კუპრინი, "ოლესია": ნაწარმოების ანალიზი, პრობლემები, თემა, მთავარი გმირები. ოლესია კუპრინის პრობლემების ანალიზი

რევოლუციური სენტიმენტების ზრდის წლებში, როდესაც საზოგადოება მუდმივ ძიებაში იყო ჩახედვისა და ცხოვრების ჭეშმარიტების ძიებაში, ჩამოყალიბდა A.I. კუპრინის მოღვაწეობა. მისი მრავალრიცხოვანი ნაწარმოებების გულში დევს ცოდნის რთული ფსიქოლოგიური თემა. მან მკითხველი იზიდა თავისი ნაწარმოებების ტევადი, ხელმისაწვდომი და დინამიური შინაარსით. მათგან ყველაზე ცნობილია მოთხრობა "ოლესია". ამ წიგნის ანალიზი გთავაზობთ Wise Litrecon-ს.

საინტერესოა, რომ თავად A.I. კუპრინი შეიძლება დაიყოს ორ პერიოდად, რომელთა შორის ხაზი აშკარად ჩანს ნაწარმოებების საგანსა და სტილში.

1. კარიერის დასაწყისში მწერალი დიდ ყურადღებას აქცევდა წმინდა ყოველდღიურ თემებს. სავარაუდოდ, ეს განპირობებული იყო A.I.-ს მდიდარი ცხოვრებისეული გამოცდილებით. კუპრინი, რომელმაც თავი სცადა საქმიანობის მრავალ სფეროში. მწერალი გრძნობდა ცხოვრების ყველა გაჭირვებას და იცოდა ღარიბთა ცხოვრების თავისებურებები, მწერალმა შექმნა ცხოვრებისეული ტექსტები ნანახის, მოსმენისა და განცდის საფუძველზე.
2. მისი მოღვაწეობის მეორე პერიოდი თებერვლის რევოლუციით იწყება. სწორედ მაშინ იყო მისი ნამუშევრები გაჟღენთილი დემოკრატიული ცვლილებების სურვილით. გარდა ამისა, შეიცვალა ტექსტების თემატიკაც: A.I. Kuprin ძირითადად აღწერდა რუსი ემიგრანტის მათხოვრულ და განადგურებულ ცხოვრებას.

ცნობილი მოთხრობა "ოლესია" ეკუთვნის მწერლის შემოქმედების ადრეულ პერიოდს, რომელიც პირველად გამოქვეყნდა 1898 წელს გაზეთ "კივლიანინში" ქვესათაურით "ვოლინის მოგონებებიდან". მოგვიანებით, 1905 წელს, კუპრინმა დაასრულა მოთხრობის შესავალი, რომელშიც მან აღწერა თავად ნაწარმოების შექმნის ისტორია. აქ არის საინტერესო ფაქტები "ოლესას" მართლწერის შესახებ:

1. მოთხრობა "ოლესია" ეფუძნება რეალურ ისტორიას მიწის მესაკუთრის ივან ტიმოფეევიჩ პოროშინის ცხოვრებიდან, რომელიც ერთხელ ესტუმრა მწერალს. მან მოუყვა საკუთარი სიყვარულის ისტორია პოლისიას ჯადოქართან.
2. ნაწარმოები შეიცავს ავტობიოგრაფიულ დეტალებსაც: მთავარი გმირი მწერალია, როგორც თავად მწერალი, მან 6 თვე გაატარა პოლესიეში, რაც ასევე ემთხვევა რეალურ ფაქტებს.
3. თავდაპირველად A.I. კუპრინს სურდა გამოექვეყნებინა ამბავი ჟურნალ Russian Wealth-ში, როგორც "Polesye ციკლის" გაგრძელება. მაგრამ ჟურნალის რედაქტორებმა უარი თქვეს მწერალს, ამიტომ ნაწარმოების ბედი ოდნავ შეიცვალა. ისინი დაბნეული იყვნენ ნაწარმოების ანტირელიგიურმა ფონმა: მორწმუნეები უარყოფითი პერსონაჟები იყვნენ, განსხვავებით „ეშმაკის მსახურებისგან“.

ჟანრი, მიმართულება

მე-19 და მე-20 საუკუნეების მიჯნაზე ლიტერატურულ გარემოში კამათი გაჩნდა ლიტერატურული აზროვნების ორი წამყვანი მიმართულების წარმომადგენლებს შორის: რეალიზმი და მოდერნიზმი. ალექსანდრე ივანოვიჩი იცავდა რეალისტურ ტრადიციას და ამიტომ მისმა მოთხრობამ "ოლესამ" შეკრიბა ამ ტენდენციის მახასიათებლები. ასე, მაგალითად, მთავარი გმირების ოლესია და ივან ტიმოფეევიჩის სიყვარული რეალობაში სიკვდილისთვის იყო განწირული, ამიტომ ავტორს არ შეეძლო ცხოვრების ჭეშმარიტების გაცვლა ლამაზ და განუხორციელებელ ოცნებებზე. და მაინც, კუპრინის შემოქმედებაში ადგილი აქვს რომანტიზმს: ცივილიზაცია წარმოდგენილია პირქუშ ფერებში, ბუნება დამოუკიდებელ როლს ასრულებს ნაწარმოებში, მთავარ გმირს კი ყველაფერი აქვს.

ნაწარმოების ჟანრი სიუჟეტია. ძირითადი მახასიათებლები: ქრონიკის სიუჟეტი, პერსონაჟების მცირე რაოდენობა და რეალურ ცხოვრებაში განცდილი მოვლენების ავტორის შეფასება. გარდა ამისა, ჩვენ ვხედავთ სიუჟეტისთვის დამახასიათებელ სხვა მახასიათებლებს: მთელი სიუჟეტი ერთი გმირის - ივან ტიმოფეევიჩის გარშემო ტრიალებს, რომლის პერსონაჟი იჩენს თავს იმის ფონზე, რაც ხდება.

შემადგენლობა და კონფლიქტი

ნაწარმოების კომპოზიცია რეტროსპექტიულია, რადგან ავტორი იკვლევს მოგონებებს წარსულიდან, როცა ბედმა იგი პოლესიეში მიიყვანა. იქ ის გაეცნო ინტელექტუალ ივან ტიმოფეევიჩის გასაოცარ ამბავს.

გარდა რეტროსპექტივისა, კომპოზიციის საფუძველს მრავალი წინააღმდეგობა ქმნის. შეიძლება ითქვას, რომ მთელი ამბავი სხვადასხვა კონფლიქტების კრებულია. ჯერ კიდევ თავიდანვე ვხედავთ ბრძოლას ტექნოლოგიურ პროგრესსა და წყნარ, მშვიდ ცხოვრებას შორის წარმართულ პოლესიეში. მკითხველი ხედავს ნათელ დაპირისპირებას ცივილიზაციასა და ველურ ბუნებას შორის, რომლებიც ცხოვრობენ სხვადასხვა კანონებით. ბუნება და ცივილიზაცია არის მთავარი კონფლიქტი მოთხრობაში "ოლესია". ავტორი ქალაქსა და ხალხში გარყვნილებას, ვულგარულობას და სისულელეს ხედავს, ბუნებაში კი - კეთილშობილებას, სილამაზეს და ნამდვილ კეთილშობილებას.

გარდა ამისა, სიუჟეტი დაფუძნებულია ერთ-ერთ მთავარ კონფლიქტზე: ოლესია და ხალხი (სოფლის მაცხოვრებლები). ცხადი ხდება, რომ ეს ოპოზიცია იმდენად ძლიერია, რომ მისი აღმოფხვრა შეუძლებელია. ოლესას ძალისხმევამ (ეკლესიაში სიარული) მხოლოდ ტრაგიკული შედეგები მოჰყვა როგორც მისთვის, ასევე სოფელს, რომელიც განიცდიდა ჯადოქრების შელოცვებს.

არსი: რაზეა ამბავი?

ნაწარმოების "ოლესია" არსი ძალიან მარტივია. პოლისიას გარეუბანში მდებარე პატარა სოფელ პერებროდში, ახალგაზრდა მწერალი ივან ტიმოფეევიჩი, ბედის ნებით, იხეტიალებს შემდეგი ტყის მოგზაურობის დროს ადგილობრივი ჯადოქრის მანუილიხას სახლში. იმ დროს გმირი ვერც კი წარმოიდგენდა, რას მოჰყვებოდა ეს შემთხვევითი შეხვედრა.

იქ ის ხვდება მშვენიერ ოლესიას, რომელიც ხიბლავს მას. იმ მომენტიდან იწყება მათი ფანტასტიკური სიყვარულის ისტორია. ახალგაზრდა ჯადოქარი ყველანაირად ცდილობს თავიდან აიცილოს ივანთან შეხვედრა, რადგან ბარათები იწინასწარმეტყველა მისი სიკვდილი მოულოდნელი სტუმრისგან. ოლესიას ბედი დალუქული იყო.

