ლეო ტოლსტოი, როგორც მწერალი. L.N. ტოლსტოის სრული ბიოგრაფია

მეტსახელები: L.N., L.N.T.

ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი რუსი მწერალი და მოაზროვნე, ერთ-ერთი უდიდესი მწერალი მსოფლიოში

ლევ ტოლსტოი

მოკლე ბიოგრაფია

- უდიდესი რუსი მწერალი, მწერალი, მსოფლიოში ერთ-ერთი უდიდესი მწერალი, მოაზროვნე, განმანათლებელი, პუბლიცისტი, საიმპერატორო მეცნიერებათა აკადემიის წევრ-კორესპონდენტი. მისი წყალობით გაჩნდა არა მხოლოდ ნაწარმოებები, რომლებიც მსოფლიო ლიტერატურის საგანძურის ნაწილია, არამედ მთელი რელიგიური და მორალური ტენდენცია - ტოლსტოიზმი.

ტოლსტოი დაიბადა იასნაია პოლიანას სამკვიდროში, რომელიც მდებარეობს ტულას პროვინციაში, 1828 წლის 9 სექტემბერს (28 აგვისტო, O.S.). მეოთხე შვილი იყო გრაფი ნ.ი. ტოლსტოი და პრინცესა M.N. ვოლკონსკაია, ლევი ადრე დარჩა ობოლი და აღიზარდა შორეულმა ნათესავმა თ.ა. ერგოლსკაიამ. ბავშვობის წლები ლევ ნიკოლაევიჩის ხსოვნაში დარჩა, როგორც ბედნიერი დრო. ოჯახთან ერთად, 13 წლის ტოლსტოი გადავიდა ყაზანში, სადაც მისი ნათესავი და ახალი მეურვე P.I. იუშკოვი. საშინაო განათლების მიღების შემდეგ ტოლსტოი ხდება ყაზანის უნივერსიტეტის ფილოსოფიის ფაკულტეტის (აღმოსავლური ენების განყოფილების) სტუდენტი. ამ დაწესებულების კედლებში სწავლა ორ წელზე ნაკლები გაგრძელდა, რის შემდეგაც ტოლსტოი დაბრუნდა იასნაია პოლიანაში.

1847 წლის შემოდგომაზე ლეო ტოლსტოი გადავიდა ჯერ მოსკოვში, შემდეგ კი პეტერბურგში - უნივერსიტეტის კანდიდატის გამოცდების ჩასაბარებლად. მისი ცხოვრების ეს წლები განსაკუთრებული იყო, პრიორიტეტები და ჰობი კალეიდოსკოპის მსგავსად ცვლიდნენ ერთმანეთს. ინტენსიურმა სწავლამ ადგილი მისცა მხიარულებას, ბანქოზე აზარტულ თამაშს, მუსიკისადმი მგზნებარე ინტერესს. ტოლსტოის ან სურდა ჩინოვნიკი გამხდარიყო, ან თავს იუნკერად ხედავდა ცხენოსანი გვარდიის პოლკში. ამ დროს მან ბევრი დავალიანება დადო, რისი გადახდაც მხოლოდ მრავალი წლის შემდეგ მოახერხა. მიუხედავად ამისა, ეს პერიოდი დაეხმარა ტოლსტოის უკეთ გაეგო საკუთარი თავი, დაენახა მისი ნაკლოვანებები. ამ დროს, პირველად, სერიოზული განზრახვა ჰქონდა ლიტერატურით დაკავებას, დაიწყო მხატვრულ შემოქმედებაში ცდა.

უნივერსიტეტიდან ოთხი წლის შემდეგ ლეო ტოლსტოი დაემორჩილა უფროსი ძმის, ოფიცრის ნიკოლაის დაყოლიებას, კავკასიაში წასულიყო. გადაწყვეტილება მაშინვე არ მიიღეს, მაგრამ ბარათებში დიდმა დანაკარგმა ხელი შეუწყო მის მიღებას. 1851 წლის შემოდგომაზე ტოლსტოი დასრულდა კავკასიაში, სადაც თითქმის სამი წელი ცხოვრობდა თერეკის ნაპირზე კაზაკთა სოფელში. შემდგომში იგი მიიღეს სამხედრო სამსახურში, მონაწილეობა მიიღო საომარ მოქმედებებში. ამ პერიოდში გამოჩნდა პირველი გამოქვეყნებული ნაშრომი: 1852 წელს ჟურნალმა Sovremennik-მა გამოაქვეყნა მოთხრობა ბავშვობა. ეს იყო ჩაფიქრებული ავტობიოგრაფიული რომანის ნაწილი, რომლისთვისაც შემდგომ დაიწერა მოთხრობები Boyhood (1852-1854) და შედგენილი 1855-1857 წლებში. "Ახალგაზრდობა"; "ახალგაზრდობის" ნაწილი ტოლსტოის არასოდეს დაუწერია.

1854 წელს დანიშვნა მიიღო ბუქარესტში, დუნაის ჯარში, ტოლსტოი, მისი პირადი თხოვნით, გადაიყვანეს ყირიმის ჯარში, იბრძოდა ბატარეის მეთაურად ალყაში მოქცეულ სევასტოპოლში, მიიღო მედლები და წმ. Ანა. ომმა ხელი არ შეუშალა მათ სწავლის გაგრძელებას ლიტერატურულ სფეროში: სწორედ აქ იწერებოდა ისინი 1855-1856 წლებში. Sovremennik-ში გამოქვეყნდა სევასტოპოლის მოთხრობები, რომლებმაც დიდი წარმატება მოიპოვა და უზრუნველყო ტოლსტოის, როგორც მწერალთა ახალი თაობის გამოჩენილი წარმომადგენლის რეპუტაცია.

როგორც რუსული ლიტერატურის დიდ იმედს, ნეკრასოვის თქმით, მას 1855 წლის შემოდგომაზე სანკტ-პეტერბურგში ჩასვლისას შეხვდნენ სოვერემენნიკის წრეში. მიუხედავად თბილი დახვედრისა, კითხვებში, დისკუსიებსა და სადილებში აქტიური მონაწილეობისა, ტოლსტოი ამას არ აკეთებდა. ლიტერატურულ გარემოში თავს ისე გრძნობენ, როგორც სახლში. 1856 წლის შემოდგომაზე იგი პენსიაზე გავიდა და 1857 წელს იასნაია პოლიანაში ხანმოკლე ყოფნის შემდეგ წავიდა საზღვარგარეთ, მაგრამ იმავე წლის შემოდგომაზე დაბრუნდა მოსკოვში, შემდეგ კი თავის მამულში. ლიტერატურულ საზოგადოებაში იმედგაცრუებამ, სოციალურმა ცხოვრებამ, შემოქმედებითი მიღწევებით უკმაყოფილებამ განაპირობა ის, რომ 50-იანი წლების ბოლოს. ტოლსტოი გადაწყვეტს დატოვოს მწერლობა და პრიორიტეტს ანიჭებს საქმიანობას განათლების სფეროში.

1859 წელს იასნაია პოლიანაში დაბრუნების შემდეგ მან გახსნა სკოლა გლეხის ბავშვებისთვის. ამ პროფესიამ მასში ისეთი ენთუზიაზმი გამოიწვია, რომ მოწინავე პედაგოგიური სისტემების შესასწავლად სპეციალურად საზღვარგარეთაც კი გაემგზავრა. 1862 წელს გრაფმა დაიწყო ჟურნალის Yasnaya Polyana-ს გამოცემა პედაგოგიური შინაარსით, რომელსაც დაემატა საკითხავი საბავშვო წიგნები. საგანმანათლებლო საქმიანობა შეჩერდა მის ბიოგრაფიაში მნიშვნელოვანი მოვლენის გამო - მისი ქორწინება 1862 წელს ს. ბერს. ქორწილის შემდეგ ლევ ნიკოლაევიჩმა თავისი ახალგაზრდა ცოლი მოსკოვიდან იასნაია პოლიანაში გადაიყვანა, სადაც იგი მთლიანად იყო გატაცებული ოჯახური ცხოვრებითა და საყოფაცხოვრებო სამუშაოებით. მხოლოდ 70-იანი წლების დასაწყისში. ის მოკლედ დაუბრუნდება სასწავლო საქმიანობას, დაწერს ABC და New ABC.

1863 წლის შემოდგომაზე მას გაუჩნდა რომანის იდეა, რომელიც 1865 წელს გამოქვეყნდებოდა Russkiy Vestnik-ში, როგორც ომი და მშვიდობა (ნაწილი პირველი). ნამუშევარმა უზარმაზარი გამოხმაურება გამოიწვია, საზოგადოებამ არ გაექცა იმ უნარს, რომლითაც ტოლსტოიმ დახატა ფართომასშტაბიანი ეპიკური ტილო, აერთიანებს მას საოცრად ზუსტ ფსიქოლოგიურ ანალიზთან, ჩაწერა პერსონაჟების პირადი ცხოვრება ისტორიული მოვლენების ტილოში. ეპიკური რომანი ლევ ნიკოლაევიჩი წერდა 1869 წლამდე და 1873-1877 წლებში. მუშაობდა მსოფლიო ლიტერატურის ოქროს ფონდში შეტანილ კიდევ ერთ რომანზე - „ანა კარენინა“.

ორივე ეს ნაწარმოები ადიდებდა ტოლსტოის, როგორც სიტყვის უდიდეს მხატვარს, მაგრამ თავად ავტორს 80-იან წლებში. კარგავს ინტერესს ლიტერატურული ნაწარმოების მიმართ. ყველაზე სერიოზული ცვლილება ხდება მის სულში, მის მსოფლმხედველობაში და ამ პერიოდში თვითმკვლელობაზე ფიქრი არაერთხელ მოდის. ეჭვებმა და კითხვებმა, რომლებიც მას ატანჯეს, განაპირობა თეოლოგიის შესწავლით დაწყების აუცილებლობა და მისი კალმიდან დაიწყო ფილოსოფიური და რელიგიური ხასიათის ნაშრომები: 1879-1880 წლებში - "აღსარება", "დოგმატური თეოლოგიის შესწავლა". "; 1880-1881 წლებში - „სახარების შეერთება და თარგმნა“, 1882-1884 წწ. - "რა არის ჩემი რწმენა?" ტოლსტოი თეოლოგიის პარალელურად სწავლობდა ფილოსოფიას, აანალიზებდა ზუსტი მეცნიერებების მიღწევებს.

გარეგნულად მისი ცნობიერების ცვლილება გამარტივებაში გამოიხატა, ე.ი. უსაფრთხო ცხოვრების შესაძლებლობების უარყოფაში. გრაფი იცვამს ხალხურ სამოსს, უარს ამბობს ცხოველური წარმოშობის საკვებზე, თავის ნამუშევრებზე და სახელმწიფოსგან ოჯახის დანარჩენი წევრების სასარგებლოდ და ბევრს მუშაობს ფიზიკურად. მისი მსოფლმხედველობა ხასიათდება სოციალური ელიტის მკვეთრი უარყოფით, სახელმწიფოებრიობის, ბატონობისა და ბიუროკრატიის იდეით. ისინი შერწყმულია ცნობილ სლოგანთან – ძალადობით ბოროტებისადმი წინააღმდეგობის გაწევის, პატიების და საყოველთაო სიყვარულის იდეებით.

გარდამტეხი მომენტი აისახა აგრეთვე ტოლსტოის ლიტერატურულ შემოქმედებაში, რომელიც იძენს არსებული მდგომარეობის გამომჟღავნების ხასიათს ხალხისადმი მოწოდებით, იმოქმედონ გონებისა და სინდისის ბრძანებით. ამ დროს ეკუთვნის მისი რომანები ივან ილიჩის სიკვდილი, კრეიცერის სონატა, ეშმაკი, დრამები სიბნელის ძალა და განმანათლებლობის ნაყოფი და ტრაქტატი რა არის ხელოვნება. სამღვდელოების, ოფიციალური ეკლესიისა და მისი სწავლებების მიმართ კრიტიკული დამოკიდებულების მჭევრმეტყველი მტკიცებულება იყო 1899 წელს გამოქვეყნებული რომანი „აღდგომა“. მართლმადიდებლური ეკლესიის პოზიციასთან სრული უთანხმოება ტოლსტოისთვის ოფიციალურ განკვეთად იქცა; ეს მოხდა 1901 წლის თებერვალში და სინოდის გადაწყვეტილებამ გამოიწვია საზოგადოების ხმამაღალი პროტესტი.

XIX და XX საუკუნეების მიჯნაზე. ტოლსტოის მხატვრულ ნაწარმოებებში იცვლება კარდინალური ცხოვრების თემა, ჭარბობს ყოფითი ცხოვრების წესიდან გასვლა („მამა სერგიუსი“, „ჰაჯი მურადი“, „ცოცხალი გვამი“, „ბურთის შემდეგ“ და სხვ.). თავად ლევ ნიკოლაევიჩმაც მიიღო გადაწყვეტილება, შეეცვალა ცხოვრების წესი, ეცხოვრა ისე, როგორც მას სურდა, დღევანდელი შეხედულებების შესაბამისად. როგორც ყველაზე ავტორიტეტული მწერალი, ეროვნული ლიტერატურის ხელმძღვანელი, წყვეტს გარემოს, მიდის ოჯახთან და საყვარელ ადამიანებთან ურთიერთობის გაუარესებამდე, განიცდის ღრმა პიროვნულ დრამას.

82 წლის ასაკში, 1910 წლის შემოდგომის ღამეს სახლიდან მალულად, ტოლსტოი ტოვებს იასნაია პოლიანას; მისი კომპანიონი იყო პირადი ექიმი მაკოვიცკი. გზად მწერალს ავადმყოფობამ გადაუარა, რის შედეგადაც ასტაპოვოს სადგურზე იძულებული გახდნენ მატარებლიდან ჩამოსულიყვნენ. აქ იგი სადგურის უფროსმა შეიფარა და მის სახლში გაიარა მსოფლიოში ცნობილი მწერლის, სხვათა შორის, ახალი დოქტრინის მქადაგებლად, რელიგიური მოაზროვნის ცხოვრების ბოლო კვირა. მთელი ქვეყანა ადევნებდა თვალყურს მის ჯანმრთელობას და როდესაც ის გარდაიცვალა 1910 წლის 10 ნოემბერს (28 ოქტომბერი, O.S.), მისი დაკრძალვა გადაიქცა სრულიად რუსული მასშტაბის მოვლენად.

ტოლსტოის გავლენა, მისი იდეოლოგიური პლატფორმა და მხატვრული მანერა მსოფლიო ლიტერატურის რეალისტური ტენდენციის განვითარებაზე ძნელია გადაჭარბებული შეფასება. კერძოდ, მისი გავლენა შეინიშნება ე. ჰემინგუეის, ფ. მორიაკის, როლანდის, ბ. შოუს, ტ. მანის, ჯ. გალსვორთის და სხვა გამოჩენილი ლიტერატურული მოღვაწეების შემოქმედებაში.

ბიოგრაფია ვიკიპედიიდან

გრაფი ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოი(1828 წლის 9 სექტემბერი, იასნაია პოლიანა, ტულას პროვინცია, რუსეთის იმპერია - 20 ნოემბერი, 1910, ასტაპოვოს სადგური, რიაზანის პროვინცია, რუსეთის იმპერია) - ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი რუსი მწერალი და მოაზროვნე, მსოფლიოში ერთ-ერთი უდიდესი მწერალი. სევასტოპოლის დაცვის წევრი. განმანათლებელი, პუბლიცისტი, რელიგიური მოაზროვნე, მისი ავტორიტეტული აზრი გახდა ახალი რელიგიური და მორალური ტენდენციის - ტოლსტოიზმის გაჩენის მიზეზი. საიმპერატორო მეცნიერებათა აკადემიის წევრ-კორესპონდენტი (1873), საპატიო აკადემიკოსი სახვითი ლიტერატურის კატეგორიაში (1900). წარდგენილი იყო ნობელის პრემიაზე ლიტერატურის დარგში.

მწერალი, რომელიც სიცოცხლეშივე იყო აღიარებული რუსული ლიტერატურის ხელმძღვანელად. ლევ ტოლსტოის შემოქმედებამ ახალი ეტაპი მოახდინა რუსულ და მსოფლიო რეალიზმს, რომელიც ასრულებდა ხიდის როლს მე-19 საუკუნის კლასიკურ რომანსა და მე-20 საუკუნის ლიტერატურას შორის. ლეო ტოლსტოიმ ძლიერი გავლენა მოახდინა ევროპული ჰუმანიზმის ევოლუციაზე, ასევე მსოფლიო ლიტერატურაში რეალისტური ტრადიციების განვითარებაზე. ლეო ტოლსტოის ნამუშევრები არაერთხელ გადაიღეს და დაიდგა სსრკ-ში და მის ფარგლებს გარეთ; მისი პიესები დაიდგა მთელ მსოფლიოში. ლეო ტოლსტოი იყო სსრკ-ში ყველაზე გამოქვეყნებული მწერალი 1918-1986 წლებში: 3199 პუბლიკაციის საერთო ტირაჟი შეადგენდა 436,261 მილიონ ეგზემპლარს.

ტოლსტოის ყველაზე ცნობილი ნაწარმოებებია რომანები ომი და მშვიდობა, ანა კარენინა, აღდგომა, ავტობიოგრაფიული ტრილოგია ბავშვობა, ყმაწვილობა, ახალგაზრდობა, მოთხრობები კაზაკები, ივან ილიჩის სიკვდილი, კრეიცეროვის სონატა, "ჰაჯი მურადი", სერია. ესეები "სევასტოპოლის ზღაპრები", დრამები "ცოცხალი გვამი", "განმანათლებლობის ნაყოფი" და "სიბნელის ძალა", ავტობიოგრაფიული რელიგიური და ფილოსოფიური ნაწარმოებები "აღსარება" და "რა არის ჩემი რწმენა?" და ა.შ.

წარმოშობა

L.N. ტოლსტოის გენეალოგიური ხე

ტოლსტოის დიდგვაროვანი საგვარეულოს გრაფის შტოს წარმომადგენელი, პეტრეს თანამოაზრე პ.ა. ტოლსტოის შთამომავალი. მწერალს ფართო ოჯახური კავშირები ჰქონდა უმაღლესი არისტოკრატიის სამყაროში. მამის ბიძაშვილებს შორის არიან ავანტიურისტი და ბრეტერი F.I. ტოლსტოი, მხატვარი F.P. ტოლსტოი, ლამაზმანი M.I. ლოპუხინა, სოციალისტი A.F. Zakrevskaya, პალატის დამლაგებელი A.A. Tolstaya. პოეტი A.K. ტოლსტოი მისი მეორე ბიძაშვილი იყო. დედის ბიძაშვილებს შორის არიან გენერალ-ლეიტენანტი დ.მ. ვოლკონსკი და მდიდარი ემიგრანტი N.I.Trubetskoy. A.P. Mansurov და A.V. Vsevolozhsky დაქორწინდნენ დედის ბიძაშვილებზე. ტოლსტოის ქონებრივ კავშირში იყო მინისტრები A.A. Zakrevsky და L.A. Perovsky (დაქორწინებული მისი მშობლების ბიძაშვილებზე), 1812 წლის გენერლები L.I. Depreradovich (დაქორწინებული იყო ბებიის დაზე) და A.I. იუშკოვთან (ერთ-ერთი დეიდის სიძე. ), ასევე კანცლერ ა.მ. გორჩაკოვთან (სხვა დეიდის ქმრის ძმა). ლეო ტოლსტოისა და პუშკინის საერთო წინაპარი იყო ადმირალი ივან გოლოვინი, რომელიც დაეხმარა პეტრე I-ს რუსული ფლოტის შექმნაში.

ილია ანდრეევიჩის ბაბუის თვისებები ომში და მშვიდობაში მოცემულია კეთილგანწყობილ, არაპრაქტიკულ მოხუც გრაფ როსტოვს. ილია ანდრეევიჩის ვაჟი, ნიკოლაი ილიჩ ტოლსტოი (1794-1837), ლევ ნიკოლაევიჩის მამა იყო. ზოგიერთი პერსონაჟის თვისებითა და ბიოგრაფიის ფაქტებით იგი ნიკოლენკას მამას ჰგავდა "ბავშვობაში" და "ბიჭობაში" და ნაწილობრივ ნიკოლაი როსტოვს "ომი და მშვიდობა". თუმცა, რეალურ ცხოვრებაში, ნიკოლაი ილიჩი განსხვავდებოდა ნიკოლაი როსტოვისგან არა მხოლოდ კარგი განათლებით, არამედ მისი რწმენითაც, რომელიც არ აძლევდა საშუალებას მას ემსახურა ნიკოლოზ I-ის ქვეშ. ნაპოლეონის წინააღმდეგ რუსული არმიის საგარეო კამპანიის მონაწილე, მონაწილეობის ჩათვლით. ლაიფციგის მახლობლად "ერთა ბრძოლაში" და ტყვედ ჩავარდა ფრანგებისგან, მაგრამ შეძლო გაქცევა, მშვიდობის დადების შემდეგ, იგი პენსიაზე გავიდა პავლოგრადის ჰუსარების პოლკის ლეიტენანტი პოლკოვნიკის წოდებით. თანამდებობიდან მალევე, იგი იძულებული გახდა სამსახურში წასულიყო, რათა არ აღმოჩენილიყო მოვალის ციხეში მამის, ყაზანის გუბერნატორის ვალების გამო, რომელიც გამოძიების ქვეშ გარდაიცვალა სამსახურებრივი შეურაცხყოფისთვის. მამის ნეგატიური მაგალითი დაეხმარა ნიკოლაი ილიჩს ცხოვრებისეული იდეალის შემუშავებაში - პირადი დამოუკიდებელი ცხოვრება ოჯახური სიხარულით. იმედგაცრუებული საქმეების მოწესრიგების მიზნით, ნიკოლაი ილიჩმა (ნიკოლაი როსტოვის მსგავსად) 1822 წელს დაქორწინდა ვოლკონსკის ოჯახის უკვე არც თუ ისე ახალგაზრდა პრინცესა მარია ნიკოლაევნაზე, ქორწინება ბედნიერი იყო. მათ შეეძინათ ხუთი შვილი: ნიკოლაი (1823-1860), სერგეი (1826-1904), დიმიტრი (1827-1856), ლევი, მარია (1830-1912).

ტოლსტოის დედის ბაბუა, ეკატერინეს გენერალი, პრინცი ნიკოლაი სერგეევიჩ ვოლკონსკი, გარკვეულწილად ჰგავდა მკაცრ რიგორისტს - ძველ პრინც ბოლკონსკის ომსა და მშვიდობაში. ლევ ნიკოლაევიჩის დედა, გარკვეულწილად მსგავსი პრინცესა მარიასთვის, რომელიც გამოსახულია ომსა და მშვიდობაში, გააჩნდა მშვენიერი საჩუქარი მოთხრობისთვის.

ბავშვობა

მ.ნ. ვოლკონსკაიას სილუეტი მწერლის დედის ერთადერთი გამოსახულებაა. 1810 წ

ლეო ტოლსტოი დაიბადა 1828 წლის 28 აგვისტოს ტულას პროვინციის კრაპივენსკის რაიონში, დედის - იასნაია პოლიანას მემკვიდრეობით სამკვიდროში. ის ოჯახში მეოთხე შვილი იყო. დედა გარდაიცვალა 1830 წელს "მშობიარობის ცხელებისგან", როგორც მაშინ ამბობდნენ, ქალიშვილის დაბადებიდან ექვსი თვის შემდეგ, როდესაც ლეო ჯერ კიდევ 2 წლის არ იყო.

სახლი, სადაც ლეო ტოლსტოი დაიბადა, 1828. 1854 წელს მწერლის ბრძანებით სახლი გაიყიდა სოფელ დოლგოიეში ექსპორტისთვის. დაიშალა 1913 წელს

შორეულმა ნათესავმა, თ.ა. ერგოლსკაიამ აიღო ობოლი ბავშვების აღზრდა. 1837 წელს ოჯახი საცხოვრებლად მოსკოვში გადავიდა და დასახლდა პლიუშჩიხაზე, რადგან უფროსი ვაჟი უნდა მოემზადებინა უნივერსიტეტში შესასვლელად. მალე მამამისი, ნიკოლაი ილიჩი, მოულოდნელად გარდაიცვალა, დაუმთავრებლად დატოვა საქმეები (მათ შორის, ოჯახის საკუთრებასთან დაკავშირებული ზოგიერთი სასამართლო პროცესი) და სამი უმცროსი შვილი კვლავ დასახლდა იასნაია პოლიანაში იერგოლსკაიასა და მამის დეიდის, გრაფინია ა.მ. ბავშვების მეურვედ დანიშნა ოსტენ-საკენი. აქ ლევ ნიკოლაევიჩი დარჩა 1840 წლამდე, როდესაც ოსტენ-საკენი გარდაიცვალა, შვილები საცხოვრებლად გადავიდნენ ყაზანში, ახალ მეურვესთან - მამის დასთან, პ.ი. იუშკოვასთან.

იუშკოვების სახლი ყაზანში ერთ-ერთ ყველაზე მხიარულად ითვლებოდა; ოჯახის ყველა წევრი დიდად აფასებს გარეგნულ ბრწყინვალებას. „ჩემი კარგი დეიდა- ამბობს ტოლსტოი, - ყველაზე სუფთა არსება, ყოველთვის ამბობდა, რომ ჩემთვის მეტი არაფერი სურდა, ვიდრე მე მქონოდა ურთიერთობა დაქორწინებულ ქალთან..

ლევ ნიკოლაევიჩს სურდა საზოგადოებაში ბრწყინვა, მაგრამ მისმა ბუნებრივმა მორცხვობამ და გარეგანი მიმზიდველობის ნაკლებობამ ხელი შეუშალა. ყველაზე მრავალფეროვანმა, როგორც თავად ტოლსტოი განსაზღვრავს მათ, "ფიქრმა" ჩვენი არსებობის მთავარ საკითხებზე - ბედნიერებაზე, სიკვდილზე, ღმერთზე, სიყვარულზე, მარადისობაზე - კვალი დატოვა მის პერსონაჟზე მისი ცხოვრების იმ ეპოქაში. ის, რაც მან თქვა "მოზარდობაში" და "ახალგაზრდობაში", რომანში "აღდგომა" ირტენევისა და ნეხლიუდოვის თვითგანვითარების მისწრაფებების შესახებ, ტოლსტოიმ აიღო ამ დროის საკუთარი ასკეტური მცდელობების ისტორიიდან. ამ ყველაფერმა, წერს კრიტიკოსი ს.ა. ვენგეროვი, განაპირობა ის, რომ ტოლსტოიმ შექმნა, მისი მოთხრობიდან "ბიჭობა" გამოთქმის მიხედვით. მუდმივი მორალური ანალიზის ჩვევა, რომელიც ანადგურებდა გრძნობის სიახლეს და გონების სიცხადეს". მოჰყავს ამ პერიოდის თვითანალიზის მაგალითები, ის ირონიულად საუბრობს თავისი მოზარდის ფილოსოფიური სიამაყისა და სიდიადის გაზვიადებაზე და ამავე დროს აღნიშნავს დაუძლეველ შეუძლებლობას „შევეჩვიო, რომ არ გრცხვენოდეს მისი ყოველი უმარტივესი სიტყვისა და მოძრაობისა“. დაუპირისპირდა რეალურ ადამიანებს, რომელთა კეთილისმყოფელი მაშინ თავად ჩანდა.

Განათლება

მისი განათლება თავდაპირველად ფრანგმა დამრიგებელმა სენტ-ტომამ (სენტ-ჟერომის პროტოტიპი მოთხრობაში "ბიჭობა") მიიღო, რომელმაც შეცვალა კეთილგანწყობილი გერმანელი რესელმანი, რომელიც ტოლსტოიმ წარმოაჩინა მოთხრობაში "ბავშვობა" სახელით. კარლ ივანოვიჩის.

1843 წელს, პ.ი. იუშკოვამ, თავისი არასრულწლოვანი ძმისშვილების (მხოლოდ უფროსი, ნიკოლაი, ზრდასრული იყო) და დისშვილის მეურვის როლი, ისინი ყაზანში მიიყვანა. ძმები ნიკოლაი, დიმიტრი და სერგეი, ლევმა გადაწყვიტა ჩასულიყო საიმპერატორო ყაზანის უნივერსიტეტში (იმ დროს ყველაზე ცნობილი), სადაც ლობაჩევსკი მუშაობდა მათემატიკურ ფაკულტეტზე, ხოლო კოვალევსკი ვოსტოჩნიში. 1844 წლის 3 ოქტომბერს ლეო ტოლსტოი ჩაირიცხა აღმოსავლური (არაბულ-თურქული) ლიტერატურის სტუდენტად, როგორც თვითგადამხდელი სტუდენტი. მისაღებ გამოცდებზე, კერძოდ, შესანიშნავად აჩვენა მისაღებ „თურქულ-თათრულ ენაში“. წლის შედეგების მიხედვით, მას ჰქონდა სუსტი პროგრესი შესაბამის საგნებში, არ ჩააბარა გარდამავალი გამოცდა და ხელახლა უნდა ჩააბარა პირველი კურსი.

კურსის სრული განმეორების თავიდან აცილების მიზნით გადავიდა იურიდიულ ფაკულტეტზე, სადაც ზოგ საგანში შეფასების პრობლემა გაგრძელდა. 1846 წლის მაისში გარდამავალი გამოცდები დამაკმაყოფილებლად ჩააბარა (მან მიიღო ერთი ხუთი, სამი ოთხი და ოთხი სამეული; საშუალო გამომავალი იყო სამი), ხოლო ლევ ნიკოლაევიჩი გადაიყვანეს მეორე კურსზე. ლეო ტოლსტოიმ ორ წელზე ნაკლები გაატარა იურიდიულ ფაკულტეტზე: ”მას ყოველთვის უჭირდა სხვების მიერ დაწესებული განათლება და ყველაფერი, რაც მან ისწავლა ცხოვრებაში, თავად ისწავლა, მოულოდნელად, სწრაფად, შრომისმოყვარეობით”, წერს ს. ტოლსტაია თავის "მასალები ლეო ტოლსტოის ბიოგრაფიისთვის". 1904 წელს მან გაიხსენა: „... პირველი წელი... არაფერი გამიკეთებია. მეორე კურსზე დავიწყე სწავლა... იყო პროფესორი მაიერი, რომელმაც... სამსახური მომცა - ეკატერინეს "ინსტრუქციის" შედარება. Esprit des lois <«Духом законов» (рус.) фр.>მონტესკიე. ...ამ საქმემ გამიტაცა, სოფელში წავედი, მონტესკიეს კითხვა დავიწყე, ამ კითხვამ გაუთავებელი ჰორიზონტები გამიხსნა; კითხვა დავიწყე და უნივერსიტეტი დავამთავრე, ზუსტად იმიტომ, რომ სწავლა მინდოდა“.

ლიტერატურული მოღვაწეობის დასაწყისი

1847 წლის 11 მარტიდან ტოლსტოი იმყოფებოდა ყაზანის საავადმყოფოში, 17 მარტს მან დაიწყო დღიურის შენახვა, სადაც ბენჯამინ ფრანკლინის მიბაძვით, მან დაადგინა მიზნები და ამოცანები თვითგაუმჯობესებისთვის, აღნიშნა წარმატებები და წარუმატებლობები ამ ამოცანების შესრულებაში, გაანალიზა მისი ნაკლოვანებები და აზროვნების მატარებელი, მათი მოქმედების მოტივები. ამ დღიურს იგი მთელი ცხოვრების მანძილზე მცირე შესვენებებით ინახავდა.

ლეო ტოლსტოი პატარაობიდან სიცოცხლის ბოლომდე ინახავდა დღიურს. ნოუთბუქის ჩანაწერები 1891-1895 წწ

მკურნალობის დასრულების შემდეგ, 1847 წლის გაზაფხულზე ტოლსტოიმ დატოვა სწავლა უნივერსიტეტში და გაემგზავრა იასნაია პოლიანაში, რომელიც მან მემკვიდრეობით მიიღო სამმართველოს ქვეშ; მისი იქ მოღვაწეობა ნაწილობრივ აღწერილია ნაშრომში "მიწის მფლობელის დილა": ტოლსტოი ცდილობდა გლეხებთან ახლებურად დაემყარებინა ურთიერთობა. მისი მცდელობა, როგორმე შეემსუბუქებინა ახალგაზრდა მიწის მესაკუთრის დანაშაული ხალხის წინაშე, თარიღდება იმავე წელს, როდესაც გამოჩნდა დ.ვ.გრიგოროვიჩის მოთხრობა "ანტონ-გორემიკი" და ი.ს. ტურგენევის "მონადირის ნოტების" დასაწყისი.

ტოლსტოიმ თავის დღიურში ჩამოაყალიბა მრავალი ცხოვრების წესი და მიზანი, მაგრამ მან მოახერხა მათი მხოლოდ მცირე ნაწილის დაცვა. წარმატებულთა შორის არის სერიოზული სწავლა ინგლისურში, მუსიკასა და იურისპრუდენციაში. გარდა ამისა, არც დღიურში და არც წერილებში არ იყო ასახული ტოლსტოის სწავლის დასაწყისი პედაგოგიკასა და ქველმოქმედებაში, თუმცა 1849 წელს მან პირველად გახსნა სკოლა გლეხის ბავშვებისთვის. მთავარი მასწავლებელი იყო ფოკა დემიდოვიჩი, ყმა, მაგრამ თავად ლევ ნიკოლაევიჩი ხშირად ატარებდა გაკვეთილებს.

1848 წლის ოქტომბრის შუა რიცხვებში ტოლსტოი გაემგზავრა მოსკოვში, დასახლდა იქ, სადაც მისი ბევრი ნათესავი და მეგობარი ცხოვრობდა - არბატის მხარეში. მან საცხოვრებლად იქირავა ივანოვას სახლი სივცევ ვრაჟეკზე. მოსკოვში საკანდიდატო გამოცდებისთვის მზადების დაწყებას აპირებდა, მაგრამ მეცადინეობა არ დაწყებულა. სამაგიეროდ, მას იზიდავდა ცხოვრების სრულიად განსხვავებული მხარე – სოციალური ცხოვრება. სოციალური ცხოვრებისადმი გატაცების გარდა, მოსკოვში, 1848-1849 წლების ზამთარში, ლევ ნიკოლაევიჩმა პირველად განავითარა გატაცება ბანქოს თამაშით. მაგრამ რადგან ის ძალიან დაუფიქრებლად თამაშობდა და ყოველთვის არ ფიქრობდა თავის სვლებზე, ხშირად მარცხდებოდა.

1849 წლის თებერვალში პეტერბურგში წასვლის შემდეგ მან ქეიფში გაატარა თავისი მომავალი მეუღლის ბიძა კ.ა. ისლავინთან („ისლავინის სიყვარულმა დამინგრია პეტერბურგში ჩემი ცხოვრების მთელი 8 თვე“). გაზაფხულზე ტოლსტოიმ დაიწყო გამოცდის ჩაბარება უფლებათა კანდიდატისთვის; ორი გამოცდა ჩააბარა, სისხლის სამართლისა და სისხლის სამართლის საქმიდან, მაგრამ მესამე გამოცდა არ ჩააბარა და სოფელში წავიდა.

მოგვიანებით მოსკოვში ჩავიდა, სადაც ხშირად ატარებდა დროს აზარტულ თამაშებში, რაც ხშირად უარყოფითად აისახებოდა მის ფინანსურ მდგომარეობაზე. ცხოვრების ამ პერიოდში ტოლსტოი განსაკუთრებით გატაცებით იყო დაინტერესებული მუსიკით (თვითონ კარგად უკრავდა ფორტეპიანოზე და დიდად აფასებდა სხვების მიერ შესრულებულ საყვარელ ნაწარმოებებს). მუსიკისადმი გატაცებამ აიძულა იგი მოგვიანებით დაეწერა კრეიტცერის სონატა.

