბეში, ნაწილი კი ინვესტიცია ხდება ახალ საშუალებებში. წარმოება მომავალში კიდევ უფრო დიდი ჭარბი ღირებულების მისაღებად.
მარქსისტული ფილოსოფიის ფუძემდებლები ამ სიტუაციიდან გამოსავალს ხედავდნენ ახალი, სოციალისტური სოციალურ-ეკონომიკური ურთიერთობების დამყარებაში, რომელშიც:
) გაუქმდება წარმოების საშუალებების კერძო საკუთრება;
) აღმოიფხვრება ადამიანის მიერ ადამიანის ექსპლუატაცია და ადამიანთა ვიწრო ჯგუფის მიერ სხვისი შრომის შედეგების მითვისება;
ა) წარმოების საშუალებების კერძო საკუთრება ჩაანაცვლებს საჯარო საკუთრებას;
) საწარმოო პროდუქტი, შრომის შედეგები განაწილდება საზოგადოების ყველა წევრს შორის სამართლიანი განაწილების გზით.
მარქსისა და ენგელსის დიალექტიკური მატერიალიზმის საფუძველი იყო ჰეგელის დიალექტიკა, მაგრამ სრულიად განსხვავებულ, მატერიალისტურ პრინციპებზე. ენგელსის სიტყვებით, ჰეგელის დიალექტიკა მარქსისტებმა დაადეს თავზე. შეიძლება განვასხვავოთ დიალექტიკური მატერიალიზმის შემდეგი ძირითადი დებულებები:
) ფილოსოფიის მთავარი საკითხი წყდება ყოფნის სასარგებლოდ;
) ცნობიერება გაგებულია არა როგორც დამოუკიდებელი ერთეული, არამედ როგორც მატერიის თვისება საკუთარი თავის ასახვისთვის;
) მატერია მუდმივ მოძრაობასა და განვითარებაშია;
) ღმერთი არ არსებობს, ის იდეალური გამოსახულებაა, ადამიანის ფანტაზიის ნაყოფი კაცობრიობისთვის გაუგებარი ფენომენების ასახსნელად და კაცობრიობას ნუგეშისა და იმედს ანიჭებს; ღმერთს არანაირი გავლენა არ აქვს გარემომცველ რეალობაზე;
) მატერია მარადიული და უსასრულოა, პერიოდულად იღებს თავისი არსებობის ახალ ფორმებს;
) განვითარების მნიშვნელოვანი ფაქტორია პრაქტიკა - ადამიანის მიერ გარემომცველი რეალობის გარდაქმნა და პიროვნების მიერ თავად პიროვნების შეძენა;
) განვითარება ხდება დიალექტიკის კანონების მიხედვით - დაპირისპირეთა ერთიანობა და ბრძოლა, რაოდენობის გადასვლა ხარისხში, უარყოფის უარყოფა.
უდავოა, მარქსისტულმა ფილოსოფიამ გავლენა მოახდინა ვიგოტსკის შეხედულებებზე. როგორც ჩანს, ეჭვგარეშეა, რომ ვიგოტსკის შეხედულებებზე გავლენა მოახდინა მარქსისტულმა ფილოსოფიამ. ამ ფილოსოფიის პრინციპები შეადგენდა მის გაგებას ცნობიერებისა და ფსიქიკის საკითხების შესახებ. თავად ვიგოტსკი თავის ნაწერებში არაერთხელ მოიხსენიებდა მარსს და ციტირებდა მას. ”პირიქით, ეს ცნობიერება უნდა აიხსნას მატერიალური ცხოვრების წინააღმდეგობებიდან”, - ამბობს მარქსი. მან ასევე მოიყვანა ენგელსის ციტატა: ”ენგელსი ისევე გადამწყვეტად საუბრობს ცხოველებში მეტყველების ფესვებზე: ”მაგრამ მისი იდეების წრის ფარგლებში, მას ასევე შეუძლია ისწავლოს მისი ნათქვამის გაგება, და შემდგომში ენგელსი იძლევა ამის სრულიად ობიექტურ კრიტერიუმს. გაგება: ასწავლე თუთიყუშს გინება სიტყვები ისე, რომ მან გააცნობიეროს მათი მნიშვნელობა (ცხელი ქვეყნებიდან დაბრუნებული მეზღვაურების ერთ-ერთი მთავარი გასართობი), შეეცადე გააცინო და მალე აღმოაჩენ, რომ მან იცის როგორ. რომ ბერლინის მწვანილის მყიდველივით სწორად გამოიყენოს მისი გინება. ზუსტად ასეა დელიკატესების მათხოვრობისას.
ვიგოტსკის მიერ მისი კვლევის საგნის აგების პრინციპების გასაგებად, უპირველეს ყოვლისა, უნდა გავითვალისწინოთ მისი ზოგადი მეთოდოლოგიური ორიენტაცია. ორიენტაცია ზოგადი ფსიქოლოგიური სისტემის შექმნაზე აშკარად გამოიხატა ვიგოტსკის მეთოდოლოგიურ და თეორიულ-ექსპერიმენტულ ნაშრომებში. „მისი ყველა ნამუშევარი სულისკვეთებით მეთოდოლოგიურია. ვიგოტსკის ნამუშევრები გამოირჩეოდა მაღალი მეთოდოლოგიური კულტურით.
რაც ითქვა, მნიშვნელოვანია ის ფაქტი, რომ ვიგოტსკიმ დაწერა თავისი წვლილი მეცნიერებაში ავადმყოფობის დროს. ”ვიგოტსკიმ დაწერა ეს ნაშრომი ტრაგიკულ სიტუაციაში: ის ავად იყო ტუბერკულოზით, ექიმებმა თქვეს, რომ მას დარჩა 3-4 თვე, მოათავსეს სანატორიუმში ... და შემდეგ მან დაიწყო კრუნჩხვითი წერა, რათა დაეტოვებინა რამდენიმე. ძირითადი სამუშაო მის უკან“.
ფსიქოლოგიური კრიზისის ისტორიული მნიშვნელობის გაანალიზების შემდეგ ვიგოტსკიმ გამოავლინა მეცნიერების განვითარების შიდა მამოძრავებელი ძალები. ასეთი მამოძრავებელი ძალა, ვიგოტსკის აზრით, არის დიალექტიკური წინააღმდეგობა მეცნიერების მთავარ განზოგადებას, მის მთავარ კონცეფციასა და განმარტებით პრინციპს შორის: მეორე კი ერთად განსაზღვრავს ზოგად მეცნიერებას. მთავარი განზოგადება, როგორც ეს იყო, აძლევს მეცნიერებას სემანტიკურ შეღებვას, არის სამეცნიერო ფაქტების გაგების მთავარი საშუალება. თავის მხრივ, გაგება გულისხმობს ფაქტებს შორის მიზეზობრივი კავშირის დამყარებას, ანუ გაგება არის ამავე დროს ახსნა-განმარტების პრინციპის იდენტიფიცირების სურვილი.
ასევე ვიგოტსკის შემოქმედების დამახასიათებელი ნიშანია სხვადასხვა ავტორის მიდგომებისა და თეორიების კრიტიკა. თეორიებს კრიტიკული პოზიციით მიუახლოვდა, მან გამოყო მათი არსებითი პუნქტები, მათი დადებითი და უარყოფითი მხარეები და ასევე გადახედა მათ, ამის საფუძველზე შექმნა ცნობიერებისა და ფსიქიკის ჭეშმარიტი გაგება. იმდროინდელი ნაშრომების უმეტესობა მის მიერ შესწავლილ პრობლემასთან დაკავშირებით გააკრიტიკეს. მისი შემოქმედების ეს დამახასიათებელი თვისება ადვილად ჩანს მის ნაწერებში. თავის თხზულებაში ის წერს: „თუმცა, მიუხედავად თავად პიაჟეს თეორიული შეხედულებებისა, მის კვლევაში მრავალი ობიექტური მონაცემი და ნაწილობრივ ჩვენი საკუთარი კვლევა საუბრობს იმ ვარაუდის სასარგებლოდ, რომელიც ჩვენ ზემოთ გავაკეთეთ და რაც, რა თქმა უნდა, არის მხოლოდ ჰიპოთეზა, მაგრამ იმ ყველაფრის თვალსაზრისით, რაც ახლა ჩვენ ვიცით ბავშვთა მეტყველების განვითარების შესახებ, ჰიპოთეზა, რომელიც ყველაზე მეცნიერულად გამართლებულია"? ასე აკრიტიკებს პიაჟე. ”ამაში მდგომარეობს ნებისმიერი ინტელექტუალისტური თეორიის ძირითადი შეცდომა, კერძოდ, ამ თეორიის, რომ მისი ახსნისას ის ცდილობს განაგრძოს ის, რაც, არსებითად, ექვემდებარება ახსნას”? ეს უკვე სტერნის კრიტიკაა.
ამ წყაროებზე ვიგოტსკი ქმნის თავის თეორიას და თავის კულტურულ-ისტორიულ მიდგომას. ამ მიდგომით ვიგოტსკი გვთავაზობს განიხილოს სოციალური გარემო არა როგორც ერთ-ერთი ფაქტორი, არამედ როგორც პიროვნების განვითარების მთავარი წყარო. ბავშვის განვითარებაში, ის აღნიშნავს, განვითარების ორი გადახლართული ხაზია. აზროვნების, აღქმის, მეხსიერების და სხვა გონებრივი ფუნქციების განვითარება ხდება გარეგანი აქტივობის ეტაპზე. ბავშვი ვითარდება უფროსებთან თანამშრომლობით, ეს არის სხვა ადამიანებთან თანამშრომლობა, რომელიც არის ბავშვის პიროვნების განვითარების მთავარი წყარო, ხოლო ცნობიერების ყველაზე მნიშვნელოვანი თვისება დიალოგია.
მის განვითარებაში ადამიანი გადის ცვლილებების რიგს, რომელსაც აქვს ეტაპობრივი ბუნება. განვითარების მეტ-ნაკლებად სტაბილური პროცესები ახალი პოტენციალების ლიტური დაგროვების, განვითარების ერთი სოციალური სიტუაციის განადგურებისა და სხვათა გაჩენის გამო იცვლება პიროვნების ცხოვრებაში კრიტიკული პერიოდებით, რომლის დროსაც ხდება ფსიქოლოგიური სწრაფი ფორმირება. ნეოპლაზმები. კრიზებს ახასიათებს დესტრუქციული და კონსტრუქციული მხარეების ერთიანობა და ასრულებს ნაბიჯების როლს ბავშვის შემდგომი განვითარების გზაზე პროგრესული მოძრაობისას. ბავშვის აშკარა ქცევითი დისფუნქცია კრიტიკულ ასაკობრივ პერიოდში არ არის ნიმუში, არამედ მტკიცებულება კრიზისის არახელსაყრელი კურსის, მოუქნელი პედაგოგიურ სისტემაში ცვლილებების არარსებობის შესახებ, რაც არ შეესაბამება ბავშვის სწრაფ ცვლილებას. პიროვნება. მოცემულ პერიოდში წარმოქმნილი ნეოპლაზმები ხარისხობრივად ცვლის ინდივიდის ფსიქოლოგიურ ფუნქციონირებას.
ვიგოტსკიმ განსაზღვრა ფსიქიკა, როგორც სამყაროს სუბიექტის მიერ ასახვის აქტიური და მიკერძოებული ფორმა. მან არაერთხელ ხაზგასმით აღნიშნა, რომ გონებრივი ასახვა არ გამოირჩევა სარკისებური ხასიათით: სარკე ასახავს სამყაროს უფრო ზუსტად, უფრო სრულად, მაგრამ გონებრივი ასახვა უფრო ადეკვატურია სუბიექტის ცხოვრების წესისთვის - ფსიქიკა არის რეალობის სუბიექტური დამახინჯება სხეულის სასარგებლოდ.
ვიგოტსკი ცდილობდა გამოეჩინა, უპირველეს ყოვლისა, კონკრეტულად ადამიანის ქცევა და ამ ქცევის ფორმირების ისტორია; მისი თეორია მოითხოვდა გონებრივი განვითარების პროცესისადმი ტრადიციული მიდგომის შეცვლას. მისი აზრით, უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციების განვითარების ფაქტების ტრადიციული ხედვის ცალმხრივობა და მცდარობა მდგომარეობს, როგორც ვიგოტსკიმ თქვა: ”ამ ფაქტების ისტორიული განვითარების ფაქტებად შეხედვის შეუძლებლობაში, ცალმხრივად განხილვაში. მათ, როგორც ბუნებრივ პროცესებსა და წარმონაქმნებს, ბავშვის გონებრივ განვითარებაში ბუნებრივი და კულტურული, ბუნებრივი და ისტორიული, ბიოლოგიური და სოციალური შერევითა და გაურჩევით, მოკლედ, შესწავლილი ფენომენების ბუნების არასწორ ფუნდამენტურ გაგებაში.
ვიგოტსკი პირველი იყო, ვინც გარემოს განვითარების მნიშვნელობის მტკიცებიდან გადავიდა გარემოზე გავლენის კონკრეტული მექანიზმის იდენტიფიცირებაზე, რომელიც რეალურად ცვლის ბავშვის ფსიქიკას, რაც იწვევს პიროვნებისთვის სპეციფიკური უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციების გაჩენას. ვიგოტსკიმ აჩვენა, რომ ადამიანს აქვს განსაკუთრებული სახის გონებრივი ფუნქციები, რომლებიც სრულიად არ არსებობს ცხოველებში. ეს ფუნქციები, რომელსაც ვიგოტსკი უწოდებს უმაღლეს ფსიქიკურ ფუნქციებს, წარმოადგენს ადამიანის ფსიქიკის უმაღლეს დონეს, რომელსაც ზოგადად ცნობიერებას უწოდებენ. და ისინი ყალიბდებიან სოციალური ურთიერთქმედების დროს. ადამიანის უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციები ანუ ცნობიერება სოციალური ხასიათისაა. პრობლემის მკაფიოდ იდენტიფიცირების მიზნით, ავტორი აერთიანებს სამ ფუნდამენტურ კონცეფციას, ადრე განცალკევებულად მიჩნეულ - უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციის ცნებას, ქცევის კულტურული განვითარების კონცეფციას და საკუთარი ქცევის პროცესების დაუფლების კონცეფციას. ”მაგრამ ახლა ჩვენ გამოვიყენებთ ამ უდავო პოზიციას, როგორც მაგალითს, რომელიც შეიძლება გაფართოვდეს უბრალოდ მრავალი დაკავშირებული პრობლემის სამეცნიერო ბედის ფაქტობრივი მსგავსების გამო სხვა უმაღლეს ფუნქციებზე, ამ დროისთვის გვერდიდან გადავდოთ შემდგომი აზრების რთული კურსი, რომელიც საშუალებას გვაძლევს. ჩვენს თვალში გავაერთიანოთ ჩვენი კვლევის სამი ძირითადი კონცეფცია: ცნება უმაღლესი გონებრივი ფუნქცია, ქცევის კულტურული განვითარების კონცეფცია და საკუთარი ქცევითი პროცესების დაუფლების კონცეფცია. ისევე, როგორც ბავშვის ნების განვითარების ისტორია ჯერ არ დაწერილა, ასევე არ დაწერილა სხვა უმაღლესი ფუნქციების განვითარების ისტორია: ნებაყოფლობითი ყურადღება, ლოგიკური მეხსიერება და ა.შ. ეს არის ფუნდამენტური ფაქტი, რომლის გამოტოვებაც შეუძლებელია.