მთავარი გმირები და მათი მახასიათებლები

მოთხრობის მთავარი გმირები არიან ახალგაზრდა ჯადოქარი ოლესია და მწერალი-აზნაური ივან ტიმოფეევიჩი. მთავარი გმირი ახალგაზრდა სოფლელი გოგონაა, 25 წლის, რომელიც ბებიასთან მანუილიხასთან ერთად ტყეში ცხოვრობს. ოლესია გაუნათლებელია, მაგრამ ძალიან ჭკვიანი. უყვარს ბუნება და მშვიდი ცხოვრება ადამიანებისგან მოშორებით. ივან ტიმოფეევიჩი, მოთხრობის ცენტრალური გმირი, პირიქით, ძალიან წიგნიერი და კარგად წაკითხული ადამიანია თავისი საქმიანობის ბუნებით. ის პოლისიაში ოფიციალური საქმით ჩავიდა, მაგრამ ბედის ნებით შეუყვარდა ახალგაზრდა ჯადოქარი.

მკითხველი ხედავს, რომ გლეხებისთვის ჯადოქრის ბუნაგი არის აკრძალული ადგილი, სადაც ადამიანის ფეხი არ უნდა შევიდეს, მაგრამ კუპრინის დამოკიდებულება ოლესიასა და ბებიის მიმართ სრულიად განსხვავებულია. ჩვენ ვერ ვხედავთ უარყოფით შეფასებებს აღწერაში. ის, პირიქით, უფრო ხელსაყრელ შუქზე ამხელს მთავარ გმირს, რადგან სიკეთისა და მოკრძალების ფონზე მისი გაუნათლებლობაც კი ცუდად არ გამოიყურება.

თემები

წიგნის "ოლესია" თემა რომანტიული და ამავე დროს რეალისტურია:

1. მოთხრობის მთავარი თემა "ოლესია"- ოლესია და ივან ტიმოფეევიჩის სიყვარულის ხაზი. ცენტრში არის სუფთა და რეალური გრძნობა, რისთვისაც მთავარი გმირი მზად არის ნებისმიერი მსხვერპლისთვის. რჩეულის გულისთვის სირცხვილში მიდის, წინასწარ იცის იმ ტკივილის შესახებ, რომლის ატანა მოუწევს.
2. მიუხედავად იმისა, რომ სიყვარულის თემას ცენტრალური ადგილი უჭირავს, ნაწარმოები აშკარად ჩანს და ბუნებისა და ადამიანის ურთიერთობის თემა, რომელიც იწყებს გაშლას მუშაობის დაწყებიდან. ავტორი გვიჩვენებს ცივილიზაციისა და ველური ბუნების დაპირისპირებას.
3. ბუნების ფონზე ავლენს და ბუნებრივი ადამიანის თემაბუნების აკვნით აღზრდილი. ასეთები იყვნენ ოლესია და მანუილიხა - ღია და თავისუფალი ცრურწმენებისა და კლიშეებისგან. შეიძლება ითქვას, რომ მთავარი გმირი იგივე მორალურ იდეალს განასახიერებს, რადგან ის გამოირჩევა სიკეთით, პასუხისმგებლობით და სიმტკიცით. ის არ ცდილობს არჩეულის დაუფლებას, არამედ აძლევს მას თავისუფლებას.
4. ოცნების თემაასევე ჩანს ტექსტში. სოფლის მცხოვრებლებისგან განსხვავებით, რომელთა აზროვნება ცრურწმენებშია ჩაფლული, ოლესია ოცნებით ცხოვრობს და არა სტანდარტებით.

პრობლემები

მოთხრობა "ოლესიას" პრობლემები დღესაც მრავალფეროვანი და საინტერესოა:

• პირველ რიგში, რა თქმა უნდა, ტრაგიკული სიყვარულიმთავარი გმირები. მათი სიყვარულის ისტორია თავდაპირველად ტრაგიკული დასასრულისთვის იყო განწირული, რადგან ამ სამყაროს სისასტიკე არ იძლევა სტანდარტებისა და წესების დარღვევას. საზოგადოება არ არის მზად, მიიღოს ისინი, ვისაც არ სურს ნიმუშების მიხედვით ცხოვრება, რის გამოც ოლესია იძულებულია დატოვოს მშობლიური ტყეები.
• სისასტიკის პრობლემამთელ ტექსტშია გაჟღენთილი: სოფლის მაცხოვრებლები დადიან ეკლესიაში, მაგრამ არ სწავლობენ პატიებას და სიყვარულს. ისინი აწამებენ და კლავენ საკუთარ გვარს (მაგალითად, ცხენის ქურდს, რომელსაც ქუსლებზე ლურსმნები ჰქონდა ჩაჭრილი), მაგრამ ამავე დროს ინარჩუნებენ წესიერების და ღვთისმოსაობის იერს.
• ავტორი ავლენს ადამიანური გრძნობების სამყაროსიყვარულის ხაზის ფონზე. მის მოთხრობაში ყველაფერი ისე ცხადი არ არის, როგორც ვინმეს სურს. ივანეს სიყვარული გულწრფელია, მაგრამ ამავდროულად, მას არ ძალუძს მის წინააღმდეგ დგომა. კუპრინი აღწერს თავის ყოყმანს, სასაცილოა ნამდვილი გრძნობისთვის: როგორ გამოიყურება ოლესია კაბაში მის ნაცნობებს შორის? ეკლესიაში უნდა წავიდეს? მაგრამ ჰეროინი ღიად აღიარებს, რომ არ იქნება ეჭვიანი და არჩეულის ტყვეობაში: ის თავისუფალია და არ წაიყვანოს იგი თავის სამყაროში, უბრალოდ მისცეს სიყვარული აქ და ახლა.
• ბედის პრობლემაასევე მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს მოთხრობაში. მწერალი გვიჩვენებს, თუ რა სასტიკად შეუძლია ბედი ეთამაშოს ადამიანების სიცოცხლეს. ეს არ არის იმდენად ბედისწერის წინასწარ განსაზღვრა, რამდენადაც ძალების და გარემოებების ლოგიკური ბალანსი: ოლესია არ არის წყვილი ბატონისთვის. ყოველივე ამის შემდეგ, დიდი და სუფთა გრძნობაც კი ვერ სძლევს იმას, რაც მანამდე წინასწარ განსაზღვრა ბედმა.

დეტალები

დეტალები მოთხრობაში "ოლესია" განსაკუთრებულ როლს თამაშობს. ასე, მაგალითად, სიყვარულის განსახიერებასაც კი აქვს თავისი ინოვაციური ასპექტები: წმინდა და გულწრფელი გრძნობების დაბადების დასაწყისში ჩვენ ვხედავთ, თუ როგორ ხარობს ბუნება და აფრქვევს მზის შუქს, მაგრამ ნაწარმოების ბოლოს ბუნებაც კვდება. სიყვარულის სიკვდილი: ყინულოვანი სეტყვა სოფლის ნერგებს ურტყამს.

სიუჟეტის ენა საკმაოდ მარტივია. ა.ი. კუპრინი ცდილობდა ნამუშევარი რაც შეიძლება ხელმისაწვდომი ყოფილიყო უბრალო ერისკაცისთვის, რომელიც ცდილობს ცხოვრების ჭეშმარიტების გაგებას. ავტორი ცდილობდა ტექსტი არ გადატვირთულიყო ნაჩქარევი გამომსახველობითი საშუალებებით, რათა მკითხველამდე მიეტანა თავისი მთავარი აზრები.

მნიშვნელობა

მოთხრობა "ოლესიას" მთავარი იდეა არის ის, რომ "ცივილიზებული" საზოგადოების უკან არსებითად არაფერია, რადგან ცივილიზაციისგან შორს გაზრდილი ადამიანები შეიძლება აღმოჩნდნენ ბევრად უფრო ჭკვიანები და წინდახედულები. ბრბოს გარეთ ფიზიკური პირი არ კარგავს თავის ინდივიდუალობას და არ ემორჩილება სტერეოტიპულ აზროვნებას. ბრბო არის მორჩილი და გარყვნილი, და ხშირად მისი წევრებიდან ყველაზე უარესი, არა საუკეთესო, იკავებენ მას.

ამ მხრივ შეიძლება გამოვყოთ მთავარი აზრი - ადამიანების საჭიროება მიმართონ ბუნებას ჰარმონიის აღსადგენად. ოლესია გახდა სუფთა და ღია ადამიანის მოდელი, რომელიც ცხოვრობს გარემოსთან ურთიერთობაში.

კრიტიკა

მოთხრობა "ოლესია" - A.I.-ს ცნობილი ნაწარმოებები. კუპრინი, რომელიც სათანადოდ დააფასეს მწერლის თანამედროვეებმა. კ.ბარხინმა ნაწარმოებს „ტყის სიმფონია“ უწოდა და აღნიშნა ნაწარმოების ენის ლიტერატურული ხიბლი.