ტოლსტოის საყვარელი კომპოზიტორები იყვნენ ბახი, ჰენდელი და შოპენი. ტოლსტოის მუსიკისადმი სიყვარულის განვითარებას ხელი შეუწყო იმ ფაქტმაც, რომ 1848 წელს სანკტ-პეტერბურგში მოგზაურობისას, იგი ძალიან შეუფერებელ საცეკვაო კლასში შეხვდა ნიჭიერ, მაგრამ გზააბნეულ გერმანელ მუსიკოსს, რომელიც მან მოგვიანებით აღწერა მოთხრობაში. ალბერტი". 1849 წელს ლევ ნიკოლაევიჩმა მუსიკოსი რუდოლფი დაასახლა იასნაია პოლიანაში, რომელთანაც ფორტეპიანოზე ოთხი ხელით უკრავდა. იმ დროს მუსიკით გატაცებული დღეში რამდენიმე საათის განმავლობაში უკრავდა შუმანის, შოპენის, მოცარტის, მენდელსონის ნაწარმოებებს. 1840-იანი წლების ბოლოს ტოლსტოიმ, თავის მეგობარ ზიბინთან თანამშრომლობით, შეასრულა ვალსი, რომელიც მან შეასრულა 1900-იანი წლების დასაწყისში კომპოზიტორ ს.ი. ტანეევთან ერთად, რომელმაც შექმნა ამ მუსიკალური ნაწარმოების მუსიკალური ნოტაცია (ტოლსტოის მიერ შედგენილი ერთადერთი). ვალსი ჟღერს ფილმში მამა სერგიუსი, რომელიც დაფუძნებულია ლ.ნ. ტოლსტოის რომანზე.

ასევე დიდი დრო ეთმობოდა კარუსირებას, თამაშს და ნადირობას.

1850-1851 წლების ზამთარში დაიწყო წერა "ბავშვობა". 1851 წლის მარტში მან დაწერა „გუშინდის ისტორია“, უნივერსიტეტიდან ოთხი წლის შემდეგ, ნიკოლაი ნიკოლაევიჩის ძმა, რომელიც მსახურობდა კავკასიაში, ჩავიდა იასნაია პოლიანაში და მიიწვია უმცროსი ძმა კავკასიაში სამხედრო სამსახურში. ლევი მაშინვე არ დათანხმდა, სანამ მოსკოვში დიდი ზარალი არ დააჩქარებდა საბოლოო გადაწყვეტილებას. მწერლის ბიოგრაფები აღნიშნავენ ძმის ნიკოლაის მნიშვნელოვან და დადებით გავლენას ახალგაზრდა და ამქვეყნიურ საქმეებში გამოუცდელ ლეოზე. უფროსი ძმა, მშობლების არყოფნის შემთხვევაში, მისი მეგობარი და დამრიგებელი იყო.

ვალების დასაფარად საჭირო იყო მათი ხარჯების მინიმუმამდე შემცირება - და 1851 წლის გაზაფხულზე ტოლსტოი სასწრაფოდ გაემგზავრა მოსკოვიდან კავკასიაში კონკრეტული მიზნის გარეშე. მალე მან გადაწყვიტა სამხედრო სამსახურში შესვლა, მაგრამ ამისათვის მას არ აკლდა მოსკოვში დარჩენილი საჭირო დოკუმენტები, რომლის მოლოდინში ტოლსტოი ცხოვრობდა დაახლოებით ხუთი თვის განმავლობაში პიატიგორსკში, უბრალო ქოხში. მან თავისი დროის მნიშვნელოვანი ნაწილი გაატარა ნადირობაში, კაზაკ ეპიშკას კომპანიაში, მოთხრობის "კაზაკების" ერთ-ერთი გმირის პროტოტიპი, რომელიც იქ გამოჩნდა ეროშკას სახელით.

1851 წლის შემოდგომაზე, ტფილისში გამოცდის ჩაბარების შემდეგ, ტოლსტოი შევიდა მე-20 საარტილერიო ბრიგადის მე-4 ბატარეაში, რომელიც განლაგდა კაზაკთა სოფელ სტაროგლადოვსკაიაში, თერეკის ნაპირზე, კიზლიართან ახლოს, როგორც იუნკერი. დეტალების გარკვეული ცვლილებებით იგი გამოსახულია მოთხრობაში "კაზაკები". სიუჟეტი ასახავს მოსკოვის ცხოვრებიდან გაქცეული ახალგაზრდა ჯენტლმენის შინაგანი ცხოვრების სურათს. კაზაკთა სოფელში ტოლსტოიმ კვლავ დაიწყო წერა და 1852 წლის ივლისში გაგზავნა მომავალი ავტობიოგრაფიული ტრილოგიის პირველი ნაწილი, ბავშვობა, ხელმოწერილი მხოლოდ ინიციალებით L. ნ.ტ. ხელნაწერის ჟურნალში გაგზავნისას ლეო ტოლსტოიმ დაურთო წერილი, რომელშიც ნათქვამია: ...მოუთმენლად ველი თქვენს განაჩენს. ის ან წაახალისებს, გავაგრძელო ჩემი საყვარელი საქმიანობა, ან მაიძულებს დამიწვას ყველაფერი, რაც დავიწყე.».

ბავშვობის ხელნაწერის მიღების შემდეგ, Sovremennik-ის რედაქტორმა ნ.ა. ნეკრასოვმა მაშინვე აღიარა მისი ლიტერატურული ღირებულება და კეთილი წერილი მისწერა ავტორს, რამაც მასზე ძალიან გამამხნევებელი გავლენა მოახდინა. ტურგენევისადმი მიწერილ წერილში ნეკრასოვმა აღნიშნა: ”ეს არის ახალი ნიჭი და, როგორც ჩანს, საიმედო”. ჯერ კიდევ უცნობი ავტორის ხელნაწერი იმავე წლის სექტემბერში გამოიცა. ამასობაში დამწყებმა და შთაგონებულმა ავტორმა დაიწყო ტეტრალოგიის „განვითარების ოთხი ეპოქის“ გაგრძელება, რომლის ბოლო ნაწილი – „ახალგაზრდობა“ არ შედგა. ის ფიქრობდა მიწის მესაკუთრის დილის სიუჟეტზე (დასრულებული მოთხრობა იყო მხოლოდ ფრაგმენტი რუსი მიწის მესაკუთრის რომანის), დარბევა, კაზაკები. 1852 წლის 18 სექტემბერს Sovremennik-ში გამოქვეყნებული ბავშვობა არაჩვეულებრივი წარმატება იყო; ავტორის გამოქვეყნების შემდეგ, მათ მაშინვე დაიწყეს წოდება ახალგაზრდა ლიტერატურული სკოლის მნათობთა შორის, ი. კრიტიკოსები აპოლონ გრიგორიევი, ანენკოვი, დრუჟინინი, ჩერნიშევსკი აფასებდნენ ფსიქოლოგიური ანალიზის სიღრმეს, ავტორის ზრახვების სერიოზულობას და რეალიზმის კაშკაშა ამოზნექილობას.

კარიერის შედარებით გვიანი დასაწყისი ძალიან დამახასიათებელია ტოლსტოისთვის: ის არასოდეს თვლიდა თავს პროფესიონალ მწერლად, პროფესიონალიზმი ესმოდა არა პროფესიის გაგებით, რომელიც უზრუნველყოფს საარსებო წყაროს, არამედ ლიტერატურული ინტერესების უპირატესობის გაგებით. ლიტერატურული წვეულებების ინტერესებს გულთან არ იღებდა, ერიდებოდა ლიტერატურაზე ლაპარაკს, ამჯობინებდა რწმენის, ზნეობის, სოციალური ურთიერთობების საკითხებზე საუბარს.

Სამხედრო სამსახური

როგორც იუნკერი, ლევ ნიკოლაევიჩი ორი წელი დარჩა კავკასიაში, სადაც მონაწილეობდა მრავალ შეტაკებაში მთიელებთან შამილის მეთაურობით და კავკასიაში სამხედრო ცხოვრების საფრთხის წინაშე აღმოჩნდა. მას წმინდა გიორგის ჯვრის უფლება ჰქონდა, თუმცა, თავისი რწმენის შესაბამისად, „დათმო“ თანამებრძოლს, თვლიდა, რომ კოლეგის სამსახურის პირობების მნიშვნელოვანი გაუმჯობესება პირად ამაოებაზე მაღალი იყო. ყირიმის ომის დაწყებისთანავე ტოლსტოი გადავიდა დუნაის ჯარში, მონაწილეობდა ოლტენიცას ბრძოლაში და სილისტრიის ალყაში და 1854 წლის ნოემბრიდან 1855 წლის აგვისტოს ბოლომდე იმყოფებოდა სევასტოპოლში.

სტელა 1854-1855 წლებში სევასტოპოლის თავდაცვის მონაწილის ხსოვნისადმი. L.N. ტოლსტოი მეოთხე ბასტიონზე

დიდი ხნის განმავლობაში ის ცხოვრობდა მე-4 ბასტიონზე, რომელსაც ხშირად თავს ესხმოდნენ, მეთაურობდა ბატარეას ჩერნაიას ბრძოლაში, დაბომბეს მალახოვ კურგანზე თავდასხმის დროს. ტოლსტოიმ, მიუხედავად ყველა ცხოვრებისეული გაჭირვებისა და ალყის საშინელებისა, იმ დროს დაწერა მოთხრობა „ტყის გაჭრა“, რომელშიც ასახულია კავკასიური შთაბეჭდილებები და სამი „სევასტოპოლის მოთხრობებიდან“ პირველი - „სევასტოპოლი 1854 წლის დეკემბერში“. მან ეს ამბავი „სოვრმენნიკს“ გაუგზავნა. იგი სწრაფად გამოიცა და ინტერესით წაიკითხა მთელ რუსეთში, რამაც განსაცვიფრებელი შთაბეჭდილება მოახდინა სევასტოპოლის დამცველებზე მომხდარ საშინელებაზე. ეს ამბავი რუსეთის იმპერატორმა ალექსანდრე II-მ ნახა; ნიჭიერ ოფიცერზე ზრუნვა ბრძანა.

იმპერატორ ნიკოლოზ I-ის სიცოცხლეშიც კი ტოლსტოი აპირებდა არტილერიის ოფიცრებთან ერთად გამოექვეყნებინა. იაფი და პოპულარული"ჟურნალი "სამხედრო სია", თუმცა ტოლსტოიმ ვერ განახორციელა ჟურნალის პროექტი: პროექტისთვის, ჩემმა სუვერენმა, იმპერატორმა, დიდი მოწყალების სურვილი დაუშვა, რომ ჩვენი სტატიები დაბეჭდილიყო არასწორად“, - მწარედ დასცინა ამაზე ტოლსტოიმ.

მეოთხე ბასტიონის იაზონოვსკის რედუქტზე დაბომბვის დროს ყოფნისთვის, სიმშვიდისა და შრომისმოყვარეობისთვის.

პრეზენტაციიდან წმინდა ანას მე-4 ხელოვნების ორდენამდე.

სევასტოპოლის დასაცავად ტოლსტოის დაჯილდოვდა წმინდა ანას მე-4 ხარისხის ორდენით წარწერით "გამბედაობისთვის", მედლებით "სევასტოპოლის თავდაცვისთვის 1854-1855" და "1853-1856 წლების ომის ხსოვნას". შემდგომში მას მიენიჭა ორი მედალი "სევასტოპოლის თავდაცვის 50 წლისთავის ხსოვნისადმი": ვერცხლი, როგორც სევასტოპოლის თავდაცვის მონაწილე და ბრინჯაო, როგორც სევასტოპოლის ზღაპრების ავტორი.

ტოლსტოის, რომელიც სარგებლობდა მამაცი ოფიცრის რეპუტაციით და გარშემორტყმული დიდების ბრწყინვალებით, ჰქონდა კარიერის ყველა შანსი. თუმცა, მისი კარიერა დაირღვა ჯარისკაცად სტილიზებული რამდენიმე სატირული სიმღერის დაწერით. ერთ-ერთი ასეთი სიმღერა მიეძღვნა წარუმატებლობას 1855 წლის 4 (16) აგვისტოს მდინარე ჩერნაიას მახლობლად გამართული ბრძოლის დროს, როდესაც გენერალი რედი, რომელმაც არასწორად გაიგო მთავარსარდლის ბრძანება, შეუტია ფედიუხინის სიმაღლეებს. სიმღერა, სახელწოდებით "მეოთხე ნომრის მსგავსად, არ იყო ადვილი მთების წაყვანა ჩვენს წასაყვანად", რომელიც შეეხო არაერთ მნიშვნელოვან გენერლებს, დიდი წარმატება იყო. მისთვის ლევ ნიკოლაევიჩს უნდა ეპასუხა შტაბის უფროსის თანაშემწეს ა.ა.იაკიმახთან. 27 აგვისტოს (8 სექტემბერი) თავდასხმისთანავე ტოლსტოი კურიერით გაგზავნეს პეტერბურგში, სადაც დაასრულა სევასტოპოლი 1855 წლის მაისში. და დაწერა „სევასტოპოლი 1855 წლის აგვისტოში“, გამოქვეყნებული 1856 წლის Sovremennik-ის პირველ ნომერში, უკვე ავტორის სრული ხელმოწერით. „სევასტოპოლის ზღაპრებმა“ საბოლოოდ გააძლიერა მისი, როგორც ახალი ლიტერატურული თაობის წარმომადგენლის რეპუტაცია და 1856 წლის ნოემბერში მწერალმა სამუდამოდ დატოვა სამხედრო სამსახური ლეიტენანტის წოდებით.

იმოგზაურე ევროპაში

პეტერბურგში ახალგაზრდა მწერალს თბილად შეხვდნენ მაღალი საზოგადოების სალონებში და ლიტერატურულ წრეებში. იგი უახლოესი მეგობარი გახდა I.S. ტურგენევთან, რომელთანაც ისინი გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ცხოვრობდნენ იმავე ბინაში. ტურგენევმა მას გააცნო სოვერემენნიკის წრე, რის შემდეგაც ტოლსტოიმ მეგობრული ურთიერთობა დაამყარა ისეთ ცნობილ მწერლებთან, როგორებიც არიან ნ.ა.ნეკრასოვი, ი.ს.გონჩაროვი, ი.ი.პანაევი, დ.ვ.გრიგოროვიჩი, ა.ვ.დრუჟინინი, ვ.

ამ დროს დაიწერა "თოვლის ქარი", "ორი ჰუსარი", "სევასტოპოლი აგვისტოში" და "ახალგაზრდობა" დასრულდა, გაგრძელდა მომავალი "კაზაკების" წერა.

თუმცა, ხალისიანმა და მოვლენებით სავსე ცხოვრებამ ტოლსტოის სულში მწარე გემო დატოვა, ამავდროულად, მან დაიწყო ძლიერი უთანხმოება მასთან დაახლოებულ მწერალთა წრესთან. შედეგად, "ხალხი დაავადდა მას და ის დაავადდა საკუთარი თავით" - და 1857 წლის დასაწყისში ტოლსტოიმ ყოველგვარი სინანულის გარეშე დატოვა პეტერბურგი და გაემგზავრა სამოგზაუროდ.

საზღვარგარეთ პირველი მოგზაურობისას იგი ეწვია პარიზს, სადაც შეძრწუნებული იყო ნაპოლეონ I-ის კულტით ("ბოროტმოქმედის გაღმერთება, საშინელი"), ამავდროულად ესწრებოდა ბურთებს, მუზეუმებს, აღფრთოვანებული იყო "სოციალური თავისუფლების გრძნობით". თუმცა, გილიოტინზე ყოფნამ ისეთი მტკივნეული შთაბეჭდილება მოახდინა, რომ ტოლსტოიმ დატოვა პარიზი და წავიდა ფრანგ მწერალთან და მოაზროვნე ჯ.-ჯ. რუსო - ჟენევის ტბაზე. 1857 წლის გაზაფხულზე, ი.

« მართლაც, პარიზი საერთოდ არ არის ჰარმონიაში მის სულიერ სისტემასთან; უცნაური კაცია, ასეთი ხალხი არასდროს შემხვედრია და არც მესმის. პოეტის, კალვინისტის, ფანატიკოსის, ბარიხის ნაზავი - რაღაც რუსოს მოგაგონებთ, მაგრამ უფრო პატიოსანი ვიდრე რუსო - უაღრესად მორალური და ამავდროულად არასიმპატიური არსება.».

I. S. ტურგენევი, პოლნ. კოლ. op. და წერილები. წერილები, ტ III, გვ. 52.

მასზე საკმაოდ უარყოფითი შთაბეჭდილება მოახდინა მოგზაურობებმა დასავლეთ ევროპაში - გერმანიაში, საფრანგეთში, ინგლისში, შვეიცარიაში, იტალიაში (1857 და 1860-1861 წლებში). ევროპული ცხოვრების წესისადმი იმედგაცრუება მან მოთხრობაში „ლუცერნში“ გამოხატა. ტოლსტოი იმედგაცრუებული იყო სიმდიდრისა და სიღარიბის ღრმა კონტრასტმა, რომელიც მან შეძლო დაენახა ევროპული კულტურის ბრწყინვალე გარე ფარდა.

ლევ ნიკოლაევიჩი წერს მოთხრობას "ალბერტი". ამავდროულად, მეგობრები არასოდეს წყვეტენ გაოცებას მისი ექსცენტრიულობით: 1857 წლის შემოდგომაზე ი.ს. ტურგენევისადმი მიწერილ წერილში პ.ვ.ანენკოვმა განუცხადა ტოლსტოის პროექტს მთელი რუსეთის ტყეებით გაშენების შესახებ, ხოლო ვ.პ.ბოტკინისადმი მიწერილ წერილში ლეო ტოლსტოი. მოახსენა, როგორ გაუხარდა ის, რომ ტურგენევის რჩევის საწინააღმდეგოდ, მხოლოდ მწერალი არ გახდა. თუმცა, პირველ და მეორე მოგზაურობას შორის ინტერვალით, მწერალმა განაგრძო მუშაობა კაზაკებზე, დაწერა მოთხრობა სამი სიკვდილი და რომანი ოჯახური ბედნიერება.

ჟურნალ Sovremennik-ის წრის რუსი მწერლები. ი.ა.გონჩაროვი, ი.ს.ტურგენევი, ლ.ნ.ტოლსტოი, დ.ვ.გრიგოროვიჩი, ა.ვ.დრუჟინინი და ა.ნ.ოსტროვსკი. 1856 წლის 15 თებერვალი S. L. Levitsky ფოტო

ბოლო რომანი მის მიერ გამოქვეყნდა მიხაილ კატკოვის რუსულ ვესტნიკში. ტოლსტოის თანამშრომლობა ჟურნალ Sovremennik-თან, რომელიც 1852 წლიდან გრძელდებოდა, 1859 წელს დასრულდა. იმავე წელს ტოლსტოიმ მონაწილეობა მიიღო ლიტერატურული ფონდის ორგანიზაციაში. მაგრამ მისი ცხოვრება მხოლოდ ლიტერატურული ინტერესებით არ შემოიფარგლებოდა: 1858 წლის 22 დეკემბერს ის კინაღამ მოკვდა დათვზე ნადირობისას.

დაახლოებით ამავე დროს, მან დაიწყო რომანი გლეხის ქალთან, აქსინია ბაზიკინასთან და ქორწინების გეგმები მწიფდება.

მომდევნო მოგზაურობისას ის ძირითადად დაინტერესებული იყო საჯარო განათლებითა და დაწესებულებებით, რომლებიც მიზნად ისახავდა მშრომელი მოსახლეობის განათლების დონის ამაღლებას. იგი ყურადღებით სწავლობდა სახალხო განათლების საკითხებს გერმანიასა და საფრანგეთში, როგორც თეორიულად, ასევე პრაქტიკულად - სპეციალისტებთან საუბრისას. გერმანიის გამოჩენილი ხალხიდან ყველაზე მეტად მას აინტერესებდა ბერთოლდ აუერბახი, როგორც შავი ტყის ზღაპრების ავტორი, რომელიც ეძღვნება ხალხურ ცხოვრებას და როგორც ხალხური კალენდრების გამომცემელი. ტოლსტოიმ მოინახულა და ცდილობდა მასთან დაახლოებას. გარდა ამისა, იგი ასევე შეხვდა გერმანელ მასწავლებელს დიესტერვეგს. ბრიუსელში ყოფნისას ტოლსტოი შეხვდა პრუდონს და ლელეველს. ლონდონში იგი ეწვია A. I. Herzen-ს, იყო ჩარლზ დიკენსის ლექციაზე.

ტოლსტოის სერიოზულ განწყობას სამხრეთ საფრანგეთში მისი მეორე მოგზაურობისას იმანაც შეუწყო ხელი, რომ მისი საყვარელი ძმა ნიკოლაი თითქმის ხელებში გარდაიცვალა ტუბერკულოზით. ტოლსტოის ძმის სიკვდილმა დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა.

თანდათანობით, კრიტიკა 10-12 წლის განმავლობაში კლებულობს ლეო ტოლსტოის მიმართ, ომისა და მშვიდობის გამოჩენამდე და ის თავად არ ეძებდა მწერლებთან დაახლოებას, გამონაკლისს აკეთებდა მხოლოდ აფანასი ფეტისთვის. ამ გაუცხოების ერთ-ერთი მიზეზი იყო ლეო ტოლსტოისა და ტურგენევის ჩხუბი, რომელიც მოხდა იმ დროს, როდესაც ორივე პროზაიკოსი სტუმრობდა ფეტს სტეპანოვკას მამულში 1861 წლის მაისში. ჩხუბი კინაღამ დუელში დასრულდა და მწერლებს შორის ურთიერთობა 17 წლის განმავლობაში გააფუჭა.

მკურნალობა ბაშკირის მომთაბარე ბანაკში კარალიკში

1862 წლის მაისში, დეპრესიით დაავადებული ლევ ნიკოლაევიჩი, ექიმების რეკომენდაციით, წავიდა ბაშკირის ფერმა კარალიკში, სამარას პროვინციაში, რათა ემკურნალა კუმისის მკურნალობის ახალი და იმდროინდელი მოდური მეთოდით. თავდაპირველად, ის აპირებდა სამარას მახლობლად მდებარე პოსტნიკოვის კუმისის კლინიკაში ყოფნას, მაგრამ, როდესაც შეიტყო, რომ ერთდროულად ბევრი მაღალი თანამდებობის პირი უნდა ჩასულიყო (საერო საზოგადოება, რომელსაც ახალგაზრდა გრაფი ვერ უძლებდა), წავიდა ბაშკირში. მომთაბარე ბანაკი კარალიკი, მდინარე კარალიკზე, სამარადან 130 მილში. იქ ტოლსტოი ცხოვრობდა ბაშკირულ ვაგონში (იურტში), ჭამდა ბატკნებს, იღებდა მზის აბაზანებს, სვამდა კუმისს, ჩაის და ასევე მხიარულობდა ბაშკირებთან ჩექმის თამაშით. პირველად იქ დარჩა თვენახევარი. 1871 წელს, როცა უკვე დაწერა „ომი და მშვიდობა“, ჯანმრთელობის გაუარესების გამო იქ დაბრუნდა. მან დაწერა თავისი გამოცდილება შემდეგნაირად: ლტოლვა და გულგრილობა გავიდა, ვგრძნობ, რომ მოვდივარ სკვითურ სახელმწიფოში და ყველაფერი საინტერესო და ახალია... ბევრი რამ არის ახალი და საინტერესო: ბაშკირები, რომლებსაც ჰეროდოტეს სუნი აქვთ, და რუსი გლეხები და სოფლები, განსაკუთრებით მომხიბვლელი ხალხისთვის. ხალხის უბრალოება და სიკეთე».

კარალიკით მოხიბლულმა ტოლსტოიმ იყიდა მამული ამ ადგილებში და უკვე მომდევნო 1872 წლის ზაფხული მასში გაატარა მთელი ოჯახით.

პედაგოგიური საქმიანობა

1859 წელს, გლეხების განთავისუფლებამდეც კი, ტოლსტოი აქტიურად იყო დაკავებული სკოლების ორგანიზებით თავის იასნაია პოლიანაში და კრაპივენსკის რაიონში.

იასნაია პოლიანას სკოლა ეკუთვნოდა ორიგინალური პედაგოგიური ექსპერიმენტების რიცხვს: გერმანული პედაგოგიური სკოლისადმი აღფრთოვანების ეპოქაში ტოლსტოი მტკიცედ აჯანყდა სკოლაში არსებული ნებისმიერი რეგულაციისა და დისციპლინის წინააღმდეგ. მისივე თქმით, სწავლებაში ყველაფერი ინდივიდუალური უნდა იყოს – მასწავლებელიც და მოსწავლეც და მათი ურთიერთ ურთიერთობა. იასნაია პოლიანას სკოლაში ბავშვები ისხდნენ სადაც უნდოდათ, რამდენ ხანს უნდოდათ და როგორც უნდოდათ. არ იყო დადგენილი სასწავლო გეგმა. მასწავლებლის ერთადერთი საქმე იყო კლასის დაინტერესება. გაკვეთილებმა კარგად ჩაიარა. მათ ხელმძღვანელობდა თავად ტოლსტოი, რამდენიმე მუდმივი მასწავლებლის და რამდენიმე შემთხვევითი მასწავლებლის დახმარებით, უახლოესი ნაცნობებისა და სტუმრებისგან.

L. N. Tolstoy, 1862. ფოტოს ავტორი M. B. Tulinov. მოსკოვი

1862 წლიდან ტოლსტოიმ დაიწყო პედაგოგიური ჟურნალის იასნაია პოლიანას გამოცემა, სადაც თავად იყო მთავარი კონტრიბუტორი. არ განიცდიდა გამომცემლობის პროფესიას, ტოლსტოიმ მოახერხა ჟურნალის მხოლოდ 12 ნომრის გამოქვეყნება, რომელთაგან ბოლო 1863 წელს გამოვიდა დაგვიანებით. თეორიული სტატიების გარდა, მან ასევე დაწერა დაწყებითი სკოლისთვის ადაპტირებული არაერთი მოთხრობა, იგავი და ადაპტაცია. ერთად რომ ვთქვათ, ტოლსტოის პედაგოგიური სტატიები შეადგენდა მისი შეგროვებული ნაწარმოებების მთელ ტომს. იმ დროს ისინი შეუმჩნეველი დარჩნენ. არავინ აქცევდა ყურადღებას ტოლსტოის განათლების შესახებ იდეების სოციოლოგიურ საფუძველს, იმ ფაქტს, რომ ტოლსტოიმ განათლებაში, მეცნიერებაში, ხელოვნებაში და ტექნოლოგიების წარმატებებში მხოლოდ ხელი შეუწყო და გააუმჯობესა ხალხის ექსპლუატაციის გზები ზედა კლასების მიერ. არა მხოლოდ ეს: ტოლსტოის შეტევებიდან ევროპულ განათლებასა და „პროგრესზე“ ბევრმა გამოიტანა დასკვნა, რომ ტოლსტოი „კონსერვატორია“.

მალე ტოლსტოიმ პედაგოგიკა დატოვა. ქორწინებამ, საკუთარი შვილების დაბადებამ, რომანის „ომი და მშვიდობა“ დაწერასთან დაკავშირებულმა გეგმებმა მისი პედაგოგიური საქმიანობა ათი წლით უკან დააბრუნა. მხოლოდ 1870-იანი წლების დასაწყისში მან დაიწყო საკუთარი "აზბუკას" შექმნა და გამოსცა იგი 1872 წელს, შემდეგ კი გამოუშვა "ახალი ABC" და ოთხი "რუსული წიგნის წასაკითხად" სერია, რომელიც დამტკიცებული იყო ხანგრძლივი განსაცდელების შედეგად. სახალხო განათლების სამინისტრო, როგორც სახელმძღვანელო დაწყებითი სკოლებისთვის. 1870-იანი წლების დასაწყისში იასნაია პოლიანას სკოლაში გაკვეთილები კვლავ მცირე ხნით აღდგა.

იასნაია პოლიანას სკოლის გამოცდილება შემდგომში სასარგებლო იყო ზოგიერთი შიდა მასწავლებლისთვის. ასე რომ, S. T. Shatsky, შექმნა 1911 წელს საკუთარი სკოლა-კოლონია "მხიარული ცხოვრება", მოიგერია ლეო ტოლსტოის ექსპერიმენტები თანამშრომლობის პედაგოგიკის სფეროში.

საზოგადოებრივი მოღვაწეობა 1860-იან წლებში

1861 წლის მაისში ევროპიდან დაბრუნების შემდეგ ლეო ტოლსტოის შესთავაზეს გამხდარიყო შუამავალი ტულას პროვინციის კრაპივენსკის ოლქის მე-4 განყოფილებაში. მათგან განსხვავებით, ვინც ხალხს უყურებდა როგორც უმცროს ძმას, რომელიც საჭიროებდა საკუთარ დონეზე ამაღლებას, ტოლსტოი ფიქრობდა, პირიქით, რომ ხალხი უსაზღვროდ მაღლა დგას კულტურულ კლასებზე და რომ ოსტატებს სჭირდებათ სულის სიმაღლეების სესხება. გლეხები, ამიტომ შუამავლის თანამდებობა რომ მიიღო, იგი აქტიურად იცავდა მიწას გლეხების ინტერესებს, ხშირად არღვევდა სამეფო ბრძანებულებებს. „შუამავლობა საინტერესო და ამაღელვებელია, მაგრამ არ არის კარგი, რომ მთელმა თავადაზნაურებმა შემძულეს მთელი სულის ძალით და ყველა მხრიდან მიმაძრეს des bâtons dans les roues (ფრანგული სპიკერები ბორბლებში). ნამუშევარმა, როგორც შუამავალმა გააფართოვა მწერლის დაკვირვების სპექტრი გლეხების ცხოვრებაზე, მისცა მას მასალა მხატვრული შემოქმედებისთვის.

1866 წლის ივლისში ტოლსტოიმ ისაუბრა სამხედრო სასამართლოზე, როგორც იასნაია პოლიანას მახლობლად განლაგებული მოსკოვის ქვეითი პოლკის ასეულის თანამშრომლის, ვასილ შაბუნინის დამცველი. შაბუნინმა დაარტყა ოფიცერს, რომელმაც უბრძანა მისი ჯოხებით დასჯა სიმთვრალის გამო. ტოლსტოიმ დაამტკიცა შაბუნინის სიგიჟე, მაგრამ სასამართლომ ის დამნაშავედ ცნო და სიკვდილით დასაჯა. შაბუნინი დახვრიტეს. ამ ეპიზოდმა დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა ტოლსტოისზე, რადგან ამ საშინელ მოვლენაში მან დაინახა დაუნდობელი ძალა, რომელიც ძალადობაზე დაფუძნებული სახელმწიფო იყო. ამასთან დაკავშირებით მან მისწერა თავის მეგობარს, პუბლიცისტს P.I. ბირიუკოვს:

« ამ ინციდენტმა გაცილებით მეტი გავლენა მოახდინა ჩემს ცხოვრებაზე, ვიდრე ცხოვრების ყველა ერთი შეხედვით უფრო მნიშვნელოვანი მოვლენა: ბედის დაკარგვა ან გაუმჯობესება, წარმატება ან წარუმატებლობა ლიტერატურაში, თუნდაც საყვარელი ადამიანების დაკარგვა.».

შემოქმედების აყვავების დღე

L. N. ტოლსტოი (1876)

ქორწინებიდან პირველი 12 წლის განმავლობაში მან შექმნა ომი და მშვიდობა და ანა კარენინა. ტოლსტოის ლიტერატურული ცხოვრების ამ მეორე ეპოქის მიჯნაზე არსებობენ კაზაკები, რომლებიც ჩაფიქრებულნი არიან ჯერ კიდევ 1852 წელს და დასრულდა 1861-1862 წლებში, პირველი ნაწარმოებებიდან, რომელშიც ყველაზე მეტად გამოიკვეთა მოწიფული ტოლსტოის ნიჭი.

ტოლსტოის შემოქმედების მთავარი ინტერესი გამოიხატა. პერსონაჟების „ისტორიაში“, მათ უწყვეტ და რთულ მოძრაობაში, განვითარებაში". მისი მიზანი იყო საკუთარი სულის სიძლიერეზე დაფუძნებული პიროვნების მორალური ზრდის, გაუმჯობესების, გარემოს წინააღმდეგობის უნარის ჩვენება.

"Ომი და მშვიდობა"

"ომი და მშვიდობის" გამოშვებას წინ უძღოდა მუშაობა რომანზე "დეკემბრისტები" (1860-1861), რომელსაც ავტორი არაერთხელ დაუბრუნდა, მაგრამ დაუმთავრებელი დარჩა. "ომი და მშვიდობის" წილი კი უპრეცედენტო წარმატება იყო. 1865 წლის „რუსულ მესენჯერში“ გამოჩნდა ნაწყვეტი რომანიდან „1805“; 1868 წელს გამოიცა მისი სამი ნაწილი, რასაც მალე მოჰყვა დანარჩენი ორი. ომისა და მშვიდობის პირველი ოთხი ტომი სწრაფად გაიყიდა და საჭირო გახდა მეორე გამოცემა, რომელიც გამოვიდა 1868 წლის ოქტომბერში. რომანის მეხუთე და მეექვსე ტომები ერთ გამოცემაში გამოიცა, უკვე გაზრდილი ტირაჟით დაიბეჭდა.

„ომი და მშვიდობა“ უნიკალურ ფენომენად იქცა როგორც რუსულ, ისე უცხოურ ლიტერატურაში. ამ ნაწარმოებმა შეიწოვა ფსიქოლოგიური რომანის მთელი სიღრმე და საიდუმლოება ეპიკური ფრესკის მასშტაბებითა და მრავალფიგურებით. მწერალი, ვ. ია. ლაკშინის თქმით, მიუბრუნდა "ხალხის ცნობიერების განსაკუთრებულ მდგომარეობას 1812 წლის გმირულ დროს, როდესაც ხალხის სხვადასხვა სეგმენტიდან გაერთიანდნენ უცხოური შემოჭრის წინააღმდეგობის გაწევაში", რაც, თავის მხრივ, " შექმნა ეპოსის საფუძველი“.

ავტორმა აჩვენა ეროვნული რუსული თვისებები " პატრიოტიზმის ფარული სითბოზიზღით გამოჩენილი გმირობის მიმართ, სამართლიანობის მშვიდი რწმენით, რიგითი ჯარისკაცების მოკრძალებული ღირსებითა და გამბედაობით. მან წარმოაჩინა რუსეთის ომი ნაპოლეონის ჯარებთან, როგორც სახალხო ომი. ნაწარმოების ეპიკური სტილი გადმოცემულია გამოსახულების სისრულითა და პლასტიურობით, ბედისწერის განშტოებითა და გადაკვეთით, რუსული ბუნების შეუდარებელი სურათებით.

ტოლსტოის რომანში ფართოდ არის წარმოდგენილი საზოგადოების ყველაზე მრავალფეროვანი ფენა, იმპერატორებიდან და მეფეებიდან ჯარისკაცებამდე, ყველა ასაკისა და ტემპერამენტის ალექსანდრე I-ის მეფობის სივრცეში.

ტოლსტოი კმაყოფილი იყო საკუთარი შრომით, მაგრამ უკვე 1871 წლის იანვარში მან წერილი გაუგზავნა A.A.Fet-ს: "რა ბედნიერი ვარ, რომ აღარასოდეს დავწერ ვრცელ ნაგავს, როგორც "ომი"". თუმცა, ტოლსტოიმ ძლივს გადაკვეთა თავისი წინა შემოქმედების მნიშვნელობა. 1906 წელს ტოკუტომი როკას კითხვაზე, მისი რომელი ნაწარმოებები უყვარს ტოლსტოის ყველაზე მეტად, მწერალმა უპასუხა: რომანი "ომი და მშვიდობა".