ვიგოტსკის ჰიპოთეზა იყო, რომ ფსიქიკური პროცესები ადამიანში გარდაიქმნება ისევე, როგორც მისი პრაქტიკული საქმიანობის პროცესები, ანუ ისინი ასევე ხდება შუამავალი. მაგრამ თავად ინსტრუმენტები, რომლებიც არაფსიქოლოგიური საგნებია, არ შეუძლიათ, ვიგოტსკის აზრით, შუამავლობდნენ ფსიქიკურ პროცესებს. შესაბამისად, უნდა არსებობდეს სპეციალური ფსიქოლოგიური იარაღები – სულიერი წარმოების იარაღები. ეს ფსიქოლოგიური ინსტრუმენტები არის სხვადასხვა ნიშანთა სისტემა, რომლითაც მან გაიგო ფსიქოლოგიურ სიტუაციაში მყოფი ადამიანის მიერ შეტანილი ხელოვნური საშუალებები. მტკიცებას შორის, რომ უმაღლესი გონებრივი ფუნქციები, რომელთა განუყოფელი ნაწილია ნიშნების გამოყენება, წარმოიქმნება თანამშრომლობისა და სოციალური ურთიერთობის პროცესში, და სხვა მტკიცებას შორის, რომ ეს ფუნქციები პრიმიტიული ფესვებიდან ვითარდება ქვედა ან ელემენტარული ფუნქციების საფუძველზე. ანუ უმაღლესი ფუნქციების სოციოგენეზსა და მათ ბუნებრივ ისტორიას შორის არის გენეტიკური და არა ლოგიკური წინააღმდეგობა“. ნიშნები არის გონებრივი იარაღები, რომლებიც შრომის იარაღებისგან განსხვავებით არ ცვლის ფიზიკურ სამყაროს, არამედ მათთან მოქმედი სუბიექტის ცნობიერებას. ნიშანი არის ნებისმიერი ჩვეულებრივი სიმბოლო, რომელსაც აქვს კონკრეტული მნიშვნელობა.
ნიშნის, სიტყვის, როგორც კონკრეტულად ადამიანის ფსიქიკური რეგულატორის გამოყენება, ახდენს ადამიანის ყველა უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციის რესტრუქტურიზაციას. მექანიკური მეხსიერება ხდება ლოგიკური, იდეების ასოციაციური ნაკადი - პროდუქტიული აზროვნება და შემოქმედებითი წარმოსახვა, იმპულსური მოქმედებები - თვითნებური მოქმედებები.
უმაღლესი გონებრივი ფუნქციები წარმოიშვა ნიშნის დახმარებით. ნიშანი არის გონებრივი აქტივობის ინსტრუმენტი. ეს არის ადამიანის ხელოვნურად შექმნილი სტიმული, საკუთარი ქცევის კონტროლის საშუალება და სხვების ქცევა. ნიშანს შეიძლება ეწოდოს ჟესტები, მეტყველება, ნოტები, ფერწერა. სიტყვა, ისევე როგორც ზეპირი და წერილობითი მეტყველება ვიგოტსკის მიხედვით, უნივერსალური ნიშანია.
ნიშნის არსებობის ორიგინალური ფორმა ყოველთვის გარეგანია. შემდეგ ნიშანი იქცევა ფსიქიკური პროცესების ორგანიზების შინაგან საშუალებად, რომელიც წარმოიქმნება ნიშნის ინტერნალიზების რთული ეტაპობრივი პროცესის შედეგად. მკაცრად რომ ვთქვათ, ინტერიერიზაცია არა მხოლოდ და არა იმდენად ნიშანია, როგორც მედიაციის ოპერაციების მთელი სისტემა. ამავე დროს, ეს ნიშნავს ადამიანებს შორის ურთიერთობების ინტერნალიზებას. ვიგოტსკი ამტკიცებდა, რომ თუ ადრე ბრძანება და აღსრულება იყოფა ორ ადამიანს შორის, ახლა ორივე ქმედება ერთი და იგივე პირის მიერ განხორციელდა. „ოპერაციების შინაგანად გაყვანას, უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების ამ ინტერნალიზებას, რომელიც დაკავშირებულია მათ სტრუქტურაში ახალ ცვლილებებთან, ჩვენ ვუწოდებთ ბრუნვის პროცესს, რაც ძირითადად ნიშნავს შემდეგს: იმ ფაქტს, რომ უმაღლესი გონებრივი ფუნქციები თავდაპირველად აგებულია როგორც ქცევის გარეგანი ფორმები და გარე ნიშანზე დაფუძნებული, სულაც არ არის შემთხვევითი, არამედ, პირიქით, განისაზღვრება უმაღლესი ფუნქციის ფსიქოლოგიური ბუნებით, რომელიც, როგორც ზემოთ ვთქვით, არ წარმოიქმნება როგორც ელემენტარული პროცესების პირდაპირი გაგრძელება, არამედ არის სოციალური. ქცევის რეჟიმი, რომელიც გამოიყენება საკუთარ თავზე.
სტიმული-საშუალებისგან განსხვავებით, რომელიც თავად ბავშვმა შეიძლება გამოიგონოს, ნიშნები არ გამოიგონეს ბავშვების მიერ, არამედ მათ იძენენ უფროსებთან ურთიერთობისას. ამრიგად, ნიშანი ჯერ ჩნდება გარე სიბრტყეზე, კომუნიკაციის სიბრტყეზე, შემდეგ კი ის გადადის შიდა სიბრტყეში, ცნობიერების სიბრტყეში. ამავდროულად, ნიშნები, როგორც სოციალური განვითარების პროდუქტი, ატარებს იმ საზოგადოების კულტურის ანაბეჭდს, რომელშიც ბავშვი იზრდება. ბავშვები კომუნიკაციის პროცესში სწავლობენ ნიშნებს და იწყებენ მათ გამოყენებას შინაგანი გონებრივი ცხოვრების გასაკონტროლებლად. ნიშნების ინტერნალიზაციის წყალობით ბავშვებში ყალიბდება ცნობიერების ნიშანთა ფუნქცია და ჩნდება ისეთი ადამიანის ფსიქიკური პროცესები, როგორიცაა ლოგიკური აზროვნება, ნება და მეტყველება. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ნიშნების ინტერნალიზება არის მექანიზმი, რომელიც აყალიბებს ბავშვების ფსიქიკას.
ფსიქიკის სოციალურ-ისტორიული ბუნების იდეის შემდეგ, ვიგოტსკი გადადის სოციალური გარემოს ინტერპრეტაციაზე არა როგორც ფაქტორი, არამედ როგორც პიროვნების განვითარების წყარო. განვითარებაში, ის აღნიშნავს, რომ არსებობს, როგორც იქნა, ორი გადახლართული ხაზი. პირველი მიჰყვება ბუნებრივი მომწიფების გზას. მეორე მოიცავს კულტურების, ქცევისა და აზროვნების ხერხების დაუფლებას. ქცევისა და აზროვნების ორგანიზების დამხმარე საშუალებები, რომლებიც კაცობრიობამ შექმნა თავისი ისტორიული განვითარების პროცესში, არის ნიშან-სიმბოლოების სისტემები. ნიშანი არის კაცობრიობის მიერ შემუშავებული ინსტრუმენტი ადამიანებს შორის კომუნიკაციის პროცესებში. ეს არის, ერთი მხრივ, მეორე ადამიანზე, მეორე მხრივ კი საკუთარ თავზე ზემოქმედების საშუალება. ნიშანსა და მნიშვნელობას შორის ურთიერთობის დაუფლება, მეტყველების გამოყენება ხელსაწყოების გამოყენებაში აღნიშნავს ახალი ფსიქოლოგიური ფუნქციების გაჩენას, სისტემების საფუძვლად უმაღლეს ფსიქიკურ პროცესებს, რომლებიც ფუნდამენტურად განასხვავებენ ადამიანის ქცევას ცხოველების ქცევისგან.
ვიგოტსკის აზრით, აუცილებელია ბავშვის გონებრივი განვითარების ორი ხაზის გამოყოფა - ბუნებრივი და კულტურული განვითარება. ინდივიდის ბუნებრივი ფსიქიკური ფუნქციები თავისი ბუნებით არის პირდაპირი და უნებლიე, პირველ რიგში ბიოლოგიური ან ბუნებრივი ფაქტორების გამო. განვითარების ბუნებრივი ხაზი არის ფიზიკური, ბუნებრივი განვითარება დაბადების მომენტიდან. ის არ არის დაკავშირებული აქტივობასთან და გარემოსთან ურთიერთქმედებით, როგორც საკუთარი თავის და სხვების გარდაქმნის საშუალებას. სხეულს არ სჭირდება რაიმე ძალისხმევა და ძალისხმევა მათი განვითარებისთვის, ეს განვითარება თავისთავად ხდება. ბუნებრივი გონებრივი ფუნქციები თანდაყოლილია ყველა ცოცხალ არსებაში. განვითარების კიდევ ერთი ხაზია ფსიქოლოგიური ფუნქციების კულტურული გაუმჯობესების ხაზი, ახალი აზროვნების განვითარება, ქცევის კულტურული საშუალებების დაუფლება. კულტურული განვითარება ბუნებრივიდან იბადება, ისევე როგორც უფრო რთული იბადება მარტივისგან. აქ უკვე ძალისხმევა და მონდომებაა საჭირო ინდივიდისგან, როგორც განვითარების სავალდებულო წესი. გარემო აღარ მოქმედებს როგორც რაღაც ნეიტრალური და უმნიშვნელო, ის იცვლის თავის როლს პირიქით, ხდება შეუცვლელი კომპონენტი ორგანიზმის განვითარებისთვის. განვითარების კულტურული ხაზი, განვითარების ბუნებრივი ხაზისგან განსხვავებით, თანდაყოლილია მხოლოდ ადამიანისთვის და აღარც ერთი ცოცხალი არსებისთვის.
კულტურული განვითარების პროცესში იცვლება არა მხოლოდ ცალკეული ფუნქციები - წარმოიქმნება უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციების ახალი სისტემები, რომლებიც თვისობრივად განსხვავდება ერთმანეთისგან ონტოგენეზის სხვადასხვა ეტაპზე. ამრიგად, როგორც აღქმა ვითარდება, ის თავისუფლდება თავდაპირველი დამოკიდებულებისაგან აფექტურ მოთხოვნილ სფეროზე და იწყებს მჭიდრო კავშირს მეხსიერებასთან და შემდგომში აზროვნებასთან. ამრიგად, ევოლუციის პროცესში განვითარებული ფუნქციებს შორის პირველადი კავშირები შეიცვალა ხელოვნურად აგებული მეორადი კავშირებით - ნიშანთა საშუალებების ადამიანის ოსტატობის შედეგად, მათ შორის ენა, როგორც მთავარი ნიშანი სისტემა. აქ, როგორც ვიგოტსკიმ თქვა, უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების ფორმირება ხდება.
ბუნებრივი და უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების არსებობაზე საუბრისას ვიგოტსკი მიდის დასკვნამდე, რომ მათ შორის მთავარი განსხვავება თვითნებობის დონეზეა. ვიგოტსკის აზრით: ”უმაღლესი ფსიქიკური პროცესების განვითარებით ხდება მათ შორის ურთიერთობების რესტრუქტურიზაცია, ჯერ აღქმის წამყვანი როლით, შემდეგ მეხსიერებით, შემდეგ ლოგიკური, ვერბალური აზროვნებით, ასევე თვითნებობისა და გამოყენების მზარდი ჩართვით. სხვადასხვა მედიაციის ტექნიკას“. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ბუნებრივი ფსიქიკური პროცესებისგან განსხვავებით, რომლებიც ვერ არეგულირებს ადამიანს, ადამიანებს შეუძლიათ შეგნებულად გააკონტროლონ უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციები.
უმაღლესი გონებრივი ფუნქციებისთვის შინაგანი საშუალების არსებობა აუცილებელია. უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციების გაჩენის მთავარი გზა არის ქცევის სოციალური ფორმების ინტერნალიზება ინდივიდუალური ფორმების სისტემაში. ეს პროცესი არ არის მექანიკური. უმაღლესი გონებრივი ფუნქციები წარმოიქმნება თანამშრომლობისა და სოციალური კომუნიკაციის პროცესში - და ისინი ასევე ვითარდება პრიმიტიული ფესვებიდან ქვედაზე დაყრდნობით.
უმაღლესი გონებრივი ფუნქციები თავდაპირველად შესაძლებელია, როგორც სხვა ადამიანებთან თანამშრომლობის ფორმა, შემდეგ კი ხდება ინდივიდუალური. ადამიანს არ გააჩნია ქცევის თანდაყოლილი ფორმა გარემოში. მისი განვითარება ხდება ისტორიულად განვითარებული საქმიანობის ფორმებისა და მეთოდების მითვისებით.
ამავდროულად, უმაღლესი გონებრივი ფუნქციის ჩამოყალიბების პროცესი გაგრძელდება ათწლეულის განმავლობაში, წარმოიქმნება ვერბალური კომუნიკაციით და დამთავრდება სრულფასოვანი სიმბოლური აქტივობით. კომუნიკაციის საშუალებით ადამიანი ეუფლება კულტურის ღირებულებებს. ნიშნების დაუფლებით ადამიანი უერთდება კულტურას, მისი შინაგანი სამყაროს ძირითადი კომპონენტები მნიშვნელობები და მნიშვნელობებია. ვიგოტსკი ამტკიცებდა, რომ გონებრივი განვითარება არ მოყვება მომწიფებას, არამედ განპირობებულია პიროვნების აქტიური ურთიერთქმედებით გარემოსთან მისი უშუალო გონებრივი განვითარების ზონაში.
გონებრივი განვითარების მამოძრავებელი ძალა სწავლაა. განვითარება და სწავლა სხვადასხვა პროცესია. განვითარება არის პიროვნების ან პიროვნების ჩამოყალიბების პროცესი, რომელიც ხდება ყოველ ეტაპზე ახალი თვისებების გაჩენის გზით. განათლება არის შინაგანად აუცილებელი მომენტი ბავშვში კაცობრიობის ისტორიული მახასიათებლების ჩამოყალიბების პროცესში. ვიგოტსკი თვლის, რომ სწავლამ განვითარებამდე უნდა მიგვიყვანოს, ეს იდეა მის მიერ შეიქმნა პროქსიმალური განვითარების ზონის კონცეფციის შემუშავებისას. ვიგოტსკის კონცეფციაში ბავშვსა და ზრდასრულს შორის კომუნიკაცია არ არის ფორმალური მომენტი. უფრო მეტიც, გზა მეორის გავლით აღმოჩნდება განვითარების ცენტრში. სწავლა, ფაქტობრივად, სპეციალურად ორგანიზებული კომუნიკაციაა. ზრდასრულთან კომუნიკაცია, მისი ხელმძღვანელობით ინტელექტუალური საქმიანობის მეთოდების დაუფლება, თითქოსდა, აყალიბებს ბავშვის განვითარების მოკლევადიან პერსპექტივას: მას უწოდებენ პროქსიმალური განვითარების ზონას, განვითარების ამჟამინდელი დონისგან განსხვავებით. ეფექტურია სწავლა, რომელიც წინ უსწრებს განვითარებას, თქვა ვიგოტსკიმ.
2. უმაღლესი გონებრივი ფუნქციები ვიგოტსკის სწავლებებში
2.1 უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების ცნება
ვიგოტსკის ფსიქიკური კულტურული ისტორიული
უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციები არის ადამიანის სპეციფიკური ფსიქიკური პროცესები. ვიგოტსკი ამბობს, რომ ისინი წარმოიქმნება ბუნებრივი ფსიქიკური ფუნქციების საფუძველზე, მათი შუამავლობით ფსიქოლოგიური ინსტრუმენტებით. ვიგოტსკის აზრით, უმაღლესი გონებრივი ფუნქციები მოიცავს აღქმას<#"justify">ადამიანის ფსიქიკისა და ქცევის სპეციფიკა არის ის, რომ ისინი შუამავლობენ კულტურული და ისტორიული გამოცდილებით. ბუნებრივად მიმდინარე ფსიქიკური პროცესები და ქცევითი ფუნქციები მოიცავს სოციალურ-ისტორიული გამოცდილების ელემენტებს, რითაც გარდაქმნის მათ. ისინი ხდებიან უმაღლესი გონებრივი ფუნქციები. ქცევის ბუნებრივი ფორმა გარდაიქმნება კულტურულ ფორმად.