”მე მომწონს ეს ნივთი, რადგან ეს ყველაფერი ახალგაზრდული განწყობით არის გამსჭვალული. ყოველივე ამის შემდეგ, ახლა რომ დაწერო, კიდევ უკეთესად დაწერდი, მაგრამ ეს უშუალობა მასში აღარ იქნებოდა ... ”(მ. გორკი - ა. კუპრინი, კუპრინა-იორდანსკაიას მემუარებზე დაყრდნობით,” ახალგაზრდობის წლები” , 1960)

სიუჟეტი ძალიან მაღალ შეფასებას აძლევდა საბჭოთა კრიტიკოსებმა, რომლებმაც მასში დაინახეს პროტესტი ბურჟუაზიული საზოგადოების წინააღმდეგ:

ადამიანის შინაგანი დამონების წინააღმდეგ პროტესტთან, კუპრინის მოტივები დაკავშირებულია ცნობილ მოუსვენრობასთან, კაპიტალისტური საზოგადოების წიაღში განსახლების ნაკლებობასთან, ჰამსუნის სულისკვეთებით მაწანწალა..., „ტყის უდაბნო“ და ა.შ.). (სტატია "რუსული ლიტერატურა" "ლიტერატურულ ენციკლოპედიაში 11 ტომში", მოსკოვი, 1929 -1939, ტომი 10 (1937))

ამრიგად, მოთხრობა "ოლესია" მნიშვნელოვან ადგილს იკავებს, როგორც A.I.-ს შემოქმედებაში. კუპრინი და რუსული კლასიკური ლიტერატურის ისტორიაში.

მშვენიერი ოლესია და მისი ბებია, უძველესი მანუილიხა, მოღუშული ჯადოქრები არიან, რომლებიც ბედნიერად ცხოვრობდნენ თავიანთ ტყის კუთხეში მიმდინარე დროისა და სოციალური სივრცის მიღმა. კატასტროფა მაშინვე დადგა, როგორც კი მათი მიკროსამყარო კონტაქტში შევიდა დიდ სამყაროსთან - ხელისუფლებასთან, ეკლესიასთან, გლეხებთან. კუპრინი მემკვიდრეობით იღებს მოთხრობის "კაზაკების" ავტორის ტრადიციებს და გადალახავს მათ. გლეხური სამყარო მტრულად არის განწყობილი ოლესიას მიმართ, ის ბუნების შვილია. ხალხი კაცები არიან, რომლებიც ქურდს ქუსლებს ურტყამენ, ქალები ღვთის ტაძარში გოგოს სცემენ. ჟურნალმა "რუსულმა სიმდიდრემ" უარი თქვა სიუჟეტის გამოქვეყნებაზე, არ დაეთანხმა ხალხის ინერტული მასის ინტერპრეტაციას.

"ოლესია" ერთ-ერთი ყველაზე გულწრფელი, ალბათ, არა მხოლოდ ჩვენს ლიტერატურაში, სიყვარულის შესახებ ნაწარმოებია. სიუჟეტის სიუჟეტი მარტივია. პროვინციაში ქალაქიდან ჩამოსული ჯენტლმენი, მოხიბლულია „ველური“ სოფლელის სილამაზით, რომელიც თავაზიან, მცოდნე დედაქალაქის მკვიდრს თავს კარგავს. სასიყვარულო ურთიერთობები სწრაფად და ძალადობრივად ვითარდება, მაგრამ პერსონაჟების რომანტიკა განწირულია. სხვადასხვა კლასის მიკუთვნება, განათლების სხვადასხვა დონე, ცხოვრების განსხვავებული ჩვევა - ყველაფერი მათ გაერთიანებას ეწინააღმდეგება. შესვენება მოდის. სიუჟეტი "მოხეტიალეების" კატეგორიიდან, რომელზედაც ბევრი უცხოელი და საშინაო კლასიკა (ნ. მ. კარამზინიდან ლ. ნ. ტოლსტოი, ი. ა. ბუნინი) ააშენა თავისი ნამუშევრები. "ბუნებრივია, თითოეულმა მწერალმა ამ სიუჟეტს მისცა თავისი ელფერი. მიხედვით "კუპრინი ასევე არის. ორიგინალური თავისებურად. როგორც წესი, ვერ გაუძლო გარემოებების ზეწოლას, გაცივებული მამაკაცი ტოვებდა, ქალი კი ავტორისა და მკითხველის თანაგრძნობის ჰალოში მარტო დარჩა თავის უბედურებასთან, მონანიებასთან. ივან ტიმოფეევიჩი და ოლესია ურთიერთ გრძნობების მწვერვალზე დაშორდა, დარწმუნებული იყო, რომ ეს განშორება მათ სიცოცხლის ბოლომდე უბედურს გახდის. ისინი დაშორდებიან, თუმცა ოსტატი მზადაა უგულებელყოს სამყაროს აზრი და შევიდეს მარგინალურ ქორწინებაში. კუპრინთან განშორება ქალია და საერთოდ არ ნანობს მომხდარს.

კრიტიკოსები, რომლებიც წერდნენ, რომ აქ სიყვარულს სოციალური ურთიერთობები „კლავს“, მართლები არიან, მაგრამ ეს არ არის მთავარი სიმართლე „ტყის სიმფონიაზე“. მთავარ გმირებს შორის ურთიერთობაში ფსიქოლოგიური კონფლიქტი უფრო მნიშვნელოვან როლს თამაშობს, ვიდრე სოციალური. ის და ის, მკითხველებისგან განსხვავებით, სოციალურ რეალობას ცხოვრების ნორმად აღიქვამენ. არა ქურდი პოლიციელის მუქარა, არც ქალის პოგრომი ეკლესიაში არის მთავარი მიზეზი იმისა, რომ ოლესია ტოვებს ივან ტიმოფეევიჩს - ისინი თავიანთი ბუნების შეუსაბამობაში არიან, მის წინასწარმეტყველებაში, რომ ასეთი შეუსაბამობა ადრე თუ გვიან დაარღვევს მათ კავშირს. ყოფილ სიყვარულს ინანო.

გარკვეული გაგებით, ოლესას პერსონაჟი უფრო მაღალი და ბრძენია, ვიდრე ნადეჟდას პერსონაჟი ი.ა. ბუნინის მოთხრობიდან "ბნელი ხეივნები". ეს განსჯა, რა თქმა უნდა, მთლად გამართლებული არ არის: ერთი ამბავი შეიქმნა რომანტიკული პოეტიკის კანონების მიხედვით, მეორე - მაგრამ რეალისტური პოეტიკის კანონების მიხედვით. მაგრამ ძნელია არ შევადაროთ ეს ორი ნაწარმოები, რომლებიც დაკავშირებულია სიუჟეტთან, არ აღინიშნოს: ოლესა ტოვებს ისე, რომ ივან ტიმოფეევიჩი არასოდეს შეხედოს მას ისე, როგორც ნიკოლაი ალექსეევიჩმა შეხედა ნადეჟდას ბუნინის მოთხრობიდან წლების შემდეგ, ნებაყოფლობით თუ უნებლიედ ადარებდა რა არის და რა იყო. : "ოჰ, რა კარგი იყავი! .. რა ცხელი, რა ლამაზი! რა ფარა, რა თვალები!"

სიმბოლიზმი, პროგნოზირება, დაქვეითება სიუჟეტის განვითარების ეფექტური წყაროა. არსებითია კარგი ჯადოქრის პერსონაჟის მისტიკური შინაარსი. ოლესამ ყველაფერი წინასწარ იცის, ეს არის მისი სიძლიერისა და სისუსტის, გამარჯვებებისა და პრობლემების გარანტია. მას ესმის, რომ დატვირთულია სხვებისთვის მიუწვდომელი „ზებუნებრივი ცოდნით“, იცის, რომ ამაში უნდა გადაიხადოს: „ყველა მკითხავი უბედურია“. პირველი შეხვედრის შემდეგ იგი "კითხულობს" საყვარლის ხასიათს: "შენი სიკეთე არ არის კარგი, არ არის გულითადი. ამ მკითხაობამ წინასწარ განსაზღვრა მისი გაუჩინარება, რაც დროულად დაემთხვა სოფლის მხრიდან რეპრესიების საფრთხეს. ოლესიას ესმის გლეხები: ბოლოს და ბოლოს, შავი ძალა, ის (კუპრინის დახრილი შრიფტი) ეხმარება მას... გაითვალისწინეთ, რომ შეყვარებულების ბოლო სენტიმენტალურ-ტრაგიკული შეხვედრა ხდება ჭექა-ქუხილის წინ და საფრთხის წინ და მას ივან ტიმოფეევიჩი სულაც არ აღიქვამს, როგორც უკანასკნელს, მაგრამ ოლესია მას ასე აღიქვამს. რეტროსპექტივაში, ყველაფერი, რაც მან შემდეგ თქვა, გამოსამშვიდობებელ მონოლოგად გამოიყურება.