"ანა კარენინა"

არანაკლებ დრამატული და სერიოზული ნაწარმოები იყო რომანი ტრაგიკული სიყვარულის შესახებ "ანა კარენინა" (1873-1876). წინა ნაწარმოებისგან განსხვავებით, მასში ადგილი არ არის უსაზღვროდ ბედნიერი სიმთვრალის ყოფნის ნეტარებით. ლევინისა და კიტის თითქმის ავტობიოგრაფიულ რომანში ჯერ კიდევ არის სასიხარულო გამოცდილება, მაგრამ დოლის ოჯახური ცხოვრების ასახვაში უკვე მეტი სიმწარეა და ანა კარენინასა და ვრონსკის სიყვარულის სამწუხარო დასასრულში არის სულიერი ცხოვრების იმდენი შფოთვა. რომ ეს რომანი არსებითად არის გადასვლა ტოლსტოის ლიტერატურული მოღვაწეობის მესამე პერიოდზე.დრამატული.

მას აქვს „ომისა და მშვიდობის“ გმირებისთვის დამახასიათებელი სულიერი მოძრაობების ნაკლები სიმარტივე და სიცხადე, უფრო ამაღლებული მგრძნობელობა, შინაგანი სიფხიზლე და შფოთვა. მთავარი გმირების პერსონაჟები უფრო რთული და დახვეწილია. ავტორი ცდილობდა ეჩვენებინა სიყვარულის, იმედგაცრუების, ეჭვიანობის, სასოწარკვეთილების, სულიერი განმანათლებლობის ყველაზე დახვეწილი ნიუანსი.

ამ ნაწარმოების პრობლემატიკამ პირდაპირ მიიყვანა ტოლსტოი 1870-იანი წლების ბოლოს იდეოლოგიურ შემობრუნებამდე.

სხვა ნამუშევრები

ტოლსტოის მიერ შექმნილი ვალსი და ჩაწერილი ს.ი. ტანეევის მიერ 1906 წლის 10 თებერვალს.

1879 წლის მარტში, მოსკოვში, ლეო ტოლსტოი შეხვდა ვასილი პეტროვიჩ შჩეგოლიონოკს და იმავე წელს, მისი მიწვევით, მივიდა იასნაია პოლიანაში, სადაც დარჩა დაახლოებით თვენახევარი. დენდიმ ტოლსტოის უამბო ბევრი ხალხური ზღაპარი, ეპოსი და ლეგენდა, რომელთაგან ოცზე მეტი დაწერილი იყო ტოლსტოის მიერ (ეს ჩანაწერები გამოქვეყნდა ტოლსტოის თხზულების საიუბილეო გამოცემის XLVIII ტომში) და ზოგიერთი ტოლსტოის შეთქმულება. მან არ დაწერა ქაღალდზე, შემდეგ გაიხსენა: ტოლსტოის მიერ დაწერილი ექვსი ნაწარმოები მომდინარეობს შჩეგოლიონოკის მოთხრობებიდან (1881 - ” როგორ ცხოვრობენ ადამიანები", 1885 -" ორი მოხუცი"და" სამი უფროსი", 1905 -" კორნი ვასილიევი"და" Ლოცვა", 1907 -" მოხუცი ეკლესიაში"). გარდა ამისა, ტოლსტოიმ გულმოდგინედ დაწერა მრავალი გამონათქვამი, ანდაზა, ინდივიდუალური გამონათქვამები და შეგოლიონოკის მიერ ნათქვამი სიტყვები.

ტოლსტოის ახალი მსოფლმხედველობა ყველაზე სრულად გამოიხატა მის ნაშრომებში "აღსარება" (1879-1880, გამოქვეყნდა 1884 წელს) და "რა არის ჩემი რწმენა?" (1882-1884 წწ.). სიყვარულის ქრისტიანული დასაწყისის თემას, რომელიც მოკლებულია ყოველგვარ ინტერესს და მაღლა დგას გრძნობით სიყვარულზე ხორცთან ბრძოლაში, ტოლსტოიმ მიუძღვნა მოთხრობები კრეიცერის სონატა (1887-1889, გამოქვეყნდა 1891) და ეშმაკი (1889-). 1890, გამოქვეყნდა 1911 წელს). 1890-იან წლებში, ცდილობდა თეორიულად დაესაბუთებინა თავისი შეხედულებები ხელოვნებაზე, დაწერა ტრაქტატი "რა არის ხელოვნება?" (1897-1898 წწ.). მაგრამ იმ წლების მთავარი მხატვრული ნაწარმოები იყო მისი რომანი აღდგომა (1889-1899), რომლის შეთქმულება ეფუძნებოდა ნამდვილ სასამართლო საქმეს. ამ ნაშრომში საეკლესიო რიტუალების მკვეთრი კრიტიკა გახდა ტოლსტოის წმინდა სინოდის მიერ მართლმადიდებლური ეკლესიიდან განკვეთის ერთ-ერთი მიზეზი 1901 წელს. 1900-იანი წლების დასაწყისის ყველაზე მაღალი მიღწევა იყო მოთხრობა "ჰაჯი მურადი" და დრამა "ცოცხალი გვამი". „ჰაჯი მურადში“ ერთნაირად მჟღავნდება შამილისა და ნიკოლოზ I-ის დესპოტიზმი. მოთხრობაში ტოლსტოიმ განადიდა ბრძოლის სიმამაცე, წინააღმდეგობის სიმტკიცე და სიცოცხლის სიყვარული. პიესა "ცოცხალი გვამი" გახდა ტოლსტოის ახალი მხატვრული ძიების მტკიცებულება, ობიექტურად ახლოს ჩეხოვის დრამასთან.

შექსპირის შემოქმედების ლიტერატურული კრიტიკა

თავის კრიტიკულ ესეში "შექსპირისა და დრამის შესახებ", შექსპირის ზოგიერთი ყველაზე პოპულარული ნაწარმოების დეტალური ანალიზის საფუძველზე, კერძოდ "მეფე ლირი", "ოტელო", "ფალსტაფი", "ჰამლეტი" და ა.შ., ტოლსტოი მკვეთრად გააკრიტიკა შექსპირის შესაძლებლობები, როგორც დრამატურგი. "ჰამლეტის" სპექტაკლზე მან განიცადა " განსაკუთრებული ტანჯვა" ამისთვის " ყალბი ნამუშევარი».

მოსკოვის აღწერაში მონაწილეობა

ლ.ნ. ტოლსტოი ახალგაზრდობაში, სიმწიფეში, სიბერეში

ლ.ნ.ტოლსტოიმ მონაწილეობა მიიღო 1882 წლის მოსკოვის აღწერაში. მან ამის შესახებ ასე დაწერა: ”მე ვთავაზობდი აღწერის გამოყენებას, რათა გაერკვია მოსკოვში სიღარიბე და დავეხმარო მას ბიზნესითა და ფულით და დავრწმუნდე, რომ მოსკოვში ღარიბები არ იყვნენ”.

ტოლსტოის სჯეროდა, რომ აღწერის ინტერესი და მნიშვნელობა საზოგადოებისთვის არის ის, რომ ის აძლევს მას სარკეს, რომელშიც შენ გინდა, არ გინდა, მთელი საზოგადოება და თითოეული ჩვენგანი გამოიყურებიან. მან აირჩია თავისთვის ერთ-ერთი ურთულესი ადგილი, პროტოჩნიის შესახვევი, სადაც იყო ოთახიანი სახლი, მოსკოვის სიბნელეს შორის, ამ პირქუშ ორსართულიან შენობას რჟანოვის ციხე ერქვა. დუმასგან ბრძანების მიღების შემდეგ, ტოლსტოიმ, აღწერამდე რამდენიმე დღით ადრე, დაიწყო საიტის გვერდის ავლით იმ გეგმის მიხედვით, რომელიც მას მიეცა. მართლაც, ბინძური ოთახის სახლი, სავსე გაჭირვებული, სასოწარკვეთილი ხალხით, რომლებიც ჩაძირული იყო ძირამდე, ტოლსტოის სარკე იყო, რომელიც ასახავდა ხალხის საშინელ სიღარიბეს. ტოლსტოიმ დაწერა თავისი ცნობილი სტატია „მოსკოვის აღწერის შესახებ“. ამ სტატიაში მან აღნიშნა, რომ აღწერის მიზანი იყო მეცნიერული და იყო სოციოლოგიური კვლევა.

მიუხედავად ტოლსტოის მიერ აღწერისას გამოცხადებული კეთილი განზრახვისა, მოსახლეობას ეს მოვლენა ეჭვი ეპარებოდა. ამის შესახებ ტოლსტოი წერდა: როცა გვითხრეს, რომ ხალხმა უკვე გაიგო ბინების შემობრუნების შესახებ და მიდიოდნენ, მეპატრონეს ვთხოვეთ ჭიშკრის ჩაკეტვა და ჩვენ თვითონ გავედით ეზოში, რათა დავყოლიებული ხალხი.". ლევ ნიკოლაევიჩს იმედი ჰქონდა, რომ მდიდრებში სიმპათია გამოიწვიოს ურბანული სიღარიბის მიმართ, შეაგროვოს ფული, შეაგროვოს ადამიანები, რომლებსაც სურდათ წვლილი შეიტანონ ამ საქმეში და აღწერთან ერთად გაევლო სიღარიბის ყველა ბუნაგს. გადამწერის მოვალეობის შესრულების გარდა, მწერალს სურდა უბედურებთან კომუნიკაცია, გაერკვია მათი საჭიროებების დეტალები და დახმარებოდა მათ ფულით და შრომით, მოსკოვიდან გაძევება, ბავშვების სკოლაში მოთავსება, მოხუცები და ქალები. თავშესაფრები და საწყალოები.

Მოსკოვში

როგორც მოსკოველი ალექსანდრე ვასკინი წერს, ლეო ტოლსტოი მოსკოვში ას ორმოცდაათზე მეტჯერ ჩამოვიდა.

მის მიერ მოსკოვის ცხოვრების გაცნობიდან მიღებული ზოგადი შთაბეჭდილებები, როგორც წესი, უარყოფითი იყო, ხოლო ქალაქის სოციალური მდგომარეობის შესახებ მიმოხილვები მკვეთრად კრიტიკული იყო. ასე რომ, 1881 წლის 5 ოქტომბერს მან თავის დღიურში დაწერა:

„სუნი, ქვები, ფუფუნება, სიღარიბე. გარყვნილება. შეიკრიბნენ ბოროტმოქმედები, რომლებიც ძარცვავდნენ ხალხს, აიყვანეს ჯარისკაცები, მოსამართლეები თავიანთი ორგიის დასაცავად. და ისინი ქეიფობენ. ხალხს მეტი არაფერი აქვს გასაკეთებელი, ვიდრე ამ ხალხის ვნებების გამოყენება, მათგან ნაძარცვის მოტყუება.

მწერლის ცხოვრებასა და მოღვაწეობასთან დაკავშირებული მრავალი შენობა შემორჩენილია პლიუშჩიხაზე, სივცევ ვრაჟეკზე, ვოზდვიჟენკაზე, ტვერსკაიაზე, ნიჟნი კისლოვსკის შესახვევზე, ​​სმოლენსკის ბულვარზე, ზემლედელჩესკის შესახვევზე, ​​ვოზნესენსკის შესახვევზე და ბოლოს, დოლგოხამოვნიჩესკის შესახვევზე (მოდერნის ქუჩა და სხვა) . მწერალი ხშირად სტუმრობდა კრემლს, სადაც მისი მეუღლის, ბერსას ოჯახი ცხოვრობდა. ტოლსტოის უყვარდა მოსკოვში ფეხით სიარული, თუნდაც ზამთარში. ბოლოს მწერალი მოსკოვში 1909 წელს ჩავიდა.

გარდა ამისა, ვოზდვიჟენკას ქუჩაზე, 9, იყო ლევ ნიკოლაევიჩის ბაბუის, პრინცი ნიკოლაი სერგეევიჩ ვოლკონსკის სახლი, რომელიც მან 1816 წელს იყიდა პრასკოვია ვასილიევნა მურავიოვა-აპოსტოლისგან (გენერალ-ლეიტენანტი ვ.ვ. გრუშეცკის ქალიშვილი, რომელმაც ააშენა ეს სახლი. მწერალი სენატორი ი.მ. მურავიოვი-აპოსტოლი, სამი დეკაბრისტი ძმის მურავიოვ-აპოსტოლის დედა). პრინცი ვოლკონსკი ხუთი წლის განმავლობაში ფლობდა სახლს, რის გამოც სახლი მოსკოვში ასევე ცნობილია, როგორც ვოლკონსკის მთავრების მამულის მთავარი სახლი ან როგორც "ბოლკონსკის სახლი". სახლი ლეო ტოლსტოის მიერ აღწერილია, როგორც პიერ ბეზუხოვის სახლი. ეს სახლი კარგად იცნობდა ლევ ნიკოლაევიჩს - ის ხშირად სტუმრობდა აქ ახალგაზრდა ბურთებს, სადაც ეხებოდა მომხიბვლელ პრინცესას პრასკოვია შჩერბატოვას: ” მოწყენილობისა და ძილიანობისგან მივედი რიუმინებთან და უცებ გადამირეცხა. პ[რასკოვია] შ[ერბატოვა] ხიბლი. დიდი ხანია ახალი არ არის.". ანა კარენინაში მან კიტი შჩერბატსკაია მშვენიერი პრასკოვიას თვისებებით დააჯილდოვა.

1886, 1888 და 1889 წლებში ლეო ტოლსტოიმ სამჯერ გაიარა მოსკოვიდან იასნაია პოლიანამდე. პირველი ასეთი მოგზაურობისას მისი თანმხლები იყვნენ პოლიტიკოსი მიხაილ სტახოვიჩი და ნიკოლაი გე (მხატვრის ნ.ნ.გეს ვაჟი). მეორეში - ასევე ნიკოლაი გე, ხოლო გზის მეორე ნახევრიდან (სერფუხოვიდან) შეუერთდნენ A.N. Dunaev და S.D. Sytin (გამომცემლის ძმა). მესამე მოგზაურობის დროს ლევ ნიკოლაევიჩს ახლდა ახალი მეგობარი და თანამოაზრე 25 წლის მასწავლებელი ევგენი პოპოვი.

სულიერი კრიზისი და ქადაგება

თავის ნაშრომში "აღსარება" ტოლსტოი წერდა, რომ 1870-იანი წლების ბოლოდან მას ხშირად უწყვეტი კითხვებით იტანჯებოდა: " კარგი, 6000 ჰექტარი გექნება სამარას პროვინციაში - 300 სული ცხენი და მერე?»; ლიტერატურის დარგში: აბა, კარგი, გოგოლზე, პუშკინზე, შექსპირზე, მოლიერზე, მსოფლიოს ყველა მწერალზე უფრო დიდებული იქნები - მერე რა!". შვილების აღზრდაზე ფიქრი დაიწყო და საკუთარ თავს ჰკითხა: რატომ?»; მსჯელობა" იმის შესახებ, თუ როგორ შეუძლიათ ადამიანებს მიაღწიონ კეთილდღეობას", არის ის " უცებ უთხრა თავის თავს: რა მნიშვნელობა აქვს ჩემთვის?"ზოგადად, ის" გრძნობდა, რომ ის, რაზეც იდგა, დათმო, რომ ის, რისთვისაც ცხოვრობდა, წავიდა". ბუნებრივი შედეგი იყო თვითმკვლელობაზე ფიქრი:

« მე, ბედნიერმა კაცმა, ძაფი დამიმალა, რომ არ ჩამომეკიდება ჩემს ოთახში, სადაც ყოველდღე მარტო ვიყავი, ვიშიშვლებოდი და თოფით სანადიროდ სიარული შევწყვიტე, რომ ცდუნება არ მომეცა. ცხოვრებისგან თავის დაღწევის ძალიან მარტივი გზით. მე თვითონ არ ვიცოდი რა მინდოდა: მეშინოდა ცხოვრების, ვცდილობდი მისგან თავის დაღწევას და ამასობაში სხვა რამის იმედი მქონდა მისგან..

ლეო ტოლსტოი მოსკოვის წერა-კითხვის გამავრცელებელი საზოგადოების სახალხო ბიბლიოთეკის გახსნაზე სოფელ იასნაია პოლიანაში. ფოტო: A.I. Savelyev

იმ კითხვებზე და ეჭვებზე პასუხის საპოვნელად, რომლებიც მას მუდმივად აწუხებდა, ტოლსტოიმ უპირველეს ყოვლისა დაიწყო თეოლოგიის შესწავლა და დაწერა და გამოაქვეყნა ჟენევაში 1891 წელს „დოგმატური თეოლოგიის შესწავლა“, რომელშიც აკრიტიკებდა „მართლმადიდებლური დოგმატიკა“. ღვთისმეტყველება“ მიტროპოლიტ მაკარიუსის (ბულგაკოვი). ის ესაუბრებოდა მღვდლებსა და ბერებს, დადიოდა უხუცესებთან ოპტინა პუსტინში (1877, 1881 და 1890 წლებში), კითხულობდა სასულიერო ტრაქტატებს, ესაუბრებოდა უხუცეს ამბროსს, კ.ნ. ლეონტიევს, ტოლსტოის სწავლების მგზნებარე მოწინააღმდეგეს. 1890 წლის 14 მარტს ტ.ი. ფილიპოვისადმი მიწერილ წერილში ლეონტიევი იტყობინება, რომ ამ საუბრის დროს მან ტოლსტოის უთხრა: ”სამწუხაროა, ლევ ნიკოლაევიჩ, რომ მცირე ფანატიზმი მაქვს. მაგრამ საჭირო იქნებოდა პეტერბურგს მიმეწერა, სადაც მე მაქვს კავშირები, რომ გადაგასახლონ ტომსკში და არც გრაფინიას და არც შენს ქალიშვილებს არ მისცენ შენთან სტუმრობის უფლებას და ცოტა ფულს გამოგიგზავნიან. და მაშინ დადებითად საზიანო ხარ. ამაზე ლევ ნიკოლაევიჩმა მხურვალედ წამოიძახა: „ძვირფასო, კონსტანტინე ნიკოლაევიჩ! დაწერე, ღვთის გულისათვის, რომ გადაასახლონ. Ეს ჩემი ოცნებაა. ყველაფერს ვაკეთებ, რომ ხელისუფლების თვალში კომპრომისზე წავიდეს და ყველაფერს გავურბივარ. Გთხოვ დაწერე." ქრისტიანული სწავლების ორიგინალური წყაროების ორიგინალში შესასწავლად მან შეისწავლა ძველი ბერძნული და ებრაული (ამ უკანასკნელის შესწავლაში მას მოსკოვის რაბინი შლომო მინორი დაეხმარა). ამავდროულად, ის თვალყურს ადევნებდა ძველ მორწმუნეებს, დაუახლოვდა გლეხ მქადაგებელ ვასილი სიუტაევს, ესაუბრა მოლოკანებს, სტუდისტებს. ლევ ნიკოლაევიჩი ეძებდა ცხოვრების აზრს ფილოსოფიის შესწავლაში, ზუსტი მეცნიერებების შედეგების გაცნობაში. ცდილობდა მაქსიმალურად გაემარტივებინა, ეცხოვრა ბუნებასთან და სამეურნეო ცხოვრებასთან ახლოს.

თანდათანობით, ტოლსტოი უარს ამბობს მდიდარი ცხოვრების ახირებებსა და მოხერხებულობაზე (გამარტივება), აკეთებს უამრავ ფიზიკურ შრომას, იცვამს უმარტივეს ტანსაცმელში, ხდება ვეგეტარიანელი, აძლევს ოჯახს მთელ თავის დიდ ქონებას, უარს ამბობს ლიტერატურულ საკუთრების უფლებებზე. მორალური გაუმჯობესების გულწრფელი სურვილის საფუძველზე იქმნება ტოლსტოის ლიტერატურული მოღვაწეობის მესამე პერიოდი, რომლის განმასხვავებელი ნიშანია სახელმწიფო, სოციალური და რელიგიური ცხოვრების ყველა ჩამოყალიბებული ფორმის უარყოფა.

ალექსანდრე III-ის მეფობის დასაწყისში ტოლსტოიმ იმპერატორს მისწერა თხოვნით, რომ ეპატიებინათ რეგიციდები სახარების პატიების სულისკვეთებით. 1882 წლის სექტემბრიდან მისთვის შეიქმნა საიდუმლო ზედამხედველობა სექტანტებთან ურთიერთობის გასარკვევად; 1883 წლის სექტემბერში მან უარი თქვა ნაფიც მსაჯულზე, მისი რელიგიური მსოფლმხედველობის შეუთავსებლობის მოტივით. შემდეგ მან მიიღო საჯარო გამოსვლის აკრძალვა ტურგენევის გარდაცვალებასთან დაკავშირებით. თანდათანობით, ტოლსტოიანიზმის იდეები იწყებს საზოგადოებაში შეღწევას. 1885 წლის დასაწყისში რუსეთში ტოლსტოის რელიგიური მრწამსის მოტივით სამხედრო სამსახურზე უარის თქმის პრეცედენტი შეიქმნა. ტოლსტოის შეხედულებების მნიშვნელოვანი ნაწილი რუსეთში ღიად ვერ გამოითქვა და სრულად იყო წარმოდგენილი მისი რელიგიური და სოციალური ტრაქტატების მხოლოდ უცხოურ გამოცემებში.

ამ პერიოდში დაწერილი ტოლსტოის ხელოვნების ნიმუშებთან დაკავშირებით ერთსულოვნება არ არსებობდა. ამრიგად, მოთხრობებისა და ლეგენდების გრძელ სერიაში, რომელიც ძირითადად პოპულარული კითხვისთვის იყო განკუთვნილი („როგორ ცხოვრობენ ადამიანები“ და ა.შ.), ტოლსტოიმ, მისი უპირობო თაყვანისმცემლების აზრით, მიაღწია მხატვრული ძალის მწვერვალს. ამავდროულად, ადამიანების აზრით, რომლებიც საყვედურობენ ტოლსტოის მხატვრიდან მქადაგებლად გადაქცევის გამო, ეს მხატვრული სწავლებები, დაწერილი კონკრეტული მიზნით, უხეშად ტენდენციური იყო. ივან ილიჩის სიკვდილის მაღალი და საშინელი სიმართლე, გულშემატკივრების აზრით, რომელიც ამ ნაწარმოებს ტოლსტოის გენიოსის მთავარ ნამუშევრებთან ტოლფასია, სხვების აზრით, მიზანმიმართულად მკაცრია, იგი მკვეთრად ხაზს უსვამს ზედა ფენების უსულოებას. საზოგადოების უბრალო "სამზარეულო გლეხის" ზნეობრივი უპირატესობის ჩვენების მიზნით გერასიმე. კრეიტცერის სონატამ (დაწერილი 1887-1889 წლებში, გამოქვეყნდა 1890 წელს) ასევე საპირისპირო მიმოხილვები გამოიწვია - ოჯახური ურთიერთობების ანალიზმა გვავიწყდა საოცარი სიკაშკაშე და ვნება, რომლითაც დაიწერა ეს ამბავი. ნამუშევარი აკრძალული იყო ცენზურით, იგი დაიბეჭდა S. A. Tolstaya-ს ძალისხმევით, რომელმაც მიაღწია შეხვედრას ალექსანდრე III-სთან. შედეგად, მოთხრობა გამოქვეყნდა ცენზურის სახით ტოლსტოის კრებულში მეფის პირადი ნებართვით. ალექსანდრე III კმაყოფილი დარჩა ამ ამბით, მაგრამ დედოფალი შოკირებული იყო. მეორეს მხრივ, ხალხური დრამა სიბნელის ძალა, ტოლსტოის თაყვანისმცემლების აზრით, გახდა მისი მხატვრული ძალის დიდი გამოვლინება: რუსული გლეხური ცხოვრების ეთნოგრაფიული რეპროდუქციის ვიწრო ჩარჩოში, ტოლსტოიმ მოახერხა ამდენი უნივერსალური მახასიათებლის მორგება. რომ დრამამ უზარმაზარი წარმატებით მოიარა მსოფლიოს ყველა სცენა.

LN ტოლსტოი და მისი თანაშემწეები ადგენენ გლეხების სიას, რომლებსაც დახმარება სჭირდებათ. მარცხნიდან მარჯვნივ: P. I. Biryukov, G. I. Raevsky, P. I. Raevsky, L. N. Tolstoy, I. I. Raevsky, A. M. Novikov, A. V. Tsinger, T. L. Tolstaya. სოფელი ბეგიჩევკა, რიაზანის პროვინცია. ფოტო P.F. Samarin, 1892 წ

1891-1892 წლების შიმშილობის დროს. ტოლსტოიმ მოაწყო დაწესებულებები რიაზანის პროვინციაში მშიერთა და გაჭირვებულთა დასახმარებლად. მან გახსნა 187 სასადილო, რომელშიც 10 ათასი ადამიანი იკვებებოდა, ასევე რამდენიმე სასადილო ბავშვებისათვის, დაურიგეს შეშა, დაურიგეს თესლი და კარტოფილი დასათესად, იყიდეს ცხენები და დაურიგეს ფერმერებს (თითქმის ყველა ფერმა უცხენოდ გახდა შიმშილობის წელს. ), შემოწირულობების სახით შეგროვდა თითქმის 150,000 მანეთი.

ტრაქტატი "ღვთის სამეფო შენშია ..." ტოლსტოის მიერ იყო დაწერილი მოკლე შესვენებებით თითქმის 3 წლის განმავლობაში: 1890 წლის ივლისიდან 1893 წლის მაისამდე. ტრაქტატი, რომელმაც გამოიწვია კრიტიკოსის ვ.ვ. სტასოვის აღფრთოვანება (" მე-19 საუკუნის პირველი წიგნი"") და I. E. Repin (" ეს საშინელი ძალა”) რუსეთში ცენზურის გამო ვერ გამოქვეყნდა და საზღვარგარეთ გამოიცა. წიგნის უკანონო გავრცელება დაიწყო რუსეთში დიდი რაოდენობით. თავად რუსეთში, პირველი იურიდიული გამოცემა გამოჩნდა 1906 წლის ივლისში, მაგრამ ამის შემდეგაც იგი ამოიღეს გაყიდვიდან. ტრაქტატი შეტანილია ტოლსტოის შეგროვებულ ნაშრომებში, რომელიც გამოქვეყნდა 1911 წელს, მისი გარდაცვალების შემდეგ.

ბოლო მთავარ ნაშრომში, რომანში „აღდგომა“, რომელიც გამოქვეყნდა 1899 წელს, ტოლსტოიმ დაგმო სასამართლო პრაქტიკა და მაღალი საზოგადოების ცხოვრება, წარმოაჩინა სამღვდელოება და ღვთისმსახურება, როგორც ამქვეყნიური და გაერთიანებული საერო ძალაუფლებით.

1908 წლის 6 დეკემბერს ტოლსტოიმ თავის დღიურში დაწერა: ხალხს იმ წვრილმანებისთვის ვუყვარვარ - "ომი და მშვიდობა" და ა.შ., რაც მათთვის ძალიან მნიშვნელოვანია».

1909 წლის ზაფხულში, იასნაია პოლიანას ერთ-ერთმა სტუმარმა გამოხატა თავისი აღტაცება და მადლიერება ომისა და მშვიდობისა და ანა კარენინას შექმნისთვის. ტოლსტოიმ უპასუხა: თითქოს ვიღაც ედისონთან მივიდა და უთხრა: „ძალიან დიდ პატივს გცემ, რადგან კარგად ცეკვავ მაზურკას“. მე მნიშვნელობას ვანიჭებ ჩემს ძალიან განსხვავებულ წიგნებს (რელიგიურ!)". იმავე წელს ტოლსტოიმ ასე აღწერა თავისი ხელოვნების ნიმუშების როლი: ისინი ყურადღებას აქცევენ ჩემს სერიოზულ საქმეებს».

ტოლსტოის ლიტერატურული მოღვაწეობის ბოლო ეტაპის ზოგიერთმა კრიტიკოსმა განაცხადა, რომ მისი მხატვრული ძალა განიცადა თეორიული ინტერესების უპირატესობის გამო და რომ ახლა ტოლსტოის კრეატიულობა სჭირდებოდა მხოლოდ თავისი სოციალურ-რელიგიური შეხედულებების საჯაროდ გავრცელებისთვის. მეორეს მხრივ, ვლადიმერ ნაბოკოვი, მაგალითად, უარყოფს, რომ ტოლსტოის ქადაგების სპეციფიკა აქვს და აღნიშნავს, რომ მისი ნაწარმოების სიძლიერე და უნივერსალური მნიშვნელობა არაფერ შუაშია პოლიტიკასთან და უბრალოდ ანადგურებს მის სწავლებას: ” არსებითად, მოაზროვნე ტოლსტოი ყოველთვის მხოლოდ ორი თემით იყო დაკავებული: სიცოცხლე და სიკვდილი. და ვერც ერთი მხატვარი ვერ გაექცევა ამ თემებს.". ვარაუდობენ, რომ მის ნაშრომში რა არის ხელოვნება? ტოლსტოის ნაწილი მთლიანად უარყოფს და ნაწილობრივ მნიშვნელოვნად ამცირებს დანტეს, რაფაელის, გოეთეს, შექსპირის, ბეთჰოვენის და ა.შ. მხატვრულ მნიშვნელობას, ის პირდაპირ მიდის დასკვნამდე, რომ ” რაც უფრო მეტად მივცემთ თავს სილამაზეს, მით უფრო ვშორდებით სიკეთეს”, ამტკიცებს შემოქმედების მორალური კომპონენტის პრიორიტეტს ესთეტიკაზე.

განკვეთა

დაბადების შემდეგ ლეო ტოლსტოი მართლმადიდებლობაში მოინათლა. თავისი დროის განათლებული საზოგადოების უმეტესობის მსგავსად, ახალგაზრდობაში და ახალგაზრდობაში ის გულგრილი იყო რელიგიური საკითხების მიმართ. მაგრამ როდესაც ის 27 წლის იყო, მის დღიურში შემდეგი ჩანაწერი ჩნდება:

« ღვთაებრიობისა და რწმენის შესახებ საუბარმა მიმიყვანა დიდ, უზარმაზარ იდეამდე, რომლის რეალიზებას ვგრძნობ, რომ შემიძლია ჩემი ცხოვრება დამეძღვნა. ეს აზრი არის ახალი რელიგიის საფუძველი, რომელიც შეესაბამება კაცობრიობის განვითარებას, ქრისტეს რელიგიას, მაგრამ განწმენდილია რწმენისა და საიდუმლოებისგან, პრაქტიკული რელიგია, რომელიც არ გვპირდება მომავალ ნეტარებას, არამედ აძლევს ნეტარებას დედამიწაზე.».

40 წლის ასაკში, მიაღწია დიდ წარმატებებს ლიტერატურულ საქმიანობაში, ლიტერატურულ დიდებას, კეთილდღეობას ოჯახურ ცხოვრებაში და საზოგადოებაში გამორჩეულ პოზიციას, იწყებს ცხოვრების უაზრობის განცდას. მას ასვენებს თვითმკვლელობის ფიქრები, რაც მას "ძალისა და ენერგიის განთავისუფლებას" ეჩვენებოდა. მან არ მიიღო რწმენით შემოთავაზებული გამოსავალი, მას ეჩვენებოდა "გონების უარყოფა". მოგვიანებით, ტოლსტოიმ დაინახა ჭეშმარიტების გამოვლინებები ხალხის ცხოვრებაში და გაუჩნდა სურვილი გაერთიანებულიყო უბრალო ხალხის რწმენასთან. ამ მიზნით წლის განმავლობაში მარხულობს, მონაწილეობს ღვთისმსახურებაში და აღასრულებს მართლმადიდებლური ეკლესიის წეს-ჩვეულებებს. მაგრამ ამ რწმენაში მთავარი იყო აღდგომის მოვლენის გახსენება, რომლის სინამდვილეს ტოლსტოი, მისივე აღიარებით, სიცოცხლის ამ პერიოდშიც „ვერ წარმოიდგენდა“. და კიდევ ბევრ რამეზე „ცდილობდა არ ეფიქრა მაშინ, რომ არ უარყო“. მრავალი წლის შემდეგ პირველმა ზიარებამ მას დაუვიწყარი მტკივნეული განცდა მოუტანა. ბოლოს ტოლსტოიმ ზიარება მიიღო 1878 წლის აპრილში, რის შემდეგაც მან შეწყვიტა მონაწილეობა საეკლესიო ცხოვრებაში ეკლესიის რწმენის სრული იმედგაცრუების გამო. 1879 წლის მეორე ნახევარი მისთვის გარდამტეხი გახდა მართლმადიდებლური ეკლესიის სწავლების მიმართულებით. 1880-1881 წლებში ტოლსტოიმ დაწერა "ოთხი სახარება: ოთხი სახარების კავშირი და თარგმანი", ასრულა თავისი დიდი ხნის სურვილი, მიეცეს მსოფლიოს რწმენა ცრურწმენებისა და გულუბრყვილო ოცნებების გარეშე, ამოეღო ქრისტიანობის წმინდა ტექსტებიდან ის, რაც მას მიაჩნდა. ტყუილი. ამრიგად, 1880-იან წლებში მან დაიკავა საეკლესიო დოქტრინის ცალსახა უარყოფის პოზიცია. ტოლსტოის ზოგიერთი ნაწარმოების გამოცემა აკრძალული იყო როგორც სულიერი, ისე საერო ცენზურის გამო. 1899 წელს გამოიცა ტოლსტოის რომანი „აღდგომა“, რომელშიც ავტორმა აჩვენა თანამედროვე რუსეთის სხვადასხვა სოციალური ფენის ცხოვრება; სასულიერო პირები გამოსახულნი იყვნენ მექანიკურად და ნაჩქარევად ასრულებდნენ რიტუალებს, ზოგიერთმა კი ცივი და ცინიკური ტოპოროვი აიყვანა წმინდა სინოდის მთავარი პროკურორის კ.პ.პობედონოსცევის კარიკატურისთვის.

ლეო ტოლსტოის ცხოვრების წესზე სხვადასხვა შეფასება არსებობს. გავრცელებულია მოსაზრება, რომ გამარტივება, ვეგეტარიანელობა, ფიზიკური შრომა და ფართო ქველმოქმედება არის მისი სწავლების გულწრფელი გამოხატულება საკუთარ ცხოვრებასთან დაკავშირებით. ამასთან, არიან მწერლის კრიტიკოსები, რომლებიც ეჭვქვეშ აყენებენ მისი მორალური პოზიციის სერიოზულობას. სახელმწიფოს უარყოფით, ის განაგრძობდა არისტოკრატიის ზედა ფენის მრავალი კლასობრივი პრივილეგიით სარგებლობას. ქონების მართვის ცოლისთვის გადაცემა, კრიტიკოსების აზრით, ასევე შორს არის „საკუთრების დათმობისგან“. იოანე კრონშტადტელი გრაფ ტოლსტოის ხედავდა, როგორც გრაფ ტოლსტოის „რადიკალური უღმერთოობის“ წყაროს „ავადმყოფთა და გაფანტული, უსაქმური ცხოვრებით თავგადასავლებით ახალგაზრდობის ზაფხულში“. მან უარყო უკვდავების საეკლესიო ინტერპრეტაციები და უარყო საეკლესიო ავტორიტეტი; ის არ ცნობდა სახელმწიფოს უფლებებს, რადგან ის აგებულია (მისი აზრით) ძალადობაზე და იძულებაზე. მან გააკრიტიკა საეკლესიო სწავლება, რაც, მისი გაგებით, არის ის, რომ ” ცხოვრება ისეთი, როგორიც არის აქ დედამიწაზე, მთელი თავისი სიხარულით, სილამაზით, გონების მთელი ბრძოლით სიბნელესთან - ყველა იმ ადამიანის ცხოვრება, ვინც ჩემამდე ცხოვრობდა, მთელი ჩემი ცხოვრება ჩემი შინაგანი ბრძოლით და გონების გამარჯვებებით არ არის ნამდვილი ცხოვრება, მაგრამ დაცემული ცხოვრება, უიმედოდ გაფუჭებული; ცხოვრება ჭეშმარიტია, უცოდველი - რწმენაში, ანუ წარმოსახვაში, ანუ სიგიჟეში". ლეო ტოლსტოი არ ეთანხმებოდა ეკლესიის სწავლებას, რომ ადამიანი დაბადებიდან, არსებითად, არის მანკიერი და ცოდვილი, რადგან, მისი აზრით, ასეთი სწავლება " ფესვის ქვეშ ჭრის ყველაფერს, რაც საუკეთესოა ადამიანის ბუნებაში". დაინახა, თუ როგორ სწრაფად დაკარგა ეკლესიამ თავისი გავლენა ხალხზე, მწერალი, კ.ნ. ლომუნოვის თქმით, მივიდა დასკვნამდე: ” ყველა ცოცხალი არსება - განურჩევლად ეკლესიისა».