თქვენი გონებრივი ფუნქციების სამართავად საჭიროა მათი ცნობიერება. თუ ფსიქიკაში არ არის რეპრეზენტაცია, მაშინ საჭიროა ექსტერიორიზაციის პროცესი, გარეგანი საშუალებების შექმნის პროცესი. კულტურა ქმნის ქცევის განსაკუთრებულ ფორმებს, ის ცვლის გონებრივი ფუნქციების აქტივობას, აშენებს ახალ სართულებს ადამიანის ქცევის განვითარებად სისტემაში.
ისტორიული განვითარების პროცესში სოციალური ადამიანი ცვლის ქცევის გზებსა და საშუალებებს, გარდაქმნის ბუნებრივ მიდრეკილებებსა და ფუნქციებს, ავითარებს ქცევის ახალ გზებს - კონკრეტულად კულტურულს. „კულტურა არაფერს ქმნის, ის მხოლოდ ცვლის ბუნებრივ მონაცემებს ადამიანის მიზნების შესაბამისად. ამიტომ, სრულიად ბუნებრივია, რომ არანორმალური ბავშვის კულტურული განვითარების ისტორია ბავშვის ფუნდამენტური დეფექტის ან ნაკლის გავლენით იყოს გაჟღენთილი. მისი ბუნებრივი რეზერვები - ეს შესაძლო ელემენტარული პროცესები, საიდანაც უნდა აშენდეს ქცევის უმაღლესი კულტურული მეთოდები - უმნიშვნელო და ღარიბია და, შესაბამისად, ქცევის უმაღლესი ფორმების გაჩენისა და საკმარისად სრული განვითარების შესაძლებლობა ხშირად დახურულია ასეთი ბავშვისთვის. მასალის სიღარიბის გამო, რომელიც ემყარება ქცევის სხვა კულტურულ ფორმებს“, - ამბობს ვიგოტსკი. უმაღლესი გონებრივი ფუნქციები ბუნებრივი ბუნებრივი ფუნქციებიდან მოდის.
კულტურული განვითარების პროცესში ბავშვი ცვლის ზოგიერთ ფუნქციას სხვებით, შემოვლითი გზებით. ქცევის კულტურული ფორმების საფუძველია შუამავალი აქტივობა, გარეგანი ნიშნების გამოყენება, როგორც ქცევის შემდგომი განვითარების საშუალება. პიროვნების უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციები რთული თვითრეგულირებადი პროცესებია, მათი წარმოშობით სოციალური, შუამავლობით სტრუქტურაში და ცნობიერი, თვითნებური ფუნქციონირების გზაზე.
უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციების სოციალური ბუნება განისაზღვრება მათი წარმოშობით. ისინი შეიძლება განვითარდნენ მხოლოდ ადამიანების ერთმანეთთან ურთიერთობის პროცესში. გაჩენის მთავარი წყაროა ინტერნალიზაცია, ანუ ქცევის სოციალური ფორმების შიდა გეგმაზე გადატანა. ინტერნალიზაცია ხორციელდება ინდივიდის გარე და შინაგანი ურთიერთობების ფორმირებასა და განვითარებაში. აქ უმაღლესი გონებრივი ფუნქციები განვითარების ორ საფეხურს გადის. ჯერ როგორც ადამიანებს შორის ურთიერთობის ფორმა, შემდეგ კი როგორც შინაგანი ფენომენი.
უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების შუამავლობა ჩანს მათი ფუნქციონირების გზებში. სიმბოლური აქტივობის უნარის განვითარება და ნიშნის დაუფლება მედიაციის მთავარი კომპონენტია. სიტყვა, გამოსახულება, რიცხვი და ფენომენის სხვა შესაძლო საიდენტიფიკაციო ნიშნები განსაზღვრავს არსის გაგების სემანტიკურ პერსპექტივას აბსტრაქციისა და კონკრეტიზაციის ერთიანობის დონეზე. ამ თვალსაზრისით, აზროვნება, როგორც სიმბოლოებით მოქმედი, რომლის მიღმა დგას წარმოდგენები და ცნებები, ან შემოქმედებითი წარმოსახვა, როგორც გამოსახულებასთან მოქმედი, უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების ფუნქციონირების შესაბამისი მაგალითებია. უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციების ფუნქციონირების პროცესში იბადება ცნობიერების შემეცნებითი და ემოციურ-ვოლტიური კომპონენტები: მნიშვნელობები და მნიშვნელობები.
თვითნებური უმაღლესი გონებრივი ფუნქციები განხორციელების მეთოდის მიხედვით. მედიაციის წყალობით ადამიანს შეუძლია გააცნობიეროს თავისი ფუნქციები და განახორციელოს აქტივობები გარკვეული მიმართულებით, განჭვრიტოს შესაძლო შედეგი, გააანალიზოს თავისი გამოცდილება, გამოასწოროს ქცევა და საქმიანობა. უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციების თვითნებობა ასევე განისაზღვრება იმით, რომ ინდივიდს შეუძლია მიზანმიმართულად იმოქმედოს, დაძლიოს დაბრკოლებები და გააკეთოს შესაბამისი ძალისხმევა. მიზნის შეგნებული სურვილი და ძალისხმევის გამოყენება განსაზღვრავს საქმიანობისა და ქცევის შეგნებულ რეგულირებას.
ცხოველისგან განსხვავებით, ადამიანი იბადება და ცხოვრობს სოციალური შრომით შექმნილ საგანთა სამყაროში და იმ ადამიანების სამყაროში, რომლებთანაც ის გარკვეულ ურთიერთობებში შედის. ანუ ის ცხოვრობს კულტურის სამყაროში, ისტორიული კულტურის სამყაროში, კულტურაში, რომელმაც შექმნა საკუთარი თავი და ახლა აგრძელებს თავის შექმნას. ეს აყალიბებს მის ფსიქიკურ პროცესებს თავიდანვე. ბავშვის ბუნებრივი რეფლექსები რადიკალურად აღდგება საგნების დამუშავების გავლენით. „ზოგადად, ყველა ქცევითი პროცესი იშლება ჯაჭვის სხვადასხვა სიგრძისა და რაოდენობის რგოლების კომბინირებულ რეფლექსებად, რომლებიც სხვა შემთხვევებში ინჰიბირებულია და არ ვლინდება გარე ნაწილში“.
რეფლექსი შეიძლება განისაზღვროს, როგორც სხეულის ბუნებრივი ჰოლისტიკური სტერეოტიპული რეაქცია გარე გარემოში ან შინაგან მდგომარეობაზე ცვლილებებზე, რომელიც ხორციელდება ცენტრალური ნერვული სისტემის სავალდებულო მონაწილეობით. რეფლექსი უზრუნველყოფილია აფერენტული, ინტერკალარული და ეფერენტული ნეირონების გაერთიანებით, რომლებიც ქმნიან რეფლექსურ რკალს. რეფლექსი არის ადაპტური რეაქცია, ის ყოველთვის მიზნად ისახავს გარემო პირობების ცვლილებით დარღვეული ბალანსის აღდგენას. რეფლექსური რეაქციის ბუნება დამოკიდებულია სტიმულის ორ მახასიათებელზე: სტიმულის სიძლიერეზე და ადგილზე, რომელზეც ის მოქმედებს. რეფლექსური რეაქციები სტერეოტიპულია: ერთი და იგივე სტიმულის განმეორებით მოქმედებას სხეულის ერთსა და იმავე ნაწილზე თან ახლავს იგივე პასუხი. აქ არის ციტატა ლევ ვიგოტსკისგან: ”ახალშობილის პირველივე რეფლექსები არ ქრება არსად, ისინი აგრძელებენ მუშაობას, მაგრამ უკვე ფუნქციონირებენ, როგორც უმაღლესი ნერვული აქტივობის ფორმირების ნაწილი.”
ამ რეფლექსების საფუძველზე იქმნება ახალი საავტომობილო სქემები, რომლებიც ქმნიან, თითქოსდა, ამ ობიექტების ჩამოსხმას, მოძრაობები შედარებულია მათ ობიექტურ თვისებებთან. იგივე უნდა ითქვას ადამიანის აღქმაზე, რომელიც ყალიბდება ობიექტური სამყაროს უშუალო გავლენის ქვეშ, რომლებსაც თავად აქვთ სოციალური საწყისი.
რეფლექსური კავშირების ყველაზე რთული სისტემები, რომლებიც ასახავს ობიექტების ობიექტურ სამყაროს, მოითხოვს მრავალი რეცეპტორის ერთობლივ მუშაობას და მოითხოვს ახალი ფუნქციური სისტემების ფორმირებას.
ბავშვი ცხოვრობს არა მხოლოდ სოციალური შრომით შექმნილი მზა ობიექტების სამყაროში. ის ყოველთვის, სიცოცხლის დასაწყისიდანვე შედის საჭირო კომუნიკაციაში სხვა ადამიანებთან, ეუფლება ენის ობიექტურად არსებულ სისტემას, მისი დახმარებით ითვისებს თაობების გამოცდილებას. ყოველივე ეს ხდება მისი შემდგომი გონებრივი განვითარების გადამწყვეტი ფაქტორი, გადამწყვეტი პირობა იმ უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციების ჩამოყალიბებისთვის, რომლებიც განასხვავებენ ადამიანს ცხოველისაგან.
ნებისმიერი ოპერაცია, რომელიც ხსნის პრაქტიკულ პრობლემას ხელსაწყოს გამოყენებით ან წყვეტს შინაგან, ფსიქოლოგიურ პრობლემას დამხმარე ნიშნის დახმარებით, რომელიც წარმოადგენს ფსიქიკური პროცესების ორგანიზების საშუალებას, შეიძლება გახდეს შუამავალი სტრუქტურის მოდელი ან ძირითადი მოდელი. უმაღლესი გონებრივი ფუნქციები. ფსიქიკური პროცესების შუამავლობაში გადამწყვეტი როლი მეტყველებას ეკუთვნის.
მათი განვითარების ადრეულ ეტაპზე უმაღლესი გონებრივი ფუნქციები ეყრდნობა გარე საცნობარო ნიშნების გამოყენებას და მიმდინარეობს სპეციალური დეტალური ოპერაციების სერიად. მხოლოდ ამის შემდეგ ხდება მათი თანდათან შეკვეცა და მთელი პროცესი გადაიქცევა შემოკლებულ მოქმედებად, რომელიც დაფუძნებულია გარე, შემდეგ კი შინაგან მეტყველებაზე.
უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციების სტრუქტურის ცვლილება ონტოგენეტიკური განვითარების სხვადასხვა ეტაპზე ნიშნავს, რომ მათი კორტიკალური ორგანიზაცია არ რჩება უცვლელი და რომ განვითარების სხვადასხვა ეტაპზე ისინი ხორციელდება კორტიკალური ზონების არათანაბარი თანავარსკვლავედებით.
ვიგოტსკიმ შენიშნა, რომ ცალკეული კომპონენტების თანაფარდობა, რომლებიც ქმნიან უმაღლეს ფსიქიკურ ფუნქციებს, არ რჩება უცვლელი მათი განვითარების თანმიმდევრულ ეტაპებზე. მათი ფორმირების ადრეულ ეტაპებზე, შედარებით მარტივი სენსორული პროცესები, რომლებიც ემსახურება უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების განვითარების საფუძველს, გადამწყვეტ როლს თამაშობს, მაგრამ შემდგომ ეტაპებზე, როდესაც უკვე ჩამოყალიბებულია უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციები, ეს წამყვანი როლი გადადის უფრო რთულ სისტემებზე. მეტყველების საფუძველზე ჩამოყალიბებული კავშირების.რომლებიც იწყებენ უმაღლესი ფსიქიკური პროცესების მთელი სტრუქტურის განსაზღვრას.
მოკლედ, უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციები არის რთული, სიცოცხლის შემქმნელი ფსიქიკური პროცესები, რომლებიც სოციალური წარმოშობისაა. უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების განმასხვავებელი ნიშნებია მათი შუამავლობითი ბუნება და თვითნებობა. ვიგოტსკიმ თქვა: ”ყველა უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქცია არის სოციალური წესრიგის ინტერნალიზებული ურთიერთობები, ინდივიდის სოციალური სტრუქტურის საფუძველი. მათი შემადგენლობა, გენეტიკური აგებულება, მოქმედების წესი, ერთი სიტყვით, მთელი ბუნება სოციალურია; ფსიქიკურ პროცესებად გადაქცევაც კი რჩება კვაზისოციალური.
2.2 კანონებიდაეტაპებიგანვითარებაუფრო მაღალიგონებრივიფუნქციები
კაცობრიობის სამმა მთავარმა მიღწევამ ხელი შეუწყო ადამიანების გონებრივ განვითარებას: იარაღების გამოგონება, მატერიალური და სულიერი კულტურის ობიექტების წარმოება და ენისა და მეტყველების გაჩენა. ინსტრუმენტების დახმარებით ადამიანს საშუალება მიეცა ბუნებაზე ზემოქმედების და უფრო ღრმად შეცნობის შესაძლებლობა. ადამიანი ირიბად იცნობდა გარემოს, კონკრეტულად გრძნობებს არ მიმართავს.
ხელსაწყოების გაუმჯობესებამ და მათი დახმარებით შესრულებულმა სამუშაო ოპერაციებმა, თავის მხრივ, გამოიწვია ხელის ფუნქციების გარდაქმნა და გაუმჯობესება, რის გამოც იგი დროთა განმავლობაში გადაიქცა შრომითი საქმიანობის ყველა იარაღად ყველაზე დახვეწილ და ზუსტ იარაღად. „როგორც მარქსიზმის კლასიკოსებმა აჩვენეს, ადამიანის ხელი არის ორგანოც და შრომის პროდუქტიც“. ხელის მაგალითზე მან ისწავლა ადამიანის თვალის რეალობის შემეცნება, ამანაც ხელი შეუწყო აზროვნების განვითარებას და შექმნა ადამიანის ცნობიერების ძირითადი ქმნილებები. სამყაროს შესახებ ცოდნის გაფართოებასთან ერთად გაიზარდა ადამიანის შესაძლებლობები, მან შეიძინა ბუნებისგან დამოუკიდებლობის უნარი და გაგების მიხედვით შეცვალოს საკუთარი ბუნება.
მრავალი თაობის ადამიანების მიერ შექმნილი მატერიალური და სულიერი კულტურის ობიექტები არ გაქრა, არამედ გადადიოდა და მრავლდებოდა თაობიდან თაობას, იხვეწებოდა. არ იყო საჭირო ახალი თაობის ადამიანების ხელახლა გამოგონება, საკმარისი იყო მათი გამოყენების სწავლა სხვა ადამიანების დახმარებით, რომლებმაც უკვე იცოდნენ ამის გაკეთება.