ოლესია იწვევს ღრმა სიმპათიას, ივან ტიმოფეევიჩი - თანაგრძნობას. ის მთელი ადამიანია, ის სხვაა. თავის შიდა მონოლოგებში ქალაქის მკვიდრის წარმოჩენა - და კუპრინი ამ ფორმის ოსტატი იყო - ავტორი მიუთითებს პერსონაჟის მტკივნეულ განხეთქილებაზე, თავად მონოლოგები კი სოფლის ქალის გონებაზე, გამჭრიახობაზე საუბრობენ. (გაითვალისწინეთ, რომ შიდა მონოლოგებში მარტივი, ღია მკითხაობა არ არის ნაჩვენები.) ოლესიას ხელი და გული შესთავაზა, ივან ტიმოფეევიჩი შიდა კამათს აწარმოებს საკუთარ თავთან: ”მე ვერც კი ვბედავდი წარმომედგინა, როგორი იქნებოდა ოლესია მოდურ კაბაში. , მისაღებში ესაუბრებოდა ჩემს მეუღლეებს კოლეგებს... "ბებიას ქალაქში გადაყვანას სთავაზობს, საკუთარ თავს ეუბნება: "მართალი გითხრათ, ბებიაჩემის ფიქრმა დიდად შემზარა". გმირი შეიძლება გავიგოთ, როგორც ადამიანი, მაგრამ ეს გადადგომა მას არ ამშვენებს. ივან ტიმოფეევიჩის სულიერი დონე ბევრად არ აღემატება ნიკოლაი ალექსეევიჩ ბუნინის დონეს, რომელიც მივიდა რიტორიკულ კითხვაზე: „რა სისულელეა! .. ნადეჟდა... ჩემი ცოლი, ჩემი პეტერბურგის სახლის ბედია, ჩემი შვილების დედა. ?"

რა თქმა უნდა, ორივე მწერალი შორს არის ბანალური შეფასებებისგან იმის შესახებ, არის თუ არა ესა თუ ის პერსონაჟი „ცუდი“ თუ „კარგი“, ისინი პირველ რიგში საუბრობენ იმაზე, რომ ცხოვრება უფრო რთულია, ვიდრე ეთიკური ფორმულები, რომ ადამიანის დანაშაული და უბედურება შეიძლება შერწყმული იყოს. ერთ მთლიანობაში. ამ მოთხრობებში გამოსახული პერსონაჟების დანაშაული და უბედურება სათავეს იღებს სხვადასხვა შეხედულების არსებობაში „ბნელ ხეივნებზე“, ბუნებაზე, ადამიანზე, თვით ღმერთზე. ისინი განსხვავდებიან - ივან ტიმოფეევიჩი და ოლესია. ის უბრალოდ ცუდი კარგი ადამიანია, ის არის "ტკბილი იდეალი", ნათელი გამოსახულება "პოეტური ლეგენდებიდან", რომლის შესაგროვებლადაც მოვიდა.

ავტორი ხაზს უსვამს ოლესას ორიგინალობას. გოგონას დაბადების საიდუმლო არ არის გამჟღავნებული. მანუილიხას საყვარელი ბებია, აგრესიული, აცრემლებული, ხარბი, მოუწესრიგებელი, მხოლოდ ტყის სულის მქონე შვილიშვილს ჰგავს. ავტორი მტკიცედ ამრავლებს გოგონას და გლეხებს, ხალხს. სოფლის მცხოვრებთა უხეში, მშრალი მეტყველება უპირისპირდება მელოდიურ, მეტაფორულ, „ჯადოსნურ“ მეტყველებას. ღარიბი მკითხავები განჭვრეტენ ბოროტებას ("სირცხვილი...კლუბების ქალბატონი"), მაგრამ მათი ხიბლი უძლურია თავიდან აიცილონ გარდაუვალი. გრძნობების გაღვიძება არ შეიძლება შეჩერდეს, როგორც დილის დაწყება, გაზაფხული.

ოლესიას ქმედებები განისაზღვრება ისეთი ხასიათის თვისებებით, როგორიცაა თავისუფლების სიყვარული, თვითკონტროლი, სიამაყე. სიყვარულმაც კი არ გააფუჭა ეს ყველაფერი მასში: ივან ტიმოფეევიჩის მსხვერპლი არ არის მიღებული. ადგილობრივები, აღნიშნავს მთხრობელი, ყოველთვის მზად არიან „აკოცონ... ჩექმები“, იქნება ეს ჯენტლმენი, თანამდებობის პირი. ავტორი გოგონას ცოდნის მშიერ გონებას სოფლის მცხოვრებთა გონებრივ სიზარმაცეს, სისულელეს უპირისპირებს, თორემ ძნელად თუ მიაქცევდა ამდენ ყურადღებას იარმოლას გვარის მართლწერის შესწავლის ამაო მცდელობებს. ისინი, მონადირეები, კულტივატორები, ხარბად იღებენ ბუნებისგან ყველაფერს, რაც შეუძლიათ, ეს ეხმარება ბუნებას. ოლესია ვერ იტანს თოფის დანახვას; სიმღერიდან მოთხრობის ფურცლებზე ის ჩანს, წინსაფარში ობოლი ფიჭებით. მისთვის ბუნებაში ყველაფერი მშვენიერია, მაგრამ ხალხს სჯერა, რომ ძლიერი ქარი იმის ნიშანია, რომ "ჯადოქარი დაიბადა". ბუნება ხსნის ოლესას ქცევას, სეზონს, დედამიწას, „მწყურვალს... დედობას“, „გაზაფხულის ამ ახალ მაცდუნებელ და ძლიერ მთვრალ სურნელს“. თუმცა, ბუნება აფრთხილებს მას, უგზავნის უბედურების ნიშანს: საღამოს, რომელმაც გადაწყვიტა მისი ბედი, ტყე გადაიქცა საშინელ "მომაკვდავი ცისკრის ჟოლოსფერ ანარეკლად ..."

კუპრინი ეკუთვნის მხატვართა კატეგორიას, რომლებსაც შეუძლიათ თხელი ფუნჯით მუშაობა. არსებითი სახელის განმარტება, იგივე გამოთქმის გამეორება, შინაგანი გარე დეტალის „შემთხვევითი“ ხსენება - ეს და სხვა წყვეტილი ელემენტები მნიშვნელოვან როლს თამაშობენ მის მხატვრულ მთლიანობაში. მისი ნახატები არ შეიძლება აგვერიოს B.K. Zaitsev-ის "პასტელთან", I.A. Bunin-ის "გრაფიკასთან".

ოლესია ამბობს, რომ მგლების არ ეშინია ისე, როგორც ხალხის. სიმბოლურია, რომ ავტორმა ჭაობთან ყველაზე ახლოს მდებარე სოფელი „ვოლჩი“ დაასახელა. კიდევ ერთი სახელი - "პერებროდ" - ასოცირდება სიტყვა "რაბლთან", რომელიც აღნიშნავს ფერმენტირებულ ღვინოს. ფართო მოედნის ირგვლივ მცხოვრები სოფლის მცხოვრებთა - "ბარბაროსების" სიმთვრალის შესახებ მანუილიხას განმარტებით. "ეკლესიიდან ბარამდე" ერთხელაც არ უთქვამს. სიუჟეტში სიმბოლიზმი მრავალფეროვანია. სიმბოლურია „გზის“, „ბილიკის“, „ბილიკის“, „ტყის დერეფნის“ გამოსახულება, სადაც ავტორი ყველაზე ხშირად უსახლკარო მოყვარულებს აღწერს. ღეროს ძაფის გაწყვეტა სიმბოლურია, როდესაც ივან ტიმოფეევიჩი პირველ პაემანზე მოდის ოლესიაში; არსებითად განმეორებითი ნახსენები "დაბალი რყევიანი სკამი", რომელზეც ის ზის "ქოხში ქათმის ფეხებზე" და მრავალი სხვა.

შექმნის ისტორია

ა.კუპრინის მოთხრობა „ოლესია“ პირველად გამოქვეყნდა 1898 წელს გაზეთ „კიევლიანინში“ და თან ერთვოდა ქვესათაური. "ვოლინის მოგონებებიდან". საინტერესოა, რომ მწერალმა პირველად გაუგზავნა ხელნაწერი ჟურნალს რუსული სიმდიდრე, რადგან მანამდე ამ ჟურნალში უკვე გამოქვეყნებული იყო კუპრინის მოთხრობა "ტყის უდაბნო", რომელიც ასევე ეძღვნებოდა პოლესიეს. ამრიგად, ავტორს იმედი ჰქონდა გაგრძელების ეფექტის შექმნაზე. თუმცა, "რუსულმა სიმდიდრემ" რატომღაც უარი თქვა "ოლესიას" გამოშვებაზე (შესაძლოა, გამომცემლები არ იყვნენ კმაყოფილი სიუჟეტის ზომით, რადგან იმ დროისთვის ეს იყო ავტორის უდიდესი ნამუშევარი) და ავტორის მიერ დაგეგმილი ციკლი არ იყო. ვარჯიში. მაგრამ მოგვიანებით, 1905 წელს, "ოლესია" გამოვიდა დამოუკიდებელ გამოცემაში, რომელსაც თან ახლდა ავტორის შესავალი, რომელშიც მოთხრობილია ნაწარმოების შექმნის ამბავი. მოგვიანებით გამოვიდა სრულფასოვანი "Polesye ციკლი", რომლის მწვერვალი და დეკორაცია იყო "Olesya".