1901 წლის თებერვალში სინოდმა საბოლოოდ მიიჩნია ტოლსტოის საჯაროდ დაგმობისა და ეკლესიის გარეთ გამოცხადების იდეა. ამაში აქტიური როლი ითამაშა მიტროპოლიტმა ანტონიმ (ვადკოვსკი). როგორც კამერა-ფურიეს ჟურნალებში ჩანს, 22 თებერვალს პობედონოსცევი ნიკოლოზ II-ს ეწვია ზამთრის სასახლეში და დაახლოებით ერთი საათის განმავლობაში ესაუბრა. ზოგიერთი ისტორიკოსი თვლის, რომ პობედონოსცევი მეფესთან მივიდა უშუალოდ სინოდიდან მზა განმარტებით.

1901 წლის 24 თებერვალს (ძველი სტილით) სინოდის ოფიციალურმა ორგანომ „წმიდა მმართველი სინოდის ქვეშ გამოცემული საეკლესიო ჟურნალი“ გამოაქვეყნა „ 1901 წლის 20-22 თებერვლის წმიდა სინოდის დადგენილება No557 ბერძნული მართლმადიდებლური ეკლესიის ერთგული შვილებისადმი გაგზავნილი გზავნილით გრაფ ლეო ტოლსტოის შესახებ.».

<…>მსოფლიოში ცნობილი მწერალი, წარმოშობით რუსი, ნათლითა და აღზრდით მართლმადიდებელი, გრაფი ტოლსტოი, თავისი ამაყი გონების მაცდუნებლად, გაბედულად აუჯანყდა უფალს და მის ქრისტეს და მის წმინდა მემკვიდრეობას, აშკარად სანამ ყველა უარს იტყოდა დედაზე, ეკლესიაზე. რომელმაც აღზარდა და აღზარდა იგი მართლმადიდებლად და მიუძღვნა თავისი ლიტერატურული მოღვაწეობა და ღვთისგან მინიჭებული ნიჭი, რათა გაევრცელებინა ხალხში ქრისტესა და ეკლესიის საწინააღმდეგო სწავლებები და ამოეღო ადამიანთა გონებასა და გულებში სარწმუნოება. მამები, მართლმადიდებლური სარწმუნოება, რომელმაც დააარსა სამყარო, რომლითაც ცხოვრობდნენ და გადარჩნენ ჩვენი წინაპრები და რომლითაც აქამდე დაცული და ძლიერი იყო წმინდა რუსეთი..

თავის თხზულებებსა და წერილებში, რომელიც მიმოფანტულია მის მიერ და მისი მოწაფეების მიერ მთელ მსოფლიოში, განსაკუთრებით ჩვენი ძვირფასი სამშობლოს საზღვრებში, ის ფანატიკოსის მონდომებით ქადაგებს მართლმადიდებლური ეკლესიის ყველა დოგმატის დამხობას. ქრისტიანული რწმენის არსი; უარყოფს პიროვნულ ცოცხალ ღმერთს, წმინდა სამებაში განდიდებულს, სამყაროს შემოქმედს და მიმწოდებელს, უარყოფს უფალ იესო ქრისტეს, სამყაროს ღმერთკაცს, მხსნელს და მხსნელს, რომელიც ჩვენთვის განიცადა ადამიანებისა და ჩვენი გულისთვის. ხსნა და მკვდრეთით აღდგომა, უარყოფს ქრისტეს უფლის კაცობრიობის მიხედვით უთესლო ჩასახვას და უწმინდეს ღვთისმშობლის დაბადებამდე და შობის შემდეგ, მარად ღვთისმშობლის შობის შემდეგ, არ ცნობს შემდგომ ცხოვრებას და შურისძიებას, უარყოფს ყველა საეკლესიო საიდუმლოებები და მათში სულიწმიდის მადლით სავსე მოქმედება და მართლმადიდებელი ხალხის რწმენის ყველაზე წმინდა საგნების შეურაცხყოფა, არ აკანკალებდა დაცინვას უდიდეს საიდუმლოთაგან, წმიდა ევქარისტიაზე. ამ ყველაფერს გრაფ ტოლსტოი განუწყვეტლივ ქადაგებს, სიტყვითა და წერილობით, მთელი მართლმადიდებლური სამყაროს ცდუნებასა და საშინელებაზე და, ამრიგად, ღიად, მაგრამ აშკარად ყველას თვალწინ, შეგნებულად და განზრახ, მან თავად უარყო თავი მართლმადიდებლებთან ყოველგვარი ზიარებისგან. ეკლესია..

მისი შეგონების ყოფილი მცდელობები წარუმატებელი აღმოჩნდა. ამიტომ ეკლესია მას წევრად არ თვლის და ვერ ჩათვლის, სანამ არ მოინანიებს და არ აღადგენს მასთან ზიარებას.<…>ამიტომ, ვამოწმებთ მისი ეკლესიიდან დაშორების შესახებ, ერთად ვლოცულობთ, რომ უფალმა მისცეს მას სინანული ჭეშმარიტების შეცნობაში (2 ტიმ. 2:25). ვლოცულობთ, მოწყალეო უფალო, ნუ გსურს ცოდვილთა სიკვდილი, ისმინე და შეიწყალე და მიაქციე იგი შენს წმიდა ეკლესიას. ამინ.

თეოლოგთა თვალსაზრისით, სინოდის გადაწყვეტილება ტოლსტოის მიმართ არის არა მწერლის წყევლა, არამედ იმის განცხადება, რომ ის აღარ არის ეკლესიის წევრი საკუთარი ნებით. ანათემა, რაც მორწმუნეებისთვის ყოველგვარი კომუნიკაციის სრულ აკრძალვას ნიშნავს, ტოლსტოის წინააღმდეგ არ ყოფილა ჩადენილი. 20-22 თებერვლის სინოდალურ აქტში ნათქვამია, რომ ტოლსტოის შეეძლო ეკლესიაში დაბრუნება, თუ მოინანიებდა. მიტროპოლიტი ანტონი (ვადკოვსკი), რომელიც იმ დროს წმიდა სინოდის ხელმძღვანელი იყო, სწერდა სოფია ანდრეევნა ტოლსტოის: „მთელი რუსეთი გლოვობს შენს ქმარს, ჩვენ ვგლოვობთ მას. არ დაუჯეროთ მათ, ვინც ამბობს, რომ ჩვენ მის მონანიებას პოლიტიკური მიზნებისთვის ვეძებთ“. მიუხედავად ამისა, მწერლის გარემოცვა და საზოგადოების ნაწილი, რომელიც მას თანაუგრძნობს, თვლიდა, რომ ეს განმარტება გაუმართლებლად სასტიკი ქმედება იყო. თავად მწერალი აშკარად გაღიზიანებული იყო მომხდარით. როდესაც ტოლსტოი მივიდა ოპტინის ერმიტაჟში, კითხვაზე, თუ რატომ არ წავიდა უფროსებთან, მან უპასუხა, რომ ვერ წავიდა, რადგან განკვეთეს.

სინოდის საპასუხოდ ლეო ტოლსტოიმ დაადასტურა ეკლესიასთან მისი გაწყვეტა: ის ფაქტი, რომ მე უარი ვთქვი ეკლესიაზე, რომელიც საკუთარ თავს მართლმადიდებლურს უწოდებს, აბსოლუტურად სამართლიანია. მაგრამ მე უარი ვთქვი მასზე არა იმიტომ, რომ აჯანყდი უფლის წინააღმდეგ, არამედ პირიქით, მხოლოდ იმიტომ, რომ მთელი ჩემი სულის ძალით მინდოდა მისთვის მემსახურა.". ტოლსტოიმ გააპროტესტა მის წინააღმდეგ წაყენებული ბრალდებები სინოდის დადგენილებაში: ზოგადად სინოდის დადგენილებას ბევრი ნაკლი აქვს. ეს არის უკანონო ან განზრახ ორაზროვანი; ის არის თვითნებური, უსაფუძვლო, უტყუარი და, უფრო მეტიც, შეიცავს ცილისწამებასა და ცუდი გრძნობებისა და ქმედებებისკენ წაქეზებას.". სინოდის პასუხის ტექსტში ტოლსტოი ამუშავებს ამ თეზისებს, აღიარებს უამრავ მნიშვნელოვან შეუსაბამობას მართლმადიდებლური ეკლესიის დოგმებსა და ქრისტეს სწავლებების საკუთარ გაგებას შორის.

სინოდალურმა განსაზღვრებამ საზოგადოების გარკვეული ნაწილის აღშფოთება გამოიწვია; არაერთი წერილი და დეპეშა გაეგზავნა ტოლსტოის თანაგრძნობასა და მხარდაჭერას. ამავდროულად, ამ განსაზღვრებამ გამოიწვია წერილების ნაკადი საზოგადოების სხვა ნაწილისგან - მუქარითა და შეურაცხყოფით. ტოლსტოის რელიგიური და სამქადაგებლო საქმიანობა გააკრიტიკეს მართლმადიდებლური პოზიციებიდან მის განკვეთამდე დიდი ხნით ადრე. ძალიან მკვეთრად შეაფასა, მაგალითად, წმიდა თეოფანე განდგომილმა:

« მის თხზულებაში არის ღვთის გმობა, ქრისტე უფლის, წმინდა ეკლესიისა და მისი საიდუმლოებების წინააღმდეგ. ის არის ჭეშმარიტების სასუფევლის დამღუპველი, ღვთის მტერი, სატანის მსახური... ამ დემონების ძემ გაბედა ახალი სახარების დაწერა, რაც ჭეშმარიტი სახარების დამახინჯებაა.».

1909 წლის ნოემბერში ტოლსტოიმ დაწერა აზრი, რომელიც მიუთითებს მის ფართო გაგებაზე რელიგიის შესახებ:

« მე არ მინდა ვიყო ქრისტიანი, ისევე როგორც არ ვურჩიე და არ მინდა არსებობდნენ ბრაჰმანისტები, ბუდისტები, კონფუციანელები, ტაოისტები, მუჰამედელები და სხვები. ჩვენ ყველამ, თითოეულმა საკუთარი რწმენით, უნდა ვიპოვოთ ის, რაც საერთოა ყველასთვის და, უარს ვიტყვით ექსკლუზიურზე, საკუთარზე, დავიჭიროთ საერთო.».

2001 წლის თებერვლის ბოლოს, გრაფი ვლადიმერ ტოლსტოის შვილიშვილმა, რომელიც მართავს იასნაია პოლიანაში მწერლის მუზეუმს, გაუგზავნა წერილი მოსკოვისა და სრულიად რუსეთის პატრიარქ ალექსი II-ს სინოდალური განმარტების გადახედვის თხოვნით. . წერილის საპასუხოდ მოსკოვის საპატრიარქომ განაცხადა, რომ ლეო ტოლსტოის ეკლესიიდან განკვეთის გადაწყვეტილება, რომელიც მიიღეს ზუსტად 105 წლის წინ, არ შეიძლება გადაიხედოს, რადგან (ეკლესიური ურთიერთობის მდივნის მიხეილ დუდკოს თქმით), ეს არასწორი იქნებოდა პირის არარსებობა, რომლის მიმართაც საეკლესიო სასამართლოები ვრცელდება.

ლეო ტოლსტოის წერილი მეუღლეს, დატოვებული იასნაია პოლიანადან წასვლამდე.

ჩემი წასვლა გაგაბრაზებს. ვნანობ ამას, მაგრამ მესმის და მჯერა, რომ სხვაგვარად არ შემეძლო. ჩემი პოზიცია სახლში ხდება, აუტანელი გახდა. გარდა ყველაფრისა, ვეღარ ვიცხოვრებ იმ ფუფუნებაში, რომელშიც ვცხოვრობდი და ვაკეთებ იმას, რასაც ჩვეულებრივ აკეთებენ ჩემი ასაკის მოხუცები: ისინი ტოვებენ ამქვეყნიურ ცხოვრებას, რათა იცხოვრონ განმარტოებაში და წყნარად სიცოცხლის ბოლო დღეებში.

გთხოვთ გაიგოთ ეს და არ გამომყვეთ თუ გაიგებთ სად ვარ. შენი ასეთი ჩამოსვლა მხოლოდ გააუარესებს შენს და ჩემს მდგომარეობას, მაგრამ არ შეცვლის ჩემს გადაწყვეტილებას. მადლობას გიხდით ჩემთან პატიოსანი 48-წლიანი ცხოვრებისთვის და გთხოვ, მაპატიო ყველაფერი, რაც შენამდე ვიყავი დამნაშავე, ისევე როგორც მთელი გულით გაპატიებ ყველაფერს, რისი ბრალიც შეგეძლო ჩემს წინაშე იყო. გირჩევ, შეურიგდე ახალ თანამდებობას, რომელშიც ჩემი წასვლა დაგაყენებს და არ გქონდეს არაკეთილსინდისიერი გრძნობა ჩემს მიმართ. თუ რამე გინდა მითხარი საშას უთხარი, სად ვარ და გამომიგზავნის რაც მჭირდება; ის ვერ იტყვის, სად ვარ, რადგან დავპირდი, რომ ამას არავის არ ვეტყოდი.

ლევ ტოლსტოი.

საშას დავავალე შეაგროვა ჩემი ნივთები და ხელნაწერები და გამომიგზავნა.

V. I. როსინსკი. ტოლსტოი დაემშვიდობა თავის ქალიშვილს ალექსანდრას. ქაღალდი, ფანქარი. 1911 წ

1910 წლის 28 ოქტომბრის (10 ნოემბერს) ღამეს, ლ. ამავდროულად, ტოლსტოის სამოქმედო გეგმაც კი არ გააჩნდა. მან ბოლო მოგზაურობა დაიწყო შჩიოკინოს სადგურზე. იმავე დღეს, გორბაჩოვოს სადგურზე მატარებლის გამოცვლის შემდეგ, ტულას პროვინციაში, ქალაქ ბელევს მივაღწიე, ამის შემდეგ, იმავე გზით, მაგრამ სხვა მატარებლით კოზელსკის სადგურამდე, დავიქირავე ეტლი და წავედი ოპტინა პუსტინში, და იქიდან მეორე დღეს შამორდინსკის მონასტერში, სადაც შეხვდა თავის დას, მარია ნიკოლაევნა ტოლსტაიას. მოგვიანებით შამორდინოში ფარულად ჩავიდა ტოლსტოის ქალიშვილი ალექსანდრა ლვოვნა.

31 ოქტომბერს (13 ნოემბერს) დილით, ლ.ნ.ტოლსტოი და მისი თანმხლები თანამგზავრები შამორდინოდან კოზელსკისკენ გაემგზავრნენ, სადაც აღმოსავლეთისკენ მიმავალი No12 მატარებელი ჩასხდნენ, რომელიც უკვე მიუახლოვდა სადგურს სმოლენსკი - რანენბურგის გზავნილით, რომელიც მიემართებოდა აღმოსავლეთისკენ. ჩასხდომისას ბილეთების ყიდვის დრო არ გვქონდა; ბელევს რომ მივაღწიეთ, ვიყიდეთ ბილეთები ვოლოვოს სადგურზე, სადაც სამხრეთისკენ მიმავალ მატარებელში გადასვლა გვინდოდა. ისინი, ვინც ტოლსტოის თან ახლდნენ, მოგვიანებით ასევე მოწმობდნენ, რომ მოგზაურობას არ ჰქონდა კონკრეტული მიზანი. შეხვედრის შემდეგ მათ გადაწყვიტეს წასულიყვნენ მის დისშვილთან, ელენა სერგეევნა დენისენკოსთან, ნოვოჩერკასკში, სადაც სურდათ უცხოური პასპორტების აღება და შემდეგ ბულგარეთში წასვლა; თუ ეს ვერ მოხერხდა, წადით კავკასიაში. თუმცა, გზად, ლ. ეს სადგური იყო ასტაპოვო (ახლანდელი ლეო ტოლსტოი, ლიპეცკის ოლქი).

ლეო ტოლსტოის ავადმყოფობის ამბავმა დიდი აჟიოტაჟი გამოიწვია როგორც უმაღლეს წრეებში, ისე წმინდა სინოდის წევრებში. მისი ჯანმრთელობის მდგომარეობისა და საქმის მდგომარეობის შესახებ დაშიფრული დეპეშები სისტემატურად იგზავნებოდა შინაგან საქმეთა სამინისტროსა და მოსკოვის რკინიგზის ჟანდარმის სამმართველოში. მოწვეული იქნა სინოდის საგანგებო საიდუმლო სხდომა, რომელზეც მთავარი პროკურორის ლუკიანოვის ინიციატივით დაისვა კითხვა, როგორი დამოკიდებულება ექნება ეკლესიას ლევ ნიკოლაევიჩის ავადმყოფობის სამწუხარო შედეგის შემთხვევაში. მაგრამ საკითხი დადებითად არ მოგვარებულა.

ექვსი ექიმი ცდილობდა ლევ ნიკოლაევიჩის გადარჩენას, მაგრამ მან მხოლოდ უპასუხა მათ დახმარებას: ” ღმერთი მოაგვარებს ყველაფერს". კითხვაზე, თუ რა უნდოდა, მან თქვა: მინდა არავინ შემაწუხოს". მისი ბოლო მნიშვნელოვანი სიტყვები, რომელიც მან სიკვდილამდე რამდენიმე საათით ადრე წარმოთქვა თავის უფროს ვაჟს, რომელიც მან ვერ გაარკვია მღელვარებისგან, მაგრამ რომელიც მოისმინა ექიმმა მაკოვიცკიმ, იყო: ” სერიოჟა... სიმართლე... ძალიან მიყვარს, ყველა მიყვარს...»

1910 წლის 7 (20) ნოემბერს, მძიმე და მტკივნეული ავადმყოფობის შემდეგ (დახრჩობა), 83 წლის ასაკში ლეო ნიკოლაევიჩ ტოლსტოი გარდაიცვალა სადგურის უფროსის, ივან ოზოლინის სახლში.

როდესაც ლეო ტოლსტოი სიკვდილამდე მივიდა ოპტინა პუსტინში, უხუცესი ვარსონოფი იყო მონასტრის წინამძღვარი და სკეტის წინამძღვარი. ტოლსტოიმ ვერ გაბედა სკიტზე წასვლა და უფროსი გაჰყვა მას ასტაპოვოს სადგურამდე, რათა ეკლესიასთან შერიგების შესაძლებლობა მიეცა. მას ჰქონდა სათადარიგო წმიდა ძღვენი და იღებდა მითითებებს: თუ ტოლსტოი ყურში ჩასჩურჩულებდა მხოლოდ ერთ სიტყვას „ვინანიებ“, მას ჰქონდა უფლება მიეღო ზიარება. მაგრამ უხუცესს არ აძლევდნენ მწერლის ნახვის უფლებას, ისევე როგორც მის მეუღლეს და მართლმადიდებელ მორწმუნეთა შორის მის ზოგიერთ უახლოეს ნათესავს არ მიეცათ მისი ნახვა.

1910 წლის 9 ნოემბერს იასნაია პოლიანაში რამდენიმე ათასი ადამიანი შეიკრიბა ლეო ტოლსტოის დაკრძალვისთვის. შეკრებილთა შორის იყვნენ მწერლის მეგობრები და მისი შემოქმედების თაყვანისმცემლები, ადგილობრივი გლეხები და მოსკოვის სტუდენტები, აგრეთვე ხელისუფლების მიერ იასნაია პოლიანაში გაგზავნილი სამთავრობო უწყებებისა და ადგილობრივი პოლიციის წარმომადგენლები, რომლებიც შიშობდნენ, რომ ტოლსტოის გამოსამშვიდობებელი ცერემონიას შესაძლოა ახლდეს ანტი. - ხელისუფლების განცხადებები და შესაძლოა დემონსტრაციაშიც გადაიზარდოს. გარდა ამისა, რუსეთში ეს იყო ცნობილი ადამიანის პირველი საჯარო დაკრძალვა, რომელიც უნდა მომხდარიყო არა მართლმადიდებლური რიტუალის მიხედვით (მღვდლებისა და ლოცვების გარეშე, სანთლებისა და ხატების გარეშე), როგორც თავად ტოლსტოიმ სურდა. როგორც პოლიციის ანგარიშშია აღნიშნული, ცერემონიამ მშვიდ ვითარებაში ჩაიარა. მგლოვიარეებმა, სრული წესრიგის დაცვით, წყნარი სიმღერით, ტოლსტოის კუბოს სადგურიდან მამულამდე მიაცილეს. ხალხი მდგარიყო, ჩუმად შევიდნენ ოთახში ცხედარს გამოსამშვიდობებლად.

იმავე დღეს გაზეთებმა გამოაქვეყნეს ნიკოლოზ II-ის დადგენილება შინაგან საქმეთა მინისტრის მოხსენების შესახებ ლეო ტოლსტოის გარდაცვალების შესახებ: ” გულწრფელად ვნანობ დიდი მწერლის გარდაცვალებას, რომელმაც თავისი ნიჭის აყვავების პერიოდში განასახიერა თავის ნამუშევრებში რუსული ცხოვრების ერთ-ერთი დიდებული წლის სურათები. უფალო ღმერთი იყოს მისი მოწყალე მსაჯული».

1910 წლის 10 (23) ნოემბერს ლეო ტოლსტოი დაკრძალეს იასნაია პოლიანაში, ტყის ხეობის პირას, სადაც ბავშვობაში ის და მისი ძმა ეძებდნენ „მწვანე ჯოხს“, რომელიც ინახავდა „საიდუმლოებას“. ”როგორ გავახაროთ ყველა ადამიანი. როდესაც მიცვალებულთან ერთად კუბო საფლავში ჩაუშვეს, ყველა დამსწრე პატივისცემით დაიჩოქა.

1913 წლის იანვარში გამოქვეყნდა გრაფინია S. A. Tolstaya-ს მიერ 1912 წლის 22 დეკემბრის წერილი, რომელშიც მან დაადასტურა პრესაში დაკრძალვა, რომ დაკრძალვა ქმრის საფლავზე შეასრულა მის თანდასწრებით, ხოლო მან უარყო ჭორები ამის შესახებ. მღვდელი არ იყო ნამდვილი. კერძოდ, გრაფინია წერდა: მე ასევე ვაცხადებ, რომ ლევ ნიკოლაევიჩს არასოდეს გამოუთქვამს სურვილი, რომ არ დაკრძალულიყო სიკვდილამდე, მაგრამ ადრე მან 1895 წლის დღიურში დაწერა, თითქოს ანდერძი: ”თუ შესაძლებელია, მაშინ (დაკრძალეთ) მღვდლებისა და დაკრძალვის გარეშე. მაგრამ თუ ეს უსიამოვნოა მათთვის, ვინც დამარხავს, ​​ნება მიეცით დამარხონ, როგორც ყოველთვის, მაგრამ რაც შეიძლება იაფად და მარტივად.". მღვდელი, რომელმაც ნებაყოფლობით მოისურვა წმინდა სინოდის ნება დაერღვია და ფარულად დაეკრძალა განკვეთილი გრაფი, აღმოჩნდა გრიგორი ლეონტიევიჩ კალინოვსკი, პოლტავას პროვინციის პერეიასლავსკის რაიონის სოფელ ივანკოვის მღვდელი. მალე იგი თანამდებობიდან გაათავისუფლეს, მაგრამ არა ტოლსტოის უკანონო დაკრძალვისთვის, არამედ " იმის გამო, რომ მას გამოძიება გლეხის ნასვამ მდგომარეობაში მყოფი მკვლელობის ბრალდებით ედება<…>უფრო მეტიც, ზემოხსენებული მღვდელი კალინოვსკი ქცევისა და ზნეობრივი თვისებების საკმაოდ უკმაყოფილოა, ანუ მწარე მთვრალი და ყველანაირი ბინძური საქმის უნარი.“, - ნათქვამია დაზვერვის ჟანდარმერიის ანგარიშებში.

პეტერბურგის უსაფრთხოების დეპარტამენტის უფროსის, პოლკოვნიკ ფონ კოტენის მოხსენება რუსეთის იმპერიის შინაგან საქმეთა მინისტრს:

« 8 ნოემბრის მოხსენებების გარდა, თქვენს აღმატებულებას ვაცნობ ინფორმაციას ახალგაზრდა სტუდენტების არეულობის შესახებ, რომელიც მოხდა 9 ნოემბერს... გარდაცვლილი ლეო ტოლსტოის დაკრძალვის დღესთან დაკავშირებით. 12 საათზე სომხურ ეკლესიაში აღავლინეს გარდაცვლილი ლ. პანაშვიდის დასასრულს მლოცველები დაიშალნენ, თუმცა რამდენიმე წუთის შემდეგ ტაძარში მოსწავლეებმა და სტუდენტებმა დაიწყეს მისვლა. გაირკვა, რომ უნივერსიტეტისა და უმაღლესი ქალთა კურსების შესასვლელ კარებზე გამოკრული იყო განცხადებები, რომ ლეო ტოლსტოის პანაშვიდი ჩატარდებოდა 9 ნოემბერს, დღის პირველ საათზე, აღნიშნულ ტაძარში..
სომეხმა სამღვდელოებამ მეორედ შეასრულა პანიკიდა, რომლის დასასრულს ეკლესია ვეღარ იტევდა ყველა მლოცველს, რომელთა მნიშვნელოვანი ნაწილი სომხური ეკლესიის ვერანდაზე და ეზოში იდგა. პანაშვიდის დასასრულს ყველა, ვინც ვერანდაზე და ეკლესიის ეზოში იმყოფებოდა, იმღერა "მარადიული ხსოვნა" ...»

« გუშინ იყო ეპისკოპოსი<…>განსაკუთრებით უსიამოვნოა ის, რომ მან მთხოვა, როდის მოვკვდებოდი. როგორც არ უნდა მოიფიქრეს რამე, რათა დაერწმუნებინათ ხალხი, რომ სიკვდილამდე „მოვინანიე“. და ამიტომ ვაცხადებ, როგორც ჩანს, ვიმეორებ, რომ არ შემიძლია ეკლესიაში დაბრუნება, სიკვდილის წინ ზიარება, ისევე როგორც არ შემიძლია უცენზურო სიტყვების თქმა ან უცენზურო სურათების ყურება სიკვდილის წინ და, შესაბამისად, ყველაფერი, რაც იტყვის ჩემს მომაკვდავ მონანიებასა და ზიარებაზე. , - ცრუ».

ლეო ტოლსტოის გარდაცვალებას გამოეხმაურნენ არა მხოლოდ რუსეთში, არამედ მთელ მსოფლიოში. რუსეთში იმართებოდა სტუდენტური და მუშათა გამოსვლები გარდაცვლილის პორტრეტებით, რაც გამოხმაურება გახდა დიდი მწერლის გარდაცვალებაზე. ტოლსტოის ხსოვნის პატივსაცემად მოსკოვისა და პეტერბურგის მუშებმა შეაჩერეს რამდენიმე ქარხნისა და ქარხნის მუშაობა. იყო ლეგალური და უკანონო შეკრებები, შეხვედრები, გაცემული იყო ბუკლეტები, გაუქმდა კონცერტები და საღამოები, დაკეტილი იყო თეატრები და კინოთეატრები გლოვის დროს, შეჩერდა წიგნის მაღაზიები და მაღაზიები. ბევრს სურდა მწერლის დაკრძალვაში მონაწილეობა, მაგრამ ხელისუფლება, სპონტანური არეულობის შიშით, ყოველმხრივ ხელს უშლიდა ამას. ხალხმა ვერ შეასრულა თავისი განზრახვა, ამიტომ იასნაია პოლიანა სიტყვასიტყვით დაბომბეს სამძიმრის დეპეშებით. რუსეთის საზოგადოების დემოკრატიული ნაწილი აღშფოთებული იყო ხელისუფლების საქციელით, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში ეპყრობოდა ტოლსტოის, კრძალავდა მის ნამუშევრებს და, საბოლოოდ, ხელს უშლიდა მისი ხსოვნის პატივისცემას.

ოჯახი

დები S. A. Tolstaya (მარცხნივ) და T. A. Bers (მარჯვნივ), 1860 წ.

ლევ ნიკოლაევიჩი ახალგაზრდობიდანვე იცნობდა ლიუბოვ ალექსანდროვნა ისლავინას, ბერს (1826-1886) ქორწინებაში, უყვარდა შვილებთან ლიზასთან, სონიასა და ტანიასთან თამაში. როდესაც ბერსების ქალიშვილები გაიზარდნენ, ლევ ნიკოლაევიჩი ფიქრობდა უფროს ქალიშვილ ლიზაზე დაქორწინებაზე, დიდი ხნის განმავლობაში ყოყმანობდა, სანამ არ გააკეთა არჩევანი შუა ქალიშვილის სოფიას სასარგებლოდ. სოფია ანდრეევნა დათანხმდა, როდესაც ის 18 წლის იყო, ხოლო გრაფი 34 წლის იყო, ხოლო 1862 წლის 23 სექტემბერს ლევ ნიკოლაევიჩმა დაქორწინდა მასზე, მან ადრე აღიარა თავისი ქორწინებამდელი საქმეები.

მის ცხოვრებაში გარკვეული პერიოდის განმავლობაში იწყება ყველაზე ნათელი პერიოდი - ის ნამდვილად ბედნიერია, მეტწილად მისი მეუღლის პრაქტიკულობის, მატერიალური კეთილდღეობის, გამორჩეული ლიტერატურული შემოქმედების და, ამასთან დაკავშირებით, სრულიად რუსული და მსოფლიო პოპულარობის გამო. მეუღლის პირადად მან იპოვა თანაშემწე ყველა საკითხში, პრაქტიკულ და ლიტერატურულ საკითხებში - მდივნის არარსებობის შემთხვევაში, მან რამდენჯერმე გადაწერა მისი მონახაზები. თუმცა, ძალიან მალე ბედნიერებას ჩრდილავს გარდაუვალი მცირე უთანხმოება, წარმავალი ჩხუბი, ურთიერთგაგება, რომელიც წლების განმავლობაში მხოლოდ გაუარესდა.

თავის ოჯახს ლეო ტოლსტოიმ შემოგვთავაზა რაღაც „სიცოცხლის გეგმა“, რომლის მიხედვითაც იგი აპირებდა შემოსავლის ნაწილი გადაეცა ღარიბებს და სკოლებს და მნიშვნელოვნად გაემარტივებინა ოჯახის ცხოვრების წესი (ცხოვრება, საკვები, ტანსაცმელი), ასევე გაყიდვა და განაწილება. " ყველაფერი ზედმეტია»: ფორტეპიანო, ავეჯი, ვაგონები. მისი მეუღლე, სოფია ანდრეევნა, აშკარად არ იყო კმაყოფილი ასეთი გეგმით, რის საფუძველზეც დაიწყო მათი პირველი სერიოზული კონფლიქტი და მისი დასაწყისი. გამოუცხადებელი ომი» მათი შვილების უსაფრთხო მომავლისთვის. ხოლო 1892 წელს ტოლსტოიმ ხელი მოაწერა ცალკე აქტს და მთელი ქონება გადასცა ცოლ-შვილს, არ სურდა მესაკუთრე ყოფილიყო. თუმცა, ისინი ერთად ცხოვრობდნენ დიდი სიყვარულით თითქმის ორმოცდაათი წლის განმავლობაში.

გარდა ამისა, მისი უფროსი ძმა სერგეი ნიკოლაევიჩ ტოლსტოი აპირებდა დაქორწინებას სოფია ანდრეევნას უმცროს დას, ტატიანა ბერსზე. მაგრამ სერგეის არაოფიციალურმა ქორწინებამ ბოშა მომღერალ მარია მიხაილოვნა შიშკინასთან (რომელსაც მისგან ოთხი შვილი ჰყავდა) შეუძლებელი გახადა სერგეისა და ტატიანას დაქორწინება.

გარდა ამისა, სოფია ანდრეევნას მამას, ექიმ ექიმ ანდრეი გუსტავ (ევსტაფიევიჩ) ბერსს, ჯერ კიდევ ისლავინასთან ქორწინებამდე, ჰყავდა ქალიშვილი ვარვარა ვარვარა პეტროვნა ტურგენევასგან, ივან სერგეევიჩ ტურგენევის დედა. დედით ვარია იყო ივან ტურგენევის და, ხოლო მამით - S. A. ტოლსტოი, ამრიგად, ქორწინებასთან ერთად, ლეო ტოლსტოიმ ნათესაობა შეიძინა I.S. ტურგენევთან.

LN ტოლსტოი მეუღლესთან და შვილებთან ერთად. 1887 წ

ლევ ნიკოლაევიჩის სოფია ანდრეევნასთან ქორწინებიდან შეეძინათ 9 ვაჟი და 4 ქალიშვილი, ცამეტი შვილიდან ხუთი გარდაიცვალა ბავშვობაში.

• სერგეი (1863-1947), კომპოზიტორი, მუსიკათმცოდნე. ოქტომბრის რევოლუციას გადარჩენილი მწერლის შვილებიდან ერთადერთი, რომელიც ემიგრაციაში არ წასულა. შრომის წითელი დროშის ორდენის კავალერი.
• ტატიანა (1864-1950 წწ). 1899 წლიდან დაქორწინებულია მიხაილ სუხოტინზე. 1917-1923 წლებში იყო იასნაია პოლიანას მუზეუმის ქონების კურატორი. 1925 წელს ქალიშვილთან ერთად ემიგრაციაში წავიდა. ქალიშვილი ტატიანა სუხოტინა-ალბერტინი (1905-1996 წწ).
• ილია (1866-1933), მწერალი, მემუარისტი. 1916 წელს მან დატოვა რუსეთი და გაემგზავრა აშშ-ში.
• ლევ (1869-1945), მწერალი, მოქანდაკე. 1918 წლიდან გადასახლებაში - საფრანგეთში, იტალიაში, შემდეგ შვედეთში.
• მარია (1871-1906 წწ). 1897 წლიდან დაქორწინებულია ნიკოლაი ლეონიდოვიჩ ობოლენსკისთან (1872-1934 წწ). იგი გარდაიცვალა პნევმონიით. დაკრძალულია სოფ კრაპივენსკის რაიონის კოჩაკი (თანამედროვე ტულის რაიონი, შჩეკინსკის ოლქი, სოფელი კოჩაკი).
• პეტრე (1872-1873)
• ნიკოლოზი (1874-1875)
• ბარბარა (1875-1875)
• ანდრეი (1877-1916), ტულას გუბერნატორის ქვეშ მყოფი სპეციალური დავალებების მოხელე. რუსეთ-იაპონიის ომის წევრი. გარდაიცვალა პეტროგრადში ზოგადი სისხლის მოწამვლისგან.
• მიხეილ (1879-1944 წწ.). 1920 წელს ემიგრაციაში წავიდა და ცხოვრობდა თურქეთში, იუგოსლავიაში, საფრანგეთსა და მაროკოში. გარდაიცვალა 1944 წლის 19 ოქტომბერს მაროკოში.
• ალექსეი (1881-1886)
• ალექსანდრა (1884-1979 წწ.). 16 წლიდან გახდა მამის თანაშემწე. პირველი მსოფლიო ომის დროს სამხედრო სამედიცინო რაზმის უფროსი. 1920 წელს ჩეკა დააპატიმრეს "ტაქტიკური ცენტრის" საქმეზე, მიესაჯა სამი წელი, განთავისუფლების შემდეგ იგი მუშაობდა იასნაია პოლიანაში. 1929 წელს ემიგრაციაში წავიდა სსრკ-დან, 1941 წელს მიიღო აშშ-ს მოქალაქეობა. იგი გარდაიცვალა 1979 წლის 26 სექტემბერს ნიუ-იორკის შტატში 95 წლის ასაკში, ლეო ტოლსტოის ყველა შვილის ბოლო.
• ივანე (1888-1895 წწ.).