შეიცვალა შესაძლებლობების, ცოდნის, უნარებისა და შესაძლებლობების მემკვიდრეობით გადაცემის მექანიზმი. ახლა სულაც არ იყო საჭირო გენეტიკური აპარატის, ანატომიის და ორგანიზმის ფიზიოლოგიის შეცვლა ფსიქოლოგიური და ქცევითი განვითარების ახალ საფეხურზე ასასვლელად. საკმარისი იყო დაბადებიდან მოქნილი ტვინი, შესაბამისი ანატომიური და ფიზიოლოგიური აპარატის ქონა, რომ ესწავლა წინა თაობების მიერ შექმნილი მატერიალური და სულიერი კულტურის ობიექტების ადამიანურად გამოყენება. შრომის ინსტრუმენტებში, ადამიანური კულტურის ობიექტებში, ადამიანებმა დაიწყეს თავიანთი შესაძლებლობების მემკვიდრეობა და მათი ათვისება მომდევნო თაობებისთვის სხეულის გენოტიპის, ანატომიის და ფიზიოლოგიის შეცვლის გარეშე. "პირველი წარმოიქმნება ძალიან ნელი ევოლუციური გზით, ვითარდება ბუნებრივი გადარჩევის გზით, ფიქსირდება და მემკვიდრეობით მიიღება." ადამიანმა გასცდა ბიოლოგიურ შეზღუდვებს და თავისთვის გაუხსნა გზა თითქმის უსაზღვრო გაუმჯობესებისკენ.
ამრიგად, თანდათანობით, აჩქარებით, საუკუნიდან საუკუნემდე, უმჯობესდებოდა ადამიანების შემოქმედებითი შესაძლებლობები, გაფართოვდა და გაღრმავდა მათი ცოდნა სამყაროს შესახებ, ამაღლდა ადამიანი უფრო და უფრო მაღლა მაღლა აყენებდა ცხოველთა სამყაროზე. დროთა განმავლობაში ადამიანმა გამოიგონა და გააუმჯობესა ბევრი რამ, რაც ბუნებაში ანალოგი არ არის. დაიწყეს მისი მსახურება საკუთარი მატერიალური და სულიერი მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად და ამავდროულად მოქმედებდნენ როგორც ადამიანური შესაძლებლობების განვითარების წყარო.
ადამიანების მიერ მათი გამოყენების დაწყებიდანვე, ნიშნების სისტემები, განსაკუთრებით მეტყველება, იქცა ადამიანზე ზემოქმედების ეფექტურ საშუალებად საკუთარ თავზე, აკონტროლებს მის აღქმას, ყურადღებას, მეხსიერებას და აზროვნებას. ბუნების მიერ ადამიანს მინიჭებულ პირველ სასიგნალო სისტემასთან ერთად, რაც იყო გრძნობის ორგანოები, ადამიანმა მიიღო მეორე სასიგნალო სისტემა, გამოხატული სიტყვით. მეორე სასიგნალო სისტემა გახდა პიროვნების თვითმართვისა და თვითრეგულირების მძლავრი საშუალება. აღქმამ შეიძინა ისეთი თვისებები, როგორიცაა ობიექტურობა, მუდმივობა, მნიშვნელოვნება, სტრუქტურა, ყურადღება გახდა თვითნებური, მეხსიერება - ლოგიკური, აზროვნება - ვერბალური და აბსტრაქტული. პრაქტიკულად ყველა ადამიანის ფსიქიკური პროცესი, მათი კონტროლისთვის მეტყველების გამოყენების შედეგად, გასცდა მათ ბუნებრივ შეზღუდვებს, მიიღო შესაძლებლობა შემდგომი, პოტენციურად შეუზღუდავი გაუმჯობესებისთვის. ვიგოტსკის სიტყვებით: ”მხოლოდ ამის შემდეგ იქცევა ფსიქოლოგიური ინსტრუმენტები საკუთარ თავზე, ანუ ისინი ხდებიან ადამიანისთვის საკუთარი ფსიქიკური პროცესების კონტროლის საშუალებად”.
სიტყვა გახდა ადამიანის ქმედებების მთავარი მარეგულირებელი, მორალური და კულტურული ფასეულობების მატარებელი, ადამიანური ცივილიზაციის საშუალება და წყარო, მისი ინტელექტუალური და ზნეობრივი გაუმჯობესება. ის ასევე მოქმედებდა როგორც განათლებისა და ტრენინგის მთავარი ფაქტორი. სიტყვის წყალობით ინდივიდუალური ადამიანი გახდა პიროვნება-ადამიანი. მეტყველება, როგორც კომუნიკაციის საშუალება, განსაკუთრებული როლი ითამაშა ადამიანების განვითარებაში.
ვიგოტსკიმ არაერთხელ ჩამოაყალიბა უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების განვითარების კანონები. ეს კანონები მის თეორიაში მნიშვნელოვანი ელემენტებია. ვიგოტსკის აზრით, უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების განვითარების კანონები შემდეგია:
1. ბუნებრივი ფორმებიდან კულტურულ ფორმებზე გადასვლის კანონი<#"justify">სპეციალურ პედაგოგიკაში შედარებით ცოტა ხნის წინ გაჩნდა სპეციალური სკოლამდელი პედაგოგიკა, როგორც დამოუკიდებელი მიმართულება. ეს გამოყოფა განპირობებულია ადრეული და სკოლამდელი ასაკის მნიშვნელობით ბავშვების აღზრდის, გამოსწორებისა და გადახრების კომპენსაციისთვის.
ვიგოტსკის ნაშრომები ფუნდამენტური გახდა სპეციალური და მაკორექტირებელი სკოლამდელი პედაგოგიისთვის, რომელიც სპეციალისტებს მიმართა ბავშვის პიროვნების განვითარებაში ბიოლოგიური და სოციალური ფაქტორების როლის თეორიულ გაგებაზე, დევიანტური განვითარების პრობლემებზე, აგრეთვე ადეკვატური მეთოდებისა და მეთოდების ძიებაზე. განვითარების შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე ბავშვებთან მუშაობის ორგანიზაციული ფორმები. იმ კულტურულ-ისტორიული ფაქტორის მნიშვნელობამ, რომელიც ვიგოტსკიმ დაინახა და გამოიტანა, საფუძველი ჩაუყარა ადამიანის პიროვნების ჩამოყალიბების მამოძრავებელ მიზეზებსა და პირობებს. მის ნაშრომებში დასტურდება, რომ განათლების სოციალური მდგომარეობა აყალიბებს ან აყოვნებს ბავშვის პოტენციალის რეალიზების პროცესს. პირველადი აშლილობებისა და მეორადი გადახრების თანაფარდობის გათვალისწინება, ასევე ბავშვის განვითარების უთანასწორობის აღიარება, საფუძვლად დაედო კომპენსაციის მექანიზმების გაგებას და მათ საფუძველზე მაკორექტირებელი განათლებისა და ტრენინგის აგებას. ვიგოტსკიმ დიდი წვლილი შეიტანა რუსულ მაკორექტირებელ პედაგოგიკაში. თანამედროვე მაკორექტირებელი პედაგოგიკის ყველა სფერო ეფუძნება მის ფუნდამენტურ ექსპერიმენტულ და თეორიულ კვლევებს, რომელთაგან ბევრი საფუძველი ჩაეყარა მთელი ფსიქოლოგიური სკოლების განვითარებას როგორც ჩვენს ქვეყანაში, ასევე მის ფარგლებს გარეთ.
ვიგოტსკის ნაშრომებმა გზა გაუხსნა შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე ბავშვების განვითარებაში მეორადი დარღვევების ბუნების გაგებას. მას მიაჩნდა, რომ ნებისმიერი ფიზიკური ნაკლი არა მხოლოდ ცვლის ბავშვის დამოკიდებულებას სამყაროს მიმართ, არამედ უპირველეს ყოვლისა გავლენას ახდენს ადამიანებთან ურთიერთობაზე. მან ხაზგასმით აღნიშნა, რომ ბავშვთა აზროვნების განვითარების პროცესის ფაქტობრივი მოძრაობა ხდება არა ინდივიდუალურიდან სოციალიზებულამდე, არამედ სოციალურიდან ინდივიდამდე. მანკიერებას ბავშვი მხოლოდ ირიბად, მეორეხარისხოვნად გრძნობს, როგორც მასზე ასახული მისი სოციალური გამოცდილების შედეგი.
ვიგოტსკის დამსახურებაა ის, რომ მან აღნიშნა, რომ ნორმალური და არანორმალური ბავშვის განვითარება ექვემდებარება ერთსა და იმავე კანონებს და გადის იმავე ეტაპებზე, მაგრამ ეტაპები დროში ვრცელდება და დეფექტის არსებობა თითოეულს სპეციფიკურობას ანიჭებს. არანორმალური განვითარების ვარიანტი. გატეხილი ფუნქციების გარდა, ყოველთვის არის შენახული ფუნქციები. მაკორექტირებელი სამუშაო უნდა ეფუძნებოდეს შენარჩუნებულ ფუნქციებს, გვერდის ავლით დაზარალებულ ფუნქციებს. ვიგოტსკი აყალიბებს მაკორექტირებელი მუშაობის პრინციპს, შემოვლითი მოძრაობის პრინციპს.
ბავშვებთან მუშაობის პრაქტიკისთვის გამოიყენება ვიგოტსკის კონცეფცია "განათლების განვითარების ბუნების შესახებ". განათლებამ განვითარებამდე უნდა მიგვიყვანოს და ეს შესაძლებელია, თუ მასწავლებელს შეუძლია განსაზღვროს „ფაქტობრივი განვითარების ზონა“ და „პროქსიმალური განვითარების ზონა“.
ბავშვის ფსიქოლოგიაში სწავლასა და განვითარებას შორის ურთიერთობის პრობლემის შემუშავებისას, ვიგოტსკი მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ სწავლა წინ უნდა უსწრებდეს, წინ წავიდეს და წინ წაიწიოს, წარმართოს ბავშვის განვითარება. სწავლა უნდა გამოიწვიოს განვითარებამდე. ამ პროცესების ურთიერთკავშირის ასეთმა გაგებამ მასში ჩაუნერგა ბავშვის განვითარების ამჟამინდელი დონისა და მისი პოტენციალის გათვალისწინების აუცილებლობა. ვიგოტსკიმ განსაზღვრა გონებრივი განვითარების ამჟამინდელი დონე, როგორც ცოდნისა და უნარების მარაგი, რომელიც ბავშვმა ჩამოაყალიბა კვლევის დროს უკვე მომწიფებული გონებრივი ფუნქციების საფუძველზე.
ვიგოტსკის ასევე შეიძლება ეწოდოს თანამედროვე შინაური ფსიქოლოგიისა და დეფექტოლოგიის ფუძემდებელი. მან დიდი წვლილი შეიტანა არანორმალური ბავშვის პიროვნების შესწავლაში, არანორმალური ბავშვების სპეციალურად ორგანიზებული აღზრდისა და განათლების პროცესში ნაკლის ანაზღაურების პრობლემის დასაბუთებაში.
ის ამტკიცებდა, რომ ბრმები და ყრუები გრძნობენ თავიანთ არასრულფასოვნებას არა ბიოლოგიურად, არამედ სოციალურად. „პიროვნების ბედს თავისთავად დეფექტი კი არ წყვეტს, არამედ მისი სოციალური შედეგები, მისი სოციალურ-ფსიქოლოგიური ორგანიზაცია... მოლაპარაკე ყრუ-მუნჯი, მშრომელი ბრმა, მთლიანობაში საერთო ცხოვრების მონაწილეები. თავად არ გრძნობენ არასრულფასოვნებას და არ მისცემენ ამის მიზეზს სხვებს. ჩვენს ხელშია დავრწმუნდეთ, რომ ყრუ, ბრმა და უსუსური ბავშვი არ იყოს ინვალიდი. შემდეგ კი სიტყვა ქრება, ჩვენივე ნაკლის დარწმუნებული ნიშანი.
ვიგოტსკის პოზიცია, რომ „ნაკლის მქონე ბავშვი ჯერ კიდევ არ არის დეფექტური ბავშვი“, „რომ თავისთავად სიბრმავე, სიყრუე და ა. წარმოიქმნება მისწრაფებების სახით, სადაც არის ხარვეზი, ”დიდი როლი ითამაშა თანამედროვე პედაგოგიკის თეორიისა და პრაქტიკის განვითარებაში. ამას მოწმობს ის ფაქტი, რომ თანამედროვე რეალობის პირობებში ყრუ ბავშვების შეუზღუდავი ყოვლისმომცველი განვითარებაა შესაძლებელი.
ყრუ ბავშვების სოციალური განათლების მაღალი მიზანი, მისი მიღწევა განათლების რეალურ პროცესში გულისხმობს განათლების მაღალ ხარისხს. ვიგოტსკიც კი მხურვალედ იცავდა არანორმალური ბავშვების სოციალური სპეციალური განათლების აუცილებლობას, აღნიშნა, რომ არანორმალური ბავშვების სპეციალური განათლება მოითხოვს „სპეციალურ პედაგოგიურ ტექნიკას, სპეციალურ მეთოდებსა და ტექნიკას“ და ასევე, რომ „ამ ტექნიკის მხოლოდ უმაღლესი სამეცნიერო ცოდნა შეუძლია შექმნას ნამდვილი მასწავლებელი ამ სფეროში“.
მან ხაზგასმით აღნიშნა, რომ „არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ აუცილებელია არა უსინათლოების, არამედ ბავშვის განათლება პირველ რიგში. ბრმა და ყრუ ადამიანის აღზრდა ნიშნავს სიბრმავისა და სიყრუის აღზრდას, ხოლო ბავშვობის უნარშეზღუდულობის პედაგოგიიდან მისი გადაქცევა დეფექტურ პედაგოგიკად. ვიგოტსკის ღრმა მნიშვნელობის აზრები შეიცავს ყრუ ბავშვების სპეციალურად ორგანიზებულ აღზრდას.
ვიგოტსკის იდეები ბავშვის გონებრივი განვითარების თავისებურებებზე, ფაქტობრივი და უშუალო განვითარების ზონების, ტრენინგისა და განათლების წამყვანი როლის შესახებ, მაკორექტირებელი მოქმედებების განხორციელების დინამიური და სისტემატური მიდგომის საჭიროების შესახებ, პიროვნების მთლიანობის გათვალისწინებით. განვითარება, აისახა და განვითარდა როგორც ადგილობრივი მეცნიერების თეორიულ და ექსპერიმენტულ კვლევებში, ასევე არანორმალური ბავშვების სხვადასხვა ტიპის სკოლების პრაქტიკაში. თავის ნაშრომებში ვიგოტსკიმ დიდი ყურადღება დაუთმო ანომალიური ბავშვების შესწავლის პრობლემას და მათ სწორ შერჩევას სპეციალური დაწესებულებებისთვის.
ბავშვის შერჩევის თანამედროვე პრინციპები დაფუძნებულია ვიგოტსკის კონცეფციაში. ვიგოტსკიმ ახალი მიდგომა მიიღო აზროვნების ძირითადი პროცესების ექსპერიმენტულ შესწავლაზე და იმის შესწავლაზე, თუ როგორ ყალიბდება უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციები და როგორ იშლება ისინი თავის ტვინის პათოლოგიურ მდგომარეობებში. ვიგოტსკისა და მისი თანამშრომლების მიერ ჩატარებული სამუშაოს წყალობით, დაშლის პროცესებმა მიიღო ახალი სამეცნიერო ახსნა. ვიგოტსკის მიერ შემუშავებულმა თეორიულმა და მეთოდოლოგიურმა კონცეფციამ უზრუნველყო დეფექტოლოგიის გადასვლა ემპირიული, აღწერითი პოზიციებიდან ჭეშმარიტად სამეცნიერო საფუძვლებზე, რაც ხელს უწყობს დეფექტოლოგიის, როგორც მეცნიერების ჩამოყალიბებას.