ავტორის შესავალი მხოლოდ არქივშია შემონახული. მასში კუპრინმა თქვა, რომ ის სტუმრად იყო პოლისიაში მიწის მესაკუთრე პოროშინის მეგობართან ერთად, მან მოისმინა მისგან მრავალი ლეგენდა და ზღაპარი, რომლებიც დაკავშირებულია ადგილობრივ რწმენასთან. სხვა საკითხებთან ერთად, პოროშინმა თქვა, რომ თავადაც შეყვარებული იყო ადგილობრივ ჯადოქარზე. კუპრინი მოგვიანებით მოგვითხრობს ამ ამბავს მოთხრობაში, ამავე დროს მოიცავს მასში ადგილობრივი ლეგენდების მთელ მისტიკას, იდუმალ მისტიკურ ატმოსფეროს და მის გარშემო არსებული სიტუაციის გამჭოლი რეალიზმს, პოლისიას მკვიდრთა რთულ ბედს.

ნამუშევრის ანალიზი

სიუჟეტის სიუჟეტი

კომპოზიციურად „ოლესია“ რეტროსპექტიული ამბავია, ანუ ავტორ-მთხრობელი თავის მოგონებებში უბრუნდება მრავალი წლის წინ მის ცხოვრებაში მომხდარ მოვლენებს.

სიუჟეტის საფუძველი და სიუჟეტის წამყვანი თემაა სიყვარული ქალაქის დიდგვაროვანს (პანიჩს) ივან ტიმოფეევიჩსა და პოლისიას ახალგაზრდა მკვიდრს, ოლესას შორის. სიყვარული არის ნათელი, მაგრამ ტრაგიკული, რადგან მისი სიკვდილი გარდაუვალია მთელი რიგი გარემოებების გამო - სოციალური უთანასწორობა, უფსკრული პერსონაჟებს შორის.

სიუჟეტის მიხედვით, სიუჟეტის გმირი, ივან ტიმოფეევიჩი, რამდენიმე თვეს ატარებს შორეულ სოფელში, ვოლინის პოლისიას პირას (ტერიტორია, რომელსაც მეფის დროს პატარა რუსეთს ეძახდნენ, დღეს - პრიპიატის დაბლობის დასავლეთით, ჩრდილოეთ უკრაინაში. ). ქალაქის მკვიდრი, ის ჯერ ცდილობს ადგილობრივ გლეხებს კულტურა ჩაუნერგოს, კურნავს მათ, ასწავლის კითხვას, მაგრამ გაკვეთილები წარუმატებელია, რადგან ხალხს საზრუნავი აწუხებს და არც განათლება აინტერესებს და არც განვითარება. ივან ტიმოფეევიჩი სულ უფრო ხშირად დადის ტყეში სანადიროდ, აღფრთოვანებულია ადგილობრივი პეიზაჟებით, ზოგჯერ უსმენს თავისი მსახურის იარმოლას ისტორიებს, რომელიც საუბრობს ჯადოქრებსა და ჯადოქრებზე.

ნადირობისას დაკარგული ერთ დღეს ივანე აღმოჩნდება ტყის ქოხში - აქ ცხოვრობს იგივე ჯადოქარი იარმოლას მოთხრობებიდან - მანუილიხა და მისი შვილიშვილი ოლესია.

მეორედ გმირი გაზაფხულზე მოდის ქოხის მაცხოვრებლებთან. ოლესია მას უყვება ბედისწერას, უწინასწარმეტყველებს ადრეულ უბედურ სიყვარულს და უბედურებას, თვითმკვლელობის მცდელობამდე. გოგონა ასევე ავლენს მისტიკურ შესაძლებლობებს - მას შეუძლია გავლენა მოახდინოს ადამიანზე, შთააგონოს მისი ნება ან შიში, შეაჩეროს სისხლი. პანიჩს შეუყვარდება ოლესია, მაგრამ ის თავად მტკიცედ ცივი რჩება მასთან. ის განსაკუთრებით გაბრაზებულია იმით, რომ პანიკი მას ბებიასთან ერთად უდგას ადგილობრივი პოლიციელის წინაშე, რომელიც დაემუქრა ტყის ქოხის მცხოვრებლებს მათი სავარაუდო მკითხაობისა და ადამიანებისთვის ზიანის მიყენების მიზნით.

ივანე ავად ხდება და ერთი კვირა არ ჩნდება ტყის ქოხში, მაგრამ როცა ჩამოდის, შესამჩნევია, რომ ოლესია ბედნიერია მისი დანახვით და ორივეს გრძნობები იფეთქებს. გადის საიდუმლო პაემნების და მშვიდი, ნათელი ბედნიერების თვე. მოყვარულთა აშკარა და აღქმული უთანასწორობის მიუხედავად, ივანე შეთავაზებას სთავაზობს ოლესიას. ის უარს ამბობს, ამტკიცებს, რომ ის, ეშმაკის მსახური, არ უნდა წავიდეს ეკლესიაში და, შესაბამისად, დაქორწინდეს, შევიდეს საქორწინო კავშირში. მიუხედავად ამისა, გოგონა გადაწყვეტს ეკლესიაში წასვლას სასიამოვნო პანიკას გასაკეთებლად. თუმცა ადგილობრივებმა არ დააფასეს ოლესიას იმპულსი და თავს დაესხნენ მას, სასტიკად სცემეს.

ივანე ჩქარობს ტყის სახლს, სადაც ნაცემი, დამარცხებული და მორალურად დამსხვრეული ოლესია ეუბნება, რომ მისი შიში მათი კავშირის შეუძლებლობის შესახებ დადასტურდა - ისინი ერთად ვერ იქნებიან, ამიტომ ის და ბებია ტოვებენ სახლს. ახლა სოფელი კიდევ უფრო მტრულადაა განწყობილი ოლესიასა და ივანეს მიმართ - ბუნების ნებისმიერი ახირება ასოცირდება მის დივერსიასთან და ადრე თუ გვიან მათ დახოცეს.

ქალაქში გამგზავრებამდე ივანე კვლავ მიდის ტყეში, მაგრამ ქოხში მხოლოდ ტყის წითელ მძივებს პოულობს.

მოთხრობის გმირები

ოლესია

მოთხრობის მთავარი გმირია ტყის ჯადოქარი ოლესია (მისი ნამდვილი სახელი ალენა ბებია მანუილიხას ცნობით, ხოლო ოლესია სახელის ადგილობრივი ვერსიაა). ლამაზი, მაღალი შავგვრემანი ინტელექტუალური მუქი თვალებით მაშინვე იქცევს ივანეს ყურადღებას. გოგონაში ბუნებრივი სილამაზე შერწყმულია ბუნებრივ გონებასთან - მიუხედავად იმისა, რომ გოგონას კითხვაც კი არ შეუძლია, მასში ალბათ უფრო მეტი ტაქტი და სიღრმეა, ვიდრე ქალაქში.

ოლესია დარწმუნებულია, რომ ის "არ არის ისეთი, როგორიც ყველა სხვაა" და ფხიზლად ხვდება, რომ ამ განსხვავებულობის გამო მას შეუძლია ხალხისგან იტანჯოს. ივანეს ძალიან არ სჯერა ოლესიას უჩვეულო შესაძლებლობების, მიაჩნია, რომ აქ უფრო მრავალსაუკუნოვანი ცრურწმენა არსებობს. თუმცა, მას არ შეუძლია უარყოს ოლესიას გამოსახულების მისტიკა.

ოლესია კარგად აცნობიერებს ივანთან ბედნიერების შეუძლებლობას, მაშინაც კი, თუ ის მიიღებს მტკიცე გადაწყვეტილებას და დაქორწინდება მასზე, ამიტომ ის არის, ვინც თამამად და უბრალოდ მართავს მათ ურთიერთობას: პირველ რიგში, ის იღებს თვითკონტროლს, ცდილობს არ იყოს დაეკისრა პანიკას და მეორეც, იგი გადაწყვეტს განშორებას, რადგან ხედავს, რომ ისინი წყვილი არ არიან. საერო ცხოვრება ოლესიასთვის მიუღებელი იქნებოდა, მისი ქმარი აუცილებლად დამძიმდებოდა მას შემდეგ, რაც გაირკვა, რომ საერთო ინტერესები არ არსებობდა. ოლესიას არ სურს იყოს ტვირთი, ივანეს ხელ-ფეხი შეაერთოს და თავისით მიდის - ეს არის გოგონას გმირობა და ძალა.