2010 წლის მონაცემებით, ლეო ტოლსტოის 350-ზე მეტი შთამომავალი იყო (მათ შორის ცოცხალიც და გარდაცვლილიც), რომლებიც ცხოვრობდნენ მსოფლიოს 25 ქვეყანაში. მათი უმეტესობა ლეო ტოლსტოის შთამომავალია, რომელსაც 10 შვილი ჰყავდა. 2000 წლიდან იასნაია პოლიანა ორ წელიწადში ერთხელ მასპინძლობს მწერლის შთამომავლების შეხვედრებს.

ოჯახის პერსპექტივები. ოჯახი ტოლსტოის შემოქმედებაში

ლ.ნ.ტოლსტოი უყვება კიტრის ზღაპარს თავის შვილიშვილებს ილიუშას და სონიას, 1909 წელი, კრეკშინო, ფოტო V.G. ჩერტკოვი. სოფია ანდრეევნა ტოლსტაია მომავალში - სერგეი ესენინის ბოლო ცოლი

ლეო ტოლსტოიმ, როგორც პირად ცხოვრებაში, ასევე შემოქმედებაში, ცენტრალური როლი ოჯახს მიანიჭა. მწერლის აზრით, ადამიანის ცხოვრების მთავარი ინსტიტუტი არის არა სახელმწიფო ან ეკლესია, არამედ ოჯახი. შემოქმედებითი საქმიანობის თავიდანვე ტოლსტოი ოჯახზე ფიქრებში იყო ჩაფლული და ამას მიუძღვნა თავისი პირველი ნამუშევარი, ბავშვობა. სამი წლის შემდეგ, 1855 წელს, წერს მოთხრობას „მარკერის შენიშვნები“, სადაც უკვე ჩანს მწერლის ლტოლვა აზარტული თამაშებისა და ქალების მიმართ. იგივე ასახულია მის რომანში „ოჯახური ბედნიერება“, რომელშიც ქალისა და მამაკაცის ურთიერთობა საოცრად ჰგავს თავად ტოლსტოისა და სოფია ანდრეევნას ოჯახურ ურთიერთობას. ბედნიერი ოჯახური ცხოვრების პერიოდში (1860-იანი წლები), რომელმაც შექმნა სტაბილური ატმოსფერო, სულიერი და ფიზიკური წონასწორობა და გახდა პოეტური შთაგონების წყარო, დაიწერა მწერლის ორი უდიდესი ნაწარმოები: „ომი და მშვიდობა“ და „ანა კარენინა“. მაგრამ თუ "ომი და მშვიდობა" ტოლსტოი მტკიცედ იცავს ოჯახური ცხოვრების ღირებულებას, დარწმუნებულია იდეალის ერთგულებაში, მაშინ "ანა კარენინაში" ის უკვე გამოთქვამს ეჭვებს მის მიღწევაში. როდესაც ურთიერთობები მის პირად ოჯახურ ცხოვრებაში გართულდა, ეს გამწვავება გამოიხატა ისეთ ნაწარმოებებში, როგორიცაა ივან ილიჩის სიკვდილი, კრეიცერის სონატა, ეშმაკი და მამა სერგიუსი.

ლეო ნიკოლაევიჩ ტოლსტოი დიდ ყურადღებას აქცევდა ოჯახს. მისი ასახვა არ შემოიფარგლება მხოლოდ ოჯახური ურთიერთობების დეტალებით. ტრილოგიაში "ბავშვობა", "მოზარდობა" და "ახალგაზრდობა" ავტორმა ნათელი მხატვრული აღწერა ბავშვის სამყაროს შესახებ, რომლის ცხოვრებაშიც მნიშვნელოვან როლს თამაშობს ბავშვის სიყვარული მშობლების მიმართ და პირიქით - სიყვარულს ის იღებს მათგან. ომში და მშვიდობაში ტოლსტოიმ უკვე ყველაზე სრულად გამოავლინა სხვადასხვა სახის ოჯახური ურთიერთობები და სიყვარული. ხოლო „ოჯახურ ბედნიერებასა“ და „ანა კარენინაში“ ოჯახში სიყვარულის სხვადასხვა ასპექტი უბრალოდ იკარგება „ეროსის“ ძალის მიღმა. კრიტიკოსი და ფილოსოფოსი ნ.

ფილოსოფია

ლეო ტოლსტოის რელიგიური და მორალური იმპერატივები იყო ტოლსტოის მოძრაობის წყარო, რომელიც აგებულია ორ ფუნდამენტურ თეზისზე: „გამარტივება“ და „ბოროტებისადმი ძალადობით წინააღმდეგობის გაწევა“. ეს უკანასკნელი, ტოლსტოის მიხედვით, ჩაწერილია სახარების რიგ ადგილებში და წარმოადგენს ქრისტეს, ისევე როგორც ბუდიზმის სწავლების ბირთვს. ქრისტიანობის არსი, ტოლსტოის აზრით, შეიძლება გამოიხატოს მარტივი წესით: იყავი კეთილი და ძალადობით ნუ შეეწინააღმდეგები ბოროტებას– „ძალადობის კანონი და სიყვარულის კანონი“ (1908 წ.).

ტოლსტოის სწავლების ყველაზე მნიშვნელოვანი საფუძველი იყო სახარების სიტყვები. გიყვარდეთ თქვენი მტრებიდა ქადაგება მთაზე. მისი მოძღვრების მიმდევრები - ტოლსტოიანები - პატივს სცემდნენ ლევ ნიკოლაევიჩის მიერ გამოცხადებულ ხუთ მცნებას: არ გაბრაზდე, არ იმრუშო, არ დაიფიცო, არ შეეწინააღმდეგო ბოროტებას ძალადობით, გიყვარდეს შენი მტრები, როგორც მეზობელი.

დოქტრინის მიმდევართა შორის დიდი პოპულარობით სარგებლობდა ტოლსტოის წიგნები „რა არის ჩემი რწმენა“, „აღსარება“ და ა.შ. ტოლსტოის ცხოვრებისეულ სწავლებაზე გავლენა იქონია სხვადასხვა იდეოლოგიურმა მიმდინარეობამ: ბრაჰმანიზმი, ბუდიზმი, დაოიზმი, კონფუციანიზმი, ისლამი, ასევე. როგორც მორალური ფილოსოფოსების სწავლებები (სოკრატე, გვიანდელი სტოიკოსები, კანტი, შოპენჰაუერი).

ტოლსტოიმ შეიმუშავა არაძალადობრივი ანარქიზმის განსაკუთრებული იდეოლოგია (ის შეიძლება შეფასდეს, როგორც ქრისტიანული ანარქიზმი), რომელიც დაფუძნებული იყო ქრისტიანობის რაციონალისტურ გაგებაზე. იძულება ბოროტებად მიიჩნია, მან დაასკვნა, რომ საჭირო იყო სახელმწიფოს გაუქმება, მაგრამ არა ძალადობაზე დამყარებული რევოლუციის გზით, არამედ საზოგადოების თითოეული წევრის ნებაყოფლობით უარის თქმის გზით რაიმე საჯარო მოვალეობის შესრულებაზე, იქნება ეს სამხედრო სამსახური, გადასახადების გადახდა. ტოლსტოის სჯეროდა: ანარქისტები ყველაფერში მართლები არიან: არსებულის უარყოფაშიც და იმის მტკიცებაში, რომ არსებული ზნეობრივი ტრადიციების გათვალისწინებით, ძალაუფლების ძალადობაზე უარესი არაფერი შეიძლება იყოს; მაგრამ ისინი უხეშად ცდებიან, როდესაც ფიქრობენ, რომ ანარქია შეიძლება დამყარდეს რევოლუციით. ანარქია შეიძლება დადგინდეს მხოლოდ იმით, რომ სულ უფრო მეტი იქნება ადამიანი, ვისაც არ დასჭირდება სამთავრობო ძალაუფლების დაცვა და სულ უფრო მეტი ადამიანი, ვისაც შერცხვება ამ ძალაუფლების განხორციელება.».

არაძალადობრივი წინააღმდეგობის იდეებმა, რომლებიც ასახული იყო ლ.

რუსული ფილოსოფიის ისტორიკოსის ვ.ვ. ზენკოვსკის თქმით, ლეო ტოლსტოის დიდი ფილოსოფიური მნიშვნელობა და არა მხოლოდ რუსეთისთვის, არის მისი სურვილი, ააშენოს კულტურა რელიგიურ საფუძველზე და სეკულარიზმისგან განთავისუფლების პირად მაგალითში. ტოლსტოის ფილოსოფიაში ის აღნიშნავს ჰეტეროპოლარული ძალების თანაარსებობას, მისი რელიგიური და ფილოსოფიური კონსტრუქციების „მკვეთრ და შეუმჩნეველ რაციონალიზმს“ და მისი „პანმორალიზმის“ ირაციონალისტურ დაუძლეველობას: „მიუხედავად იმისა, რომ ტოლსტოის არ სჯერა ქრისტეს ღვთაების, მისი სიტყვები ისე, რომ მხოლოდ ის, ვინც ღმერთს ქრისტეში ხედავს, "მიჰყვება მას, როგორც ღმერთს". ტოლსტოის მსოფლმხედველობის ერთ-ერთი მთავარი მახასიათებელი მდგომარეობს „მისტიკური ეთიკის“ ძიებაში და გამოხატვაში, რომელსაც იგი საჭიროდ თვლის საზოგადოების ყველა სეკულარიზებული ელემენტის დაქვემდებარებას, მათ შორის მეცნიერებას, ფილოსოფიას, ხელოვნებას. იმავე დონეზე კარგი. მწერლის ეთიკური იმპერატივი განმარტავს წიგნის „ცხოვრების გზა“ თავების სათაურებს შორის შეუსაბამობას: „შეუძლებელია გონიერმა ადამიანმა არ აღიაროს ღმერთი“ და „ღმერთი ვერ შეიცნობა გონიერებით“. მშვენიერებისა და სიკეთის პატრისტული, მოგვიანებით კი მართლმადიდებლური იდენტიფიკაციისგან განსხვავებით, ტოლსტოი ხაზგასმით აცხადებს, რომ „სიკეთეს არაფერი აქვს საერთო სილამაზესთან“. წიგნში „კითხვის წრე“ ტოლსტოი ციტირებს ჯონ რასკინს: „ხელოვნება მხოლოდ მაშინ არის თავის ადგილზე, როცა მისი მიზანი მორალური სრულყოფაა.<…>თუ ხელოვნება არ ეხმარება ადამიანებს სიმართლის აღმოჩენაში, არამედ მხოლოდ სასიამოვნო გატარებას აძლევს, მაშინ ეს სამარცხვინოა და არა ამაღლებული რამ. ერთი მხრივ, ზენკოვსკი ახასიათებს ტოლსტოის განსხვავებულობას ეკლესიასთან არა იმდენად, როგორც გონივრულად გამართლებულ შედეგს, არამედ როგორც „საბედისწერო გაუგებრობას“, ვინაიდან „ტოლსტოი იყო ქრისტეს მგზნებარე და გულწრფელი მიმდევარი“. ტოლსტოი ეკლესიის შეხედულების უარყოფას დოგმატებზე, ქრისტეს ღვთაებრიობაზე და მის აღდგომაზე ხსნის წინააღმდეგობით „რაციონალიზმს, შინაგანად სრულიად შეუსაბამო მისტიკურ გამოცდილებასთან“. მეორე მხრივ, თავად ზენკოვსკი აღნიშნავს, რომ „უკვე გოგოლში პირველად დგება ესთეტიკური და მორალური სფეროს შინაგანი ჰეტეროგენურობის თემა;<…>რადგან რეალობა უცხოა ესთეტიკური პრინციპისთვის.

საზოგადოების სწორი ეკონომიკური სტრუქტურის შესახებ იდეების სფეროში, ტოლსტოი იცავდა ამერიკელი ეკონომისტის ჰენრი ჯორჯის იდეებს, მხარს უჭერდა მიწის გამოცხადებას ყველა ადამიანის საერთო საკუთრებად და მიწაზე ერთიანი გადასახადის შემოღებას.

ბიბლიოგრაფია

ლეო ტოლსტოის ნაწერებიდან შემორჩენილია მისი 174 ხელოვნების ნიმუში, მათ შორის დაუმთავრებელი კომპოზიციები და უხეში ჩანახატები. თავად ტოლსტოიმ მისი 78 ნამუშევარი მთლიანად დასრულებულ ნაწარმოებად მიიჩნია; მხოლოდ ისინი დაიბეჭდა მის სიცოცხლეში და შეიტანეს შეგროვებულ ნაწარმოებებში. მისი დარჩენილი 96 ნამუშევარი თავად მწერლის არქივში დარჩა და მხოლოდ მისი გარდაცვალების შემდეგ იხილეს სინათლე.

მისი პირველი გამოქვეყნებული ნაწარმოებია მოთხრობა „ბავშვობა“, 1852 წ. მწერლის პირველი სიცოცხლის მანძილზე გამოცემული წიგნი – „გრაფი ლ.ნ.ტოლსტოის სამხედრო მოთხრობები“ 1856 წ., პეტერბურგი; იმავე წელს გამოიცა მისი მეორე წიგნი „ბავშვობა და მოზარდობა“. ტოლსტოის სიცოცხლეში გამოქვეყნებული ბოლო მხატვრული ნაწარმოებია მხატვრული ნარკვევი „მადლიერი ნიადაგი“, რომელიც ეძღვნება ტოლსტოის შეხვედრას ახალგაზრდა გლეხთან მეშჩერსკში 1910 წლის 21 ივნისს; ნარკვევი პირველად გამოქვეყნდა 1910 წელს გაზეთ „რეჩში“. გარდაცვალებამდე ერთი თვით ადრე ლეო ტოლსტოი მუშაობდა მოთხრობის მესამე ვერსიაზე "მსოფლიოში დამნაშავეები არ არიან".

შეგროვებული ნაწარმოებების სიცოცხლე და სიკვდილის შემდგომი გამოცემები

1886 წელს ლევ ნიკოლაევიჩის მეუღლემ პირველად გამოაქვეყნა მწერლის შეგროვებული ნაწარმოებები. ლიტერატურის მეცნიერებისთვის პუბლიკაცია მნიშვნელოვანი ეტაპი იყო ტოლსტოის სრული (საიუბილეო) შეგროვებული ნაწარმოებები 90 ტომად(1928-58), რომელშიც შედიოდა მწერლის მრავალი ახალი ლიტერატურული ტექსტი, წერილები და დღიურები.

ამჟამად, IMLI მათ. A. M. Gorky RAS ამზადებს 100 ტომიან შეგროვებულ ნაწარმოებებს (120 წიგნში) გამოსაცემად.

გარდა ამისა, და მოგვიანებით, მისი ნამუშევრების შეგროვებული ნამუშევრები არაერთხელ გამოქვეყნდა:

• 1951-1953 წლებში "შეგროვებული ნაწარმოებები 14 ტომად" (მ.: Goslitizdat),
• 1958-1959 წლებში "შეგროვებული ნაწარმოებები 12 ტომად" (მ.: Goslitizdat),
• 1960-1965 წლებში „შეკრებილი თხზულებანი 20 ტომად“ (მ.: ხუდ. ლიტერატურა),
• 1972 წელს „შეკრებილი ნაწარმოებები 12 ტომად“ (მ.: ხელოვნება. ლიტერატურა),
• 1978-1985 წლებში „შეკრებილი ნაწარმოებები 22 ტომად (20 წიგნად)“ (მ.: მხატვრული ლიტერატურა),
• 1980 წელს "შეგროვებული ნაწარმოებები 12 ტომად" (მ.: Sovremennik),
• 1987 წელს „შეკრებილი თხზულებანი 12 ტომად“ (მ.: პრავდა).

ნაწარმოებების თარგმანები

რუსეთის იმპერიის დროს, ოქტომბრის რევოლუციამდე 30 წლის განმავლობაში, ტოლსტოის წიგნების 10 მილიონი ეგზემპლარი გამოიცა რუსეთში 10 ენაზე. სსრკ-ს არსებობის წლების განმავლობაში ტოლსტოის ნამუშევრები გამოქვეყნდა საბჭოთა კავშირში 60 მილიონზე მეტი ეგზემპლარი 75 ენაზე.

ტოლსტოის სრული ნაწარმოებების ჩინურ ენაზე თარგმნა ჩაატარა კაო იინგიმ, სამუშაოს 20 წელი დასჭირდა.

მსოფლიო აღიარება. მეხსიერება

რუსეთის ტერიტორიაზე ლეო ტოლსტოის ცხოვრებისა და მოღვაწეობისადმი მიძღვნილი ოთხი მუზეუმი შეიქმნა. ტოლსტოი იასნაია პოლიანას მამული, მიმდებარე ტყეებთან, მინდვრებთან, ბაღებთან და მიწებთან ერთად, გადაკეთდა მუზეუმ-ნაკრძალად, მისი ფილიალია ლ.ნ. სახელმწიფოს მფარველობის ქვეშ იმყოფება ტოლსტოის მამული მოსკოვში (ლეო ტოლსტოის ქ. 21), რომელიც ვლადიმერ ლენინის პირადი დავალებით მემორიალურ მუზეუმად გადაკეთდა. ასევე გადაკეთდა მუზეუმის სახლად სადგურ ასტაპოვოზე, მოსკოვი-კურსკი-დონბასის რკინიგზაზე. (ახლანდელი ლევ ტოლსტოის სადგური, სამხრეთ-აღმოსავლეთის რკინიგზა), სადაც გარდაიცვალა მწერალი. ტოლსტოის მუზეუმებიდან ყველაზე დიდი, ისევე როგორც მწერლის ცხოვრებისა და მოღვაწეობის კვლევითი სამუშაოების ცენტრი, არის ლეო ტოლსტოის სახელმწიფო მუზეუმი მოსკოვში (პრეჩისტენკას ქუჩა, სახლის ნომერი 11/8). რუსეთში მწერლის სახელს ატარებს მრავალი სკოლა, კლუბი, ბიბლიოთეკა და სხვა კულტურული დაწესებულება. მის სახელს ატარებს ლიპეცკის ოლქის რაიონული ცენტრი და რკინიგზის სადგური (ყოფილი ასტაპოვო); კალუგის რეგიონის რაიონი და რაიონული ცენტრი; სოფელი (ყოფილი Stary Yurt) გროზნოს რეგიონში, სადაც ტოლსტოი ეწვია ახალგაზრდობაში. რუსეთის ბევრ ქალაქში არის ლეო ტოლსტოის სახელობის მოედნები და ქუჩები. მწერლის ძეგლები დაუდგეს რუსეთისა და მსოფლიოს სხვადასხვა ქალაქში. რუსეთში ლეო ნიკოლაევიჩ ტოლსტოის ძეგლები აღმართეს მთელ რიგ ქალაქში: მოსკოვში, ტულაში (როგორც ტულას პროვინციის მკვიდრი), პიატიგორსკში, ორენბურგში.

კინოში

• 1912 წელს ახალგაზრდა რეჟისორმა იაკოვ პროტაზანოვმა გადაიღო 30 წუთიანი მუნჯი ფილმი „დიდი მოხუცის წასვლა“, ლეო ტოლსტოის სიცოცხლის ბოლო პერიოდის ჩვენებებზე დაყრდნობით, დოკუმენტური კადრების გამოყენებით. ლეო ტოლსტოის როლში - ვლადიმერ შატერნიკოვი, სოფია ტოლსტოის როლში - ბრიტანელი წარმოშობის ამერიკელი მსახიობი მურიელ ჰარდინგი, რომელიც იყენებდა ფსევდონიმს ოლგა პეტროვა. ფილმი ძალიან უარყოფითად მიიღეს მწერლის ახლობლებმა და მისმა გარემოცვამ და რუსეთში არ გამოსულა, მაგრამ საზღვარგარეთ აჩვენეს.
• ლეო ტოლსტოი და მისი ოჯახი ეძღვნება საბჭოთა სრულმეტრაჟიან მხატვრულ ფილმს რეჟისორ სერგეი გერასიმოვის "ლეო ტოლსტოი" (1984). ფილმი მოგვითხრობს მწერლის სიცოცხლის ბოლო ორ წელზე და მის გარდაცვალებაზე. ფილმის მთავარი როლი თავად რეჟისორმა შეასრულა, სოფია ანდრეევნას როლში - თამარა მაკაროვა.
• საბჭოთა ტელეფილმში "მისი ცხოვრების ნაპირი" (1985), ნიკოლაი მიკლუხო-მაკლეის ბედზე, ტოლსტოის როლი შეასრულა ალექსანდრე ვოკაჩმა.
• სატელევიზიო ფილმში "ახალგაზრდა ინდიანა ჯონსი: მოგზაურობა მამასთან" (აშშ, 1996) ტოლსტოის როლში - მაიკლ გოფი.
• რუსულ სერიალში "მშვიდობით, ექიმო ჩეხოვ!" (2007) ტოლსტოის როლი შეასრულა ალექსანდრე ფაშუტინმა.
• ამერიკელი რეჟისორის მაიკლ ჰოფმანის 2009 წლის ფილმში The Last Sunday, ლეო ტოლსტოის როლი შეასრულა კანადელმა კრისტოფერ პლამერმა, ამ ნამუშევრისთვის ის იყო ნომინირებული ოსკარზე საუკეთესო მეორეხარისხოვანი როლის შემსრულებლის კატეგორიაში. ბრიტანელი მსახიობი ჰელენ მირენი, რომლის რუსი წინაპრებიც ტოლსტოიმ მოიხსენია ფილმში „ომი და მშვიდობა“, შეასრულა სოფია ტოლსტაიას როლი და ასევე იყო ნომინირებული ოსკარზე საუკეთესო მსახიობი ქალისთვის.
• ფილმში "კიდევ რაზე საუბრობენ კაცები" (2011) ვლადიმერ მენშოვმა ირონიულად შეასრულა ლეო ტოლსტოის ეპიზოდური როლი.
• ივან კრასკო ითამაშა როგორც მწერალი ფილმში თაყვანისმცემელი (2012).
• ისტორიული ფანტაზიის ჟანრის ფილმში „დუელი. პუშკინი - ლერმონტოვი "(2014) ახალგაზრდა ტოლსტოის როლში - ვლადიმერ ბალაშოვი.
• 2015 წლის კომედიურ ფილმში ანტონ ჩეხოვი - 1890 (ფრანგ.) რეჟისორ რენე ფერეს, ლეო ტოლსტოის როლი შეასრულა ფრედერიკ პიერო (რუსი) ფრანგი.

შემოქმედების მნიშვნელობა და გავლენა

ლეო ტოლსტოის შემოქმედების აღქმისა და ინტერპრეტაციის ბუნება, ისევე როგორც მისი გავლენის ბუნება ცალკეულ მხატვრებზე და ლიტერატურულ პროცესზე, დიდწილად განპირობებული იყო თითოეული ქვეყნის მახასიათებლებით, მისი ისტორიული და მხატვრული განვითარებით. ასე რომ, ფრანგი მწერლები მას აღიქვამდნენ, უპირველეს ყოვლისა, როგორც მხატვარს, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა ნატურალიზმს და შეძლო ცხოვრების ჭეშმარიტი ასახვის შერწყმა სულიერებასა და მაღალ ზნეობრივ სიწმინდესთან. ინგლისელი მწერლები ეყრდნობოდნენ მის შემოქმედებას ტრადიციული „ვიქტორიანული“ თვალთმაქცობის წინააღმდეგ ბრძოლაში, მათში დაინახეს მაღალი მხატვრული გამბედაობის მაგალითი. შეერთებულ შტატებში ლეო ტოლსტოი გახდა მწერლების საყრდენი, რომლებიც ამტკიცებდნენ ხელოვნებაში მწვავე სოციალურ თემებს. გერმანიაში მისმა ანტიმილიტარისტულმა გამოსვლებმა უდიდესი მნიშვნელობა შეიძინა, გერმანელი მწერლები სწავლობდნენ მის გამოცდილებას ომის რეალისტურ ასახვაში. სლავური ხალხების მწერლებზე შთაბეჭდილება მოახდინა მისმა სიმპათიამ „პატარა“ ჩაგრული ერების მიმართ, ისევე როგორც მისი ნაწარმოებების ეროვნულ-გმირული თემა.

ლეო ტოლსტოიმ უდიდესი გავლენა მოახდინა ევროპული ჰუმანიზმის ევოლუციაზე, მსოფლიო ლიტერატურაში რეალისტური ტრადიციების განვითარებაზე. მისმა გავლენამ გავლენა მოახდინა რომენ როლანის, ფრანსუა მორიაკის და როჯერ მარტინ დიუ გარდის მუშაობაზე საფრანგეთში, ერნესტ ჰემინგუეისა და თომას ვულფის შეერთებულ შტატებში, ჯონ გალსვორტისა და ბერნარდ შოუს მუშაობაზე ინგლისში, თომას მანისა და ანა ზეგერსის მუშაობაზე გერმანიაში, ავგუსტ სტრინდბერგისა და არტურ ლუნდკვისტის მუშაობაზე. შვედეთი, რაინერ რილკე ავსტრიაში, ელიზა ორზესკო, ბოლესლავ პრუსი, იაროსლავ ივაშკევიჩი პოლონეთში, მარია პუიმანოვა ჩეხოსლოვაკიაში, ლაო შე ჩინეთში, ტოკუტომი როკა იაპონიაში და თითოეულმა მათგანმა განიცადა ეს გავლენა თავისებურად.

დასავლელი ჰუმანისტი მწერლები, როგორებიც იყვნენ რომენ როლანი, ანატოლ ფრანსი, ბერნარდ შოუ, ძმები ჰაინრიხ და თომას მანი, ყურადღებით უსმენდნენ ავტორის ბრალდებულ ხმას მის ნაწარმოებებში აღდგომა, განმანათლებლობის ნაყოფი, კრეიცერ სონატა, ივან ილიჩის სიკვდილი. ტოლსტოის კრიტიკულმა მსოფლმხედველობამ მათ ცნობიერებაში შეაღწია არა მხოლოდ მისი ჟურნალისტიკისა და ფილოსოფიური ნაწარმოებების, არამედ მისი ხელოვნების ნიმუშების მეშვეობითაც. ჰაინრიხ მან ამბობდა, რომ ტოლსტოის ნამუშევრები გერმანული ინტელიგენციისთვის ნიცშეიზმის ანტიდოტი იყო. ჰაინრიხ მანის, ჟან-რიჩარდ ბლოკისთვის, ჰამლინ გარლანდისთვის, ლეო ტოლსტოი იყო დიდი მორალური სიწმინდისა და სოციალური ბოროტებისადმი შეურიგებლობის მოდელი და იზიდავდა მათ, როგორც მჩაგვრელთა მტერს და ჩაგრულის დამცველს. ტოლსტოის მსოფლმხედველობის ესთეტიკური იდეები ასე თუ ისე აისახა რომან როლანის წიგნში "სახალხო თეატრი", ბერნარდ შოუსა და ბოლესლავ პრუსის სტატიებში (ტრაქტატი "რა არის ხელოვნება?") და ფრენკ ნორისის წიგნში "რომანისტის პასუხისმგებლობა". “, რომელშიც ავტორი არაერთხელ მოიხსენიებს ტოლსტოის.

რომენ როლანის თაობის დასავლეთ ევროპელი მწერლებისთვის ლეო ტოლსტოი უფროსი ძმა, მასწავლებელი იყო. ეს იყო დემოკრატიული და რეალისტური ძალების მიზიდულობის ცენტრი საუკუნის დასაწყისის იდეოლოგიურ და ლიტერატურულ ბრძოლაში, მაგრამ ასევე ყოველდღიური მწვავე დებატების საგანი. ამავე დროს, შემდგომი მწერლებისთვის, ლუი არაგონის ან ერნესტ ჰემინგუეის თაობისთვის, ტოლსტოის შემოქმედება გახდა იმ კულტურული სიმდიდრის ნაწილი, რომელიც მათ ახალგაზრდობაში შეითვისეს. დღეს ბევრი უცხოელი პროზაიკოსი, რომლებიც თავს ტოლსტოის სტუდენტადაც კი არ თვლიან და არ განსაზღვრავენ მის მიმართ დამოკიდებულებას, ამავდროულად ითვისებენ მისი შემოქმედებითი გამოცდილების ელემენტებს, რაც მსოფლიო ლიტერატურის საერთო საკუთრება გახდა.

ლეო ტოლსტოი 1902-1906 წლებში ნობელის პრემიაზე იყო ნომინირებული ლიტერატურის დარგში 16-ჯერ. და 4-ჯერ ნობელის მშვიდობის პრემიაზე 1901, 1902 და 1909 წლებში.

მწერლები, მოაზროვნეები და რელიგიური მოღვაწეები ტოლსტოის შესახებ

• ფრანგი მწერალი და საფრანგეთის აკადემიის წევრი ანდრე მოროი ამტკიცებდა ამას ლეო ტოლსტოი კულტურის ისტორიაში სამი უდიდესი მწერალიდან ერთ-ერთია (შექსპირთან და ბალზაკთან ერთად).
• გერმანელმა მწერალმა, ნობელის პრემიის ლაურეატმა ლიტერატურაში თომას მანმა თქვა, რომ მსოფლიო არ იცნობს სხვა მხატვარს, რომლის ეპიკური, ჰომეროსული დასაწყისი ისეთივე ძლიერი იქნებოდა, როგორც ტოლსტოის, და რომ ეპიკური და ურღვევი რეალიზმის ელემენტები ცხოვრობენ მის შემოქმედებაში. .
• ინდოელი ფილოსოფოსი და პოლიტიკოსი მაჰათმა განდი საუბრობდა ტოლსტოის შესახებ, როგორც თავისი დროის ყველაზე პატიოსან ადამიანზე, რომელიც არასოდეს ცდილობდა ჭეშმარიტების დამალვას, მის შელამაზებას, არც სულიერი და არც საერო ძალაუფლების შიშით, მის ქადაგებას საქმით უჭერდა მხარს და რაიმე მსხვერპლს სწირავდა ჭეშმარიტების გულისთვის. სიმართლე.
• რუსმა მწერალმა და მოაზროვნემ ფიოდორ დოსტოევსკიმ 1876 წელს თქვა, რომ მხოლოდ ტოლსტოი ანათებს, რადგან პოემის გარდა. იცის უმცირესი სიზუსტით (ისტორიული და მიმდინარე) გამოსახული რეალობა».
• რუსი მწერალი და კრიტიკოსი დიმიტრი მერეჟკოვსკი ტოლსტოის შესახებ წერდა: მისი სახე კაცობრიობის სახეა. თუ სხვა სამყაროს მკვიდრებმა ჩვენს სამყაროს ჰკითხეს: ვინ ხარ? - კაცობრიობამ შეიძლება უპასუხოს ტოლსტოის მინიშნებით: აქ ვარ.".
• რუსი პოეტი ალექსანდრე ბლოკი საუბრობდა ტოლსტოის შესახებ: "ტოლსტოი არის თანამედროვე ევროპის უდიდესი და ერთადერთი გენიოსი, რუსეთის უმაღლესი სიამაყე, ადამიანი, რომლის ერთადერთი სახელია სურნელი, დიდი სიწმინდისა და სიწმინდის მწერალი"..
• რუსი მწერალი ვლადიმერ ნაბოკოვი თავის ინგლისურ ლექციებში რუსული ლიტერატურის შესახებ წერდა: „ტოლსტოი შეუდარებელი რუსი პროზაიკოსია. მისი წინამორბედების პუშკინისა და ლერმონტოვის გარდა, ყველა დიდი რუსი მწერალი ამ თანმიმდევრობით შეიძლება გამოვყოთ: პირველი ტოლსტოი, მეორე გოგოლი, მესამე ჩეხოვი, მეოთხე ტურგენევი..
• რუსი რელიგიური ფილოსოფოსი და მწერალი ვასილი როზანოვი ტოლსტოის შესახებ: "ტოლსტოი არის მხოლოდ მწერალი, მაგრამ არა წინასწარმეტყველი, არა წმინდანი და ამიტომ მისი სწავლება არავის შთააგონებს".
• ცნობილმა თეოლოგმა ალექსანდრე მენმა თქვა, რომ ტოლსტოი კვლავ არის სინდისის ხმა და ცოცხალი საყვედური მათთვის, ვინც დარწმუნებულია, რომ ისინი ცხოვრობენ მორალური პრინციპების შესაბამისად.

კრიტიკა

ყველა პოლიტიკური ტენდენციის მრავალი გაზეთი და ჟურნალი წერდა ტოლსტოის შესახებ მის სიცოცხლეში. მის შესახებ ათასობით კრიტიკული სტატია და მიმოხილვა დაიწერა. მისმა ადრეულმა ნამუშევრებმა დაფასდა რევოლუციურ დემოკრატიულ კრიტიკაში. თუმცა, "ომი და მშვიდობა", "ანა კარენინა" და "აღდგომა" არ მიიღეს რეალური გამჟღავნება და გაშუქება თანამედროვე კრიტიკაში. მისი რომანი „ანა კარენინა“ 1870-იანი წლების კრიტიკოსებმა კარგად არ მიიღეს; ამოუცნობი დარჩა რომანის იდეოლოგიური და ფიგურალური სისტემა და მისი საოცარი მხატვრული ძალა. ამავე დროს, თავად ტოლსტოი წერდა, ირონიის გარეშე: თუ ახლომხედველ კრიტიკოსებს ჰგონიათ, რომ მე მინდოდა აღმეწერა მხოლოდ ის, რაც მომწონს, როგორ ჭამს ობლონსკი და როგორი მხრები აქვს კარენინას, მაშინ ისინი ცდებიან.».