მისი ნაშრომები ემსახურებოდა მეცნიერულ საფუძველს სპეციალური სკოლების მშენებლობისთვის და რთული ბავშვების დიაგნოზის შესწავლის პრინციპებისა და მეთოდების თეორიულ დასაბუთებას. ვიგოტსკიმ დატოვა მტკიცე სამეცნიერო მნიშვნელობის მემკვიდრეობა, რომელიც შევიდა საბჭოთა და მსოფლიო ფსიქოლოგიის, დეფექტოლოგიის, ფსიქონევროლოგიის და სხვა მონათესავე მეცნიერებების ხაზინაში. ვიგოტსკის მიერ ჩატარებული კვლევა დეფექტოლოგიის ყველა სფეროში ჯერ კიდევ ფუნდამენტურია არანორმალური ბავშვების განვითარების, ტრენინგისა და განათლების პრობლემების განვითარებაში.
დასკვნა
ვიგოტსკის კულტურულ-ისტორიულ კონცეფციაში უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციების განვითარების დოქტრინის ანალიზის შედეგად შეიძლება გამოიტანოს მთელი რიგი დასკვნა.
პირველი, კულტურულ-ისტორიული ფსიქოლოგია არის ფსიქოლოგიური კვლევის ტენდენცია, რომელიც დაარსდა ვიგოტსკის მიერ 1920-იანი წლების ბოლოს. და განვითარდა მისი სტუდენტებისა და მიმდევრების მიერ როგორც რუსეთში, ისე მთელ მსოფლიოში.
მეორეც, ვიგოტსკის კონცეფციაში შეიძლება განვასხვავოთ ორი ფუნდამენტური დებულება, ჯერ ერთი, უმაღლეს ფსიქიკურ ფუნქციებს აქვთ არაპირდაპირი სტრუქტურა და მეორეც, ადამიანის ფსიქიკის განვითარების პროცესს ახასიათებს საკონტროლო ურთიერთობებისა და საშუალებების ნიშნების ინტერნალიზება.
მესამე, პიროვნების უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციები განსხვავდება ცხოველების გონებრივი ფუნქციებისაგან მათი თვისებებით, სტრუქტურითა და წარმოშობით: ისინი თვითნებური, შუამავალი, სოციალურია.
ამ კონცეფციის მთავარი დასკვნა შემდეგია: ადამიანი არსებითად განსხვავდება ცხოველისგან იმით, რომ იარაღების დახმარებით დაეუფლა ბუნებას. ამან კვალი დატოვა მის ფსიქიკაზე - მან ისწავლა საკუთარი უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების დაუფლება. ამისათვის ის იყენებს ფსიქოლოგიურ ინსტრუმენტებს. ნიშნები ან სიმბოლური საშუალებები მოქმედებს, როგორც ასეთი იარაღები. მათ აქვთ კულტურული წარმოშობა, მეტყველება ნიშანთა უნივერსალური და ყველაზე ტიპიური სისტემაა.
მრავალი მკვლევარის აზრით, ვიგოტსკის იდეები, მისი თეორია უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციების განვითარების შესახებ, არა მხოლოდ შემოვიდა მსოფლიო ფსიქოლოგიური აზროვნების ისტორიაში, არამედ დიდწილად განსაზღვრავს დღევანდელი საუკუნის ფსიქოლოგიის კონტურებს. ვიგოტსკის ყველა ძირითადი ნამუშევარი გამოქვეყნდა მრავალ ენაზე და კვლავაც გამოქვეყნდა და ხელახლა გამოქვეყნდა. ვიგოტსკის კულტურულ-ისტორიული თეორია, რომელმაც აჩვენა კულტურული და სოციალური როლი პიროვნების განვითარებასა და ჩამოყალიბებაში, ფართოდ გამოიყენება მკვლევარების მიერ როგორც რუსეთში, ასევე მის ფარგლებს გარეთ. როგორც თავად თეორია, ასევე მისი ძირითადი დებულებები გაანალიზებულია ავტორის ყურადღების საგანიდან გამომდინარე.
წყაროების სია
ბოროზდინა, გ.ვ. ფსიქოლოგიის და პედაგოგიკის საფუძვლები / გ.ვ. ბოროზდინი. - მე-3 გამოცემა, სტერეოტიპი. - მინსკი: გრევცოვას გამომცემლობა, 2013. - 334 გვ.
ვიგოტსკი, ლ. კრებული: 6 ტომად / რედ. ა.რ. ლურია, მ.გ. იაროშევსკი. - მოსკოვი: პედაგოგიკა, 1982 წ.
გიპენრაიტერი, იუ.ბ. ზოგადი ფსიქოლოგიის შესავალი: ლექციების კურსი: სახელმძღვანელო უმაღლესი სკოლებისთვის / იუ.ბ. გიპენრაიტერი. - მოსკოვი: CheRo, 1997. - 336გვ.
ილინი, ვ.ვ. ფილოსოფია სქემებში და კომენტარებში / V.V. ილინი, A.V. მაშენევი. - პეტერბურგი: პეტრე, 2010. - 303გვ.
კორეპანოვი, ი.ა. I. Engestrem-ის ცნება არის A.N.-ის საქმიანობის თეორიის წაკითხვის ვარიანტი. ლეონტიევი / ი.ა. კორეპანოვა, ე.მ. ვინოგრადოვა - მოსკოვი, 2006. - 98 გვ.
ლურია, ა.რ. გავლილი გზის ეტაპები. სამეცნიერო ავტობიოგრაფია / რედ. ე.დ ხომსკაია. - მოსკოვი: მოსკოვის უნივერსიტეტის გამომცემლობა 1982. - 184გვ.
მაკლაკოვი, A.G. ზოგადი ფსიქოლოგია: სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის / A.G. მაკლაკოვი. - პეტერბურგი: პეტრე, 2008. - 583გვ.
ნევლევა, ი.მ. ფილოსოფია: სახელმძღვანელო / ი.მ. ნევლევი. - მ.: საზოგადოება, 1997. - 428გვ.
პეტროვსკი, ა.ვ. ფსიქოლოგია / A.V. პეტროვსკი, მ.გ. იაროშევსკი, - მე-9 გამოცემა, ტერ. - მოსკოვი: აკადემია, 2009. - 500გვ.
Piaget, J. გენეტიკური ეპისტემოლოგია / J. Piaget. - პეტერბურგი: პეტრე, 2004. - 160გვ.
პიაჟე, ჯ. ენისა და აზროვნების გენეტიკური ასპექტი / ჯ. პიაჟე. - მოსკოვი, 1984. - 256გვ.
პიაჟე, ჯ. მორალური განსჯა ბავშვში / ჯ. პიაჟე. - მოსკოვი, 2006. - 480გვ.
პიაჟე, ჯ. ბავშვის მეტყველება და აზროვნება / ჯ. პიაჟე. - მოსკოვი, 1994. - 336გვ.
Piaget, J. მოქმედების სქემები და ენის ათვისება / J. Piaget. - მოსკოვი, 1983. - 327გვ.
რუბინშტეინი, ს.პ. ზოგადი ფსიქოლოგიის საფუძვლები / ს.პ. რუბინშტეინი. - პეტერბურგი: პეტრე, 2005. - 582გვ.
შულცი, დ.პ. თანამედროვე ფსიქოლოგიის ისტორია / D.P. შულცი. - პეტერბურგი: პეტრე, 2005. - 456გვ.
იაროშევსკი, მ.გ. ფსიქოლოგიის ისტორია / მ.გ. იაროშევსკი. - მოსკოვი, 1996. - 416გვ.
იასკევიჩ ია.ს. მეცნიერების ფილოსოფია და მეთოდოლოგია / Ya.S. იასკევიჩი, ვ.კ. ლუკაშევიჩი. - მინსკი: BSEU, 2009. - 474გვ.
რეპეტიტორობა
გჭირდებათ დახმარება თემის შესწავლაში?
ჩვენი ექსპერტები გაგიწევენ კონსულტაციას ან გაგიწევენ რეპეტიტორულ მომსახურებას თქვენთვის საინტერესო თემებზე.
განაცხადის გაგზავნათემის მითითება ახლავე, რათა გაიგოთ კონსულტაციის მიღების შესაძლებლობის შესახებ.
ლ.ს.ვიგოტსკიმ აჩვენა, რომ ადამიანს აქვს განსაკუთრებული სახის გონებრივი ფუნქციები, რომლებიც სრულიად არ არსებობს ცხოველებში. ეს ფუნქციები, რომლებსაც ლ.ს. ვიგოტსკი უწოდებს უმაღლეს ფსიქიკურ ფუნქციებს, წარმოადგენს ადამიანის ფსიქიკის უმაღლეს დონეს, რომელსაც ზოგადად ცნობიერებას უწოდებენ. ისინი ყალიბდებიან სოციალური ურთიერთქმედების დროს ე.ი. აქვს სოციალური ხასიათი. ამავდროულად, უმაღლესი გონებრივის ქვეშ
იგულისხმება ფუნქციები: თვითნებური მეხსიერება, თვითნებური ყურადღება, ლოგიკური აზროვნება და ა.შ.
ვიგოტსკის კონცეფცია შეიძლება დაიყოს სამ კომპონენტად.
"ადამიანი და ბუნება".
ცხოველებიდან ადამიანზე გადასვლისას მოხდა სუბიექტის გარემოსთან ურთიერთობაში ფუნდამენტური ცვლილება. ცხოველთა სამყაროს არსებობის მანძილზე გარემო მოქმედებდა ცხოველზე, ცვლიდა მას და აიძულებდა მოერგოს საკუთარ თავს. ადამიანის მოსვლასთან ერთად საპირისპირო პროცესი შეინიშნება: ადამიანი მოქმედებს ბუნებაზე და ცვლის მას.
შრომის იარაღების შექმნა, მატერიალური წარმოების განვითარებაში (თეზისი განმარტავს ადამიანის მხრიდან ბუნების შეცვლის მექანიზმების არსებობას).
"ადამიანი და საკუთარი ფსიქიკა".
ბუნების ოსტატობა ადამიანს უკვალოდ არ ჩაუვლია, მან საკუთარი ფსიქიკის დაუფლება ისწავლა, ჰქონდა WPF,გამოხატული ნებაყოფლობითი საქმიანობის ფორმები. HMF ნიშნავს: ნებაყოფლობით მეხსიერებას, ნებაყოფლობით ყურადღებას, ლოგიკურ აზროვნებას და ა.შ. (ადამიანის უნარი აიძულოს თავი დაიმახსოვროს რაიმე მასალა, ყურადღება მიაქციოს ნებისმიერ ობიექტს, მოაწყოს თავისი გონებრივი აქტივობა).
ადამიანმა თავისი ქცევა, ისევე როგორც ბუნება, იარაღების დახმარებით აითვისა, მაგრამ სპეციალური იარაღები - ფსიქოლოგიური. ამ ფსიქოლოგიურ ინსტრუმენტებს მან უწოდა ნიშნები.
ვიგოტსკიმ ნიშნებს უწოდა ხელოვნური საშუალებები, რომლითაც პრიმიტიული ადამიანი ახერხებდა დაეუფლა თავის ქცევას, მეხსიერებას და სხვა ფსიქიკურ პროცესებს. ნიშნები იყო ობიექტური, - "კვანძი მეხსიერებისთვის" ან ხეზე ღერი ასევე მოქმედებს როგორც ნიშანი, როგორც საშუალება, რომლითაც ისინი ითვისებენ მეხსიერებას. მაგალითად, ადამიანმა დაინახა ჭრილი და გაიხსენა რა უნდა გაეკეთებინა. ნიშნები-სიმბოლოები იყო უმაღლესი ფსიქიკური პროცესების გამომწვევი, ანუ ისინი მოქმედებდნენ როგორც ფსიქოლოგიური ინსტრუმენტები.
"გენეტიკური ასპექტები".
შედეგად, მისი ორგანიზაციული ფუნქცია წარმოიშვა სიტყვის გარე ბრძანების ფუნქციიდან. ასე რომ, ადამიანმა ისწავლა თავისი ქცევის კონტროლი. საკუთარი თავის ბრძანების უნარი ადამიანის კულტურული განვითარების პროცესში დაიბადა.
შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ თავდაპირველად იყო გამიჯნული პირისა და ამ ბრძანებების შემსრულებლის ფუნქციები და მთელი პროცესი, ლ.ს. ვიგოტსკის მიხედვით, იყო. ინტერფსიქოლოგიური, ანუ ინტერპერსონალური. შემდეგ ეს ურთიერთობები გადაიზარდა საკუთარ თავთან ურთიერთობაში, ანუ ინტრაფსიქოლოგიური.ვიგოტსკიმ ინტერფსიქოლოგიური ურთიერთობების ინტრაფსიქოლოგიურად გარდაქმნის პროცესს უწოდა ინტერიერიზაცია.ინტერნალიზაციის პროცესში გარეგანი საშუალებები-ნიშნები (ნაჭრები, კვანძები და სხვ.) გარდაიქმნება შინაგანებად (გამოსახულებები, შინაგანი მეტყველების ელემენტები და სხვ.).
ონტოგენეზიაში, ვიგოტსკის მიხედვით, პრინციპში იგივე შეინიშნება. ჯერ ზრდასრული მოქმედებს ბავშვზე სიტყვით, რაც მას რაღაცისკენ უბიძგებს და ბავშვი ახორციელებს კომუნიკაციის მეთოდს და იწყებს სიტყვით ზრდასრულზე ზემოქმედებას, შემდეგ ბავშვი იწყებს სიტყვით საკუთარ თავზე ზემოქმედებას (2).
დასკვნა:
HMF-ებს აქვთ არაპირდაპირი სტრუქტურა.
ამისთვის დამახასიათებელია ადამიანის ფსიქიკის განვითარების პროცესი ინტერიერიზაციამენეჯმენტის ურთიერთობა და საშუალება-ნიშნები.
მთავარი დასკვნა შემდეგია: ადამიანი არსებითად განსხვავდება ცხოველისგან იმით, რომ იარაღების დახმარებით აითვისა ბუნება. ამან დატოვა კვალი მის ფსიქიკაზე - მან ისწავლა საკუთარი HMF-ის დაუფლება. ამისთვის იარაღებსაც იყენებს, მაგრამ ფსიქოლოგიურ იარაღებს. ნიშნები ან სიმბოლური საშუალებები მოქმედებს, როგორც ასეთი იარაღები. მათ აქვთ კულტურული წარმოშობა, მეტყველება ნიშანთა უნივერსალური და ყველაზე ტიპიური სისტემაა.
შესაბამისად, ადამიანის HMF-ები განსხვავდებიან ცხოველების გონებრივი ფუნქციებისგან მათი თვისებებით, სტრუქტურით და წარმოშობით: თვითნებური, შუამავალი, სოციალური.
დღეს რუსულ ფსიქოლოგიაში ფუნდამენტური თეზისია მტკიცება, რომ ადამიანის ცნობიერების წარმოშობა დაკავშირებულია მის სოციალურ ბუნებასთან. ცნობიერება საზოგადოების გარეთ შეუძლებელია. ონტოგენეზის კონკრეტულად ადამიანის გზა მდგომარეობს განათლებისა და აღზრდის პროცესში სოციალურ-ისტორიული გამოცდილების ასიმილაციაში - ადამიანური გამოცდილების გადაცემის სოციალურად განვითარებული გზები. ეს მეთოდები უზრუნველყოფს ბავშვის ფსიქიკის სრულ განვითარებას (2).
ცხოველებში სახეობების გამოცდილება გადაეცემა 2 გზით:
მემკვიდრეობითი - ქცევის ინსტინქტური პროგრამები
(ბოკვების დაცვა, საკვების მოპოვება, ბუდის შექმნა, შეჯვარების ცეკვები).