ივან ტიმოფეევიჩი

ივანე ღარიბი, განათლებული დიდგვაროვანია. ქალაქური მოწყენილობა მას პოლისიაში მიჰყავს, სადაც თავიდან რაღაც ბიზნესის კეთებას ცდილობს, მაგრამ საბოლოოდ მხოლოდ ნადირობა რჩება მისი ოკუპაციისგან. ჯადოქრების შესახებ ლეგენდებს ზღაპარივით ეპყრობა – ჯანსაღი სკეპტიციზმი განათლებით ამართლებს.

(ივანე და ოლესია)

ივან ტიმოფეევიჩი გულწრფელი და კეთილი ადამიანია, მას შეუძლია შეიგრძნოს ბუნების სილამაზე და, შესაბამისად, ოლესია თავდაპირველად მას აინტერესებს არა როგორც ლამაზი გოგონა, არამედ როგორც საინტერესო ადამიანი. აინტერესებს, როგორ აღმოჩნდა, რომ ბუნებამ თავად აღზარდა და ისეთი ნაზი და ფაქიზი გამოვიდა, უხეში, უგუნური გლეხებისგან განსხვავებით. როგორ მოხდა, რომ ისინი, რელიგიური, თუმცა ცრუმორწმუნეები არიან ოლესიაზე უხეში და მკაცრი, თუმცა სწორედ ის უნდა იყოს ბოროტების განსახიერება. ივანისთვის ოლესიასთან შეხვედრა არ არის საუფლო გართობა და რთული საზაფხულო სასიყვარულო თავგადასავალი, თუმცა მას ესმის, რომ ისინი წყვილი არ არიან - ნებისმიერ შემთხვევაში, საზოგადოება მათ სიყვარულზე ძლიერი იქნება, გაანადგურებს მათ ბედნიერებას. საზოგადოების პერსონიფიკაცია ამ შემთხვევაში უმნიშვნელოა - იქნება ეს ბრმა და სულელი გლეხური ძალა, იქნება ეს ქალაქელები, ივანეს კოლეგები. როდესაც ის ფიქრობს ოლესზე, როგორც მომავალ მეუღლეზე, ქალაქის კაბაში, რომელიც ცდილობს კოლეგებთან საუბრის გაგრძელებას, ის უბრალოდ ჩერდება. ივანისთვის ოლესიას დაკარგვა იგივე ტრაგედიაა, როგორც მისი ცოლად პოვნა. ეს რჩება სიუჟეტის ფარგლებს მიღმა, მაგრამ, სავარაუდოდ, ოლესას წინასწარმეტყველება სრულად ახდა - მისი წასვლის შემდეგ ის თავს ცუდად გრძნობდა, თუნდაც ფიქრობდა განზრახ ცხოვრებიდან წასვლაზე.

საბოლოო დასკვნა

მოთხრობაში მოვლენების კულმინაცია დიდ დღესასწაულზე - სამებაზე მოდის. ეს არ არის შემთხვევითი დამთხვევა, ის ხაზს უსვამს და აძლიერებს იმ ტრაგედიას, რომლითაც ოლეზიას ნათელი ზღაპარი თელდება მისი მოძულე ადამიანების მიერ. ამაში სარკასტული პარადოქსია: ეშმაკის მსახური, ოლესია, ჯადოქარი, უფრო ღიაა სიყვარულისთვის, ვიდრე ხალხის ბრბო, რომლის რელიგიაც ჯდება თეზისში "ღმერთი სიყვარულია".

ავტორის დასკვნები ტრაგიკულად ჟღერს - ორი ადამიანის ერთობლივი ბედნიერება შეუძლებელია, როცა თითოეული მათგანისთვის ინდივიდუალურად ბედნიერება განსხვავებულია. ივანესთვის ბედნიერება ცივილიზაციის გარდა შეუძლებელია. ოლესიასთვის - ბუნებისგან იზოლირებულად. მაგრამ ამავე დროს, ავტორი ამტკიცებს, ცივილიზაცია სასტიკია, საზოგადოებას შეუძლია მოწამლოს ურთიერთობები ადამიანებს შორის, გაანადგუროს ისინი მორალურად და ფიზიკურად, მაგრამ ბუნებას არ შეუძლია.

ალექსანდრე ივანოვიჩ კუპრინი თავის ნამუშევრებში ხშირად ხატავდა "ბუნებრივი" ადამიანის იდეალურ გამოსახულებას, რომელიც არ ექვემდებარება სინათლის გამანადგურებელ გავლენას, რომლის სული არის სუფთა, თავისუფალი, რომელიც ახლოს არის ბუნებასთან, ცხოვრობს მასში, ცხოვრობს მასთან. ერთ იმპულსში. "ბუნებრივი" ადამიანის თემის გამჟღავნების ნათელი მაგალითია მოთხრობა "ოლესია".

მოთხრობაში აღწერილი ამბავი შემთხვევით არ გაჩენილა. ერთხელ ა.ი. კუპრინი დარჩა პოლისიაში მიწის მესაკუთრე ივან ტიმოფეევიჩ პოროშინთან, რომელმაც მწერალს მოუყვა საიდუმლო ამბავი მისი ურთიერთობის შესახებ გარკვეულ ჯადოქართან. სწორედ ეს, მხატვრული ლიტერატურით გამდიდრებული მოთხრობა დაედო საფუძვლად კუპრინის შემოქმედებას.

მოთხრობის პირველი გამოქვეყნება მოხდა ჟურნალ "კიევლიანინში" 1898 წელს, ნაწარმოებს ეწოდა ქვესათაური "ვოლინის მოგონებებიდან", რომელიც ხაზს უსვამდა მოთხრობაში მიმდინარე მოვლენების რეალურ საფუძველს.

ჟანრი და მიმართულება

ალექსანდრე ივანოვიჩი მუშაობდა მე -19 საუკუნის ბოლოს - მე -20 საუკუნის დასაწყისში, როდესაც თანდათანობით დაიწყო დაპირისპირება ორ ტენდენციას შორის: რეალიზმი და მოდერნიზმი, რომელიც ახლახან იწყებდა თავის მტკიცებას. კუპრინი ეკუთვნის რუსულ ლიტერატურაში რეალისტურ ტრადიციას, ამიტომ მოთხრობა "ოლესია" შეიძლება უსაფრთხოდ მივაკუთვნოთ რეალისტურ ნაწარმოებებს.

ჟანრის მიხედვით ნაწარმოები სიუჟეტია, ვინაიდან მასში დომინირებს ქრონიკის სიუჟეტი, რომელიც ასახავს ცხოვრების ბუნებრივ მიმდინარეობას. მკითხველი დღითიდღე ცოცხლობს ყველა მოვლენას, მთავარ გმირს ივან ტიმოფეევიჩს.

არსი

მოქმედება ხდება პატარა სოფელ პერებროდში, ვოლინის პროვინციაში, პოლისიას გარეუბანში. ახალგაზრდა ოსტატ-მწერალი მოწყენილია, მაგრამ ერთ დღეს ბედი მას ჭაობში მიჰყავს ადგილობრივი ჯადოქრის მანუილიხას სახლში, სადაც ის ხვდება მშვენიერ ოლესიას. ივანსა და ოლესიას შორის სიყვარულის გრძნობა იფეთქებს, მაგრამ ახალგაზრდა ჯადოქარი ხედავს, რომ მისი სიკვდილი ელოდება, თუ იგი ბედს მოულოდნელ სტუმართან დაუკავშირებს.

მაგრამ სიყვარული უფრო ძლიერია, ვიდრე ცრურწმენა და შიში, ოლესიას სურს მოატყუოს ბედი. ივან ტიმოფეევიჩის გულისთვის ახალგაზრდა ჯადოქარი მიდის ეკლესიაში, თუმცა მას ეკრძალება იქ შესვლა თავისი პროფესიისა და წარმოშობის გამო. იგი გმირს უხსნის, რომ ჩაიდენს ამ გაბედულ საქციელს, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს გამოუსწორებელი შედეგები, მაგრამ ივანეს არ ესმის და არ აქვს დრო, რომ ოლესია გადაარჩინოს გაბრაზებული ბრბოსგან. ჰეროინი სასტიკად არის ნაცემი. შურისძიების მიზნით სოფელს წყევლას უგზავნის და იმავე ღამეს საშინელი ჭექა-ქუხილია. მანუილიხა და მისი მოსწავლე, იცოდნენ ადამიანის ბრაზის ძალა, სასწრაფოდ ტოვებენ სახლს ჭაობში. როდესაც ახალგაზრდა მამაკაცი დილით ამ საცხოვრებელში მოდის, ის მხოლოდ წითელ მძივებს აღმოაჩენს, რაც სიმბოლოა მათი მოკლე, მაგრამ ნამდვილი სიყვარულის ოლესიასთან.

მთავარი გმირები და მათი მახასიათებლები

მოთხრობის მთავარი გმირები არიან ოსტატი მწერალი ივან ტიმოფეევიჩი და ტყის ჯადოქარი ოლესია. სრულიად განსხვავებულები, ერთად შეიკრიბნენ, მაგრამ ერთად ბედნიერები ვერ იყვნენ.