ლიტერატურული კრიტიკა

პრესაში პირველი, ვინც დადებითად გამოეხმაურა ტოლსტოის ლიტერატურულ დებიუტს, იყო სამშობლოს ნოტების კრიტიკოსი ს. თუმცა, ორი წლის შემდეგ, 1856 წელს, იმავე კრიტიკოსმა დაწერა ნეგატიური მიმოხილვა წიგნის გამოცემა Childhood and Boyhood, Military Tales. იმავე წელს გამოჩნდა ნ.გ ჩერნიშევსკის მიმოხილვა ტოლსტოის ამ წიგნებზე, რომელშიც კრიტიკოსი ყურადღებას ამახვილებს მწერლის უნარზე, ასახოს ადამიანის ფსიქოლოგია მის წინააღმდეგობრივ განვითარებაში. იმავე ადგილას, ჩერნიშევსკი წერს ტოლსტოის საყვედურების აბსურდულობაზე S.S. დუდიშკინის მიერ. კერძოდ, აპროტესტებს კრიტიკოსის შენიშვნას, რომ ტოლსტოი თავის ნამუშევრებში არ ასახავს ქალი გმირებს, ჩერნიშევსკი ყურადღებას ამახვილებს ლიზას გამოსახულებაზე ორი ჰუსარიდან. 1855-1856 წლებში "სუფთა ხელოვნების" ერთ-ერთმა თეორეტიკოსმა პ.ვ. ანენკოვმა ასევე მაღალი შეფასება მისცა ტოლსტოის შემოქმედებას, აღნიშნა ტოლსტოისა და ტურგენევის ნაწარმოებებში აზროვნების სიღრმე და ის ფაქტი, რომ ტოლსტოის აზრი და მისი გამოხატვა ხელოვნების საშუალებით არის შერწყმული. . ამავდროულად, "ესთეტიკური" კრიტიკის კიდევ ერთი წარმომადგენელი, A.V. Druzhinin, მიმოხილვაში "თოვლის ქარბუქი", "ორი ჰუსარი" და "სამხედრო ისტორიები" ტოლსტოის აღწერა, როგორც სოციალური ცხოვრების ღრმა მცოდნე და ადამიანის სულის დახვეწილი მკვლევარი. . იმავდროულად, 1857 წელს სლავოფილმა კ. აკავშირებს მათ ერთ მთლიანობაში“.

1870-იან წლებში, პ. უარყოფითად ტოლსტოის შემოქმედებაზე.

ნ.ნ. სტრახოვმა რომანი "ომი და მშვიდობა" თავისი მასშტაბით შეადარა პუშკინის შემოქმედებას. ტოლსტოის გენიალურობა და ინოვაცია, კრიტიკოსის აზრით, გამოიხატა „მარტივი“ საშუალებების უნარში, შეექმნა რუსული ცხოვრების ჰარმონიული და ყოვლისმომცველი სურათი. მწერლის თანდაყოლილმა ობიექტურობამ მას საშუალება მისცა „ღრმად და ჭეშმარიტად“ გამოესახა პერსონაჟების შინაგანი ცხოვრების დინამიკა, რომელიც არ ექვემდებარება ტოლსტოის თავდაპირველ მოცემულ სქემებსა და სტერეოტიპებს. კრიტიკოსმა ასევე აღნიშნა ავტორის სურვილი, ადამიანში საუკეთესო თვისებები აღმოაჩინოს. სტრახოვი განსაკუთრებით აფასებს რომანში, არის ის, რომ მწერალს აინტერესებს არა მხოლოდ პიროვნების სულიერი თვისებები, არამედ ზეინდივიდუალური - ოჯახური და კომუნალური - ცნობიერების პრობლემა.

ფილოსოფოსმა კ.ნ. ლეონტიევმა 1882 წელს გამოქვეყნებულ ბროშურაში „ჩვენი ახალი ქრისტიანები“ გამოთქვა ეჭვები დოსტოევსკის და ტოლსტოის სწავლებების სოციალურ-რელიგიური სიცოცხლისუნარიანობის შესახებ. ლეონტიევის აზრით, დოსტოევსკის პუშკინის გამოსვლა და ტოლსტოის მოთხრობა „რა აცოცხლებს ადამიანებს“ გვიჩვენებს მათი რელიგიური აზროვნების მოუმწიფებლობას და ამ მწერლების არასაკმარისად იცნობს ეკლესიის მამათა შემოქმედების შინაარსს. ლეონტიევი თვლიდა, რომ ტოლსტოის „სიყვარულის რელიგია“, მიღებული „ნეოსლავოფილების“ უმრავლესობის მიერ, ამახინჯებს ქრისტიანობის ნამდვილ არსს. განსხვავებული იყო ლეონტიევის დამოკიდებულება ტოლსტოის ხელოვნების ნიმუშებისადმი. რომანები „ომი და მშვიდობა“ და „ანა კარენინა“ კრიტიკოსმა „ბოლო 40-50 წლის მანძილზე“ მსოფლიო ლიტერატურის უდიდეს ნაწარმოებად გამოაცხადა. რუსული ლიტერატურის მთავარ ნაკლად მიიჩნია გოგოლის დროინდელი რუსული რეალობის „დამცირება“, კრიტიკოსი თვლიდა, რომ მხოლოდ ტოლსტოიმ მოახერხა ამ ტრადიციის დაძლევა „უმაღლესი რუსული საზოგადოების... საბოლოოდ ადამიანურად, ე.ი. მიუკერძოებლად და ადგილებში აშკარა სიყვარულით“. ნ.ს. ლესკოვმა 1883 წელს სტატიაში „გრაფი ლ.ნ. ტოლსტოი და ფ. მათ (რაც თავად ლეონტიევმა აღიარა).

ლესკოვმა გაიზიარა ნ.ნ.სტრახოვის ენთუზიაზმი დამოკიდებულება ტოლსტოის ნაწარმოებებისადმი. ტოლსტოის „სიყვარულის რელიგიას“ კ.ნ. ლეონტიევის „შიშის რელიგიას“ უპირისპირებდა, ლესკოვი თვლიდა, რომ ეს იყო პირველი, რომელიც უფრო ახლოს იყო ქრისტიანული მორალის არსთან.

ტოლსტოის შემდგომმა ნამუშევრებმა, დემოკრატიული კრიტიკოსების უმეტესობისგან განსხვავებით, დიდი მოწონება დაიმსახურა ანდრეევიჩმა (ე. ა. სოლოვიოვი), რომელმაც თავისი სტატიები გამოაქვეყნა ჟურნალში "ლეგალური მარქსისტები" Life. გვიან ტოლსტოის დროს მან განსაკუთრებით დააფასა "გამოსახულების მიუწვდომელი ჭეშმარიტება", მწერლის რეალიზმი, აშორებდა ფარდას "ჩვენი კულტურული და სოციალური ცხოვრების კონვენციებიდან", გამოავლინა "მისი სიცრუე, დაფარული მაღალი სიტყვებით" (" ცხოვრება“, 1899, No12).

კრიტიკოსმა ივანოვმა აღმოაჩინა „ნატურალიზმი“ მე-19 საუკუნის ბოლოს ლიტერატურაში, რომელიც თარიღდება მოპასანთან, ზოლასთან და ტოლსტოით და არის ზოგადი მორალური დაცემის გამოხატულება.

კ.ი. ჩუკოვსკის სიტყვებით, ”იმისთვის, რომ დაეწერა” ომი და მშვიდობა ”- უბრალოდ დაფიქრდით, რა საშინელი სიხარბით იყო საჭირო სიცოცხლეზე აჯანყება, გარშემო ყველაფერი თვალებითა და ყურებით დაგროვება და მთელი ამ განუზომელი სიმდიდრის დაგროვება ...” (სტატია „ტოლსტოი, როგორც მხატვრული გენიოსი“, 1908).

მარქსისტული ლიტერატურული კრიტიკის წარმომადგენელი, რომელიც განვითარდა მე-19-მე-20 საუკუნეების მიჯნაზე, ვ.ი. ლენინი თვლიდა, რომ ტოლსტოი თავის ნაშრომებში იყო რუსი გლეხობის ინტერესების წარმომადგენელი.

რუსი პოეტი და მწერალი, ნობელის პრემიის ლაურეატი ლიტერატურის დარგში ივან ბუნინი თავის კვლევაში „ტოლსტოის განთავისუფლება“ (პარიზი, 1937 წ.) ტოლსტოის მხატვრულ ბუნებას ახასიათებს, როგორც ინტენსიურ ურთიერთქმედებას „ცხოველურ პრიმიტიულობასა“ და დახვეწილ გემოვნებას შორის ყველაზე რთული. ინტელექტუალური და ესთეტიკური ძიებანი.

რელიგიური კრიტიკა

ტოლსტოის რელიგიური შეხედულებების მოწინააღმდეგეები და კრიტიკოსები იყვნენ ეკლესიის ისტორიკოსი კონსტანტინე პობედონოსცევი, ვლადიმერ სოლოვიოვი, ქრისტიანი ფილოსოფოსი ნიკოლაი ბერდიაევი, ისტორიკოს-თეოლოგი გეორგი ფლოროვსკი, თეოლოგიის კანდიდატი იოანე კრონშტადტი.

მწერლის თანამედროვე, რელიგიური ფილოსოფოსი ვლადიმერ სოლოვიოვი კატეგორიულად არ ეთანხმებოდა ლეო ტოლსტოის და დაგმო მისი დოქტრინალური მოღვაწეობა. მან აღნიშნა ტოლსტოის ეკლესიაზე თავდასხმების უხეშობა. მაგალითად, 1884 წელს, ნ. მხეცი ყრუ ტყეში ღრიალებს?“ სოლოვიოვი მიუთითებს ლევ ტოლსტოის უთანხმოების მთავარ აზრზე მისთვის მიწერილ გრძელ წერილში, რომელიც დათარიღებულია 1894 წლის 28 ივლისიდან - 2 აგვისტომდე:

"მთელი ჩვენი უთანხმოება შეიძლება კონცენტრირებული იყოს ერთ კონკრეტულ საკითხზე - ქრისტეს აღდგომაზე".

ლეო ტოლსტოისთან შერიგების საქმეზე დახარჯული ხანგრძლივი უნაყოფო ძალისხმევის შემდეგ, ვლადიმერ სოლოვიოვი წერს "სამი საუბარი", რომელშიც ის მკვეთრად აკრიტიკებს ტოლსტოიზმს. , ჩემო ხვრელი, გადამარჩინე. ”სოლოვიევი სიტყვებს ”ქრისტიანობას” და ”სახარებას” უწოდებს მოტყუებას. , რომლის საფარქვეშ ტოლსტოის მოძღვრების მომხრეები ქადაგებენ ქრისტიანული რწმენისადმი უშუალო მტრულ შეხედულებებს. სოლოვიოვის თვალსაზრისით, ტოლსტოიანებს შეეძლოთ აშკარა სიცრუის თავიდან აცილება მათთვის უცხო ქრისტეს უბრალოდ უგულებელყოფით, მით უმეტეს, რომ მათ რწმენას არ სჭირდება გარე ავტორიტეტები, "თავის თავზეა". მიუხედავად ამისა, თუ მათ სურთ მოიხსენიონ რომელიმე ფიგურა რელიგიური ისტორიიდან, მაშინ მათთვის პატიოსანი არჩევანი იქნება არა ქრისტე, არამედ ბუდა. ტოლსტოის იდეა ბოროტებისადმი ძალადობით წინააღმდეგობის გაწევის შესახებ, სოლოვიოვის აზრით, პრაქტიკაში ნიშნავს. ბოროტების მსხვერპლთათვის ეფექტური დახმარების არარსებობა. ის ეფუძნება ცრუ წარმოდგენას, რომ ბოროტება მოჩვენებითია, ან რომ ბოროტება უბრალოდ სიკეთის ნაკლებობაა. სინამდვილეში, ბოროტება რეალურია, მისი უკიდურესი ფიზიკური გამოხატულება არის სიკვდილი, რომლის წინაშეც სიკეთის წარმატებები პიროვნულ, მორალურ და სოციალურ სფეროებში (რომელზეც ტოლსტოიანები ზღუდავენ თავიანთ ძალისხმევას) არ შეიძლება ჩაითვალოს სერიოზულად. ბოროტებაზე ჭეშმარიტი გამარჯვება აუცილებლად უნდა იყოს გამარჯვება სიკვდილზე, ეს არის ქრისტეს აღდგომის მოვლენა, რომელიც ისტორიულად დამოწმებულია. სოლოვიოვი ასევე აკრიტიკებს ტოლსტოის იდეას სინდისის ხმის მიყოლის შესახებ, როგორც საკმარისი საშუალება სახარებისეული იდეალის ადამიანში განსახიერებისთვის. სინდისი მხოლოდ აფრთხილებს არასათანადო საქმეებს, მაგრამ არ განსაზღვრავს როგორ და რა უნდა გააკეთოს. სინდისის გარდა, ადამიანს სჭირდება ზემოდან დახმარება, მასში კარგი საწყისის პირდაპირი მოქმედება. ეს კარგი შთაგონებატოლსტოის სწავლების მიმდევრები ართმევენ თავს. ისინი მხოლოდ მორალურ წესებს ეყრდნობიან და ვერ ამჩნევენ, რომ ცრუ „ამ სამყაროს ღმერთს“ ემსახურებიან.

ტოლსტოის დოქტრინალური საქმიანობის გარდა, ღმერთთან ურთიერთობის მისმა პიროვნულმა გზამ მიიპყრო მისი მართლმადიდებელი კრიტიკოსების ყურადღება მწერლის გარდაცვალებიდან მრავალი წლის შემდეგ. მაგალითად, წმიდა იოანე შანხაიელი ამის შესახებ ასე საუბრობდა:

[ლეო] ტოლსტოი დაუდევრად, თავდაჯერებულად და არა ღვთის შიშით მიუახლოვდა ღმერთს, უღირსად ეზიარა და განდგომილი გახდა.

თანამედროვე მართლმადიდებელი ღვთისმეტყველი გეორგი ორეხანოვი თვლის, რომ ტოლსტოი მიჰყვებოდა ცრუ პრინციპს, რომელიც დღესაც საშიშია. მან განიხილა სხვადასხვა რელიგიის სწავლება და გამოყო მათში საერთო – მორალი, რომელიც ჭეშმარიტად მიიჩნია. ყველაფერი, რაც განსხვავებულია - სარწმუნოების მისტიური ნაწილი - მან განდევნა. ამ თვალსაზრისით, ბევრი თანამედროვე ადამიანი ლევ ტოლსტოის მიმდევარია, თუმცა ისინი თავს ტოლსტოიანებად არ თვლიან. მათთვის ქრისტიანობა ზნეობრივ სწავლებამდეა დაყვანილი, ქრისტე კი მათთვის სხვა არაფერია, თუ არა ზნეობის მასწავლებელი. სინამდვილეში, ქრისტიანული ცხოვრების საფუძველი არის ქრისტეს აღდგომის რწმენა.

მწერლის სოციალური შეხედულებების კრიტიკა

რუსეთში, პრესაში ღიად განხილვის შესაძლებლობა გვიანდელი ტოლსტოის სოციალური და ფილოსოფიური შეხედულებების შესახებ გაჩნდა 1886 წელს, მისი შეგროვებული ნაწარმოებების მე-12 ტომში გამოქვეყნებასთან დაკავშირებით სტატიის შემოკლებული ვერსიის „მაშ რა უნდა გავაკეთოთ? “.

მე-12 ტომის ირგვლივ კამათი გახსნა ა.მ. სკაბიჩევსკიმ, დაგმო ტოლსტოი ხელოვნებისა და მეცნიერების შესახებ მისი შეხედულებების გამო. ჰ.კ. მიხაილოვსკიმ, პირიქით, გამოხატა მხარდაჭერა ტოლსტოის შეხედულებებისადმი ხელოვნების შესახებ: ”გრ. ტოლსტოის ბევრს ლაპარაკობენ ეგრეთ წოდებული „მეცნიერება მეცნიერებისთვის“ და „ხელოვნება ხელოვნებისთვის“ აბსურდულობასა და არალეგიტიმურობაზე... გრ. ტოლსტოი ბევრ რამეს ამბობს, რაც ამ გაგებით მართალია და ხელოვნებასთან დაკავშირებით, ეს უაღრესად მნიშვნელოვანია პირველი კლასის მხატვრის პირში.

ტოლსტოის სტატიას საზღვარგარეთ გამოეხმაურნენ რომენ როლანი, უილიამ ჰოუელსი, ემილ ზოლა. მოგვიანებით, შტეფან ცვაიგმა, რომელიც აფასებს სტატიის პირველ, აღწერით ნაწილს (“...სოციალური კრიტიკა თითქმის არასდროს ყოფილა ისეთი ბრწყინვალედ დემონსტრირებული მიწიერ მოვლენაზე, როგორც მათხოვრებისა და დაჩაგრული ადამიანების ამ ოთახების გამოსახულებაში”), ამავე დროს აღნიშნავდა: „მაგრამ ძნელად, მეორე ნაწილში უტოპიური ტოლსტოი დიაგნოზიდან თერაპიაზე გადადის და ცდილობს გამოსწორების ობიექტური მეთოდების ქადაგებას, ყოველი ცნება ხდება ნისლიანი, კონტურები ქრებოდა, აზრები, რომლებიც ერთმანეთს აბრკოლებენ. და ეს დაბნეულობა პრობლემადან პრობლემამდე იზრდება“.

V.I. ლენინი სტატიაში „ლ. ნ.ტოლსტოი და თანამედროვე შრომითი მოძრაობა“ წერდა ტოლსტოის „უძლური წყევლის“ შესახებ კაპიტალიზმისა და „ფულის ძალაუფლების“ წინააღმდეგ. ლენინის თქმით, ტოლსტოის კრიტიკა თანამედროვე წესრიგის შესახებ "ასახავს შემობრუნების მომენტს მილიონობით გლეხის შეხედულებებში, რომლებიც ახლახან გამოვიდნენ ბატონობიდან და დაინახეს, რომ ეს თავისუფლება ნიშნავს ნგრევის, შიმშილის, უსახლკარო ცხოვრების ახალ საშინელებებს ...". მანამდე, ლეო ტოლსტოი, როგორც რუსეთის რევოლუციის სარკე (1908), ლენინი წერდა, რომ ტოლსტოი სასაცილოა, როგორც წინასწარმეტყველი, რომელმაც აღმოაჩინა კაცობრიობის გადარჩენის ახალი რეცეპტები. მაგრამ ამავე დროს, ის შესანიშნავია როგორც იდეებისა და განწყობების წარმომადგენელი, რომელიც ჩამოყალიბდა რუს გლეხობაში რუსეთში ბურჟუაზიული რევოლუციის დაწყების დროს და ასევე, რომ ტოლსტოი ორიგინალურია, რადგან მისი შეხედულებები გამოხატავს თავისებურებებს. რევოლუცია, როგორც გლეხური ბურჟუაზიული რევოლუცია. სტატიაში „ლ. ნ. ტოლსტოი“ (1910) ლენინი აღნიშნავს, რომ ტოლსტოის შეხედულებებში არსებული წინააღმდეგობები ასახავს „საწინააღმდეგო პირობებსა და ტრადიციებს, რომლებმაც განსაზღვრეს რუსული საზოგადოების სხვადასხვა კლასისა და ფენის ფსიქოლოგია პოსტ-რეფორმის, მაგრამ რევოლუციამდელ ეპოქაში“.

გ.ვ.პლეხანოვი თავის სტატიაში „იდეების აღრევა“ (1911) ძალიან აფასებდა ტოლსტოის კრიტიკას კერძო საკუთრების მიმართ.

პლეხანოვმა ასევე აღნიშნა, რომ ტოლსტოის დოქტრინა ბოროტებისადმი წინააღმდეგობის გაწევის შესახებ ემყარება მარადიულსა და დროულს დაპირისპირებას, არის მეტაფიზიკური და, შესაბამისად, შინაგანად წინააღმდეგობრივი. ეს იწვევს ზნეობის გაწყვეტას ცხოვრებასთან და უკან დახევას მშვიდობის უდაბნოში. მან აღნიშნა, რომ ტოლსტოის რელიგია დაფუძნებულია სულების რწმენაზე (ანიმიზმზე).

ტოლსტოის რელიგიურობის საფუძველი ტელეოლოგიაა და ყველა სიკეთეს, რაც ადამიანის სულშია, ის ღმერთს მიაწერს. მისი სწავლება მორალის შესახებ წმინდა ნეგატიურია. ტოლსტოის ხალხური ცხოვრების მთავარი მიმზიდველობა იყო რელიგიური რწმენა.

კოროლენკომ 1908 წელს დაწერა ტოლსტოის შესახებ, რომ მისმა მშვენიერმა ოცნებამ ქრისტიანობის პირველი საუკუნეების დამკვიდრებაზე შეიძლება ძლიერი გავლენა მოახდინოს უბრალო სულებზე, მაგრამ დანარჩენები მას ვერ მიჰყვებიან ამ "ოცნებობიან" ქვეყანაში. კოროლენკოს თქმით, ტოლსტოიმ იცოდა, ხედავდა და გრძნობდა სოციალური სისტემის მხოლოდ ძირს და სიმაღლეებს და მისთვის ადვილია უარი თქვას „ცალმხრივ“ გაუმჯობესებაზე, როგორიცაა კონსტიტუციური წესრიგი.

მაქსიმ გორკი აღფრთოვანებული იყო ტოლსტოის, როგორც მხატვრის მიმართ, მაგრამ დაგმო მისი სწავლებები. მას შემდეგ, რაც ტოლსტოიმ ისაუბრა ზემსტოვოს მოძრაობის წინააღმდეგ, გორკიმ, გამოხატა თავისი თანამოაზრეების უკმაყოფილება, დაწერა, რომ ტოლსტოი დაიპყრო მისმა იდეამ, დაშორდა რუსულ ცხოვრებას და შეწყვიტა ხალხის ხმის მოსმენა, რუსეთზე ძალიან მაღლა ასვლა.

სოციოლოგმა და ისტორიკოსმა მ. თანამედროვე ცივილიზაციების წესი.

ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოი (1828-1910), რუსი მწერალი. დაიბადა 1828 წლის 28 აგვისტოს იასნაია პოლიანაში, ტულას პროვინციაში მდებარე საოჯახო მამულში. მისი მშობლები, კარგად დაბადებული რუსი დიდებულები, დაიღუპნენ, როდესაც ის ბავშვი იყო. 16 წლის ასაკში, სახლში გაზრდილი ... ... კოლიერის ენციკლოპედია

გრაფ, რუსი მწერალი. მამა T. Count ... ... დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია

- (1828 1910), რუს. მწერალი. დღიურებში, წერილებში, საუბრებში, რომლებიც ჩაწერილია თანამედროვეთა თ. განსჯა ლ-ის შესახებ თ-ის პირველი გაცნობა ლ.-სთან უშუალოდ. მისი მუშაობის ახალგაზრდული აღქმა. ("ჰაჯი აბრეკი", "ისმაილ ბეი", "ჩვენი დროის გმირი"). ... ... ლერმონტოვის ენციკლოპედია

ტოლსტოი ლევ ნიკოლაევიჩი- (18281910), გრაფი, მწერალი. ტოლსტოის კავშირები პეტერბურგის ლიტერატურულ, სოციალურ და კულტურულ ცხოვრებასთან (რომელსაც მწერალი დაახლოებით 10-ჯერ ეწვია, პირველად 1849 წელს) განსაკუთრებით მძაფრი იყო 50-იან წლებში; აქ ის პირველად გამოჩნდა ლიტერატურაში ... ... ენციკლოპედიური საცნობარო წიგნი "სანქტ-პეტერბურგი"

- (1828 1910) რუსი. მწერალი, პუბლიცისტი, ფილოსოფოსი. 1844-1847 წლებში სწავლობდა ყაზანის უნივერსიტეტში (არ დაუმთავრებია). თ-ის მხატვრული შემოქმედება მეტწილად ფილოსოფიურია. სიცოცხლის არსზე და ადამიანის მიზნებზე ფიქრების გარდა, გამოხატული ... ... ფილოსოფიური ენციკლოპედია

- (1828 1910) გრაფი, რუსი მწერალი, წევრ-კორესპონდენტი (1873), პეტერბურგის მეცნიერებათა აკადემიის საპატიო აკადემიკოსი (1900). დაწყებული ავტობიოგრაფიული ტრილოგიით ბავშვობა (1852), მოზარდობა (1852-54), ახალგაზრდობა (1855-57), შინაგანი სამყაროს სითხის შესწავლა, ... ... დიდი ენციკლოპედიური ლექსიკონი

- (1828 1910), გრაფი, მწერალი. თ-ის კავშირები პეტერბურგის ლიტერატურულ, სოციალურ და კულტურულ ცხოვრებასთან (რომელსაც მწერალი დაახლოებით 10-ჯერ ეწვია, პირველად 1849 წელს) განსაკუთრებით მძაფრი იყო 50-იან წლებში; აქ ის პირველად გამოჩნდა ლიტერატურაში ჟურნალში ... ... სანქტ-პეტერბურგი (ენციკლოპედია)

ტოლსტოი, ლევ ნიკოლაევიჩი- ლ.ნ. ტოლსტოი. პორტრეტი ნ.ნ. გე. ტოლსტოი ლევ ნიკოლაევიჩი (1828-1910), რუსი მწერალი, გრაფი. დაწყებული ავტობიოგრაფიული ტრილოგიით "ბავშვობა" (1852), "ბიჭობა" (1852-54), "ახალგაზრდობა" (1855-57), შინაგანი სამყაროს "სითხის" შესწავლა, ... ... ილუსტრირებული ენციკლოპედიური ლექსიკონი

- (1828 1910), გრაფი, რუსი მწერალი, წევრ-კორესპონდენტი (1873), პეტერბურგის მეცნიერებათა აკადემიის საპატიო აკადემიკოსი (1900). დაწყებული ავტობიოგრაფიული ტრილოგიით "ბავშვობა" (1852), "ბიჭობა" (1852-54), "ახალგაზრდობა" (1855-57), შინაგანი "სითხის" შესწავლა ... ... ენციკლოპედიური ლექსიკონი

ტოლსტოი (გრაფი ლევ ნიკოლაევიჩი) ცნობილი მწერალია, რომელმაც მე-19 საუკუნის ლიტერატურის ისტორიაში უპრეცედენტო დონეს მიაღწია. დიდება. მის სახეში ძლიერად იყო გაერთიანებული დიდი ხელოვანი და დიდი მორალისტი. ტოლსტოის პირადი ცხოვრება, მისი გამძლეობა, დაღლილობა, ... ... ბიოგრაფიული ლექსიკონი

წიგნები

• ტოლსტოი ლევ ნიკოლაევიჩი. შეგროვებული ნაწარმოებები 12 ტომად (ტომების რაოდენობა: 12), ტოლსტოი ლევ ნიკოლაევიჩი. ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოი (1828-1910) არის მწერალი, რომლის სახელიც მთელ მსოფლიოშია ცნობილი, მწერალი, რომლის რომანებს მრავალი თაობა კითხულობს და კითხულობს. ტოლსტოის ნაწარმოებები ითარგმნა 75-ზე მეტ...
• ჩემი მეორე რუსული წიგნი წასაკითხი. ტოლსტოი ლევ ნიკოლაევიჩი, ტოლსტოი ლევ ნიკოლაევიჩი. ინფორმაციული, გასართობი და სასწავლო ნაწარმოებები ბავშვების კითხვის სწავლებისთვის ლევ ტოლსტოიმ სპეციალურად შეკრიბა რამდენიმე `რუსულ საკითხავ წიგნად~. პირველი არის ჩვენი…

რუსეთის მიწამ კაცობრიობას ნიჭიერი მწერლების მთელი გაფანტვა მისცა. მსოფლიოს ბევრ ქვეყანაში ხალხმა იცის და უყვარდა ი. ეს პუბლიკაცია საკუთარ თავს აკისრებს ამოცანას ზოგადი ტერმინებით აღწეროს ღირსშესანიშნავი მწერლის ლ.ნ. ტოლსტოი, როგორც ერთ-ერთი ყველაზე გამოჩენილი რუსი, რომელმაც თავისი შრომით მსოფლიო დიდებით დაიფარა თავი და სამშობლო.

ბავშვობა

1828 წელს, უფრო სწორად, 28 აგვისტოს, იასნაია პოლიანას საოჯახო მამულში (იმ დროს ტულას პროვინცია) ოჯახში მეოთხე შვილი დაიბადა, რომელსაც ლეო დაარქვეს. დედის გარდაუვალი დაკარგვის მიუხედავად - ის გარდაიცვალა, როდესაც ის ჯერ კიდევ ორი ​​წლის არ იყო - ის მთელ ცხოვრებას განახორციელებს მის გამოსახულებას და გამოიყენებს მას ომისა და მშვიდობის ტრილოგიაში, როგორც პრინცესა ვოლკონსკაია. ტოლსტოიმ ცხრა წლის ასაკამდე დაკარგა მამა და როგორც ჩანს, ის ამ წლებს პირად ტრაგედიად აღიქვამდა. თუმცა, ნათესავებით აღზრდილი, რომლებმაც მას სიყვარული და ახალი ოჯახი აჩუქეს, მწერალმა ბავშვობის წლები ყველაზე ბედნიერად მიიჩნია. ეს აისახა მის რომანში „ბავშვობა“.

საინტერესოა, მაგრამ ლეომ ბავშვობაში დაიწყო თავისი აზრებისა და გრძნობების ქაღალდზე გადატანა. მომავალი ლიტერატურული კლასიკის დაწერის ერთ-ერთი პირველი მცდელობა იყო მოთხრობა "კრემლი", რომელიც დაიწერა მოსკოვის კრემლის მონახულების შთაბეჭდილების ქვეშ.

მოზარდობა და ახალგაზრდობა

მიიღო შესანიშნავი დაწყებითი განათლება (მას ასწავლიდნენ შესანიშნავი მასწავლებლები საფრანგეთიდან და გერმანიიდან) და ოჯახთან ერთად გადავიდა ყაზანში, ახალგაზრდა ტოლსტოი ჩაირიცხა ყაზანის უნივერსიტეტში 1844 წელს. კვლევა არ იყო ამაღელვებელი. ორ წელზე ნაკლები ხნის შემდეგ, ის, სავარაუდოდ, ჯანმრთელობის მიზეზების გამო, ტოვებს სკოლას და ბრუნდება საოჯახო მამულში, სწავლის დაუსწრებლად დამთავრების ფიქრით.

განიცადა წარუმატებელი მენეჯმენტის ყველა სიამოვნება, რაც შემდეგ აისახება მოთხრობაში "მიწის მფლობელის დილა", ლევი გადადის ჯერ მოსკოვში, შემდეგ კი პეტერბურგში უნივერსიტეტში დიპლომის მიღების იმედით. ამ პერიოდში საკუთარი თავის ძიებამ საოცარი მეტამორფოზები გამოიწვია. გამოცდებისთვის მზადება, სამხედრო კაცის გაჩენის სურვილი, რელიგიური ასკეტიზმი, რომელიც მოულოდნელად შეცვალა ქეიფობამ და ქეიფობამ - ეს არ არის ამ დროისთვის მისი საქმიანობის სრული ჩამონათვალი. მაგრამ ცხოვრების ამ ეტაპზე სერიოზული სურვილი ჩნდება.

სრულწლოვანებამდე

უფროსი ძმის რჩევის გათვალისწინებით, ტოლსტოი იუნკერი ხდება და 1851 წელს კავკასიაში სამსახურში მიდის. აქ ის მონაწილეობს საომარ მოქმედებებში, უახლოვდება კაზაკთა სოფლის მცხოვრებლებს და აცნობიერებს დიდ განსხვავებას კეთილშობილურ ცხოვრებასა და ყოველდღიურ რეალობას შორის. ამ პერიოდში წერს მოთხრობას „ბავშვობა“, რომელიც ფსევდონიმით გამოდის და პირველი წარმატება მოაქვს. ტოლსტოიმ თავისი ავტობიოგრაფია ტრილოგიით შეავსო მოთხრობებით ბიჭობა და ახალგაზრდობა, ტოლსტოიმ აღიარება მოიპოვა მწერლებსა და მკითხველებში.

მონაწილეობდა სევასტოპოლის დაცვაში (1854 წ.), ტოლსტოის დაჯილდოვდა არა მხოლოდ ორდენით და მედლებით, არამედ ახალი გამოცდილებით, რაც საფუძველი გახდა "სევასტოპოლის მოთხრობების". ამ კრებულმა საბოლოოდ დაარწმუნა კრიტიკოსები მის ნიჭში.

ომის შემდეგ

1855 წელს სამხედრო თავგადასავლების დასრულების შემდეგ ტოლსტოი დაბრუნდა სანკტ-პეტერბურგში, სადაც მაშინვე გახდა სოვრმენნიკის წრის წევრი. ის მოხვდება ისეთი ადამიანების კომპანიაში, როგორებიც არიან ტურგენევი, ოსტროვსკი, ნეკრასოვი და სხვები. მაგრამ სოციალური ცხოვრება მას არ მოეწონა და, საზღვარგარეთ ყოფნისას და საბოლოოდ ჯარს გაწყვეტის შემდეგ, ის დაბრუნდა იასნაია პოლიანაში. აქ, 1859 წელს, ტოლსტოიმ, უბრალო ხალხსა და დიდებულებს შორის განსხვავებით, გახსნა სკოლა გლეხის ბავშვებისთვის. მისი დახმარებით, მიმდებარე ტერიტორიაზე კიდევ 20 ასეთი სკოლა შეიქმნა.

"Ომი და მშვიდობა"

1862 წელს ექიმ სოფია ბერსის 18 წლის ქალიშვილთან ქორწილის შემდეგ, წყვილი დაბრუნდა იასნაია პოლიანაში, სადაც ოჯახური ცხოვრებისა და საყოფაცხოვრებო საქმის ხალისით დატკბნენ. მაგრამ ერთი წლის შემდეგ ტოლსტოი ახალმა იდეამ გაიტაცა. ბოროდინოს მინდორში მოგზაურობამ, არქივში მუშაობამ, ალექსანდრე I-ის ეპოქის ადამიანების მიმოწერის მტკივნეულმა შესწავლამ და ოჯახური ბედნიერებისგან სულიერი ამაღლებამ განაპირობა რომანის "ომი და მშვიდობა" პირველი ნაწილის გამოქვეყნება 1865 წელს. . ტრილოგიის სრული ვერსია გამოიცა 1869 წელს და დღემდე იწვევს რომანთან დაკავშირებით აღფრთოვანებასა და კამათს.

"ანა კარენინა"

მთელი მსოფლიოსთვის ცნობილი საეტაპო რომანი ტოლსტოის თანამედროვეთა ცხოვრების ღრმა ანალიზის შედეგი იყო და 1877 წელს გამოიცა. ამ ათწლეულში მწერალი ცხოვრობდა იასნაია პოლიანაში, ასწავლიდა გლეხ ბავშვებს და იცავდა საკუთარ შეხედულებებს პედაგოგიკის შესახებ პრესის საშუალებით. ოჯახური ცხოვრება, რომელიც დაიშალა სოციალური პრიზმით, ასახავს ადამიანის ემოციების მთელ სპექტრს. მიუხედავად არასაუკეთესო, რბილად რომ ვთქვათ, მწერლებს შორის ურთიერთობისა, თუნდაც ფ.მ. დოსტოევსკი.

გატეხილი სული

მის ირგვლივ არსებულ სოციალურ უთანასწორობაზე ფიქრით, ის ახლა ქრისტიანობის დოგმებს კაცობრიობისა და სამართლიანობის სტიმულს თვლის. ტოლსტოი, ხვდება ღმერთის როლს ადამიანების ცხოვრებაში, აგრძელებს თავისი მსახურების კორუფციის გმობას. დამკვიდრებული ცხოვრების წესის სრული უარყოფის ეს პერიოდი ხსნის ეკლესიისა და სახელმწიფო ინსტიტუტების კრიტიკას. იქამდე მივიდა, რომ მან ეჭვქვეშ დააყენა ხელოვნება, უარყო მეცნიერება, ქორწინების კავშირი და მრავალი სხვა. შედეგად, იგი ოფიციალურად განკვეთეს 1901 წელს და ასევე გამოიწვია ხელისუფლების უკმაყოფილება. მწერლის ცხოვრების ამ პერიოდმა მსოფლიოს მრავალი მკვეთრი, ზოგჯერ საკამათო ნაწარმოები მისცა. ავტორის შეხედულებების გაგების შედეგი იყო მისი ბოლო რომანი „კვირა“.