მშობლების იმიტაციადა ის ცხოველები, რომლებიც ბავშვის გვერდით არიან
ინდივიდუალური სწავლის არხი შენარჩუნებულია, მაგრამ ადამიანს აქვს სოციალური გზა კულტურის მეშვეობით სახეობრივი გამოცდილების გადაცემის.
კაცობრიობის სახეობრივი გამოცდილება ინახება გარეთ კულტურაში. ადამიანები ნიშანთა სისტემების საშუალებით შიფრავენ სახეობების გამოცდილებას და გადასცემენ მას ნიშნების სისტემის მეშვეობით სხვა თაობებს. T.arr. კაცობრიობის გამოცდილება ინახება მატერიალური და სულიერი კულტურის ობიექტებში. მაშასადამე, ადამიანმა, რომელიც დაბადების მომენტში სიტყვებით, დაბადებულია, სიცოცხლესთან არაადაპტირებული არსება, რომ გახდეს პიროვნება, უნდა მიითვისოს კაცობრიობის კულტურული და ისტორიული გამოცდილება. ეს პროცესი ასიგნებებსკაცობრიობის კულტურულ და ისტორიულ გამოცდილებას ე.წ ადამიანის კულტურული განვითარება.
ამ მითვისების შედეგად ადამიანი საკუთარ თავში აყალიბებს განსაკუთრებულ ახალ ადამიანურ თვისებებს, რომლებსაც ვიგოტსკიმ VPF უწოდა.
ვიგოტსკი: ”კულტურის ნამდვილი მატარებლები, რომლებიც განასახიერებენ ფენომენებს - ნიშნები (მეტყველება, ცეკვა, მხატვრობა, მუსიკა, სიტყვა, მათემატიკური, კომუნიკაციური ნიშნები, ხელოვნების ნიმუშები, მითები, სიმბოლოები)….. ნიშნები- ეს არის სიმბოლოები, რომლებიც კაცობრიობამ მოიფიქრა კოდირების აღსანიშნავად. ნიშანს აქვს გარკვეული შინაარსი. შინაარსი, რომელიც ფიქსირდება ნიშანში ე.წ მნიშვნელობა.
Ნიშანი- მისი მნიშვნელობა დაფიქსირებულია ლექსიკონში (შინაარსი, მნიშვნელობა).
1. გონებრივი ცვლილებებისთვის კაცობრიობამ შექმნა ხელოვნური ორგანოები – ნიშნები და პირველ რიგში – მეტყველება. ვიგოტსკი ნიშანს და მის მნიშვნელობას ადამიანის ცნობიერების საფუძვლად მიიჩნევდა.
2. ხორციელდება ადამიანის გონებრივი განვითარება არა ადაპტაციის, არამედ პროცესის მეშვეობით ისტორიულად განვითარებული საქმიანობის ფორმებისა და მეთოდების მითვისება.
3. ვიგოტსკიმ შემოიტანა კონცეფცია ბუნებრივი და უმაღლესი გონებრივი ფუნქციები. ადამიანი იბადება ბუნებრივი მიდრეკილებებითა და ფუნქციებით.
ვიგ.: „ისტორიული განვითარების პროცესში სოციალური ადამიანი ცვლის ბუნებრივ მიდრეკილებებს და ფუნქციებს, ავითარებს და ქმნის ქცევის ახალ ფორმებს - კონკრეტულად კულტურულ - ეს არის HMF, ე.ი. კულტურის ასიმილაცია ქმნის ქცევის განსაკუთრებულ ფორმებს. კულტურის ასიმილაციის პროცესში იცვლება ადამიანის მთელი ფსიქიკური შემადგენლობა. ვიგ. მან ხაზი გაუსვა გარე ნიშნების სისტემების დაუფლების პროცესებს: ენას, წერას, დათვლას, ხატვას და ა.შ., HMF-ის დაუფლების პროცესს: ნებაყოფლობით ყურადღებას, ლოგიკურ მეხსიერებას და ა.შ.
4. მამოძრავებელი ძალაადამიანის გონებრივი განვითარება არ არის ორგანული მომწიფება, არამედ სოციალურად განვითარებული გამოცდილების მითვისება. ეს მითვისება შესაძლებელია მხოლოდ სწავლის პროცესში, ამიტომ, ვიგოტსკის აზრით, გონებრივი განვითარების მამოძრავებელი ძალაა - ტრენინგი და განათლება.
ვიგ. ხაზი გაუსვა ზრდასრულის როლს, რომლის გარეშეც ბავშვის გონებრივი განვითარება არ მოხდებოდა. მხოლოდ ზრდასრულს შეუძლია ბავშვისთვის ნიშნების შინაარსის გახსნა.
ტრენინგი ეფექტურია პროქსიმალური განვითარების ზონაში.
თანმიმდევრულობა- ქვედა და უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების ზრდისა და განვითარების პროცესი, რომლებიც ქმნიან ერთიან ჰოლისტურ პროცესს. ისინი ერწყმის და ემთხვევა ერთმანეთს (10).
L.S. ვიგოდსკიმ ხაზგასმით აღნიშნა მემკვიდრეობითი და სოციალური მომენტების ერთიანობა განვითარებაში. მემკვიდრეობა წარმოდგენილია ბავშვის ყველა ფსიქიკური ფუნქციის განვითარებაში, მაგრამ, როგორც ჩანს, მას განსხვავებული პროპორცია აქვს.
ელემენტარული ფუნქციები (დაწყებული შეგრძნებებითა და აღქმებით) უფრო მემკვიდრეობითია ვიდრე უმაღლესი (თვითნებური მეხსიერება, ლოგიკური აზროვნება, მეტყველება). უმაღლესი ფუნქციები ადამიანის კულტურული და ისტორიული განვითარების პროდუქტია და მემკვიდრეობითი მიდრეკილებები აქ წინაპირობების როლს თამაშობს, და არა მომენტები, რომლებიც განსაზღვრავს გონებრივ განვითარებას. რაც უფრო რთულია ფუნქცია, რაც უფრო გრძელია მისი ონტოგენეტიკური განვითარების გზა, მით უფრო ნაკლებად მოქმედებს მასზე მემკვიდრეობის გავლენა.
L.S. Vygotsky-ის მიხედვით , ოთხშაბათიმოქმედებს უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების განვითარებასთან დაკავშირებით, როგორც წყაროგანვითარება. ასაკთან ერთად იცვლება გარემოსადმი დამოკიდებულება და შესაბამისად იცვლება გარემოს როლიც განვითარებაში. გარემო უნდა ჩაითვალოს არა აბსოლუტურად, არამედ შედარებით, ვინაიდან გარემოს გავლენა განისაზღვრება გამოცდილებაბავშვი, რომელიც არის კვანძი, რომელშიც მიბმულია სხვადასხვა გარე და შინაგანი გარემოებების მრავალფეროვანი გავლენა (11).
ვიგოტსკიმ ჩამოაყალიბა ბავშვის გონებრივი განვითარების 4 კანონი.
ციკლურობა, უთანასწორობა, ევოლუციისა და ინვოლუციის ერთობლიობა, ადამიანის მეტამორფოზა, იცვლება ხარისხობრივად, ცვლილებები ღირებულია თითოეული პერიოდისთვის.
L.S. ვიგოტსკიმ ჩამოაყალიბა ბავშვის გონებრივი განვითარების მთელი რიგი კანონი.
1. ბავშვის განვითარება აქვს კომპლექსური ორგანიზაცია დროულად:საკუთარი რიტმი, რომელიც არ ემთხვევა დროის რიტმს და რომელიც იცვლება ცხოვრების სხვადასხვა წლებში. ბავშვის ცხოვრების ყოველი წლის ან თვის ღირებულება განისაზღვრება იმ ადგილით, რომელსაც ის იკავებს განვითარების ციკლებში. Ისე, ჩვილებში ცხოვრების ერთი წელი არ არის მოზარდობის ცხოვრების ერთი წლის ტოლი. აწევის, ინტენსიური განვითარების პერიოდები იცვლება შენელების, შესუსტების პერიოდებით.
2. მეტამორფოზის კანონიბავშვის განვითარებაში: არსებობს განვითარება ხარისხის ცვლილებების ჯაჭვი.ბავშვი არ არის მხოლოდ პატარა ზრდასრული ადამიანი, რომელმაც ნაკლები იცის ან შეუძლია გააკეთოს ნაკლები, არამედ თვისობრივად განსხვავებული ფსიქიკის მქონე არსებაა. თითოეულ ასაკობრივ დონეზე ის ხარისხობრივად განსხვავდება იმისგან, რაც ადრე იყო და რა იქნება მოგვიანებით.
3. კანონი არალეგალურობის შესახებბავშვი/განვითარება: თითოეული მხარე ბავშვის ფსიქიკაში აქვს განვითარების ოპტიმალური პერიოდი. ეს კანონი დაკავშირებულია L.S. ვიგოტსკის ჰიპოთეზასთან ცნობიერების სისტემური და სემანტიკური სტრუქტურის შესახებ.
თავდაპირველად, ერთ წლამდე ჩვილობის ასაკში, ბავშვის ცნობიერება არადიფერენცირებულია. ფუნქციების დიფერენცირება იწყება ადრეულ ბავშვობაში. ჯერ განასხვავებენ და განვითარდებიან ძირითადი ფუნქციები, პირველ რიგში აღქმა, შემდეგ უფრო რთული. აღქმა, ინტენსიურად ვითარდება, თითქოს წინ მიიწევს ცნობიერების ცენტრში და ხდება დომინანტური ფსიქიკური პროცესი. თავდაპირველად ის ერწყმის ემოციებს – „აფექტურ აღქმას“.
დარჩენილი ფუნქციები ცნობიერების პერიფერიაზეა და დამოკიდებულია დომინანტურ ფუნქციაზე.
ყოველი ასაკობრივი პერიოდი დაკავშირებულია ინტერფუნქციური ურთიერთობების რესტრუქტურიზაციასთან - დომინანტური ფუნქციის ცვლილებასთან, მათ შორის ახალი ურთიერთობების დამყარებასთან (11).
ასაკობრივი მგრძნობელობა არის გარკვეული ასაკობრივი პერიოდის თანდაყოლილი პირობების ოპტიმალური კომბინაცია გარკვეული ფსიქიკური თვისებებისა და პროცესების განვითარებისთვის. სენსიტიურ პერიოდთან მიმართებაში ნაადრევი ან დაგვიანებული ვარჯიში შეიძლება არ იყოს საკმარისად ეფექტური, რაც უარყოფითად მოქმედებს ფსიქიკის განვითარებაზე. მგრძნობიარე პერიოდებში ბავშვი განსაკუთრებით მგრძნობიარეა გარკვეული ფუნქციების სწავლისა და განვითარების მიმართ ().
4. უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების განვითარების კანონი.უმაღლესი გონებრივი ფუნქციები თავდაპირველად წარმოიქმნება როგორც კოლექტიური ქცევის ფორმა, როგორც სხვა ადამიანებთან თანამშრომლობის ფორმა და მხოლოდ მოგვიანებით ხდება ისინი თავად ბავშვის შინაგან ინდივიდუალურ ფუნქციებად (ფორმებად) (11).
ვითარდება ბიოლოგიური ტიპიპროცესში მოწყობილობებიბუნებას სახეობების თვისებების მემკვიდრეობით და ინდივიდუალური გამოცდილებით. ადამიანს არ გააჩნია გარემოში ქცევის თანდაყოლილი ფორმები. მისი განვითარება ხდება ისტორიულად განვითარებული საქმიანობის ფორმებისა და მეთოდების მითვისებით.
L.S. ვიგოტსკის თქმით, გონებრივი განვითარების მამოძრავებელი ძალა - ტრენინგი.მნიშვნელოვანია აღინიშნოს, რომ განვითარება და სწავლა განსხვავებული პროცესია. L.S. ვიგოტსკის თქმით, განვითარების პროცესს აქვს თვითგამოხატვის შინაგანი კანონები. იგი განიხილავს განვითარებას, როგორც პიროვნების ან პიროვნების ფორმირებას, რომელიც ხდება ყოველ ეტაპზე პიროვნებისთვის დამახასიათებელი ახალი თვისებების გაჩენის გზით, რომელიც მომზადებულია განვითარების მთელი წინა კურსით, მაგრამ არ შეიცავს დასრულებულ ფორმას ადრეულ ეტაპებზე. . სწავლა, L.S. Vygotsky-ის თანახმად, არის შინაგანად აუცილებელი და უნივერსალური მომენტი ბავშვის განვითარების პროცესში არა ბუნებრივი, არამედ პიროვნების ისტორიული მახასიათებლების. სწავლა არ არის იგივე, რაც განვითარება. Ეს ქმნის პროქსიმალური განვითარების ზონაე.ი. აღძრავს ბავშვს ცხოვრებისადმი ინტერესს, აღვიძებს და ააქტიურებს განვითარების შინაგან პროცესებს, რაც ბავშვისთვის ჯერ მხოლოდ სხვებთან ურთიერთობისა და ამხანაგებთან თანამშრომლობის სფეროშია შესაძლებელი, შემდეგ კი მთელ შინაგანში შეღწევა. განვითარების კურსი, გახდეს თავად ბავშვის საკუთრება.
პროქსიმალური განვითარების ზონა- ეს არის მანძილი ბავშვის რეალური განვითარების დონესა და შესაძლო განვითარების დონეს შორის, რომელიც განისაზღვრება უფროსების ხელმძღვანელობით გადაწყვეტილი ამოცანების დახმარებით.პროქსიმალური განვითარების ზონა განსაზღვრავს ფუნქციებს, რომლებიც ჯერ არ მომწიფებულა, მაგრამ მომწიფების პროცესშია; ფუნქციები, რომლებსაც შეიძლება ეწოდოს არა განვითარების ნაყოფი, არამედ განვითარების კვირტები, განვითარების ყვავილები.
და საგანმანათლებლო ფსიქოლოგია, როგორც უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების გაჩენა და განვითარება, სწავლისა და გონებრივი განვითარების ურთიერთობა, ბავშვის გონებრივი განვითარების მამოძრავებელი ძალები და მექანიზმები.
პროქსიმალური განვითარების ზონა არის უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციების ფორმირების კანონის ლოგიკური შედეგი, რომლებიც ყალიბდება პირველ რიგში და ერთობლივად სხვა ადამიანებთან თანამშრომლობით და თანდათან ხდება სუბიექტის შინაგანი ფსიქიკური პროცესები. როცა ფსიქიკური პროცესი ყალიბდება ერთობლივი საქმიანობა,ის პროქსიმალური განვითარების ზონაშია; ჩამოყალიბების შემდეგ ის ხდება საგნის ფაქტობრივი განვითარების ფორმა.
პროქსიმალური განვითარების ზონის ფენომენი მიუთითებს განათლების წამყვან როლზე ბავშვების გონებრივ განვითარებაში. L.S. ვიგოტსკის თქმით, სწავლა კარგია მხოლოდ მაშინ, როცა ის წინ უსწრებს განვითარებას.შემდეგ ის იღვიძებს და აცოცხლებს ბევრ სხვა ფუნქციას, რომლებიც დევს პროქსიმალური განვითარების ზონაში. როგორც სკოლაში გამოიყენება, ეს ნიშნავს, რომ სწავლება უნდა იყოს ფოკუსირებული არა იმდენად უკვე მომწიფებულ ფუნქციებზე, განვითარების დასრულებულ ციკლებზე, არამედ მომწიფებულ ფუნქციებზე.
განათლება და აქტივობა განუყოფელია, ისინი ხდება ბავშვის ფსიქიკის განვითარების წყარო. ბავშვის ფსიქიკური ფუნქციების და პიროვნების ფორმირების ძირითადი ცვლილებები, რომლებიც ხდება თითოეულ ასაკობრივ ეტაპზე, განპირობებულია წამყვანი აქტივობა.