1. ივან ტიმოფეევიჩის მახასიათებლები. ის არის კეთილი, მგრძნობიარე ადამიანი. მან შეძლო ოლესში გაერკვია ცოცხალი, ბუნებრივი საწყისი, რადგან თავად ჯერ კიდევ არ იყო მთლიანად მოკლული საერო საზოგადოების მიერ. მხოლოდ ის ფაქტი, რომ მან ხმაურიანი ქალაქები სოფელში დატოვა, ბევრს მეტყველებს. გმირი მისთვის არ არის მხოლოდ ლამაზი გოგონა, ის მისთვის საიდუმლოა. ამ უცნაურ ჯადოქარს სჯერა შეთქმულებების, გამოცნობის, ურთიერთობს სულებთან - ის ჯადოქარია. და ეს ყველაფერი იზიდავს გმირს. მას სურს დაინახოს, ისწავლოს რაღაც ახალი, რეალური, სიცრუით და შორს წასული ეტიკეტით დაფარული. მაგრამ ამავდროულად, თავად ივანე ჯერ კიდევ მსოფლიოს ძალაუფლებაშია, ფიქრობს ოლესიაზე დაქორწინებაზე, მაგრამ უხერხულია, თუ როგორ გამოჩნდება იგი, ველური, დედაქალაქის დარბაზებში.
2. ოლესია "ბუნებრივი" ადამიანის იდეალია.იგი დაიბადა და ცხოვრობდა ტყეში, ბუნება იყო მისი დამრიგებელი. ოლესიას სამყარო გარე სამყაროსთან ჰარმონიის სამყაროა. გარდა ამისა, ის ჰარმონიაშია თავის შინაგან სამყაროსთან. შესაძლებელია მთავარი გმირის ასეთი თვისებების აღნიშვნა: ის არის თავხედი, პირდაპირი, გულწრფელი, მან არ იცის ხუმრობების თამაში, პრეტენზია. ახალგაზრდა ჯადოქარი ჭკვიანი, კეთილია, მხოლოდ უნდა გაიხსენოს მკითხველის პირველი შეხვედრა მასთან, რადგან მან ნაზად ატარა წიწილები თავის კალთაში. ოლესიას ერთ-ერთ მთავარ მახასიათებელს შეიძლება ეწოდოს დაუმორჩილებლობა, რომელიც მან მემკვიდრეობით მიიღო მანუილიხასგან. ორივე, როგორც ჩანს, მთელი მსოფლიოს წინააღმდეგია: ისინი თავიანთ ჭაობში ცხოვრობენ მოშორებით, არ ასწავლიან ოფიციალურ რელიგიას. იმის ცოდნაც კი, რომ ბედისწერას ვერ გაექცევი, ახალგაზრდა ჯადოქარი მაინც ცდილობს, თავს იწონებს იმ იმედით, რომ ივანთან ყველაფერი გამოვა. ის არის ორიგინალური და ურყევი, მიუხედავად იმისა, რომ სიყვარული ჯერ კიდევ ცოცხალია, ის ტოვებს, ტოვებს ყველაფერს, უკანმოუხედავად. ოლესიას სურათი და დახასიათება ხელმისაწვდომია.

თემები

• მოთხრობის მთავარი თემა- ოლესიას სიყვარული, მისი მზადყოფნა თავგანწირვისთვის - არის სამუშაოს ცენტრი. ივან ტიმოფეევიჩს გაუმართლა, რომ ნამდვილი გრძნობა შეხვდა.
• კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი სემანტიკური დარგია ჩვეულებრივი სამყაროსა და ბუნებრივი ადამიანების სამყაროს დაპირისპირების თემა.სოფლის, დედაქალაქების მკვიდრნი, თავად ივან ტიმოფეევიჩი ყოველდღიური აზროვნების წარმომადგენლები არიან, ცრურწმენებით, კონვენციებით, კლიშეებით გაჟღენთილი. ოლესიასა და მანუილიხას მსოფლმხედველობა არის თავისუფლება, ღია გრძნობები. ამ ორ გმირთან დაკავშირებით ჩნდება ბუნების თემა. გარემო არის აკვანი, რომელმაც აღზარდა მთავარი გმირი, შეუცვლელი ასისტენტი, რომლის წყალობით მანუილიხა და ოლესია ადამიანებისგან და ცივილიზაციისგან შორს ცხოვრობენ საჭიროების გარეშე, ბუნება აძლევს მათ ყველაფერს, რაც მათ სიცოცხლისთვის სჭირდებათ. ეს თემა ყველაზე სრულად ამაშია გამჟღავნებული.
• პეიზაჟის როლისიუჟეტში უზარმაზარია. ეს არის გმირების განცდების, მათი ურთიერთობის ასახვა. ასე რომ, რომანის დასაწყისში ჩვენ ვხედავთ მზიან გაზაფხულს, ბოლოს კი ურთიერთობების შეწყვეტას ძლიერი ჭექა-ქუხილი ახლავს. ამის შესახებ უფრო მეტი დავწერეთ ამაში.

პრობლემები

სიუჟეტის თემა მრავალფეროვანია. ჯერ ერთი, მწერალი მკვეთრად ასახავს კონფლიქტს საზოგადოებასა და მათ შორის, ვინც მასში არ ჯდება. ასე რომ, მას შემდეგ, რაც მანუილიხა სასტიკად გააძევეს სოფლიდან, თავად ოლესია სცემეს, თუმცა ორივე ჯადოქარი არ ავლენდა აგრესიას სოფლის მაცხოვრებლების მიმართ. საზოგადოება არ არის მზად, მიიღოს ისინი, ვინც მათგან რაღაცით მაინც განსხვავდება, ვინც არ ცდილობს პრეტენზიას, რადგან მათ უნდათ იცხოვრონ საკუთარი წესებით და არა უმრავლესობის შაბლონით.

ოლესას მიმართ დამოკიდებულების პრობლემა ყველაზე ნათლად ვლინდება მისი ეკლესიაში წასვლის სცენაზე. სოფლის რუსი მართლმადიდებლებისთვის ნამდვილი შეურაცხყოფა იყო ის, რომ ის, ვინც ბოროტ სულებს ემსახურება, მათი აზრით, ქრისტეს ტაძარში გამოჩნდა. ეკლესიაში, სადაც ხალხი ღვთის წყალობას სთხოვს, ისინი თავად ატარებდნენ სასტიკ და დაუნდობელ განაჩენს. შესაძლოა, მწერალს ამ ანტითეზის საფუძველზე სურდა ეჩვენებინა, რომ საზოგადოებაში დამახინჯებულია სიმართლის, სიკეთისა და სამართლიანობის იდეა.

მნიშვნელობა

სიუჟეტის იდეა არის ის, რომ ადამიანები, რომლებიც იზრდებიან ცივილიზაციისგან შორს, აღმოჩნდებიან ბევრად უფრო კეთილშობილური, უფრო დელიკატური, უფრო თავაზიანი და კეთილი, ვიდრე თავად "ცივილიზებული" საზოგადოება. ავტორი მიანიშნებს იმაზე, რომ ნახირი აბრკოლებს პიროვნებას და შლის მის ინდივიდუალობას. ბრბო არის მორჩილი და გარყვნილი, და ხშირად მისი წევრებიდან ყველაზე უარესი, არა საუკეთესო, იკავებენ მას. პრიმიტიული ინსტინქტები ან შეძენილი სტერეოტიპები, როგორიცაა არასწორად ინტერპრეტირებული მორალი, კოლექტივს დეგრადაციამდე მიჰყავს. ასე რომ, სოფლის მკვიდრნი თავს უფრო ველურებად იჩენენ, ვიდრე ჭაობში მცხოვრები ორი ჯადოქარი.

კუპრინის მთავარი იდეა ისაა, რომ ადამიანებმა კვლავ უნდა მიმართონ ბუნებას, უნდა ისწავლონ სამყაროსთან და საკუთარ თავთან ჰარმონიაში ცხოვრება, რათა მათი ცივი გული დნება. ოლესია ცდილობდა რეალური გრძნობების სამყარო გაეხსნა ივან ტიმოფეევიჩისთვის. მან ეს დროულად ვერ გაიგო, მაგრამ იდუმალი ჯადოქარი და მისი წითელი მძივები სამუდამოდ დარჩება მის გულში.

გამომავალი

ალექსანდრე ივანოვიჩ კუპრინი თავის მოთხრობაში "ოლესია" ცდილობდა შეექმნა ადამიანის იდეალი, ეჩვენებინა ხელოვნური სამყაროს პრობლემები, გაეხილა ხალხის თვალები ამოძრავებული და ამორალური საზოგადოებისთვის, რომელიც მათ გარშემო აკრავს.