ზრუნვა

ოჯახში უთანხმოების გამო და საერო საზოგადოების მიერ გაუგებრობის გამო, ტოლსტოიმ გადაწყვიტა დაეტოვებინა იასნაია პოლიანა, მაგრამ მატარებლიდან ცუდი ჯანმრთელობის გამო, გარდაიცვალა პატარა, ღვთაებრივ სადგურზე. ეს მოხდა 1910 წლის შემოდგომაზე და მის გვერდით მხოლოდ მისი ექიმი იყო, რომელიც უძლური აღმოჩნდა მწერლის ავადმყოფობის წინააღმდეგ.

ლ.ნ.ტოლსტოი იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც გაბედა აღეწერა ადამიანის ცხოვრება შემკულობის გარეშე. მის გმირებს გააჩნდათ ყველა, ზოგჯერ არამიმზიდველი, გრძნობა, სურვილი და ხასიათი. ამიტომ, ისინი დღესაც აქტუალური რჩება და მისი ნამუშევრები სამართლიანად შედის მსოფლიო ლიტერატურის მემკვიდრეობაში.

ლეო ნიკოლაევიჩ ტოლსტოის მოკლე ინფორმაცია.

დიდი რუსი მწერალი ლევ ნიკოლაევიჩ ტოლსტოი ცნობილია მრავალი ნაწარმოების ავტორობით, კერძოდ: ომი და მშვიდობა, ანა კარენინა და სხვა. მისი ბიოგრაფიისა და მოღვაწეობის შესწავლა დღემდე გრძელდება.

ფილოსოფოსი და მწერალი ლეო ტოლსტოი დიდგვაროვან ოჯახში დაიბადა. როგორც მემკვიდრეობა მამისგან, მან მემკვიდრეობით მიიღო გრაფის წოდება. მისი ცხოვრება დაიწყო ტულას პროვინციაში, იასნაია პოლიანაში, დიდ ოჯახურ მამულში, რამაც მნიშვნელოვანი კვალი დატოვა მის მომავალ ბედზე.

კონტაქტში

ლევ ტოლსტოის ცხოვრება

დაიბადა 1828 წლის 9 სექტემბერს. ბავშვობაში ლეომ ბევრი რთული მომენტი განიცადა ცხოვრებაში. მშობლების გარდაცვალების შემდეგ ის და მისი დები დეიდამ გაზარდა. მისი გარდაცვალების შემდეგ, როდესაც ის 13 წლის იყო, ყაზანში უნდა გადასულიყო შორეულ ნათესავთან მეურვეობის ქვეშ. დაწყებითი განათლება ლევ ჩატარდა სახლში. 16 წლის ასაკში ჩაირიცხა ყაზანის უნივერსიტეტის ფილოლოგიის ფაკულტეტზე. თუმცა შეუძლებელი იყო იმის თქმა, რომ ის სწავლაში წარმატებული იყო. ამან აიძულა ტოლსტოი გადასულიყო უფრო მსუბუქი, იურიდიულ ფაკულტეტზე. 2 წლის შემდეგ ის დაბრუნდა იასნაია პოლიანაში, ბოლომდე არ დაეუფლა მეცნიერების გრანიტს.

ტოლსტოის ცვალებადი ბუნების გამო, მან თავი სცადა სხვადასხვა ინდუსტრიაშიინტერესები და პრიორიტეტები ხშირად იცვლებოდა. ნამუშევარი გაჭიანურებული სპურებითა და ქეიფებით იყო გადაჭედილი. ამ პერიოდში მათ ბევრი დავალიანება დადეს, რომლის გადახდაც დიდი ხნის განმავლობაში უწევდათ. ლეო ნიკოლაევიჩ ტოლსტოის ერთადერთი მიდრეკილება, რომელიც სტაბილურად არის დაცული მისი სიცოცხლის ბოლომდე, არის პირადი დღიურის შენახვა. იქიდან მან მოიპოვა ყველაზე საინტერესო იდეები თავისი ნამუშევრებისთვის.

ტოლსტოი არ იყო გულგრილი მუსიკის მიმართ. მისი საყვარელი კომპოზიტორები არიან ბახი, შუმანი, შოპენი და მოცარტი. იმ დროს, როდესაც ტოლსტოის ჯერ კიდევ არ ჰქონდა ჩამოყალიბებული მთავარი პოზიცია თავის მომავალთან დაკავშირებით, იგი დაემორჩილა ძმის დარწმუნებას. მისი წაქეზებით ჯარში სამსახურში იუნკერად წავიდა. მსახურების დროს იგი იძულებული გახდა მონაწილეობა მიეღო 1855 წ.

ლ.ნ.ტოლსტოის ადრეული ნამუშევარი

იუნკერი ყოფნა, მას ჰქონდა საკმარისი თავისუფალი დრო შემოქმედებითი საქმიანობის დასაწყებად. ამ პერიოდში ლევმა დაიწყო ავტობიოგრაფიული ისტორია, რომელსაც ბავშვობა ჰქვია. უმეტესწილად, მასში მოთხრობილია ფაქტები, რაც მას ჯერ კიდევ ბავშვობაში შეემთხვა. სიუჟეტი განსახილველად გაეგზავნა ჟურნალ Sovremennik-ს. დამტკიცდა და მიმოქცევაში შევიდა 1852 წელს.

პირველი გამოქვეყნების შემდეგტოლსტოის შენიშნა და დაიწყო გაიგივება იმდროინდელ მნიშვნელოვან პიროვნებებთან, კერძოდ: ი.ტურგენევი, ი.გონჩაროვი, ა.ოსტროვსკი და სხვები.

იმავე არმიის წლებში მან დაიწყო მუშაობა კაზაკების ამბავზე, რომელიც დაასრულა 1862 წელს. ბავშვობის შემდეგ მეორე ნაწარმოები იყო მოზარდობა, შემდეგ - სევასტოპოლის მოთხრობები. ის მათში იყო ჩართული ყირიმის ბრძოლებში მონაწილეობისას.

ევრო მოგზაურობა

1856 წელსტოლსტოიმ დატოვა სამხედრო სამსახური ლეიტენანტის წოდებით. ცოტა ხნით მოგზაურობა გადაწყვიტა. ჯერ პეტერბურგში გაემგზავრა, სადაც თბილად დახვდნენ. იქ მან მეგობრული კონტაქტები დაამყარა იმ პერიოდის პოპულარულ მწერლებთან: ნ. ა. ნეკრასოვთან, ი. ს. გონჩაროვთან, ი. ი. პანაევთან და სხვებთან. მათ გულწრფელი ინტერესი გამოიჩინეს მის მიმართ და მონაწილეობა მიიღეს მის ბედში. ამ დროს დახატეს ბლიზარდი და ორი ჰუსარი.

1 წელი მხიარულად და უდარდელად იცხოვრა, ლიტერატურული წრის ბევრ წევრთან ურთიერთობა გააფუჭა, ტოლსტოი გადაწყვეტს დატოვოს ეს ქალაქი. 1857 წელს მან დაიწყო მოგზაურობა ევროპაში.

ლეოს საერთოდ არ უყვარდა პარიზი და მძიმე კვალი დატოვა მის სულში. იქიდან ჟენევის ტბაზე გაემგზავრა. ბევრ ქვეყანაში ეწვია, ის რუსეთში უარყოფითი ემოციებით დაბრუნდა. ვინ და რამ გააოცა ასე ძალიან? სავარაუდოდ, ეს არის ძალიან მკვეთრი პოლარობა სიმდიდრესა და სიღარიბეს შორის, რომელიც დაფარული იყო ევროპული კულტურის მოჩვენებითი ბრწყინვალებით. და ყველგან გამოჩნდა.

ლ.ნ. ტოლსტოი წერს მოთხრობას ალბერტზე, აგრძელებს მუშაობას კაზაკებზე, დაწერა მოთხრობა სამი სიკვდილი და ოჯახური ბედნიერება. 1859 წელს მან შეწყვიტა მუშაობა Sovremennik-თან. ამავდროულად, ტოლსტოიმ ცვლილებები შეიტანა პირად ცხოვრებაში, როდესაც გეგმავდა გლეხ ქალზე აქსინია ბაზიკინაზე დაქორწინებას.

უფროსი ძმის გარდაცვალების შემდეგ ტოლსტოი გაემგზავრა სამხრეთ საფრანგეთში.

სახლში დაბრუნება

1853 წლიდან 1863 წლამდესამშობლოში წასვლის გამო ლიტერატურული მოღვაწეობა შეჩერდა. იქ მან გადაწყვიტა მეურნეობა დაეწყო. პარალელურად, თავად ლეო ეწეოდა აქტიურ საგანმანათლებლო საქმიანობას სოფლის მოსახლეობაში. მან შექმნა სკოლა გლეხის ბავშვებისთვის და დაიწყო სწავლება საკუთარი მეთოდოლოგიით.

1862 წელს მან თავად შექმნა პედაგოგიური ჟურნალი სახელწოდებით Yasnaya Polyana. მისი ხელმძღვანელობით გამოიცა 12 პუბლიკაცია, რომლებიც იმ დროისთვის არ იყო დაფასებული. მათი ბუნება ასეთი იყო - ის ცვლიდა თეორიულ სტატიებს იგავ-არაკებითა და მოთხრობებით ბავშვებისთვის დაწყებითი განათლების საფეხურზე.

მისი ცხოვრების ექვსი წელი 1863 წლიდან 1869 წლამდე, წავიდა მთავარი შედევრის - ომი და მშვიდობის დასაწერად. სიაში შემდეგი იყო ანა კარენინა. კიდევ 4 წელი დასჭირდა. ამ პერიოდში მისი მსოფლმხედველობა სრულად ჩამოყალიბდა და შედეგად მიიღო მიმართულება, რომელსაც ტოლსტოიზმი ეწოდა. ამ რელიგიური და ფილოსოფიური ტენდენციის საფუძვლები ჩამოყალიბებულია ტოლსტოის შემდეგ ნაშრომებში:

• აღიარება.
• კრეიტცერის სონატა.
• დოგმატური თეოლოგიის შესწავლა.
• ცხოვრების შესახებ.
• ქრისტიანული სწავლება და სხვა.

Მთავარი ფოკუსიისინი ეფუძნება ადამიანის ბუნების მორალურ დოგმებს და მათ გაუმჯობესებას. მან მოუწოდა აპატიოს მათ, ვინც ბოროტებას მოაქვს ჩვენთვის და უარი ვთქვათ ძალადობაზე მიზნის მისაღწევად.

ლეო ტოლსტოის ნაწარმოების თაყვანისმცემელთა ნაკადი იასნაია პოლიანაში არ შეჩერებულა, მასში ეძებდნენ მხარდაჭერას და მენტორს. 1899 წელს გამოიცა რომანი აღდგომა.

სოციალური სამუშაო

ევროპიდან დაბრუნებულმა მან მიიღო მოწვევა, რომ გამხდარიყო ტულას პროვინციის კრაპივინსკის ოლქის ზედამხედველი. იგი აქტიურად უერთდებოდა გლეხობის უფლებების დაცვის აქტიურ პროცესს, ხშირად ეწინააღმდეგებოდა სამეფო ბრძანებულებებს. ამ ნამუშევარმა გააფართოვა ლეოს ჰორიზონტი. უფრო ახლოს გლეხური ცხოვრების წინაშე, მან დაიწყო ყველა დახვეწილობის უკეთ გაგება. მოგვიანებით მიღებული ინფორმაცია დაეხმარა მას ლიტერატურულ მოღვაწეობაში.

შემოქმედების აყვავების დღე

სანამ დაიწყებდა რომანის ომი და მშვიდობა წერას, ტოლსტოიმ კიდევ ერთი რომანი წამოიწყო - დეკემბრისტები. ტოლსტოი მას რამდენჯერმე დაუბრუნდა, მაგრამ ვერ შეძლო მისი დასრულება. 1865 წელს რუსულ მესენჯერში გამოჩნდა პატარა ნაწყვეტი ომი და მშვიდობა. 3 წლის შემდეგ კიდევ სამი ნაწილი გამოვიდა და მერე ყველა დანარჩენი. ამან ნამდვილი სენსაცია მოახდინა რუსულ და უცხოურ ლიტერატურაში. რომანში ყველაზე დეტალურად არის აღწერილი მოსახლეობის სხვადასხვა ფენა.

მწერლის ბოლო ნამუშევრები მოიცავს:

• მოთხრობები მამა სერგი;
• ბურთის შემდეგ.
• უფროსი ფიოდორ კუზმიჩის სიკვდილის შემდგომი ნოტები.
• დრამა ცოცხალი გვამი.

მისი ბოლო ჟურნალისტიკის ხასიათში შეიძლება კვალი კონსერვატიული. ის მკაცრად გმობს უმაღლესი ფენების უსაქმურ ცხოვრებას, რომლებიც არ ფიქრობენ ცხოვრების აზრზე. ტოლსტოი მკაცრად აკრიტიკებდა სახელმწიფო დოგმებს, გვერდი აუარა ყველაფერს: მეცნიერებას, ხელოვნებას, სასამართლოს და ა.შ. ამგვარ თავდასხმას თავად სინოდმაც მოახდინა რეაგირება და 1901 წელს ტოლსტოი ეკლესიიდან განკვეთეს.

1910 წელს ლევ ნიკოლაევიჩმა დატოვა ოჯახი და გზად ავად გახდა. მას მატარებლიდან ურალის რკინიგზის ასტაპოვოს სადგურზე უნდა ჩამოსულიყო. სიცოცხლის ბოლო კვირა მან ადგილობრივი სადგურის უფროსის სახლში გაატარა, სადაც გარდაიცვალა.

ბიოგრაფია, ლეო ტოლსტოის ცხოვრების ისტორია

წარმოშობა

იგი წარმოშობით კეთილშობილური ოჯახიდან იყო, რომელიც ცნობილია, ლეგენდარული წყაროების მიხედვით, 1351 წლიდან. მისი წინაპარი, გრაფი პიოტრ ანდრეევიჩ ტოლსტოი, ცნობილია თავისი როლით ცარევიჩ ალექსეი პეტროვიჩის გამოძიებაში, რისთვისაც იგი დაინიშნა საიდუმლო კანცელარიის უფროსად. პეტრე ანდრეევიჩის შვილიშვილის, ილია ანდრეევიჩის თვისებები ომში და მშვიდობაში მოცემულია ყველაზე კეთილგანწყობილ, არაპრაქტიკულ მოხუც გრაფ როსტოვს. ილია ანდრეევიჩის ვაჟი, ნიკოლაი ილიჩ ტოლსტოი (1794-1837), ლევ ნიკოლაევიჩის მამა იყო. ზოგიერთი პერსონაჟის თვისებითა და ბიოგრაფიის ფაქტებით იგი ნიკოლენკას მამას ჰგავდა "ბავშვობაში" და "ბიჭობაში" და ნაწილობრივ ნიკოლაი როსტოვს "ომი და მშვიდობა". თუმცა, რეალურ ცხოვრებაში, ნიკოლაი ილიჩი განსხვავდებოდა ნიკოლაი როსტოვისგან არა მხოლოდ კარგი განათლებით, არამედ მისი რწმენითაც, რაც არ აძლევდა საშუალებას მას ემსახურა ნიკოლაის ქვეშ. ნაპოლეონის წინააღმდეგ რუსული არმიის საგარეო კამპანიის მონაწილე, მათ შორის ლაიფციგის მახლობლად "ხალხთა ბრძოლაში" მონაწილეობა და ფრანგების მიერ დატყვევებული, მშვიდობის დადების შემდეგ, იგი გადადგა პავლოგრადის ჰუსარის ლეიტენანტი პოლკოვნიკის წოდებით. პოლკი. თანამდებობიდან მალევე, იგი იძულებული გახდა სამსახურში წასულიყო, რათა არ აღმოჩენილიყო მოვალის ციხეში მამის, ყაზანის გუბერნატორის ვალების გამო, რომელიც გამოძიების ქვეშ გარდაიცვალა სამსახურებრივი შეურაცხყოფისთვის. მამის ნეგატიური მაგალითი დაეხმარა ნიკოლაი ილიჩს ცხოვრებისეული იდეალის შემუშავებაში - პირადი დამოუკიდებელი ცხოვრება ოჯახური სიხარულით. იმედგაცრუებული საქმეების მოსაწესრიგებლად, ნიკოლაი ილიჩმა, ნიკოლაი როსტოვის მსგავსად, ცოლად მოიყვანა არც ისე ახალგაზრდა პრინცესა ვოლკონსკის ოჯახიდან; ქორწინება ბედნიერი იყო. მათ შეეძინათ ოთხი ვაჟი: ნიკოლაი, სერგეი, დიმიტრი, ლეო და ქალიშვილი მარია.

ტოლსტოის დედის ბაბუა, ეკატერინეს გენერალი, ნიკოლაი სერგეევიჩ ვოლკონსკი, გარკვეულწილად ჰგავდა მკაცრ რიგორისტს - ძველ უფლისწულ ბოლკონსკის ომსა და მშვიდობაში. ლევ ნიკოლაევიჩის დედა, გარკვეულწილად მსგავსი პრინცესა მარიასთვის, რომელიც გამოსახულია ომსა და მშვიდობაში, გააჩნდა შესანიშნავი ნიჭი მოთხრობისთვის.

ვოლკონსკის გარდა, ლეო ტოლსტოი მჭიდროდ იყო დაკავშირებული ზოგიერთ სხვა არისტოკრატულ ოჯახთან: მთავრებთან გორჩაკოვთან, ტრუბეცკოითან და სხვებთან.

გაგრძელება ქვემოთ

დაიბადა 1828 წლის 28 აგვისტოს ტულას პროვინციის კრაპივენსკის რაიონში, დედის - იასნაია პოლიანას მემკვიდრეობით სამკვიდროში. მეოთხე შვილი იყო; მას ჰყავდა სამი უფროსი ძმა: ნიკოლაი (1823-1860), სერგეი (1826-1904) და დიმიტრი (1827-1856). 1830 წელს დაიბადა და მარია (1830-1912). მისი დედა გარდაიცვალა მისი ბოლო ქალიშვილის დაბადებასთან ერთად, როდესაც ის ჯერ კიდევ 2 წლის არ იყო.

შორეულმა ნათესავმა, თ.ა. ერგოლსკაიამ აიღო ობოლი ბავშვების აღზრდა. 1837 წელს ოჯახი საცხოვრებლად მოსკოვში გადავიდა, დასახლდა პლიუშჩიხაზე, რადგან უფროსი ვაჟი უნდა მოემზადებინა უნივერსიტეტში ჩასასვლელად, მაგრამ მალე მისი მამა მოულოდნელად გარდაიცვალა, საქმეები (მათ შორის ზოგიერთი დაკავშირებული ოჯახის ქონებასთან, სამართალწარმოებასთან) დაუმთავრებელ მდგომარეობაში დატოვა. სამი უმცროსი შვილი კვლავ დასახლდა იასნაია პოლიანაში იერგოლსკაიასა და მამის დეიდის, გრაფინია ა.მ. ოსტენ-საკენის მეთვალყურეობის ქვეშ, რომელიც ბავშვების მეურვედ დაინიშნა. აქ ლევ ნიკოლაევიჩი დარჩა 1840 წლამდე, როდესაც გარდაიცვალა გრაფინია ოსტენ-საკენი, ხოლო ბავშვები გადავიდნენ ყაზანში, ახალ მეურვესთან - მამის დასთან P. I. იუშკოვასთან.

იუშკოვების სახლი ერთ-ერთი ყველაზე მხიარული იყო ყაზანში; ოჯახის ყველა წევრი დიდად აფასებს გარეგნულ ბრწყინვალებას. ”ჩემი კარგი დეიდა, - ამბობს ტოლსტოი, - ყველაზე სუფთა არსება, ყოველთვის ამბობდა, რომ ჩემთვის არაფერი სურდა ისე, როგორც დაქორწინებულ ქალთან ურთიერთობას.

მას სურდა საზოგადოებაში ბრწყინვა, მაგრამ ბუნებრივმა მორცხვობამ და გარეგანი მიმზიდველობის ნაკლებობამ ხელი შეუშალა. ყველაზე მრავალფეროვანი, როგორც თავად ტოლსტოი განსაზღვრავს მათ, "ფიქრი" ჩვენი არსებობის მთავარ საკითხებზე - ბედნიერება, სიკვდილი, ღმერთი, სიყვარული, მარადისობა - მტკივნეულად ტანჯავდა მას ცხოვრების იმ ეპოქაში. ის, რაც მან თქვა ბიჭობაში და ახალგაზრდობაში ირტენიევისა და ნეხლიუდოვის თვითგანვითარების მისწრაფებების შესახებ, ტოლსტოიმ აიღო იმდროინდელი საკუთარი ასკეტური მცდელობების ისტორიიდან. ამ ყველაფერმა განაპირობა ის, რომ ტოლსტოიმ განუვითარდა "მუდმივი მორალური ანალიზის ჩვევა", როგორც მას ეჩვენებოდა, "ანგრევდა გრძნობების სიახლეს და გონების სიცხადეს" ("მოზარდობა").

Განათლება

მისი განათლება ჯერ ფრანგი დამრიგებლის სენტ-თომას (ბატონი ჟერომ „ბიჰუდი“) ხელმძღვანელობით წავიდა, რომელმაც შეცვალა კეთილგანწყობილი გერმანელი რესელმანი, რომელიც მან „ბავშვობაში“ კარლ ივანოვიჩის სახელით განასახიერა.

1841 წელს პ.ი. იუშკოვამ, თავისი არასრულწლოვანი ძმისშვილების (მხოლოდ უფროსი, ნიკოლაი, ზრდასრული იყო) და დისშვილის მეურვის როლი, ისინი ყაზანში მიიყვანა. ძმების ნიკოლაის, დიმიტრისა და სერგეის შემდეგ, ლევმა გადაწყვიტა ჩასულიყო საიმპერატორო ყაზანის უნივერსიტეტში, სადაც ლობაჩევსკი მუშაობდა მათემატიკურ ფაკულტეტზე, ხოლო კოვალევსკი აღმოსავლეთში. 1844 წლის 3 ოქტომბერს ლეო ტოლსტოი ჩაირიცხა როგორც სტუდენტი აღმოსავლური ლიტერატურის კატეგორიაში, როგორც მშობლიური.. მისაღებ გამოცდებზე მან, კერძოდ, აჩვენა შესანიშნავი შედეგები "თურქულ-თათრულ ენაში", რომელიც სავალდებულოა. მიღება.

მის ოჯახსა და რუსული და ზოგადი ისტორიისა და ფილოსოფიის ისტორიის მასწავლებელს, პროფესორ ნ.ა. ივანოვს შორის კონფლიქტის გამო, წლის შედეგების მიხედვით, მას ჰქონდა ცუდი პროგრესი შესაბამის საგნებში და იძულებული გახდა ხელახლა ჩაეტარებინა პირველი. წლის პროგრამა. კურსის სრული განმეორების თავიდან აცილების მიზნით, იგი გადავიდა იურიდიულ ფაკულტეტზე, სადაც გაგრძელდა პრობლემები რუსეთის ისტორიასა და გერმანულში. ლეო ტოლსტოიმ ორ წელზე ნაკლები გაატარა იურიდიულ ფაკულტეტზე: „მას ყოველთვის უჭირდა სხვების მიერ დაწესებული განათლება და ყველაფერი, რაც ცხოვრებაში ისწავლა, თავად ისწავლა, მოულოდნელად, სწრაფად, შრომისმოყვარეობით“, წერს ტოლსტაია. მის "მასალები L.N. Tolstoy-ის ბიოგრაფიებისთვის". 1904 წელს მან გაიხსენა: ... პირველი წელი მე ... არაფერი გამიკეთებია. მეორე კურსზე დავიწყე სწავლა... იყო პროფესორი მაიერი, რომელმაც... მომცა ნაშრომი - ეკატერინეს „ინსტრუქციის“ შედარება მონტესკიეს „Esprit des lois“-თან. ...ამ საქმემ გამიტაცა, სოფელში წავედი, მონტესკიეს კითხვა დავიწყე, ამ კითხვამ გაუთავებელი ჰორიზონტები გამიხსნა; რუსოს კითხვა დავიწყე და უნივერსიტეტი დავტოვე, სწორედ იმიტომ რომ სწავლა მინდოდა».

ყაზანის საავადმყოფოში ყოფნისას მან დაიწყო დღიურის შენახვა, სადაც, მიბაძვით, საკუთარ თავს დაუსახა მიზნები და წესები თვითგაუმჯობესებისთვის და აღნიშნა წარმატებები და წარუმატებლობები ამ ამოცანების შესრულებაში, გაანალიზა მისი ნაკლოვანებები და აზროვნების ტალღა, მისი ქმედებების მოტივები. .

1845 წელს ლ.ნ ტოლსტოის ნათლული ჰყავდა ყაზანში. 11 (23) ნოემბერს, სხვა წყაროების მიხედვით - 1845 წლის 22 ნოემბერს (4 დეკემბერი), ყაზანის სპასო-პრეობრაჟენსკის მონასტერში, არქიმანდრიტი კლიმენტი (პ. მოჟაროვი) ლუკა ტოლსტოის სახელით მოინათლა 18 წლის ებრაელი კანტონისტი. სამხედრო კანტონისტების ყაზანის ბატალიონები ზალმან ("ზელმანი") კაგანი, რომლის ნათლია დოკუმენტებში იყო საიმპერატორო ყაზანის უნივერსიტეტის სტუდენტი, გრაფი ლ.ნ. ტოლსტოი. მანამდე - 1845 წლის 25 სექტემბერს (7 ოქტომბერი) - მისი ძმა, იმპერიული ყაზანის უნივერსიტეტის სტუდენტი, გრაფი დ. ნიკოლაი დმიტრიევის სახელით) არქიმანდრიტი ყაზანის მიძინების (ზილანტოვის) მონასტერი გაბრიელის (V. N. Voskresensky).

ლიტერატურული მოღვაწეობის დასაწყისი

უნივერსიტეტის დატოვების შემდეგ, ტოლსტოი დასახლდა იასნაია პოლიანაში 1847 წლის გაზაფხულზე; მისი აქ მოღვაწეობა ნაწილობრივ აღწერილია „მიწის მფლობელის დილაში“: ტოლსტოი ცდილობდა გლეხებთან ახლებურად დაემყარებინა ურთიერთობა.

მისი მცდელობა, როგორმე დაემშვიდებინა თავადაზნაურობის დანაშაული ხალხის წინაშე, იმავე წელს თარიღდება, როდესაც გამოჩნდა გრიგოროვიჩის „ანტონ გორემიკი“ და ტურგენევის „მონადირის ცნობების“ დასაწყისი.

თავის დღიურში ტოლსტოი საკუთარ თავს უამრავ მიზნებსა და წესებს უყენებს; მოახერხა მათგან მხოლოდ მცირე რაოდენობის გაყოლა. წარმატებულთა შორის არის სერიოზული სწავლა ინგლისურში, მუსიკასა და იურისპრუდენციაში. გარდა ამისა, არც დღიურში და არც წერილებში არ იყო ასახული ტოლსტოის სწავლის დასაწყისი პედაგოგიკასა და ქველმოქმედებაში - 1849 წელს მან პირველად გახსნა სკოლა გლეხის ბავშვებისთვის. მთავარი მასწავლებელი იყო ფოკა დემიდიჩი, ყმა, მაგრამ თავად ლევ ნიკოლაევიჩი ხშირად ატარებდა გაკვეთილებს.

1849 წლის თებერვალში პეტერბურგში წასვლის შემდეგ ის ქეიფში ატარებს დროს მისი მომავალი მეუღლის ბიძას კ.ა.ისლავინთან („ისლავინის სიყვარულმა დამინგრია პეტერბურგში ჩემი ცხოვრების მთელი 8 თვე“); გაზაფხულზე მან დაიწყო უფლებათა კანდიდატის გამოცდის ჩაბარება; ორი გამოცდა ჩააბარა, სისხლის სამართლისა და სისხლის სამართლის საქმიდან, მაგრამ მესამე გამოცდა არ ჩააბარა და სოფელში წავიდა.

მოგვიანებით იგი ჩავიდა მოსკოვში, სადაც ხშირად ემორჩილებოდა თამაშის გატაცებას, რამაც დიდად დაარღვია მისი ფინანსური საქმეები. ცხოვრების ამ პერიოდში ტოლსტოი განსაკუთრებით გატაცებით იყო დაინტერესებული მუსიკით (თვითონ კარგად უკრავდა ფორტეპიანოზე და დიდად აფასებდა სხვების მიერ შესრულებულ საყვარელ ნაწარმოებებს). ადამიანთა უმეტესობასთან მიმართებაში გადაჭარბებული, „ვნებიანი“ მუსიკის აღწერილობა, კრეიცერის სონატის ავტორმა, საკუთარი სულის ბგერების სამყაროთი აღფრთოვანებული შეგრძნებებიდან გამოიტანა.

ტოლსტოის საყვარელი კომპოზიტორები იყვნენ ჰენდელი და. 1840-იანი წლების ბოლოს, ტოლსტოიმ, თავის ნაცნობთან თანამშრომლობით, შეასრულა ვალსი, რომელიც მან შეასრულა 1900-იანი წლების დასაწყისში კომპოზიტორ ტანეევთან ერთად, რომელმაც შექმნა ამ მუსიკალური ნაწარმოების მუსიკალური ნოტაცია (ტოლსტოის მიერ შედგენილი ერთადერთი).

ტოლსტოის მუსიკისადმი სიყვარულის განვითარებას ხელი შეუწყო იმ ფაქტმაც, რომ 1848 წელს სანქტ-პეტერბურგში მოგზაურობისას, ის ძალიან შეუფერებელ საცეკვაო კლასში შეხვდა ნიჭიერ, მაგრამ შეცდომაში შესულ გერმანელ მუსიკოსს, რომელიც მან მოგვიანებით აღწერა ალბერტაში. ტოლსტოის ჰქონდა მისი გადარჩენის იდეა: წაიყვანა იასნაია პოლიანაში და ბევრი ითამაშა მასთან. ასევე დიდი დრო ეთმობოდა კარუსირებას, თამაშს და ნადირობას.

1850-1851 წლების ზამთარში დაიწყო წერა "ბავშვობა". 1851 წლის მარტში მან დაწერა გუშინდელი ისტორია.

უნივერსიტეტიდან ოთხი წელი გავიდა, როცა ლევ ნიკოლაევიჩის ძმა ნიკოლაევიჩი, რომელიც კავკასიაში მსახურობდა, იასნაია პოლიანაში ჩავიდა და უმცროსი ძმა კავკასიაში სამხედრო სამსახურში მიიწვია. ლევი მაშინვე არ დათანხმდა, სანამ მოსკოვში დიდი ზარალი არ დააჩქარებდა საბოლოო გადაწყვეტილებას. მწერლის ბიოგრაფები აღნიშნავენ ძმის ნიკოლაის მნიშვნელოვან და დადებით გავლენას ახალგაზრდა და ამქვეყნიურ საქმეებში გამოუცდელ ლეოზე. უფროსი ძმა, მშობლების არყოფნის შემთხვევაში, მისი მეგობარი და დამრიგებელი იყო.

ვალების დასაფარად საჭირო იყო მათი ხარჯების მინიმუმამდე შემცირება - და 1851 წლის გაზაფხულზე ტოლსტოი სასწრაფოდ გაემგზავრა მოსკოვიდან კავკასიაში კონკრეტული მიზნის გარეშე. მალე მან გადაწყვიტა სამხედრო სამსახურში შესვლა, მაგრამ იყო დაბრკოლებები აუცილებელი საბუთების ნაკლებობის სახით, რომელთა მოპოვებაც რთული იყო და ტოლსტოი დაახლოებით 5 თვე ცხოვრობდა სრულ განმარტოებაში პიატიგორსკში, უბრალო ქოხში. მან თავისი დროის მნიშვნელოვანი ნაწილი გაატარა ნადირობაში, კაზაკ ეპიშკას კომპანიაში, მოთხრობის "კაზაკების" ერთ-ერთი გმირის პროტოტიპი, რომელიც იქ გამოჩნდა ეროშკას სახელით.

1851 წლის შემოდგომაზე, ტფილისში გამოცდის ჩაბარების შემდეგ, ტოლსტოი შევიდა მე-20 საარტილერიო ბრიგადის მე-4 ბატარეაში, რომელიც განლაგებულია კაზაკთა სოფელ სტაროგლადოვოში, თერეკის ნაპირზე, კიზლიართან ახლოს, როგორც იუნკერი. დეტალების მცირე ცვლილებით, იგი მთელი თავისი ნახევრად ველური ორიგინალობითაა გამოსახული კაზაკებში. იგივე „კაზაკები“ მოსკოვის ცხოვრებიდან გაქცეული ახალგაზრდა ჯენტლმენის შინაგანი ცხოვრების სურათსაც გადმოგცემენ.

შორეულ სოფელში ტოლსტოიმ დაიწყო წერა და 1852 წელს მომავალი ტრილოგიის პირველი ნაწილი, ბავშვობა, გაგზავნა Sovremennik-ის რედაქტორებს.

კარიერის შედარებით გვიანი დასაწყისი ძალიან დამახასიათებელია ტოლსტოისთვის: ის არასოდეს თვლიდა თავს პროფესიონალ მწერლად, პროფესიონალიზმი ესმოდა არა პროფესიის გაგებით, რომელიც უზრუნველყოფს საარსებო წყაროს, არამედ ლიტერატურული ინტერესების უპირატესობის გაგებით. ლიტერატურული წვეულებების ინტერესებს გულთან არ იღებდა, ერიდებოდა ლიტერატურაზე ლაპარაკს, ამჯობინებდა რწმენის, ზნეობის, სოციალური ურთიერთობების საკითხებზე საუბარს.

სამხედრო კარიერა

ბავშვობის ხელნაწერის მიღების შემდეგ, Sovremennik Nekrasov-ის რედაქტორმა მაშინვე აღიარა მისი ლიტერატურული ღირებულება და მისწერა კეთილი წერილი ავტორს, რამაც მასზე ძალიან გამამხნევებელი გავლენა მოახდინა.

ამასობაში წახალისებული ავტორი აგრძელებს ტეტრალოგიის „განვითარების ოთხი ეპოქის“ გაგრძელებას, რომლის ბოლო ნაწილი - „ახალგაზრდობა“ არ შედგა. მისი თავი "მიწის მფლობელის დილის" გეგმებით (დასრულებული მოთხრობა მხოლოდ "რუსი მიწათმფლობელის რომანის" ფრაგმენტი იყო), "დარბევა", "კაზაკები". გამოქვეყნდა Sovremennik-ში 1852 წლის 18 სექტემბერს, ბავშვობა, ხელმოწერილი მოკრძალებული ინიციალებით L.N., არაჩვეულებრივი წარმატება იყო; ავტორმა მაშინვე დაიწყო რანჟირება ახალგაზრდა ლიტერატურული სკოლის მნათობთა შორის, ტურგენევთან, გონჩაროვთან, გრიგოროვიჩთან, ოსტროვსკისთან ერთად, რომლებიც იმ დროს უკვე სარგებლობდნენ ხმამაღალი ლიტერატურული პოპულარობით. კრიტიკა - აპოლონ გრიგორიევი, ანენკოვი, დრუჟინინი, ჩერნიშევსკი - დააფასეს ფსიქოლოგიური ანალიზის სიღრმე, ავტორის ზრახვების სერიოზულობა და რეალიზმის ნათელი ამოზნექილი.

ტოლსტოი კავკასიაში ორი წელი დარჩა, მონაწილეობდა მაღალმთიანებთან მრავალ შეტაკებაში და კავკასიაში სამხედრო ცხოვრების საშიშროების წინაშე დგას. გიორგის ჯვარზე უფლება და პრეტენზია ჰქონდა, მაგრამ არ მიუღია. როდესაც ყირიმის ომი დაიწყო 1853 წლის ბოლოს, ტოლსტოი გადავიდა დუნაის ჯარში, მონაწილეობდა ოლტენიცას ბრძოლაში და სილისტრიის ალყაში, ხოლო 1854 წლის ნოემბრიდან 1855 წლის აგვისტოს ბოლომდე იმყოფებოდა სევასტოპოლში.