ერმოლაევა.
გონებრივი განვითარების კულტურულ-ისტორიული კონცეფცია L.S. Vygotsky-ის მიერ
ლ.ს. ვიგოტსკიმ პირველად (1927) წამოაყენა თეზისი, რომ ისტორიული მიდგომა უნდა გახდეს წამყვანი პრინციპი ადამიანის ფსიქოლოგიის მშენებლობაში. მან წარმოადგინა ადამიანის ბიოლოგიური, ნატურალისტური ცნებების თეორიული კრიტიკა, დაუპირისპირდა მათ კულტურული და ისტორიული განვითარების თეორიით. ყველაზე მნიშვნელოვანი ის იყო, რომ მან შემოიტანა იდეა ადამიანის ფსიქიკის ბუნების ისტორიულობის შესახებ, სოციო-ისტორიული და ონტოგენეტიკური განვითარების პროცესში ფსიქიკური პროცესების ბუნებრივი მექანიზმების გარდაქმნის იდეა კონკრეტულ ფსიქოლოგიურ კვლევაში. ეს ტრანსფორმაცია L.S. Vygotsky-მ გაიგო, როგორც ადამიანის კულტურის პროდუქტების ასიმილაციის აუცილებელი შედეგი სხვა ადამიანებთან კომუნიკაციის პროცესში.
ლ.ს. ვიგოტსკი წერდა, რომ ონტოგენეზის დროს ბავშვის მიერ აქტივობის ერთი სისტემიდან (ცხოველიდან) მეორეზე (ადამიანზე) გადასვლის მთელი თავისებურება მდგომარეობს იმაში, რომ ერთი სისტემა არა მხოლოდ ცვლის მეორეს, არამედ ორივე სისტემა ერთდროულად ვითარდება. და ერთობლივად: ფაქტი, რომელსაც მსგავსი არ აქვს არც ცხოველთა განვითარების ისტორიაში და არც კაცობრიობის განვითარების ისტორიაში.
თუ ადამიანის ბიოლოგიურ განვითარებაში დომინირებს აქტივობის ორგანული სისტემა, ხოლო ისტორიულ განვითარებაში - მოქმედების ინსტრუმენტული სისტემა, თუ ფილოგენეზში, მაშასადამე, ორივე სისტემა წარმოდგენილია ცალ-ცალკე და განვითარებულია ერთმანეთისგან, მაშინ ონტოგენეზში - და ეს. ერთია, ქცევის განვითარების ორივე გეგმის გაერთიანება: ცხოველისა და ადამიანის, ბიოგენეტიკური რეკაპიტულაციის მთელ თეორიას სრულიად დაუსაბუთებელს ხდის - ორივე სისტემა ვითარდება ერთდროულად და ერთობლივად. ეს ნიშნავს, რომ ონტოგენეზიაში აქტივობის სისტემის განვითარება ავლენს ორმაგ პირობითობას.
როგორც ცნობილია, L. S. Vygotsky-მ თავისი კვლევა დააფუძნა შემდეგ ორ ჰიპოთეზაზე: ჰიპოთეზა ადამიანის ფსიქიკური ფუნქციების შუამავლობითი ბუნების შესახებ და ჰიპოთეზა შინაგანი ფსიქიკური პროცესების წარმოშობის შესახებ თავდაპირველად გარეგანი და „ინტერფსიქოლოგიური“ საქმიანობიდან.
ინტერნალიზაციის ჰიპოთეზის მიხედვით, გონებრივი აქტივობა თავდაპირველად სათავეს იღებს გარე აქტივობიდან ინტერნალიზების გზით (შიგადაშიგ ზრდის) და ინარჩუნებს თავის ყველაზე მნიშვნელოვან მახასიათებლებს, რომლებიც მოიცავს ინსტრუმენტალურობას და სოციალურობას. გონებრივი აქტივობის შინაარსში ამ ორი ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებლის „ძიებამ“ აიძულა L. S. Vygotsky ჩამოეყალიბებინა ეს ჰიპოთეზები და უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების ფორმირების კანონი. უმაღლეს ფსიქიკურ ფუნქციებს (მეტყველება, ნებაყოფლობითი ყურადღება, ნებაყოფლობითი მეხსიერება, საგნის აღქმა, კონცეპტუალური აზროვნება) მან უწოდა ისტორიული, თვითნებური და შუამავალი. თვითნებობა ამ შემთხვევაში, უპირველეს ყოვლისა, მიზანმიმართულად იყო გაგებული: ონტოგენეზის პროცესში ბავშვი სწავლობს გონებრივი აქტივობის კონტროლს, რაღაცის დამახსოვრებას ან მცირე ინტერესის მიქცევას მიზნის შესაბამისად (დამახსოვრება, ყურადღების მიქცევა). მაგრამ რა საშუალებას აძლევს ბავშვს დაეუფლოს თავის გონებრივ აქტივობას? ლ.ს ვიგოტსკიმ ისაუბრა შინაგანი ხელსაწყოს ან ოსტატობის საშუალების არსებობაზე, რომლითაც მან ესმოდა სიტყვაში დაფიქსირებული ნიშანი, სიტყვის მნიშვნელობა. L.S. Vygotsky განიხილავს მეტყველებას, როგორც უნივერსალურ ნიშანთა სისტემას, რომელიც საშუალებას აძლევს ბავშვს დაეუფლოს ყველა სხვა კოგნიტურ ფუნქციას.
ამრიგად, პირველი ჰიპოთეზის თანახმად, ფსიქიკის კონკრეტულად ადამიანური თვისებები წარმოიქმნება იმის გამო, რომ ადრე პირდაპირი, „ბუნებრივი“ პროცესები გადაიქცევა შუამავლებად, ქცევაში შუალედური რგოლის („სტიმული - საშუალება“) ჩართვის გამო. . მაგალითად, შუამავლობით დამახსოვრებისას, დახურვის ელემენტარული კავშირები სტრუქტურულად გაერთიანებულია მნემოტექნიკური ნიშნის საშუალებით. სხვა შემთხვევაში, ამ როლს ასრულებს სიტყვა.
ფუნდამენტური მნიშვნელობის იყო მეორე ჰიპოთეზა, რომელიც ერთდროულად წამოაყენა L.S. ვიგოტსკიმ, რომლის თანახმად, ფსიქიკური პროცესის შუამავალი სტრუქტურა თავდაპირველად იქმნება იმ პირობებში, როდესაც შუალედურ რგოლს აქვს გარე სტიმულის ფორმა (და, შესაბამისად, როდესაც შესაბამისი პროცესია. ასევე აქვს გარეგანი ფორმა). ამ პოზიციამ შესაძლებელი გახადა ახალი სტრუქტურის სოციალური წარმოშობის გაგება, რომელიც არ წარმოიქმნება შიგნიდან და არ არის გამოგონილი, მაგრამ აუცილებლად ყალიბდება კომუნიკაციის დროს, რომელიც ადამიანებში ყოველთვის შუამავლობით ხდება.
ლ.ს ვიგოტსკი წერდა, რომ ყველაფერი შინაგანი უმაღლესი ფორმებით თავდაპირველად გარეგანი იყო, ანუ სხვებისთვის იყო ის, რაც ახლა არის თავისთვის. ნებისმიერი უმაღლესი გონებრივი ფუნქცია აუცილებლად გადის განვითარების გარე საფეხურზე. პროცესზე „გარე“ თქმა ნიშნავს „სოციალურს“. ყოველი უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქცია გარეგანი იყო, რადგან ის სოციალური იყო, სანამ შიდა, სათანადო ფსიქიკურ ფუნქციად იქცეოდა; ეს იყო პირველი სოციალური ურთიერთობა ორ ადამიანს შორის. ვიგოტსკიმ ჩამოაყალიბა კულტურული განვითარების ზოგადი გენეტიკური კანონი შემდეგი ფორმით: ბავშვის კულტურული განვითარების ყველა ფუნქცია სცენაზე ორჯერ ჩნდება, ორ პლანზე, ჯერ სოციალური, შემდეგ ფსიქოლოგიური, ჯერ ადამიანებს შორის, როგორც ინტერფსიქიკურ კატეგორიაში, შემდეგ შიგნით. ბავშვი, როგორც კატეგორიის ინტრაფსიქიკური. ეს თანაბრად ეხება ნებაყოფლობით ყურადღებას, ლოგიკურ მეხსიერებას, ცნებების ჩამოყალიბებას, ნების განვითარებას. ყველა უმაღლესი ფუნქციის მიღმა, მათი ურთიერთობები არის ადამიანების გენეტიკურად სოციალური ურთიერთობები. თავად მექანიზმი, რომელიც საფუძვლად უდევს უმაღლეს ფსიქიკურ ფუნქციებს, არის ჩამოყალიბებული სოციალურიდან. ყველა უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქცია არის სოციალური წესრიგის ინტერნალიზებული ურთიერთობები, პიროვნების სოციალური სტრუქტურის საფუძველი. მათი შემადგენლობა, გენეტიკური აგებულება, მოქმედების წესი - ერთი სიტყვით, მთელი მათი ბუნება სოციალურია; ფსიქიკურ პროცესებად გადაქცევაც კი რჩება კვაზისოციალური. ადამიანი და მარტო საკუთარ თავთან ინარჩუნებს კომუნიკაციის ფუნქციას. ამრიგად, ამ კანონის თანახმად, პიროვნების ფსიქიკური ბუნება არის სოციალური ურთიერთობების ერთობლიობა, რომელიც შინაგანად არის გადატანილი და ხდება პიროვნების ფუნქციები და მისი სტრუქტურის ფორმები.
ლ.ს.ვიგოტსკის კულტურულ-ისტორიული კონცეფციის თანახმად, რომელიც შეიმუშავეს მისმა სტუდენტებმა, ა.
ინტერნალიზაცია ხდება გარე საქმიანობის სტრუქტურების ფსიქიკის მიერ „მითვისების“ გზით, მისი დაუფლებით „სხვებთან“ ერთობლივად განაწილებული მუშაობის პროცესში (სადაც „სხვა“ არ არის გარეგანი მომენტი, არამედ ყველაზე მნიშვნელოვანი სტრუქტურული კომპონენტი. ამ პროცესის), პიროვნების განვითარებადი აქტივობით, მისი თვითმოძრაობით, თვითგანვითარებით. ეს არის საქმიანობის შინაგანი სტრუქტურების ეს თვითგანვითარება, რომელიც ქმნის რეალურ ფსიქოლოგიურ ფონს, რომლის წინააღმდეგაც განთავსდება განათლება, როგორც პიროვნების ფორმირება. ასე რომ, L.S. ვიგოტსკის იდეების შესაბამისად, ფსიქიკის განვითარება ონტოგენეზიაში შეიძლება წარმოდგენილი იყოს ბავშვის მიერ გარე და შინაგანი საქმიანობის სოციალურ-ისტორიული მეთოდების მითვისების პროცესად.
L.S. Vygotsky-ის კულტურულ-ისტორიული კონცეფციის ანალიზის დასასრულს წარმოგიდგენთ მის ძირითად დებულებებს, თეზისს, რომელიც გამოიკვეთა მისმა სტუდენტმა და მიმდევარმა A.N. Leontiev-მა. „ფსიქიკური პროცესების შუამავლობითი სტრუქტურა ყოველთვის ჩნდება ცალკეული ადამიანის მიერ ქცევის ისეთი ფორმების ათვისების საფუძველზე, რომლებიც თავდაპირველად ყალიბდება, როგორც უშუალოდ სოციალური ქცევის ფორმები. ამავდროულად, ინდივიდი ეუფლება კავშირს („სტიმული-საშუალება“), რომელიც შუამავლობს ამ პროცესში, იქნება ეს მატერიალური საშუალება (ინსტრუმენტი), სოციალურად განვითარებული ვერბალური ცნებები თუ სხვა ნიშნები. ამრიგად, ფსიქოლოგიაში დაინერგა კიდევ ერთი ფუნდამენტური პოზიცია - პოზიცია, რომ ადამიანის ფსიქიკის მთავარი მექანიზმი არის სოციალური, ისტორიულად ჩამოყალიბებული საქმიანობის სახეობებისა და ფორმების ასიმილაციის მექანიზმი. ვინაიდან, ამ შემთხვევაში, აქტივობა შეიძლება მოხდეს მხოლოდ მის გარე გამოხატულებაში, ვარაუდობდნენ, რომ მათი გარეგანი ფორმით შესწავლილი პროცესები შემდგომში გარდაიქმნება შინაგან, გონებრივ პროცესებად.
კულტურულ-ისტორიული კონცეფცია დაეხმარა L.S. Vygotsky-ს ჩამოაყალიბა ბავშვის გონებრივი განვითარების მთელი რიგი კანონი. მათ შორის ყველაზე მნიშვნელოვანი, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, არის უმაღლესი გონებრივი ფუნქციების ფორმირების კანონი. შეგახსენებთ, რომ ამ კანონის თანახმად, უმაღლესი გონებრივი ფუნქციები თავდაპირველად წარმოიქმნება როგორც კოლექტიური ქცევის ფორმა, როგორც სხვა ადამიანებთან თანამშრომლობის ფორმა და მხოლოდ მოგვიანებით ხდება ისინი თავად ბავშვის შინაგან ინდივიდუალურ (ფორმებად) ფუნქციებად. უმაღლესი ფსიქიკური ფუნქციების განმასხვავებელი ნიშნები: მედიაცია, ცნობიერება, თვითნებობა, თანმიმდევრულობა; ისინი იქმნება in vivo; ისინი ყალიბდებიან საზოგადოების ისტორიული განვითარების პროცესში შემუშავებული სპეციალური იარაღების, საშუალებების ოსტატობის შედეგად; გარეგანი გონებრივი ფუნქციების განვითარება ასოცირდება სწავლასთან სიტყვის ფართო გაგებით, ეს არ შეიძლება მოხდეს სხვაგვარად, გარდა მოცემული შაბლონების ასიმილაციის სახით, ამიტომ ეს განვითარება გადის მთელ რიგ ეტაპებს.
ამ კანონთან და მისი შინაარსის განვითარებასთან მჭიდროდ არის დაკავშირებული ბავშვის არათანაბარი განვითარების კანონი, რომლის მიხედვითაც ბავშვის ფსიქიკაში თითოეულ მხარეს აქვს განვითარების საკუთარი ოპტიმალური პერიოდი. განვითარების ფსიქოლოგიაში ამ პერიოდს სენსიტიური პერიოდი ეწოდება. ასაკობრივი მგრძნობელობა არის გარკვეული ასაკობრივი პერიოდის თანდაყოლილი პირობების ოპტიმალური კომბინაცია გარკვეული ფსიქიკური თვისებებისა და პროცესების განვითარებისთვის. სენსიტიურ პერიოდთან მიმართებაში ნაადრევი ან დაგვიანებული ვარჯიში შეიძლება არ იყოს საკმარისად ეფექტური, რაც უარყოფითად მოქმედებს ფსიქიკის განვითარებაზე. ამრიგად, მგრძნობიარე პერიოდებში ბავშვი განსაკუთრებით მგრძნობიარეა გარკვეული ფუნქციების სწავლისა და განვითარების მიმართ. Რატომ ხდება ეს? L.S. Vygotsky განმარტავს ასაკობრივი მგრძნობელობის არსს თავის ჰიპოთეზაში ცნობიერების სისტემური და სემანტიკური სტრუქტურის შესახებ. ცნობიერების სისტემური სტრუქტურა არის ინდივიდუალური ფსიქიკური პროცესების სტრუქტურა (აღქმა, მეხსიერება, აზროვნება და ა.შ.), რომელშიც განვითარების მოცემულ ეტაპზე გადამწყვეტი ადგილი უკავია რაიმე პროცესს. ერთ ეტაპზე ეს ადგილი აღქმას უჭირავს, მეორე ეტაპზე მეხსიერებას და ა.შ.