გზააბნეული, ურყევი ოლესიას ცხოვრება გარკვეულწილად განადგურდა საერო სამყაროს შეხებით ივან ტიმოფეევიჩის პიროვნებაში. მწერალს სურდა ეჩვენებინა, რომ ჩვენ თვითონ ვანადგურებთ იმ სილამაზეს, რომელსაც ბედი გვაძლევს, უბრალოდ იმიტომ, რომ ბრმები ვართ, სულით ბრმები.

კრიტიკა

მოთხრობა "ოლესია" არის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ნაწარმოები A.I. კუპრინი. მოთხრობის სიძლიერე და ნიჭი მწერლის თანამედროვეებმა დააფასეს.

კ.ბარხინმა ნაწარმოებს „ტყის სიმფონია“ უწოდა, აღნიშნა ნაწარმოების ენის სირბილე და სილამაზე.

მაქსიმ გორკიმ აღნიშნა სიუჟეტის ახალგაზრდობა და უშუალობა.

ამრიგად, მოთხრობა "ოლესია" მნიშვნელოვან ადგილს იკავებს, როგორც A.I.-ს შემოქმედებაში. კუპრინი და რუსული კლასიკური ლიტერატურის ისტორიაში.

საინტერესოა? შეინახე შენს კედელზე!

სტატიის მენიუ:

კუპრინის მოთხრობა "ოლესია" ავტორის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ნამუშევარია. და ეს გასაკვირი არ არის: უჩვეულო შეთქმულება, მხატვრულად სრულყოფილი, გააზრებული კომპოზიცია, მხატვრული გამოსახულებების ფართო სისტემა არამარტო გაიძულებს აიღო მოთხრობა, არამედ წაიკითხოს ბოლომდე ერთი ამოსუნთქვით.

მოთხრობის მთავარი გმირები

პენსიაზე გასვლის შემდეგ კუპრინი ბევრს მოგზაურობდა და აგროვებდა მასალას წერისთვის. მოხდა ისე, რომ კუპრინს 1897 წელს უკრაინაში ეწვია, კერძოდ, ახლანდელ სოფელში. კუზმივკა, რომელსაც მაშინ ერქვა კაზიმირკა რივნეს რეგიონში. 6-თვიანმა ყოფნამ უკვალოდ არ ჩაიარა: გამოსულმა ისტორიების სერიამ მკითხველი აღაფრთოვანა. მოთხრობა "ოლესია" დაიწერა 1898 წელს. მისი მთავარია ივან ტიმოფეევიჩი - მწერალი, მწერალი, ქალაქის მკვიდრი, რომელიც გარკვეული პერიოდის განმავლობაში სოფელში აღმოჩნდა და ოლესია - სოფლის გოგონა ზებუნებრივი ძალებითა და მოგონების უნარით. მოთხრობის დანარჩენი გმირებიც არ არიან უსახო.

გთავაზობთ გაეცნოთ ავტორის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ნაწარმოების ალექსანდრე კუპრინის მოთხრობის პრობლემებს.

ჟანრის კანონების მიხედვით, მათ შორის რამდენიმეა: იარმოლა არის ივან ტიმოფეევიჩის მსახური, მიშჩენკო ნიკიტა ნაზაროვიჩი არის კლერკი, ევფსიხი აფრიკანოვიჩი არის პოლიციელი, ბრმა ლირი მომღერალი და მანუილიხა არის ოლესიას ბებია, ასევე ჯადოქარი. .

სიყვარული, რომელიც წარმოიშვა ორ მთავარ პერსონაჟს შორის, უნიკალურია. გარდა იმისა, რომ იგი წარმოიშვა ურბანული წეს-ჩვეულებების მქონე ჯენტლმენსა და უბრალო სოფლის გოგონას შორის, ურთიერთობა ასევე გასაკვირია იმით, რომ ის აკავშირებს ორ სამყაროს: იდუმალ, უცნობ ჯადოქრობას (გოგონას მოგონების უნარი) და ჩვეულებრივს, მოკლებული. ზებუნებრიობის (ივან ტიმოფეევიჩი, არაჩვეულებრივი საჩუქრით დაჯილდოებული).

აპრიორი მათი სიყვარული არ შეიძლებოდა ბედნიერი ყოფილიყო - ურთიერთობების რღვევას სოციალური კონფლიქტი და საზოგადოების ჩარევა შეუწყო ხელი.

სიმართლე და ფიქცია: პერსონაჟების პროტოტიპები

პირველი, რაც მოთხრობის წაკითხვის შემდეგ გაინტერესებთ, არის: ყველა მოთხრობილიდან რომელია ჭეშმარიტი და რომელი მხატვრული? შეიძლება ასეთი ამბავი რეალურად მოხდეს?

თავად კუპრინი ამტკიცებდა, რომ თხრობის ტექსტი ეფუძნება რეალურ მოვლენებს. მოთხრობის შესავალში (ის არ იყო გამოქვეყნებული), ავტორი ამბობს, რომ იგი შემთხვევით ეწვია ივან ტიმოფეევიჩ პოროშინს რივნის რეგიონში. ერთ საღამოს მან კუპრინს უამბო უჩვეულო ამბავი ჯადოქრ გოგონასა და მიწის მესაკუთრის სიყვარულზე, მოგვიანებით კი აღიარა, რომ ის, პოროშინი, იყო მიწის მესაკუთრე და ეს ამბავი არ იყო გამოგონილი.

მოთხრობის ტექსტის გაანალიზებით, შეიძლება ანალოგიის დახატვა ივან ტიმოფეევიჩის გამოსახულებასა და კუპრინის პიროვნებას შორის. მთავარი გმირი, ისევე როგორც თავად ავტორი, მწერალი, მწერალი. ის კუპრინის მსგავსად მოულოდნელად ჩადის სოფელში და იქ რჩება ექვსი თვე. ხასიათის ზოგიერთ მახასიათებელს ასევე აქვს მსგავსება კუპრინთან.

ამრიგად, ჩვენ აღვნიშნავთ, რომ ივან ტიმოფეევიჩის გამოსახულებაში არის ავტობიოგრაფიული მომენტები, მაგრამ ეს არის მცდარი ქმედება კუპრინის ხასიათისა და პიროვნების იდენტიფიცირებისთვის.

მოთხრობის გმირი განსხვავებულია, მისი ხასიათის თვისებები მხოლოდ ნაწილობრივი მსგავსებაა და ივან ტიმოფეევიჩის მიერ განცდილი მოვლენები არასოდეს მომხდარა კუპრინის რეალურ ცხოვრებაში.

ჰყავს პროტოტიპი და ჯადოქარი გოგონა ოლესია. საყვარელ პოროშინას სოლომია მანუილოვნა კოვალიკი ერქვა. იგი ადგილობრივი მკვიდრი იყო და ნამდვილად იცოდა, როგორ ეთქვა, ქალმა იცოცხლა ძალიან მოწინავე ასაკამდე და გარდაიცვალა 1954 წელს, 16 წლით გადააჭარბა თავად კუპრინს.

სავარაუდოა, რომ სხვა პერსონაჟებსაც ჰქონდათ პროტოტიპები, მაგრამ მათ შესახებ ინფორმაცია არ არის შემონახული. თუმცა, შესაძლებელია, რომ ისინი ასევე იყვნენ კოლექტიური სურათები - კუპრინს უყვარდა დროის გატარება ახალგაზრდების გარემოცვაში და ადგილობრივი ლეგენდების მოსმენა, ამიტომ მას შეეძლო პორტრეტის დამახასიათებელი "კოპირება" არა კონკრეტული ადამიანისგან, არამედ პიროვნული მახასიათებლების გაერთიანება. რამდენიმე ადამიანის ერთ გამოსახულებაში და სხვადასხვა ადამიანთან მომხდარ მოვლენებს, ლიტერატურული მხატვრული ლიტერატურის წილის დამატებით.

კუპრინმა დაგეგმა მოთხრობის გამოქვეყნება "რუსული სიმდიდრის" გვერდებზე, ამ ჟურნალში უკვე გამოქვეყნებული იყო მისი მოთხრობები ვოლჰინიასა და პოლისიაზე, მაგრამ ჟურნალის რედაქტორებმა არ დაუჭირეს მხარი ავტორის განზრახვას და უარი თქვეს მის გამოქვეყნებაზე.

„კიევლიანინის“ მიმართვა უფრო წარმატებული აღმოჩნდა. 1898 წელს მკითხველმა პირველად შეძლო „ოლესიას“ წაკითხვა, ხოლო 1905 წელს გამოვიდა მოთხრობის დამოუკიდებელი გამოცემა.

დღეს "ოლესია" მკითხველთა დიდი ინტერესით სარგებლობს. ბუნებასთან ერთიანობისა და ჰარმონიული არსებობის თემამ აქტუალობა არც ახლა დაკარგა. და უჩვეულო, სუფთა და კეთილი სიყვარულის ისტორია, რომელსაც ბედნიერი დასასრული არ აქვს, ბევრისთვის შემაშფოთებელია.