ტოლსტოი დიდხანს ცხოვრობდა სახიფათო მე-4 ბასტიონზე, მეთაურობდა ბატარეას ჩერნაიას ბრძოლაში, იყო დაბომბვის დროს მალახოვ კურგანზე თავდასხმის დროს. ალყის ყველა საშინელების მიუხედავად, ტოლსტოიმ იმ დროს დაწერა მოთხრობა „ტყის ჭრა“, რომელშიც ასახულია კავკასიური შთაბეჭდილებები და სამი „სევასტოპოლის მოთხრობიდან“ პირველი - „სევასტოპოლი 1854 წლის დეკემბერში“. მან ეს ამბავი „სოვრმენნიკს“ გაუგზავნა. დაუყონებლივ დაბეჭდილი მოთხრობა ინტერესით წაიკითხა მთელმა რუსეთმა და განსაცვიფრებელი შთაბეჭდილება მოახდინა იმ საშინელებების სურათით, რომელიც დაემართა სევასტოპოლის დამცველებს. ამბავი შენიშნა იმპერატორმა ალექსანდრე II-მ; ნიჭიერ ოფიცერზე ზრუნვა ბრძანა.

სევასტოპოლის დასაცავად ტოლსტოის დაჯილდოვდა წმინდა ანას ორდენით წარწერით "ღირსებისთვის", მედლებით "სევასტოპოლის თავდაცვისთვის 1854-1855" და "1853-1856 წლების ომის ხსოვნას". დიდების ბრწყინვალებით გარშემორტყმული, მამაცი ოფიცრის რეპუტაციის გამოყენებით, ტოლსტოის ჰქონდა კარიერის ყველა შანსი, მაგრამ თავად გააფუჭა იგი ჯარისკაცების სტილიზებული რამდენიმე სატირული სიმღერის დაწერით. ერთ-ერთი მათგანი ეძღვნება 1855 წლის 4 აგვისტოს (16) აგვისტოს სამხედრო ოპერაციის წარუმატებლობას, როდესაც გენერალმა რედმა, არასწორად გაიგო მთავარსარდლის ბრძანება, შეუტია ფედიუხინის სიმაღლეებს. სიმღერა, სახელწოდებით "მეოთხე ნომრის მსგავსად, არ იყო ადვილი მთების წაყვანა ჩვენს წასაყვანად", რომელიც შეეხო არაერთ მნიშვნელოვან გენერლებს, დიდი წარმატება იყო. ლეო ტოლსტოიმ მისთვის პასუხი გასცა შტაბის უფროსის თანაშემწეს ა.ა.იაკიმახს. 27 აგვისტოს (8 სექტემბერი) თავდასხმისთანავე, ტოლსტოი კურიერით გაგზავნეს პეტერბურგში, სადაც მან დაასრულა სევასტოპოლი 1855 წლის მაისში. და დაწერა „სევასტოპოლი 1855 წლის აგვისტოში“, გამოქვეყნებული 1856 წლის Sovremennik-ის პირველ ნომერში, უკვე ავტორის სრული ხელმოწერით.

„სევასტოპოლის ზღაპრებმა“ საბოლოოდ გააძლიერა მისი, როგორც ახალი ლიტერატურული თაობის წარმომადგენლის რეპუტაცია და 1856 წლის ნოემბერში მწერალი სამუდამოდ დაშორდა სამხედრო სამსახურს.

იმოგზაურე ევროპაში

პეტერბურგში მას თბილად დახვდნენ მაღალი საზოგადოების სალონებში და ლიტერატურულ წრეებში; განსაკუთრებით დაუახლოვდა ტურგენევს, რომელთანაც გარკვეული პერიოდი ცხოვრობდა იმავე ბინაში. ამ უკანასკნელმა იგი გააცნო სოვრმენნიკის წრეს, რის შემდეგაც ტოლსტოიმ მეგობრული ურთიერთობა დაამყარა ნეკრასოვთან, გონჩაროვთან, პანაევთან, გრიგოროვიჩთან, დრუჟინინთან, სოლოგუბთან.

ამ დროს დაიწერა "თოვლის ქარი", "ორი ჰუსარი", "სევასტოპოლი აგვისტოში" და "ახალგაზრდობა" დასრულდა, გაგრძელდა მომავალი "კაზაკების" წერა.

ხალისიანმა ცხოვრებამ არ დააყოვნა მწარე გემო ტოლსტოის სულში, მით უმეტეს, რომ მან დაიწყო ძლიერი უთანხმოება მის ახლო მწერალთა წრესთან. შედეგად, "ხალხი დაავადდა მას და ისიც დაავადდა" - და 1857 წლის დასაწყისში ტოლსტოიმ, ყოველგვარი სინანულის გარეშე, დატოვა პეტერბურგი და წავიდა საზღვარგარეთ.

საზღვარგარეთ პირველი მოგზაურობისას იგი ეწვია პარიზს, სადაც შეშინებული იყო კულტით ("ბოროტმოქმედის გაღმერთება, საშინელება"), ამავდროულად ესწრება ბურთებს, მუზეუმებს, აღფრთოვანებულია "სოციალური თავისუფლების გრძნობით". თუმცა, გილიოტინზე ყოფნამ ისეთი მძიმე შთაბეჭდილება მოახდინა, რომ ტოლსტოიმ დატოვა პარიზი და წავიდა რუსოსთან დაკავშირებულ ადგილებში - ჟენევის ტბაზე.

ლევ ნიკოლაევიჩი წერს მოთხრობას "ალბერტი". ამავდროულად, მეგობრები არ წყვეტენ გაოცებას მისი ექსცენტრიულობით: 1857 წლის შემოდგომაზე ი.ს. ტურგენევისადმი მიწერილ წერილში, პ.ვ. ანენკოვი ეუბნება ტოლსტოის პროექტს, გააშენოს მთელი რუსეთი ტყეებით, ხოლო ვ.პ. ბოტკინისადმი მიწერილ წერილში ლეო ტოლსტოი. იტყობინება, რომ მას ძალიან გაუხარდა ის ფაქტი, რომ იგი არ გახდა მხოლოდ მწერალი, ტურგენევის რჩევის საწინააღმდეგოდ. თუმცა, პირველ და მეორე მოგზაურობას შორის ინტერვალით, მწერალმა განაგრძო მუშაობა კაზაკებზე, დაწერა მოთხრობა სამი სიკვდილი და რომანი ოჯახური ბედნიერება.

ბოლო რომანი მის მიერ გამოქვეყნდა მიხაილ კატკოვის რუსულ ვესტნიკში. ტოლსტოის თანამშრომლობა ჟურნალ Sovremennik-თან, რომელიც 1852 წლიდან გრძელდებოდა, 1859 წელს დასრულდა. იმავე წელს ტოლსტოიმ მონაწილეობა მიიღო ლიტერატურული ფონდის ორგანიზაციაში. მაგრამ მისი ცხოვრება არ შემოიფარგლება მხოლოდ ლიტერატურული ინტერესებით: 1858 წლის 22 დეკემბერს ის თითქმის კვდება დათვზე ნადირობისას. დაახლოებით იმავე პერიოდში მან დაიწყო რომანი გლეხ ქალთან აქსინიასთან და ქორწინების გეგმები მომწიფდა.

მომდევნო მოგზაურობისას ის ძირითადად დაინტერესებული იყო საჯარო განათლებითა და დაწესებულებებით, რომლებიც მიზნად ისახავდა მშრომელი მოსახლეობის განათლების დონის ამაღლებას. იგი ზედმიწევნით სწავლობდა სახალხო განათლების საკითხებს გერმანიასა და საფრანგეთში, როგორც თეორიულად, ასევე პრაქტიკულად და სპეციალისტებთან საუბრის გზით. გერმანიის გამოჩენილი ხალხიდან ყველაზე მეტად აუერბახი აინტერესებდა, როგორც ხალხური ცხოვრებისადმი მიძღვნილი შავი ტყის ზღაპრების ავტორი და როგორც ხალხური კალენდრების გამომცემელი. ტოლსტოიმ მოინახულა და ცდილობდა მასთან დაახლოებას. გარდა ამისა, იგი ასევე შეხვდა გერმანელ მასწავლებელს დიესტერვეგს. ბრიუსელში ყოფნისას ტოლსტოი შეხვდა პრუდონს და ლელეველს. ლონდონში ეწვია ჰერცენს, იყო დიკენსის ლექციაზე.

ტოლსტოის სერიოზულ განწყობას სამხრეთ საფრანგეთში მისი მეორე მოგზაურობისას იმანაც შეუწყო ხელი, რომ მისი საყვარელი ძმა ნიკოლაი მკლავებში ტუბერკულოზით გარდაიცვალა. ტოლსტოის ძმის სიკვდილმა დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა.

1850-იანი წლების ბოლოს მის მიერ დაწერილ მოთხრობებსა და ესეებს შორისაა „ლუცერნი“ და „სამი სიკვდილი“. თანდათან კრიტიკა 10-12 წელი, სანამ ტოლსტოის მიმართ „ომი და მშვიდობის“ გამოჩენა არ გაცივდება და თვითონაც არ ეძებს მწერლებთან დაახლოებას, რაც გამონაკლისს უქმნის აფანასი ფეტს.

ამ გაუცხოების ერთ-ერთი მიზეზი იყო ლეო ტოლსტოისა და ტურგენევის ჩხუბი, რომელიც მოხდა იმ დროს, როდესაც ორივე პროზაიკოსი სტუმრობდა ფეტს სტეპანოვოს სამკვიდროში 1861 წლის მაისში. ჩხუბი კინაღამ დუელში დასრულდა და მწერლებს შორის ურთიერთობა 17 წლის განმავლობაში გააფუჭა.

მკურნალობა ბაშკირის მომთაბარე ბანაკში კარალიკში

1862 წელს ლევ ნიკოლაევიჩს მკურნალობდნენ კუმისით სამარას პროვინციაში. თავიდან მინდოდა მემკურნალა პოსტნიკოვის კუმისის კლინიკაში სამარასთან ახლოს, მაგრამ დამსვენებლების დიდი რაოდენობის გამო წავედი ბაშკირის მომთაბარე ბანაკში კარალიკში, მდინარე კარალიკზე, სამარადან 130 მილის დაშორებით. იქ ის ცხოვრობდა ბაშკირულ ვაგონში (იურტში), ჭამდა ბატკნის ძროხს, მზეზე იწვა, სვამდა კუმისს, ჩაის და ბაშკირებთან თამაშობდა ქამებს. პირველად იქ დარჩა თვენახევარი. 1871 წელს ლევ ნიკოლაევიჩი კვლავ მოვიდა ჯანმრთელობის გაუარესების გამო. ლევ ნიკოლაევიჩი თავად სოფელში კი არა, მის მახლობლად ვაგონში ცხოვრობდა. ის წერდა: ”სევდა და გულგრილობა გავიდა, მე მსურს სკვითურ მდგომარეობაში ჩამოსვლა და ყველაფერი საინტერესო და ახალია... ბევრი რამ არის ახალი და საინტერესო: ბაშკირები, რომლებსაც ჰეროდოტეს სუნი აქვთ, რუსი გლეხები და სოფლები, განსაკუთრებით მომხიბვლელი ხალხის უბრალოებითა და სიკეთით“. 1871 წელს, როცა შეუყვარდა ეს რეგიონი, მან პოლკოვნიკ ნ.პ.ტუჩკოვისგან იყიდა მამულები სამარას პროვინციის ბუზულუკის რაიონში, გავრილოვკასა და პატროვკას სოფლების მახლობლად (ახლანდელი ალექსეევსკის რაიონი), 2500 ჰექტარი ოდენობით 20000 რუბლზე. . 1872 წლის ზაფხული ლევ ნიკოლაევიჩმა უკვე გაატარა თავის მამულში. სახლიდან რამდენიმე საჟენში იყო თექის ვაგონი, რომელშიც ბაშკირის მუჰამედშაჰის ოჯახი ცხოვრობდა, რომელიც ლევ ნიკოლაევიჩსა და მის სტუმრებს კუმისს აკეთებდა. ზოგადად, ლევ ნიკოლაევიჩი 20 წლის განმავლობაში 10-ჯერ ეწვია კარალიკს.

პედაგოგიური საქმიანობა

ტოლსტოი გლეხების განთავისუფლებიდან მალევე დაბრუნდა რუსეთში და გახდა შუამავალი. მათგან განსხვავებით, ვინც ხალხს უყურებდა როგორც უმცროს ძმას, რომელიც საკუთარ დონეზე უნდა აეყვანა, ტოლსტოი ფიქრობდა, რომ ხალხი უსაზღვროდ მაღლა დგას კულტურულ კლასებზე და რომ ოსტატებმა უნდა ისესხონ სულის სიმაღლეები. გლეხებს. ის აქტიურად იყო დაკავებული სკოლების ორგანიზებით თავის იასნაია პოლიანაში და მთელ კრაპივენსკის რაიონში.

იასნაია პოლიანას სკოლა მიეკუთვნებოდა ორიგინალური პედაგოგიური მცდელობების რიცხვს: გერმანული პედაგოგიური სკოლისადმი აღფრთოვანების ეპოქაში ტოლსტოი მტკიცედ აჯანყდა სკოლაში არსებული ნებისმიერი რეგულაციისა და დისციპლინის წინააღმდეგ. მისივე თქმით, სწავლებაში ყველაფერი ინდივიდუალური უნდა იყოს – მასწავლებელიც და მოსწავლეც და მათი ურთიერთ ურთიერთობა. იასნაია პოლიანას სკოლაში ბავშვები ისხდნენ იქ, სადაც უნდოდათ, რამდენ ხანს უნდოდათ და რამდენიც უნდოდათ. არ იყო დადგენილი სასწავლო გეგმა. მასწავლებლის ერთადერთი საქმე იყო კლასის დაინტერესება. გაკვეთილებმა კარგად ჩაიარა. მათ ხელმძღვანელობდა თავად ტოლსტოი, რამდენიმე მუდმივი მასწავლებლის და რამდენიმე შემთხვევითი მასწავლებლის დახმარებით, უახლოესი ნაცნობებისა და სტუმრებისგან.

1862 წლიდან მან დაიწყო პედაგოგიური ჟურნალის Yasnaya Polyana-ს გამოცემა, სადაც თავად იყო მთავარი თანამშრომელი. თეორიული სტატიების გარდა, ტოლსტოიმ ასევე დაწერა მრავალი მოთხრობა, იგავი და ადაპტაცია. ერთად რომ ვთქვათ, ტოლსტოის პედაგოგიური სტატიები შეადგენდა მისი შეგროვებული ნაწარმოებების მთელ ტომს. იმ დროს ისინი შეუმჩნეველი დარჩნენ. არავინ აქცევდა ყურადღებას ტოლსტოის განათლების შესახებ იდეების სოციოლოგიურ საფუძველს, იმ ფაქტს, რომ ტოლსტოიმ განათლებაში, მეცნიერებაში, ხელოვნებაში და ტექნოლოგიების წარმატებებში მხოლოდ ხელი შეუწყო და გააუმჯობესა ხალხის ექსპლუატაციის გზები ზედა კლასების მიერ. არა მხოლოდ ეს: ტოლსტოის შეტევებიდან ევროპულ განათლებასა და „პროგრესზე“ ბევრმა გამოიტანა დასკვნა, რომ ტოლსტოი „კონსერვატორია“.

მალე ტოლსტოი ტოვებს პედაგოგიკას. ქორწინება, საკუთარი შვილების დაბადება, რომანის „ომი და მშვიდობა“ დაწერასთან დაკავშირებული გეგმები მის პედაგოგიურ საქმიანობას ათი წლით გადადებს. მხოლოდ 1870-იანი წლების დასაწყისში მან დაიწყო საკუთარი "აზბუკას" შექმნა და მისი გამოქვეყნება 1872 წელს, შემდეგ კი გამოსცა "ახალი ABC" და ოთხი "რუსული წიგნის კითხვისთვის" სერია, რომელიც დამტკიცებული იყო ხანგრძლივი განსაცდელების შედეგად. სახალხო განათლების სამინისტრო, როგორც სახელმძღვანელო დაწყებითი სკოლებისთვის. იასნაია პოლიანას სკოლაში გაკვეთილები მცირე ხნით განახლდა.

ცნობილია, რომ იასნაია პოლიანას სკოლამ გარკვეული გავლენა მოახდინა სხვა შინაურ მასწავლებლებზე. მაგალითად, S. T. Shatsky თავდაპირველად აიღო როგორც მოდელი, როდესაც შექმნა საკუთარი სკოლა "მხიარული ცხოვრება" 1911 წელს.

სასამართლოში დამცველის მოვალეობას

1866 წლის ივლისში ტოლსტოიმ ისაუბრა სამხედრო სასამართლოზე, როგორც იასნაია პოლიანას მახლობლად განლაგებული მოსკოვის ქვეითი პოლკის ასეულის თანამშრომლის, ვასილ შაბუნინის დამცველი. შაბუნინმა დაარტყა ოფიცერს, რომელმაც უბრძანა მისი ჯოხებით დასჯა სიმთვრალის გამო. ტოლსტოიმ დაამტკიცა შაბუნინის სიგიჟე, მაგრამ სასამართლომ ის დამნაშავედ ცნო და სიკვდილით დასაჯა. შაბუნინი დახვრიტეს. ამ შემთხვევამ დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა ტოლსტოისზე.

ლევ ნიკოლაევიჩი ახალგაზრდობიდანვე იცნობდა ლიუბოვ ალექსანდროვნა ისლავინას, ბერს (1826-1886) ქორწინებაში, უყვარდა შვილებთან ლიზასთან, სონიასა და ტანიასთან თამაში. როდესაც ბერსების ქალიშვილები გაიზარდნენ, ლევ ნიკოლაევიჩი ფიქრობდა უფროს ქალიშვილ ლიზაზე დაქორწინებაზე, დიდი ხნის განმავლობაში ყოყმანობდა, სანამ არ გააკეთა არჩევანი შუა ქალიშვილის სოფიას სასარგებლოდ. სოფია ანდრეევნა დათანხმდა, როდესაც ის 18 წლის იყო, გრაფი კი 34 წლის იყო. 1862 წლის 23 სექტემბერს ლევ ნიკოლაევიჩმა დაქორწინდა მასზე, მან მანამდე აღიარა თავისი ქორწინებამდელი საქმეები.

გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, ტოლსტოისთვის იწყება მისი ცხოვრების ყველაზე ნათელი პერიოდი - ინტოქსიკაცია პირადი ბედნიერებით, ძალიან მნიშვნელოვანი მეუღლის პრაქტიკულობის, მატერიალური კეთილდღეობის, გამორჩეული ლიტერატურული შემოქმედების და, ამასთან დაკავშირებით, სრულიად რუსულის წყალობით. და მსოფლიო პოპულარობა. როგორც ჩანს, მეუღლის პირადად მან იპოვა თანაშემწე ყველა საკითხში, პრაქტიკულ და ლიტერატურულ საკითხებში - მდივნის არარსებობის შემთხვევაში, მან რამდენჯერმე გადაწერა ქმრის მონახაზები. მაგრამ ძალიან მალე ბედნიერებას ჩრდილავს გარდაუვალი წვრილმანი ჩხუბი, წარმავალი ჩხუბი, ურთიერთგაგება, რომელიც წლების განმავლობაში მხოლოდ გაუარესდა.

ასევე მოსალოდნელი იყო სერგეი ნიკოლაევიჩ ტოლსტოის უფროსი ძმის ქორწილი სოფია ანდრეევნას უმცროს დასთან, ტატიანა ბერსთან. მაგრამ სერგეის არაოფიციალურმა ქორწინებამ ბოშასთან შეუძლებელი გახადა სერგეისა და ტატიანას დაქორწინება.

გარდა ამისა, სოფია ანდრეევნას მამას, ექიმ ექიმ ანდრეი გუსტავ (ევსტაფიევიჩ) ბერსს, ჯერ კიდევ ისლავინასთან ქორწინებამდე, ჰყავდა ქალიშვილი, ვარვარა, V.P. ტურგენევისგან, I.S. ტურგენევის დედისგან. დედის თქმით, ვარია იყო ი.

ლევ ნიკოლაევიჩის სოფია ანდრეევნასთან ქორწინებიდან სულ 13 შვილი დაიბადა, რომელთაგან ხუთი ბავშვობაში გარდაიცვალა. ბავშვები:
– სერგეი (დ. 10 ივლისი, 1863 — გ. 23 დეკემბერი, 1947), კომპოზიტორი, მუსიკათმცოდნე.
- ტატიანა (1864 წლის 4 ოქტომბერი - 1950 წლის 21 სექტემბერი). 1899 წლიდან დაქორწინებულია მიხაილ სერგეევიჩ სუხოტინზე. 1917-1923 წლებში იყო იასნაია პოლიანას მუზეუმის ქონების კურატორი. 1925 წელს ქალიშვილთან ერთად ემიგრაციაში წავიდა. ქალიშვილი ტატიანა მიხაილოვნა სუხოტინა-ალბერტინი (1905-1996 წწ).
– ილია (დ. 22 მაისი, 1866 — გ. 11 დეკემბერი, 1933), მწერალი, მემუარისტი.
- ლეო (1869-1945), მწერალი, მოქანდაკე.
- მარია (1871-1906 წწ.) დაკრძალულია სოფ. კრაპივენსკის რაიონის კოჩაკი (თანამედროვე ტულას რაიონი, შჩეკინსკის რაიონი, სოფელი კოჩაკი). 1897 წლიდან ცოლად იყო ნიკოლაი ლეონიდოვიჩ ობოლენსკი (1872-1934).
- პეტრე (1872-1873 წწ.).
- ნიკოლაი (1874-1875 წწ.).
- ბარბარე (1875-1875 წწ.).
- ანდრეი (1877-1916), ტულას გუბერნატორის ქვეშ მყოფი სპეციალური დავალებების მოხელე. რუსეთ-იაპონიის ომის წევრი.
- მიხეილ (1879-1944 წწ.).
- ალექსეი (1881-1886 წწ.).
- ალექსანდრა (1884-1979 წწ.).
- ივანე (1888-1895 წწ.).

2010 წლის მონაცემებით, ლეო ტოლსტოის 350-ზე მეტი შთამომავალი იყო (მათ შორის ცოცხალიც და გარდაცვლილიც), რომლებიც ცხოვრობდნენ მსოფლიოს 25 ქვეყანაში. მათი უმეტესობა ლეო ტოლსტოის შთამომავალია, რომელსაც ჰყავდა 10 შვილი, ლეო ნიკოლაევიჩის მესამე ვაჟი. 2000 წლიდან იასნაია პოლიანა ორ წელიწადში ერთხელ მასპინძლობს მწერლის შთამომავლების შეხვედრებს.

შემოქმედების აყვავების დღე

ქორწინებიდან პირველი 12 წლის განმავლობაში ის ქმნის ომსა და მშვიდობას და ანა კარენინას. ტოლსტოის ლიტერატურული ცხოვრების მეორე ეპოქის მიჯნაზე არის 1852 წელს ჩაფიქრებული და 1861-1862 წლებში დასრულებული ნაწარმოებები. "კაზაკები", პირველი ნამუშევარი, რომელშიც ტოლსტოის ნიჭი ყველაზე მეტად გამოიკვეთა.

"Ომი და მშვიდობა"

უპრეცედენტო წარმატება დაეცა "ომი და მშვიდობა". 1865 წლის „რუსულ მესენჯერში“ გამოჩნდა ნაწყვეტი რომანიდან „1805“; 1868 წელს გამოიცა მისი სამი ნაწილი, რასაც მალე მოჰყვა დანარჩენი ორი. „ომი და მშვიდობის“ გამოშვებას წინ უძღოდა რომანი „დეკაბრისტები“ (1860-1861), რომელსაც ავტორი არაერთხელ მიუბრუნდა, მაგრამ დაუმთავრებელი დარჩა.

ტოლსტოის რომანში წარმოდგენილია საზოგადოების ყველა კლასი, იმპერატორებიდან და მეფეებიდან ბოლო ჯარისკაცამდე, ყველა ასაკი და ყველა ტემპერამენტი ალექსანდრე I-ის მთელი მეფობის სივრცეში.

"ანა კარენინა"

ყოფიერების ნეტარებით უსაზღვროდ ბედნიერი სიმთვრალე აღარ არის ანა კარენინაში, რომელიც ეხება 1873-1876 წლებს. ლევინისა და კიტის თითქმის ავტობიოგრაფიულ რომანში ჯერ კიდევ ბევრი სასიხარულო გამოცდილებაა, მაგრამ უკვე იმდენი სიმწარეა დოლის ოჯახური ცხოვრების ასახვაში, ანა კარენინასა და ვრონსკის სიყვარულის უბედურ დასასრულში, იმდენია. შფოთვა ლევინის სულიერ ცხოვრებაში, რომ ზოგადად ეს რომანი უკვე მესამე პერიოდზე გადასვლაა.ტოლსტოის ლიტერატურული მოღვაწეობა.

1871 წლის იანვარში ტოლსტოიმ წერილი გაუგზავნა A. A. Fet-ს: ” რა ბედნიერი ვარ... რომ აღარასოდეს დავწერ სიტყვიერ ნაგავს, როგორც "ომი".» .

1908 წლის 6 დეკემბერს ტოლსტოიმ თავის დღიურში დაწერა: ხალხს იმ წვრილმანებისთვის ვუყვარვარ - "ომი და მშვიდობა" და ა.შ., რაც მათთვის ძალიან მნიშვნელოვანია»

1909 წლის ზაფხულში, იასნაია პოლიანას ერთ-ერთმა სტუმარმა გამოხატა თავისი აღტაცება და მადლიერება ომისა და მშვიდობისა და ანა კარენინას შექმნისთვის. ტოლსტოიმ უპასუხა: თითქოს ვიღაც ედისონთან მივიდა და უთხრა: „ძალიან დიდ პატივს გცემ, რადგან კარგად ცეკვავ მაზურკას“. მე მნიშვნელობას ვანიჭებ ჩემს ძალიან განსხვავებულ წიგნებს (რელიგიურ!)».

მატერიალური ინტერესების სფეროში მან დაიწყო თავისთვის ეთქვა: კარგი, 6000 ჰექტარი გექნება სამარას პროვინციაში - 300 სული ცხენი და მერე?»; ლიტერატურის დარგში: აბა, კარგი, გოგოლზე, პუშკინზე, შექსპირზე, მოლიერზე, მსოფლიოს ყველა მწერალზე უფრო დიდებული იქნები - მერე რა!". შვილების აღზრდაზე ფიქრი დაიწყო და საკუთარ თავს ჰკითხა: რატომ?»; კამათობდა "როგორ შეიძლება ხალხს მიაღწიოს კეთილდღეობას", ის " უცებ უთხრა თავის თავს: რა მნიშვნელობა აქვს ჩემთვის?"ზოგადად, ის" გრძნობდა, რომ ის, რაზეც იდგა, დათმო, რომ ის, რისთვისაც ცხოვრობდა, აღარ იყო.ბუნებრივი შედეგი იყო თვითმკვლელობაზე ფიქრი.

« მე, ბედნიერმა კაცმა, ძაფი დამიმალა, რომ არ ჩამომეკიდება ჩემს ოთახში, სადაც ყოველდღე მარტო ვიყავი, ვიშიშვლებოდი და თოფით სანადიროდ სიარული შევწყვიტე, რომ ცდუნება არ მომეცა. ცხოვრებისგან თავის დაღწევის ძალიან მარტივი გზით. მე თვითონ არ ვიცოდი რა მინდოდა: მეშინოდა ცხოვრების, ვცდილობდი მისგან თავის დაღწევას და ამასობაში სხვა რამის იმედი მქონდა მისგან.».

სხვა ნამუშევრები

1879 წლის მარტში, ქალაქ მოსკოვში, ლეო ტოლსტოი შეხვდა ვასილი პეტროვიჩ შჩეგოლიონოკს და იმავე წელს, მისი მიწვევით, ჩავიდა იასნაია პოლიანაში, სადაც დარჩა დაახლოებით თვენახევარი. დენდიმ უამბო ტოლსტოის მრავალი ხალხური ზღაპარი და ეპოსი, რომელთაგან ოცზე მეტი დაწერილი იყო ტოლსტოის მიერ, ხოლო ტოლსტოიმ, თუ ქაღალდზე არ დაწერდა ნაკვეთებს, მაშინ გაიხსენა (ეს ჩანაწერები დაბეჭდილია საიუბილეო თარიღის XLVIII ტომში. ტოლსტოის ნაწარმოებების გამოცემა). ტოლსტოის მიერ დაწერილი ექვსი ნამუშევარი ეფუძნება შეგოლიონოკის ლეგენდებსა და მოთხრობებს (1881 - "რისთვის ცოცხლობენ ადამიანები", 1885 - "ორი მოხუცი" და "სამი მოხუცი", 1905 - "კორნეი ვასილიევი" და "ლოცვა", 1907 წელი - "მოხუცი ეკლესიაში"). გარდა ამისა, გრაფმა ტოლსტოიმ გულმოდგინედ ჩაწერა მრავალი გამონათქვამი, ანდაზა, ინდივიდუალური გამოთქმა და სიტყვა შჩეგოლიონოკის მიერ ნათქვამი.

ბოლო მოგზაურობა, სიკვდილი და დაკრძალვა

1910 წლის 28 ოქტომბრის (10 ნოემბერს) ღამეს ლ.ნ. ტოლსტოიმ, შეასრულა თავისი გადაწყვეტილება, ეცხოვრა თავისი შეხედულებების შესაბამისად, ფარულად დატოვა იასნაია პოლიანა, მისი ექიმი დ.პ. მაკოვიცკი. მან ბოლო მოგზაურობა დაიწყო შჩიოკინოს სადგურზე. იმავე დღეს, გორბაჩოვოს სადგურზე სხვა მატარებელში გადაყვანის შემდეგ, მან მიაღწია კოზელსკის სადგურს, დაიქირავა ეტლი და გაემგზავრა ოპტინა პუსტინში, ხოლო იქიდან მეორე დღეს შამორდას მონასტერში, სადაც ტოლსტოი შეხვდა თავის დას, მარია ნიკოლაევნა ტოლსტაიას. . მოგვიანებით შამორდინოში მეგობართან ერთად ტოლსტოის ქალიშვილი ალექსანდრა ლვოვნა მივიდა.

31 ოქტომბერს (13 ნოემბერს) დილით ლ.ნ. ტოლსტოი და მისი თანამგზავრები შამორდინოდან კოზელსკისკენ გაემართნენ, სადაც 12-ე მატარებელი ჩასხდნენ, რომელიც უკვე მიუახლოვდა სადგურს და მიემართებოდა სამხრეთით. ჩასხდომისას ბილეთების ყიდვის დრო არ გვქონდა; ბელევს რომ მივედით, ვიყიდეთ ბილეთები ვოლოვოს სადგურზე. ტოლსტოის თანმხლებ პირთა ჩვენებით, მოგზაურობას არ ჰქონდა გარკვეული მიზანი. შეხვედრის შემდეგ გადავწყვიტეთ წავსულიყავით ნოვოჩერკასკში, სადაც ვეცდებოდით უცხოური პასპორტების აღებას და შემდეგ ბულგარეთში წასვლას; თუ ეს ვერ მოხერხდა, წადით კავკასიაში. თუმცა, გზად, ლ. ეს სადგური აღმოჩნდა ასტაპოვო (ახლანდელი ლეო ტოლსტოი, ლიპეცკის ოლქი), სადაც 7 (20 ნოემბერს) ლ.ნ. ტოლსტოი გარდაიცვალა სადგურის უფროსის, ი.ი.ოზოლინის სახლში.

1910 წლის 10 (23) ნოემბერს იგი დაკრძალეს იასნაია პოლიანაში, ტყის ხეობის პირას, სადაც ბავშვობაში ის და მისი ძმა ეძებდნენ "მწვანე ჯოხს", რომელიც ინახავდა "საიდუმლოებას". როგორ გავახაროთ ყველა ადამიანი.

1913 წლის იანვარში გამოქვეყნდა გრაფინია სოფია ტოლსტაიას მიერ 1912 წლის 22 დეკემბრით დათარიღებული წერილი, რომელშიც იგი ადასტურებს პრესაში გამოქვეყნებულ ამბებს იმის შესახებ, რომ დაკრძალვა ქმრის საფლავზე შეასრულა ერთმა მღვდელმა (ის უარყოფს ჭორებს, რომ ის ნამდვილი არ იყო) მისი თანდასწრებით. კერძოდ, გრაფინია დაწერა: ”მე ასევე ვაცხადებ, რომ ლევ ნიკოლაევიჩს არასოდეს გამოუთქვამს სურვილი, რომ არ დაკრძალულიყო სიკვდილამდე, მაგრამ ადრე მან 1895 წლის დღიურში დაწერა, თითქოს ანდერძი:” თუ შესაძლებელია, მაშინ (დამარხვა) გარეშე. მღვდლები და დაკრძალვები. მაგრამ თუ ეს უსიამოვნოა მათთვის, ვინც დამარხავს, ​​დაე დამარხონ როგორც ყოველთვის, მაგრამ რაც შეიძლება იაფად და მარტივად.

პეტერბურგის უსაფრთხოების დეპარტამენტის უფროსის, პოლკოვნიკ ფონ კოტენის მოხსენება რუსეთის იმპერიის შინაგან საქმეთა მინისტრს:

« 8 ნოემბრის მოხსენებების გარდა, თქვენს აღმატებულებას ვაცნობ ინფორმაციას ახალგაზრდა სტუდენტების არეულობის შესახებ, რომელიც მოხდა 9 ნოემბერს... გარდაცვლილი ლეო ტოლსტოის დაკრძალვის დღესთან დაკავშირებით. 12 საათზე სომხურ ეკლესიაში აღავლინეს გარდაცვლილი ლ. პანაშვიდის დასასრულს მლოცველები დაიშალნენ, თუმცა რამდენიმე წუთის შემდეგ ტაძარში მოსწავლეებმა და სტუდენტებმა დაიწყეს მისვლა. გაირკვა, რომ უნივერსიტეტისა და უმაღლესი ქალთა კურსების შესასვლელ კარებზე გამოკრული იყო განცხადებები, რომ 9 ნოემბერს, დღის პირველ საათზე, აღნიშნულ ტაძარში ლეო ტოლსტოის პანაშვიდი გაიმართება. სომეხმა სამღვდელოებამ მეორედ შეასრულა პანიკიდა, რომლის დასასრულს ეკლესია ვეღარ იტევდა ყველა მლოცველს, რომელთა მნიშვნელოვანი ნაწილი სომხური ეკლესიის ვერანდაზე და ეზოში იდგა. პანაშვიდის დასასრულს ყველა, ვინც ვერანდაზე და ეკლესიის ეზოში იმყოფებოდა, იმღერა „მარადიული ხსოვნა“...»

ასევე არსებობს ლეო ტოლსტოის გარდაცვალების არაოფიციალური ვერსია, რომელიც ემიგრაციაში აღწერილია ი.კ. სურსკიმ რუსი პოლიციის ჩინოვნიკის სიტყვებიდან. მისი თქმით, მწერალს სიკვდილამდე სურდა ეკლესიასთან შერიგება და ამისათვის ჩავიდა ოპტინა პუსტინში. აქ ის ელოდა სინოდის ბრძანებას, მაგრამ, თავი ცუდად იგრძნო, ქალიშვილმა წაიყვანა და ასტაპოვოს საფოსტო სადგურზე გარდაიცვალა.