ცნობიერების ასეთი თვისობრივი ცვლილებები განუყოფელია მისი სემანტიკური სტრუქტურის ცვლილებებისგან, რომლითაც ლ.ს. ვიგოტსკიმ ესმოდა განვითარების თითოეული ეტაპისთვის დამახასიათებელი განზოგადების სტრუქტურა. გონებრივი განვითარების ამ გაგების წყალობით, ლ.ს. ვიგოტსკიმ თეზისი გადააქცია თეორიად: ბავშვი არ არის პატარა ზრდასრული.
სენსიტიური ასაკის კონცეფციას და ცნობიერების სისტემური სტრუქტურის ჰიპოთეზას დიდი მნიშვნელობა ჰქონდა ბავშვის გონებრივი განვითარების შაბლონებისა და ამ პროცესში სწავლის როლის გასაგებად. აღმოჩნდა, რომ არც ერთი ფუნქცია არ ვითარდება იზოლირებულად: თითოეული ფუნქციის განვითარების დრო და ბუნება დამოკიდებულია იმაზე, თუ რა ადგილი უჭირავს მას ფუნქციების საერთო სტრუქტურაში. თითოეული ფსიქიკური ფუნქცია იმ პერიოდში, რომელიც მგრძნობიარეა თავის მიმართ, ქმნის ამ სისტემის ცენტრს და ყველა სხვა ფსიქიკური პროცესი ვითარდება თითოეულ პერიოდში ამ ფუნქციის გავლენით, რომელიც აყალიბებს ცნობიერებას. ლ.ს.ვიგოტსკის აზრით, ფსიქიკური განვითარების პროცესი მოიცავს ცნობიერების სისტემური სტრუქტურის რესტრუქტურიზაციას, რაც განპირობებულია მისი სემანტიკური სტრუქტურის ცვლილებებით. ამრიგად, განვითარების პირველი მნიშვნელოვანი ეტაპი - ერთიდან სამ წლამდე - მგრძნობიარეა მეტყველების განვითარებისთვის. მეტყველების დაუფლებით, ბავშვი იღებს სხვა ფუნქციების დაუფლების საშუალების სისტემას, რომელსაც L. S. Vygotsky უწოდა ისტორიული, თვითნებური, შინაარსიანი. ეს პროცესი ხორციელდება მხოლოდ სასწავლო პროცესში. თუ ბავშვი ამ ასაკში აღიზარდა დაცლილ მეტყველების გარემოში, ეს იწვევს მეტყველების განვითარების შესამჩნევ ჩამორჩენას, მოგვიანებით კი სხვა შემეცნებით ფუნქციებს. ორიდან ოთხ წლამდე - მგრძნობიარე პერიოდი საგნის აღქმის განვითარებისთვის, უფროსი სკოლამდელი ასაკი - მგრძნობიარე პერიოდი თვითნებური მეხსიერების განვითარებისთვის, უმცროსი სკოლის ასაკი - კონცეპტუალური აზროვნების განვითარებისთვის. რაც შეეხება ნებაყოფლობით ყურადღებას, L. S. Vygotsky მიიჩნევს სკოლამდელ ასაკს მისი განვითარების მგრძნობიარე პერიოდად, მაგრამ მრავალი ექსპერიმენტული კვლევა აჩვენებს, რომ ეს ფუნქცია მოძრაობის ავადმყოფობის ასაკში იწყება არა უადრეს ხუთი წლისა.
ლ.ს. ვიგოტსკის მიერ ჩამოყალიბებული გონებრივი განვითარების კანონების ანალიზი საშუალებას გვაძლევს გამოვავლინოთ რუსეთის განვითარების და პედაგოგიურ ფსიქოლოგიაში ალბათ ყველაზე მნიშვნელოვანი პრობლემის არსი - სწავლისა და განვითარების პრობლემა.
საპოგოვი.
L.S. Vygotsky-ის ერთ-ერთი ფუნდამენტური იდეა არის ის, რომ ბავშვის ქცევის განვითარებაში აუცილებელია ორი გადახლართული ხაზის გარჩევა. ერთ-ერთი ბუნებრივი „მომწიფებაა“. მეორე არის კულტურული გაუმჯობესება, კულტურული ქცევისა და აზროვნების ხერხების დაუფლება.
კულტურული განვითარება მოიცავს ქცევის ისეთი დამხმარე საშუალებების დაუფლებას, რომლებიც კაცობრიობამ შექმნა თავისი ისტორიული განვითარების პროცესში და როგორიცაა ენა, დამწერლობა, რიცხვთა სისტემა და ა.შ. კულტურული განვითარება დაკავშირებულია ქცევის ისეთი მეთოდების ათვისებასთან, რომლებიც ემყარება ნიშნების გამოყენებას, როგორც ამა თუ იმ ფსიქოლოგიური ოპერაციის განხორციელების საშუალებას. კულტურა ცვლის ბუნებას ადამიანის მიზნების შესაბამისად: იცვლება მოქმედების რეჟიმი, მეთოდის სტრუქტურა, ფსიქოლოგიური ოპერაციების მთელი სისტემა, ისევე როგორც ინსტრუმენტის ჩართვა აღადგენს შრომითი ოპერაციის მთელ სტრუქტურას. ბავშვის გარეგანი აქტივობა შეიძლება გადაიზარდოს შინაგან აქტივობად, გარეგანი მეთოდი, თითქოსდა, ფესვგადგმულია და ხდება შინაგანი (ინტერნალიზებული).
L.S. Vygotsky ფლობს ორ მნიშვნელოვან კონცეფციას, რომელიც განსაზღვრავს ასაკობრივი განვითარების თითოეულ სტადიას - განვითარების სოციალური სიტუაციის კონცეფციას და ნეოპლაზმის კონცეფციას.
განვითარების სოციალური სიტუაციის პირობებში, L. S. Vygotsky გულისხმობდა თავისებურ, სპეციფიკურ მოცემულ ასაკს, ექსკლუზიურ, უნიკალურ და განუმეორებელ ურთიერთობას ადამიანსა და მის გარშემო არსებულ რეალობას, განსაკუთრებით სოციალურს, რომელიც ჩნდება ყოველი ახალი ეტაპის დასაწყისში. განვითარების სოციალური ვითარება არის ამოსავალი წერტილი ყველა ცვლილებისთვის, რაც შესაძლებელია მოცემულ პერიოდში და განსაზღვრავს გზას, რომლის გაყოლებითაც ადამიანი იძენს მაღალი ხარისხის განვითარების წარმონაქმნებს.
L.S. ვიგოტსკიმ განსაზღვრა ნეოპლაზმა, როგორც პიროვნების თვისობრივად ახალი ტიპი და ურთიერთქმედება რეალობასთან, რომელიც მთლიანად არ იყო მისი განვითარების წინა ეტაპებზე.
L.S. ვიგოტსკიმ დაადგინა, რომ ბავშვი საკუთარი თავის (მისი ქცევის) დაუფლებისას იმავე გზას მიჰყვება, როგორც გარეგანი ბუნების დაუფლებისას, ე.ი. გარედან. ის ეუფლება თავს, როგორც ბუნების ერთ-ერთ ძალას, ნიშნების განსაკუთრებული კულტურული ტექნიკის დახმარებით. ბავშვი, რომელმაც შეცვალა თავისი პიროვნების სტრუქტურა, უკვე სხვა ბავშვია, რომლის სოციალური არსება არ შეიძლება მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდეს უფრო ადრეული ასაკის ბავშვისგან.
განვითარებაში ნახტომი (განვითარების სოციალური სიტუაციის ცვლილება) და ნეოპლაზმების გაჩენა გამოწვეულია განვითარების ფუნდამენტური წინააღმდეგობებით, რომლებიც ყალიბდება ცხოვრების ყოველი სეგმენტის ბოლოს და წინ უბიძგებს განვითარებას (მაგალითად, მაქსიმალურ ღიაობას შორის. კომუნიკაციისა და კომუნიკაციის საშუალების ნაკლებობას - მეტყველებას ჩვილ ასაკში; საგნობრივი უნარების ზრდასა და სკოლამდელ ასაკში "ზრდასრული" აქტივობებში მათი განხორციელების შეუძლებლობას შორის და ა.შ.).
შესაბამისად, L.S. ვიგოტსკიმ განსაზღვრა ასაკი, როგორც ობიექტური კატეგორია სამი წერტილის აღსანიშნავად: 1) განვითარების კონკრეტული ეტაპის ქრონოლოგიური ჩარჩო, 2) განვითარების კონკრეტული სოციალური სიტუაცია, რომელიც ყალიბდება განვითარების კონკრეტულ ეტაპზე, 3) თვისებრივი ნეოპლაზმები, რომლებიც წარმოიქმნება მისი გავლენის ქვეშ.
განვითარების პერიოდიზაციისას ის გვთავაზობს სტაბილური და კრიტიკული ასაკის შეცვლას. სტაბილურ პერიოდებში (ჩვილობის ასაკი, ადრეული ბავშვობა, სკოლამდელი ასაკი, დაწყებითი სკოლის ასაკი, მოზარდობა და ა. სიცოცხლის კრიზისი, სამი წლის კრიზისი, შვიდი წლის კრიზისი, პუბერტატული კრიზისი, 17 წლის კრიზისი და ა.შ.) ეს ცვლილებები გვხვდება შეუქცევადი ნეოპლაზმების სახით, რომლებიც მოულოდნელად წარმოიქმნება.
განვითარების თითოეულ ეტაპზე ყოველთვის არის ცენტრალური ნეოფორმაცია, თითქოს ხელმძღვანელობს განვითარების მთელ პროცესს და ახასიათებს ბავშვის მთლიანი პიროვნების რესტრუქტურიზაციას ახალ საფუძველზე. მოცემული ასაკის მთავარი (ცენტრალური) ნეოპლაზმის გარშემო განლაგებულია და დაჯგუფებულია ყველა სხვა ნაწილობრივი ნეოპლაზმი, რომელიც დაკავშირებულია ბავშვის პიროვნების გარკვეულ ასპექტებთან და წინა ასაკის ნეოპლაზმებთან დაკავშირებული განვითარების პროცესები.
განვითარების იმ პროცესებს, რომლებიც მეტ-ნაკლებად პირდაპირ კავშირშია მთავარ ნეოპლაზმთან, ვიგოტსკი უწოდებს განვითარების ცენტრალურ ხაზებს მოცემულ ასაკში, ხოლო ყველა სხვა ნაწილობრივ პროცესს, მოცემულ ასაკში მომხდარ ცვლილებებს, ის უწოდებს განვითარების გვერდით ხაზებს. ცხადია, რომ პროცესები, რომლებიც განვითარების ცენტრალურ ხაზებს წარმოადგენდნენ მოცემულ ასაკში, ხდება მეორეხარისხოვანი ხაზები შემდეგში და პირიქით - წინა ეპოქის მეორადი ხაზები გამოდის წინა პლანზე და ხდება ცენტრალური ხაზები ახალში. იცვლება მათი მნიშვნელობა და წილი მთლიან სტრუქტურაში, იცვლება განვითარება, ცენტრალური ნეოპლაზმისადმი დამოკიდებულება. შესაბამისად, ერთი ეტაპიდან მეორეზე გადასვლისას ხდება ასაკის მთელი სტრუქტურის რეკონსტრუქცია. თითოეულ ასაკს აქვს თავისი სპეციფიკური, უნიკალური და განუმეორებელი სტრუქტურა.
გაიაზრა განვითარება, როგორც თვითმოძრაობის უწყვეტი პროცესი, რაღაც ახლის განუწყვეტელი გაჩენა და ფორმირება, მას სჯეროდა, რომ "კრიტიკული" პერიოდის ნეოპლაზმები შემდგომში არ ნარჩუნდება იმ ფორმით, რომელშიც ისინი წარმოიქმნება კრიტიკულ პერიოდში და არ შედის როგორც აუცილებელი კომპონენტი მომავალი პიროვნების ინტეგრალურ სტრუქტურაში. ისინი იღუპებიან, შეიწოვება შემდეგი (სტაბილური) ასაკის ნეოპლაზმებით, შედის მათ შემადგენლობაში, იშლება და გარდაიქმნება მათში.
უზარმაზარმა მრავალმხრივმა ნაშრომმა აიძულა ლ.ს. ვიგოტსკი აეშენებინა სწავლასა და განვითარებას შორის კავშირის კონცეფცია, რომლის ერთ-ერთი ფუნდამენტური კონცეფციაა პროქსიმალური განვითარების ზონა.
ტესტებით თუ სხვა მეთოდებით ვადგენთ ბავშვის გონებრივი განვითარების დონეს. მაგრამ ამავე დროს, აბსოლუტურად არ არის საკმარისი იმის გათვალისწინება, თუ რა შეუძლია და შეუძლია გააკეთოს ბავშვმა დღეს და ახლა, მნიშვნელოვანია, რომ მას შეუძლია და შეძლებს ხვალ, რა პროცესები, თუნდაც დღეს არ დასრულდეს, უკვე არის. მომწიფება”. ზოგჯერ ბავშვს პრობლემის გადასაჭრელად სჭირდება წამყვანი კითხვა, გამოსავლის მითითება და ა.შ. შემდეგ ჩნდება იმიტაცია, ისევე როგორც ყველაფერი, რისი გაკეთებაც ბავშვს არ შეუძლია დამოუკიდებლად, მაგრამ რისი სწავლა შეუძლია ან რისი გაკეთება შეუძლია სხვა, უფროს ან უფრო მცოდნე ადამიანთან ხელმძღვანელობით ან თანამშრომლობით. მაგრამ ის, რისი გაკეთებაც ბავშვს შეუძლია დღეს თანამშრომლობით და ხელმძღვანელობით, ხვალ მას შეუძლია დამოუკიდებლად გააკეთოს. იმის გამოკვლევით, თუ რა შეუძლია ბავშვს დამოუკიდებლად მიაღწიოს, ჩვენ განვიხილავთ გუშინდელ განვითარებას. იმის გამოკვლევით, თუ რისი მიღწევა შეუძლია ბავშვს თანამშრომლობით, ჩვენ განვსაზღვრავთ ხვალინდელი დღის განვითარებას - პროქსიმალური განვითარების ზონას.
L. S. Vygotsky აკრიტიკებს მკვლევართა პოზიციას, რომლებიც თვლიან, რომ ბავშვმა უნდა მიაღწიოს განვითარების გარკვეულ დონეს, მისი ფუნქციები უნდა მომწიფდეს, სანამ სწავლას დაიწყებს. თურმე, მას სჯეროდა, რომ სწავლა „ ჩამორჩება“ განვითარებას, განვითარება ყოველთვის წინ უსწრებს სწავლას, სწავლა უბრალოდ ეფუძნება განვითარებას არსებითად არაფრის შეცვლის გარეშე.
L.S. ვიგოტსკიმ შემოგვთავაზა სრულიად საპირისპირო პოზიცია: მხოლოდ ის, რომ ტრენინგი კარგია, რაც წინ უსწრებს განვითარებას, ქმნის პროქსიმალური განვითარების ზონას. განათლება არ არის განვითარება, არამედ შინაგანად აუცილებელი და უნივერსალური მომენტი ბავშვის არა ბუნებრივი, არამედ კულტურული და ისტორიული თვისებების განვითარების პროცესში. ტრენინგის დროს იქმნება წინაპირობები მომავალი ნეოპლაზმების და პროქსიმალური განვითარების ზონის შესაქმნელად, ე.ი. მთელი რიგი შიდა განვითარების პროცესების გენერირებისთვის საჭიროა სათანადოდ აგებული სასწავლო პროცესები.
